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La Misión claretiana Encuentro de Prefectos de Apostolado

Lisboa 2014 Conclusiones de los 5 encuentros continentales La Misión claretiana

Medellín, Quezon City, Kampala, Ibadan, Bilbao

La Misión claretiana. Lisboa 2014

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INDICE

PARTE SEGUNDA Conclusiones de los 5 encuentros continentales La Misión claretiana. Medellín, Quezon City, Kampala, Ibadan, Bilbao 1. La Misión claretiana para América. (Revisado en Lisboa 2014) 2. La Misión claretiana para Asia . (Modificado en Lisboa 2014) 3. La Misión claretiana para East Africa. Kampala, 9 al 15 de septiembre de 2013 4. La Misión claretiana para West Africa Ibadan, 24 al 30 de septiembre de 2013 5. La Misión claretiana para Europa. Bilbao, 28 oc. al 3 de noviembre de 2013


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LA MISIÓN CLARETIANA PARA AMÉRICA (Revisado en Lisboa 2014)

La experiencia misionera en América nos permite identificar nuestro estilo de vida y misión en cuatro rasgos:

1. Sólida espiritualidad fundamentada en la Palabra de Dios. 2. Misión solidaria y en diálogo con los empobrecidos, la Creación. 3. Misión compartida. 4. Misión itinerante y en permanente revisión de posiciones.

1. Sólida espiritualidad fundamentada en la Palabra de Dios:

- nos hace oyentes y servidores de la Palabra en la Creación, en la vida y en la

historia de los seres humanos, con talante profético. - nos lleva a configurarnos con Jesucristo a través de la Sagrada Escritura y la

Eucaristía, y a su seguimiento integral “en el orar, trabajar y sufrir”, - nos hace vivir la cordialidad en función de la misión, a partir de la dimensión

cordimariana de nuestro carisma, - nos lleva a invitar a otros a abrazar la vocación misionera.

2. Misión solidaria con los empobrecidos y la Creación:

- nos exige un estilo de vida coherente y cercano a los empobrecidos y un

conocimiento e identificación vital con el pueblo. - nos lleva a caminar con ellos como artífices de su propia historia. - nos compromete en la defensa de la vida y la promoción de la paz y la justicia

en todas sus expresiones. - conlleva una “conversión ecológica” que nos compromete en el cuidado y

defensa de la creación.

3. Misión en comunión y diálogo: - nos lleva a reconocer que nuestra misión se lleva a cabo en comunión

profética con la Iglesia y con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, en clave de misión compartida.

- nos impulsa a trabajar por una Iglesia en comunión de comunidades, carismas y ministerios.

- conlleva un estilo de misión en diálogo de vida y discernimiento permanente. - nos compromete a vivir en diálogo intercultural e interreligioso - implica el reconocimiento, el respeto y búsqueda en común de lo auténtico

en la evolución de la religiosidad popular.

4. Misión itinerante y en permanente revisión de posiciones: - requiere una profunda reflexión y discernimiento y exige una actitud de total

creatividad, audacia y disponibilidad. - conlleva el ejercicio permanente de la conversión personal y pastoral,

respondiendo a lo más urgente, oportuno y eficaz.


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- ha de ser ejercida sin fronteras, en misión universal. - Superando toda actitud de autoreferencialidad.

Líneas de acción prioritaria

Los rasgos de nuestra espiritualidad a partir de la Missio Dei nos invitan a priorizar las siguientes cinco líneas de acción en América, teniendo en cuenta que, en la medida que se siguen y se entrelazan, estas líneas de acción nos llevan a una verdadera y necesaria revisión de posiciones.

1. Impulsar la animación bíblica de toda la pastoral. 2. Promover la justicia, paz e integridad de la Creación. 3. Intensificar la evangelización de las nuevas generaciones. 4. Animar la formación de Claretianos y laicos/as a partir de la misión. 5. Apropiarnos de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación

para la evangelización y potenciarlas en el trabajo pastoral. Posiciones estratégicas

Comunidades, proyectos o equipos que en todos los ámbitos del continente se dedican a: 1. Con respecto a la animación bíblica:

- creación e impulso de centros y escuelas bíblicas en todos los Organismos de

América. - Promover la lectura popular y comunitaria de la Biblia. - Trabajar las hermenéuticas específicas. - Mantener la calidad del Diario Bíblico, como proyecto estratégico de MICLA,

articulado con toda la dinámica del movimiento bíblico en el continente. - Lograr la articulación del equipo REBICLAR en el contexto de animación de las

Prefecturas de Apostolado.

2. En relación con la justicia, la paz y la salvaguardia de la creación: - Configurar el área de Solidaridad y Misión en MICLA - Concretar las iniciativas de formación, reflexión y acción profética que lleven a la

elaboración y ejecución de programas de opción por los pobres y sus luchas, y a la salvaguarda de la creación,

- Reforzar nuestra presencia en la ONU, como asistentes y consultores del Consejo Económico y Social (ECOSOC) y otras entidades relacionadas con nuestra acción misionera.

- Mantener relaciones por parte del equipo JPIC de MICLA con el equipo ONU-CMF.

3. En cuanto a nuevas generaciones y educación: - la coordinación de proyectos de pastoral juvenil y vocacional, educación básica

formal e informal, en clave profética y liberadora.


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- los centros de educación superior de la Congregación, integrados en red de servicios e intercambio.

