grulla: boletin de paz

H A B L E M O S D E P A Z

Hablar de globalización y diálogo intercultural en estos tiempos de revueltas y crisis es como formarnos un ideal del mundo sin guerra, sin conflictos, sin intereses. Cada vez nos cuesta más trabajo confiar en la persona que tenemos al lado, cada día cuesta más abrirnos a nuevas alternativas de vida, cada vez es más difícil sumergirnos a un mundo que no coincide con el nuestro. ¿Cuál es la importancia de tratar éstos temas? o ¿para qué es necesario esto? En el marco del mes en que celebramos el día internacional de la paz (21 de Septiembre), es justo pensar en ella desde el punto de vista del diálogo y la tolerancia hacia otras culturas, pensar en la inclusión de las

mismas para lograr algo; como bien lo apunta Juan Donoso Cortés. Algo como el bienestar, la solidaridad, la

paz en sí misma.

En este número, Grulla destina sus líneas al d e s a r r o l l o d e

temáticas claves como son la globalización y el

diálogo intercultural, m i s m o q u e

c o n s i d e r a m o s emergentes en la

era de violencia que estamos viviendo.

Una muestra de que se puede lograr un diálogo auténtico es la reciente caravana que encabezó el poeta y activista mexicano Javier Sicilia por Estados Unidos de América, en su búsqueda por la paz logró conectar a estos dos países

mediante esta marcha. México y Estados Unidos unieron sus voces con decenas de personas con un solo objetivo, acabar con la guerra contra las drogas.

El resultado, mover masas, concientizar a muchos otros ciudadanos. Incluso fue aplaudida por el Secretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de

Derechos Humanos, Emilio Álvarez Icaza, como

una caravana que dejó mensajes

valiosos para la futura agenda bilateral.

En este ámbito e n q u e l a

globalización y l a c r e c i e n t e

interacción con el mundo están a la orden del día, se

Octubre 2012 Grulla: Boletín de Paz

CONVERSACIONES Aprender de la diversidad cultural. Dra. Rebeca Mejía-Arauz Página 2 IMAGEN DEL MES Javier Sicilia en la Caravana de la Paz por Estados Unidos. Página 4

EDUCANDO PARA LA PAZ Los compromisos en México... Una respuesta del tercer sector. Adda Garza Página 5 PAZ, PALABRAS Y ALGO MAS Babel Página 7

CRISOL Viajar, convivir, respetar. Mariana Moreno Página 8

PAZ Y PROBLEMÁTICA DEL MUNDO Del diálogo a la paz Análisis del video: Mohammad video trailer. Silvia Marroquí Página 10

Grulla Boletín de paz

"Hay que unirse, no para estar juntos, sino para hacer algo juntos."

Juan Donoso Cortés

Un boletín mensual Número 4 - Año 2 - Octubre 2012

C A R T A A L E D I T O R Por: Perla Encarnación

tienen que tomar en cuenta muchos aspectos antes de que éstas se den.

Preguntándonos a nosotros mismos si estamos preparados para reunir nuestros pensamientos, clasificarlos y expresarlos de una manera sólida e

incluyente con el mundo que nos rodea.

Y ser además consientes de la manera en que se da está globalización. Estos temas como muchos otros son presentados en voz de expertos y especialistas que

coinciden en que es contundente encontrar un punto en común entre las diferentes culturas de nuestro mundo.

Nuestra propuesta a través de Grulla es la búsqueda por la paz.

C O N V E R S A C I O N E S Aprender de la diversidad cultural Por: Dra. Rebeca Mejía-Arauz La Dra. Rebeca Mejía Arauz es miembro del Sistema Nacional de Investigadores con postdoctorado del “Center for Informal Learning l Schools of the University of California at Santa Cruz”. CO-Investigadora principal en proyectos internacionales. Líder en la investigación de la diversidad cultural en el desarrollo sociocultural cognoscitivo, además es profesora investigadora de la Universidad ITESO. Sus proyectos principales investigan variantes culturales en la interacción, participación y comunicación en el desarrollo de funciones cognoscitivas fundamentales, en poblaciones de herencia indígena, migrantes y niños de condiciones socioeconómicas restringidas.

