1. LA GRAN REBELINSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 1

2. LA GRAN REBELIN porSAMAEL AUN WEOR1 Edicin electrnica: Agosto 2003.Diseo, portada, maquetacin y documentacin grfica por A TMAN. LibreraGnstica.Este archivo electrnico puede copiarse y distribuirse libremente siempreque se haga de forma gratuita y sin alterar su contenido.ATMAN LIBRERA GNSTICA 3. ndice general1.- La Vida ............................................................................ 42.- La Cruda Realidad de los Hechos .......................................... 73.- La Felicidad ..................................................................... 124.- La Libertad ...................................................................... 155.- La Ley del Pendulo ............................................................ 196.- Concepto y Realidad ......................................................... 247.- La Dialecica de la Conciencia .............................................. 278.- La Jerga Cientifista ........................................................... 319.- El Anticristo ..................................................................... 3510.- El Yo Psicolgico ............................................................. 3811.- Las Tinieblas .................................................................. 4112.- Las Tres Mentes .............................................................. 4413.- Memoria - Trabajo ........................................................... 4914.- Comprensin Creadora .................................................... 5315.- La Kundalini ................................................................... 5716.- Normas Intelectuales ...................................................... 6017.- El Cuchillo de la Conciencia .............................................. 6318.- El Pas Psicolgico ........................................................... 6619.- Las Drogas .................................................................... 7020.- Inquietudes ................................................................... 7321.- Meditacin ..................................................................... 7722.- Retorno y Recurrencia ..................................................... 8023.- El Cristo ntimo .............................................................. 8424.- Trabajo Crstico............................................................... 8625.- El Difcil Camino ............................................................. 9026.- Los Tres Traidores ........................................................... 9327.- Los Yoes Causas ............................................................. 9628.- El Superhombre .............................................................. 9829.- El Santo Grial ............................................................... 101 4. 1..- La Vida Aunque parezca increble, es muy cierto y de toda erdad, v que esta tan cacareada civilizacin moderna es espantosamente fea, no rene las car actersticas trascendentales del sentido esttico , est desprovista de belleza interior. Es mucho lo que presumimos con esos horripilantes edificios de siempre, que parecen verdader s ratoneras.a El mundo se ha vuelto tremendamente aburridor , las mismas calles de siempre y las viviendas horripilantes por doquier.Todo esto se ha tornado cansn, en el Norte y en el Sur en el Este y en el,Oeste del mundo.Es el mismo uniforme de siempre: horripilante, nauseabundo, estril.Modernismo!, exclaman las multitudes.Parecemos verdaderos pavos vanidosos con el tr aje que cargamos y conlos zapatos muy brillantes, aunque por aqu, por all y acull circulen millonesde infelices hambrientos desnutridos, miserables.La sencillez y belleza natur espontnea, ingenua, desprovista de artificios al,y pinturas vanidosas, ha desaparecido en el sexo femenino . Ahora somosmodernos, as es la vida.Las gentes se han vuelto espantosamente crueles: la caridad se ha resfriado,ya nadie se apiada de nadie.Las vitrinas o aparadores de los lujosos almacenes, resplandecen con lujosasmercaderas que definitivamente estn fuera del alcance de los infelices.Lo nico que pueden hacer los parias de la vida es contemplar sedas yjoyas, perfumes de lujosos frascos y paraguas para los aguaceros; ver sinpoder tocar, suplicio semejante al del Tntalo.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 4 5. LA GRAN REBELINLas gentes de estos tiempos modernos se han tornado demasiado groseras:el perfume de la amistad y la fragancia de la sinceridad han desaparecidoradiclmente.Gimen las muchedumbres sobrecargadas de impuestos; todo el mundoest en problemas, nos deben y debemos; nos enjuician y no tenemos conqu pagar, las preocupaciones despedazan cerebros, nadie viv tranquilo... eLos burcratas con la curva de la felicidad en sus vientres y un buen cigarroen la boca, en el que psicolgicamente se apoyn, juegan malabares polticosacon la mente sin importarles un comino el dolor de los pueblos.Nadie es feliz por estos tiempos y menos la clase media, sta se encuentraentre la espada y la pared.Ricos y pobres, creyentes y descredos, comerciantes y mendigos, zapaterosy hojalateros, viven porque tienen que vivir ahogan en vino sus torturas y ,hasta se convierten en drogadictos para escapar de s mismos.Las gentes se tornaron maliciosas, recelosas, desconfiadas, astutas,perversas; ya nadie cree en nadie; se in ventan diariamente nuev ascondiciones, certificados, cortapisas de todo gnero , documentos,credenciales, etc., y de todas maneras nada de eso sirve ya, los astutos seburlan de todas estas tonteras: no pagan, esquiv n la ley aunque les toqueair con sus huesos a la crcel.Ningn empleo da felicidad; el sentido del verdadero amor se ha perdido ylas gentes se casan hoy y se divorcian maana.La unidad de los hogares se ha perdido lamentablemente, la vergenzaorgnica ya no existe, el Lesbianismo y el Homosexualismo se han vueltoms comunes que lavarse las manos.Saber algo sobre todo esto, tr tar de conocer la causa de tanta podredumbre, ainquirir, buscar, es ciertamente lo que nos proponemos en este libro.Estoy hablando en el lenguaje de la vida prctica, deseoso de saber qu eslo que se esconde tras esa mscara horripilante de la existencia.Estoy pensando en voz alta y que digan los bribones del intelecto lo que lesvenga en gana.Las teoras ya se volvieron cansonas y hasta se v enden y revenden en elmercado... Entonces qu?Las teoras slo sirven par a ocasionarnos preocupaciones y amargarnosms la vida.Con justa razn dijo GOETHE: Toda teora es gris y slo es verde el rbolSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 5 6. LA GRAN REBELINde doradas frutas que es la vida...Ya las pobres gentes se cansaron con tantas teoras, ahor se habla mucho asobre practicismo, necesitamos ser prcticos y conocer realmente las causasde nuestros sufrimientos.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 6 7. 2.- La Cruda Realidad de los Hechos Pronto millones de habitantes de Africa, Asia y Amrica Latina, pueden morir de hambre. El gas que arrojan los spr ays puede acabar radicalmente con el Ozono de la atmsfera terrestre. Algunos sabios pronostican que par a el ao dos mil se agotar el subsuelo de nuestro globo terrqueo. Las especies martimas estn muriendo debido a la contaminacin de los mares, esto ya est demostrado.Incuestionablemente al paso que v amos para finales de este siglo , todoslos habitantes de las grandes ciudades debern usar mscaras de oxgenopara defenderse del humo.De continuar la contaminacin en su forma alarmante actual, antes depoco tiempo y a no ser posible comer peces, estos ltimos viviendo enagua as, totalmente contaminada, sern peligrosos para la salud.Antes del ao dos mil ser casi imposible encontr ar una playa donde unopueda baarse con agua pura.Debido al desmedido consumo y explotacin del suelo y del subsuelopronto ,las tierras ya no podrn producir los elementos agrcolas necesarios par la aalimentacin de las gentes.El Animal Intelectual, equivocadamente llamado hombre, al contaminarlos mares con tanta inmundicia, en venenar el aire con el humo de losautomviles y de sus fbricas y destruir la Tierr a con sus explosionesatmicas subterrneas y abuso de elementos perjudiciales para la cortezaterrestre, es claro que ha sometido al Planeta Tierr a una larga y espantosa a,agona que indubitablemente habr de concluir con una Gran Catstrofe.Difcilmente el mundo podr cruzar el umbr al del ao dos mil, ya que elAnimal Intelectual, est destruyendo el ambiente natural a mil por hora.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 7 8. LA GRAN REBELINEl Mamfero Racional, equivocadamente llamado hombre, est empeadoen destruir la Tierr a, quiere hacerla inhabitable, y es obvio que lo estlogrando.En cuanto a los mares se refiere, es ostensible que stos han sido convertidospor todas las naciones en una especie de Gran Basurero.El setenta por ciento de toda la basur del mundo est yendo a cada uno de alos mares.Enormes cantidades de petrleo , insecticidas de toda clase, mltiplessubstancias qumicas, gases venenosos, gases neurotxicos, detergentes,etc., estn aniquilando a todas las especies vivientes del ocano.Las aves martimas y el Plancton tan indispensable par la vida, est siendo adestrudo.Incuestionablemente la aniquilacin del Plancton marino es de una gr avedadincalculable porque este microorganismo produce el setenta por ciento eloxgeno terrestre.Mediante la inv estigacin cientfica se ha podido v erificar que y a ciertaspartes del Atlntico y del P acfico se encuentran contaminadas con residuosradioactivos, producto de las explosiones atmicas.En distintas metrpolis del mundo y especialmente en Europa, el aguadulce se bebe, se elimina, se depura y luego se bebe nuevamente.En las grandes ciudades Super-civilizadas, el agua que se sirve a lasmesas pasa por los organismos humanos muchas veces.En la ciudad de Ccuta, fronter a con Venezuela, Repblica de Colombia,Sur Amrica, los habitantes se ven obligados a beber las aguas negr as einmundas del ro que carga con todas las porqueras que vienen deamplona.PQuiero referirme en forma enftica al ro P amplonita que tan nefasto hasido para la Perla del Norte (Ccuta).Afortunadamente existe ahora Otro acueducto ms que abastece a la ciudad,sin que por ello se deje de beber las aguas negras del ro Pamplonita.Enormes filtros, gigantescas mquinas, substancias qumicas, tr atan depurificar las aguas negr as de las gr andes ciudades de Europa, ms lasepidemias continan propagndose con esas aguas negr as inmundas quetantas veces han pasado por los organismos humanos.Los famosos bacterilogos han encontr ado en el agua potable de las gr andescapitales, toda clase de: virus, colibacilos, patgenos, bacterias deTuberculosis, Tifus, Viruela, larvas, etc.