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TESTIGOS

EN LA

ESCU

ELA

LA ESCUELA AGUSTINIANA ANTE

EL DESAFÍO DEL FUTURO

Agustín Alcalde, OSA

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� Publica:

� FEDERACIÓN AGUSTINIANA ESPAÑOLA

� Coordinan:

� María Paz MARTÍN DE LA MATA

� Santiago M. INSUNZA SECO

� Colabora:

� Comisión de educación FAE

� Imprime:

� Grafinat, S.A.� Argos, 8� 28037 Madrid

� ISBN (Obra completa):� 84-932490-0-9� ISBN:� 84-96029-13-1� Depósito Legal (Obra completa):� M-26.388-2002� Depósito Legal:� M-49.687-2002

ORACIÓN DEL EDUCADOR AGUSTINIANO

Enséñame, Señor, lo que tengo que enseñar, y enséñame, sobre todo,lo que tengo que aprender.Para que también yocontinúe considerándome alumnoen la escuela donde Túeres el único maestroque enseñas desde dentro.Aumenta mi hambre de verdadpara que no descansesobre conquistas fáciles, sino que convierta la vida enteraen una búsqueda incesante.Que sepa amar sin condiciones,como amas Tú,vea en los más débilesuna cita para la entrega gratuitay sepa enseñar siempre con alegríaa través de los gestos,más que del discurso de las palabras.

DOS PALABRAS

L año 1994, la FEDERACIÓN AGUSTINIANAESPAÑOLA celebró, en Madrid, un encuentro bajo el título AULA AGUSTINIANA DE EDUCACIÓN.Aquella feliz iniciativa –ya en su novena edición– ha contribuido a definir las líneas maestras de lapedagogía agustiniana y a crear un foro de reflexiónsobre los temas más vivos de la educacióncontemporánea. Las ponencias de esas jornadas se han venido publicando, año tras año, y constituyenuna bibliografía valorada en el mundo agustiniano de habla hispana.

Con el programa «TESTIGOS EN LA ESCUELA», la FAE quiere, ahora, poner en manos de todos loseducadores unos cuadernos monográficos que vayandesgranando los matices diferenciales de unapropuesta educativa con sello agustiniano. El manantial de intuiciones que brota del pensamientode san Agustín no queda aquí agotado, a lo mássugerido.

Los Equipos Directivos de los distintos Colegiosinstrumentarán la metodología y el calendario másadecuados para ese necesario tránsito de la lecturapersonal a la reflexión compartida.

La sociedad, particularmente la escuela, necesitatestigos. Hombres y mujeres que confiesenabiertamente las razones que sostienen su vida y denrazón de su esperanza. No hay que imponer nada, perohay que ser capaces de proponer. La verdad de la vidacotidiana es el mensaje más transparente. Aunque hayainterferencias.

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Hablando de trenes y ciudades...donde viajan y viven personas sinfamilia.

ALGO ASÍ COMO UN TREN

El otro día escuchaba a un granconferenciante, Daniel Godri, quehablaba del comercio y del trabajoen la empresa –algo tiene que vercon la educación– y lo compa rabacon un tren: circula por unos raíles

hacia una meta precisa; cada vagónes diferente y, sin embargo,necesario; tiene una máquina quemueve y motiva todo el con junto...Luego leía el folleto Nº 3 de estacolección titulado «Los nuevoshorizontes de la educa ción» quecomienza hablando de cómo laeducación en los últimos tiempos escomo un «tren tirado por unalocomotora de fuerza limitada quearrastra un número casi infinito devagones: Educación para la salud,educación para el consumo, etc.»Me parece un buen co mienzo volvera este ejemplo.

Tal vez este símil nos parezcainadecuado porque la educación esalgo más que un lento y pesado tren,algo anticuado, ahora que los treneshan pasado de moda, a excep ción delos de alta velocidad, claro. Pero lapregunta puede seguir ahí. ¿La

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La escuela agustiniana ante eldesafío del futuro

AGUSTÍN ALCALDE, OSA

educación es algo así como un tren?Si no nos satisface, pensemosentonces en los aviones.

ALGO ASÍ COMO UN AVIÓN

Cuando hace unos meses visitéBrasilia, vi que la idea dedistribución de ciudad –también laciudad tiene algo que ver con laeducación– era la de un avión. Laciudad de Brasilia en sí es fría, perono se le puede negar que refleja loúltimo en modernidad y tecnología,algo parecido a los aviones.

¿O SERÁ UNA CIUDAD?

No son tan descabellados los dosejemplos. La educación se ve cadavez más como una empresa «decalidad», eso sí, pero empresa alfin. Pensemos, de nuevo, en elavión-ciudad. Los más prestigiososeducadores han afrontado losproyectos educativos en losesquemas de una ciudad donde se«prepara para la vida». Y ¿dóndevivimos hoy si no es en lasciudades... después de la alocadahuida de lo rural y la apuesta por lacomodi dad, la comunicación, etc.?La misma idea de aldea global no es

sino el planteamiento de una ciudadmundial con un toque ecológico.Aldea en la que ya nadie podrá vivirsin TV, móvil, ordenador y buenacomida. En ella, sin embargo,probablemente se siga vi viendo sinrelaciones personales... Todaescuela nueva ahora tiene que sermoderna, bien equipada, llena decomodidades y poseedora de lasmejores tecnologías. ¿Y todo estocon los maestros de ayer, lasmaneras de antes, losplanteamientos educativos desiempre?