Editado para Grulla por: Sofía Rebeca J. Mejía

En días pasados se desató una intensa ola de protestas por parte de p o b l a c i o n e s I s l á m i c a s c o n manifestaciones de violencia frente a embajadas de Estados Unidos en diversas partes del mundo, como r e a c c i ó n a l a proyección de un video que denigra la r e l i g i ó n I s l á m i c a . E s t a reacción ocasionó algunas muertes y u n n ú m e r o i m p o r t a n t e d e heridos al darse c o n f r o n t a c i o n e s entre las fuerzas de seguridad de las embajadas o de los propios países y quienes protestaban.

El presidente Obama, al igual que otros dignatarios, condenó la violencia, a la vez que se pronunció

indignado por la falta de respeto al Islam y señaló claramente la defensa de la libertad de religiones.

Un noticiero reportó que el autor del video engañó a los actores

acerca del verdadero objetivo y producc ión del video, de manera que la intención de un solo sujeto, condujo a u n a r e a c c i ó n extrema en diversas n a c i o n e s , p o r l a opinión y falta de visión de este sujeto.

Este hecho deja en claro que mucha educación intercultural nos falta en todo el mundo. Después de siglos de intercambio comercial, turístico y relaciones políticas entre naciones, el

mundo todavía no aprende a respetar y convivir, mucho menos aprende el valor de otras culturas.

En el momento actual de l a t r a y e c t o r i a

histórica, cada vez es más claro que desde el punto de vista del

intercambio cultural, l a s d i v i s i o n e s

geopolíticas entre países se desvanecen.

L a m u l t i c u l t u r a l i d a d e interculturalidad son marcados componentes en muchas naciones y la dependencia mutua entre grupos culturales es un hecho. Aunque la interacción entre las personas de grupos culturales distintos ha existido desde que el hombre empezó a viajar y conocer diversas tierras y comunidades.


G R U L L A : B O L E T Í N D E P A Z 2

...el mundo todavía no aprende

a respetar y convivir...

Foto: Bass Player Keith

Ahora en el siglo XXI, más urgente que nunca, es necesario aprender a convivir en la diversidad cultural no solo para evitar la violencia, sino también por el beneficio y potencial de desarrollo que trae consigo para la humanidad como un todo.

Los seres humanos siempre han obtenido grandes beneficios del conocimiento de otras comunidades y prácticas culturales, pero los intereses políticos y económicos resultantes suelen perjudicar a las minorías.

Por otra parte, muchas veces los miembros de una comunidad son poco perceptivos a l a s características, los modos de hacer, de valorar y s igni f i car sus propias prácticas y tradiciones.

Al confrontar las d i f e r e n c i a s y similitudes con los valores y significados de las p r á c t i c a s y t r a d i c i o n e s culturales de otra comunidad es cuando se reconocen a sí mismos y valoran su cultura y la de otro grupo social. Sin embargo, si bien este contraste se vuelve crucial para que cada individuo sepa reconocerse a sí mismo y a su comunidad, también debe conducir al respeto por el modo de ser y actuar de los miembros de comunidades diferentes.

Al final, las personas y las comunidades no se configuran independientemente de otras, sino que se reconocen, transforman y reconfiguran tanto por el darse cuenta de su propia cultura, como por enriquecerse al incorporar prácticas que originalmente se observan en otros grupos culturales.

Es extraño como la incorporación de la tecnología a la vida cotidiana ocurre de forma tan natural. En poco tiempo poblaciones remotas se

comunican entre sí con las diferentes opciones. La tecnología electrónica de comunicación es una gran facilitadora de la relación entre los diferentes grupos del mundo.

El acuerdo e incorporación de esta tecnología son transformaciones culturales que difícilmente causan conflicto o confrontación. Pero es a través de esos medios que se expresa

la falta de respeto y la falta de e d u c a c i ó n i n t e r c u l t u r a l y multicultural, es decir: representa una forma de ignorancia.