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 8 9. LA GRAN REBELINAunque parezca increble dentro de las mismas plantas de aguapotabilizadoras de pases europeos, se ha hallado virus de la vacune de laPoliomielitis.Adems el desperdicio de agua es espantoso: cientficos modernos afirmanque para el ao 1990 el Humanoide Racional morir de sed.Lo peor de todo esto es que las reserv as subterrneas de agua dulce, seencuentran en peligro debido a los abusos del Animal Intelectual.La explotacin sin misericordia de los pozos de petrleo , contina siendofatal. El petrleo que se extrae del interior de la tierra, atraviesa las aguassubterrneas y las contamina.Como consecuencia de esto , el petrleo ha hecho impotables las aguassubterrneas de la Tierra durante ms de un siglo.Obviamente como resultado de todo esto, mueren los v egetales y hastamultitud de personas.Hablemos ahora un poco sobre el aire que tan indispensable es par la vidaade las criaturas...Con cada aspiracin e inhalacin, los pulmones toman medio litro de aire osea, unos doce metros cbicos al da, multiplquese dicha cantidad por loscuatro mil quinientos millones de habitantes que posee la Tierr y entonces atendremos la cantidad exacta de o xgeno que diariamente consume lahumanidad entera, sin contar con el que consumen todas las otr criaturas asanimales que pueblan la faz de la Tierra.La totalidad del oxgeno que inhalamos, se encuentra en la atmsfera y sedebe al Plancton que ahora estamos destruy endo con la contaminacin ytambin a la actividad fotosinttica de los v getales. Desgraciadamente lasereservas de oxgeno ya se estn agotando.El Mamfero Racional equivocadamente llamado hombre, mediante susinnumerables industrias est disminuyendo en forma continua la cantidadde radiacin solar, tan necesaria e indispensable para la Fotosntesis, y espor esto que la cantidad de oxgeno que producen actualmente las plantas,es ahora muchsimo menos que en el siglo pasado. agedia mundial es que elAnimal Intelectual,Lo ms grave de toda esta trcontina contaminando los mares, destruyendo el Plancton y acabando conla vegetacin.El Animal Racional, prosigue destruyendo lamentablemente sus fuentesde oxgeno.El Smog, que el Humanoide Racional est constantemente expulsandoSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 9 10. LA GRAN REBELINal aire, adems de matar pone en peligro la vida del Planeta Tierra.El Smog, no slo est aniquilando las reserv de oxgeno, sino ademsasest matando a las gentes.El Smog, origina extraas y peligrosas enfermedades imposibles de cur r,aesto est ya demostrado.El Smog, impide la entr ada de la luz solar y de los r ayos ultravioletas,originando por ello, graves desrdenes en la atmsfera.Viene una era de alteraciones climticas, glaciaciones, avance de los hielospolares hacia el ecuador, ciclones espantosos, terremotos, etc.Debido no al uso, sino al abuso de la energa elctrica en el ao dos mil,habr ms calor en algunas regiones del Planeta Tierr a y esto coayudaren el proceso de la Revolucin de los ejes de la Tierra.Ya pronto los polos quedarn constituidos en el ecuador de la Tierr y estea,ltimo se convertir en polos.Deshielos de los polos han comenzado y un nuev Diluvio Universal precedido opor el fuego se avecina.En prximos decenios, se multiplicar el dixido de carbono, entonceseste elemento qumico formar una gruesa capa en la atmsfer a de laTierra.Tal filtro o capa, absorber lamentablemente la radiacin trmica y actuarcomo un invernadero de fatalidades.El clima de la Tierr se har ms caliente en muchos lugares y el calor harafundir el hielo de los polos, subiendo por tal motivo el niv de los ocanoselescandalosamente.La situacin es gravsima, el suelo frtil est desapareciendo y diariamentenacen doscientas mil personas que necesitan alimento.La catstrofe mundial de hambre que se aecina, ser ciertamente pavorosa; vesto est ya a las puertas.Actualmente estn muriendo cuarenta millones de personas anualmentepor hambre, por falta de comida.La criminal industrializacin de los bosques y la explotacin despiadada deminas y petrleo estn dejando a la Tierra convertida en un desierto.Si bien es cierto que la energa nuclear es mortal par la humanidad, no es amenos cierto que actualmente existen tambin, Ra yos de Muerte,SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 10 11. LA GRAN REBELINBombas Microbianas y muchos otros elementos terriblementedestructivos, malignos, inventados por los cientficos.Incuestionablemente para conseguir la energa nuclear se requiere degrandes cantidades de calor difciles de controlar y que en cualquier momentopueden originar una catstrofe.Para lograr la energa nuclear , se requiere de enormes cantidades deminerales radioactivos, de los cuales slo se apro vecha un treinta por ciento,esto hace que el subsuelo terrqueo se agote rpidamente.Los desperdicios atmicos que quedan en el subsuelo resultanespantosamente peligrosos. No existe lugar seguro par a los desperdiciosatmicos.Si el gas de un basurero atmico llegara a escapar, aunque slo fuese unamnima porcin, moriran millares de personas.La contaminacin de alimentos y aguas tr ae alteraciones genticas ymonstruos humanos: criaturas que nacen deformadas y monstruosas.Antes del ao 1999, habr un gr ve accidente nuclear que causar vaerdaderoespanto.Ciertamente la humanidad no sabe vivir se ha degenerado espantosamente,y francamente se ha precipitado al abismo.Lo ms grave de toda esta cuestin, es que los factores de tal desolacin,cules son: hambres, guerr as, destruccin del Planeta en que vivimos,etc., estn dentro de nosotros mismos, los cargamos en nuestro interior ,en nuestra Psiquis.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 11 12. 3.- La Felicidad La gente trabaja diariamente, lucha por sobrevivir quiere, existir de alguna manera, ms no es feliz. Eso de la felicidad est en chino -como se dice por ah- lo ms grave es que la gente lo sabe pero en medio de tantas amarguras, parece que no pierden las esper nzasa de lograr la dicha algn da, sin saber cmo , ni de qu manera. Pobres gentes!, Cunto sufren!, y sin embargo quieren vivir, temen perder la vida...Si las gentes entendieran algo sobre Psicologa Revolucionaria, posiblementehasta pensaran distinto; ms en verdad nada saben, quieren sobrevivir enmedio de su desgracia y eso es todo.Existen momentos placenteros y muy agradables, pero eso no es felicidad;las gentes confunden el placer con la felicidad.Pachanga, Parranda, borrachera, orga; es placer bestial, ms no esfelicidad... Sin embargo ha y fiestecitas sanas, sin borr acheras sinbestialidades, sin alcohol, etc., pero eso tampoco es felicidad...Eres persona amable?, cmo te sientes cuando danzas?, estisenamorados?, amas de verdad?, qu tal te sientes danzando con el serque adoras? Permitid que me vuelva un poco cruel en estos momentos aldeciros que esto tampoco es felicidad.Si ya ests viejo, si no te atr aen estos placeres, si te saben a cucar acha,dispnsame si te digo que sera diferente si estuvieses jov en y lleno deilusiones.De todas maneras, dgase lo que se diga, bailes o no bailes, enamores o noenamores, tengas o no eso que se llama dinero, t no eres feliz aunquepienses lo contrario.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 12 13. LA GRAN REBELINUno se pasa la vida buscando lafelicidad por todas partes y muere sinhaberla encontrado.En la Amrica Latina son muchos los que tienen esper anzas en sacarsealgn da el premio gordo de la lotera, creen que as an a lograr la felicidad;valgunos hasta de verdad se lo sacan, ms no por ello logr la tan ansiada anfelicidad.Cuando uno est muchacho, suea con la mujer ideal, alguna princesa delas Mil y Una Noches; algo extr ordinario, viene despus la cruda realidadade los hechos: mujer , muchachitos pequeos que mantener , difcilesproblemas econmicos, etc.No hay duda de que a medida que los hijos crecen, los problemas tambincrecen y hasta se tornan imposibles...Conforme el nio o la nia v creciendo, los zapatitos v siendo cada vez ananms grandes y el precio mayor, eso es claro.Conforme las criaturas crecen, la ropa v a costando cada vez ms y mscara; habiendo dinero no hay problemas en esto, ms si no lo hay, la cosaes grave y se sufre horriblemente...Todo esto sera ms o menos llevadero, si se tuviese una mujer buena, mscuando el pobre hombre es tr aicionado, cuando le ponen los cuernos,de qu le sirve, entonces, luchar por ah para conseguir dinero?Desgraciada mente existen casos extr aordinarios, mujeres mar avillosas,compaeras de verdad tanto en la opulencia como en la desgr acia. Ms,para colmo de los colmos entonces el hombre no la sabe apreciar y hasta laabandona por otras mujeres que le van a amargar la vida.Muchas son las doncellas que suean con un prncipe azul,desafortunadamente de verdad, las cosas resultan muy diferentes y en elterreno de los hechos se casa la pobre mujer con un verdugo...La mayor ilusin de una mujer es llegar a tener un hermoso hogar y sermadre: santa predestinacin, empero aunque el hombre le resulta muybueno, cosa por cierto muy difcil, al fin todo pasa: los hijos y las hijas secasan, se v an o le pagan mal a sus padres y el hogar concluyedefinitivamente.Total en este mundo cruel en que vivimos, no existe gente feliz... odos los Tpobres seres humanos son infelices.En la vida hemos conocido muchos burros cargados de dinero llenos de ,problemas, pleitos de toda especie, sobrecargados de impuestos, etc., Noson felices.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 13 14. LA GRAN REBELINDe qu sirve ser rico si no se tiene buena salud? P obres ricos!, a vecesson ms desgraciados que cualquier mendigo.Todo pasa en esta vida: pasan las cosas, las personas, las ideas, etc. Losque tienen dinero pasan y los que no lo tienen tambin pasan y nadieconoce la autntica felicidad.Muchos quieren escapar de s mismos por medio de las drogas o el alcohol,ms en verdad no slo no consiguen tal escape, sino lo que es peor, quedanatrapados entre el infierno del vicio.Los amigos del alcohol o de la marihuana o del L.S.D. etc., desaparecencomo por encanto, cuando el vicioso resuelve cambiar de vida.Huyendo del M Mismo, del Y o Mismo, no se logr a la felicidad.Interesante sera agarr ar al toro por los cuernos, observ ar al YO,estudiarlo con el propsito de descubrir las causas del dolor.Cuando uno descubre las causas v erdaderas de tantas miserias y amargur s,aes obvio que algo puede hacer...Si se logr a acabar con el M Mismo, con Mis borr acheras, con Misvicios, con Mis afectos, que tanto dolor me causan en el cor azn, conmis preocupaciones que me destrozan los sesos y me enferman etc., etc.,etc., es claro que entonces adviene eso que no es del tiempo, eso que estms all del cuerpo , de los afectos y de la mente, eso que realmente esdesconocido para el entendimiento y que se llama: FELICIDAD!Incuestionablemente, mientras la Conciencia contine embotellada,embutida entre el M MISMO, entre el Y MISMO, de ninguna maneraOpodr conocer la legtima felicidad.La felicidad tiene un sabor que el Y O MISMO, el M MISMO, nuncajams ha conocido.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 14 15. 4.