4. Los itinerarios y programas de formación vivencial en orden a formar discípulos/as misioneros/as.

5. En cuanto a la comunicación social y las TICs:

- los espacios ya existentes y las nuevas iniciativas en el campo de las TIC’s y otro medios de comunicación social,

- un equipo que en los Organismos y la Conferencia lidere y acompañe dichas iniciativas.

6. La asesoría en clave profética y el acompañamiento a nuestra obras misioneras de acuerdo con su realidad.

7. En cuanto a la dinámica de encuentros de MICLA: - En cuanto a reuniones, establecer periódicamente encuentros de Prefectos de

Apostolado y sus equipos. - Recuperar los Encuentros de misiones. - En los Organismos, ir integrando algunos formandos con alguna trayectoria

formativa, en los equipos animadores de las diversas dimensiones.


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LA MISIÓN CLARETIANA PARA ASIA

(Modificado en Lisboa 2014) I. Estilo Con el fin de situar a nuestro estilo de la misión claretiana en Asia, nos decantamos por: 1. Misión sobre la base de la Palabra de Dios.

a. Como servidores de la Palabra en este mundo cambiante, estamos llamados a escuchar la palabra y discernir los retos como oportunidades para la evangelización.

b. Inspirado por la Palabra de Dios, debemos ser hombres de la santidad y la integridad en la vida y en la misión mediante la asimilación de los elementos positivos de las tradiciones religiosas y culturales de Asia.

c. Ejercer el liderazgo como humilde servidor y tener la credibilidad en el testimonio como Jesús.

2. Misión Profética: Pasión por Dios, pasión por la gente

a. Opción y solidaridad con los pobres. b. Evangelización profética y liberadora en solidaridad con los que sufren

persecución, la pobreza, la violación de los derechos humanos y la represión de los pueblos indígenas.

c. Más presencia encarnada en los lugares donde viven nuestros misioneros. d. Haciendo nuestra presencia más evangelizadora a través de la contemplación de

las obras de Dios que se hace manifiesto en las realidades de la gente y la naturaleza.

3. Misión en el Diálogo

a. El diálogo con las culturas, las religiones, los pobres, y la creación (gentes Missio

inter) b. El diálogo como el intercambio de experiencias de vida y de fe con los demás. c. Un enfoque desde abajo, como la forma de hacer el diálogo, es decir, una

experiencia con la gente y la realidad de sus vidas.

4. Misión compartida

a. Trabajar con personas, organizaciones no gubernamentales, movimientos de la sociedad civil y las organizaciones de base de la Iglesia, manteniendo nuestra identidad.

b. Modo más participativo y colaborativo de la evangelización misionera. c. El intercambio de personal y los recursos para la misión.

5. Misión en comunión

a. La comunión es misionera y la misión es para la comunión (Ecclesia in Asia # 24) b. La misión como comunión de personas y abierto en los diferentes estilos de vida

en la comunidad misionera, de acuerdo a las necesidades de la misión.


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c. Como un signo de unidad, la vida comunitaria es el poder del testimonio misionero en la diversidad de realidades.

d. Abrazar y vivir la realidad intercultural como un regalo. II Líneas prioritarias y Destinatarios prioritarios 1. Líneas prioritarias 1. Testigo profético y Proclamación de la Palabra

a. Como siervos proféticos de la Palabra que se inspiran en la palabra de Dios al vivir nuestra consagración, el anuncio del Evangelio, la creación de comunidades y hacer nuestro apostolado.

b. Ser testimonio profético de la curación y la reconciliación a través de nuestro propio estilo de vida y promoción de la paz en todas nuestras comunidades y actividades.

c. Compromiso con la Justicia, Paz e Integridad de la Creación (JPIC), especialmente aquellos temas que afectan la vida de los sectores más vulnerables de la sociedad (en referencia a las minorías, los migrantes y los marginados)

d. El uso responsable y el cuidado de la creación la promoción de los ministerios de Eco-Justicia


a. Formarnos para la misión compartida y facilitar la formación de evangelizadores laicos

b. Involucrar y trabajar en conjunto con otros, los laicos, los movimientos de la sociedad civil y las organizaciones religiosas como socios de nuestra misión donde quiera que el Espíritu nos llama a la misión compartida.

3. Medios de comunicación y las Comunicaciones

a. Como servidores de la Palabra, hacemos uso de las tecnologías modernas (medios

de comunicación, internet, etc) y todos los medios posibles para ser evangelizadores creativos e innovadores en nuestros tiempos.

4. Formación Profética para nuestros estudiantes y colaboradores seglares

a. Para entrenarnos a vivir en unas zonas multiculturales y multi-lingüísticas y difíciles misiones

b. La adquisición de habilidades para la promoción de la justicia social, la paz y la integridad de la creación.

2. Destinatarios prioritarios 1. Las minorías, las personas marginadas e indígenas

a. Empoderar a las minorías, los marginados (los migrantes, los refugiados, los

pobres, las víctimas de la guerra y la trata de seres humanos) y los pueblos


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indígenas, con más dedicación en enseñarles su dignidad y derechos, y la defensa de sus derechos.

2. Familia, la Mujer y la Infancia

a. Como unidad de la sociedad y de la iglesia, las familias están en el borde de la desintegración, la erosión espiritual y degradación moral.

b. como el acoso sexual y los abusos van en aumento, empoderamiento de las mujeres es necesario para Asia.

c. Nos llama la atención a los niños que son vulnerables al child labour, mal tratamiento y el abuso.