Estamos ante un desafío. Undesafío que no es tanto una opciónpara ser tren o avión, sino eldesafío de tomar una decisión sobrequé queremos hacer con el «serhumano», ese ser «alguien» muchomás ágil que un tren o un avión,más complejo que una ciudad y másimportante, por supuesto, que unaempresa. Algunos pensarán que noes así. Algunos y algunas piensanque la escuela es empresa, ciudad,máquina y rutina. Pero insisto contozudez. El hombre-niño que va a laescuela y el niño-hombre que educaen la escuela están más allá decualquier organización y sin ellos noexistirían ni las ciudades, ni losmedios de comunicación. Él está yestaba antes y va por delante.¿Estará también des pués?

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LA ESCUELA AGUSTINIANA ANTE EL DESAFÍO DEL FUTURO

PARA EL DIÁLOGO• ¿A quién o qué compararías tú la escuela? ¿Por

qué? • Comparar a la escuela con una empresa donde se

obtienen «productos de calidad» ha sido bastanteutili zado. ¿Consideras acertada esta comparación?

• ¿Ves como un desafío el seguir siendo hoyeducador o lo consideras un trabajo más? ¿Eleducador sería un operario escolar, un enseñante?¿Qué nombre darías a lo que no hace mucho sedesignaba con el nombre de «maestro»?

EL DESAFÍO DEL FUTURO

Tiene sentido, por tanto, seguirhablando de «escuela» en el siglo XXI,aunque haya que hacerlo como UNDESAFÍO.

La familia, la gran ausente.En el s. XXI estará la escuela, laeducación, más presente que nunca,ya que, si es cierto que estádesapareciendo la familia, sólo laescuela será su alternativa obligada,probablemente no buscada o querida.

«Hace 40 años, la educación de losestudiantes se apoyaba en cincopilares: la familia, la cultura, lareligión, la comunidad y la escuela.

La alta tasa de divorcios, unida a lasnecesidades económicas y personalesde trabajar fuera de casa, ha hechopedazos la capacidad de la familiapara centrar su atención en laeducación de los niños y servir deapoyo a la misma... Según losinvestigadores, si las tendenciasactuales permanecen invariables,hacia el año 2020 casi el 50% de losestu diantes habrán sufrido perjuiciosdesde el punto de vista educativodebido, en parte, a un mal em parejamiento entre los valores, losexperimentos y los recursos de lacasa, la comunidad, la es cuela...Cuando el hogar y la familia, lacomunidad, la reli gión y la cultura noestán prestando al niño todo el apoyonecesario, se espera enton ces que seala escuela la que aumente su cuota departicipación pidiendo a los otrossectores más dinero en vez de mástiempo. El dinero es una fuenteimportante, pero si sólo se cuenta conél, se convierte en un pobre sustitutode la implica ción de los pa dres, delapoyo y la experiencia de lacomunidad, o de los valoresculturales y religio sos»... «Lasescuelas solas no puedenprotagonizar cambios sociales

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–hablo de los seres humanos– comolos mejores, a su imagen ysemejanza, aunque nosempeñemos, a veces, en ser peores eimitadores mediocres de lanaturaleza.

DESAFÍOS EDUCATIVOS:

Voy a moverme en las márgenes, ave ces en el corazón, del pensamientoagustiniano. Y voy a tener el coraje–todo coraje es un desafío que esperasu crítica– de vulgarizar algunasexpresiones típicamenteagustinianas. Prefiero pensar queestoy dando otra traducción a lo quetantas veces hemos escuchado.

DESAFÍO 1º : LA INTERIORIDADImagino la educación como un viajeinterior, todo lo contrario de «virtual».

Y esto porque así como el «hombreexterior», en el pensamientoagustiniano es suscepti ble demanipulación e instrucción, sólo elhombre interior es sujeto deeducación. Educa mos cuando nosdirigimos al hombre interior, repito,no-virtual. Es como esa historia quepresenta a Jesucristo llamando a lapuerta del ser humano, una puertaque no tiene cerradura y, por tanto,

duraderos sin hacer un es fuerzo queesté centrado en todos los aspectos dela sociedad»

(Rogers,C & FREIBERGH, Libertad y creatividad en laeducación,1996, p. 58)

Ciertamente, la familia es unainstitución muy valorada por losjóvenes –encuesta «La voz de losadolescentes», Unicef, 2002 – yparece planear amenazadora larealidad de que la familia auténticaes un producto cada vez más escaso.Los que hoy escogen la familia comoprimer valor no están pensando en lainstitución en sí, sino en sus ventajascomo quien la ve morir y comienza apensar en el epitafio. O peor aún,como quien se sirve de ella y, portanto, la destruye al no saber nipoder recrearla.

Creo, por tanto, que la escueladeberá ser, en el futuro, lo que fuela familia en el pasado: un ámbitode amor lleno de niños y jóvenes quesiguen creyendo que el futuro es serpadre y madre –personas, portanto– antes que máquinas oempresas. Y esto será ir haciadelante a la velocidad delsentimiento que es mucho másrápida o al menos tanto como la dela inteligencia y, ambas, mucho másque la luz. Dios nos ha creado

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estrellas y otra en el timón. Peropronto me pareció que era una obrade titanes, de exploradores, deaventureros; luego rectifiqué porquevi que la educación es más simple; escomo construir una estrellaindividual y diaria. Una estrellahecha de pequeñas decisiones, desencillas conversacio nes, de jugar yaprender juntos, de tener un grancorazón. La sencilla tarea de fabricarla propia estrella por caminos delibertad, de diálogo, de participacióny humanidad, todavía tiene sentidoen el aula.