De ahí que resulte importante reconocer que necesitamos en todo el mundo desarrollar una nueva forma de aprendizaje. El aprender a respetar al prójimo.

Así como el conflicto y confrontación intercultural se provoca desde la opinión de un sujeto expresada en un

video que sale a la l u z p ú b l i c a , llegando a la protesta social violenta contra el país donde él r a d i c a , a diferentes niveles de los entornos sociales igual se van expresando las opiniones.

En situaciones de la vida cotidiana, en los diversos escenarios de la vida social, se puede identificar esta falta de apreciación por las tradiciones y costumbres de

otras personas, incluso dentro de lo que se conoce como una misma cultura.

Cuando alguien usa expresiones de desprecio o desvaloración de personas de otro grupo cultural, o cuando se minimiza a alguien por su condición social, aun tratando de suavizar las expresiones: “un negrito”; “un indito”; “una



Foto: Juan Falque

mujercita”; son por una parte afrentas a otros grupos sociales y culturales, pero sobre todo la persona que lo expresa manifiesta precisamente esta falta de cultura, la ignorancia del valor de las otras personas, la falta de conocimiento de quiénes son estas personas y sus aportaciones en el mundo.

En los 90s se habló mucho de la “tolerancia”, nunca comprendí cómo era posible que se usara tan abierta y extensamente este término para referirse a la necesidad de convivencia entre grupos diversos culturalmente. Se e s c u c h a b a e s t e término tanto en boca de políticos, como académicos y expertos en relaciones internacionales.

Pero tolerar implícitamente significa el no aceptar, el término lleva implícita una connotación negativa.

Esto no es así en el caso del respeto. Si aprendiéramos de algunos grupos culturales, como por ejemplo de las comunidades indígenas de las Américas, observaríamos que históricamente y a diversos niveles y dimensiones de la interacción social son grupos con

una larga tradición de respeto.

E l re s p e t o s e e n s e ñ a cotidianamente a los niños, se ejerce entre vecinos, se observa entre desconocidos, se da hacia las autoridades de la comunidad y de las a u t o r i d a d e s a l a población. El respeto e n estos grupos culturales además se relaciona estrechamente con la

reciprocidad.

No solo hay un respeto recíproco, sino que la reciprocidad se da en diversas necesidades y actividades cotidianas: en las fiestas, en el trabajo,

en el compartir la c o m i d a , e n l a colaboración en a c t i v i d a d e s cotidianas.

Así igual en las diversas rutinas de la vida cotidiana, en

los diversos niveles de interacción social, entre individuos sean niños o adultos, entre vecinos, entre miembros de grupos culturalmente diferentes, entre políticos, entre naciones, deberíamos aprender a estas alturas del desarrollo humano en el siglo XXI, a convivir con respeto, a apreciar con respeto las prácticas, tradiciones, costumbres, y valores de otras personas, como individuos o como miembros de otros grupos culturales.

I M A G E N D E L M E S

Javier Sicilia en la Caravana de la Paz por Estados Unidos Por: Perla Encarnación

El activista y poeta mexicano Javier Sicilia encabezó en

Estados Unidos de América la Caravana por la Paz, recorriendo 23 ciudades del vecino país, durante un mes. Sicilia busca frenar la guerra contra las drogas y en ello, incluye a los ciudadanos estadounidenses mediante diálogo intercultural a fin de que se sumen a este proyecto.

“Por vez primera, ciudadanos mexicanos y estadounidenses decidieron hacer diplomacia ciudadana" declaró ante CNN el activista que junto a las decenas de familiares víctimas de la violencia lo acompañaron en este recorrido. La imagen retrata un momento del día 09 de Septiembre frente a la Casa Blanca.La caravana concluyó el día 12 del mismo mes en Washington DC.



FOTO: AGENCIA DE NOTICIAS NOTIMEX 10 DE SEPTIEMBRE DE 2012

...El respeto se enseña

cotidianamente...

