II

LA ORDEN AGUSTINIANA Y LOS ESTLI-DIOS JLIRIDICOS EN LA EPOCA CLASICA

ESPANOLA

Buscamos con este trabajo bibliografico contribuir a escla-recer nuestra tradition juridica espanola y facilitar a los aman-tes Ide la verdad el estudio de los teo:ogos-juristas de la epocacltisica . Es tin trabajo incompleto, to sabemos, pero que puedeservir debase y ayuda para una obra definitiva, que ampliariagrandemente nuestro tes:~ro 'uridico .

Con alguna frecuencia lamentan~os en nuestra villa juridico-docente el reducido campo de conocimiento que nuestros estu-dicsos y teoricos del Derecho tienen de la herencia legada pornuestros teologos-juristas .

Parece dainos vertigo el acudir en busca de doctrina a 'nues-tras luentes . Quiza, en muchos casos, perduren aun prejuiciosviejos y nonos sobre nuestras fuentes iuridicas y nuestros teo-logos-moral1stas . Tal vez una simple ignorancia nos reduce elcampo de estudio e investigation . Por una raz-6n, no nos lIn-porta cual, pero es to cierto que en nuestros libros leemos una yotra vex los inismos nornbres que se nos hicieron familiares enlos afos de carrera, que atin los conoceinos deficientemente, yque ignoramos hasta e1 nombre ale otras figuras clasicas quedeben subir al pedestal y figurar en primera fila .

A partir de Eduarao Hinojosa y Naveros, la tradition vaacariciando nuestro orgullo national, pero es cierto que el pa-dre de nuestra investigation juridica no tuvo tiempo de corre-gir centenares de prejuicios sobre nuestros siglos de historiajuridica, y muchos contintian, por una simple ley de la inertia,en nuestros irnanua'.es y libros doctrina'.es.

Se explica que el fundador de nuestra investigation copiealguna frase hecha, como la que nos presenta en sus obras ',tomada de Cinovas del Castillo en el Bosquejo hislorico tie lacasa de' Austria en el Diccionario general de Politico v Admi-nist,racion : I<Durante el Siglo Oro de nuestra li-teratura predo-

FUC'%KI,() Ur: 1-IINn1(ISA.

776 Misceldnea

mino en Espafia la esciiela politico-relivgiosa, cuyos pnncipalesrepresentantes fueron ciertamente el sabio Francisco de Vitoria,maestro de Melchor Cano ; el insigne dominico Domingo Soto,el jesuita Francisco Suarez, 11amado el doctor eximio . . . Ellaecho con Alfonso de Castro los cimientos de la ciencia del De-recho penal, y la del Derecho de genies con Francisco de Vi-toria y Baltasar de Ayala. . . »

Es premso desgranar la idea general y btlscar la razon plenaal. veri-dico aserto .

Actualmente es halagadora la orientation que en nuestra pa-tria se esta dando a los estud-ios de investigation jurindica . Enlas revistas se aprecia el ansia de to nuestro . Ln los anuariosjuridicos van apareciendo noticias historicas de inapreciable va-ior, tratadas por plumas sabias de consumados maestros .

Nuestra aportac16n menuda no tiene otro intento que dar aconocer nuevos nombres, nuevas obras, nuevos valores desco-nocidos. No significa esto un querer imponer autores, pues lamirada seria demasiado raquitica, sino poner sobre el tapeteciertos valores que hemos podido apreciar al contacto de lasfuentes, con centenares de manuscritos anosos y arrugados, conpublicaciones anti,guas de extraordinario valor.

Pretendemos unicamente dar una bibliografia' agiistiniano-juriedica de los siglos pasados .

Los estudios especificos sobre autores y cuestiones, ]as pu-blicaciones de to manuscrito vamos dandolo a conocer en tra-bajos independientes .

La Orden Agustiniana sabe hater historia . Rio sabe escri-birla . Perdon, no se preocupa de escribirla . La conjenro conel andiente joven de Tagaste, que, enamorado de la verdad,transmite, cuando fundador, esba consigna nmodelo a sus n)oii-jes : ((En las cosas necesarias reine entre vosotros la unidad .En ]as accidentales, libertad . En todo, caridad . » Lo necesarioes h-acer historia, el escribirla es accidental .

Esta consigna, que paso de monasterio en mouasterio, degeneration en generaci6n, llena quince singlos .

Travectoria secular que recuerda en pleno siglo revolucionarioun viejo periodico espanol z ; al hablar de los claustros agils-tinianos : ((La libertad de pensar, enfrenada con las riendas dela religion, es una de las caracteristicas de la verdadera filoso-fia . A esta han recibido los padres agustinos en sus claustros confino gusto v delicado juicio, tan propio del Bran padre, SanAgustin. Un freno que, a su vez, sirve de briijula : la verdad."

2. .1/ernorial Lilerario.

Miscetdnea -477

' El padre Herrera, al comenzar el capitulo segundo de lahistoria del convento de Salamanca, to hace en estos terminos((Ha sido en los tiernpos pasados tan general y tan grande eldescuido de la religion de San Agustin, .en conservar las me-morias antiguas de sus casas . . . )r 3, que apenas si hemos hechonuestra historia . E' espiritu agustiniano no considera todo tiem-po pasado el mejor, y aunque aprecia to propio con delirio,despues de mil quimentos anon de vida no se aparta del lemade su fundador .

Ahora podra explicarse el padre Perez Goyena, S . J . e1 por-que ((la Orden Agustiniana ha sido muy liberal en to que tocaa la filiacion doctrinaria de sus miem'bros, vigilando solamentela salvac16n de los dogmas fundamentales» .

