La Biografa de HegelPor Canfora/Froeb Traduccin por Willka Romero, Argentina.(Cualquier correccin sobre la traduccin es bienvenida, la biografa esta originalmente escrita en ingls y se encuentra aqu)

JUVENTUD EN STUTTGART Y TBINGEN GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (su familia cercana lo llam simplemente, "Wilhelm") fue nacido en Stuttgart el 27 de agosto de 1770.

Su padre Georg Ludwig (1733-1799) nacido en Tbingen de una familia de funcionarios y pastores, era un oficial de ingreso ordinario en el servicio fiscal de Wrttemberg (1766 "Rentkammersekretr", 1796 "Rentenkammer-Expeditionsrat"). Su madre, Mara Magdalena Louisa (Nee Fromm, 1741-1783) vino de una familia acomodada de Stuttgart, ivan a la casa

algunos telogos importantes, abogados y burcratas de alto rango en Wrttemberg. Ella estaba bien-educada para su tiempo y tena la capacidad suficiente escolstica de ensear al Hegel jven los elementos del latino. {1799 a 1783} Georg Ludwig y Mara Magdalena se casaron el 29 de septiembre de 1769. Hegel era el ms viejo de sus tres nios (cuatro nios murieron un poco despus de su nacimiento en 1771). Su hermana, Christian Louisa (1773-1832), quien haba trabajado en 1807-1814 como la institutriz para Conde Josef von Berlichingen, contrajo un trastorno nervioso en 1820, y fue enviado a un asilo (Irrenanstalt Zwiefalten) durante un ao, despus con eso la relacin de Christiane con Hegel sufri. (Tres meses despus de la muerte de Hegel, ella se ahog). El hermano de Hegel Georg Ludwig, el ms joven, muri en un lucha como oficial para el ejrcito de Napolen en la Campaa rusa. Para la edad de tres Hegel asisti a la Escuela Alemana. Para la edad de cinco, Liceo de formacin clsica. l fue educado en el Stuttgart Gymnasium (la escuela primaria) entre los aos siete y dieciocho. l era un estudiante serio, trabajador y correcto. l mostr una curiosidad notable, un amplio grado de intereses y lecturas. A los ocho, Hegel obtuvo las obras completas de Shakespeare (18 volmenes, en una traduccin alemana) de su querido profesor, L ffler. Entre los escritores griegos sus favoritos eran Platn, Socrates, Homer y Aristteles. l fue inspirado por los trgicos griegos, Eurpides y Sfocles, y en una edad jven Hegel habia traducido a Sfocles, ANTGONA (en prosa, y una segunda vez en la universidad como poema). l ley el NUEVO TESTAMENTO en griego, as como la ILIAD de Homer. Entre los autores latinos sus favoritos eran Livius, Cicern y Epictetus, y l tambin tradujo algunos de sus trabajos. Hegel tambin estudi al hebreo, que comenz en el quinto grado, dos horas por semana. l parece haber aprendido el francs en cursos electivos del medioda ofrecidos por su escuela. l tambin aprendi el ingls, quizs de un tutor privado, como lo

encontramos leyendo peridicos ingleses ms tarde en Francfort. La literatura alemana favorita de Hegel incluy a Goethe, WERTHER, Schiller, FIESKO, Lessing, NATHAN, Klopstock, MESSIAS Y LEBENSLUFE de Hippel. De la Filosofa alemana l estudi a Moiss Mendelssohn, PHAEDON, y el Lobo, la LGICA. Los juegos favoritos de Hegel eran el ajedrez y las cartas. En 1783, a la edad de trece aos, Hegel experiment su primera tragedia; perdi a su madre querida debido a la fiebre de bilis. Hegel mismo y su hermana tuvieron la misma enfermedad al mismo tiempo, y casi mueren. Su escritura principal, aparte de sus traducciones, era un diario (en parte en latino) guardado en intervalos durante dieciocho meses (comenzando cuando l tenia aproximadamente quince, el 26 de junio de 1785 al 7 de enero de 1787, tena diecisiete aos). Pero el rasgo principal de sus estudios era su amor de apuntes y extractos que l comenz en este tiempo y constantemente recogi y conserv. Esta coleccin, apuntes por orden alfabtico arreglados, contenidos sobre autores clsicos, pasos de peridicos, tratados sobre filologa, historias de literatura, aritmtica, geometra, matemticas aplicadas, fsica, moralidades, psicologa y educacin de los trabajos estndar del perodo. Estos apuntes materias primas absorbidas e integradas para la remota elaboracin, l no fue simplemente pasivo en estas escrituras de estudiante; Hegel joven tambin escribi ensayos que expresan la admiracin al mundo Clsico, una admiracin que l nunca perdi.

El "Stift"(Foto de Hegel.net) Cuando Hegel tena dieciocho aos, en el otoo 1788, entr en el Seminario Stift Teolgico en Tbingen. Sin embargo, pronto mostr poco inters a la teologa tradicional, como le ensearon

en Tbingen: sus sermones eran aburridos y l encontr la lectura ms agradable en los Clsicos. l todava crea en las ventajas de estudiar a los Clsicos, como proclam en su primer ensayo. l prefiri a Aristteles (quien estudi de manera intensiva en este tiempo), Schiller, Spinoza, Jacobi, el Pastor, a Voltaire, y l sostuvo un cario especial por las escrituras de Rousseau. {1788} Hegel encontr la atmsfera en Tbingen sofocante. La disciplina estricta y artificial de Stift le pareci una herencia plida de un pasado triste. La explosin de la Revolucin francesa querida decir para muchos estudiantes y probablemente para Hegel, el principio de una nueva era en la cual Stift Tbingen sostuvo un lugar inferior. De todos modos Hegel sigui gustando aprender y tener xito en su carrera acadmica. Despus slo dos aos Hegel obtuvo el grado de PhD ("Magister der Philosophie ") en septiembre de 1790. En veintitrs, en septiembre de 1793, l obtuvo el certificado teolgico codiciado. El certificado de graduacin de Hegel declar que l tena capacidades buenas, pero era de industria regular y conocimiento regular. El certificado original declar que Hegel dedic muchos esfuerzos a la Filosofa. Esto fue escrito en latino as: " Philosophiae multam operam impendit. " Sin embargo, el error de un copista transcribi la palabra, "multam", (mucho, muchos) como "nullam" (ninguno) en informes posteriores. Muchas biografas repiten ms tarde, la versin incorrecta. (Mirar el documento y el comentario 46 en la edicin de 1977 de Nicolin " de Briefe von la ind Hegel ", Vol IV/1 " Dokumente la ind Materialien zur Biographie ") { 1790} { 1793} El aspecto sombro de Hegel gan el ttulo, "el anciano", de sus compaeros de estudios, an l siempre una sus actividades para excursiones, bebida de cerveza y estar de juerga. Como Terry Pinkard coment en su biografa de Hegel:

Sin embargo rebelde contra los caminos del Seminario Hegel se convirti, dej al muchacho laborioso, serio que l siempre era; sus amigos en el Seminario le daban el apodo de 'el anciano' (...). l no estaba contento con el simple avance lento de publicacin, estando de juerga y alegre; todava lea un poco y todava permaneca sumamente serio sobre el estudio. (Pinkard, 1996)

EL ANCIANO( Stammbuch de Hegel - Universittsbibliothek Stadt Tbingen) Una pgina del lbum de Hegel en Stift Tbingen, donde esta un mensaje de un compaero de clase Georg Friedrich Fallot: "Puede Dios ayudar al anciano; Vive A!. Hegel gan ms cambios intelectuales con

sus famosos compaeros de habitacin Hlderlin y Schelling. De Hlderlin l aprendi a amar a los viejos Griegos an ms, la teologa casi-kantiana de sus profesores los aburria cada vez ms. Schelling uni estas nuevas ideas. Ellos protestaron contra la inercia poltica y eclesistica de su Estado de casa, y formularon las nuevas doctrinas de libertad y razn. En el verano de 1792, llaman a Hegel "el orador ms entusistico de la libertad e igualdad " por los miembros de un club de estudiante patritico revolucionario que trajo ideas de la Revolucin francesa en Tbingen. Ellos leen peridicos franceses con gran inters, Hegel y Hlderlin son llamados " Jacobinos groseros " por sus opositores. Con un grupo de estudiantes de la misma opinin ellos estudian a Platn, Kant y F.H. Jacobi. El 14 de julio de 1792, Hegel, Hlderlin y Schelling, acababan de traducir LA MARSEILLAISE en alemn, como se cuenta, fue plantado un rbol de libertad sobre un prado cerca del Seminario Tbingen. Mientras esta vieja historia esta en duda (mirar a Dieter Henrich 1965: ' Leutwein ber Hegel ' en ' Hegel Studien ' 3), la historia en s mismo puede ayudar a ilustrar sus inclinaciones polticas. {1792} "HOFMEISTER" EN BERNA Y FRANCFORT

Tschugg bei Erlach(Aquarel alrededor de 1820)Estado de la familia von Steiger, donde Hegel dio

clases como tutor para sus nios. Hegel no entr en el

ministerio despus de que se marcho de la universidad, esperando algo en un cierto ocio de estudiar la filosofa y la literatura griega, se hizo tutor privado. En 1793, con la ayuda de Johannes Brodhag (Posadero

de la Posada favorita de Schiller en Stuttgart, el "Ochsen"), Hegel obtuvo trabajo en Berna, siendo tutor de los nios del Capitn Karl Friedrich von Steiger. En aquel tiempo un Maestro jven en la