Mich

ael C

arm

iller

i

E D U C A N D O P A R A L A

P A Z Los Compromisos en México…Una respuesta del tercer sector

Por Adda Garza ¿A favor de una Cultura de Paz?

Los grandes problemas que vivimos actualmente en México como la desigualdad, la pobreza, el desempleo y la violencia, son en parte consecuencia directa del sistema estructural imperante dentro del sector educativo y familiar. Las escuelas no han logrado integrar al hombre en una filosofía que fomente el respeto a los derechos humanos y se base en un criterio de unidad.

Una estructura educativa que no sólo busque desarrollar oportunidades para todos, sino que estabilice y difunda una cultura de paz en el nivel micro (personal y grupal) y pueda llegar a trascender al nivel macro (sociedad y país). La tarea ha sido difícil de ejecutar y es necesario preguntarnos ¿Hasta qué punto el sistema internacional ha permeado en el fomento de esta cultura de paz en México? y ¿Qué respuesta ha dado el país para comprometerse?

Dentro del marco internacional sobre Derechos de los Niños estipulado por Naciones Unidas en 1989,al cuál México se encuentra adscrito, se han incentivado elementos relacionados con la identificación hacia el otro, la cooperación y el bienestar general a nivel mundial. Sin embargo, los esfuerzos en el país para c u m p l i r c o n d i c h a normatividad han sido poco apoyados.

Lo anterior es visible en materia de cultura de paz pues recientemente se están motivando iniciativas que aún no han sido completamente apoyadas por el gobierno. Además, es notorio que dentro de la sociedad existe una

falta de unidad entre los alumnos derivada de las dinámicas impuestas en su grado escolar. Estas prácticas se encuentran orientadas a la competitividad, pues se piensa que creando un espíritu de liderazgo individualista se obtendrá mayor productividad. Esto ha incrementado la rivalidad y enemistad de los niños propiciando una violencia que va desde el bullying hasta la falta de respeto a las autoridades y que más adelante se traduce en términos de violencia directa hacia el prójimo.

La educación es importante ya que es en la etapa de la niñez cuando se comienza a forjar un conocimiento y a introyectar las actitudes que en una sociedad deberían moralmente darse. Integrando un conocimiento basado en unidad que pueda ser aplicado tanto en las distintas materias de estudio como en la dinámica familiar, se podrá orientarla visión de los niños hacia una cultura de Paz.

De hacer lo contrario, México seguirá presenciando estructuras de violencia proyectadas en el alto í n d i c e d e crimen organizado y el

conflicto intrafamiliar. S e g ú n d a t o s provenientes de la e n c u e s t a d e v i o l e n c i a i n t r a f a m i l i a r , realizada por el INEGI, en un tercio de las f a m i l i a s

residentes en la Ciudad de México se provocan

ambientes violentos. Este problema existe en cuatro de cada diez hogares en donde

residen niños y adolescentes.



Foto: Anarchivist Digital Potography


Debido al gran incremento de violencia directa existente en el país, ocasionado en su mayoría por la falta de una educación orientada a una visión de paz, la problemática ha tomado relevancia. Pero buena parte del esfuerzo por incentivar soluciones en este ámbito ha provenido por parte del tercer sector : Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC’s),que han tratado de posicionar el tema en la agenda pública.

Un claro ejemplo de esto se ha visto sobre todo en el norte del país donde se han comenzado a implementar programas pilotos en coordinación con actores internacionales. En el mes de febrero del presente año,un grupo de ONG’s en el estado de Nuevo León comenzaron con la implementación del programa integral llamado:Educación para la Paz en México, sustentado en la unidad y en la diversidad en 10 escuelas primarias y secundarias.

Este programa fue diseñado por el Dr. D a n e s h p a r a Education for Peace International, en el 2000,a raíz del gran conflicto étnico que se suscitó en los años 90’s en Bosnia Herzegovina, con la participación de 400 profesores 6,000 estudiantes y sus padres o tutores.