Esto, en mi imaginación, se lo contéal niño-joven. Y ¿sabes lo quepasó? Abrió unos grandes ojos y medio la mano. Todo educador sabeque eso no es mucho y, a veces, sóloindica que necesita un amigo. Peropensé con Agustín de Hipona, quesi quería con vencer a mi posible«viajante» sólo lo haría desde laamistad. Por tanto, salimos juntosde «viaje».

Cuando iba sintiendo el calor de susmanos jóvenes, la inseguridad de suspasos,... recordé al maestro queenseña a pensar, la profesora quecon paciencia susurra al niño laspalabras nuevas que son para élcomo un tesoro misterioso que vadescubriendo. Y vi los juegoscompartidos y gozados en ambientesde amistad y compañerismo. Tuve la

sólo se abre desde dentro. Difíciltarea esta, la del educador, dellamar (motivar) y esperar.

Si después de la espera, el alumno nosadmite en su casa, en su vida, llegarála se gunda parte: le invitaremos arealizar un VIAJE. Si es niño-niño talvez dará palmas hasta que ve que nova a ser tan fácil como estar en losbrazos de mamá; si es joven pensaráen otro «viaje» más cómodo yprohibido hasta que comprenda queéste supone esfuerzo... Y ya es elcolmo de la dificultad el «animar» y/omotivar a quien en principio nos haes cuchado si le hablamos de que,fundamentalmente, va a tener queaprender y convivir, que es lo mismoque crecer de verdad, pero sin ir alcine, o al supermercado, o alparque,... sino a un lugar llamadoescuela donde sólo algunos «viajan deverdad».

Todo el que aprende-enseña (es elcaso de nuestro maestro que hallamado a la puerta) realiza la tareade ese ir «haciendo camino» delpoeta e ir «abriendo senda» delhombre –a veces perdido– en lanieve, ese «romper el mar» del navíosolitario.

Voy a hablar en primera persona: Undía imaginé, con otros muchos, que lagran tarea educativa era «ponerse anavegar» con una mirada en las

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tenta ción de contárselo, sólo paraentretener; pero preferí callar ycaminar juntos.

Y en este silencio consciente y cerril,para él un poco extraño, entendí,entonces, que el aprender enlibertad, el crecer descubriendo lapalabra como comunicación, elcompartir la vida y el ser máshumanos cada día eran las cuatropistas de acceso a lo va lioso, a loimportante, a lo que «vale la pena»en un viaje hacia el propio interior...donde está y, al mismo tiempo seesconde, la Verdad.

Y llevé a los dos (joven y niño) a laescuela y todavía están allí. Concerteza se han acordado del día quese ilusionaron, cuando handescubierto la monotonía y el durotrabajo de viajar sólo teniendo pordelante un «proyecto» de adulto.

DESAFÍO 2º : LA TRASCENDENCIAVoy a hablar ahora de latrascendencia. Leonardo Boff en unaconferencia sobre la trascendenciahabla de esa trascendencia«maravillosa» que es para unapersona de los barrios pobres de unaciudad de miseria, el poder visitaruno de los grandes almacenes de lagran ciudad donde todo está a mano,todo está limpio, parece fácil de

conseguir... Esa gente, enton ces,entiende lo que es algo que «está másallá», ¿inalcanzable?

Planteo la educación como«estrategia», algo más complejo queun programa o proyecto. En unmundo incierto deberemos afrontarlas dudas, las vacilaciones, lasseguri dades, también las quecreemos obtener desde elconocimiento, y trabajar loimprevisto desde la fe y laesperanza. Estoy hablando de cómo,hoy más que nunca, nos movemos enun mundo de cambio, de dudas,donde nada es seguro. Incluso lainvestigación científica de hoy essuperada mañana, lo que parecíatan inmutable... cambió de repente.

Y afrontar este desafío supone unaestrategia a seguir que es algo másque cumplir un programa dado oelaborado desde una o muchasinstancias. ¿Cómo puedo yo vivir enel supermercado, se pregunta elpobre sin ropa decente o de marca,si sólo vine aquí con el di nero justopara el autobús y aquí todo secompra y se vende, todos tienen másque yo? ¿Cómo trabajar cuando elterreno donde pisamos es movedizo yel enseñar tiene que ser adaptar loprogramado cada día? Esteplanteamiento es todo un desafío a lacreatividad, a la se guridad y a todo«proyecto educativo».


Al educador le van a dar lasprogramaciones hechas, pero no levan a suplantar en la tarea deadaptar ese programa a cadacircunstancia, a cada persona. Lecabrá al maestro la difícil tarea dehacer del proyecto educativo, unproyecto personal de vida para elalumno y así dar sentido a la vida yactualidad al futuro; llenar deemoción el día a día y de olor ahumanidad el aula. Los pasillos de loscolegios seguirán siendo esos «túnelesdel tiempo» que llevan a un mundonuevo, siempre imprevisible. Laescuela seguirá siendo portadora desueños.

En el futuro la educación miraráhacia atrás con «compasión» porquemuchas co sas se hicieron mal, perosirvieron para el bien. Y seguiránavegando «en un océano deinseguridades, entre archipiélagosde pequeñas certezas».