Teologa de la clase media podra escoger entre la posicin de tutor ("Hofmeister") o pastor. Tanto Hlderlin como Hegel escogieron las cargas de esta profesin. {1793} Como Anthony La Vopa argumenta en su ensayo GRACIA, TALENTO Y MRITO: "uno de los lamentos normales para el final del siglo era que las grandes expectativas de los padres estaban en contraste absurdo con la compensacin nfima y las condiciones humillantes de los tutores de empleo que tuvieron que aguantar. Como todos los ciudadanos realmente importantes de Berna, Capitn ("Dragonerhauptmann") Karl Friedrich von Steiger (1754-1841) era un miembro de la legislatura, Gran Consejo de Berna (" Conseil Souverain "). l asumi este puesto despus de la muerte de su padre en 1785. Tanto Karl Friedrich como su padre Christoph von Steiger (1725-1785) una vez pertenecieron a la Oligarqua Bernesa, pero ellos se hicieron bastantes crticos de aquella clase y se retiraron de esta. Las ideas relativamente liberales de Steigers se cayeron sobre el suelo frtil con Hegel. Ellos tambin presentaron a Hegel a la situacin contempornea social y poltica en Berna. {1785} Segn Martin Bondeli, un experto durante el perodo de Berna de Hegel, Hegel y Steigers tenan algunos debates animados sobre la poltica y la filosofa, an en general Hegel jven estuvo contento de ver a la Familia Steiger conceder sus favores sobre la Ciencia ("Wissenschaft") y la Educacin ("Bildung"), y or sus crticas de poltica Bernesa. En invierno, Steigers se quedara en su Casa Bernesa en Junkerngasse 51, cerca de la biblioteca pblica Bernesa. En verano, ellos se quedaran en su granja de vino en Tschugg bei Erlach (en las afueras de Berna). All Hegel aprovechara de su biblioteca privada, fundada por Christoph von Steiger Mayor (1651-1731). La biblioteca haba sido ampliada en Christoph von Steiger, un hombre de Estado que tom inters especial en la literatura poltica en tiempos antiguos, y a partir del final de los tiempos medievales hasta los tiempos modernos. Esta biblioteca era una fuente rica de autores franceses e ingleses raros en Berna. Karl Friedrich von Steiger contribuy menos a esta biblioteca, aunque l realmente ms tarde catalogara sus 3,871 libros. (Catlogo que se revelo en " Hegel en der Schweiz ", corregido por la H. Schneider y N. Waszek). {1731} En Tschugg, Hegel leen una parte considerable de esta biblioteca, con atencin especial a Montesquieu (ESPRIT DES LOIX), as como a Grotius, Hobbes, Hume, Leibniz, Locke, Macchiavelli, Rousseau, Shaftesbury, Spinoza, Thucydides y Voltaire. Estos autores estaban tambin entre los favoritos de Christoph von Steiger. Seguramente podemos decir que Hegel en su perodo de Berna puso el trabajo preliminar para su amplio conocimiento de la filosofa, estudios sociales, poltica, economa y economia poltica. Uno puede remontar este conocimiento amplio y especializado dentro del famoso Hegel, en la FILOSOFA DEL DERECHO (1821).En Berna Hegel estuvo enfocado sobre la confusin de los acontecimientos polticos en Francia. Sus simpatas fueron pronto a la faccin "Girondist", se puso cada vez ms desilusionado por la brutalidad excesiva del Reinado de Terror. Contrariamente a muchos de sus contemporneos, se mantuvo optimista con consideracin moderada de los cambios introducidos por los gobiernos sucesivos revolucionarios en Francia. l nunca abandon su juicio positivo sobre los logros de la Revolucin francesa. Los intereses de Hegel a la poltica revolucionaria y sus simpatas para la causa de Girondist son atestiguados por su traduccin detallada en alemn (acompaado con un extenso comentario favorable) del folleto de Jean-Jacques "sobre la antigua relacin poltica entre Vaud y la Ciudad de Berna". El folleto era una denuncia violenta contra la

opresin tirnica ejercida por la aristocracia Bernesa sobre los ciudadanos de Vaud. El carro aplic los principios surgidos de la Revolucin francesa a la situacin de Vaud y apoy una intervencin para forzar y terminar la opresin. Las autoridades bernesas prohibieron el folleto, entonces el tuvo que escapar a Francia, donde podra contar con la proteccin de los miembros de la faccin Girondist. Ms tarde, una intervencin militar por Francia dio su independencia a Vaud de Berna. En su traduccin del folleto, Hegel aadi una amonestacin clara a todos los pequeos prncipes alemanes (" Discite justitiam moniti "), aclarando que Francia habra acabado con la tirana por la ocupacin militar, los principios de la Revolucin eran invencibles. Tanto la traduccin como el comentario fueron publicados de manera annima en 1798 (cuando Hegel se haba ido de Berna de Francfort. La paternidad literaria de Hegel slo fue descubierta en 1909, 111 aos ms tarde). {1798} Otro factor en su crecimiento filosfico vino de su estudio del cristianismo. Bajo el impulso dado por Lessing y Kant l dio vuelta a los registros originales del cristianismo, e intent interpretar para l la verdadera importancia de Cristo. Los ensayos que l escribi para l se hicieron significativos slo cuando, ms de un siglo ms tarde, ellos fueron publicados por Hermann Nohl como una parte de ' Hegels theologische Jugendschriften ' (1907, 1948 traducido por T. M. Knox como 'Las Primeras Escrituras Teolgicas). Uno de estos ensayos es la vida de Jess, en la cual Jess era simplemente el hijo de Joseph y Mara. l no dej de criticar como un fillogo, y no hizo caso a lo milagroso, conforme al movimiento racionalista de muchos aos en la teologa en el siglo XVIII. Hegel busc un secreto contenido en la conducta y los refranes de Jess que produca la esperanza de la humanidad. Jess apareci como la revelacin de una unidad con Dios; una unidad que los Griegos en sus mejores das no regocijaron; una unidad para levantar ojos judos en Moiss su legislador que pronunci oraciones sobre los infractores, como un Destino que en la sabidura griega se cae sobre el honrado no menos que sobre el no honrado. Hegel en Jess encuentra una expresin para algo ms alto que la moralidad simplemente Kantiana. l encuentra un espritu noble sobrepasando los contrastes de virtud y vicio, elevarse en una vida concreta, atestiguando el Infinito siempre que abraza nuestro finito. Jess proclam lo Divino que est en la humanidad, y esto no puede ser vencido por el error y el mal. Slo cerrando sus ojos y odos a lo divino dentro de l, podra el individuo evitar a este testimonio. En la vida religiosa, Hegel encuentra un principio reconciliando las oposiciones de la mente temporal. l tambin est interesado en la fuente general de la doctrina que la vida es ms alta que todos sus incidentes. Hegel luch mucho con la teologa de sus contemporneos. No busc la libertad espiritual, ni de la moralizacin racional como Kant, ni de sntesis valientes, especulativas como Fichte y Schelling. l encontr su remedio universal en la vida concreta de la humanidad. Aunque Hegel vaya a las Escrituras y pruebe el espritu mstico de los santos medievales, su concepto de Cristo parece tener algunos rasgos tomados de Socrates, de los hroes de la tragedia del tico que sufren mucho an la risa en su camino a un destino de reconciliacin. Hegel retrat a Jess ms all de lo antiguo (el hebreo, pero tambin lo griego) la teologa del castigo de pecados y ms cerca al Individuo antiguo (griego) ideal que es tranquilo en el conocimiento de unidad con Dios. Durante estos aos Hegel mantuvo una correspondencia crujiente con Schelling y Hlderlin. Hlderlin en Jena haba estado siguiendo la carrera de Fichte con un

entusiasmo que influy en Hegel considerablemente. Schelling, el nio prodigio, ya en el camino a la fama, mantuvo a Hegel al corriente de la especulacin alemana. Estos tres amigos parecieron absorbidos en forzar a sus telogos contemporneos a la luz del da, de mala voluntad cualquier ayuda que ellos podran esperar obtener de los postulados de Kant de Dios, como una corona para el edificio de su tica tradicional. Segn Martin Bondeli en sus libros "Hegel en Berna" 1990, "Der Kantianismus des jungen Hegel" 1997 y "Hegels Denkentwicklung in der Berner und Frankfurter Zeit" 1999, Hegel no estaba tan solo en Berna como a veces es relatado, juzgando sus cartas a Schelling. Ms bien como "un Kantiano prctico", l se rode por un crculo de hombres de la misma opinin. Hegel encontr al pintor, V. Sonnenschein, el escritor, K. Oelsner (quien escribi sobre la Revolucin francesa), el Jacobino activo, J. Baggesen (amigo de Reinhold, Jacobi y Fichte) y el escritor, E. von Berlepsch (amigo de P.A. Stapfer). Estos hombres eran parte del crculo del Kantiano Berns y los intelectuales Fichtean de su tiempo. Sonnenschein ense en el instituto poltico (200 metros de Junkerngasse 51), donde los dos Kantianos ms importantes de Berna, J. Ith y P.A. Stapfer tambin dieron clases. En 1798 Stapfer se hizo Ministro temporal de Educacin en la Repblica Helvetic. Desde la visita de Fichte en Berna (el ltimo en 1793), un movimiento Fichtian desarrollado en Berna, sobre todo por la ayuda de J. Baggesen. Desde 1795, contactos regulares entre estos eruditos jvenes Berneses y Jenses Crircles alrededor de Fichte eran banales. Todos los jefes importantes de la sociedad literaria de Jena haban visitado Berna y su entorno desde 1796. En los aos 1790, Oelser, Stapfer e Ith tradujeron escrituras francesas en alemn y viceversa, por ejemplo, Stapfer tradujo a Kant al francs. {1798}, {1793}, {1795}, {1796}

En mayo de 1895 Hegel visitaba Ginebra, en julio y agosto de 1796, Hegel y otros tres tutores hicieron un viaje agradable por Oberland Berns, y Hegel mantuvo un diario detallado. l claramente contempl la miseria de la vida del campesino suiza.