A n i v e l internacional esta metodología se ha implementado exitosamente en 2,200 escuelas de varios países entrenando en habilidades para la paz a 1.5 millones de estudiantes, 10,000 maestros y millones de padres de familia. Entre otro logros, está: construir mecanismos para la transformación personal y la construcción de comunidades de paz libres de violencia; la prevención de conflictos; el desarrollo humano integral y la práctica de valores como la unidad la justicia, la equidad y la

universalidad. Lo interesante de este proyecto es que es un modelo replicable en cualquier parte del mundo ya que se

centra en la esencia del ser humano.

La idea de las Organizaciones Civiles del norte de nuestro País, fue adaptarlo al escenario mexicano. Lo que hace único e inigualable al modelo es que se aplica de forma transversal, es decir no es un curso más sino una perspectiva que se pretende incluir en todas las materias que los niños cursen. Hasta la fecha se ha logrado realizar una primera capacitación a

docentes en el tema con sede en Monterrey, misma que fue dirigida directamente por el Dr. Danesh que vino desde Canadá. El éxito ha sido notorio y próximamente se comenzará a trabajar en conjunto con la RedPEA (Red del Plan de Escuelas Asociadas a la UNESCO) a nivel nacional.

Este programa ha estado acompañado por una iniciativa en el Senado a favor de la creación de una Comisión Nacional para una Cultura de P a z (COMNAMPAZ). El objetivo es crear una i n s t i t u c i ó n q u e p u e d a o b t e n e r f o n d o s correspondientes del gobierno para lograr c o o r d i n a r l o s esfuerzos de la Sociedad Civil, sin embargo, aún no ha sido aprobada.

El presupuesto para el tema no es visto como prioridad en la agenda nacional. La estrategia en la lucha contra la violencia se ha dirigido a través del tema de seguridad, al cual se le ha otorgado la mayor parte del presupuesto federal. Esto implica: la compra de armamento y mecanismos de protección, un mayor número de cuerpos policiacos y en general, desde una perspectiva más amplia,el apoyo a la erradicación de la


Lo interesante de este proyecto es que es un modelo replicable en

cualquier parte del mundo ya que se centra en la

esencia del ser humano.

Foto: UNO Criss Library

violencia a través del uso de la fuerza en lugar de incentivar una educación desde un punto de vista orientado a la paz.

Es necesario repensar las estrategias que aseguren el compromiso efectivo de México con los acuerdos internacionales en los que se encuentra inscrito. Si el gobierno no tiene los medios adecuados para tomar control en el tema, sería importante repensar el concepto de Estado como la suma de un gobierno y una sociedad civil en donde ésta última pueda tener la oportunidad de obtener fondos para vincularse no sólo localmente, sino internacionalmente con el objetivo de contribuir a dichos programas. .

En México se cuenta con 30 mil OSC’s que en comparación con otros países es una cantidad reducida, considerando que Estados Unidos cuenta con 2.5 millones. La capacidad de acción que tiene el llamado “tercer sector” es elevada al plantear buenos proyectos; sin embargo el presupuesto con el que cuenta es mínimo al provenir en su

mayoría por donaciones y fondos de agencias de cooperación internacional, así como una porción pequeña otorgada por fondos del gobierno federal. El impacto de este sector podría ser aún mayor con un presupuesto fijo y considerable estipulado por los mismos recursos públicos.

Bien lo decía el Sr. Galtung, fundador de los Estudios de Paz, en la reciente conferencia

emitida en Monterrey en octubre del 2011: “Para erradicar la violencia es necesario hacer un diagnóstico real que posteriormente nos ayude a establecer una terapia efectiva”. El diagnóstico puede

centrarse en la falta de mecanismos palpables que ayuden a la sociedad a salir del

paradigma de violencia. La terapia para esto, debería enfocarse en una educación orientada a la visión

de unidad y la aprobación de la COMNAMPAZ que, de forma independiente y con presupuesto federal, pueda apoyar una cultura de paz en niños de todas partes de México y, sobre todo, en la erradicación de la violencia directa desde la base social del país que es la Educación.

