MATERIALISMO HISTÓRICO

Doctrina que explica desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos y materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que éste impone al resto los aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, social, etc.

La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia.

Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo expusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma.

REPRESENTANTES DEL MATERIALISMO HISTÓRICO

Karl Marx (1818-1883):

La visión de Marx del materialismo histórico, resalta el carácter dinámico de las relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una etapa histórica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema estático o el producto de una evolución "natural" del ser humano.

A partir del análisis que Karl Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de producción serían, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Sin embargo, Marx no utiliza estos conceptos más que como guías para el análisis concreto. Marx concibió el socialismo como la etapa que sobrevendría luego de la superación del modo de producción capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.

Concepción Materialista de la Historia

En la producción social de su existencia, los hombres entran en

relaciones necesarias e independientes de su voluntad, las relaciones de

producción corresponden al desarrollo de sus fuerzas productivas. Estas

relaciones constituyen la estructura económica de la sociedad, la

superestructura jurídica y política que forma la conciencia social.

El modo de producción de la vida material condiciona el proceso social,

político, económico y espiritual de la vida. La conciencia del hombre no

condiciona su ser, es su ser lo que determina su conciencia.

Para garantizar su supervivencia, el ser humano debe conseguir los

medios de subsistencia mediante el trabajo, la actividad productiva el cual

es un acto social porque entra en relación con otros seres humanos.

Modo de Producción

El conjunto de elementos relacionados con la producción y los

elementos sociopolíticos e ideológicos determinan un desarrollo histórico

que constituye una determinada formación social. A cada formación social

le corresponderá un determinado modo de producción y socialmente los

bienes son necesarios para su existencia.

El modo de producción es el resultado de la síntesis de la estructura

económica, la superestructura jurídico-política y la superestructura

ideológica y están constituidos por las fuerzas productivas y las relaciones

de producción.

Estructura Económica

Las Fuerzas Productivas: es la materia objeto de transformación (materia

bruta o materia prima) a la que se espera obtener un producto determinado.

Fuerzas de Trabajo: es la actividad del trabajador; su capacidad de trabajo

(fuerza física, habilidad técnica o intelectual)

Medio de Trabajo: (útiles, herramientas, máquinas, etc.) necesarios para

obtener los productos deseados.

Relaciones Técnicas de Producción: relación entre el agente productor y

el control que posee sobre los medios y procesos del trabajo en general.

Relaciones Sociales de Producción: clasificación entre los agentes que

participan en el proceso de producción en cuanto a la propiedad o no de los

medios de producción

Superestructura Jurídico-política

Es el conjunto de normas, leyes, instituciones y formas de poder político

que condicionadas por la estructura económica, ordenan y controlan el

funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos

Superestructura Ideológica

La constituyen el conjunto de las ideas, creencias, costumbres, etc.,

plasmados en las formas ideológicas de la cultura, la religión, la filosofía,

entre otros, con los que se justifica la naturalidad y legitimidad del modo de

producción del que derivan.

Las clases sociales derivan de la división social del trabajador impuesta

por la estructura económica y en su función participan distintivamente del

conjunto de derechos, creencias y formas de organización política de la

sociedad (jerarquía)

Modos de Producción Históricos

Según Marx, a lo largo de la historia se han producido varios modos de

producción que han determinado la evolución histórica de la humanidad. La

evolución histórica parte del comunismo primitivo, luego pasa al feudal para

llegar al modo de producción capitalista (segunda mitad del siglo XIX)

Tribal: (Comunismo Primitivo) las relaciones sociales establecidas eran

relaciones de colaboración y los medios de trabajo y los productos

obtenidos eran de la sociedad.

Asiático (en Oriente): dependían del riego de las tierras. Exige un control

centralizado de los recursos hidráulicos; provoca la creación de gobiernos

centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas.

Antiguo: sociedad civilizada, basada en un sistema esclavista de

producción. Régimen de dominio y sometimiento, el agente propietario

ejerce: mano de obra-el esclavo-y medios de producción de los que era

dueño.

Feudal: semejante al esclavismo. El señor feudal posee la propiedad

completa sobre los medios de producción y posee solo una parte sobre el

trabajador (siervo) con la que establece una relación de servidumbre.

Capitalista: Propiedad privada de los medios de producción. El trabajador

es jurídicamente libre y la fuerza del trabajo es su única propiedad y recibe

un sueldo a cambio de su trabajo. La relación capitalista-proletariado es una

relación de explotación.

Según Marx el capitalismo daría paso al modo de producción socialista

y la humanidad recuperaría y superaría el modo de producción del

comunismo.

Socialista: régimen de propiedad colectiva. Supone la abolición de la

propiedad privada de los medios de producción. Las relaciones son de

cooperación recíproca.

Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción, Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno.