Los glaciares y rocas no le provocaron ningn xtasis. {1895} {1796}

" El espectculo de estas masas por siempre muertas me dio nada ms que la montona y la ltima idea aburrida, 'Es ist so. [Es as] "

( Staatsbibliothek Preuischer Kulturbesitz, Berln) Hacia el cierre de su contrato en Berna, Hegel recibi esperanzas de Schelling para un puesto en Jena. Hlderlin, ahora tutor en Francfort, en realidad obtuvo una posicin de formacin para Hegel en la familia de Herr Johann Noe Gogel, un comerciante de vino localizado "Es Romarkt" en el centro mismo de Francfort (enero de 1797). El nuevo puesto le dio ms ocio y sociedad que l necesit. Hegel ahora pone sus monumentos sobre un nuevo objetivo - un ingreso regular permitirle comenzar una carrera ms provechosa acadmicamente. Hegel sigui en Francfort su estudio incesante de la economa y el gobierno, incluyendo LA CADA DEL IMPERIO ROMANO de Edward Gibbon, Hume, y L'ESPRIT DES LOIS por Montesquieu. Rosenkranz (1805-1879, el primer bigrafo de Hegel y profesor Hegeliano de Filosofa sobre el antiguo asiento de Kant en Knigsberg a partir de 1833 hasta su muerte) declaran que el inters de Hegel a preguntas econmicas comenz en Francfort. Esto era principalmente condiciones en Inglaterra que excit su curiosidad, y l con regularidad ley los peridicos e hizo apuntes detallados de ellos. {1833}

Su inters a la poltica diaria enormemente aument. l pareci estar fascinado por las relaciones de Comercio y Propiedad, sobre todo en Inglaterra. Sus extractos de peridicos ingleses muestran que Hegel sigui con inters penetrante los debates Parlamentarios sobre la Cuenta (Proyecto de la ley) de 1796, las Leyes de asistencia pblica supuestas sobre la asistencia social tan manejada por la nobleza y la aristocracia de riqueza y como ellos intentaban apaciguar la rabia de las masas indigentes. Hegel tambin sigui las noticias sobre la reforma del derecho civil prusiano ("Landrecht"). En las palabras de Rosenkranz: " Las ideas de Hegel sobre la naturaleza de la sociedad civil, sobre la necesidad y el trabajo, sobre la divisin del trabajo y la riqueza de los estados, sobre la pobreza, la polica, impuestos, etc., finalmente son concentradas en un comentario contra la traduccin alemana del libro de Steuart sobre la economa poltica, SOLICITUD DE LOS PRINCIPIOS DE LA ECONOMA POLTICA, entre la cual l escribi el 19 de febrero y 16 de mayo de 1799, y que ha sobrevivido intacto [Hegel.net: pero no para nuestro tiempo]. Esto contiene un nmero de ideas magnficas en la poltica y la historia y con muchas observaciones sutiles. {1799} (pagna 85-86 en "Georg Wilhelm Friedrich Hegels Leben" por Karl Rosenkranz, Berln 1844, mirar tambin a Georg Lukcs: " Hegel Jven"(En ingls)) Aqu, como en sus crticas de las escrituras ticas de Kant durante este perodo, Hegel apunt a la correccin de la discusin abstracta de un asunto tratndolo en sus interconexiones sistemticas. Redujeron la iglesia y el estado, la ley y la moralidad, el comercio y el arte, a factores en la totalidad de la vida humana de lo cual los especialistas los haban aislado. Ms pruebas de la atencin de Hegel a la poltica contempornea son encontradas en dos ensayos inditos - uno de cual fue escrito en 1798, a saber, "Sobre la Condicin Interna de Wrttemberg en Epocas Recientes, en particular sobre Violacin de la Constitucin del Magistrado". Otro ensayo era una crtica sobre la Constitucin alemana, probablemente escrita no mucho despus de la paz de Lunville (1801). Ambos ensayos son crticos ms que constructivo. {1798}En el primer ensayo, fiel a la situacin en Wrttemberg, su propio pas de origen, Hegel mostr como la pasividad del comit de estados en Wrttemberg haba favorecido una poltica que deja al Tribunal usurpar a altos funcionarios como criados dciles. Este ensayo se sita en el debate inquieto sobre la crisis profunda Wrttemberg institucional que revel los viejos Estados y el Duque en el conflicto.

Ensayo sobre la Condicin interna en Wrttemberg.Esta es la primera pgina del manuscrito de Hegel sobre la situacin en Wrttemberg, que debi haber sido publicado en 1798 {1798} Los Estados desearon defender su derecho tradicional de designar a sus magistrados elegidos como los representantes de los habitantes de Wrttemberg. Ellos fueron hendidos entre los que quisieron conservar sus intereses firmemente feudales y los que aconsejaron ms cambios radicales, inspirados por los principios de la

Revolucin francesa. Entre los ms consejeros radicales estaba el editor famoso de Tbingen y el amigo de Hegel, J. Friedrich Cotta. Hegel interviene en el debate con un ensayo que recomienda un sistema de representacin en la cual se tendra sesiones regulares. l vio ventajas en el cambio de la Constitucin de los Estados, de todos modos se pregunt si un sistema tan mejorado podra trabajar en las condiciones reales de su provincia natal. Como el rasgo principal del folleto, Hegel reconoci que un espritu de reforma que estaba abierto y libre est en el extranjero, en Francia. Hegel intent publicar este ensayo, pero l fue desalentado por algunos amigos en Stuttgart. En su segundo ensayo poltico indito, Hegel comienza: "Alemania no es ms un estado" La referencia del derrumbamiento del Imperio a la retencin de formas feudales y a la continuacin de animosidad religiosa, Hegel esper con impaciencia la reorganizacin por un poder central (Austria) que maneje un ejrcito imperial, y por un cuerpo representativo elegido por los distritos geogrficos del Imperio. Pero tal resultado, vio bien, que slo podra ser el resultado de la violencia - "de la sangre y el aplastar". El filsofo no se hizo pasar por un hombre de Estado prctico; describi el Imperio alemn en su nulidad como un concepto sin la existencia de hecho. En tal situacin esto era el negocio del filsofo para dibujar los contornos de la poca que viene como tomaron forma antes sus ojos. Incluso el ojo ordinario vio slo la desintegracin de las viejas formas de la vida social. Su viejo inters en la pregunta religiosa surgi otra vez en una forma ms filosfica. Hegel comienza por contrastar la religin positiva, la religin natural, y el ideal de un aumento interior de moralidad que corona la vida humana, la espiritualidad universal e inmortal, apropiada para cada clima y edad. l consider una religin positiva como la autoritaria, impuesta sobre el corazn por fuerzas externas o polticas. Consider una religin natural como el desarrollo espontneo de la conciencia nacional, la variable en circunstancias que varan, y sujeto de cambiarse como el cambio de circunstancias. La religin perfecta de Jess, dijo Hegel, se hizo una religin positiva cuando los ideales de amor y reconciliacin fueron presentados como valiosos slo porque Jess era una autoridad, y no porque ellos armonizaron con el corazn interior de la humanidad. Incluso en esta temprana etapa en sus escrituras, Hegel mantuvo que la filosofa nunca debe abandonar el finito en su bsqueda para el infinito. En escrituras como estas, Hegel gradualmente vino a considerar la razn como el medio ms claro de comprender la verdadera espiritualidad; preferible para filsofos en la religin representa tanto sus formas positivas como naturales. JENA: LUCHA DE PROFESIN COMO UN PROFESOR Circunstancias naturales tarde o temprano ayudaron a Hegel a realizar sus aspiraciones cuando su padre muri en enero de 1799. Hegel recibi una herencia modesta, 3,154 florines, que le permitieron pensar una vez ms una vida estudiosa. Al final de 1800 lo encontramos preguntando a Schelling por las cartas de introduccin a Bamberg, donde con la vida barata y la cerveza buena l esper prepararse para el entusiasmo intelectual de Jena. El resultado era que Hegel lleg a Jena en enero de 1801. El final ya haba venido a la poca brillante en Jena, cuando los poetas Romnticos, Tieck, Novalis y el Schlegels hicieron la oficina central un misticismo fantstico, y Fichte se converti en los resultados de Kant en la bandera de ideas revolucionarias. Schelling era el len principal filosfico del tiempo; en algunos trimestres de Hegel fue hablado de como un nuevo campen convocado para ayudarle en su lucha contra los perseguidores ms prosaicos de Kant. El primer funcionamiento de Hegel pareci justificar el rumor; un ensayo sobre ' la diferencia entre los sistemas filosficos de Fichte y Schelling ' (1801, traducido por H.S. Harri y W. Cerf 1977), tendiendo en su mayora a apoyar Schelling.