DESAFÍO 3º : LA AMISTADCreo en la educación como«comprensión». Porque el problemade la compren sión es crucial para loshumanos. Comprensión intelectual ycompresión humana. Com prender-aprender en conjunto (el texto y elcontexto, las partes y el todo, losimple y lo múltiple) y comprender-explicitar al aplicar a la realidad

todos los medios objetivos deconocimiento. Pero hay otracomprensión humana que conllevaun conocimiento de su jeto a sujeto.Si veo a un niño llorando no lecomprendo al medir el grado desalinidad de sus lágrimas sinocuando busco en mí mismo la propiaexperiencia infantil de dolor yabandono y me identifico con él.

Me refiero al amor-amistadagustinianos que hoy día debemosanalizar al oponernos como siemprey de nuevo al egocentrismo, laautojustificación, la flojera devalores; al luchar contra eletnocentrismo y el sociocentrismoque son la base de las xeno fobias ylas ideas preconcebidas, ladescalificación e infinitud dereduccionismos.

Sólo hay un camino en educación yeste es lo «humano». Las palabras deTeren cio: «Soy hombre y nadahumano me resulta ajeno», querecogía san Agustín y las hizo suyas,nos hablan de «hospitalidaduniversal» (en palabras de Kant) quees el derecho de todo ser humano a noser tratado como enemigo y estoporque la tierra es nuestra «patria» yel futuro está en el diálogodemocrático donde todos los hombresson ciudadanos de una misma ciudady todos en ella son – deberían ser –responsables solidarios. Tal vez ten -

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gamos que trabajar por lahumanización de la humanidad ydesarrollar una ética de soli daridad,de comprensión, de unidad en ladiversidad, de complejidad. Una éticadel gé nero humano.

Y hablo de esto porque los amigos queyo llevé a la escuela no eran del mismocolor que los otros, no hablaban comolos otros. Y les dijeron que «no erande esa ciu dad», que estaban quitandoel sitio a otros. Y ellos se sintieronincomprendidos, ahora quecomenzaban a comprender la lengua,a comprender la cultura; ahora queintentaban ser comprensivos a pesarde los desprecios y las amenazassutiles...

DESAFÍO 4º : LA VERDAD Tengo miedo a la mentira, a laceguera, esto es, a la falta de luz.Saramago en su libro «Ensayo sobrela ceguera» me impresionó yatemorizó con su lenguaje cáustico yfrío al dejarme entrever laposibilidad de un mundo ciego ynegro. ¡Qué tristeza imaginar –otener que vivir– en una sociedad sinalegría, sin color, sin vida! Y esto eslo que trae la manipulación y lamentira en educación. Esamonstruosidad de lo virtual vendidocomo real, o esa otra manipulaciónmás sutil de la ilusión cómoda de la

ignorancia, la crudeza de la ma nipulación... Todas ellas estántambién en educación.

Pero aunque esto no existiera,seguiría siendo verdad elpensamiento de san Agustín que nosanima a ir más allá de las certezaspertinentes, del conocimiento frag mentado; ir más a lo profundoque los conocimientos complejos eintegrados, del saber hacer y elaprender a convivir. Es cierto quesus palabras no son demostrables,pero me «anima» saber que soncreíbles: «Prometí demostrarte quehabía algo mucho más su blime quenuestro espíritu y que nuestrapropia razón... aquí lo tienes: es lamisma Ver dad. Eres feliz si laabrazas y gozas de ella».

DESAFÍO 5º : LA INQUIETUD «Nuestro corazón está inquieto hastaque descanse en Ti» (Confesiones1,1,1). El futuro de la educacióntendrá un desafío para todos loscreyentes y es mostrar a todos elhorizonte de la Sabiduría, señalarese horizonte con valentía aunquenuestro dedo esté sucio... o tiembleal hacerlo... e invitar a todos a no«mirarse unos a otros» consolipsismo y complacencia, a nomirar a quien señala con


«Con acierto, escribía el cacique pielroja Seattle al gobernador Stevens delestado de Was hington en 1856, cuandoéste forzó la venta de las tierras indí genas a los colonizadoreseuropeos. El ca cique, con razón, noentendía por qué pretendían comprarla tierra. ¿Se puede comprar y vender labrisa, el verde de las plantas, lalimpidez del agua y el esplendor delpaisaje? En este contexto, re flexionaque los pieles rojas comprenderían eseporqué y a la civilización de los blancossi conocieran los sue ños del hombreblanco, si supieran cuáles son lasesperanzas que éste transmite a sushijos e hijas en las largas noches deinvierno y cuáles las visiones de futuroque ofrece para el día de mañana»

(LEONARDO BOFF, El des pertar del águila, 1999, p. 39).Estos cinco desafíos, antes anotados,nos acercan al centro del problema,o a la solución de los problemas, queestá en vivir la vida como valor, vivirla vida ejercitando valores.

VIVIR LA VIDA COMO UN VALOR Y LAEDUCACIÓN COMO CAMINO DEFELICIDAD

Podemos afrontar el futuro comobúsqueda de la felicidad, no sólo

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enjuiciamientos y exigencias sinomirar al horizonte donde seguirábrillando cada vez con más fuerza laSabiduría, el Dios-Verdad que da aquien cree una Luz Interior paracomprender y amar. Nuestro futuroserá de nuevo: «mirar hacia lo alto»(Juan Pablo II)

PARA EL DIÁLOGO• ¿ Cuál de los cinco desafíos consideras más

necesario considerar en el futuro de la escuela?¿Por qué?

• ¿ Cómo crees que podemos vivir las escuelasagustinianas el desafío que supone la «Verdad»ante el mundo virtual, la falta de compromisosocial, la complejidad de los programas yplanteamientos educati vos?