- La Libertad El sentido de la Libertad es algo que an no ha sido entendido por la Humanidad. Sobre el concepto Libertad, planteado siempre en forma ms o menos equivocada, se han cometido gravsimos errores. Ciertamente se pelea por una palabr a, se sacan deducciones absurdas, se cometen atropellos de toda especie y se derrama sangre en los campos de batalla. La palabra Libertad, es fascinante, a todo el mundo legusta, sin embargo no se tiene verdader a comprensin sobre la misma,existe confusin en relacin con esta palabra.No es posible encontr ar una docena de personas que definan la palabr aLibertad en la misma forma y del mismo modo.El trmino Libertad, en modo alguno sera comprensible par el racionalismo asubjetivo.Cada cual tiene sobre este trmino, ideas diferentes: opiniones subjetivasde las gentes, desprovistas de toda realidad objetiva.Al plantearse la cuestin Libertad, existe incoherencia, v aguedad,incongruencia en cada mente.Estoy seguro que ni siquiera Emmanuel Kant, el autor de la Crtica de laRazn Pura, y de la Crtica de la R azn Prctica, jams analiz estapalabra para darle el sentido exacto.Libertad, hermosa palabra, bello trmino; Cuntos crmenes se hancometido en su nombre!Incuestionablemente, el trmino Libertad ha hipnotizado a lasmuchedumbres; las montaas y los v alles, los ros y los mares se hanSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 15 16. LA GRAN REBELINteido con sangre al conjuro de esta mgica palabra...Cuntas banderas, cunta sangre y cuntos hroes han sucedido en elcurso de la Historia, cada vez que sobre el tapete de la vida se ha puesto lacuestin Libertad.Desafortunadamente, despus de toda independencia a tan alto preciolograda, contina dentro de cada persona la esclavitud.Quin es libre?, quin ha logr ado la famosa Libertad?, cuntos se hanemancipado?, ay, ay, ay!.El adolescente anhela libertad; parece increble que muchas veces teniendoLibertad.pan, abrigo, y refugio, se quiera huir de la casa paterna en busca deResulta incongruente que el jo vencito que tiene todo en casa, quier aevadirse, huir, alejarse de su morada, fascinado por el trmino Libertad. Esextrao que gozando de toda clase de comodidades en hogar dichoso , sequiera perder lo que se tiene, par a viajar por esas tierr as del mundo ysumergirse en el dolor.Que el desv enturado, el paria de la vida, el mendigo , anhele de v erdadalejarse de la casucha, de la choza, con el propsito de obtener algncambio mejor, resulta correcto; pero que el nio bien, el nene de mam,busque escapatoria, huir, resulta incongruente y hasta absurdo; emperoesto es as; la palabr Libertad, fascina, hechiza, aunque nadie sepa definirla aen forma precisa.Que la doncella quiere Libertad, que anhela cambiar de casa, que deseecasarse para escapar del hogar paterno y vivir una vida mejor, resulta enparte lgico, porque ella tiene derecho a ser madre; sin embargo , ya envida de esposa, encuentra que no es libre y con resignacin ha de seguircargando las cadenas de la esclavitud.El empleado, cansado de tantos reglamentos, quiere verse libre y si consigueindependizarse, se encuentra con el problema de que contina siendo esclaovde sus propios intereses y preocupaciones.Ciertamente, cada vez que se lucha por la Libertad, nos encontramosdefraudados a pesar de las victorias.Tanta sangre derramada intilmente en nombre de laLibertad, y sin embargocontinuamos siendo esclavos de s mismos y de los dems.Las gentes se pelean por palabr as que nunca entiende, aunque losdiccionarios les expliquen gramaticalmente.La Libertad es algo que hay que conseguir dentro de s mismoNadie puede .lograrla fuera de s mismo.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 16 17. LA GRAN REBELINCabalgar por el aire es una frase muy oriental que alegoriza el sentidode la genuina Libertad.Nadie podra en realidad experimentar la Libertad, en tanto su Concienciacontine embotellada en el s mismo, en el m mismo.Comprender este yo mismo, mi persona, lo que yo soy, es urgente cuandose quiere muy sinceramente conseguir la Libertad.En modo alguno podramos destruir los grilletes de la esclavitud, sin habercomprendido previamente toda esta cuestin ma, todo esto que atae alyo, al m mismo.En qu consiste la esclavitud?, qu es esto que nos mantiene esclavos?,cules son estas trabas?, todo esto es lo que necesitamos descubrir.Ricos y pobres, creyentes y descredos, estn todos formalmente presos,aunque se consideren libres.En tanto la Conciencia, la Esencia, lo ms digno y decente que tenemos ennuestro interior, contine embotellada en el s mismo, en el m mismo, enel yo mismo, en mis apetencias y temores, en mis deseos y pasiones, enmis preocupaciones y violencias, en mis defectos psicolgicos, se estar enformal prisin.El sentido de Libertad, slo puede ser comprendido ntegramente, cuandohan sido aniquilados los grilletes de nuestra propia crcel psicolgica.Mientras el yo mismo, exista, la Conciencia estar en prisin; evadirsede la crcel slo es posible mediante la aniquilacin budista, disolviendo elyo, reducindolo a cenizas, a polvareda csmica.La Conciencia libre, desprovista de yo, en ausencia absoluta del m mismo,sin deseos, sin pasiones, sin apetencias ni temores, experimenta en formadirecta la verdadera Libertad.Cualquier concepto sobre Libertad, no es Libertad. Las opiniones que nosformemos sobre la Libertad distan mucho de ser la Realidad. Las ideas quenos forjemos sobre el tema Libertad, nada tienen que ver con la autnticaLibertad.La Libertad, es algo que tenemos que experimentar en forma directa y estoslo es posible muriendo psicolgicamente, disolviendo el yo , acabandopara siempre con el m mismo.De nada servira continuar soando con la Libertad, si de todas maneras,proseguimos como esclavos.Ms vale vernos a s mismos tal cual somos, observar cuidadosamenteSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 17 18. LA GRAN REBELINtodos estos grilletes de la esclavitud que nos mantienen en formal prisin.Auto-conocindonos, viendo lo que somos interiormente, descubriremos lapuerta de la autntica Libertad.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 18 19. 5.- La Ley del Pendulo Resulta interesante tener un reloj de pared en casa, no slo para saber las horas sino tambin, para reflexionar un poco. Sin el pndulo el reloj no funciona; el mo vimiento del pndulo es profundamente significativo. En los antiguos tiempos el Dogma de la Evolucin no exista, entonces, los sabios entendan lo de que los procesos histricos se desenvuelven siempre de acuerdo con la Ley del Pndulo.Todo fluye y refluye, sube y baja, crece y decrece, v a y viene de acuerdocon esta Ley maravillosa.Nada tiene de extr ao que todo oscile, que todo est sometido al v aivndel tiempo, que todo evolucione e involucione.En un extremo del pndulo est la alegra, en el otro el dolor; todas nuestr asemociones, pensamientos, anhelos, deseos, oscilan de acuerdo con la Leydel Pndulo.Esperanza y desesperacin, pesimismo y optimismo, pasin y dolor triunfo,y fracaso, ganancia y prdida, corresponden ciertamente a los dos extremosdel movimiento pendular.Surgi Egipto con todo su podero y seora a orillas del ro sagr ado, mscuando el pndulo se fue al otro lado , cuando se lev ant por el extremoopuesto cay el pas de los far aones y se lev ant Jerusalem, la ciudadquerida de los Profetas.Cay Israel, cuando el pndulo cambi de posicin y surgi en el otroextremo el Imperio Romano.El movimiento pendular levanta y hunde imperios, hace surgir poderosascivilizaciones y luego las destruye, etc.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 19 20. LA GRAN REBELINPodemos colocar en el extremo derecho del pndulo las diversas escuelaspseudoesotricas, y pseudoocultistas, religiones y sectas.Podemos colocar en el extremo izquierdo del movimiento pendular a todaslas escuelas de tipo materialista, marxista, atesta, escepticista, etc. Anttesisdel movimiento pendular, cambiantes, sujetas a permutacin incesante.El fantico religioso debido a cualquier acontecimiento inslito o decepcin,puede irse al otro extremo del pndulo convertirse en atesta, materialista, ,escptico.El fantico materialista, atesta, debido a cualquier hecho inusitado, tal ez vun acontecimiento metafsico trascendental, un momento de terror indecible,puede llevarle al extremo opuesto del movimiento pendular y conv ertirleen un reaccionario religioso insoportable.Ejemplos: Un sacerdote v encido en una polmica por un esoterista,desesperado se tom incrdulo y materialista.Conocimos el caso de una dama atesta e incrdula que debido a un hechometafsico concluyente y definitivo, se convirti en una exponente magnficadel esoterismo prctico.En nombre de la verdad, debemos declar ar que el atesta materialista,verdadero y absoluto es una farsa, no existe.Ante la proximidad de una muerte inevitable, ante un instante de indecibleterror, los enemigos de lo eterno , los materialistas e incrdulos pasaninstantneamente al otro extremo del pndulo y resultan orando, llorandoy clamando con fe infinita y enorme devocin.El mismo Carlos Marx, autor del Materialismo Dialctico , fue un fanticoreligioso judo, y despus de su muerte, le rindieron pompas fnebres degran rabino.Carlos Marx, elabor su Dialctica Materialista con un slo propsito: CREARUN ARMA PARA DESTRUIR A T ODAS LAS RELIGIONES DEL MUNDO PORMEDIO DEL ESCEPTICISMO.Es el caso tpico de los celos religiosos llevdos al extremo, en modo alguno apodra aceptar Marx la existencia de otr as religiones y prefiri destruirlasmediante su Dialctica.Carlos Marx, cumpli uno de los Protocolos de Sin, que dice textualmente:No importa que llenemos el mundo de materialismo y de repugnanteatesmo, el da en que nosotros triunfemos, ensearemos la religin deMoiss debidamente codificada y en forma dialctica, y no permitiremos enel mundo ninguna otra religin.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 20 21. LA GRAN REBELINMuy interesante resulta que en la Unin So vitica las religiones seanperseguidas y al pueblo se le ensee dialctica materialista, mientr as enlas sinagogas se estudia el Talmud, la Biblia y la religin y trabajan librementesin problema alguno.Los amos del gobierno ruso son fanticos religiosos de la Ley de Moiss,ms ellos envenenan al pueblo con la farsa esa del Materialismo Dialctico.Jams nos pronunciaramos contr a el pueblo de Isr ael; slo estamosdeclarando contra cierta lite de doble juego que persiguiendo finesinconfesables envenena al pueblo con la Dialctica Materialista, mientr asen secreto practica la religin de Moiss.Materialismo y Espiritualismo con toda su secuela de teoras, prejuicios ypreconceptos, de toda especie se procesan en la mente de acuerdo con laLey del Pndulo y cambian de moda de acuerdo con los tiempos y lascostumbres.Espritu y materia son dos conceptos muy discutibles y espinosos que nadieentiende.Nada sabe la mente sobre el espritu, nada sabe sobre la materia.Un concepto no es ms que eso un concepto. La realidad no es un concepto,aunque pueda forjarse muchos conceptos sobre la realidad.El espritu es el Espritu (el Ser) y slo a s mismo puede conocerse.Escrito est: EL SER ES EL SER Y LA RAZON DE SER DEL SER ES ELMISMO SER.Los fanticos del Dios materia, los cientficos del Materialismo Dialcticoson empricos, y absurdos en un ciento por ciento. Hablan sobre materiacon una autosuficiencia deslumbrante y estpida, cuando en realidad nadasaben sobre la misma.Qu es materia? Cul de estos tontos cientficos lo sabe? La tan cacareadamateria es tambin un concepto demasiado discutible y bastante espinoso.Cul es la materia?, el algodn?, el hierro?, la carne?, el almidn?,una piedra?, el cobre?, una nube o qu?. Decir que todo es materiasera tan emprico y absurdo como asegur r que todo el organismo humanoaes un hgado o un corazn o un rin. Obviamente una cosa es una cosa yotra cosa es otr a cosa, cada rgano es diferente y cada substancia esdistinta. Entonces, cul de todas estas substancias es la tan cacareadamateria?Con los conceptos del pndulo juega mucha gente, pero en realidad losconceptos no son la realidad.