Todava ms asombroso era su cooperacin en el Diario Kritisches der Philosophie (el Diario Crtico de Filosofa), que Schelling y Hegel escribieron juntos durante 1802- {1799} {1801} 1803. Tan latente era la diferencia entre ellos en esta poca que en uno o dos casos no es posible determinar por quien el ensayo fue escrito. Los crticos incluso posteriores extranjeros como el Primo vieron mucho el parecido en los dos escritores, y no vacil a considerar a Hegel como un discpulo de Schelling. Los artculos que Hegel escribi en aquel diario incluyen as cosas importantes como su Glauben und Wissen " (julio de 1802, traducido como "Fe y Conocimiento" por W. Cerf y H.S. Harri 1977), una crtica de Kant, Jacobi y Fichte o su " ber die wissenschaftliche Behandlungsarten des Naturrechtes, seine Stelle in der praktischen Philosophie und sein Verhltnis zu den positiven Rechtswissenschaften" (noviembre de 1802, traducido como "El Derecho Natural " por T.M. Knox 1975). {1802} {1802} El tema de la disertacin por la cual Hegel dio derecho de la posicin de Asistente de profesor (orbitis planetarum, 1801) probablemente fue escogido bajo la influencia de la filosofa de Schelling de la naturaleza. Hegel, despus de la discusin de 'la ley' de la distancias entre Planetas, menciona que con el mismo derecho, uno podra usar una secuencia de distancias sacadas de una secuencia numrica de Platn. La secuencia posterior no dej un hueco entre Marte y Jpiter, pareci mejor la secuencia conocida de los planetas de aquel tiempo, en contraste con la ley Presagiar-Titus, que tuvo que postular un Planeta entre Marte y Jpiter. Hegel concluy, si la secuencia sacada de Platn es correcta (Hegel no escribi que lo era), que uno no encontrara un Planeta entre Marte y el Jpiter. Sin embargo, Giuseppe Piazzi ya haba descubierto un objeto el 1 de enero de 1801, exactamente aquel lugar. El anlisis espectral (un mtodo usado hoy para distinguirse entre Cometas y Planetas) era desconocido en aquel tiempo, entonces Piazzi no poda estar seguro si esto era un Planeta, un Cometa, o algn otro cuerpo, pero esto era seguramente un cuerpo significativo entre Marte y Jpiter. Hoy lo sabemos como el primero de los asteroides (Ceres). Piazzi fue capaz de seguir este nuevo cuerpo celeste por nueve grados (aproximadamente el 2.5 % de esto es el viaje completo alrededor del sol). H.W.M. Olbers observ el nuevo objeto otra vez el 7 de diciembre de 1801. Hasta aquella fecha el descubrimiento de un nuevo cuerpo celeste todava era discutido. En noviembre de 1802, astrnomo del Berln W. Herschel (quien descubri Urano) concluy que Ceres era un Cometa, no un Planeta. {1801} {1801} {1802} En agosto de 1801, cuando Hegel se haba licenciado con su disertacin, muy probablemente haba ledo en los peridicos sobre el descubrimiento de la vista del nuevo objeto (segn el apndice filolgico a Hegel Werke 5), pero no mencion el nuevo descubrimiento (En una nota a pie de pgina de la 1a edicin de su Enciclopedia, Hegel ms tarde explcito mencionado que consider que la secuencia de su disertacin). Los crticos posteriores de Hegel han hecho esto aparecer ser un error cientfico, o peores, un error metodolgico sobre la parte de Hegel. Ellos trataron de dar una razn de su ataque sobre Hegel segn se dice apriori filosofa (mirar tambin las remotas investigaciones de catedrtico Neuser sobre este sujeto). {1801}

Hrerliste en JenaUna copia de una de las hojas donde los estudiantes de Hegel tuvieron que registrarse asistiendo a sus cursos en Jena. Encima, podemos ver la fecha (el Semestre De verano 1805) y la firma de Profesor Hegel". Las conferencias de Hegel sobre lgica y metafsica en el

invierno de 1801- 1802 fue asistido por once estudiantes. Despus de la salida de Schelling de Jena a Wrzburg en medio de 1803, Hegel fue dejado para resolver sus propias vistas opiniones. Adems de estudios filosficos, donde l ahora otra vez ley a Aristteles y Platn, ley a Homer y los trgicos griegos, extractos hechos de libros, conferencias asistidas sobre la fisiologa, y se meti en otras ciencias. En 1804 dio una conferencia sobre su sistema a una clase de aproximadamente treinta (entre ellos la holandesa Ghert y Gabler, que ms tarde fueron sucesores de Hegel como Profesor de Filosofa en Berln), aunque la asistencia media fuera ms bien poco. Tambin dio una conferencia sobre matemticas al menos una vez. Como dio clases, continuamente mejoraba su sistema original, y aviso despus de sus conferencias que prometi un manual de filosofa - que siempre era aplazado. {1804} En Weimar en febrero de 1805 Hegel fue un Profesor Extraordinario, y en julio de 1806 l dibuj su primero y slo el estipendio - 100 thalers. En Jena, aunque algunos de sus estudiantes se hayan conectado a l, Hegel no era un conferenciante ms popular que K.C.F. Krause. En los estudiantes ordinarios encontr a J. F. Fries el ms inteligible. Ms tarde en 1805, cuando varios conferenciantes dimitieron debido a clases disminuidas, l escribi a Johann Heinrich Voss, solicitando un trabajo en Heidelberg, sugiriendo que su filosofa pudiera encontrar suelo ms agradable all. Sin embargo, aquel uso del empleo no dio frutos. {1805} {1806} {1805} De las conferencias de aquel perodo deja apuntes considerables. La lengua a menudo no tena un tinte teolgico (nunca completamente ausente), como cuando "la idea" fue hablada como , "la noche del misterio divino", o la dialctica de lo absoluto llam "curso de la vida divina";. De todos modos su opinin se pona ms clara, y su diferencia de Schelling era ms obvia. Tanto Schelling como Hegel hacen la mayor parte del arte, pero el modelo esttico de Schelling fue encontrado en el mundo contemporneo, donde el arte era una esfera especial y el artista una profesin separada sin una conexin necesaria, ntima con la poca y la nacin. Por el contraste, el modelo de Hegel fue encontrado con aquellos trabajos de arte nacional en la cual el arte no es una parte separada, pero un aspecto de vida comn, y el artista no es un mero individuo, una concentracin del poder de la belleza y la pasin de la comunidad entera. Hegel escribi en sus conferencias sobre la historia de la filosofa, puso la fundacin para su 'Phomenologie des Geistes (Bamberg, 1807, traducido por J.B. Baillie 1910, 1931 revisado, en una versin ms exacta por A.V. Miller 1977): "Arte es el bien comn y trabajo de todo. Cada generacin lo da sobre embellecido a la siguiente; cada uno ha hecho algo para dar expresin al pensamiento universal. Los que, como se dice, hacen al genio adquirir alguna aptitud especial porque dan las formas generales de la nacin de su propio trabajo, en un punto, otro en el otro. Lo que ellos producen no es su invencin, pero si la invencin de la nacin entera; o ms bien ellos encuentran que la nacin entera ha encontrado su naturaleza verdadera. Cada uno, como era, amontona su piedra. Como tambin hace al artista. De algn modo l tiene la buena fortuna por llegar ltimo" Hegel, como ya hemos visto, era totalmente consciente del cambio que vena sobre el mundo. l concluye: "Una nueva poca ha surgido. Parece como si el espritu mundial ahora haba logrado en la liberacin a s mismo de toda la existencia extranjera objetiva, y finalmente la detencin a s mismo como la mente absoluta. "

ESPERA DE FAMA EN BAMBERG Y NUREMBERG El 14 de octubre de 1806, Napolen lleg a Jena. Hegel, como Goethe, no sinti ningn estremecimiento patritico en el desastre nacional, y en Prusia vio slo una burocracia corrupta y engreda. Escribi a su amigo F. J. Niethammer (1766- 1848) durante un da antes de la batalla, habla del "alma mundial", el emperador, y con la satisfaccin del derrocamiento probable de los prusianos. Sus manuscritos eran su cuidado principal; dudoso de la seguridad de su ltimo envo a Bamberg, desequilibrado por los soldados franceses en sus alojamientos, se apresur con las ltimas pginas del Phnomenologie (Fenomenologa) para tomar el refugio en la casa del vicerrector. Las fortunas de Hegel estaba ahora en el flujo ms bajo. Obligado a tomar prestado de Niethammer, no tena ningunas remotas esperanzas de la universidad empobrecida. Adems, su vida como un soltero tom una vuelta imprevista cuando tuvo relaciones con su casera y ama de casa. Christiane Charlotte Burkhardt (nee Fischer) dio a luz el 5 de febrero de 1807 al hijo ilegtimo de Hegel, Georg Ludwig Friedrich Fischer. Pequeo Ludwig temporalmente fue alojado en la casa de Fromann, un editor conocido en Jena. El filsofo tena fondos insuficientes para apoyarse, y ahora tuvo que asistir a las necesidades de su nio y una amante desesperada, con la que l no tena ninguna intencin de casamiento. {1807}

Hegel haba una vez antes tratado de alejarse de Jena, entonces se alegr por hacerse el redactor del Bamberger Zeitung (1807-1808). Hegel no escribi ningn artculo a fondo, por varias dificultades, venciendo - no sin su habilidad- varias barreras impuestas por una censura estricta e ideolgica Napolenica.Mirar su casa en Bamerg (la pgina web alemana sobre Hegel en Bamberg) Niethammer finalmente intervino; en octubre de 1808, ofrecieron a Hegel el rectorado del Aegidien-Gimnasio en Nrnberg, un puesto que sostuvo desde diciembre de 1808 a agosto de 1816. (La escuela todava existe hoy; su nombre es ahora, Melanchton- Gimnasio, y este se ha hecho uno de lo ms exclusivo en la ciudad, quizs tambin gracias a la fama de su antiguo rector y profesor.)

gydiengymnasium en Nrnberg(Grabado por Johann Abraham Delsenbach - Stadtbibliothek Nrnberg) Llamaron a Hegel para realizar el proyecto de

Niethammer sobre la reforma de la educacin y la organizacin de la escuela. Bvara en este tiempo modernizaba sus instituciones. El sistema escolar fue reorganizado segn nuevas regulaciones, conforme a las cuales Hegel escribi una serie de lecciones en los contornos de la filosofa - tica, lgica y psicolgica, publicadas en 1840 por Rosenkranz de los papeles de Hegel como la 'Propedutica Filosfica (traducido por A.V. Miller, 1986). Hegel luch contra la oposicin y el conservatismo de la administracin bvara, de todos modos l tuvo xito tanto como administrador como un profesor. {1840} Como un profesor, Hegel inspir confianza en sus pupilos y mantuvo la disciplina sin la interferencia pedante en sus asociaciones y deportes. Primero dio una exposicin de las ventajas de una educacin clsica, cuando no es limitado simplemente a la gramtica. Hegel escribi:

"La perfeccin y el esplendor de los trabajos de la literatura griega y romana deben ser bao intelectual, bautismo secular, que da el primer tono y que se in descolora y la tintura del gusto y de ciencia. " Hegel tambin dice: "Estos ejercicios, no estan intencionados a retirar a los estudiantes de su deber ms inmediato, que todava se les recuerdan de la posibilidad que cada uno, independientemente de el lugar en la sociedad a la que pueda pertenecer, un da deber defender a su pas y su rey, o ayudar a un fin. Este deber, que es natural a todos, anteriormente fue reconocido por cada ciudadano, aunque filas enteras en el estado se hayan hecho forasteros a esta idea misma".