3. Juventud

a. Los jóvenes requiere orientación en medio de la globalización, la secularización y

el consumismo a medida que ellos son la esperanza de nuestro futuro,.

III. Posiciones estratégicas

1. La creación de redes de colaboración con otros grupos e instituciones que trabajan en temas como la migración, la violación de los derechos humanos, protección de las minorías y las personas desplazadas internamente. (JPIC)

2. Tener un centro de comunicación centralizada para Asia con el fin de hacer uso de los medios de comunicación social como una herramienta eficaz de evangelización.

3. Los programas de formación y estructuras que promueven la misión compartida, el diálogo y la convivencia intercultural.

4. Hacer presencia claretiana más relevante en misiones fronterizas entre los inmigrantes, marginados, sectores indígenas y vulnerables de las zonas rurales y grandes centros urbanos pobres.

5. Hacer todas las comunidades claretianas, parroquias, comunidades eclesiales de base, escuelas y otras instituciones, centros de la Palabra de Dios.


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LA MISIÓN CLARETIANA PARA EAST AFRICA ARU (Association of Religious in Uganda) Nsambya, Kampala

9 al 15 de septiembre de 2013 Introducción

El encuentro La Misión claretiana para África del Este tuvo lugar en ¨ARU¨ (Asociación de religiosos de Uganda) Kampala, del 9 al 15 de septiembre de 2013. Los participantes fueron 19: P. Miguel Angel Velasco, Prefecto general de Apostolado, P. Emmanuel Edeh, Consultor general, Hermano Robert Omondi, Director de Justicia y Paz, P. Henry Omonisaye, Superior delegado de West Nigeria, P. Jopeph Kidangayil Prefecto de aspostolado de la Provincia de St. Thomas, India y diferentes representantes de Zimbabwe, Mozambique, South Sudan, Tanzania, Kenya y Uganda. Los primeros días del encuentro los dedicamos a la reflexión y análisis sobre algunos documentos congregacionales y al análisis de la realidad del continente africano. La Carta circular del P. General planteó puntos de referencia para la misión, el seguimiento de los desafíos y la definición de las características de la Misión claretiana aquí, en África del Este. En razón de la importancia de conocer la realidad de East Africa para realizar correctamente nuestra reflexión teológica, el encuentro nos presentó, más de cerca, el contexto de East Africa a través de la presentación del Dr. Francis Xavier Bisasso. El título de la conferencia fue: “Haciendo más efectiva y eficiente nuestra organización, a través de la Programación de planes y acciones evangelizadores, siguiendo los criterios de una Planificación estratégica”. También se presentaron las conclusiones del taller Teología para nuestra Misión¨ (Colmenar Viejo, España, septiembre 2012), remarcando los puntos relativos a la espiritualidad y la nueva evangelización como puntos de referencia a nuestro Estilo claretiano en East Africa. El encuentro siguió una metodología basada en el diálogo en asamblea y pequeños grupos en la que se reflexionó sobre la realidad de East Africa, la Iglesia y la Congregación, en orden a definir, para East Africa: (1) Estilo misionero claretiano, (2) Líneas prioritarias y (3) Posiciones estratégicas 1. La realidad de Africa del este

Con el aumento del número de católicos (alrededor de un 42% en Uganda), no podemos dejar de afirmar que bastantes de ellos viven su fe como algo que no es fundamental en sus vidas. Esto explica el trasbase de católicos a nuevas sectas y movimienos. Bastantes jóvenes y católicos frustrados han dejado la Iglesia con la esperanza de que su camino de búsqueda pueda encontrar su final en estos nuevos movimientos. Por otro lado otros creyentes tradicionales, con un fe profundamente enraizada, no quieren mezclarse en cuestiones de ambionez políticas. Esto es claramente resaltado por el Arzobispo de Kiwanuka (el primer obispo de Uganda) en un esfuerzo por combatir el desafío del comunismo en Uganda y Africa, animando a sus sacerdotes a estudiar cuestiones relacionada con la política y a ayudar a los laicos a comprender el mundo de la política. Hoy la Iglesia ha continuado ayudando a la sociedad en diferentes áreas. Un ejemplo es el notable esfuerzo del Arzobispo John Baptist Odama en la Archidiócesis de Gulu. Él ha sido punta de lanza en la lucha por la Justicia y la Paz en la larga historia de enfrentamientos en


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el norte de Uganda. Por supuesto se espera aún más de la Iglesia. Muchos esperan que la Iglesia hable claramente en contra de los corruptos sistemas de gobierno. Bastantes miran a la Iglesia como refugio en diferentes aspectos, empezando con la estabilidad económica, el desarrollo, instituciones educativas y de la salud, entre otras. Se espera que la Iglesia se dirija mucho más claramente a las necesidades de las personas. Esto es debido a que ha habido demasiada burocracia y menos orientación hacia la pastoral de la esperada. Bastantes esperan que la Iglesia realmente haga realidad su pensamiento sobre Doctrina social, una Iglesia menos normativa en su estilo y más dialogante, en su estilo pastoral. Existe una gran expectación en el área de la inculturación y la Teología africana, con el fin de expresar la fe de una forma más adecuada al real contexto africano. Existe la necesidad de procesos catecumenales de profundización en la fe, no sólo se necesita en catecismo para el inicio. Este proceso catecumenal (on-going process) puede hacer posible que la fe de los creyentes gane en profundidad, especialmente importante sería para los jóvenes, objetivo para muchos predicadores Pentecostales. Con el fin hacer crecer nuestro Estilo claretiano de mission en East Africa, acordamos lo siguiente: 2. Estilo misionero claretiano

1. Centralidad de la Palabra de Dios

a. Attentive listening to the Word of God (Bible) as a source of our life and mission. Atenta escucha de la Palabra de Dios (Biblia) como fuente de nuestra vida y mission.

b. Integración de la Palabra (Biblia) como clave para ser verdaderos siervos de la Palabra (Jesucristo)

c. Basar nuestra acción misionera en la Palabra (Biblia) y hacerla relevante en las realidades de la vida diaria.