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 21 22. LA GRAN REBELINLa mente solamente conoce formas ilusorias de la natur aleza pero nadasabe sobre la verdad contenida en tales formas.Las teoras pasan de moda con el tiempo y con los aos y lo que unoaprendi en la escuela resulta que despus ya no sirve, conclusin: nadiesabe nada.Los conceptos de la extrema derecha o de la extrema iz quierda del pndulo,pasan como las modas de las mujeres, todos esos son procesos de la mente,cosas que suceden en la superficie del entendimiento tonteras, vanidades ,del intelecto.A cualquier disciplina psicolgica se le opone otr a disciplina, a cualquierproceso psicolgico lgicamente estructurado se le opone otro semejante,y despus de todo, qu?Lo Real, la Verdad, es lo que nos interesa; ms esto no es cuestin delpndulo, no se encuentra entre el vaivn de las teoras y creencias.La Verdad es lo desconocido de instante en instante, de momento enmomento.La Verdad est en el centro del pndulo no en la extrema derecha y tampoco,en la extrema izquierda.Cuando a Jess le preguntaron: Qu es la V erdad?, guard un profundosilencio. Y cuando al Budha le hicieron la misma pregunta, dio la espalda yse retir.La Verdad no es cuestin de opiniones, ni de teoras, ni de prejuicios deextrema derecha o de extrema izquierda.El concepto que la mente puede forjarse sobre la erdad, jams es la V v erdad.La idea que el entendimiento tenga sobre la verdad nunca es la Verdad.La opinin que tengamos sobre la verdad, por muy respetable que aquellasea, en modo alguno es la Verdad.Ni las corrientes espiritualistas, ni sus oponentes materialistas, puedenconducirnos jams a la Verdad.La Verdad es algo que debe ser experimentado en forma directa, comocuando uno mete el dedo en el fuego y se quema, o como cuando unoaga tragua y se ahoga.El centro del pndulo est dentro de nosotros mismos y es all dondedebemos descubrir y experimentar en forma directa lo Real, la Verdad.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 22 23. LA GRAN REBELINNecesitamos auto-explorarnos directamente par a auto-descubrirnos yconocernos profundamente a s mismos.La experiencia de la V erdad slo adviene cuando hemos eliminado loselementos indeseables que en su conjunto constituyen el M Mismo.Slo eliminando el error viene la Verdad. Slo desintegrando el Yo Mismo,mis errores, mis prejuicios y temores, mis pasiones y deseos, creencias yfornicaciones, encastillamientos intelectuales y auto-suficiencias de todaespecie, adviene a nosotros la experiencia de lo Real.La Verdad nada tiene que ver con lo que se haya dicho o dejado de decir,con lo que se hay a escrito o dejado de escribir, ella solamente adviene anosotros cuando el MI Mismo ha muerto.La mente no puede buscar la V erdad porque no la conoce. La mente nopuede reconocer la Verdad, porque jams la ha conocido La Verdad adviene .a nosotros en forma espontnea cuando hemos eliminado todos loselementos indeseables que constituyen el M Mismo, el Yo Mismo.En tanto la Conciencia contine embotellada entre el Yo Mismo, no podrexperimentar eso que es lo Real, eso que est ms all del cuerpo, de losafectos y de la mente, eso que es la Verdad.Cuando el M Mismo queda reducido a polvareda csmica, la Conciencia selibera para despertar definitivamente y experimentar en forma directa laVerdad.Con justa razn dijo el Gran Kabir Jess: CONOCED LA VERDAD Y ELLAOS HARA LIBRES.De qu sirve al hombre conocer cincuenta mil teoras si jams haexperimentado la Verdad?El sistema intelectual de cualquier hombre es muy respetable, ms acualquier sistema se le opone otro y ni uno ni otro es la Verdad.Ms vale auto-explorarnos para auto-conocernos y llegar a experimentarun da en forma directa, lo real, la VERDAD.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 23 24. 6.- Concepto y Realidad Quin o qu puede gar antizar que el concepto y la realidad resulten absolutamente iguales? El concepto es una cosa y la realidad es otr a y existe tendencia a sobrestimar nuestros propios conceptos. Realidad igual a concepto es algo casi imposible, sin embargo la mente hipnotizada por su propio concepto supone siempre que ste y realidad son iguales.A un proceso psicolgico cualquier a correctamenteestructurado mediante una lgica exacta, se le oponeotro diferente reciamente formado con lgica similar o superior entonces,qu?Dos mentes sever amente disciplinadas dentro de frreas estructur asintelectuales discutiendo entre s, polemizando, sobre tal o cul realidadcreen cada una en la exactitud de su propio concepto y en la falsedad delconcepto ajeno, ms cul de ellas tiene la r azn?, quin podrahonradamente dar garantes en uno y otro caso?. En cul de ellos, conceptoy realidad resultan iguales?Incuestionablemente cada cabeza es un mundo y en todos y en cada unode nosotros existe una especie de dogmatismo pontificio y dictatorial quequiere hacernos creer en la igualdad absoluta de concepto y realidad.Por muy fuertes que sean las estructuras de un razonamiento nada puedegarantizar la igualdad absoluta de conceptos y realidad.Quienes estn auto-encerrados dentro de cualquier procedimiento logsticointelectual quieren hacer siempre coincidir la realidad de los fenmenoscon los elabor ados conceptos y esto no es ms que el resultado de laalucinacin razonativa.Abrirse a lo nuev o es la difcil facilidad del clsico , desgraciadamente lagente quiere descubrir ver en todo fenmeno natur sus propios prejuicios,,alSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 24 25. LA GRAN REBELINconceptos, preconceptos, opiniones y teoras; nadie sabe ser receptivo ,ver lo nuevo con mente limpia y espontnea.Que los fenmenos le hablen al sabio sera lo indicadodesafortunadamente ,los sabios de estos tiempos no saben ver los fenmenos, slo quieren veren los mismos la confirmacin de todos sus preconceptos.Aunque parezca increble los cientficos modernos nada saben sobre losfenmenos naturales.Cuando vemos en los fenmenos de la natur leza exclusivamente nuestros apropios conceptos, ciertamente no estamos viendo los fenmenos sino losconceptos.Empero, alucinados los tontos cientficos por su fascinante intelecto creen ,en forma estpida que cada uno de sus conceptos es absolutamente iguala tal o cual fenmeno observado, cuando la realidad es diferente.No negamos que nuestras afirmaciones sean rechazadas por todo aquelque est auto-encerr ado por tal o cual procedimiento logstico;incuestionablemente la condicin pontificia y dogmtica del intelecto enmodo alguno podra aceptar que tal o cual concepto correctamenteelaborado, no coincida exactamente con la realidad.Tan pronto la mente, a travs de los sentidos, observe tal o cual fenmeno ,se apresura de inmediato a roturara con tal o cual trmino cientifista queincuestionablemente slo viene a servir como parche para tapar la propiaignorancia.La mente no sabe realmente ser receptiv a lo nuevo, ms s sabe inventaracomplicadsimos trminos con los cuales pretende calificar en formaautoengaosa lo que ciertamente ignora.Hablando esta vez en sentido socrtico diremos que la mente no solamente ,ignora, sino adems, ignora que ignora.La mente moderna es terriblemente superficial, se ha especializado eninventar trminos hechos dificilsimos para tapar su propia ignorancia.Existen dos clases de ciencia: la primer a no es ms que ese podridero deteoras subjetivas que abundan por all. La segunda es la ciencia pur a delos grandes iluminados, la Ciencia Objetiva del Ser.Indubitablemente no sera posible penetr ar en el anfiteatro de la cienciacsmica, si antes no hemos muerto en s mismos.Necesitamos desintegrar todos esos elementos indeseables que cargamosen nuestro interior, y que en su conjunto constituyen el M Mismo, el Y deola Psicologa.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 25 26. LA GRAN REBELINEn tanto la Conciencia Superlativa del Ser contine embotellada entre el MiMismo, entre mis propios conceptos y teoras subjetiv as, resultaabsolutamente imposible conocer directamente la cruda realidad de losfenmenos naturales en s mismo.La llave del labor atorio de la natur aleza, la tiene en su mano diestr a elAngel de la Muerte.Muy poco podemos aprender del fenmeno del nacimiento ms de la muerte,podremos aprender todo.El templo inviolado de la ciencia pura se encuentra en el fondo de la negrasepultura. Si el germen no muere la planta no nace. Slo con la muerteadviene lo nuevo.Cuando el Ego muere, la Conciencia despierta para ver la realidad de todoslos fenmenos de la naturaleza tal cual son en s mismos y por s mismos.La Conciencia sabe lo que directamente experimenta por s misma, el crudorealismo de la vida ms all del cuerpo, de los afectos y de la mente.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 26 27. 7.- La Dialecica de la Conciencia En el Trabajo Esotrico relacionado con la eliminacin de los elementos indeseables que cargamos en nuestro interior, surge a v eces el fastidio , el cansancio y el aburrimiento. Incuestionablemente necesitamos v olver siempre al punto de partida original y revalorizar los fundamentos del Trabajo psicolgico, si es que de verdad anhelamos un cambio radical. Amar el Trabajo Esotrico es indispensable cuando de verdad se quiera una transformacin interior completa.En tanto no amemos el T rabajo Psicolgico conducente al cambio , larevaluacin de principios resulta algo ms que imposible.Sera absurdo suponer que pudisemos interesarnos por el T rabajo, si enrealidad no hemos llegado a amarlo.Esto significa que el amor es inaplazable cuando en una y otrvez tratamos ade revalorizar los fundamentos del Trabajo Psicolgico.Urge ante todo, saber qu es eso que se llamaConciencia, pues son muchaslas gentes que nunca se han interesado por saber nada sobre la misma.Cualquier persona comn y corriente jams ignor ara que un boxeador alcaer noqueado sobre el ring pierde la Conciencia.Es claro que al volver en s, el desventurado pgil adquiere nueva mente laConciencia.Secuencialmente cualquiera comprende que existe una clar diferencia entre ala personalidad y la Conciencia.Al venir al mundo todos tenemos la existencia de un tres por ciento deConciencia y un noventa y siete por ciento repartible entre subconsciencia,SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 27 28. LA GRAN REBELINinfraconsciencia e inconsciencia.El tres por ciento de Conciencia despierta puede ser acrecentada a medidaque trabajemos sobre s mismos.No es posible acrecentar Conciencia mediante procedimientosexclusivamente fsicos o mecnicos.Indubitablemente la Conciencia solamente puede despertar a base deTrabajos conscientes y padecimientos voluntarios.Existen varios tipos de energa dentro de nosotros mismos, que debemoscomprender. Primera: energa mecnica. Segunda: energa vital. Tercera:energa psquica. Cuarta: energa mental. Quinta: energa de la voluntad.Sexta: energa de la conciencia. Sptima: energa del espritu puro.Por mucho que multipliquemos la energa estrictamente mecnica, jamslograramos despertar Conciencia.Por mucho que incrementr amos las fuerzas vitales dentro de nuestroorganismo, nunca llegaramos a despertar Conciencia.Muchos procesos psicolgicos se realizan dentro de s mismos, sin que porello intervenga para nada la Conciencia.Por muy grandes que sean las disciplinas de la mente, la energa mental nolograr nunca despertar los diversos funcionalismos de la Conciencia.La fuerza de la voluntad aunque fuese multiplicada hasta el infinito noconsigue despertar Conciencia.Todos estos tipos de energa se escalonan en distintos niv eles y dimensionesque nada tienen que ver con la Conciencia.La Conciencia slo puede ser despertada mediante Trabajos conscientes yrectos esfuerzos.El pequeo porcentaje de Conciencia que la humanidad posee, en v ez deser incrementada, suele ser derrochado intilmente en la vida.Es obvio que al identificamos con todos los sucesos de nuestr a existenciadespilfarramos intilmente la energa de la Conciencia.Nosotros deberamos ver la vida como una pelcula sin identificamos jamscon ninguna comedia, dr ama o tr agedia, as ahorr aramos energaconscientiva.La Conciencia en s misma es un tipo de energa con elevdsima frecuencia avibratoria.