ANUNCIO DEL MATRIMONIO (" Nrnberger Friedens-ind Kriegskourier " del 19 de septiembre de 1811 - Stadtbibliothek Nrnberg) {1811} En el da 16 de septiembre de 1811 Hegel se cas con Mara ("Marie") Helena Susanna von Tucher (1791-

1855, no 1835 como esta escrito en su lpida!), era la hija mayor del Senador y alcalde de la ciudad ("Brgermeister") de Nrnberg, Freiherr Jobst Wilhelm Karl von Tucher (1762-1813), de una vieja familia de Nrnberg. Ella no trajo a su marido ninguna fortuna, pero el matrimonio era completamente feliz. Como marido, Hegel mantuvo un registro cuidadoso de ingresos y gastos. Su ingreso ascendi en Nuremberg a 1,500 florines y una casa; en Heidelberg, como el profesor, recibi la misma suma; en Berln aproximadamente 3,000 thalers. Un ao despus del matrimonio, Marie dio a luz a una hija, que muri un poco despus de su nacimiento. Ms tarde, dos hijos nacieron; el mayor, Friedrich Wilhelm Karl (nace el 7 de junio de 1813, y muere en 1901), se elev a la eminencia como un profesor de historia medieval en Erlangen. El ms jven, Thomas Immanuel Christian (nace el 24 de septiembre de 1814, y muere en 1891), nombr a su padrino, Niethammer, sigui una carrera como un burcrata prusiano, se hizo el fideicomisario del tesoro prusiano estatal en 1858 y en 1868 el presidente del Konsistorium de la Iglesia Evanglica para la Provincia de Brandenburgo. Este hijo de Hegel no decidi hacerse un filsofo, y en su posicin teolgica l fue uno de los lderes del partido Ortodoxo. Esto era una torcedura irnica? Los historiadores se preguntan si l tuvo la intencin de desafiar a su padre. {1813} {1814} Ms tarde, ya viviendo en Heidelberg, la madre de Ludwig muri, y Ludwig trado a la casa de Hegel para vivir con ellos. Ludwig no logr integrarse en su nueva familia, y a la edad de 19 aos (1826) lo forzaron a dejar la casa. Ludwig se matricul como un mercenario en el ejrcito holands y muri de una fiebre en 1831 sirviendo en Batavia (Yakarta), slo unos meses antes de que Hegel muriera. Posiblemente las noticias de la muerte de Ludwig nunca alcanzaron a su padre. {1831} Las cartas de Hegel a su esposa, escrita durante sus viajes en vacaciones solitarias a Viena, Praga, Pases Bajos y Pars, son amables y felices. Las cartas de Hegel recuerdan das felices juntos, confesando que, no era debido a sus obligaciones, preferira estar en casa, dividiendo su tiempo entre sus libros y su esposa; comentar los escaparates en Viena , esto es un contraste con las escrituras de un profesor de un sistema filosfico profundo. En 1812 Hegel public su primer volumen de ' Wissenschaft der Logik ' ('Ciencia de Lgica') y el trabajo fue completado por el segundo volumen en 1813 y un tercio en 1816 (traducido por W.Wallace, 2do editor 1894, W.H. Johnston y L.G. Struthers 1929, y por A.V. Miller en 1969). Este trabajo present su sistema por primera vez en que,

con unas alteraciones menores, era su forma ltima. Estas ideas encontraron una audiencia en el mundo. CORONACIN DE UN SUEO: PROFESORADOS EN HEIDELBERG Y BERLN Tres profesorados casi simultneamente fueron puestos dentro del asimiento de Hegel en Erlangen, Berln y Heidelberg. La oferta prusiana incluy una duda que su ausencia larga en la universidad que l ensea se podra haber oxidado, entonces Hegel acept la posicin en Heidelberg, como Fries acababa de ir a Jena (octubre de 1816). {1816}

Slo cuatro estudiantes aparecieron para uno de sus cursos. Los otros, sin embargo, en la enciclopedia de filosofa y la historia de la filosofa aparecieron en las clases de veinte a treinta. Entre sus pupilos estaba Hermann Friedrich Wilhelm Hinrichs (1794-1861), a cuyo libro, RELIGIN EN SU RELACIN HACIA ADENTRO A LA CIENCIA (1822), Hegel contribuy un Prefacio importante. Entre sus estudiantes ms inslitos era un barn Estonio, Boris d'Yrkll, quien, despus de servir al ejrcito ruso, vino a Heidelberg para or la sabidura de Hegel. Los libros de Hegel y conferencias eran ambos obscuros al barn, quien, por el consejo de Hegel, se aplic a estudios ms simples antes de que l volviera al sistema Hegeliano. Otros estudiantes incluyeron a Hinrichs y Carove. En Heidelberg Hegel era tambin activo en un dominio literario. En 1817 l public la' ENZYKLOPDIE DER PHILOSOPHISCHEN WISSENSCHAFTEN IM GRUNDRISSE ' (1a edicin 1817, ampliada al 2o editor 1827, otra vez ampliada al 3r editor 1830, otra vez aadido con muchos "Zustze" de sus conferencias y manuscritos en el "Freundesausgabe" de 1840, primero traducido en el ingls 1959) para el empleo en sus conferencias. Esta es la nica exposicin del sistema Hegeliano total que los historiadores poseen directamente de la propia mano de Hegel. Su primera parte es una versin abreviada ms temprana CIENCIA DE LA LGICA, llamada "LGICA DE LA ENCICLOPEDIA ", "Ms corto" o Lgica Menor" (en alemn: " Kleine Logik ", ya mal traducido por W. Wallace en 1873) es seguido del uso de sus principios a la Filosofa de Naturaleza. Su tercera y ltima parte consisten en la Filosofa de Espritu/Mente ("Geist"). {1817}

Adems de este trabajo l escribi dos revisiones como coeditor (responsable de la parte filolgica y filosfica) del " Heidelbergische Jahrbcher fr Literatur " - primero sobre F. H. Jacobi, otro un folleto poltico titulado Crtica sobre las Transacciones de los Estados de Wrttemberg en 1815-1816 ', que mostr una crtica violenta. En el 15 de marzo de 1815 el Rey Federico de Wrttemberg, en una reunin de los estados de su reino, puesto antes ellos el esbozo de una nueva Constitucin. Su proyecto Constitucional, etiquetado como progresivo por el prusiano ilustr a reformadores, provisiones contenidas para " una legislacin bicameral con una representacin popular. El sucesor de Federico, Rey Wilhelm I, llamo a Diet para obtener aprobacin de la nueva Constitucin por los Estados. Diet respondi con ira a este proyecto, que habra conducido a un estado cada vez ms marginal del poder de los Estados, en particular sobre la pregunta de las finanzas. Los Estados se consideraron los campeones del vieja orden; los mtodos tradicionales alemanes o medievales a decisin poltica y administracin. En junio de 1817, ellos rechazaron el proyecto del Rey. Una mayora grande exigi la restitucin de las viejas leyes, aunque el reino ahora incluyera una poblacin grande a la cual los viejos derechos eran extraos. El Rey, ahora trastorno,

intentado entonces imponer su Constitucin por la fuerza, evitando la decisin de los Estados. Hegel, en un papel poltico republicano (por la peticin del republicano Friedrich List) en Stuttgart, con entusiasmo tom el lado de Rey Wilhelm I. {1815} {1817} El compromiso de Hegel al Rey por las opiniones de Wilhelm eran compatibles con su filosofa poltica (mirar sus Conferencias sobre la Filosofa de Derecho sostenido en Heidelberg solamente un ao ms tarde, "Grundlinien" slo disponibles en alemn). Su posicin era progresiva para Alemania, como filsofo critic atraso a la burocracia y los intereses hacendados. En 1818 Hegel acept una segunda oferta de la silla de filosofa en Berln, vacante desde la muerte de Fichte en 1814. (La esperanza que esta posicin puede conducir a otra posicin menos precaria que l de a un profesor de universidad de filosofa; Hegel nunca fue ms que un profesor.) Apoyo fuerte al Ministro recin designado de Religin, Educacin y Salud (de 1817- 1838), Baron Karl Sigmund von Altenstein (1770-1840).

von Altenstein ("Hegel en Berln Preussische Kulturpolitik ind idealistische sthetik - Ausstellungskatalog ", Preussischer Kulturbesitz, Berln, 1981, agotado) ///Altenstein era un miembro del grupo de los reformadores cultos que haban conducido Prusia de la derrota contra Napolen en Jena (1806) a la victoria final en Leipzig en 1813. Entre ellos estaban Wilhelm von Humboldt (1767- 1835), Stein (1757-1831), y el Canciller (desde 1810, sucesin de Stein) Hardenberg (1750- 1822). Su programa poltico fue inspirado por los principios de la Revolucin francesa, y ellos creyeron que los resultados buenos obtenidos por la Revolucin deban ser mantenidos con una poltica fuerte y bien dirigida de reformas "desde arriba", que excluyan cualquier intervencin "democrtica". Ellos pensaron que sus opiniones haban encontrado en Hegel un partidario profundo dentro de la Universidad. Dos grupos diferentes con ira se opusieron a la poltica de los reformadores.