Modo de producciónRelaciones de

producciónForma de explotación Forma de apropiación del trabajo ajeno

Comunismo primitivo Comunitarias ------ ------

AsiáticoFuncionarios— comunidad de aldea

Esclavitud generalImposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica)

Antiguo Amo— esclavo EsclavitudApropiación privada del trabajador (con coacción extra-económica)

Feudal Señor— siervoServidumbre (dependencia personal)

Apropiación privada del excedente (con coacción extra-económica)

Capitalista Capitalista— proletarioTrabajo asalariado (formalmente libre)

Apropiación privada de la plusvalía a través del “mercado” (sin coacción extra-económica)

Socialista Entre libres asociados ------- -------

MODOS DE PRODUCCIÓN, CLASES SOCIALES Y FORMAS DE EXPLOTACIÓN EN ORIENTE Y OCCIDENTE hasta finales del siglo XIX

En OccidenteMODOS DE

PRODUCCIÓNCLASES SOCIALES

FORMAS DE EXPLOTACIÓN

Modos de producción tradicionales

m. de p. antiguo amos/esclavos esclavitud

  m. de p. feudal señores/siervos servidumbre

Modos de producción modernos

m. de p. capitalista burgueses/proletarios trabajo asalariado

En ORIENTE MODOS DE

PRODUCCIÓNCLASES SOCIALES

FORMAS DE EXPLOTACIÓN

Modos de producción tradicionales

m. de p. asiáticofuncionarios estatales/comunidad de aldea

esclavitud general

DOGMATISMO

Un dogma es una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento.

El dogmatismo se da en los siglos VII y VI antes de Cristo: "El dogmatismo, al ser la actividad propia del hombre ingenuo, es la más antigua y primigenia posición tanto en el sentido psicológico como en el histórico. En el período originario de la filosofía griega domina de un modo casi general."

En sus orígenes, el término dogma significó “oposición”, se trataba pues de una opinión filosófica referida a los primeros principios. De allí que luego el término se asociara como una referencia a “principios doctrinarios”.

REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO

Tales de Mileto (624-546 a.C.):

Estudió geometría en Egipto. Su nombre encabeza todas las listas de los siete sabios. Es llamado por Aristóteles el padre de la filosofía.

Pensamiento: Tales cree encontrar el principio básico (arjé), señalando al agua como principio de todas las cosas, el principio de la vitalidad, de todo lo viviente.Dos tesis le fueron atribuidas a Tales. La primera, que todo procede del agua y que la tierra estaba sobre el

agua. La estructuración del universo, es, en el mito y la religión, exclusiva y mistérica competencia de los dioses.

La segunda es un primer desafío a los dioses; paradójico si se tiene en cuanta la otra tesis del sabio. Esta segunda tesis de Tales dice que todo está lleno de dioses. Esta tesis está ligada a su opinión sobre los imanes y el ámbar. Tales atribuyó alma a cosas inanimadas, afirmando que todos los elementos tenidos como inertes tienen alma, demostrándolo por la piedra imán y por el ámbar."

Anaximandro (620-515 a.C.):

Es geógrafo, astrónomo, matemático y político.

Pensamiento: Aborda el problema de la naturaleza. No se pregunta qué son las cosas, sino de dónde proceden, de qué están hechas y cómo se hacen.

El primer principio según Anaximandro es el "Ápeiron", lo indeterminado, ilimitado, lo indefinido. Es una materia primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la cual todos retornan:"Viene a ser una especie de nebulosa, o materia plástica proteiforme, equivalente a caos de las antiguas

cosmogonías, que no es ni agua, ni tierra, ni aire, ni fuego, sino anterior a todas las determinaciones y a todos los contrarios." Aristóteles la interpreta como una mezcla confusa de elementos, los cuales se van separando después por el movimiento.

Anaximandro considera que: "El ápeiron queda fuera del cielo, envuelve, contiene, y gobierna todas las cosas." Creyó que las cosas no nacían de una sola sustancia, sino cada una de sus propios principios particulares.

Anaxímedes (585-528 a.C.):

Pensamiento: Anaxímenes concibe el cosmos como un animal viviente, dotado de respiración que lo envuelve todo. El aire es el principio primordial de todas las cosas. Así como nuestra alma, siendo aire, nos mantiene unidos, así también el aliento y el aire circundan todo el cosmos. Pero no se trata del aire atmosférico, sino de un "protoelemento eterno", divino, viviente, ilimitado, sutil, movilísimo, casi incorpóreo, que es principio del movimiento y de la vida de todas las cosas.

El aire enrarecido se torna fuego; condensado, viento, después nubes; luego, aún mas condensado agua, tierra, piedra y de ahí todo lo demás

Pitágoras (570-496 a.C)

Pitágoras cultivó toda clase de ciencias y personalmente poseyó un marcado temperamento de jefe moral y político.