P A Z , P A L A B R A S Y

A L G O M A S

BABEL Reseña por: Sofía Rebeca Mejía

Babel es una película de 2006, dirigida por el c i n e a s t a m e x i c a n o A l e j a n d ro G o n z á l e z Iñárritu, con un guión original del escritor Guillermo Arriaga, y protagonizada por Brad Pitt, Cate Blanchett, Gael García Bernal, Adriana Barraza y KojiYakusho. Según la Biblia la torre de Babel es un lugar en donde se unen todas las etnias y se habla una misma lengua. Esta película esta basada en

este mito. Así las vidas de 4 familias: una mexicana, una estadounidense, otra marroquí y una japonesa se van entrelazando por medio de un rifle. Éste fue un regalo de un hombre japonés a uno marroquí quien a su vez se lo vende a otro para el cuidado de sus rebaños. Al estar jugando con el rifle, los hijos del pastor, disparan a un autobús de turistas que iba pasando, hiriendo a u n a m u j e r estadounidense.

El corazón de la historia está en que todas estas familias se relacionan de alguna forma. Aunque no logran conocerse, lo que tienen en común es su propia incapacidad de c o m u n i c a r s e efectivamente con su entorno. Esta película es un claro ejemplo del problema del diálogo intercultural ya que a través de la historia podemos ver como todos los personajes se conectan entre sí, y muchos de los



“Para erradicar la violencia es necesario hacer

un diagnóstico real que posteriormente nos ayude a

establecer una terapia efectiva”.

problemas por los que pasan se pudieron haber evitado si el lenguaje o la cultura no fuera un obstáculo.

Hoy en día ya no pertenecemos a un solo

lugar, se podría decir que los seres humanos nos volvemos ciudadanos del mundo. Nacemos en un lugar en particular, sin embargo a lo largo del tiempo de una manera u

otra, nuestras vidas se conectan con las vidas de otras personas de otras culturas y otros los países. Por eso es muy importante el conocer sobre otras culturas y tener una

actitud de acercamiento para así lograr romper con las barreras del Dialogo Intercultural.

C R I S O L Viajar, convivir, respetar Por: Mariana Moreno Trillo Me atrevería a decir que viajar es uno de los métodos más comunes para ir rompiendo nuestros prejuicios hacia las diferentes personas que nos rodean y claro, esto implica ir conociendo las diferentes culturas que pintan nuestro mundo. Si salir de tu esfera ayuda a abrirte la mente, ¿a qué grado afectará el convivir un mayor tiempo, como en un intercambio, prácticas profesionales o simplemente irte a trabajar o a vivir a otro lado? En esta duda, empecé a preguntar a algunas amigas sobre sus experiencias en el extranjero y si su visión del mundo había cambiado



Alejandra González Macías 23 años

Estudiante de Relaciones Internacionales 1 año en París, Francia.

6 meses de intercambio en Madrid, España “Intercambios, años sabáticos y viajes, han sido algunas de las experiencias que me han ayudado a poder ver el mundo desde diferentes perspectivas. Desde pequeña mis padres han intentado darme la oportunidad de conocer y experimentar diferentes situaciones, esto me marcó y encamino a escoger la carrera que estoy estudiando y para poder abrir mi mente y sobre todo conocer cada vez más sobre diferentes culturas. Una de las mayores riquezas que rescató de mis experiencias en otros países es que conforme más conozco más puedo comprender otro tipo de pensamientos y perspectivas. Conocer es entender, y saber que la otra persona tiene una historia, una cultura y ha vivido experiencias diferentes a las propias puede ser una herramienta para poder llegar a un punto en común del cual partir para poder resolver conflictos.”