Sobre un lado era la fraccin reaccionaria a quien cualquier apuntamiento de supresin del " viejo derecho " del feudalismo y del Viejo Rgimen era reprobado. Esta faccin tena representantes muy poderosos en el Gabinete prusiano (como el Ministro del Interior, von Schuckmann), y con atencin escuch al Tribunal prusiano, en particular agradece a las opiniones turbulentas y conservadoras del Prncipe heredero - futuro monarca Federico Guillermo IV - cuya influencia creci regularmente a mediados de los aos 1820. Del otro lado, haba una faccin "democrtica", los supuestos "Patriotas alemanes", quienes fueron muy buenos representados de la Universidad en Berln, gracias a Schleiermacher. Fies era tambin uno de sus inspiradores. Los Patriotas alemanes se opusieron al programa de los reformadores en nombre de lo que ellos llamaron "el Espritu genuino alemn". Segn sus opiniones, una reforma cuidadosa debera venir de abajo, del Volk (la Gente), y sin apelar a "extranjeros" (p. ej. Francs) principios. Su

visin Romntica era una mezcla de democracia directa, individualismo, nacionalismo y, a veces, antisemitismo y xenofobia. Ellos eran los campeones de sentimiento, fuerza de corazn y fsica a diferencia del racionalismo y el anlisis fro. Ellos eran los campeones de la espontaneidad contra leyes escritas y codificacin. Ellos eran los campeones del honor (y los duelos) contra cualquier tentativa moderna de reformar la universidad y las viejas tradiciones de los estudiantes. Hegel fuerte estuvo opuesto tanto a la faccin reaccionaria (fue un admirador de la Revolucin francesa como por todos sus valores a lo largo de su vida) y el "movimiento democrtico alemn ", al cual se opuso al racionalismo y la filosofa, codificacin e instituciones. Era claro que sus simpatas fueron a la faccin de Reformadores representados por Altenstein y Hardenberg. La situacin tom una vuelta sin precedentes cuando en 1819 un estudiante de Jena (Karl Ludwig Sand), inspirado por los ideales del movimiento "alemn" y la filosofa Fries, decidi apualar a muerte al espa reaccionario ruso (y compositor de drama conocido) August von Kotzebue. "La Santa Alianza", hbilmente instigada por Metternich, decidido (con los Decretos de Karlsbad) para reestablecer la censura en Alemania y mantener un ojo cerca de los profesores de universidad como medio de evitar la extensin de terror en todas partes del Imperio. { 1819} En 1821 Hegel public ' GRUNDLINIEN DER PHILOSOPHIE DES RECHTS' (como volumen 8 de las obras completas de Hegel ("Freundesausgabe"), con adiciones de las conferencias de Hegel a los prrafos por E. Gans 1833; 2o editor 1840; editor. G. J. B. Bolland, 1901; Eng. Transaccin, FILOSOFA DEL DERECHO, por S. W. Dyde, 1896, T.Knox 1952 y, ms confiable, A.V. Miller 1977). La publicacin del trabajo de Hegel sobre la filosofa moral y poltica (al principio la deja para principios de 1820) fue retrasada por la censura. El trabajo de Hegel condena tanto punto de vista reaccionario (representado por la filosofa de Haller como las teoras legales de Hugo y Savigny) y el movimiento democrtico, alemn. Fries es estigmatizado como uno "de los cabecillas de falta de profundidad " la inclinacin en la substitucin de un lazo imaginario de entusiasmo y amistad por el orden establecido del estado. {1821} {1840}

La teora de Hegel no era - como imprudentemente an a menudo repetida - una mera frmula para el estado prusiano. En general, l uni a los Reformadores. Altenstein expres su satisfaccin por el DERECHO. Un ao antes, 1820, Altenstein ya haba designado a Hegel al Consejo Real Acadmico de Examinadores en Brandenburgo; el consejo que esper reforme el sistema prusiano educativo. Instruye se cambiaban, haciendo ms humanista, acentuando menor a la religin. Hegel disfrut de su papel en reformar un sistema educativo que l antes haba criticado.

Universidad de Berln (de Hans Gnther Reissner " Eduard Gans - Ein Leben im Vormrz ", J.C.B. Mohr, Tbingen, 1965)La Universidad (Humboldt Universitt) todava es localizada en el mismo edificio hoy. Desde 1871, un pequeo homenaje a Hegel ha sido colocado delante de este. Durante sus trece aos en Berln, el alma entera de Hegel parece haber sido expresada en sus conferencias. Entre 1823

y 1827 su actividad alcanz su cspide; sus apuntes fueron sujetados a revisiones

perpetuas y adiciones. Remontamos la forma en la cual las revisiones aparecen en sus escrituras publicadas. Aquellos sobre ESTTICA (publicado por Hotho 1835-38; la transaccin 1920 por F.P.B. Osmaston), sobre FILOSOFA DE RELIGIN (1832 publicado, 2a edicin ampliada 1840; la transaccin 1895 por E.B. Speirs y J.B. Sanderson), sobre FILOSOFA DE HISTORIA (1837 publicado por su hijo Karl; la transaccin 1858 por J. Sibree, 1899 revisado) y sobre HISTORIA DE FILOSOFA (publicado en 1833-36; la transaccin 1892-96 por E. S. Haldane y F. H. Simson), han sido publicados por sus redactores, principalmente de los apuntes de sus estudiantes, en sus ttulos separados. Aquellas conferencias sobre Lgica, La psicologa y Filosofa de la Naturaleza son aadidas a apuntes en formas ilustrativas y explicativas a las secciones del "Freundesausgabe" de su Enzyklopdie. Durante estos aos, cientos de estudiantes de todas las partes de Alemania, y ms all, estuvieron bajo su influencia. Su fama fue llevada en el extranjero tanto por seguidores impacientes como por inteligentes. En Berln, Leopold Dorotheus von Henning (1791-1866) prepara a los estudiantes anticipados por la iniciacin ms completa por el Hegel mismo. Eduard Gans (1798-1839) y Heinrich Gustav Hotho (1802-1873) el mtodo de Hegel llevado en las esferas especiales de las cuestiones, incluyendo la ciencia poltica. En Halle Hinrichs mantuvo el estndar del Hegelianismo entre la oposicin o la indiferencia de sus colegas. Tres cursos de conferencias son sobre todo el producto de su perodo en Berln: aquellos sobre Esttica, Filosofa de Religin y Filosofa de Historia. ESTTICA: En los aos precediendo la revolucin de 1830, inters pblico, excluido de la vida poltica, girada a teatros, a concierto y galeras de cuadros. Hegel mismo se hizo un patrn frecuente y apreciativo, e hizo extractos de apuntes del arte en peridicos. Mientras de vacaciones, su inters al arte fino ms que una vez lo tom de su modo de ver una vieja pintura. En Viena, en 1824, l pas cada momento en la pera italiana (sobre todo Rossini), ballet clsico y las galeras de arte. En Pars, en 1827, l asisti a una obra de Shakespeare por Carlos Kemble. La familiaridad de Hegel con los hechos del arte (aunque particularmente no profundo o histrico) dio una frescura a sus conferencias sobre la esttica, que, como reunido de los apuntes de 1820, es bastante acertado por sus esfuerzos por ver la realidad sobre una luz especulativa. FILOSOFA DE RELIGIN: Estas conferencias son otro uso de su mtodo. Dentro de poco antes de su muerte l haba preparado para la publicacin un curso titulado, 'Conferencias sobre las Pruebas de la Existencia de Dios'. Esto era la forma ms alta de religin, en su valoracin. En estas conferencias sobre la religin trat con todas las religiones mundiales, no slo con el cristianismo. Por un lado, critic a los telogos 'Racionalistas', que haban obligado la religin al mnimo ms mero compatible con una mente ordinaria mundana. Por otra parte, critic a Schleiermacher, que elev el sentimiento a un lugar en la religin encima de la teologa sistemtica. Hegel camino en el medio para intenta mostrar que el dogma es un desarrollo racional de que es implcito en el sentimiento religioso. Todo depende de la interpretacin porque para Hegel, razn es el criterio principal de verdad, y esto incluye la verdad en la religin. Sin embargo, para hacer este punto, filosofa debe hacerse intrprete y en aquel sentido, posiblemente, superior. Esta opinin estaba en contraste agudo para la nueva escuela de E. W. Hengstenberg, que consider la Revelacin de la Escritura como suprema (p.ej. una forma de literalismo y fundamentalismo). Para Hegel esta posicin era "una abominacin", ya que era positivo, autoritario, y quit tanto corazn humano como la mente humana de la consideracin de las aspiraciones ms altas del espritu.