2. Comunión para La Misión

a. La vida comunitaria es una parte constitutiva de nuestra misión y es esta vida comunitaria la que nos lleva hasta las fronteras de la misión.

b. La comunidad es un signo de unidad y un poderoso testimonio en el mundo. c. Vivir la realidad intercultural de nuestras comunidades como un indicador de que

nuestra communion es realmente para La Misión. d. Communion in the areas of our apostolate and with the recipients of our mission.

Desarrollar la realidad de la comunión con otros en las diferentes áreas apostólicas y con los destinatarios de nuestra misión

e. Nuestra vida como comunión para La Misión puede hacer nacer en otros una fe robusta que implique una clara opción vocacional en cualquiera de las vocaciones cristianas.


a. Darnos cuenta de que somos colaboradores en la Misión de Dios estando abiertos a las misiones en común con otros en nuestro ministerio.


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b. Colaboración con instituciones religiosas, laicos, ONG, gobiernos y gente de Buena voluntad que comparte los misma misión de Dios, manteniendo nuestra propia identidad.

4. Opción por los pobres

a. Opción preferencial y solidaridad con los pobres y desamparados. b. Evangelización profética y leberadora desde la perspectiva de JPIC según el estilo de

S. A. M. Claret. 5. Misión en diálogo

a. Sensitivity and respect towards other Christian denominations, religions, people and cultures. Sensibilidad y respeto respecto a otras denominaciones cristianas, religiones, pueblos y culturas

b. Solidarity with others for common good in our missionary presence. Solidaridad con los otros en todas nuestras presencias misioneras.

c. Creatividad pastoral como veradera seña de identidad de hombres encendidos en el amor de Dios.

d. Reforzar la pacífica coexistencia de la gente para preserver la unidad en la diversidad.

3. Líneas prioritarias 1. Capacitar a los Misioneros claretianos para los ministerios existentes y los nuevos por crear

a. Capacitarnos para la major realización de nuestros ministerios: Biblia, Vida religiosa, Pastoral Juvenil vocacional, formación y reconciliación, de acuerdo con la correcta lectura de los signos de los tiempos.

b. Establecer estructuras para estos ministerios. 2. Misión compartida

a. Prepararnos y equiparnos para la mission compartida b. Preparar a los laicos en JPIC, Pastoral bíblica, Pastoral familiar y juvenile y diálogo

interreligioso. c. Implicar a otros en la misión.

3. Instrumentos de comunicación social

a. Utilizar instrumentos de comunicación social – Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) -, para ejercitar nuestro ministerio como siervos de la Palabra y como medio para llegar a todos los habitants de nuestro mundo.

4. Mejorar la calidad de la vida

a. Crear nuestra propios caminos para educación, salud y agricultura que capaciten a nuestros destinatarios (especialmente a los jóvenes) para el empleo.


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5. Proyectos autosotenibles

a. Estableces proyectos autosotenibles. 6. Destinatarios

a. Familia b. Mujeres c. Niños d. Jóvenes e. Marginados (refugiados, migrantes)

4. Posiciones Estratégicas Priority 1: Capacitar a los Misioneros claretianos para los ministerios existentes y los nuevos por crear

a. Lugares propios para la realización de los siguientes ministerios: Biblia, Vida religiosa, Pastoral juvenile, Formación y Reconciliación

Priority 2: Misión compartida

a. Implicar a otras congregaciones religiosas, ONG, (Govst) y otros como colaboradores en nuestra mision. (escuelas, ministerio de la salud, pastoral juvenil, trabajo con refugiados y migrantes en Uganda, Kanya y Tanzania)

Priority 3: Instrumentos de comunicación social

a. Crear un centro propio para Tecnologías de la Información y la Comunicación, para diferentes campos de las mismas (Internet, estaciones de radio, prublicaciones, publicaciones, periodicals, etc.)

Priority 4: Mejorar la calidad de vida

a. Mejorar nuestros centros dedicados a la educación, cuidado de la salud, formación profesional y establecer nuevos en nuestras misiones según las necesidades.

Priority 5: Proyectos autosotenibles

a. Crear proyectos autofinaciables en diferentes áreas (escuelas, St. Claret Catholic Centre, etc) y comprar terrenos previendo nuevas acciones misioneras.

Priority 6: Destinatarios Familia, Mujer, Infancia, Jóvenes, Marginados (refugiados y migrantes).