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 28 29. LA GRAN REBELINNo hay que confundir a laConciencia con la memoria, pues son tan diferentesla una de la otra, como lo es la luz de los focos del automvil con relacina la carretera por donde andamos.Muchos actos se realizan dentro de nosotros mismos, sin participacin algunade eso que se llama Conciencia.En nuestro organismo suceden muchos ajustes y reajustes, sin que por ellola Conciencia participe en los mismos.El centro motor de nuestro cuerpo puede manejar un automvil o dirigir losdedos que tocan en el teclado de un piano sin la ms insignificanteparticipacin de la Conciencia.La Conciencia es la luz que el inconsciente no percibe.El ciego tampoco percibe la luz fsica solar, ms ella existe por s misma.Necesitamos abrirnos para que la luz de la Conciencia penetre en las tinieblasespantosas del m mismo, del s mismo.Ahora comprenderemos mejor el significado de las palabr de Juan, cuandoasen el Evangelio dice: La luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas no lacomprendieron.Mas seria imposible que la luz de la Conciencia pudiese penetrar dentro delas tinieblas del yo mismo, si previamente no usr amos el Sentido maravillosode la auto-observacin psicolgica.Necesitamos franquearle el paso a la luz par a iluminar las profundidadestenebrosas del Yo de la Psicologa.Uno jams se auto-observara si no tuviese inters en cambiar, tal intersslo es posible cuando uno ama de verdad las enseanzas esotricas.Ahora comprendern nuestros lectores, el motivo por el cual aconsejamosrevalorizar una y otra vez las instrucciones concernientes al Trabajo sobres mismo.La Conciencia despierta, nos permite experimentar en forma directa larealidad.Desafortunadamente el Animal Intelectual, equivocadamente llamadohombre, fascinado por el poder formulativ de la lgica dialctica, ha olvidadoola Dialctica de la Conciencia.Incuestionablemente el poder para formular conceptos lgicos resulta en elfondo terriblemente pobre.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 29 30. LA GRAN REBELINDe la tesis podemos pasar a la anttesis y mediante la discusin llegar a lasntesis, ms esta ltima en s misma contina siendo un concepto intelectualque en modo alguno puede coincidir con la realidad.La Dialctica de la Conciencia es ms directa, nos permite experimentar larealidad de cualquier fenmeno en s mismo y por s mismo.Los fenmenos naturales en modo alguno coinciden exactamente con losconceptos formulados por la mente.La vida se desenvuelve de instante en instante y cuando la capturamospara analizarla, la matamos.Cuando intentamos inferir conceptos al observ tal o cual fenmeno natur l, ar ade hecho dejamos de percibir la realidad del fenmeno y slo vemos en elmismo el reflejo de las teoras y conceptos r ancios que en modo algunotienen que ver nada con el hecho observado.La alucinacin intelectual es fascinante y queremos a la fuerza que todoslos fenmenos de la naturaleza coincidan con nuestra lgica dialctica.La Dialctica de la Conciencia se fundamenta en las experiencias vividas yno en el mero racionalismo subjetivo.Todas las leyes de la natur aleza existen dentro de nosotros mismos y sientre nuestro interior no las descubrimos, jams las descubriremos fuer ade s mismos.El Hombre est contenido en el Universo y el Universo est contenido en elHombre., slo la ConcienciaReal es aquello que uno mismo experimenta en su interiorpuede experimentar la realidad.El lenguaje de la Conciencia es simblico, intimo, profundamente significativoy slo los despiertos lo pueden comprender.Quien quiera despertar Conciencia debe eliminar de su interior todos loselementos indeseables que constituyen el Ego , el Yo, el Mi Mismo, dentrode los cuales se halla embotellada la Esencia.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 30 31. 8.- La Jerga Cientifista La didctica lgica resulta condicionada y calificada adems por las proposiciones en y acerca que jams nos llevan a la experiencia directa de lo real. Los fenmenos de la natur aleza distan mucho de ser como los cientficos los ven. Ciertamente tan pronto un fenmeno cualquier a es descubierto, de inmediato se le califica o rotula con tal o cual terminacho difcil de la jerga cientfica.Obviamente esos dificilsimos trminos del cientifismomoderno, slo sirven de parche para tapar la ignorancia.Los fenmenos naturales en modo alguno son como los cientifistas los ven.La vida con todos sus procesos y fenmenos se desenvuelve de momentoen momento, de instante en instante, y cuando la mente cientifista la detienepara analizarla, de hecho la mata.Cualquier inferencia extrada de un fenmeno natur cualquiera, de ningunaalmanera es igual a la realidad concreta del fenmeno. Desgr ciadamente laamente del cientfico alucinada por sus propias teoras cree firmemente enel realismo de sus inferencias.El intelecto alucinado no solamente ve en los fenmenos el reflejo de suspropios conceptos, sino adems y lo que es peorquiere en forma dictatorial ,hacer que los fenmenos resulten exactos y absolutamente iguales a todosesos conceptos que se llevan en el intelecto.El fenmeno de la alucinacin intelectual es fascinante, ninguno de esostontos cientficos ultramodernos admitira la realidad de su propia alucinacin.Ciertamente los sabihondos de estos tiempos en modo alguno admitiranue se les calificase de alucinados.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 31 32. LA GRAN REBELINLa fuerza de la auto-sugestin les ha hecho creer en la realidad de todosesos conceptos de la jerga cientifista.Obviamente la mente alucinada presume de consciente y en forma dictatorialquiere que todos los procesos de la naturaleza marchen por los carriles desus sabihondeces.No bien ha aparecido un fenmeno nuevo se le clasifica, se le rotula y se le ,pone en tal o cual lugar, como si en verdad se le hubiese comprendido.Son millares los trminos que se han in ventado para rotular fenmenos,ms nada saben los pseudosapientes sobre la realidad de aquellos.Como ejemplo vivido de todo lo que en este capitulo estamos afirmandocitaremos el cuerpo humano.En nombre de la verdad podemos afirmar en forma enftica que este cuerpofsico, es absolutamente desconocido para los cientficos modernos.Una afirmacin de esta clase podra aparecer como muy insolente ante lospontfices del cientifismo moderno, incuestionablemente merecemos de ellosla excomunin.Sin embargo, tenemos bases muy slidas par a hacer tan tremendaafirmacin; desgraciadamente las mentes alucinadas estn tan con vencidasde su pseudo-sapiencia que ni remotamente podran aceptar el crudorealismo de su ignorancia.Si les dijsemos a los jer arcas del cientifismo moderno , que el CondeCagliostro, interesantsimo personaje de los siglos XVI, XVII, XVIII todavavive en pleno siglo XX; si les dijsemos que el insigne P aracelso, insignefacultativo de la edad media, an existe todava, podis estar seguros deque los jer arcas del cientifismo actual, se reiran de nosotros y jamsaceptaran nuestras afirmaciones.Sin embargo es as: Viven actualmente sobre la faz de la tierr los autnticosa,mutantes, hombres inmortales con cuerpos que datan de miles y de millonesde aos hacia atrs.El autor de esta obr a conoce a los mutantes, empero no ignor a elescepticismo moderno, la alucinacin de los cientifistas y el estado de laignorancia de los sabihondos.Por todo esto en modo alguno caeramos en la ilusin de creer que losfanticos de la jerga cientfica, aceptasen la realidad de nuestras inslitasdeclaraciones.El cuerpo de cualquier mutante es un franco desafo a la jerga cientfica deestos tiempos.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 32 33. LA GRAN REBELINEl cuerpo de cualquier mutante puede cambiar de figura y retornar luego asu estado normal sin recibir dao alguno.El cuerpo de cualquier mutante puede penetrar instantneamente en- lacuarta vertical y hasta asumir cualquier forma vegetal o animal y retornarposteriormente a su estado normal sin recibir perjuicio alguno.El cuerpo de cualquier mutante desafa violentamente a los viejos textosde Anatoma oficial.Desgraciadamente ninguna de estas declaraciones podra convencer a losalucinados de la jerga cientifista.Esos seores, sentados sobre sus solios pontificios, incuestionablementenos mirarn con desdn, tal vez con ir y posiblemente hasta con un poco a,de piedad.Empero, la verdad es lo que es y la realidad de los mutantes es un francodesafo a toda teora ultramoderna.El autor de la obr conoce a los mutantes pero no espera que nadie le crea.aCada rgano del cuerpo humano est controlado por leyes y fuerzas que niremotamente conocen los alucinados de la jerga cientifista.Los elementos de la natur aleza son en s mismos desconocidos par a laciencia oficial; las mejores frmulas qumicas estn incompletas: H2O, dostomos de Hidrgeno y uno de Oxigeno par a formar agua, resulta algoemprico.Si tratamos de juntar en un labor atorio el tomo de Oxigeno con los dos deHidrgeno, no resulta agua ni nada, porque esta frmula est incompleta,le falta el elemento fuego , slo con este citado elemento podra crearseagua.La inteleccin por muy brillante que parezca no puede conducirnos jams ala experiencia de lo Real.La clasificacin de substancias y los terminachos difciles con que se rotulaa las mismas slo sirve como parche para tapar la ignorancia.Eso de querer el intelecto que tal o cual substancia posea determinadonombre y caractersticas, resulta absurdo e insoportable.Porqu el intelecto presume de omnisciente? P orqu se alucina creyendoque las substancias y fenmenos son como l cree que son? P orqu quierela inteleccin que la naturaleza sea una rplica perfecta de todas sus teoras,conceptos, opiniones, dogmas, preconceptos, prejuicios?SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 33 34. LA GRAN REBELINEn realidad los fenmenos natur ales no son como se cree que son y lassubstancias y fuerzas de la natur aleza de ninguna maner a son como elintelecto piensa que son.La Conciencia despierta no es la mente, ni la memoria, ni nada semejante.Slo la Conciencia liberada puede experimentar por s misma y en formadirecta la realidad de la vida libre en su movimiento.Empero debemos afirmar en forma enftica que en tanto existe dentro denosotros mismos cualquier elemento subjetivo , la Conciencia continuar iluminacinembotellada entre tal elemento y por ende no podr gozar de lacontinua y perfecta.