• San Agustín siempre fue un hombre inquieto,buscador, insatisfecho. ¿Consideras importantevalorar este perfil en el educador agustiniano?

Las palabras de Juan Pablo II queantes he citado nos aproximan a lostérminos «nave gar» y «volar», tanqueridos por los educadores comosímil o realidad de lo que es la tareaeducativa. Guillaume Apollinaire enuno de sus ricos pasajes sobre elviaje y el coraje de atreverse, noshabla así: -«Lleguen hasta laborda», dijo él. Respondieron: -«Tenemos miedo». –«Lleguen hastala borda», reiteró. Él los empujó... yellos volaron.

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como bús queda del placer (sobretodo el sexual, tan fomentado comoreacción a una fuerte repre sión oignorancia). Mucha gente noentiende este lenguaje.

Ser feliz incluirá las tres grandesbúsquedas del futuro (la salud, elconoci miento y el amor). SanAgustín ya hablaba de la salud, laamistad y la sabiduría como las tresgrandes aspiraciones de la persona.

La felicidad, por tanto, no será tantola búsqueda de la satisfacciónsexual, o la evasión de la realidad através de las drogas, lacompetitividad y la ganancia en eltrabajo, seguir haciendo la guerra yno el amor en la convivencia.Porque, todo esto, el sexo, lasdrogas, el éxito en el trabajo, labuena apariencia física sólo traenunos «momentos» de placerenvueltos en innumerablesfrustraciones y humillaciones.

No es de extrañar que comience amirarse la felicidad desde otroángulo; una vi sión nueva quecuenta con la no represión, loinconsciente, la debilidad. Tan im portante como los sentimientos–instintos– es la razón, el «serrazonable». Y san Agustín incre menta la vo luntad (la acciónlibre), el «tener coraje» pormejorar.

EquilibrioEl siglo XXI nace bajo el signo delequilibrio, al menos como deseo deluchar co ntra las exageraciones decualquier naturaleza. El placercomenzará a dialogar con la feli cidad para que sea duraderoporque se apoya en un modo de vivircoherente y un modo de pensarrazonable.

Se trata de tener la suficiente fuerzainterior para vivir con y como se cree.Por tanto la vida debe ser vivida deacuerdo con determinados valores oproyectos. Se llegará así a laautoestima, uno de los mayoresplaceres. Y aquí toma cuerpo la ideade que el sacrificio puede ser razonabley tolerado, el dolor puede tenersentido, la educación es cada vez másun ca mino a recorrer juntos (maestro-alumno) para llegar a unas metas.

Vivir, por tanto, según unos valorespropios y personales, elegidoslibremente. Entra en tonces en elhorizonte la realidad de la disciplinacomo una fuerza interior que dafuerza a la razón y ayuda a lavoluntad a escoger bien.

Educación como Historia y VidaHe hablado de razón y voluntad.Creo que es necesario retomar estosprincipios o conceptos agustinianos yactualizarlos a nuestra terminología.


Educar tiene que ver mucho con la«memoria». No me refiero amemorización. La escuela transmiteunos conocimientos, unasinformaciones que la co munidad, lagente, ha utilizado hasta esemomento y que se consideran válidosy valiosos. ¿Cómo hacer posible estatransmisión o comunicación? Porqueel alumno tiene un pasado que nopuede olvi dar; el mundo nocomienza con él; pero, además, tienetodo un futuro por delante, unpresente que debe vivir y «hacersuyo».

Rubem Alves, al explicar loscomponentes del ser humano utilizaun modelo to mado de la informáticay habla del cuerpo como«hardware» y del alma como«software»

«Mi modelo son los ordenadores. Losordenadores, para funcionar, necesitandos cosas. La primera se llama«hardware», que es el conjunto detodas las partes mecánicas que locomponen. Es el cuerpo delcomputador. La segunda es el«software», que es una entidadespiritual, hecha de símbolos: losprogramas, que normalmente seencuentran en discos. Son el alma del

ordenador [...] La hipótesis es lasiguiente: El cuerpo (C) es una unidadbiológica móvil procesadora deinformaciones eléctricas (reaccionesdel tipo S-R) y simbólicas (imágenes,palabras); las informacionessimbólicas se encuentran a salvo en lamemoria de dicha unidad bajo laforma de programas (P), en todosemejantes a los pro gramas de losordenadores. La unidad C funciona deacuerdo con la lógica del programasimbólico que esté activo en esemomento, siendo que ellos pueden seractivados por una amplia variedad desímbo los» (cf. RUBEM ALVES, O amor que acende a lua, 1999, p.83)

Continuando con la simbología deeste modelo, creo que debemosvolver a valorar la memoria en elaprendizaje; la memoria que ayudaa comprender. Hablo de unamemoria no tanto de datos como deprocesos. Siguiendo con el ejemplodel ordenador; necesitaré no tantoarchivar datos en mi mente-razón/sentimientos-voluntad, sinosaber cómo llegar a esos datos confacilidad y en el momento preciso,qué programa utilizar para el finque pretendo conseguir. Es

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Ahora comienza la clase. Y aquíentramos en lo que podía ser otraaula, otro mundo, otra ciudad, diríasan Agustín. ¿Otra ciudad? No. Es lamisma ciudad que debe estarpresente en la primera. Es el aulainterior, llamémosla «oculta» siqueremos, aula en la cual secomprende de verdad, se aprende laverdad, se disfruta de verdad, segoza con pasión y se llega a serhombre/mujer ya desde el primerpaso. El aula virtual está dejandoespacio al aula real. Allí ya no hayalumnos sino personas; no estántraba jando con ordenadores sinocon conocimientos, no sólo seinterrelacionan sino que con viven yno sólo aprenden sino que madurany se les ve crecer. Tienen sonrisa yalegría en los ojos. Son felices poco apoco, como en un lento camino demaduración y mejora.