En la actualidad dos preelaros agustinos, en sendas revistasde la Orden : el padre David Gutierrez en la Ciudad de Dinsy el padre Agustin Martinez en el Archivo Agustiniano, ana-lizan las circunstancias historicas, e intentan explicar el porqueno aparece una corriente exclusiva y excluyente de agustinianis-mo. El ,doctor de la gracia, en sit doctrina, es profundo, unicoy el primero ; pero le falto tiempo para sistematizar . Tampocoto intento . Esta labor la realiza Santo Tomas, y la continuasu discipulo y sucesor en la catedra, el agustino Egidio Roma-no . La doctrina del fundador es indiscutida . Pero al estable-cerce en el siglo xvi las controversias entre tomistas, escotistasy .molinista:9, todas ellas citan a San Agustin en su favor .y secreen sus mejores interpretes . Como la unidad en las cosas ne-cesarias no se quebranta, los agustinos frecuentan las distintascorrientes . En sus escritos observamos un fenomeno raro, y esque apenas citan a los doctores do la Orden de siglos anterio-res, pero, come, hace notar el padre David, si. se precian de co-nocer mejor que lay partes contendientes a San Agustin, y lecitan todos comp superior a los doctores de las escuelas . Y -cdostextos (let fundador, a veces, son la ultima pala~bra ; sieniprebuscari su autoridad para dar consistencia a la argumentac16nr> 4 .

No sola.mente se discuten a San Agustin ]as. escuelas catoli-cas, sine, que todo hereje busca apoyo en el Padre de la IglesiaAfricana . Asi, -Calvino afirma : ((de tal mode, San Agustin esnuestro, que si yo debiera escribir una confesian, me bastariay hdsta me sobraria con extractarla de los escritos de SanAgustin )n . .

,En esto va no transigen los agustinos . Este fue, ec; y sera.

;. t' . HERRF:RA : Hrstorkr. del Couvento de Salamanca . afto 16j-, pa- . I)Y

. DAVID GL'TIF.RREZ : Rev . ad_i Ciudad de Dios,, . 1941 . num . 2 .0, v01 . ;3,

afio 5j .

178 Misceldnea

el grito de union de la orden : <<Unidad en las cocas necesarias>>,como es la recta interpretacion de la doctrina de Atgustin, puesSan Agustin no necesita correccion .

Se ha escrito mur*ho sobre '.a cuestion de si existe o tiene laOrden escuela independiente .

Si se nos preguntara por su nombre, no tenemos inconve-niente en denomiriarla, dice el padre David, <<Tomist :r indepen-diente» . La misnia conclusion refleja el docto agustimanistapadre Ursicino, quien nos dice ' que, «en general, todos losautores de la Orden se muestran partidarios del pensamientode Santo Tornas, aunque con alarde de independencia, apar-tandose de 6l en determinados puntos>> . Y asi diremos que tie-ne fondo agustiniano, m6todo tonilsLa, :oil a1gunas varlatifese id'ana, I 1 1 1 111-g I y del* de Rimini, IMAS Lill portillo abierto a toda ifluencla que nos brinde verdad . Pero nuestro principio tradi-cional, unitivo a la vez, es huir de todo prejuicio de escuela,que no-, coarte la libertad en las cocas dudosas . Si algtin in-tento ha ~ltabido dentro de la Orden, aunque respondiendo aun espiritu corporativo de formar una escuela propia, ha abor-tado . Por su propio peso se lean desvanecido las decisiones delos capitulos generales de Florencia, 1287 ; Ratisbona, 1290,y Pamiers, 1405, de estudiar y soguir los autores de la Orden .:No fue esta la doctrina del fundador dell monacato occidental .

La arnplitud de su espintu aparece en intiltiples pasajes desus obras. Entre otras, recordernos estas ensenanias, muestrade su espiritu abierto : ((Las doctrinas de los filosofos, espe-cialrnente los platonicos, si son verdaderas v conforrnes connuestra fe, no debemos temerlas, y, antes bier, debemos apro-piarnoslas y arrebatarselas conio a injutos poseedores, paranuestro provecho)> ` .

San Agustin es el primero en proclamar la bondad parcialde todos los sisternas : <,Nulla porro fa'.sa doctrina est quaenon aliqua vera intermisceat» ' . Y la reintegracion de los ele-mentos utilizables de cada uno en ;a btisquoda de la verdaddeseehando el error donde se encuentre . A pesar de stt cacareadoplatonismo, no calla ante el error : (Contra quorum (platoni-corum et academicorum), errores magnos defendenda esta chris-

1' . URSICINO ILoniixauvi-:r : Canicter do la Teologia scgiin h: escuc-la agustaniana do los siglos X/II-Xa~, Rev. -La Ciudad de Diosn, mayo-agosto tg5t, num. 2.', pag. =34.

G. S. AcusTi-% : De dort . (7i-ist . I . . If . c. 40 : aPhilosophi qui vo-camur, maxime platon ci si quia forte vera et . fidei -nostrae accommodatediscerunt, non solum tcrmidanda non runt, sed ob its etiam t.uiquam injusti,possesoribus in usum nostrorum vindicanda .n

j . Quarst . I'vongclioruu lihri duo, 1 . . TI, y. .yo, 116111 . 2.

Misceldnea 779

tiana doctrinar) s . San Agustin es un eclectico para la verdady esceptico para el error. t(Cuestiones hay en las que el granObispo de Hipona es mas actual que el mismo Hegel y Scho-Denhauer)) °. Es actual, pero no hace falta actualizarle a estiloHusserl con su grito de ((retorno a San Agustin)) . Su unidad,~- la de su Orden, responde siempre a amar la verdad : ((Laverdad sin amor sera siempre dura y arnarga)r