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 34 35. 9.- El Anticristo El chispeante intelectualismo como funcionalismo manifiesto del Yo psicolgico, indubitablemente es EL ANTICRISTO. Quienes suponen que el ANTICRIST O es un personaje extrao nacido en tal o cual lugar de la tierr a o venido de este o aquel pas, estn ciertamente completamente equivocados. Hemos dicho en forma enftica que el ANTICRIST O no es en modo alguno un sujeto definido, sino todos los sujetos.Obviamente el ANTICRISTO radica en el fondo de cada persona y se expresaen forma mltiple.El intelecto puesto al servicio del Espritu resulta til; el intelecto divorciadodel Espritu deviene intil.Del intelectualismo sin espiritualidad surgen los bribones, viv manifestacinadel ANTICRISTO.Obviamente el bribn en s mismo y por s mismo es el ANTICRIST O.Desgraciadamente el mundo actual con todas sus tr gedias y miserias estagobernado por el ANTICRISTO.El estado catico en que se encuentr la humanidad actual indubitablemente ase debe al ANTICRISTO.El inicuo de que ya hablara Pablo de Tarso en sus epstolas es ciertamenteun crudo realismo de estos tiempos.El inicuo ya vino y se manifiesta por doquier ciertamente tiene el don de la,ubicuidad.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 35 36. LA GRAN REBELINDiscute en los cafs, hace negociaciones en la ONU, se sienta cmodamenteen Ginebra, realiza experimentos de laboratorio, inventa bombas atmicas,cohetes teledirigidos, gases asfixiantes, bombas bacteriolgicas, etc. etc., ,etc.Fascinado el ANTICRIST O con su propio intelectualismo , exclusividadabsoluta de los sabihondos, cree que conoce todos los fenmenos de lanaturaleza.El ANTICRISTO creyndose a s mismo omnisciente, embotellado entre todoel podridero de sus teoras rechaza de plano todo aquello que se parezca aDios o que se adore.La autosuficiencia del ANTICRISTO, el orgullo y la soberbia que posee esalgo insoportable.El ANTICRISTO odia mortalmente las virtudes cristianas de la fe, la pacienciay la humildad.Toda rodilla se hinca ante el ANTICRISTO. Obviamente aquel ha inventadoaviones ultrasnicos, barcos maravillosos, flamantes automviles, medicinassorprendentes, etc.En estas condiciones, quin podra dudar del ANTICRIST ? Quien se atreva Oen estos tiempos a pronunciarse contr a todos estos milagros y prodigiosdel Hijo de perdicin, se condena a s mismo a la burla de sus semejantes,al sarcasmo, a la irona, al calificativo de estpido e ignorante.Cuesta trabajo hacer entender esto a las gentes serias y estudiosas, stasen s mismas reaccionan, oponen resistencia.Es claro que el Animal Intelectual equivocadamente llamado hombre esun robot progr amado con knder, primarias, secundarias, prepar atoria,universidad, etc.Nadie puede negar que un robot progr amado funciona de acuerdo con elprograma, de ninguna manera podra funcionar si se le sacase del progr ama.El ANTICRISTO ha elabor ado el progr ama con el que se progr aman losrobots humanoides de estos tiempos decadentes.Hacer estas aclaraciones, poner nfasis en lo que esto y diciendo, resultaespantosamente difcil por estar fuera de programa.Es tan grave esta cuestin y tan tremendos los enfrascamientos de la mente,que en modo alguno robot humanoide cualquier a, sospechara niremotamente que el programa no sirve, pues l ha sido arreglado de acuerdocon el progr ama y dudar del mismo le parecera una hereja, algoincongruente y absurdo.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 36 37. LA GRAN REBELINQue un robot dude de su progr ama es un adefesio , algo absolutamenteimposible pues su mismsima existencia se debe al programa.Desgraciadamente las cosas no son como las piensa el robot humanoide;existe otra ciencia, otra sabidura inaceptable para los robots humanoides.Reacciona el humanoide robot y tiene razn en reaccionar pues no ha sidoprogramado para otra ciencia ni para otra cultura, ni para nada diferente asu consabido programa.El ANTICRISTO ha elaborado los programas del robot humanoide, el robotse prosterna humilde ante su amo. Cmo podra dudar el robot de lasapiencia de su amo?Nace el nio inocente y puro; la Esencia expresndose en cada criatura espreciosa en gran manera.Incuestionablemente la naturaleza deposita en los cerebros de los recinnacidos todos esos datos salv ajes, naturales, silvestres, csmicos,espontneos, indispensables para la captura o aprehensin de las v erdadescontenidas en cualquier fenmeno natural perceptible para los sentidos.Esto significa que el nio recin nacido podra por s mismo descubrir larealidad de cada fenmeno natur desgraciadamente interfiere el progr al,amadel ANTICRISTO y las mar avillosas cualidades que la natur aleza hadepositado en el cerebro del recin nacido pronto quedan destruidas.El ANTICRISTO prohibe pensar en forma diferente; toda criatur que nace,apor orden del ANTICRISTO debe ser programada.No hay duda de que el ANTICRIST odia mortalmente aquel precioso sentido Odel ser conocido como facultad de percepcin instintiva de las verdadescsmicas.Ciencia pura distinta a todo el podridero de teoras univrsitarias que existenepor aqu, por all o acull, es algo inadmisible par a los robots delANTICRISTO.Muchas guerras, hambres y enfermedades ha propagado el ANTICRIST Oen toda la redondez de la Tierr y no hay duda de que seguir propagndolasaantes que llegue la catstrofe final.Desafortunadamente ha llegado la hor de la gran apostasa anunciada poratodos los profetas y ningn ser humano se atrevera a pronunciarse contr ael ANTICRISTO.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 37 38. 10.- El Yo Psicolgico Esta cuestin del m mismo , lo que y o soy, eso que piensa, siente y acta, es algo que debemos auto- explorar para conocer profundamente. Existen por doquier a muy lindas teoras que atr aen y fascinan; empero de nada servira todo eso si no nos conocisemos a s mismos. Es fascinante estudiar astronoma o distraerse un poco leyendo obras serias, sin embargo resulta irnico convertirse en un erudito y no saber nada sobre s mismo, sobre el y o soy, sobre la humana personalidad queposeemos.Cada cual es muy libre de pensar lo que quier a y la r azn subjetiva delAnimal Intelectual equivocadamente llamado hombre da par a todo, lomismo puede hacer de una pulga un caballo que de un caballo una pulga;son muchos los intelectuales que viv en jugando con el r acionalismo, ydespus de todo qu?.Ser erudito no significa ser sabio. Los ignorantes ilustrados abundan comola mala yerba y no solamente no saben sino adems ni siquier saben queano saben.Entindase por ignorantes ilustrados los sabihondos que creen que saben yni siquiera se conocen a s mismos.Podramos teorizar hermosamente sobre el yo de la Psicologa, ms no eseso precisamente lo que nos interesa en este captulo.Necesitamos conocernos a s mismos por va directa sin el procesodeprimente de la opcin.En modo alguno seria esto posible si no nos auto-observramos en accinde instante en instante, de momento en momento.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 38 39. LA GRAN REBELINNo se trata de vernos a travs de alguna teora o de una simple especulacinintelectiva.Vernos directamente tal cual somos es lo interesante, slo as podremosllegar al conocimiento verdadero de s mismos.Aunque parezca increble nosotros estamos equivocados con respecto a smismos.Muchas cosas que creemos no tener tenemos y muchas que creemos tenerno tenemos.Nos hemos formado falsos conceptos sobre s mismos y debemos haceruninventario para saber qu nos sobra y qu nos falta.Suponemos que tenemos tales o cuales cualidades que en realidad notenemos y muchas virtudes que poseemos ciertamente las ignoramos.Somos gente dormida, inconsciente y eso es lo gr ve. Desafortunadamente apensamos de s mismos lo mejor y ni siquier a sospechamos que estamosdormidos.Las sagradas escrituras insisten en la necesidad de despertar, ms noexplican el sistema para lograr ese despertar.Lo peor del caso es que son muchos los que han ledo las sagr adas escriturasy ni siquiera entienden que estn dormidas.Todo el mundo cree que se conoce a s mismo y ni remotamente sospechanque existe la Doctrina de los Muchos.Realmente el yo psicolgico de cada cual es mltiple, deviene siempre comomuchos.Con esto queremos decir que tenemos muchos yoes y no uno slo comosuponen siempre los ignorantes ilustrados.Negar la Doctrina de los Muchos es hacerse tonto a s mismo , pues dehecho sera el colmo de los colmos ignor ar las contradicciones intimas deque cada uno de nosotros posee.Voy a leer un peridico , dice el yo del intelecto; al diablo con tal lectur a,exclama el yo del movimiento; prefiero ir a dar un paseo en bicicleta. Qupaseo ni qu pan caliente, grita un tercero en discordia; prefiero comer ,tengo hambre.Si nos pudisemos ver en un espejo de cuerpo entero , tal cual somos,descubriramos por s mismos en forma directa la Doctrina de los Muchos.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 39 40. LA GRAN REBELINLa humana personalidad es tan slo una marioneta controlada por hilosinvisibles.El yo que hoy jura amor eterno por la Gnosis, es ms tarde desplazado porotro yo que nada tiene que v er con el jur amento; entonces el sujeto seretira.El yo que hoy jura amor eterno a una mujer es ms tarde desplazado porotro que nada tiene que v er con ese jur amento, entonces el sujeto seenamora de otra y el castillo de naipes se va al suelo.El Animal Intelectual equivocadamente llamado hombre es como unacasa llena de mucha gente.No existe orden ni concordancia alguna entre los mltiples yoes, todosellos rien entre s y se disputan la supremaca. Cuando alguno de ellosconsigue el control de los centros capitales de la mquina orgnica, sesiente el nico, el amo, empero al fin es derrocado.Considerando las cosas desde este punto de vista, llegamos a la conclusinlgica de que el Mamfero Intelectual no tiene v erdadero sentido deresponsabilidad moral.Incuestionablemente lo que la mquina diga o haga en un momento dado,depende exclusivamente del tipo de yo que en esos instantes la controle.Dicen que Jess de Nazareth sac del cuerpo de Mara Magdalena sietedemonios, siete yoes, viva personificacin de los siete pecados capitales.Obviamente cada uno de estos siete demonios es cabeza de legin, porende debemos sentar como corolario que el Cristo ntimo pudo expulsar delcuerpo de la Magdalena millares de yoes.Reflexionando todas estas cosas podemos inferir clar amente que lo nicodigno que nosotros poseemos en nuestro interior es la ESENCIA,desafortunadamente la misma se encuentr a enfrascada entre todos esosmltiples yoes de la Psicologa Revolucionaria.Es lamentable que la Esencia se procese siempre en virtud de su propioembotellamiento.Incuestionablemente la Esencia o Conciencia que es lo mismo , duermeprofundamente.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 40 41. 11.