En otras palabras, lo que de verdadestá sucediendo en el aula es unaadquisi ción de valores ocontravalores a los cuales se llegapor diferentes caminos metodológi co s o pedagógicos (lapedagogía es una técnica deacompañamiento), pero tambiénsende ros y atajos prácticos. Vemosque han llegado a ser caminosporque los utilizan más per sonas yestán más cuidados, incluso tienenya medios de transporte hacia las

fundamental, por tanto, saber losfines o finalida des de las tareas oacciones que realizo.

En la educación de signo agustinianono podemos olvidar la necesidad de lainteligencia, como tampoco podemosdescartar la voluntad. En otraspalabras: no podemos olvidar loscono cimientos, pero tampoco podemosdesechar los sentimientos. Pero faltaotro aspecto que da razón de ser a laescuela. La educación es historia(memo ria), en cuanto que no sólo tieneen cuenta que el muchacho o joventiene razón y senti mientos (suhardware) sino que va a poner afuncionar ambos con el software, lospro gramas adquiridos en los mer cadosy, ojalá, con la ayuda de una personaamiga. Enton ces, la educación deja delado ese sentido frío e informático yadquiere un sentido perso nal yhumano; la persona no sólo va a llegara la madurez para ser productiva, sinopara ser feliz junto con otros. Asíadquiere sentido (orientación) la vidaque se va cargando de «lo que vale»,de valores, y todas las acciones arealizar van hacia ese pozo personal eíntimo, interior, que adquiere «peso»con lo que realmente importa alalumno/a.

Ya tenemos los ordenadores instalados(libros, encerado, mesas...) Y losprogra mas en marcha para trabajaresos datos. ¿Está todo hecho?


metas y ob jetivos... pero al finaltodos llevan a un valor, una meta,un objetivo: ser médico, porejemplo. Y para llegar a esa granrealidad nueva en la vida, haatravesado otras pequeñas ciudadeso paradas: Biología: conocer elcuerpo humano y todas susfunciones; terapia: solucionar yprevenir las dolencias, etc.

Esta persona está dentro del aulacon el título de «AGUSTINIANA».Llegó a ella por unos caminosacordes con su manera de ser, consus gustos, a lo mejor por sueficacia; ca minos de libertad y no deimposición; camino bien iluminadopor el diálogo y no lleno de tramososcuros de malentendidos y grandeszonas de fricciones; escuela quepotencia la participación, esto es,camino que tiene personas que teayudan si algo no marcha bien;donde hay puestos de parada y ali mentación acogedores,... Escuelay caminos hacia los valores llenos dehumanidad, también placer,ternura, compasión...

Ahora sólo resta desear suerte ysatisfacer los «deseos», LOS MÁSPROFUN DOS, LOS MEJORES.Esto es, mirar a las estrellas y volar.O, lo que es lo mismo, de sear,«desiderare» (sidere: estrella) ,querer, tener voluntad.

PARA EL DIÁLOGO

• ¿Ves importante la «educación en valores» en unplanteamiento educativo agustiniano?

• La felicidad y el equilibrio como metas educativas.¿Te parece interesante trabajar ambos aspectospara una educación del futuro?

• El aula agustiniana, también la «oculta», hatenido casi siempre la preocupación de trabajar conconoci mientos – adquisición de conocimientos –,como si se tratara de una «educación bancaria».¿Te parece verdadera o falsa esta afirmación? ¿Porqué?

PRESENCIA EDUCATIVA. DE NUEVO LAVÍA DEL TREN.

¿Cómo me gustaría aprender?

Me hago esta pregunta mirando alplantea miento agustiniano deeducación, considerando el estiloagustiniano de educar y lo ex plico dela si guiente forma:

La educación es «presencia» yacompañamiento. Siempre alguienaprende algo junto a alguien queacompaña y anima. El caminopedagógico agustiniano está enmar cado en dos grandes raíles quese intercomunican y conectan entre sícomo hacen las tra viesas en una víade tren. La primera vía es la vía de latrascendencia –lo nuevo que siempreestá más allá–, la segunda es la vía de

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la interioridad, en lo más interior,yo soy el protagonista . La conexiónentre ellas es inmediata y escalonadaa través de lo que san Agustín llamaAmor y que nosotros, a veces, damosotros muchos nombres.

Primera consideración: Todoaprendizaje es un proceso. Unaacción que une dos grandesmomentos como si se tratara de uncamino o de un caminar paso a paso.Primero apoya mos un pie,flexionamos la rodilla, después elotro. El camino co mienza con lacarencia de un conocimiento quellevará hacia el cambio, hacia eldesplazamiento a un lugar dis tinto, ala adquisición de un conocimientonuevo.