Cecilia Sotelo 21 años

Estudiante de Relaciones Internacionales 6 meses en Granada, España

“Viajar abrió mi perspectiva sobre el mundo. Cuando llegué a Ganada, España tenía una concepción sobre los países en cuanto a división política y cultural muy estructural. Fue la combinación de la clase de movimientos sociales y políticos que tomé en la universidad de Granada y la convivencia cotidiana con personas de otros países, lo que hizo darme cuenta del que ser mexicana , es la tierra donde me crie y las personas con las que me formé. Entender esto, junto con los valores de respeto y libertad, inculcados por mis padres, me ayudó a relacionarme con personas de otras culturas sin prejuicios y a darme cuenta de que a pesar de que tenemos diferencias culturales hay muchas cosas más que compartimos como seres humanos. Al combinar lo diferente con las similitudes creces como

Foto: Joaquín Corbalán

Con esto no quiero decir que para aprender sobre el mundo y saber respetar al prójimo tienes forzosamente que vivir en otro lado. Sólo queremos expresar que el convivir por un tiempo con el otro, es decir, vivir en sus zapatos te hace más tolerante y puede que encuentres una explicación a sus comportamientos y para un futuro si se presenta un conflicto, tener más herramientas para resolverlo.



Mariana Moreno Trillo 24 años

Estudiante de Relaciones internacionales 3 años en San Pedro Sula, Honduras

“Puedo decir que hay un antes y un después de Honduras, fue el momento en el que rompí mi esfera y mis ojos se abrieron al mundo. En ese entonces tenía 11 años y no lo puedo negar, no sabía mucho del mundo fuera de Guadalajara, por eso al llegar a mi nuevo colegio pensé que las niñas se iban a comportar igual que en mi otra escuela y claro nada de lo que viví era de la misma manera que yo imaginaba. El espacio interpersonal a la hora de platicar era muy poco y me sentía un poco intimidada, la forma en que te veían era como si te estuvieran criticando, pero sólo te querían ver bien, nada más, o como se comunicaban contigo ya que de mucho contacto físico, ponerte la mano en el brazo o en el hombro mientras platicaban o como se diría aquí, platicaban de “bulto”, todo esto era casi el polo opuesto de mi forma acostumbrada, tanto así que llegué a pensar que les caía mal o que eran muy rudas, pero no, simplemente era su forma de ser, su forma de relacionarse, no tenía nada malo, pero en mis ojos si lo tenía, hasta que fue pasando el tiempo y fui aprendiendo y por lo tanto ir respetando a las personas por quien eran internamente y no por su forma externa de

Estefanía Villalobos 26 años

Estudiante de Relaciones internacionales 8 meses en Nairobi, Kenya

“El salir del mundo para insertarse en otro es un acto de fe, implica dejar lo conocido y sumergirse en lo desconocido para ver más allá de lo que se nos ha mostrado y ampliar no sólo el conocimiento si no también abrirnos nuevas perspectivas. En mi experiencia en Nairobi, Kenya, puedo decir que entender la dinámica social fue básico para desenvolverme dentro y fuera de la dinámica del trabajo. Abrirme a aprender nuevas costumbres como compartir la comida cuando alguien te invita una fruta para la media tarde no es sólo comerla y ya, es compartir un poco de lo que se vive y siente; es una manera de humanizarnos por medio del otro con quien se comparte. Creo que es un método para sembrar La Paz, es penetrar en el mundo sin escudos y con la buena voluntad de ser instrumento de convivencia y conocimiento. El conocimiento útil se transmite de boca en boca y se traduce en prácticas cotidianas y así sin más logramos insertarnos en la comunidad "Global" que esta intrínsecamente ligado a nuestra cotidianidad y entonces en la mesa esta la diversidad cultural, gastronómica y de pensamiento con la que convivía todos los días desde despertarme hasta al acostarme era un coctel exquisito para discutir cualquier tipo de perspectiva, sin duda también una responsabilidad como embajadores de la cultura "Global" pues al emigrar no sólo transmites tu bagaje cultural si no que adquieres muchos otros y el objetivo es lograr una conciencia social que sea capaz de replicarse en cualquier núcleo social.”