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LA MISIÓN CLARETIANA PARA WEST AFRICA

24 al 30 de septiembre de 2013. Ibadan, Nigeria LA MISIÓN CLARETIANA PARA WEST AFRICA

INTRODUCCIÓN El mencionado encuentro tuvo lugar en el Seminario para seminaristas teólogos, en la Delegación independiente de West Nigeria. Participaron 16 claretianos de los siguientes lugares: Provincia de East Nigeria, Delegación de West Nigeria, Misión de Gabón, Misión de Costa de Marfil, Misión de Ghana, Misión de North Nigeria y miembros de la Curia general de Roma. Los primeros días se dedicaron a conferencias y presentaciones. El primer días, el P. Miguel Angel Velasco cmf, Prefecto general de Apostolado presentó el tema “La situación de la Misión en nuestra Congregación”. La siguiente conferencia se tituló “La Congregación en África, Hacia el futuro”, por el P. Emmanuel Edeh cmf, Consultor general. El segundo día fue dedicado al análisis de documentos de la Congregación: la carta circular el P. General “Misioneros” y las Orientaciones y conclusiones del taller ‘Teología para nuestra Misión””, presentado por el P. Henry Omonisaye, cmf, Superior mayor de West Nigeria. El tercer día, Su Reverencia Anselm Umoren, Obispo Auxiliar de Abuja, presentó el trabajo “Misión y Misioneros en África”. Se presentaron también informes sobre cada uno de los organismos mayores de West África, subrayando los proyectos más específicos de cada organismo. El Hermano Robert Apiyo Omondi cmf, Coordinador general de JPIC de la Congregación, realizó una sugerente y provocativa presentación de la razón de ser de nuestra presencia en la ONU. Iluminados por estas reflexiones y presentaciones, el grupo de claretianos allí reunido, dedujo lo siguiente: 1. ANÁLISIS DE LA REALIDAD SOBRE WEST AFRICA Teniendo en cuenta el pasado y el presente de las naciones que componen West África, podemos recoger características positivas y negativas de las mismas, con un gran impacto en sus habitantes: Queremos destacar que West África ha sido bendecida con un rico patrimonio cultural y moral. También es importante reseñar también los siguientes aspectos: está creciendo la población, especialmente los jóvenes; es cada vez más palpable la práctica de la democracia en los países de esta zona; existe un fuerte sentido de familia, etc. El Cristianismo fue sembrado no hace más de 200 años en West África. Desde el punto de vista de la Iglesia católica, se está dando un incremento en los números del Clero indígena, seminaristas, catequistas y creación de nuevos templos. En campos como Educación, Sanidad, Derecho sociales y Diálogo con los Gobiernos y la sociedad civil, la Iglesia de West África está teniendo un gran impacto y relevancia. Podríamos decir que estos aspectos positivas están acompañados de un importante crecimiento en la cualidad de la fe en West África.


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A pesar de las positivas cuestiones arriba mencionadas, West África se enfrenta todavía con bastante desafíos como injusticia, corrupción, pobreza y hambre, conflictos políticos, sociales e interétnicos, desempleo, explotación de los pobres, migración masiva del campo a la ciudad, fundamentalismos islámicos, problemas ecológicos, proliferación de las Otras denominaciones cristianas y sincretismo religioso. De la misma manera, se está extendiendo el secularismo, el materialismo, el negativo uso de las tecnologías de la información; la globalización, con sus propios modelos y valores tomados como una alternativa total y única, están aposentándose en lugares donde antes existía un Cristianismo floreciente. Así que ser relevantes y efectivos, como Misioneros claretianos, en West Africa aparece como una verdadera urgencia. 2. EL ESTILO MISIONERO CLARETIANO EN WEST AFRICA. RASGOS. (A) Misión como Comunión

1. La necesidad de poner en práctica el principio se solidaridad (trabajo en común) y subsidiariedad dentro y fuera de nuestras comunidades.

2. La disponibilidad de los Misioneros Claretianos en este campo debe acrecentarse. 3. Es necesario acrecentar la colaboración en nuestro ministerio con otros religiosos,

sacerdotes diocesanos, ONGs y expertos de otras áreas. (B) Centralidad de la Palabra de Dios (Biblia)

1. Inspirar nuestra vida y misión en la Palabra de Dios (Biblia) 2. Inculturar la Palabra (Biblia) como camino para hacerla mucho más significativa

para la gente. 3. Proclamación de la Palabra de Dios siguiendo el criterio de los más urgente,

oportuno y eficaz. ( Uso de los medios de comunicación social, tecnologías, etc.) (C) Opción por los pobres

1. Tener una solidaridad profética con los más necesitados (menos privilegiados), material y espiritualmente.

2. Testimonio de estilo de vida profético, por parte de los Misioneros (D) Misión como Diálogo

1. Promover el diálogo y la reconciliación intercultural, ecuménico e interreligioso (Ricos y pobres, jóvenes y viejos, etc.)

2. Preparar personal en cuestiones de Justicia y Paz. 3. Procurar (establecer) la Justicia y la Equidad entre los oprimidos y marginados. 4. Promover el diálogo de vida.

(E) Pastoral Juvenil

1. Formación de jóvenes y creación de programas para ellos 2. Promover y ayudar a discernir la/las vocación/es cristiana/as entre los jóvenes. 3. Preparar a los jóvenes para tomar posiciones de liderazgo o diferentes funciones o

ministerios (roles)


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2. Líneas Prioritarias y Posiciones estratégicas

LÍNEAS PRIORITARIAS POSICIONES ESTRATÉGICAS

1

Opción por los pobres a través de acciones de JPIC

1. Creación de proyectos autosuficientes.

2. Creación de centros para la JPIC.

3. Preparar a personas para la resolución de conflictos y consecución de la paz.

4. Creación de Procuras, PROCLADES y ONGs.

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Pastoral Bíblica 1. Preparar personas para este ministerio.