Pensamiento: tomó la doctrina de la trasmigración de las almas. Dice que el alma procede de otro mundo, se ha manchado con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una vida de expiación, hasta que logre verse libre del cuerpo.

Dice que el número es el principio de todas las cosas. Con ello se pone el principio de los seres, no en la materia, sino en la forma. El número es lo que da forma,

lo que hace de lo indeterminado algo determinado. Este descubrimiento del número ha sido muy productivo para el desarrollo de las modernas ciencias de la naturaleza, que viven cada vez más del número. Las relaciones de los cuerpos del universo se expresan a través de números y se manifiestan ordenadas y proporcionadas. Él pone el fundamento del número en la forma y en su naturaleza.

Pitágoras, además, plantea la teoría de la eterna marcha circular de todas las cosas; el proceso cósmico no es una marcha rectilínea, sino que se desarrolla en grandes ciclos: estrellas y sistemas cósmicos vuelven siempre a su sitio y el reloj del mundo torna a recorrer el mismo camino de eternidad en eternidad.

Heráclito (536-470 a.C):

Pensamiento: Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser: "No puede uno bañarse dos veces en un mismo río", las aguas han pasado, otras hay en lugar de las primeras y aun nosotros mismos somos ya otros.Para Heráclito, el arjé no sería ni el agua ni el ápeiron, sino el devenir: "Ningún ser humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y será eternamente fuego vivo que se

enciende según medida y según medida se apaga". . El devenir es una cierta tensión, y esa tensión es la que pone en curso el movimiento.

Parménides (520-460):

Pensamiento: para Parménides no hay un devenir, sino un ser, y este ser es compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del cosmos de una manera extrema, sin cambio, sin movimiento, en prefecto reposo.

Parménides se coloca de un modo consciente en el pensamiento como vía única hacia la verdad. La distinción entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual es lo que goza de aceptación en todo decurso de la historia de la filosofía y toma el mundo de los conceptos por lo auténtico y real.

MARXISMO CRÍTICO

Movimiento teórico y político que desde finales del siglo XIX sigue las doctrinas de Marx.

Las tres fuentes principales del Marxismo son:

Filosofía de Hegel: está vinculada con la situación social, cultural, filosófica, la lucha por la falta de libertad y la razón.

Socialismo Francés: sus máximos representantes: Charles Feuerbach, Saint-Simón, Henry de la Reuvroy; ellos se enfocaban hacia una sociedad sin guerra, sin conflictos, sin pobreza, sin abusos, una sociedad en la buena voluntad en la que solo se podía llegar a través de la educación.

Y las escuelas clásicas de economistas británicos, especialmente el de Adam Smith y David Ricardo, que lo ayudaron a desarrollar una crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria. Esta mezcla de diversa corrientes siempre movió a Marx y convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja doctrina en la que se unen lo económico, filosófico, histórico y político.

Como filosofía: el Marxismo es una doctrina realista, pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente.Naturalista: ya que explica el desarrollo del hombre y la sociedad mediante leyes de la naturalezaHistoricista: pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico.Cientificista: ya que considera que el único conocimiento válido es el que proviene de las ciencias positivas.Sociopolíticas: se consideró por ser una crítica del capitalismo

Karl Marx: quien se contribuyo en campos como la sociología, la economía y la historia junto con su amigo Friedrich Engels (era un socialista que criticaba las condiciones de las clases trabajadoras) aunque Marx y Engels compartían la misma orientación teórica, había muchas diferencias entre ellos; Marx era un pensador abstracto, intelectual y un hombre dedicado a su familia. Engels era un pensador práctico, un hombre hábil, un excelente hombre de negocios pero no creía en la estructura familiar. A pesar de sus diferencias forjaron una profunda amistad; Engels ayudo económicamente a Marx durante el resto de su vida para que este pudiera dedicarse exclusivamente al trabajo intelectual.

Para Marx había dos clases de capitalismo:

La burguesía, quienes poseen los medios de producción y emplean al proletariado Proletariado, como los individuos que no poseen los medios de producción (trabajadores)

Marx tenía una visión negativa sobre los capitalistas, se refería a ellos como los vampiros que se chupaban la sangre de los trabajadores, y esa era una de sus preocupaciones; él sabía que los individuos tenían mucho potencial humano y estaban tan ocupados tratando de conseguir comida, alojamiento y protección que se les hacía imposible desarrollar sus capacidades posteriores.

Marx deseaba y esperaba que el comunismo proporcionara un entorno apropiado en que las personas pudieran comenzar a utilizar su potencial y estaba completamente seguro que los individuos podían expresarse, actuar libremente mientras que no tuvieran en las garras del capitalismo.