Segunda consideración:Imaginemos la emisión de un sonidoen un idioma y el deseo y/onecesidad de llegar a una mejorpronunciación del mismo. Si lovemos como un proceso, el acto deeducar-aprender comienza con laacción de VER (rail trascendencia)que se co necta a través de un actode Amor (el diálogo) con la otra víaque debe JUZGAR (en el rail de lainterioridad). Veamos juntos cómopronuncias la palabra y juzguemos–valore mos– cómo se podríapronunciar mejor, comparando,repitiendo, etc. Al juicio o valora -ción de lo que yo hago y/o hacen los

otros, llego por el diálogo y conectocon el AC TUAR (la acción). Se haproducido un encuentrointerpersonal que me ha llevado aescuchar, atender, repetir,... concerteza mi aprendizaje se estáactivando.

Tercera consideración: No todo estáhecho. De nuevo a través del amor,en este caso po demos darle elnombre de valoración personal,debo REFLEXIONAR sobre laacción que acabo de realizar parapoder llegar a EVALUAR. Ver si esbueno o malo lo que he conseguidosegún lo que he compartido con elotro. Yo mismo me puedo evaluar olo puede hacer eleducador/amigo/maestro que meacompaña. ¿Está mejor así lapronuncia ción, se parece más almodelo que escucho? Y desde aquíhabré llegado con la acogida yafrontar el CAMBIAR, en este caso,mi pronunciación.

Consideración final: Después detodo este proceso yo ya no estaré enel mismo lugar que al principio, algoha cambiado, algo he aprendido. Lanueva acción-mudanza que ha apa -recido iniciará un nuevo proceso ydeberá ser vista, juzgada, ejecutada,reflexionada y evaluada para llegara otra mudanza, si fuera necesario.Las acciones de ver, actuar y evaluarllevan al acto educativo a

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trascenderse, superarse; las accionesde juzgar, re flexionar y cambiar ainteriorizar el proceso y mejorar,crecer. Pero siempre pasaremos deuna a otra, si queremos que sean deverdad asumidas por el sujeto(interiorizadas) y que lleven a algonuevo y mejor (trascendidas) através de actos de amor: el diálogo,el en cuentro interpersonal, laescucha, la atención, el compartir,etc.

Así puede ir avanzando unaprendizaje significativo de maneragradual y cons tante, trazando uncamino continuo de mejora a travésde estos dos raíles vitales que son lainterioridad y la trascendencia.

Y así me gustaría aprender con unamigo/maestro que me muestre laVerdad y me acompañe a sudescubrimiento.

La formación total y el futuroLa formación o el aprendizaje totales una tarea de la escuela y debepreparar al mismo tiempo para eltrabajo, para el estudio y para eltiempo libre. Porque la vida de todoadulto es una intrincada mezcla deestas tres formas complementarias.En el futuro mejorará laredistribución del trabajo, de lasriquezas y el poder. La escueladeberá tra bajar las cualidades

necesarias para proyectar el futuro,alimentar al joven con nuevascapaci dades, como la de formarsepara el trabajo y formarse para elocio creativo a través del crecimientocultural.

Estamos a no muchos años de unamayor longevidad, frente a unfuturo tecnoló gico donde lasmáquinas van a realizar la mayoríadel trabajo duro y se trabajará,sobre todo, con re sultados; estamosa no muchos años de una nuevarealidad donde la instruc ción seráen tendida como formaciónpermanente.

En este futuro que ya es algopresente, va a aumentar el uso de losmedios de co municación y lavirtualidad; habrá que educar parasu uso, así como habrá que edu carpara el tiempo libre. Elprotagonismo de la mujer en la vidasocial del futuro traerá unavaloración de la emotividad, lasubjetividad y la flexibilidad. Sevalorará mucho más lo estético quelo práctico y científico. Habrá quetrabajar mucho la ética profesionalcuando se llegue a una ampliadelegación de actividades y trabajosa empresas especializadas (serviciode comedor, limpieza, atención a losalumnos fuera del horarioescolar...), habrá más honestidad ymenos vio lencia.

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En este futuro será muy importantepotenciar la subjetividad y lamotivación. Se tendrá muy claro quesólo se vive una vez y por eso esimportante vivir bien, importará lacalidad, no la cantidad.

Anoto, como resumen, los diezgrandes desafíos de Charles Hadji:

• En este futuro lo más fundamentalserá definir la misión de la escuela(para qué sirve). Tal vez tengamosque reconocer que sólo deberíaservir a la libertad.

• En este futuro tendremos queencontrar los contenidos adecuadosy los mejores al servicio de laspersonas.

• En este futuro tendremos quedefinir el ideal de hombre quequeremos.

• En este futuro deberemos vivir enuna sociedad del saber para que asíacceda a éste el mayor número depersonas.

• En este futuro deberemos vivir enuna sociedad aprendiz que sepa usarbien los re cursos de que dispone.

• En este futuro deberemos vivir enuna sociedad que desarrolle una redsocial (donde coexistan culturas yreligiones diferentes) y una redtecnológica que sepa aprovecharsede las nuevas tecnologías.

• En este futuro deberemos sabercolocar las herramientas del saber alservicio de to dos.

• En este futuro deberemospromover la Ética frente a lainvasión de la Técnica.

• En este futuro deberemosdesarrollar la creatividad y la vidaimaginativa frente a la virtual.

• En este futuro, en fin, deberemosresistir el movimiento que lleva atrasformar el hombre en unamercancía más.

PARA EL DIÁLOGO

• ¿ Tienes, como educador, un camino pedagógicopropio? ¿Podría decirse que tienes unametodología? ¿ Cómo crees que se debería avanzarde la ignorancia al conocimiento?

• ¿Dónde, según tú, está el futuro de la educación?