En Berln, Hegel finalmente alcanz una posicin cmoda econmica y acept oportunidades de viajar. En 1820 visit Dresda y se enamor de la arquitectura de Renacimiento de la ciudad. Fue acompaado por el historiador y el poeta, Friedrich Cristoph Frster, un escritor de las ideas radicales que lograron subir escala social rpidamente (a veces le llamaban "demagogo de Tribunal"), y quien ms tarde present un elogio claro en el entierro de Hegel. Mientras en Dresda, Hegel se hizo conocido por el poeta famoso alemn, Ludwig Tieck, con quien l habl de Shakespeare, aunque l fallara en impresionar Tieck por su conocimiento de poesa y prosa. Hegel tambin visit una exposicin de pinturas italianas del Renacimiento, para las cuales expres su admiracin entusistica. {1820} En 1822 Hegel hizo un viaje largo a Pases Bajos y los pases de Rin Inferiores. Aproximadamente sigui el itinerario del Jacobino famoso alemn, Georg Forster. Sobre esta ocasin, tambin, Hegel visit al revolucionario famoso francs Lazare Carnot, que haba sido exiliado en Magdeburgo. { 1822} Hegel tambin visit Colonia, donde admir la Catedral con sus pinturas medievales alemanas. l visit Amberes, Bruselas, donde l se qued con su amigo, el Funcionario holands, Van Ghert. l se enamor de la ciudad de Bruges (visitara de nuevo estas mismas ciudades volviendo de su viaje de Pars). En 1827 Hegel viaj a Pars y se qued cerca del Palais de Luxemburgo y el Teatro Odon. Fue dirigido por la ciudad por su amigo y admirador, Victor Cousin. Hegel frecuent la pera, visit Persiana, y admir Pars, comparndolo a su querido Berln. l escribi a su esposa: "Pars es la capital del mundo civilizado". {1827} LOS AOS PASADOS DEL HEGEL EN BERLN Una escuela Hegeliana comenz a juntarse. Los seguidores incluyeron a pupilos inteligentes, imitadores tontos, y los romnticos que se convirtieron en la filosofa a medidas lricas. Oposicin y crtica slo servida para definir ms con precisin a los adherentes de la nueva escuela. En el crculo ms estrecho de sus amigos, los cumpleaos de Hegel eran los catalizadores para versos de enhorabuena. En 1826 un festival formal fue instalado por algunos de sus admiradores, entre quienes, Herder, habl de sus categoras como nuevos dioses; l fue presentado con mucha poesa y una taza de plata. En 1830 los estudiantes golpearon una medalla en su honor, y en el 23 de enero de 1831 Hegel fue decorado segn una orden ("Roter el Adler-Orden III.Klasse" la orden ms baja disponible) de Federico Guillermo III (juntos con otros 72, entre ellos tambin Schleiermacher). {1826} {1830} {1831} En octubre de 1829, Hegel fue elegido el Rector de la Universidad; y en su discurso de la Confesin Augsburg (en latino) del 25 de junio de 1830, se sinti bastante valiente para acusar de la Iglesia catlica de mirar las virtudes del mundo pagano como vicios brillantes, y con dar a la corona de perfeccin a las virtudes ms humildes de pobreza, continencia y obediencia. {1829} {1830} Sin embargo, la posicin de Hegel en Berln no era la de un (dicho por una tradicin ignorante) "rey" de la filosofa prusiana. Al contrario, su postura poltica y filosfica era polmica y se opuso a los representantes ms importantes de la academia (entre ellos, Savigny y Schleiermacher). Hegel nunca lo hizo por la Academia Real de Ciencias debido a la oposicin de estas figuras fuertes. Como un ejemplo de la situacin difcil de Hegel, es interesante recordar que an relajando ocasiones como la celebracin del cumpleaos del filsofo en 1826 fue usado por sus detractores como medio de ponerlo bajo un aspecto desfavorable. Despus de que la gaceta oficial prusiana haba hecho un informe sobre el festival organizado por los admiradores de Hegel sobre la ocasin sobre su cumpleaos, Rey Federico Guillermo se hizo tan celoso que decret que no

halla ms informes sobre celebraciones privadas sea imprimido en peridicos prusianos {1826}

Eduard Gans (de Hans Gnther Reissner " Eduard Gans - Ein Leben im Vormrz ", J.C.B. Mohr, Tbingen, 1965) Con la muerte del Canciller Hardenberg en 1822, von Altenstein dej al nico partidario de Hegel dentro del gobierno prusiano. La filosofa de Hegel tambin fue considerada con la sospecha dentro del Tribunal, donde raras veces (poco probable) invitaban a Hegel. Una invitacin ocurri a finales de 1831, cuando el Kronprinz mismo invito a Hegel a la cena. Durante esta cena, el Prncipe heredero (p. ej. futuro Friedrich Wilhelm IV) atac a la filosofa de Hegel del DERECHO, al cual enseaban - en las instrucciones de Hegel - por su estudiante ms talentoso, Eduard Gans. Relatado por las memorias de Arnold Ruge (mirar la edicin de Hoffmeister de las Cartas de Hegel, vol. III, p. 472, la

nota a pie de la pgina a la carta #687), el Prncipe heredero reclam, dirigiendo a Hegel directamente: "Es vergonzoso que el Profesor Gans quiere transformar a todos nuestros estudiantes en Republicanos. Sus lecciones sobre su filosofa del DERECHO, Profesor Hegel, siempre son asistidas por varios cientos de estudiantes, y extensamente sabe que da a su propio pensamiento completamente liberal, yo dira al Republicano, el color. Por qu no sermonea usted mismo a sus estudiantes?". {1822} Hegel podra haber sido el mayor filsofo, pero no era seguramente valeroso en este caso. Enfrentado a este ataque directo, pidi perdn al Kronprinz y declar que l era "inconsciente del contenido de las conferencias de Gans". Esto es absurdo; una especie de humillacin. Incluso aunque Hegel nunca pudiera haber seguido la conferencia de Gans directamente, no es plausible que nadie - entre colegas o estudiantes (incluyendo al propio hijo Karl de Hegel) - nunca halla llamado su atencin a la orientacin poltica de Gans o que l nunca haba comprendido quin era.Como para Friedrich Wilhelm III, una vez un cortesano llam su atencin hacia la afirmacin de Hegel (slo durante sus conferencias, no en el texto en realidad publicado del DERECHO) que el poder del monarca consisti slo en el refrn "s" y luego "yo lo hago ", el Rey con ira exlacm, "Y Qu si no lo hago? ". (Mirar a Jacques D'Hondt, "Hegel en trabajadores interinos del hijo", Pars, Ediciones Sociales, 1968 - p. 100). A menudo es dicho como pruebas para una imagen de un Hegel conservador durante sus aos pasados en Berln, que el filsofo expres una alarma en julio de la Revolucin en Francia en 1830. Mientras hay algn elemento de verdad en esto, las conclusiones que "la tradicin" ha intentado dibujar de ello son exageradas. En 1830 tres revoluciones diferentes polticas estallaron: en el supuesto julio de la Revolucin en Francia, que trajo al trono a Louis Philippe d'Orlans; la insurreccin polis contra la ocupacin rusa; y al principio de la guerra de la independencia en Blgica contra Pases Bajos. Hegel tom una postura diferente hacia estos tres especiales acontecimientos polticos. {1830} {1830} Como por Francia, Hegel mantuvo relaciones fuertes con los representantes de la oposicin "liberal" para los Whiski americanos en Francia. Victor Cousin era uno de su conocido ms cercano en Francia. Nuestro filsofo tambin tom la oportunidad de visitar, en Magdeburgo, los viejos Carnot, exiliados por Louis XVIII por lo

revolucionario. Hegel habla de esta visita con entusiasmo. Las simpatas de Hegel nunca fueron a los monrquicos y reaccionarios dentro del gobierno francs. l aclam - juntos con Cousin - por la victoria de los Liberales en las elecciones sostenidas en Francia en 1827. {1827} El julio la Revolucin estall despus de una tentativa por el Rey Carlos X por imponer un gobierno nuevo, conservador, Inspirado por lo catlico en 1829, contra las provisiones de la Carta Constitucional francs. Hegel condena la Revolucin, como (por su acercamiento al cambio poltico) una respuesta excesiva a un problema complejo. Hegel tambin temi que en julio la Revolucin podra representar el principio de una nueva era de guerras y confusin, que apareci poco atractiva a un filsofo viejo y cansado. Mientras la situacin se desarroll, Hegel acept el resultado de la Revolucin, y lo incluy en su "CONFERENCIAS SOBRE LA FILOSOFA DE HISTORIA" (de 1830): "Aunque ambos partidos le hubieran jurado, an, en un lado, la disposicin dirigente estaba uno Catlico, que lo consider para la conciencia por destruir las instituciones existentes. Otra violacin [que es el julio de la Revolucin], por lo tanto, ocurri, y el gobierno fue derrocado" (transl. J. Sibree) El poeta Heinrich Heine, refiriendo a las declaraciones de Hegel, en broma llamadas "el Orlans de Filosofa alemana. Como por la revolucin en Blgica y la insurreccin en Polonia, Hegel expresa hacia ellos los sentimientos de desconfianza, viendo en la ideologa Catlica y Nacionalista que parcialmente los inspir una regresin hacia un modo de pensar pre-revolucionario. En esto, Heinrich Heine, un radical conocido, estaba de acuerdo con, cuyo juicio de ambos acontecimientos es casi positivo.

Una de las ltimas empresas literarias en las cuales l particip era el establecimiento de Berln ' Soziett fr wissenschaftliche Kritik ' (sociedad para la crtica cientfica) en 1826 con su anual ' Jahrbcher fr wissenschaftliche Kritik ' (1827- 1846) en el cual ayud a sus amigos Eduard Gans y Varnhagen von Ense. El objetivo de esta revisin era dar una cuenta crtica, certificada por los nombres de los contribuidores, de las producciones literarias y filosficas de su tiempo, en relacin con el progreso general del conocimiento. El diario no era nicamente en el inters de Hegelianos; y ms de una vez, cuando Hegel intent a dominar sobre otros redactores, fue encontrado por la oposicin vehemente y vigorosamente. Hegel contribuy al diario varios artculos, incluyendo una crtica de Wilhelm von

la edicin de Humboldt de la Bhagavad-Gita (1827), una de las escrituras de Hamann (1828) y las revisiones positivas de libros de Solger (1828) y Gschel (1829). La ltima obra literaria de Hegel, la primera parte de cual apareci en el Preussische Staatszeitung (las partes posteriores siendo censuradas), era un ensayo sobre la Cuenta(Proyecto de la ley) de la Reforma inglesa de 1831. Esto contiene principalmente una consideracin de sus efectos probables sobre el carcter de los nuevos miembros del parlamento, y las medidas que ellos pueden introducir. En la conexin ltima l se ampli sobre varios puntos en los cuales Inglaterra haba hecho menos que muchos estados continentales para la abolicin de monopolios y abusos. Inspeccionando las

preguntas unidas con bienes races, con las leyes animosas, pobre, la Iglesia Establecida, sobre todo en Irlanda, l expres la duda grave sobre la capacidad legislativa del parlamento ingls comparado con el poder de renovacin manifestada en otros estados de Europa occidental.