Fray Luis de Leon se ,gloria de estos principios muy agus-tinianos : ((Nadie tan desapasionadamente puede it1terpretar aSanto Comas como los agustinos ; porque no hemos jurado enlas palabras de Escoto ni en las de Santo Tomas, sino en laverdad . . . Y siendo, como es, la doctrina de Santo Tomas todade San Agustin, nosotros, que profesamos saberla en su fuentey tnanantial, antes hacemos en eso ventai'a a todos » Mas nosolo fray Luis alardea de esta libertad, de quien, no debe ex-tratiarnos, pues, como afirma el padre A. Custodio " : t(Sutaiento era demasiado fuerte y claro para sujetarse a los rigidostnoldes de una escuela o partido)), sino que las citas pudiera-mos traerlas por centenares . Baste la de fray Alfonso de Men-doza `- : t(Nullius autem in verba magistri in his disputationi-bus iuravi . Loquor de magistris recentioribus : Nam antiquorumPatrum pedi~bus caput ego meum non solum ~humiliter sed justosuppono. Sed prae caeteris Gheologis Divum T9ioniam relegi,cuius doctrinae, et placitis inhaeream ; quantvis non ita in-haerebo t.tt si quando aliunde radius veritatis afftllgeat, non de-bearn post earn libere et expedite currere . ))A pesar de esta liberta,d, a la clue nin;gun agustino renuncia,

ni debe renunciar, el padre Aragon, en el prologo de su obraIn secundout seczaldae divi Thomae, de fide, spe, el chwitate(Salmaticae, 1554), se conhesa seguidor de las doctrines de Gue-vara, fray' Luis y Uzeda. Y 6l se ve aceptado en su doctrinapor Marquez, Antolinez, Cornejo, Ponce cie Lec!n, etc:

Con posterioridad al periado secular clue comentamos, reviveun movimiento congregacionista en la Orden, con preferenciaen el extraniero . El Archivo Agustiniano nos suministra variosdatos . Fray Nicolas A . Straforelli publica en 1679, en Floren-

J. Gh% Uc Ci . . Uei, 1 . 19 . c 4. nuns . r ." Y c. =o ; Y las'CorrjCSiorrcs . .l . .V l l . c . X X, niim . -6 .

J. RUDOtr ICU'er<EN : 1)ic l.cberrsonsrhawtngcrr der (;rossen Ueukcr,1902 . Par =-1-I

ro . 5. ActjsriN : F.rrarr, iii Ns ., 5. 13 .it . Historta General do las Litcraturas Hish.inicas, Apartado Fray Luis

de Leini. tomo 11, peg. 591 . Ed . Bema, Barcelona, tq5t .,z . Fr . ALFONSO DE \tENDOZA : Qtmestiorres Quodlibeticae et Releciio de

Ultrtsti regno de dornurio, Proemio . Salmanticae, t5q( .

780 Misceldnea

cia, Theoreniala Theologica Ae,oidianae Scholae con.iormia . FrayAgustin M. Arpe, en i7oi, labora por una escuela. El mejorrepresentante es el milanes Fray Federico Gavardi, con Theo-logia exantiquata iuxta ortodoxam beatissinn Ecclesiae Magis-tri Aguslini doctrinam a Doctore fwzdatissirno B . Aegidio Co-lumna (\Tapoles, 1683-15go, y Roma, 1690 . Sigue ]as huell-asde Gavardi, el Bohemio, Fray Benigno Sicheowski, con su obraTheologia Schohislica Aegidio-Agusliniana, Roma, 1706-q .

En Chile hubo un decreto gubernamental que establecia quel-a ensenanza fuera segitn la escuela Egidiana . De 6l hace men-cion, en 1759, el Provincial Fray Andr~s de Cuervo y Valdes.

Esta es la causa por la cual los juristas agustinos de los Si-glos de oro no han tenido continuadores v defensores .

En Espana la Orden Agustiniana sostiene en el siglo xviflorecientes centros de estudios en ]as ciudades universitariasSalamanca, Valencia, Alcala, Barcelona, Palma de Mallorca,Valladolid, Sevilla, Coimbra, Lisboa, etc.

En ca.da trno de los didhos conventos vivieron juristas-mo-ralistas, que contribwyeron a la fonnacion _v desarrollo de laciencia del Derecho .

En resumen, varnos a escribir sobre to accidental, sobre lahistoria .

Entre los escritores agttstinos espanoles que escriben sobretemas juridicomorales se encuentra en primer lugar fray JuanAlarcon.

De origen ivgnorado, aparece por primera vez en los analesde la Orden el ano 1420 . Fecha probable de su nacimiento,el ano 1390 . Leyd Biblia en Florencia, como consta en los re-gistros del reverendisimo padre General Agustin de Roma . Diceasi : oDimos licencia a fray Juan de Alarcon, el cual, por elCapitulo General de Aste, i4ig, file promovido para la lecturade Biblia en et. estudio N, convento de Florencia, para que pucdait a11a e incorporarse en aquella liniversidad, y proseguir sulectura, etc. >> '3 .

Parece que se gra.duo en Florencia y alli continuo estudios .E1 15 de abril de 1¢311 es autorizado para fundar el conventode Villanubla, llamado de los Santos, distante quince millasde Valladolid . Como afirma fray Jeronimo Roman, era granteologo y mwy priva.do del Rev don Juan 11 . La observanciaestablecida en el convento de Villanubla la abrazaron los con-ventos de Arenas, Duenas v Valladolid ; asi como el convento

13 . Y. SANTIAGO VELA : Lnsayo de una biblioleca lbero-Americana do isOrden de San .4austin r7 vo .umenesl . N'(): . 1 . 7! . \1adr:d . tyi ;-nt3t .Ins nuestro mejo- ~Zuia en e~,ta matena .

Mtisceidnea .81

de rnonjas de Madrigal . Nlurio, seguii ios calculos del padreHerrera r', el ano 1449 .

El padre Vela cree mas segura la fecha de 1451 " .Entre sus escritos se encuentra el Libro del Regiuziento de

los Seizores . Esta firmado por un licenciado de San Agustin,v se conoce en esa epoca con este nombre al padre Alarcbn .En estudio detenido concluye el padre Vela que se trata delmismo padre Alarcon . La obra se conserva manuscrita en la Bi-blioteca \Tacional re . Estamos preparando su publicacion. Ade-mas de su aspecto politico, tiene mucha. importancia esta obrapara el estttdio de nuestra lengua, como afirman el padre Mui-nos y Paz y 'Melia . El primero en su genero, escrito en romaai-ce . Sus influencias son egidianas, pues el autor se forma en Ita-lia v en centros en Jos qtie las obras de Egidio Romano eranrutty estudiadas .