2. Creación de un Equipo para Biblia y retiros.

3. Creación de Escuelas bíblicas.

4. Publicación de Diarios bíblicos y otros materiales bíblicos importantes.

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Uso adecuado (evangelizador) de las Tecnologías de la Información y la Comunicación

1. Estableces centros para TICs

2. Promover las editorials.

3. Crear un studio para grabación de música con fines evangelizadores.

4. Colaboración con emisoras de radio y television.

5. Preparar personas para esta misión.

4 Misión compartida 1. Creación de centros para retiros y formación de evangelizadores, como catequistas, ministros extraordinarios de la comunión y otros ministerios evangelizadores.

2. Creación y promoción de las Comunidades cristianas de base.

3. Formación y colaboración con los Seglares claretianos.

5 Promover la Pastoral Juvenil-Vocacional

1. Creación de Centros juveniles en donde se organizarán: reuniones de jóvenes, seminarios, talleres, campamentos juveniles de verano, deportes y compromise social. 2. Construcción de escuelas para la formación de Jóves. 3. Creación de un Equipo de Pastoral juvenile 4. Crear centros para capacitar a los jóvenes en diversas habilidades. 5. Trabajar con los jóvenes a través de la atención y el seguimiento personal y grupal por medio de capellanías (Encargados de Pastoral Claretianos, y lugares concretos donde realizar este servicio)

Ibadan, 30 de septiembre de 2013


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LA MISIÓN CLARETIANA PARA EUROPA Bilbao, 28 de octubre – 3 de noviembre de 2013

Junto a la Basílica de Nuestra Señora de Begoña, uno de los principales santuarios marianos de Euskal Herria, nos hemos reunido treinta y cuatro misioneros claretianos y un laico con responsabilidades apostólicas en la Provincia de Portugal, para celebrar este encuentro misionero continental. Los reunidos pertenecemos a nueve de los diez organismos que la Congregación tiene actualmente en Europa y anunciamos el Evangelio en ocho países (Bielorrusia, España, Francia, Italia, Polonia, Portugal, Reino Unido y Rusia). Lamentablemente dos hermanos de Alemania que viajaban para participar en el encuentro tuvieron que darse la vuelta por el camino. La Provincia de Euskal Herria nos ha acogido con gran fraternidad y espíritu de servicio. El superior general, P. Josep Maria Abella, nos dirigió un cordial mensaje con cuya lectura iniciamos nuestros trabajos. D. Mario Iceta, Obispo de Bilbao, se acercó un día a saludarnos amistosamente. En todos nuestros diálogos y conversaciones ha reinado un ambiente de cordialidad y hermandad. Como en los encuentros celebrados en los demás continentes, nuestro discernimiento se ha enriquecido con varias ponencias que nos han acercado a la situación actual de la acción misionera congregacional y a la presencia del apostolado en el Directorio de la Congregación (Miguel Ángel Velasco), al momento y proyectos de la Congregación en Europa (Joseba Kamiruaga), a las conclusiones y el espíritu del taller sobre teología de la misión celebrado en 2012 en Colmenar Viejo (José Cristo Rey García) y a la carta ‘Misioneros’ escrita en 2012 por el Superior General (Maurizio Bevilacqua). Robert Omondi, coordinador congregacional de Justicia, Paz e Integridad de la Creación, que ha participado en todo el encuentro, nos ha dirigido dos comunicaciones (una de ellas sobre nuestra presencia en las Naciones Unidas) y Emeterio Chaparro, del Equipo Bíblico de la Congregación, nos ha informado de la historia de éste, su razón de ser y proyectos. D. Juan Antonio Rubio, sacerdote director de la revista Vida Nueva, nos ayudó con dos conferencias a profundizar en el presente y el futuro de Europa. La oración comunitaria y la celebración eucarística de cada día, preparadas por los diversos organismos, han enriquecido también nuestro discernimiento. A mitad del encuentro visitamos juntos Loyola y Guernica, donde reflexionamos sobre el valor de la paz y la necesidad de colaborar para hacerla realidad en toda la tierra. Aunque nuestro encuentro se ha centrado en Europa, hemos querido tener presente la situación de la humanidad -especialmente de los pobres y excluidos- y de la Congregación. Somos conscientes -y así se ha hecho patente en nuestros diálogos- de que los organismos claretianos de Europa estamos inmersos en un serio proceso de discernimiento buscando la mejor manera de seguir anunciando el Evangelio en esta parte del mundo. Los reunidos en Bilbao, junto con nuestras comunidades, estamos respondiendo estas semanas a una amplia consulta sobre el tema remitida por el Gobierno General. Sus contenidos no coinciden del todo con el objetivo de nuestra reunión. Teniéndolos en cuenta hemos procurado ceñir nuestro trabajo a lo que este encuentro pretendía: discernir cuáles han de ser los rasgos principales que caractericen la misión de los Claretianos en Europa durante los próximos años, qué líneas prioritarias de acción podemos plantearnos y qué posiciones apostólicas estratégicas nos conviene privilegiar pensando en el futuro sin descuidar el presente. Hemos hablado también de la relevancia de otras cuestiones sin las que no puede pensarse el futuro