- Las Tinieblas Uno de los problemas ms difciles de nuestr a poca, ciertamente viene a ser el intrincado laberinto de las teoras. Indubitablemente por estos tiempos se han multiplicado exorbitantemente por aqu, por all y acull, las escuelas pseudo-esoteristas y pseudo-ocultistas. La mercadera de almas de libros y teoras es pavorosa, raro es aquel que entre la telar aa de tantas ideas contradictorias logre en verdad hallar el camino secreto.Lo ms grave de todo esto es la fascinacin intelectiv existe la tendenciaa,a nutrirse estrictamente en forma intelectual con todo lo que llega a lamente.Los vagabundos del intelecto y a no se contentan con toda esa librerasubjetiva y del tipo gener que abunda en los mercados de libros, sino que alahora y para colmo de los colmos tambin se atiborran e indigestan con elpseudo-esoterismo y pseudo-ocultismo bar ato que abunda por doquier acomo la mala yerba.El resultado de todas estas jergas es la confusin y desorientacin manifiestade los bribones del intelecto.Constantemente recibo cartas y libros de toda especie; los remitentes comosiempre interrogndome sobre sta o aquella escuela, sobre tal o cuallibro, yo me limito a contestar lo siguiente: Deje Ud. la ociosidad mental; aUd. no tiene porqu importarle la vida ajena, desintegre el yo animal de lacuriosidad, a Ud. no debe importarle las escuelas ajenas, vulv ase serio,conzcase a s mismo, estdiese a s mismo , obsrvese a s mismo, etc.,etc., etc.Realmente lo importante es conocerse a s mismo profundamente en todoslos niveles de la mente.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 41 42. LA GRAN REBELINLas tinieblas son la inconsciencia; laluz es la Conciencia; debemos permitirque la luz penetre en nuestras propias tinieblas; obviamente la luz tienepoder para vencer a las tinieblas.Desgraciadamente las gentes se encuentr an autoencerradas dentro delambiente ftido e inmundo de su propia mente, ador ando a su queridoEgo.No quieren darse cuenta las gentes de que no son dueos de su propiavida, ciertamente cada persona est controlada desde adentro por muchasotras personas. Quiero referirme en forma enftica a toda esa multiplicidadde yoes que llevamos dentro.Ostensiblemente cada uno de esos yoes pone en nuestr a mente lo quedebemos pensar, en nuestra boca lo que debemos decir, en el corazn loque debemos sentir, etc.En estas condiciones la humana personalidad no es ms que un robotgobernado por distintas personas que se disputan la supremaca y queaspiran al supremo control de los centros capitales de la mquina orgnica.En nombre de la v erdad hemos de afirmar solemnemente que el pobreAnimal Intelectual equivocadamente llamado hombre aunque se creamuy equilibrado vive en un desequilibrio psicolgico completo.El mamfero intelectual en modo alguno es unilater al, si lo fuer a seriaequilibrado.El Animal Intelectual es desgraciadamente multilateral y eso estdemostrado hasta la saciedad.Cmo podra ser equilibr ado el humanoide r acional? Para que existaequilibrio perfecto se necesita de la Conciencia despierta.Slo la luz de la Conciencia dirigida no desde los ngulos sino en formaplena central sobre nosotros mismos, puede acabar con los contr stes, conalas contradicciones psicolgicas y establecer en nosotros el v erdaderoequilibrio interior.Si disolvemos todo ese conjunto de yoes que en nuestro interior llev amos,viene el Despertar de la Conciencia y como consecuencia o corolario elequilibrio verdadero de nuestra propia psiquis.Desafortunadamente no quieren darse cuenta las gentes de la inconscienciaen que viven; duermen profundamente.Si las gentes estuvieran despiertas, cada cual sentira a sus prjimos en smismo.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR42 43. LA GRAN REBELINSi las gentes estuvieran despiertas nuestros prjimos nos sentiran en suinterior.Entonces obviamente las guerr as no existiran y la Tierr a entera seria enverdad un paraso.La luz de la Conciencia dndonos verdadero equilibrio psicolgico, viene aestablecer cada cosa en su lugar y lo que antes entr ba en conflicto ntimo acon nosotros de hecho queda en su sitio adecuado.Es tal la inconsciencia de las multitudes que ni siquier a son capaces deencontrar la relacin existente entre luz y Conciencia.Incuestionablemente luz y Conciencia son dos aspectos de lo mismo; dondehay luz hay Conciencia.La inconsciencia es tinieblas y stas ltimas existen en nuestro interior.Slo mediante la auto-observacin psicolgica permitimos que laluz penetreen nuestras propias tinieblas.La luz vino a las tinieblas pero las tinieblas no la comprendieron.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 43 44. 12.- Las Tres Mentes Existen por doquiera muchos bribones del intelecto, sin orientacin positiva y en venenados por el asqueante escepticismo. Ciertamente el repugnante v eneno del escepticismo contagi a las mentes humanas en forma alarmante desde el siglo XVIII. Antes de aquel siglo la famosa isla Nontr abada o Encubierta, situada frente a las costas de Espaa se haca visible y tangible constantemente.No hay duda de que tal isla se halla ubicada dentro de la cuarta vertical.Muchas son las ancdotas relacionadas con esa isla misteriosa.Despus del siglo XVIII la citada isla se perdi en la eternidad, nadie sabenada sobre la misma.En las pocas del R ey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda, loselementales de la natur aleza se manifestaron por doquier a, penetrandoprofundamente dentro de nuestra atmsfera fsica.Son muchos los relatos sobre duendes, genios y hadas que toda abundanvaen la verde Erim, Irlanda; desafortunadamente todas estas cosas inocentes,toda esta belleza del alma del mundo, y no es percibido por la humanidad adebido a las sabihondeces de los bribones del intelecto y al desarrollodesmesurado del Ego animal.Hoy en da los sabihondos se ren de todas estas cosas, no las aceptanaunque en el fondo ni remotamente hayan logrado la felicidad.Si las gentes entendier an que tenemos tres mentes, otro gallo cantara,posiblemente hasta se interesaran ms por estos estudios.Desgraciadamente los ignorantes ilustrados metidos en el recoveco de susSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 44 45. LA GRAN REBELINdifciles erudiciones, ni siquiera tienen tiempo para ocuparse de nuestrosestudios seriamente.Esas pobres gentes son autosuficientes, se hallan engredas con el v anointelectualismo, piensan que v an por el camino recto y ni remotamentesuponen que se encuentran metidas en un callejn sin salida.En nombre de la verdad debemos decir que en sntesis, tenemos tres mentes:A la primera podemos y debemos llamarla Mente Sensual, a la segunda labautizaremos con el nombre deMente Intermedia, a la tercera la llamaremosMente Interior.Vamos ahora a estudiar cada una de estas tres mentes por separado y enforma juiciosa.Incuestionablemente la Mente Sensual elabora sus conceptos de contenidomediante las percepciones sensoriales externas.En estas condiciones la Mente Sensual es terriblemente groser a ymaterialista, no puede aceptar nada que no hay a sido demostradofsicamente.Como quiera que los conceptos de contenido de la Mente Sensual tienenpor fundamento los datos sensoriales externos, indubitablemente, nadapuede saber sobre lo real, sobre la verdad, sobre los misterios de la vida yde la muerte, sobre el Alma y el Espritu, etc.Para los bribones del intelecto atr pados totalmente por los sentidos externosay embotellados entre los conceptos de contenido de la Mente Sensual,nuestros estudios esotricos les son locura.Dentro de la razn de la sin razn, en el mundo de lo descabellado , ellostienen razn debido a que estn condicionados por el mundo sensorialexterno. Cmo podra la Mente Sensual aceptar algo que no sea sensual?Si los datos de los sentidos sirv en de resorte secreto par a todos losfuncionalismos de la Mente Sensual, es obvio que estos ltimos tienen queoriginar conceptos sensuales.Mente Intermedia es diferente, sin embargo tampoco sabe nada en formadirecta sobre lo real, se limita a creer y eso es todo.En la Mente Intermedia estn las creencias religiosas, los dogmasinquebrantables, etc.Mente Interior es fundamental para la experiencia directa de la verdad.Indubitablemente la Mente Interior elabora sus conceptos de contenidoSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 45 46. LA GRAN REBELINcon los datos aportados por la Conciencia Superlativa del Ser.Incuestionablemente la Conciencia puede vivenciar y experimentar lo real.No hay duda de que la Conciencia sabe de verdad.Sin embargo para la manifestacin, la Conciencia necesita de un mediador ,de un instrumento de accin y ste en s mismo es la Mente Interior.La Conciencia conoce directamente la realidad de cada fenmeno natur l y amediante la Mente Interior puede manifestarla.Abrir la Mente Interior seria lo indicado a fin de salir del mundo de lasdudas y de la ignorancia.Esto significa que slo abriendo la Mente Interior nace la fe autntica en elser humano.Mirada esta cuestin desde otro ngulo , diremos, que el escepticismomaterialista es la caracterstica peculiar de la ignorancia. No hay duda deque los ignorantes ilustrados resultan ciento por ciento escpticos.La fe es percepcin directa de lo real; sabidura fundamental; viv encia deeso que est ms all del cuerpo, de los afectos y de la mente.Distngase entre fe y creencia. Las creencias se encuentr n depositadas en ala Mente Intermedia, la fe es caracterstica de la Mente Interior.Desafortunadamente existe siempre la tendencia gener al a confundir lacreencia con la fe. Aunque parezca paradjico enfatizaremos lo siguiente:EL QUE TIENE FE VERDADERA NO NECESITA CREER.Es que la fe autntica es sapiencia vivida, cognicin exacta, experienciadirecta.Sucede que durante muchos siglos se ha confundido a la fe con la creenciay ahora cuesta mucho trabajo hacerles comprender a las gentes que la fees sabidura verdadera y nunca vanas creencias.Los funcionalismos sapientes de la Mente Interior tienen como resortesntimos todos esos datos formidables de la sabidura contenida en laConciencia.Quien ha abierto la Mente Interior recuerda sus vidas anteriores, conocelos misterios de la vida y de la muerte, no por lo que hayledo o dejado de aleer, no por lo que otro ha dicho o dejado de decir no por lo que se ha ya, yacredo o dejado de creer sino por experiencia directa, vivida, terriblemente ,real. Mente Sensual, no puede aceptarloEsto que estamos diciendo no le gusta a laSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 46 47. LA GRAN REBELINporque se sale de sus dominios, nada tiene que ver con las percepcionessensoriales externas, es algo ajeno a sus conceptos de contenido a lo que,le ensearon en la escuela, a lo que aprendi en distintos libros, etc. etc.,,etc.Esto que estamos diciendo tampoco es aceptado por la Mente Intermediaporque de hecho contraria a sus creencias, desvirta lo que sus preceptoresreligiosos le hicieron aprender de memoria, etc.Jess El Gran Kabir advierte a sus discpulos dicindoles: Cuidaos de lalevadura de los saduceos y de la levadura de los fariseos.Es ostensible que Jess El Cristo con esta advertencia se refiri a las doctrinasde los materialistas saduceos y de los hipcritas fariseos.La doctrina de los saduceos est en la Mente Sensual, es la doctrina de loscinco