Fray Juan de Verdu fue natural de Alcoy . Provincial de laprovincia de Aragon . ~,Iurio en 1 20 . 1=:n i Sec edita 'as obrasdel Doctor Authenticus " en Valencia . Con estos dos autoresse enlaza otro preclaro agustino del siglo ,xvi, gran admiradorde : de Rimini : fray ALfonso de Cordoba. De e1 nos dice elBeato Alonso de Orozco que le conccio en Salamanca : «Otrocatedratico de Salamanca fue persona muv religiosa y de tetrase ingenio muy vivo, al cual llamaban Fray Alfonso de Cordoba,maestro en Paris y en Salamanca. . ., finalrnente fue catedraticode filosofia moral . Leyo mas de treinta anos en la Universidadde Salamanca y saco muchos discipulos bien doctos . Este va-ron sabio escribio un tratado de logica, e hizo conientario sabrelas Eticas y sobre lag Politicas . . . Muri& el afio de mil quinientosy cuatro afios. » El padre Herrera corrige la fecha anterior ysenala el mil quinientos cuarenta y cuatro . Fue nombrado,con Frias, Vitoria, Oropesa y Siliceo, para calificar varias pro-posiciones de Erasmo en las juntas de Valladolid . Se muestracontrario a las proposiciones analizadas, ]as califica de impiasy escand-alosas, para concluir con estas palabras : c(Caetera'ejuscolloquia detractationibus, mordacitatibus et schandalis plena,de medio tollenda, nam texte apostolico : corrumpunt bonosmores colloquia prava. )>

En la respuesta a la consulta que Carlos t% hace a la Uni-'versidad de Salamanca, sobre algunos abusos qrie se cometianen lndias, el primero en firmar dicha contestacion es fray Al-

T4 . P. HERRKRA : Historia del Convento de San Agustin, do Salamanca.15 . P . SANTIAGO VFI~k : Obra citada, vol . I, pag. 72 .16 . Liblioteca Nacional . Mss. Bb . r52 .1; . (Yregorio de Rimini .

782 Misceldnea

fonso de Cordoba, comp decano de la Facu:tad, seguida esta lafirma de Vitoria v otros.

Merece un estudio detenido su doctrina acerca del ices gen-fi2izrz .

Entre sus obras nias destacada7 se encuentran dos manus-critas : Lecliones Yheologicas jua tar mente,n authentici Docto-ris Arinzinensis, y la otra, Cowmentaria in libros AristotelisEthicorum, Oeconomicorum et Politicorum . Ambos de ampliovalor teologico, moral y juridico .

Consideramos vita imrortante a Dionisio Vazquez . Naturalde Toledo . \-acio en 1480 v murio en el convento de dichaciudad el ano 15,39. Catedratico de la Universidad de Alcala,interviene tambi--n . en las juntas de Valladolid . En su diserta-cion deficnde con frenesi Y elocuencia ]as doctrinal de Erasino,a quien su hermano de habito, Alfonso de Cordoba, dommicos,iranciscanos y trinitarios condemn .

Santiago .Perez de Valencia, nacio en Ayora hacia 1408 . Ex-plico canones y comento al Maestro de las Sentencias . Muereen i4go . Martin de Cordoba, quien el 15 de marzo de 1424recibe el gra,do de doctor en Zaragoza . El Rey Enrique le llamoy retuvo en su corte. Alli escribio el hermosisimo libro Vergelde nobles doncellas, dedica.do a Isa.bel la Cat6lica, Princesa .Tambien escribio de Logica _y filosofia, de Mislica et vera 7-heo-logia.

Merece tambien mencionarse, en relacion al campo juridico-moral, Compendio de la Fortuna, dedicado al Condestable donAlvaro de Luna . c<Illustrissiino e muy noble e poderoso Sr .D . Alvaro de Luna, maestro de la caballeria de Santiago . . . Co-pilando un breve compendio que hablase do la fortuna, asi na-tural como practico e moral .))

Se conserva manuscrito .Alfonso de Mendoza, que ocupo ]as catedras de Escoto y

Visperas en Salamanca .Enrique de Mendoza, profesor en la Orden el 15 de abril

de 1592 . Escribio Fl Privado cristiono, en forma de carta deun amigo a otro recien admitido a la privanza de su principe .El destino del libro aparece con claridad : ((Al ExcelentissimoSenor Don Gaspar de Gunman, Duque de Sanlucar, Conde deOlivares, Gran Canciller de las indlas, Alcayde perpetuo de losAlca~ares de Sevilla, Ccnjendadcr mayor de Alcantara . . . »

Beato Alfonso de Orezco . Nacio e1 17 de octubre de 15oo .Ampliarrnente conocido como predicador de Felipe 11, y apelli-dado ((el Santo de San Telipe)n por el pueblo madrileio.

Es bastante conocido-como escritor mistico, pero ignoradocomo jurista-moralista . f"ara conocerle en este punto es preciso

Misceldnea 78$

',eerie en Regla de ,,-ida Cristiana. Y sacar de sus numerosos es-critos las ideas juridicas que combina con las morales y dog-maticas para llevar a Dios . Tengase principalmente en cuentaRegabs lustitutio Orlb9doxis omnibus, potissime Regibus, etPrincipibus periailis. Catholico regi Hispaniarum Philipo se-cundo dicata . Fralre Alphonso Orozco, Sancli Docloris Augus-tini institute, auctore, Alcala, i 565 . Biblioteca Escurialense .50-V-43-

-luan Marquez, el gran maestro de Salamanca, parcialmente

estudiado en una de sus obras : El gobernador Cri.rtiano, vdesconocido en ]as restantes : Los dos Eslados de la Espzritual/erusalen, etc ., etc . Parte de ellas aun manuscritas e ignoradasen las Ribliotecas Angelica de Roma, \acional, y del Conventode Valladolid . De otras se ignora su paradero .