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de la Congregación en Europa, como la necesidad de contar con recursos económicos suficientes para sostener la vida y misión claretiana en todo el mundo, la atención que merecen nuestros ancianos y enfermos y nuestra responsabilidad hacia quienes trabajan y colaboran con nosotros, pero estos temas no eran objeto directo de nuestro encuentro. En este momento muchas personas asocian más Europa con problemas que con oportunidades. Las dificultades parecen más relevantes que los logros y factores que invitan al optimismo. Al sufrimiento e injusticia en que viven millones de personas en el mundo entero se han unido en los últimos años muchos europeos -nacidos en el continente o venidos de otros lugares- que experimentan la pobreza, el desempleo, la precariedad, la discriminación y la falta de ilusión y sentido. La brecha entre ricos y pobres ha crecido también en nuestro continente; los jóvenes con un futuro complicado y los ancianos solos y en situaciones precarias son cada vez más. Las comunidades cristianas han envejecido, se sienten a menudo sin fuerzas o no saben cómo reaccionar. Pero también abundan los signos que invitan a la esperanza: las personas que acceden con más entusiasmo y convicción a la fe son también muchas; surgen nuevos gestos de solidaridad, civismo y compromiso y no pocas personas (cristianas y no cristianas) contribuyen día tras día al bien común. Nuestras conversaciones han levantado acta de esta compleja realidad y han recordado con afecto, esperanza y gratitud a los papas Francisco y Benedicto, que de diversos modos se han preocupado de Europa y han intentando inyectarle la esperanza que nace de la caridad y de la fe. En las proposiciones emanadas en 2012 del sínodo de los obispos sobre la nueva evangelización hemos hallado referencias sugerentes para nuestra búsqueda. Queremos ser realistas y al mismo tiempo mirar al futuro con esperanza. Somos conscientes de que el Espíritu del Resucitado es el protagonista de la misión. Cumpliendo los designios del Padre, Él nos ha llamado a la Iglesia y congregado en torno al don recibido por San Antonio María Claret y por nuestros hermanos Beatos Mártires, a los que también hemos recordado agradecidos. Animados por su ejemplo e intercesión, y por el de tantos hermanos que en Europa o desde ella se han desvivido como misioneros y hoy son signo de fidelidad en nuestras comunidades, deseamos acoger las invitaciones del XXIV Capítulo General: queremos resituarnos en el centro de nuestra experiencia vocacional, escuchar de nuevo la llamada del Padre y dejar que guíe nuestros procesos interiores. Estamos convencidos de que así viviremos nuestra vocación con gozo y sentido renovados (cf. HAC 29) y podremos, junto con otros muchos hombres y mujeres, especialmente con quienes compartimos camino más de cerca, ayudar al Espíritu a revitalizar nuestro continente. 1. Características del estilo misionero claretiano en Europa

Hemos recibido un don del Espíritu que nos congrega en comunión de vida para el anuncio misionero de la Palabra1. Con este don se nos confía una misión inserta en la única misión de Dios y de Cristo, prolongada en la historia por el Espíritu y de la que la Iglesia es servidora2. En la Europa de hoy nos sentimos llamados a anunciar al Dios de la misericordia viviendo ese don con radicalidad, alegría, realismo y humildad, destacando las siguientes características:

1 Cf. CC 4; HAC 16. 2 Cf. HAC 58.


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[1] Una Misión que nace de la acción del Espíritu en nosotros y que nos impulsa a vivir en actitud de escucha y discernimiento. - que cultiva con especial esmero la dimensión teologal y mística de nuestra vida3. - que se nutre de una manera especial de la Eucaristía y de la Palabra de Dios escuchada, orada, discernida, compartida y ofrecida a otros4. - que genera en nosotros pasión y entusiasmo, nos fortalece para afrontar las dificultades y nos invita a encarar el futuro con esperanza e ilusión y que nos hace proactivos y protagonistas en este momento de la historia que nos toca vivir5. [2] Una Misión que nos hace hermanos, nos exige vivir en profunda comunión y cuidar nuestra fraternidad como primera palabra misionera6. - que nos invita a comprometernos de nuevo con la comunidad7 y a cultivar las bases de la fraternidad misionera: comunicación profunda y respetuosa, servicio y atención cariñosa, corresponsabilidad y corrección fraterna. - que, discernida comunitariamente, nos lleva a ejercer el ministerio encomendado de modo que todos nos sintamos comprometidos en el mismo y a la vez que cada uno de nosotros lo realice como una obra asumida por la comunidad y sintiéndose enviado por ella8. - que nos anima a invitar a otros a abrazar nuestra vocación favoreciendo la apertura y la acogida en nuestra vida comunitaria9. - que nos impulsa a compartir con la gente oración, trabajo y convivencia. - que se desarrolla a partir de proyectos provinciales e interprovinciales. [3] Una Misión compartida con los demás discípulos del Señor y con otros muchos hombres y mujeres. - que nos llama a aceptar sus consecuencias en nuestra espiritualidad, vida comunitaria, procesos formativos, acciones apostólicas, pastoral vocacional, instituciones de gobierno y economía10. - que nos invita a fortalecer los lazos con todos los bautizados viviendo nuestra identidad carismática en comunión, corresponsabilidad y complementariedad con otros carismas, ministerios y formas de vida cristiana11. - que nos anima a colaborar estrechamente con todos los que anticipan la venida del Reino -cristianos y no cristianos-12, dispuestos a sumarnos a iniciativas y acciones no lideradas por nosotros. - que nos pide insertarnos y colaborar activamente en las iglesias locales desde nuestro propio carisma e identidad.