sentidos.La doctrina de los fariseos se halla ubicada en laMente Intermedia, esto esirrefutable, irrebatible.Es evidente que los fariseos concurren a sus ritos par que se diga de ellos aque son buenas personas, par a aparentar ante los dems, ms nuncatrabajan sobre s mismos.No sera posible abrir laMente Interior si no aprendir amos a pensarpsicolgicamente.Incuestionablemente cuando alguien empieza a observarse a s mismo esseal de que ha comenzado a pensar psicolgicamente.En tanto uno no admita la realidad de su propia psicologa y la posibilidadde cambiarla fundamentalmente, indubitablemente no siente la necesidadde la auto-observacin psicolgica.Cuando uno acepta la Doctrina de los Muchos y comprende la necesidad deeliminar los distintos yoes que carga en su psiquis con el propsito deliberar la Conciencia, la Esencia, indubitablemente de hecho y por derechopropio inicia la auto-observacin psicolgica.Obviamente la eliminacin de los elementos indeseables que en nuestr apsiquis cargamos origina la apertura de la Mente Interior.Todo esto significa que la citada apertur a es algo que se realiza en formagraduativa a medida que vayamos aniquilando los elementos indeseablesque llevamos en nuestra psiquis.Quien haya eliminado los elementos indeseables en su interior en un cientopor ciento, obviamente tambin habr abierto su Mente Interior en unSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 47 48. LA GRAN REBELINciento por ciento.Una persona as poseer la fe absoluta. Ahora comprenderis las palabrasdel Cristo cuando dijo: Si tuviseis fe como un gr de mostaza moveraisanomontaas.SAMAEL AUN WEORSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 48 49. 13.- Memoria - Trabajo Incuestionablemente cada persona tiene su propia psicologa particular, esto es irrebatible, incontrovertible, irrefutable. Desafortunadamente las gentes nunca piensan en esto y muchos ni lo aceptan debido a que se hallan atrapados en la Mente Sensorial.Cualquiera admite la realidad del cuerpo fsico porque lopuede ver y palpar , empero la Psicologa es cuestindistinta, no es perceptible para los cinco sentidos y porello la tendencia general a rechazarla o simplemente asubestimara y despreciarla calificndose de algo sin importancia.Indubitablemente cuando alguien comienza a autoobserv arse es sealinequvoca de que ha aceptado la tremenda realidad de su propia psicologa.Es claro que nadie intentara auto-observ arse si no encontr ara antes unmotivo fundamental.Obviamente quien inicia la auto-observacin se convierte en un sujeto muydiferente a los dems, de hecho indica la posibilidad de un cambio.Desafortunadamente la gente no quiere cambiar se contenta con el estado,en que vive.Causa dolor ver como las gentes nacen, crecen, se reproducen como bestias,sufren lo indecible y mueren sin saber porqu.Cambiar es algo fundamental pero ello es imposible si no se inicia la auto-observacin psicolgica.Es necesario empezar a verse a s mismo con el propsito de auto-conocernos, pues en verdad el humanoide acional no se conoce a s mismor .SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 49 50. LA GRAN REBELINCuando uno descubre un defecto psicolgico , de hecho ha dado un gr anpaso porque esto le permitir estudiarlo y hasta eliminarlo radicalmente.En verdad que nuestros defectos psicolgicos son innumer ables, aunquetuviramos mil lenguas para hablar y paladar de acero no alcanzaramos aenumerarlos a todos cabalmente.Lo grave de todo esto es que no sabemos medir el espantoso realismo decualquier defecto; siempre le mir amos en forma v ana sin poner en l ladebida atencin; lo vemos como algo sin importancia.Cuando aceptamos la Doctrina de los Muchos y entendemos el crudo realismode los siete demonios que Jess El Cristo sac del cuerpo de MaraMagdalena, ostensiblemente nuestro modo de pensar con respecto a losdefectos psicolgicos, sufre un cambio fundamental.No est de ms afirmar en forma enftica que la Doctrina de los Muchos esde origen Tibetano y Gnstico en un ciento por ciento.En verdad que no es nada agradable saber que dentro de nuestra personaviven cientos y miles de personas psicolgicas.Cada defecto psicolgico es una persona diferente existiendo dentro denosotros mismos aqu y ahora.Los siete demonios que el Gr n Maestro Jess El Cristo arroj del cuerpo deaMara Magdalena son los siete pecados capitales; Ir a, Codicia, Lujuria,Envidia, Orgullo, Pereza, Gula.Naturalmente cada uno de estos demonios por separ es cabeza de Legin.adoEn el viejo Egipto de los F raones el Iniciado deba eliminar de su natura alezainterior a los demonios rojos de SETH, si es que quera logr el Despertararde la Conciencia.Visto el realismo de los defectos psicolgicos, el aspir ante desea cambiar,no quiere continuar en el estado en que viv, con tanta gente metida dentro ede su psiquis y entonces inicia la auto-observacin.A medida que nosotros progresamos en el rabajo Interior podemos verificarTpor s mismos un ordenamiento muy interesante en el sistema deeliminacin.Uno se asombra cuando descubre orden en el T rabajo relacionado con laeliminacin de los mltiples agregados psquicos que personifican a nuestroserrores.Lo interesante de todo esto es que tal orden en la eliminacin de defectosse realiza en forma graduativa y se procesa de acuerdo con laDialctica deSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 50 51. LA GRAN REBELINla Conciencia.Nunca jams podra la Dialctica razonativa superar la formidable labor dela Dialctica de la Conciencia.Los hechos nos v an demostrando que el ordenamiento psicolgico en elTrabajo de eliminacin de defectos es establecido por nuestro propio Serinterior profundo.Debemos aclarar que existe una diferencia radical entre el Ego y el Ser. ElYo jams podra establecer orden en cuestiones psicolgicas, pues en smismo es el resultado del desorden.Slo el Ser tiene poder para establecer el orden en nuestra psiquis. El Seres el Ser. La razn de Ser del Ser, es el mismo Ser.El ordenamiento en el T rabajo de auto-observ acin, enjuiciamiento yeliminacin de nuestros agregados psquicos, va siendo evidenciado por elSentido juicioso de la auto-observacin psicolgica.En todos los seres humanos se halla el Sentido de la auto-observacinpsicolgica en estado latente, ms se desarrolla en forma gr aduativa amedida que vayamos usndolo.Tal sentido nos permite percibir directamente y no mediante simplesasociaciones intelectuales, los diversos y oes que viven dentro de nuestr apsiquis.Esta cuestin de las extrapercepciones sensoriales comienza a ser estudiadaen el terreno de la Parapsicologa y de hecho ha sido demostr da en mltiples aexperimentos que se han realizado juiciosamente a tr avs del tiempo ysobre los cuales existen mucha documentacin.Quienes niegan la realidad de las extr apercepciones sensoriales sonignorantes en un ciento por ciento, bribones del intelecto embotellados enla Mente Sensual.Sin embargo el Sentido de la auto-observ acin psicolgica, es algo msprofundo, va mucho ms all de los simples enunciados P arapsicolgicos,nos permite la auto-observacin ntima y la plena verificacin del tremendorealismo subjetivo de nuestros diversos agregados.El ordenamiento sucesivo de las diversas partes del T rabajo relacionadascon el tema ste tan grave de la eliminacin de agregados psquicos, nospermite inferir una Memoria-Trabajo muy interesante y hasta muy tilen la cuestin del desarrollo interior.Esta Memoria- Trabajo si bien es cierto que puede darnos distintas fotografaspsicolgicas de las diversas etapas de la vida pasada, juntadas en su totalidadSAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 51 52. LA GRAN REBELINtraeran a nuestra imaginacin una estampa viva y hasta repugnante de loque fuimos antes de iniciar el Trabajo psico-transformista radical.No hay duda que jams desearamos regresar a esa horrorosa figura, vivarepresentacin de lo que fuimos.Desde este punto tal fotogr afa psicolgica resultara til como medio deconfrontacin entre un presente tr ansformado y un pasado regresivo rancio, ,torpe y desgraciado.La Memoria-Trabajo se escribe siempre a base de sucesiv os eventospsicolgicos registrados por el centro de auto-observacin psicolgica.Existe en nuestr a psiquis elementos indeseables que ni remotamentesospechamos.Que un hombre honrado incapaz de tomarse jams nada ajeno, honorabley digno de toda honr descubra en forma inslita una serie de y es ladrones a,ohabitando en las zonas ms profundas de su propia psiquis, es algoespantoso, ms no imposible.Que una magnfica esposa llena de gr andes virtudes o una doncella deexquisita espiritualidad y educacin magnfica, mediante el sentido de laauto-observacin psicolgica descubre en forma inusitada que en su psiquisntima vive un grupo de y oes prostitutas, resulta nauseabundo y hastainaceptable para el centro intelectual o el sentido mor al de cualquierciudadano juicioso, ms todo eso es posible dentro del terreno exacto de laauto-observacin psicolgica.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 52 53. 14.- Comprensin Creadora El Ser y el Saber deben equilibr arse mutuamente a fin de establecer en nuestr a psiquis la llamar ada de la comprensin. Cuando el Saber es mayor que el Ser origina confusin intelectual de toda especie. Si el Ser es may or que el Saber puede dar casos tan graves como el del santo estpido. En el terreno de la vida prctica conviene autoobservar con el propsito de auto-descubrirnos.Es precisamente la vida prctica el gimnasio psicolgico, mediante el cualpodemos descubrir nuestros defectos.En estado de alerta percepcin, alerta no vedad, podremos v erificardirectamente que los defectos escondidos afloran espontneamente.Es claro que defecto descubierto debe ser trabajado conscientemente, conel propsito de separarlo de nuestra psiquis.Ante todo no debemos identificamos con ningn yo-defecto , si es que enrealidad deseamos eliminarlo.Si parado sobre una tabla deseamos levantar sta para colocarla arrimadaa una pared, no sera posible esto si continuramos parados sobre ella.Obviamente debemos empezar por separ ar a la tabla de s mismos,retirndonos de la misma y luego con nuestr as manos levantar la tabla ycolocarla recargada al muro.Similarmente no debemos identificamos con ningn agregado psquico sies que en verdad deseamos separarlo de nuestra psiquis.SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR SAMAEL AUN WEOR 53 54. LA GRAN REBELINCuando uno se identifica con tal o cual yo , de hecho lo fortifica en vez dedesintegrarlo.Supongamos que un yo cualquiera de lujuria se aduea de los rollos quetenemos en el centro intelectual para proyectar en la pantalla de la menteescenas de lascivia y morbosidad sexual, si nos identificamos con talescuadros pasionarios, indubitablemente aquel yo lujurioso se fortificartremendamente.Ms si nosotros en vez de identificamos con esa entidad, la separamos denuestra psiquis considerndola como un demonio intruso obviamente habr,surgido en nuestra intimidad la comprensin creadora.Posteriormente podramos darnos el lujo de enjuiciar analticamente a talagregado con el propsito de hacernos plenamente conscientes del mismo.Lo grave de las gentes consiste precisamente en la identificacin y esto eslamentable.Si las gentes conocieran la Doctr