Fray Jose de Cordoba fue natural de Avila . Coinenta a San-to Tomas; en cuatro extensos tomos.

Merece nos detengamos un poco con fray Juan de Guevara,pues es uno de los autores mas re=evantes del siglo ,1\-i y seasclesconocido.

\iace Guevara hacia t 5o4. El epitafio que orla su sepulcro,transmitido por el padre Herrera, reza : <(Htc feli,i, quiescxl.41agist . Joannes cie Guevara, _4ugustinianus, qui ex XC I'lannls quos vixit Deo apt. Ma,- . LXX11' . Prioress Provincial .I)*icariuin General. agens dicavil . Cathedrae Theol . T'esprt .Salmant . XXXVI prae}uit . Exessil anno CI ., I, C. die. XXIIAugusti+> .

Si murio el azio 16oo a los noventa y seis ailos y setenta yseis de vida religiosa, son datcs que clan con exactitud la clavede su vida . Recibe e1 habito de manos de Santo Tornas de Vi-llanueva, y profesa en manos de fray Rodrigo Cantos, en mierco-1es a 16 de agosto, ano 15-36, en el convento de Toledo . Estasfechas no las encuentra claras el padre Santiago Ve!a 'R .

El 15 de octubre de 1573, y por renuncia del P . fray PedroSuare2, es nombrado Prior de Salamanca . Por estos anos expli-caba la catedra de \%isperas, como hace notar e1 padre Herreraen la historia de los Priores de diclho convento : ((en to restantedel trienio, dice, era Prior el P . M. fray Juan de Guevara, Ca-tedratico de Visperas de aquella Universidad)) . \Tuevamente elpadre Herrera nos habla del segundo Priorato de fray Juan deGuevara : <<Celebrase capitu'o en el convento de Duenas a diezy nueve de mayo 1576 . . . Fue nombrado . . . y en Prior de San

iS . 11 . GRBGORIO DE Snrr+AGO VELA : Lusa_Yo de u++a Biblioteca Ibero-Anaerico++n de fn (Irdru dc San Agnstin. vol . Ill . pigs . qoo c ss . \1a-drid . 191 7.

784 Mfsceldnea

Agustin (de Salamanca), el P . M. fray Juan de Guevara, hijode la casa de Toledo . Debio renunciar luqgo el oficio ; porqueen el mismo afio de 1576, era Prior el padre fray Martin Sierra,hijo de la misma casa» .

En cuanto a sus estudios, consta que era Doctor de Artesen el convento de Salamanca por los anos de 1542, pues se ]asexplica- a fray Luis de Leon .

En la Universidad de Salamanca, M. S . AUS. i9¢. : (,Re-gistros de licenciamiento y inagisterios en Artes y Medicina yTheologia, desde el ario de mill y quinientos y sesenta en ade-lante)). . .

En este manuscrito, enero 1571, fol . XI, 2.°, encontramosun titulo : luranzento del Bachiller Fr . Juan de Guevara pr . dela Orden de .San Agustin . Catedrdtico de Durando, con su co-rrespondiente juramento. En el fol . XII, 2 .*, esta cl juramentode Juan de Guevara y fray Luis, con este titulo : Juraiuento delos maestros Fr . Jnan de Guevara .1, Fr . Latin .pros . Y teologos dela orden de San Agustin de esla ciu.dad . 3o dias del rues deJunio de 156o eslando dentro de la Iglesfa nueva catedral . . .

Su complicada vida universitaria debo omitirla, dado la na-turalera de este capitulo . Solamente, recordare su destacada po-sicion en el examen de la concordia, donde preside corno decanoque era, en la junta de Tedlogos, por los anos de 1594 y r59

Entre su escritos enumeramos los man principales, para norecargar este estudio .

Conzentaria in n lib . Seutentiarum !M . S .) .Relectio de Sacranzentis, in genere (M . S ) .De Verbi 1)ei incarnatione explanatio ,'Cod . D.-6-i .~ de la

Biblioteca Angelica de Roma) .La Biblioteca Nacional en la secc16n de Mss . guarda algu-

nos de mucho valor de nuestro autor .En uno de los indices del codice Eg. 6oi del Britis Museum

de Londres, se enumeran nueve tratados del mismo. P . Guevara .Directamente recogida la ficha del codice indieado es la si-

grrientey-1001 . Joannis de Guevara Orde . S . Aug . super ¢. Sen-

tentiaru.m Durandi .8-toot . Eiusdem tractatus de -ante magica .9-too6 . De Sacramentis.1o-rcaq. Super tertian partem D. Thomae de Poenitentia .11-1007 . De peccato originals .r2-took . Appendix ad tractatum de Confessione .j3-to44. Super Priman Partem Theolqgiae Mag . Durand] .14-1057. De Sacramentis et indulgentiis .;5-ro44 . Joannis de Guevara in priman partem Theologiae

Misceidnea 785

M. Durandi . De Eucharistia. De indulgentiis etde Sacramento Vlatrimonii .

Estos Mss . de la Biblioteca Ottoboniana de Roina se encuen-tran en un estado lamentable .

Otros tratados del mismo Guevara se reserian en otras Bi-bliotecas, todos ellos en espera de una mano segura que los des-empolve.