• ¿ Qué podrías hacer tú para colocar una pequeñapiedra en ese hermoso edificio a construir en la es -cuela llamado «Paraíso»?

PUNTO FINAL: SOÑANDO EL FUTURODE LA ESCUELA

La escuela agustiniana ante el desafíodel futuro, en el planteamiento que he

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reali zado, comenzó con unacomparación y va a terminar con unsueño:

«Era una familia grande, todosamigos. Vivían, como todos nosotros,presos en una enorme tela de arañaque era la vida de la ciudad. Todos losdías la araña les arrancaba un pedazo.Se cansaron. Decidie ron cambiar devida: un sueño loco: ¡navegar! Unbarco, el mar, el cielo, las estrellas, loshorizontes sin fin: libertad. Vendieronlo que tenían, compraron un barco quefuera capaz de atravesar mares ysobrevivir a las tempestades.

Pero para navegar no es suficiente consoñar. Se necesitan muchos saberespara navegar. Se pu sieron entonces aestudiar cada uno aquello que deberíahacer en el barco: mantenimiento delcasco, ins trumentos de navegación,astronomía, meteo rología, las velas...Dice cierto poeta: «Navegar espreciso», la ciencia de navega ción ysaber exige aparejos, números ymediciones. Los barcos se hacen conpreci sión [...] Llegó el momento de lagran decisión, hacia dónde navegar.Uno sugirió el sur de Chile, otro losfior dos de Noruega, otro quería

conocer los eróticos mares y playas delas islas del Pacífico [...] Fue entoncescuando comprendieron que cuando elasunto era escoger el destino, paranada servían las ciencias que conocían[...] a todas les faltaba esa sutilcapacidad de «gustar» que es laesencia de la vida humana. Pre guntadas sobre el puerto escogidode su opción, decían que no enten díanla pregunta. Si los barcos se hacen conciencia, la navegación se hace con sue ños. La ciencia sabe cómofuncionan las cosas, pero ig nora todosobre el corazón humano. El corazónhumano, lugar de los sueños, esimpreciso. Dijo cierto poeta: «Vivir noes preciso» Primero viene el imprecisodeseo de navegar. Sólo después vienela precisa ciencia de navegar...

(RUBEM ALVES, Entre a ciência y a sapiência, 1999, p. 73)

C.Wright Mills, un sabio sociólogo–según anota también Rubem Alves–comparó nuestra civilización a unagalera que navega por los mares. Losremadores están en sus puestos yreman cada vez con mayor precisión.Cada nuevo día reciben remos nuevos,más perfectos. Se acelera el ritmo delas remadas. Saben todo sobre la

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ciencia de remar. La galera navegacada vez más rápido. Pero, si se lespregunta por el puerto de destino, losremeros responden: «El puerto no nosimporta. Lo que importa es lavelocidad con que navegamos».

Por eso el sueño que comenzó con unviaje, termina con un deseo:

[...] En nuestras escuelas se enseña laprecisa ciencia de la navegación, sinque se lleve a los estu diantes a soñarcon las estrellas. Y la nave navega velozy sin rumbo. No puedo pensar en lamisión de la escuela sino como la

realización de lo dicho por el poeta:«Navegar es preciso, vivir no lo es». Esnecesario enseñar los precisos saberesde la navegación, ciencia. Pero esnecesario apuntar, aunque sea conimpre cisión señales para los destinosde la navegación. El verdadero orden esque los hombres sueñen con na vegar.Después aprendieron la ciencia de lanavega ción [...] Sugiero a loseducadores que piensen menos en lastecnologías de ense ñar... y traten desoñar con sus alumnos sueños de unParaíso»

(RUBEM ALVES, Entre a ciência y a sapiencia, 1999, p. 75).

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TESTIGOS EN LA ESCUELAPROGRAMA DE FORMACIÓN PARA EDUCADORES AGUSTINIANOS

1. SAN AGUSTÍN CONTEMPORÁNEO

2. SAN AGUSTÍN, PENSADOR Y SANTO

3. LOS NUEVOS HORIZONTES DE LA EDUCACIÓN

4. EDUCACIÓN Y EVANGELIZACIÓN

5. PENSANDO EN LA EDUCACIÓN AGUSTINIANA

6. PERFIL DE UNA PEDAGOGÍA AGUSTINIANA

7. HACIA UNA METODOLOGÍA AGUSTINIANA

8. EL IDEARIO O CARÁCTER PROPIO DE UN COLEGIO AGUSTINIANO

9. PSICOLOGÍA DE LAS RELACIONES PERSONALES

10. EL ALUMNO, CENTRO Y PROTAGONISTA DEL ACTO EDUCATIVO

11. EL EDUCADOR AGUSTINIANO

12. LA FIGURA DEL TUTOR

13. LA COMUNIDAD EDUCATIVA AGUSTINIANA

14. LA ESCUELA AGUSTINIANA ANTE EL DESAFÍO DEL FUTURO

15. OPCIONES PRIORITARIAS DE UN COLEGIO AGUSTINIANO

16. EDUCACIÓN Y VALORES: LA PROPUESTA AGUSTINIANA

17. EDUCAR PARA LA INTERIORIDAD

18. EDUCAR PARA LA VERDAD

19. EDUCAR PARA LA LIBERTAD

20. EDUCAR PARA LA AMISTAD

21. EDUCAR PARA LA JUSTICIA Y LA SOLIDARIDAD

22. TESTIGOS EN LA ESCUELA

Cuadernos

la la escuela e u c s agustiniana ante a el desafÍo n del...

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