3 Cf. HAC 54. 4 Cf. HAC 54.1, 59. 5 Cf. CC 53, 63; HAC 29, 48. 6 Cf. HAC 16; Sínodo 2012, Prop. 50. 7 Cf. HAC 16-17, 56. 8 Cf. CC 13; HAC 57. 9 Cf. CC 58; HAC 19, 60. 10 Cf. PTV 36-37; HAC 58.4. 11 Cf. CC 6; HAC 4, 22. 12 Cf. CC 46.


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- que nos lleva a incorporar a los laicos en los equipos y cargos de responsabilidad de las distintas posiciones y obras apostólicas. - que nos impulsa a promover la creación y revitalización de comunidades cristianas como mediación privilegiada de anuncio y testimonio del Reino13. [4] Una Misión solidaria que se expresa singularmente en el compromiso con los pobres y excluidos. - que ha de configurar toda nuestra vida (espiritualidad, estilo de vida personal y comunitario, posiciones apostólicas, acción misionera, organización y economía…). - que nos urge a salir en busca de los pobres y excluidos y a trabajar para que sientan la Iglesia como su casa14. - que impulsa nuestro servicio a la justicia, la paz y la defensa de la integridad de la creación como expresión de nuestra contribución a la transformación del mundo según el designio de Dios15. - que dinamiza procesos de intervención social que ayudan a las personas a descubrir y desarrollar sus capacidades y a participar más activamente en la sociedad. - que promueve una cultura ética y solidaria y fortalece la cooperación con los pueblos más desfavorecidos16. [5] Una Misión que anuncia la Palabra en diálogo, dispuesta y preparada para acudir a las fronteras existenciales, geográficas, sociales y culturales de la evangelización17. - que nos invita al diálogo en todos los ámbitos: comunitario, congregacional, intra-eclesial, ecuménico, inter-religioso, inter-cultural, fe-cultura, fe-ciencia…18. - que se acerca a cada persona con misericordia y disposición cordial al encuentro y le propone con valentía y respeto el Evangelio19. - que invita y acompaña a todos a encontrarse con el Dios de Jesucristo y al discernimiento de la propia vocación20. - que nos invita a responder con creatividad a los desafíos de la misión, lo que exige una cualificada y constante preparación por nuestra parte21. - que demanda la inculturación del carisma y de cada claretiano en la cultura local con perspectiva global22. 2. Líneas prioritarias de acción

1. Evangelización de los niños, jóvenes y familias con especial atención a la dimensión

vocacional

13 Cf. CC 47. 14 Cf. HAC 58.3; Sínodo 2012, Prop. 31. 15 Cf. CC 46; HAC 61.7. 16 Cf. HAC 65.9. 17 Cf. Sínodo 2012, Prop. 50. 18 Cf. HAC 56.2, 56.7, 58.2. 19 Cf. HAC 61.2. 20 Cf. HAC 19, 60.3. 21 Cf. CC 56; HAC 12, 14, 61. 22 Cf. HAC 56.


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2. Compromiso con los pobres, excluidos y migrantes.

3. Diálogo y presencia evangelizadora en ámbitos increyentes, indiferentes y no cristianos.

4. Creación y animación de comunidades cristianas dinamizadas por la Palabra de Dios.

5. Promoción y cualificación de agentes de evangelización.

6. Presencia evangelizadora en Internet.

3. Posiciones estratégicas vinculadas al área de apostolado

1. Centros educativos con un claro proyecto pedagógico, misionero y evangelizador.

2. Parroquias misioneras, samaritanas y comprometidas con sus entornos.

3. Comunidades claretianas y posiciones apostólicas en contextos de pobreza y

exclusión.

4. Equipos y presencias especializadas provinciales e interprovinciales en misión

compartida en tres ámbitos de actuación: (i) gestión y animación carismática de

obras apostólicas propias; (ii) servicio a otras obras y proyectos de Iglesia y (iii)

frontera y primer anuncio.*

5. Centros de formación de agentes evangelizadores.

6. Procuras misioneras, ONG y fundaciones que dan soporte al trabajo misionero de la Congregación.

* Varias de nuestros organismos tienen o han tenido en los últimos años ‘equipos’. El término suele referirse a dos o más claretianos (con dedicación exclusiva o parcial), a los que se une en algunas ocasiones algún laico, a quienes se encomienda la animación de una tarea importante. En la actualidad varios organismos tienen equipos de pastoral infantil juvenil vocacional; y otros cuentan con equipos dedicados a los temas de solidaridad y misión, la evangelización misionera itinerante, la gestión y coordinación de colegios o la pastoral familiar y la formación de laicos. Algunas veces los equipos organizan actividades que reúnen a personas procedentes de las diversas posiciones del organismo; otras se hacen presentes de manera temporal o periódica en un determinado lugar para animar actividades relacionadas con su campo de acción. Este Encuentro Misionero considera especialmente valiosa la estructura apostólica ‘equipo’ y propone la posibilidad de crear equipos especializados en los tres ámbitos de actuación citados. De igual modo cree muy conveniente consolidar el trabajo realizado en Europa en pastoral infantil juvenil vocacional y en la capacitación y formación de los educadores vinculados con nosotros que busca garantizar la identidad evangelizadora de nuestros centros.

Bilbao, 3 de noviembre de 2013


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la misión claretiana - misioneros...

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