Husta el presente s61o conocemos dos publicaciones sobretan destacado autor espafiol . Una de Urcisino Dominguez,Agustino, Profesor de esta Universidad bajo el titulo : Juande Guevara, 0 . S . A . (Revisidn critica de los errores de Dwan-do de S. Porciana, 0 . P .), publicada en la Revista (,1 .a Ciudadde Dios)), vol. CLXV, afio 1953, enero-abril, pigs . 145 y Ss-La otra, un comentario sobre las palabras : Deunz neino viditunquam . Apareci6 en t-892 entre las obras latinas de fray Luisde Lehn (Opera, III, Pigs . So3-St4) . Se induye este comentarioentre ]as obras de fray Luis porque explica el M. Guevara alsupiir a fray Luis en ocas16n de una ausencia a Valladolid enel curso 15,&1-1582 . Con el P . Guevara se realiz6 un verdaderoexpolio, dei que se queja el padre Araig6n, pues dice que pro-pios y extranos le publican las obras con sus firmas propias.Pues es de notar, que fue el 'CatedrAtico cumbie de su epoca,cuya clase debi6 ponerla a una hora conveniente, para que losestudiantes no defraudaran a los restantes Catedraticos abando-nando sus clases para asistir a las de Guevara .

El ?V1 . S. Escurialense, pertenece a los Varia de dicha Bi-blioteca . Se trata de un c6dice en 4.:° que lleva la signatura& - IV - 27 . De fines del siglo NVI . En papel, 421 fols . Perte-neci6 a Juan Ventero, vecino de Cercedilla . 'Contiene diversostratados, de varios autores, y letras de amanuenses distintos .

Su contenido es el siguiente : Pertenecen al padre Guevara .Fol . 2 v.JQuaestio de correctione fraterna .Fol. 49.-Quaestio 39.° de Schismate.Fol . 65 .-Quaestiones, 57, 58 Y 59 de justitia .Fol . 8 i .-Quaestiones 6o et 61 de Sacramentis in comuni .Fol . to5i.-Quaestio 63 de aceptione personarum .FQI. t t8 .-Quaestiones 64-7o de homicidio et justitia com-

mutativa .Termina esta cuesti6n en el fol . 133, y a continuaci6n van

otras cuestiones de fray Domingo Bianez, maestro Orellana, doc-tor CAamara y Juan del Castillo .

El padre David Gutierrez afirma de Guevara, ser fiel disci-pulo del Aquinate .

En intima relaci6n con Guevara encontramos a fray Luis deLe6n . Es suficientemente conocido, aunque no en todas las ra-

.50

786 Misceldnea

mas de su cultura comp en la lirica . En to juridico-moral su doc-trina se encuentra esparcida por sus muchas obras. No se detuvoa considerar expresamente este aspecto del saber.

Fray Francisco de Cristo ; Graduado de doctor en la Uni-versidad de Coimbra el ano I 56?, y en la que tuvo varias Cate-dras . Alg-unos de sus escritos reposan en la Biblioteca del Es-corial .

Fray Pedro de Uzeda, de- quien se declara fiel disciipuloPedro de Aragon .

Pedro de Aragon : El padre Vela resume su vida en estostcrminos : ((Hijo del mismo convento de Salamanca, Provincialque fue de Alemonia, Vicario general de Estiria y Corintia,confesor del Emperador Rodolfo y confesor Teologo del Prin-cipe Ernesto, Archiduque de Austria . Profeso en el conventodicho, a 2o de septiembre de 1561 . Se gradu6 y obtuvo una ca-tedra de Teologia en la Universida-d de Huesca, y despues enla de Salamanca ; fue sucesivamente Maestro en Artes, Catedra-tico de Teologia, de Sumulas y de Escoto . . . Murio hacia t5g2)> .Fecha discutida entre el padre Vidal y el padre Herrera, en sushistorias del convento de Salamanca .

Sus escritos : El primer indicio aparece en una licencia delProvincial padre Juan de Guevara, dada en Burgos, con fechade agosto 1583, para la impresion de sus primeros cornentarios,reforzada por otra licencia y privilegio Real fechada en San Lo-renzo a Ig de mayo de 1584 . Ainbas licencias se refieren a suprimera obra : In secundanr secundae DZ7ri Thomae DoctorisAngelici Commentarioruni . En la portada aparece el sello sal-manticense y fecha de 1584 .

El primer tomo que trata de la fe, esperanza y caridad cons-ta : fol . de 8 hs ., s . n . de principios, 829 pags . de texto, mas66 ss .

En el prologo el padre .Aragon afirma publicar escritos defray Luis y Guevara 'quos ceu Hispaniarum Magistros nriran-lur oinnes, et ego tanguam discipulus el amo, el veneror) y eon-timia en su elogio : Per trigintct enim ferme annos perlinaczssiinein totius mundi nobilislino Gy;nmrsio cathedras gloriose regen-les, et ordinem nostrum splendore, et mundum fanram sui no-minis, et discipulos zctilitate, et seipsos tandem inwortali~laude,et honore repleverunt, Quoniam vero dito isti .runt inslar mille . . .Les llama magistris meis . Parecido elogio dedica al P . Uzeda .

El segundo libro, o tomo, nos interesa, mas, por ahora . Llevala siguiente portada : Fratriis Petri de Arag6n . Ordinis Ere;ni-taruuz . S. Agustini . Artium et Sacrae Theologiae Magistri, elzn clarisinza Salmaticensi Academia Publici profesoris . In se-ciendae Divi Thome Doctoiis Angelici Commentaria. De iusti-

Hisceldnea 787

,!ia et iure, ad . . . aped Guillelmum Foquel 1590 . Tiene fol. de6 hs., s. n. de pnncipios, y 1 167 pigs.

En el fol . 2 ." contiene 1a licencia del Rey, en la que consignala peticion hecha al Rey, para la impresion y derecho de ventapor veinte anos ((o to que su magestad quisiere " ) . Se le concedeesta propiedad especial por diet anos ; <cpara que ninguna per-sona to pueda imprimir ni vender sin su licencia v el qtte estoh1ciere, plerda los libros, moldes v aparejos que de 6l tuviere, ymas incurra en pena de cincuenta inil tnaravedis por cada vez queto contrario hiciere. >I De esto asqgna : la tercera parte al juezque to senteciare, otra tercera parte al que to denunciare, y otrapara la Camara Regia . c(Fecha en Madrid a nueve dias del finesde febrero, do mil y quinientos y oahenta y nueve anos.))

