LA INTERACCION ENTRE LOS CINCO MINISTERIOS

Por: Pastor lvaro Robles www.impactlatino.com

1. Los cinco ministerios o ministerio Quntuple.

Al ser los gentiles herederos y coherederos con Cristo, la iglesia conformada entre los gentiles tiene una herencia ministerial que proviene del mismo Cristo. El ha dado los dones ministeriales y l mismo es la medida de cada uno de ellos (Efesios 4:7:8). Los cinco dones ministeriales fueron dados para la iglesia entre los gentiles despus de su resurreccin, esto es, en la ascensin.

Los evangelios corroboran que Jess dej su manto ministerial a travs a la iglesia antes de ascender a los cielos: En Marcos apreciamos el manto ministerial del Evangelista: Id y predicad (Mr. 16:15.17). En Mateo podemos apreciar el manto del Pastor y Maestro: Id y haced discpulos (Mt. 28:19.20.) No se puede hacer discpulos sin pastorearlos). En Lucas el manto proftico: "que se predicase arrepentimiento y perdn de los pecados a todas las naciones" (Lc. 24:46.47.49). En Juan el evangelio del enviado (apostelo) dej su manto apostlico: "As como el Padre me envi (apostelo) as yo os envo (pempo) (Jn. 20:21.22).

2. Propsito de los cinco ministerios Los cinco ministerios tienen dos propsitos bsicos: Perfeccionar y edificar al cuerpo de Cristo.

Un primer propsito del ministerio Quntuple es perfeccionar a los santos. La mano es una figura hermosa que tiene sustento en Efesios 4:12 cuando seala que el propsito de estos cinco ministerios - no de uno ni de tres - sino de los cinco en conjunto es: "... perfeccionar a los santos para la obra del ministerio...". La palabra perfeccionar del griego artisms alude a la actividad del artesano que moldea con la mano la vasija de barro. Cada ministerio hace eso ayuda a moldear a los santos para las diversas tareas del ministerio.

Esto significa que reproducen ms ministros Y lderes para la obra de Dios. Cada uno ayudar no slo a formar sino tambin a movilizar a los santos equipados para el ministerio. que dice El otro propsito y finalidad a la vez es edificar al cuerpo de Cristo. Al haber producido mayor cantidad de santos para el ministerio, la edificacin -esto es seguir construyendo encima- ser ms fcil y continuo. La edificacin del cuerpo de Cristo slo culmina con la plenitud a la medida de la estatura de Cristo (Ef. 4:13-15). Por tanto, es la actividad de los cinco ministerios tiene que estar vigente hasta alcanzar esa plenitud.

3. Un breve vistazo a las caractersticas de los cinco ministerios.

Nuestro propsito no es abundar sobre cada uno de los cinco ministerios sino explicitar en forma figurada las principales caractersticas de cada uno de ellos a travs de las preguntas En qu consiste y qu es lo que est en el corazn o lo que ve cada uno de ellos?

El diseo para la iglesia segn Efesios 4:11 es claro, son cinco ministerios actuando en conjunto. Veamos:

a.- El ministerio del apstol tiene el diseo, es como el perito maestro constructor que sabe leer los planos para dirigir la construccin de una casa. El apstol llena de mpetu, de audacia y de compromiso a la iglesia. El apstol ve mapas, planos, proyectos de expansin misionera e iglesias establecidas confirmadas. El apstol es responsable por el diseo y la visin. El apstol pastorea ministerios. Es padre de ministros.

b.- El ministerio del profeta seala el camino recto del Seor en el presente, pero al mismo tiempo proyecta una palabra de fe de lo que no se ve en la edificacin, pero que definitivamente vendr. El profeta afirma y declara los propsitos de Dios del futuro al presente con respecto a la visin (diseo) apostlica. Llena de conviccin, fe, de santidad y esperanza a la iglesia. El profeta ve corazones de individuos, iglesias, ciudades, naciones impartidas con la palabra rema de Dios. El profeta es responsable por la palabra que desata. Tambin pastorea ministros

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c).- El ministerio del maestro traza la Palabra de Dios, administra la sana doctrina (Fundamentos teolgicos y ticos). Este analiza, fundamenta todo el quehacer ministerial con la Escritura. El maestro vigila que todo est en concordancia con el mensaje de la revelacin escrita. Provee conocimiento, espritu de escudriamiento, de comprobacin con la Escritura de todas las cosas. El maestro mira discpulos-lderes y doctrina bblica. Es responsable por lo que ensea, escrituras y doctrina bblica. El ve a futuros lderes y ministros con fuerte fundamento.

d).- El ministerio del Pastor tiene el importante llamado de cuidar, alimentar y resguardar el rebao. Siempre trabajar con grupos medianos. La medida de atencin de un pastor es de cien personas en su punto ms alto. Por ello es que en una iglesia con centenares de miembros aparece la necesidad de multiplicar pastores. El pastor ve ovejas, rebao y cuidadores del rebao. Es responsable por el redil y por pastorear a los cuidadores del rebao.

e).- El ministerio del evangelista tiene la pasin por los perdidos. Su corazn es amplio para ir donde estn los no alcanzados. El evangelista mira a los extraviados, trae gente al reino de Dios. Inicia nuevas iglesia o aade gente a ella. Es responsable de entregar las buenas noticias de salvacin. Pastorea y promueve gente con vocacin evangelstica

4. Los cinco ministerios no son jerarqua sino funciones ministeriales especficas dadas al cuerpo de Cristo.

Cada funcin tiene su propio rango, dimensin, medida, peso y alcance. Otra vez volvemos a los cinco dedos de la mano. Todos son dedos. Ninguno es menos dedo que el otro. Pero tienen diferentes funciones. Entre los dos primeros, el pulgar es el ms fuerte, es el que da a la mano su consistencia y el ndice es su apoyo ms inmediato para que esa fuerza opere. Ambos tienen el 80% de la fuerza de la mano. Sin ellos o sin alguno de los otros tres dedos el resto de la mano no podr ser cien por ciento eficaz.