< La Casa de Hegel - Es Kupfergraben 4a, Berln (Woodblock la Impresin de 1870 - Stadtarchiv Stuttgart)La casa donde Hegel haba vivido desde 1820 y finalmente haba muerto (haba expresado su deseos al morir en aquella casa en un correo a su esposa hace algunos aos). Esta no existe ms hoy. {1820} En 1831 el clera primero entr en

Europa. Hegel y su familia jubilada por el verano al suburbio de Kreuzberg, y all termin la revisin de la primera parte de su CIENCIA DE LA LGICA (1832 publicado). Durante el principio de la sesin de invierno, volvi a su casa en el Kupfergraben. En esta ocasin una ria ocurri entre l y su amigo Gans, que en su aviso de conferencias sobre la jurisprudencia haba recomendado de la Filosofa de Hegel la de DERECHO. Hegel, indignado en lo que l pens era el patrocinio, exigi que la nota sea retirada. El 14 de noviembre, despus de la enfermedad de un da, muri silenciosamente, en su sueo. Su entierro fue dado ttulo, digno una persona de su importancia. l fue enterrado sobre Dorotheenstdtischen Friedhof (Chausseestrae 126) al lado de Fichte y cerca de Karl Solger, en un lugar que l personalmente haba escogido en el entierro de Solger. (Sobre la muerte de Hegel, mirar tambin la versin de Horst Althau en 'Hegel und Die heroischen Jahre der Philosophie' , 1992 Mnchen/Wien) {1831} Hegel en su sala de clase y la impresin que l hizo sobre sus estudiantes es caracterizado segn el informe de Hotho: "Cuando, despus de unos das, yo lo vi otra vez en la silla de catedrtico, yo al principio no poda acomodarme a la manera de su direccin externa o la secuencia hacia adentro, de sus pensamientos. All se sent, con el aire relajado, medio malhumorado, y, como l habl, sigui girando hacia atrs y hacia adelante las hojas de su manuscrito; una entalladura constante y la tos molestaron el an lo flujo del discurso; cada proposicin estuvo de pie aislado para s mismo; cada palabra, cada slaba era, como era, de mala gana, recibiendo del toque metlico amplio dialecto un nfasis extrao, como si esta fuera la cosa ms importante en ser dicha. An el aspecto entero oblig tal respeto profundo, tal sentimiento de reverencia, y atrajo por una expresin tan ingenua de dominar la seriedad, que, con toda mi incomodidad, y aunque puedo haber entendido poco bastante de lo que fue dicho, me sent irresistiblemente atado. Y apenas, por el celo y la paciencia, tena me acostumbr a estos defectos externos de su direccin, eso y sus ventajas hacia adentro parecieron unirse en un todo orgnico, que reclam por ser juzgado por s mismo solo. "

" Hegel es Katheder " (Hegel en la leccin) (la Litografa de 1828 por la F. Kluger - Schiller Nationalmuseum Marbach Neckar)

Esta litografa es probablemente el resultado de un retrato vivo, continu durante una de las lecciones repletas de Hegel. "Una elocuencia suelta que presupone que uno ha arreglado cuentas finales de alguien

con el asunto entre manos, y por lo tanto una capacidad de una clase simplemente

formal es capaz de charlar lejos del atractivo barato, sin sobrepasar la cosa comn. El

trabajo de Hegel, por otra parte, deba llamar a los pensamientos ms poderosos de la

razn ms profunda de las cosas, y traerles como fuerzas vivas para afectar a su

audiencia; y para esto era necesario que, con cada nueva expresin debieran ser

reproducidos de nuevo en l. Una representacin ms viva y plstica de este conflicto

difcil y trabajo de nacimiento de pensamiento que la manera de Hegel de direccin que

no poda ser concebida. Como los profetas ms viejos, ms vehementemente luchan con

la lengua, () entonces hizo la lucha y venci por el vigor indcil de su expresin.

Completamente perdido en su sujeto, pareci desarrollarlo de s para su propio bien, y

apenas en absoluto para el oidor; y una ansiedad casi paternal por la claridad abland la

seriedad rgida que de otra manera podra haber rechazado la recepcin de tales

pensamientos ganados con esfuerzo." "Incluso uno que podra seguir con la perspicacia llena y la inteligencia, sin mirar a la derecha o a la izquierda, se vio lanzado en la tensin ms extraa y la agona de la mente. A tales profundidades fue llevado, a tales oposiciones infinitas era cortado por la mitad, que todo lo qu haba parecido ser ganado alguna vez otra vez para ser perdido, y despus del esfuerzo ms alto de la inteligencia pareca forzado a estar de pie en el silencio sobre los lmites de su facultad. Pero era solamente en estas profundidades al parecer indescifrables que el espritu poderoso viva y se movi con la mayor certeza y tranquilidad. Entonces primero su voz se elev, su ojo ech un vistazo bruscamente sobre la audiencia, y levant la llama con calma encendida de conviccin, mientras en las palabras que ahora fluyeron sin la vacilacin, midi las alturas y las profundidades del alma. Lo que pronunci en tales momentos era tan claro y exhaustivo, de tal poder de auto evidenciar simple, que cada uno que podra comprenderlo sinti como si haba encontrado y lo haba pensado por l; y tan completamente hizo todos los modos de pensar anteriores desaparecen, que escaso un recuerdo permaneci de los das de soar, en el cual tales pensamientos an no haban sido despertados. " ( Hotho, 'Vorstudien fur Leben und Kunst' ', citas anteriores seleccionadas y traducidas por Edward Caird en su libro 'Hegel'-en ingls-) (La susodicha biografa parcialmente fue adaptada sobre la base de lo publicado en la "Enciclopedia Britannica " de 1911. Todos los links, adiciones y correcciones por Hegel.net creado por a Kai Froeb y Maurizio Canfora segn su ltima investigacin sobre Hegel, corregido por Paul Trejo. Muchas gracias a Martin Bondeli, Berne, y Beat Greuter, Zrich, por su extensiva ayuda que concierne a la parte de Hegel en Berna. La presente biografa es traducida por Willka romero al espaol, la biografa original se encuentra en ingls AQUI. Remotas sugerencias, crticas positivas, y correcciones sobre la traduccin son bienvenidas). Recursos Generales Biogrficos en la Internet

"Hegel" de Edward Caird. Este es el libro completo de 224 pginas, primero publicado en Edinburgo y London en 1883, y ahora la biografa Hegel ms grande disponible en lnea. Prof. Caird era uno de los jefes del Hegelianismo britnico de su tiempo y entonces el libro es un documento del ingls a la

recepcin de Hegel en aquel tiempo. Desde luego, un poco del material presentado es anticuado para la investigacin de Hegel.

Nuevo: Franz Rosenzweig: ' Hegel ind der Staat ', Mnchen, R. Oldenbourg, 1920( Bibliothque nationale de Francia, Gallica )

Erfter Band, Lebensstationen: 1770-1806, XVI-252 p. Zweiter Band,

Weltepochen: 1806-1831, VI-260 p

Stanford Encyclopedia of Philosophy Entry, corregida por Paul Redding. Una breve biografa de Hegel presentado por MS Encarta.. Illustrated Hegel Biography abreviada de Franz Wiedmann 'Hegel: An

Illustrated Biography' (Nueva York: Pegaso, 1968) por nuestro antiguo contribuidor Mike Marchetti de Hegel.Net.

'Hegel's Life' (un punto de vista Marxista) de Hegel-by-Hypertext. Recursos Especficos

Visita en lnea Hegel's Birthplace en Stuttgart, Alemania (ahora un museo). Hegel's Formation in Old Wrttemberg, el primer captulo muy elogiado de

Terry Pinkard Hegel biography (PDF). Dilthey's 'Die Jugendgeschichte Hegels - Erster Abschnitt' ' texto Conocido

alemn de Dilthey sobre Hegel jven, escrito al principio del siglo XX. Esto despert el inters al Hegel jven y su desarrollo intelectual.

Exchange of Letters Between Hegel, Schelling and Hlderlin. Slo cartas de Hlderlin o sobre Hlderlin (1797-1803) son presentados aqu.

See Hegel's house in Bamerg (German webpage on Hegel in Bamberg) 'Hegel and the Cholera'. Dos cartas de la esposa Marie de Hegel en alemn

presentadas en lnea desde Berln. Sobre el tiempo de Hegel

Time line covering Hegel and his time 1748-1831 (Hegel.Net) Virtual Library (link list): Germany in the 19th century Virtual Museum Prussia principalmente la comentada lista de link, pero tambin

posee material (p.ej. cortas biografas, lnea de tiempo) el sitio web "Varnhagen Society" on Hlderlin Some basic material on Goethe, para aquellos interesados en la literatura,

incluyendo una Bibliografa corta y una Galera.

un sitio web sobre the history of the French Revolution Sobre Napoleon el sitio web Stiftung Preussischer Kulturbesitz (SPK), Berlin (la mayor parte de

manuscritos de Hegel hoy es posedo por el SPK).

Y el que es dedicado a Queen Louise of Prussia