El libro en sus amplios comentarios, estudia el ius v iustitia,con todos aquellos puntos que tienen alguna relac16n con diahostemas clave : Trata de Dominio, de la Usura, de la restitucion,etcetera, etc .

Fue editada esta obra, at menos hasta septiina vez, en Sa-lainanca, Lyon y repetidas veces en Venecia .

Esta obra es considerada como cltisica por S. Alfonso M. deLigorio, por tnorali;tas y juristas, que citan con frect:encia anuestro autor entre los grave; y probabil.istas en Teo:ogia moral .El padre Miguel de San Jose 1', llama a este tratado Z-ractatussatis loctdenlus .

Le cita repetidamente y sigue sits opiniones, Baltasar Go-mez de Amescua en su tnagistral obra : Z~ractatzis de potesialein se ipszon (i6og) . Es citado, simplemente citado, por TorresAguilar Amat, en stt trabajo El conceplo del Derecho segain losescrilores espaiaoles de los siglos XVI 1, XV11 Z° .

Este atttor merece a nuestro entender pasar a primera filaentre los juristas-moralistas .

Fray Francisco Cornejo : en i6oo sustituye a Panez en laCatedra de Prima de Teo:ogia, en i6oi gana por oposic16n laCatedra de Escoto . En 16o4 ascendio a la de Santo Tomas, yel 23 de jumo de 1607 a la de Filosofia moral . En i6o8 obtuvola de Durando y a la muerte del padre Marquez, gana en opo-sicion la de Visperas de Teologia, en 1621 . Y por fin a la muer-te de Ponce de Leon, en 1629, consigui6 la de Prima. .

Sobre zits escritos diremos qtte comento casi todas las partes

19 . P. MIGUE1- DE SAN Josk : 13ibliografia critica, III, 43q.20. SALVADOR TORRgs ACQILAR-ADfAT : El concepto del derecho seg+in

los escritores espailoles de los siglos XY!-XVII (Nfadrid . t&)i, pig . 6t} .de quien da a entender que no conoce mss que stl car;icter agustino . C;a-r5ctes que ignoran Police de Leon y P . Iblarquez . para quienes encuentraun lugar en ttna lista general .

788 Misceldnea

de la Snlunza de Santo Tomas. De sus numerosos escritos solocitarnos boy uno : Tractalum de vitiis aeque peccatis 1' P. q° P.Sapientessinzum 111 . Franciscum Cornelo primum nioderaloremanno i6io . GIs . Bib: . de la Universidad de Salamanca i-g-I&

Fray Basilio Ponce de Leon : Nos limitamos a citarx para re-cordar al sobrino del iinco Fr . Luis, a quien todo intelectualconoce, v hasta el presente nadie ha estudiado con cletenc16n .De 6l dice el P. Federico Antonio Widman, que es el teologoclue nias penetro en la meute y profundidades de San Agu7tin .

Sobresalen en la Universidad valenciana catedraticos tailnustres como Fr . Juan Gregorio Satorre, Fr . Juan AmbrosioMartin, etc . Nos detenemos un poco en el estudio del P. Fray1-liguel Rartolome Sa16n por ser sin duda ninguna e' verdaderofundador del Derecho lnternacional, como to hemos demostra-do en nuestro estudio « Miguel Bartolome Salon, fundador delDeredho Internacional>>, en Rev . de Derecho International .

Natural de Valencia estudia Artes en el convento de NuestraSenora del Socorro . Profesa el 2o de junio de 1558 . En 1563gozaba ya del titu'.o de Doctor v en este mismo ano le concedeel Rvmo. P . General el titulo de Bachiller . En 1566, maestroen Artes y Doctor en Teologia, y en ambos Derechos el io deoctubre del mismo ano.

Su carrera de profesorado comienza en su ciudad natal, ypar la catedra de Artes. Sabe -poco despu,es a la de Santo Toinaspor oposici6n, permaneciendo en ella cuarenta aiios . El P . Velale descri-be asi : ((Era pequeno de estatura y de complexion en-fermiza, pero de espiritu tan agigantado como inanifiestan susobras magistrales. . . Era conocido con el nombre de SalomonVa:enciano . ))

Fue calificador del Santo Oficio, consultor teologo al tratarde la expulsion de los moriscos . Aprecia,do de un mono especialpor Felipe III, como se prueba en la exception clue hate con 61cuando-en 1612, por orden de 2o de marzo, reduce los sueldosa los catedraticos y exceptiiia a los PP . Salon y Satorre, cluemanda se les de el sueldo coampleto durante toda su vida . Estase extingue para el P . Salon el 25 de enero de 1621 . En la ora-ci6n f6nebre el doctor Baltasar Zapata no escatima alabanzaspara 61 . Igual suerte merece ante los escritores todos clue le banconocido personalmente, o bien por sus escritos, asi Frister,Gueran de Monmayor, etc.

Su obra : Es amplia y profunda . Una obra nos interesa so-bre manera : Comentarioran in dispzctationem de iustitza quanzhabel D. Tho. secunda sectione secundae partis, suae SumnzaeTheologicae, in quibus quid aequunz, vel iniquzcnz sit . . . Expen-sis authoris . Anno 1591 . Cu;n privilegio .

119isceldnea 788

Portada a dos tintas . Fol . de g hs. s . n . de prels., 1177 co-ltunnas y 1¢ hs . s . n . de indices.

En la segunda edicion, de Valencia i ;9S, se amp:ia hastatenor 2oo6 columnas de texto . Ademas de estas dos edicionesexisten, al menos, otras cuatro en Venecia, hasta 16o8 .