5. Los apstoles y los profetas genuinos jams caminan solos.

Ya no hay ms profetas al estilo Juan el Bautista. Los profetas de la gracia operan en equipo y an son sujetos a evaluacin (1ra. Corintios 14). Apstoles y profetas trabajan en equipo junto a los otros ministerios. Ellos se gozan en reconocer y promover ms y ms apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.

Por Qu la Iglesia Debe Ser de Naturaleza Apostlica? (Mandato de Reino)

La fundacin de la Iglesia ha sido apostlica desde su comienzo. Fue fundada sobre Jess mismo quien ministr desde la oficina del Apstol en su ministerio terrenal.

Efesios 2:20-22 dice: "edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu."

Jess declar en los evangelios que su mandato era que se predicara el Evangelio del Reino de Dios. En Lucas 4:43 Jess anunci que l tena que anunciar el evangelio del reino de Dios a ms de una ciudad. El declar: "Yo he sido enviado tambin a otras ciudades". Por eso, Jess fue uno enviado- apostlico. As tambin nosotros debemos de tener habilidades para cumplir con el mandato del reino. Aun despus de la muerte, sepultura y resurreccin de Jess, su mandato sigue siendo el mismo.

Hechos 1:3 dice: a quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios.

Por cuarenta das despus de su resurreccin Jess continu predicando del reino de Dios.

Podemos entonces concluir con que la naturaleza de la Iglesia es apostlica. Y la naturaleza apostlica es la predicacin, enseanza, y demostracin del Reino de Dios.

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NUESTRO MS GRANDE RECURSO

Una estrategia apostlica significante que Jess demostr fue el establecimiento de equipos. Al comienzo de su ministerio terrenal Jess form equipos apostlicos. A travs de su nico proceso de seleccin Jess escogi hombres que se convirtieran en una extensin de su mandato. El los entreno y luego solt no solo a doce sino a setenta de sus discpulos para que fueran a regiones cercanas a predicar el Evangelio del reino. Note que los envi en equipos de dos. Jess utiliz el ms grande recurso y ese recurso son las personas. Como lderes apostlicos nosotros debemos seguir los ejemplos de Cristo. Debemos tomar ventaja y responsabilidad al utilizar personas de Dios envindolas a predicar el Evangelio del reino de Dios.

ESTRATEGIAS PARA EJECUTAR EL MANDATO APOSTOLICO

Cmo estamos equipando al Pueblo de Dios a llevar el mensaje del reino? Qu estrategias y llaves estamos usando para cumplir con nuestro mandato? Un ingrediente principal que las personas necesitan entender primeramente es la Verdad Presente! La verdad presente se define como la verdad de la palabra de Dios relacionada con el "ahora"; esa que es actual; tiempo-presente o da-presente. No significa esto que predicamos un evangelio nuevo o algo diferente a la biblia. Verdad presente es la revelacin de las escrituras dada por el Espritu Santo para as actualizar a las personas a los moveres presentes de Dios. Las personas deben de desarrollarse en la verdad presente para dispersar el mandato apostlico. Un ejemplo de este concepto lo encontramos en Hechos 19:1-6. "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban".

As como los discpulos que Pablo encontr en Efesios muchas son las personas que no han odo de la verdad presente. Note las estrategias que Pablo us mientras conversaba con los discpulos de Juan el Bautista. Pablo comenz a preguntarles para medir sus conocimientos y experiencia concerniente a Cristo y al Espritu Santo. Una vez que Pablo midi sus niveles espirituales el fue capaz de ministrar la verdad presente a los discpulos. Ellos fueron actualizados y experimentaron el poder de Dios con el nuevo nacimiento y bautizo del Espritu Santo. Cuando los creyentes son actualizados ellos pueden comenzar a caminar en nuevos niveles de poder y autoridad.

Est es la demostracin del reino de Dios! Como ministros apostlicos debemos predicar y ensear la verdad presente para traer la actualizacin. En 2 Pedro capitulo 1 nos dice que si nosotros no queremos establecernos en la verdad presente seremos estriles, ciegos, infructuosos en el conocimiento del Seor Jesucristo. La verdad presente fortalece nuestras habilidades para expandir el mensaje del reino.

Solo podremos ministrar verdad presente a las personas cuando como lderes experimentemos un cambio de paradigmas. No podemos ensear lo que no conocemos ni podremos ensear orden. Mtodos anticuados e ideas desfasadas han perdido el poder de influir y guiar a la Iglesia.

En este tiempo presente el proceso de reformacin y restauracin consiste en la estrategia paulina usada en Hechos capitulo 19. Los lderes apostlicos deben comenzar a usar preguntas para una mejor evaluacin y as actualizar ministerios. La estrategia paulina sirve como una herramienta para estos ltimos tiempos porque ayuda a las iglesias a actualizarse de modelos religiosos a modelos apostlicos. No solo cambios en nuestras iglesias locales, hay llamados Macedonios de otras iglesias que desean cambiar en muchas de nuestras regiones. Es nuestra responsabilidad asistirles en su proceso de transformacin apostlica. La actualizacin causar que iglesias enteras operen en mayores niveles de poder y autoridad para impactar ciudades y regiones.

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Las iglesias de Antioquia pueden servir mejor y responder al llamado con el uso de formas de evaluacin subjetivas. No sabemos si el apstol Pablo tom notas mientras le daba seguimiento a sus discpulos en Hechos capitulo 19, pero si sabemos que un proceso de evaluacin ocurri.

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