Todas las de,nas obras, manuscritas, fueron al convento deBarcelona, y boy es facil se encuentren . en la Bibiioteca de laUniversidad de dicha ciudad .

Tambieii se encuentran a:gunos de sus escritos en la Biblio-teca Ange:ica de Ronia .

Fray Egidio de la Presentac16n . Natural de Castelblanco(Portugal) . \Tacio en 1539 . F_stud16 en Coimbra Filosofia y De-recho civil y regento varios anos una Catedra en dicha Univer-sidad . Fue tambien Diputado por la Inquisicion, cargo para elquo se le nombra el 26 de enero de i6o¢ .

De . toda su obra escrita, quo es irunensa, solo haremos men-cion de una : Ire iustilica comnauIaliva . Dos tomos. Manuscrita,como una gran parte de sus obras.

Fray Agustin de la Trinidad . Privado de su catedra de Du-rando quo desenlpenaba en Coimbra, tuvo quc emigrar . Estacausa le Ilevo a desempenar catedras en . Tolosa y Burdeos, yla primera de estas Universidades le cuenta entre sus rectores .Entre sus obras sobresalen los comentarios a Santo Toinas, aunmanuscritos.

En la misma Universidad sobresale Fray Manuel Caideira .Entre sus escritos : De Sacramentis in genere (MS.) y Tzacta-'tics de contraclibus (MS .) . Se conservaban manuscritos en elconvento de Gracia de Lisboa . No hemos podido encz)ntrar labiblioteca en quo estos preciados manuscritos descansen .

Fray Martin de AI-viz . Natural de Soria. Fue catedraticoen Alcala de Visperas, y de Prima, de Escoto y de Santo To-mas ; calificador del Santo Oficio .

Otros nombres quo no podemos menos de citar son F. Grego-rio Ntiiiez Coronel . Natural de Lisboa, ingresa en la Orden enSalamanca en 1575 . Su vida se desarrolla en Portugal, Fraficia,Saboya y Roma . Escribio entre otros mucihos libros uno niu)rloado desde el punto de vista politico . : De oplinro Reipublicneslate Libri sex in duos lomos divisi . (Biblioteca del Co:egio deValladolid .)

Fray Antonio de Padilla . Fr . Diego de Tapia . Fr . Dionisiokarate . Fr . Mi1guel Amador Riaiio . Fr . Francisco de ]as Cue-vas. Fr . Juan de Acevedo. Fr . Antonio de Aguilar. Ilustrisi-mo Fr . Juan Bautista de Aste, quo escribib comentarios a la fi-losofia de Aristoteles y a los cuatro libros de las sentencias . FrayJuan Antonio Baco, de quien quiero hater resena de su obra

Miseetanea

((Suma de 'Los preceptos del Decalogo y de la lglesia, Restitu-d6n, Usucapion, Prescripcion, Contratos, Compraventa, Mutuo,Usura, Carribio, Arrendainiento, Simonia, Enfiteusis, Feudo,Lagitima. . . Dirigida a los Padres, estudiantes teologos de lamesma religion)) Trey ediciones.

Fray Juan Zapata y Sandoval . Naci6 en Mejico de noblefamilia . Tomo el babito en 15co y paso a Espana en 1602, afi-liandose a la provincia de Castilla y regento una catedra enValladolid de Teologia hasta su promoci6n al Obispado . Mue-re en Guatemala el 9 de enero de 1630 . Entre sus obras, la quemas fama le merecio fue De luslitia distribuliva Fratris. IoannisZapata y Sandoval flugustiniam, Theologiae Magistri, ac eius-dem, in Vallisoletano D. Gabrielis Collegio Provinciae Castellae,Priniarii Profesoris, et studiorum Regentis . De Iustitia Distri-butiva et acceptione Personarum ei opposita . Disceplatio. ProNovi Indiarum Orbis serum- inoderatoribus, .Summisque, et Re-galibus, Consiliaris, elaborata . . . Publicada en 16cq . BibliotecaNacional 3-70814.

Tiene tambien <<Cartas at Rey» acerca de la visita y estadode la diocesis de Chiapa . Manuscrito se conserva su cc ;Curso deFilosofia» .

Fray !Antonio de Barahona . Fray Diego de Basa'.enque ; deeste bare resaltar su obra Introductio ad ius civile el canwiieu»> .

En America sobresale Fray Francisco del Corral . Natural deJerez de la Frontera, pasa a Peru el ano 1559 . Visito por ordendel Virrey don Francisco de Toledo la parte del Reino que nopudo visitar el Virrey . Fur uno de los senalados por el Virreypara e1aiustamiento de las leyes que se habian de imponer enaquel Reino . En ~carta del Virrey a Felipe 11, hace de 6l esteelogio : « \alas vale un Corral que V. Magestad tiene, que todo elReino. » Murio en Cuzco en 1570-

Fray Francisco de Hontiveros tiene una obra de titulo muyllamativo : ((Conceptos predica.bles politicos-N, inorales a los di-ferentes asuntos . . .)) (Biblioteca Nacional, 3-63649 y San Isi-dro ; 13355 .)

Fray Juan Gonzalez de Critana . Fray Jose de Herrera . FrayLuis Narvaez . Fray Juan Hidalgo. Fray Pedro Pont y Clavell .Fray Cristian Lupo. Fray Alfonso de Vera Cruz, creador de laUniversidad mejicana . Fray Antonio Luengo, reformador de losestudios en dicha naci6h . Fray Juan Rueda, etc .

En esta vision rapida de olvidados escritores aparece un pa-noraana virgen, en su casi totalidad manuscrito, solo etip'icablepor la caracteristica, mwy agustiniana, de falta de corporativis-mo, que si bien: arguye ventajas, en este punto olvida que en losarchivos y bibliotecas tierie documentos basicos y valiosos ma-nuscritos, perdidos entre el polvo de los sig:os. .

BONIFACIo DiFERNAN, O. S . A .