Foto: Urban Stylistix

P A Z Y P R O B L E M Á T I C A D E L

M U N D O Del diálogo a la paz Análisis del video: Mohammad movie trailer Por: Silvia Harely M. Marroquín Hernández Hoy en día se ve a la globalización como una condición de interacción trasnacional. Ésta, puede ser de carácter tanto económico, cultural, tecnológico y social. Para muchos beneficioso, ya que consideran que conduce hacia un mundo más próspero y pacífico brindado oportunidades para el desarrollo. Para otros lo contrario, pues obstaculiza el proceso natural de las sociedades trayendo así una mayor desigualdad dentro de ellas. De lo que sí se puede estar seguro es de que la globalización que se vive, es inevitable e irreversible. Si quisiéramos llegar a un punto en que pueda ser aceptada incluso por los opositores radicales como los d e n o m i n a d o s d e s p e c t i v a m e n t e “globalifóbicos” sería necesario hablar de un término relativamente nuevo comparado con el de globalización: el diálogo intercultural. La UNESCO define el diálogo intercultural como “el intercambio equitativo, así como el diálogo entre las civilizaciones, culturas y pueblos, basados en la mutua comprensión y respeto y en la igual dignidad de las culturas; son la condición sine qua non

para la construcción de la cohesión social, de la reconciliación entre los pueblos y de la paz entre las naciones”. En pocas palabras significa: respeto, tolerancia y comprensión p a r a e l i n t e rc a m b i o ecuánime entre las culturas y, para de esta manera, traer paz entre ellas. También, es necesario remarcar que dentro del diálogo intercultural, está implícito el diálogo inter-religión. Un claro ejemplo que demuestra la necesidad de entablar un diálogo intercultural, se puede ver reflejado en algunos de los conflictos actuales d e n t ro d e l m u n d o islámico.

Las recientes manifestaciones

de rechazo hacia el video conocido como Muhammad movie trailer, han

desencadenado bastante polémica, ya que exacerbaron aún más los

prejuicios del mundo islámico hacia los EE

UU y a otras n a c i o n e s occidentales, tales

como Francia y Reino Unido. Éste video, de tan

sólo 14 minutos de duración, relata la vida del profeta Mahoma, según la perspectiva de algunos activistas radicales cristianos de nacionalidad estadounidense, creadores de este video. En él, se representa al profeta de una manera burda, como un hombre de limitada inteligencia, bisexual, promiscuo y v io lador. La propagación de este video por youtube , ha traído daños colaterales para muchos, que más allá de su religión, nacionalidad o condición social son seres humanos que merecen respeto a su vida y dignidad.

Algunos de los países en los que se han desencadenado

manifestaciones son: Libia, en donde murieron cuatro personas de nacionalidad estadounidense después del atentado a la embajada de EE UU; Pakistán, donde ya han muerto 19


...la globalización que se vive, es inevitable e

irreversible...

G R U L L A : B O L E T Í N D E P A Z 1 0

Foto: Iemai Emilâine

personas y hay al menos 200 personas heridas, sin contar a los centenares de personas que siguen en las calles manifestándose; en Afganistán, Arabia Saudita, Bangladesh, Sudan, Yemen, Líbano e Irak miles de musulmanes se han manifestado en contra de EE UU y el filme. Es comprensible que se tengan este tipo de reacciones tan radicales. Mofarse del profeta Mahoma, quien es pilar espiritual de la religión islámica, es un insulto. Esto traería la misma reacción de los cristianos si se hiciera una parodia de Jesucristo; o en dado caso, para aquellos que no son devotos a alguna religión, ridiculizaran a alguien a quién admiren mucho. La ONU proclamó el año 2001 como el año del diálogo entre civilizaciones. El concepto de diálogo, se convirtió en un principio de las relaciones entre las civilizaciones, las culturas y los pueblos. Reconociendo de vital importancia que la diversidad cultural es enriquecida por la experiencia y contribuciones de todas las naciones, culturas y pueblos, ya que ella no sólo contribuye a la vitalidad cultural, sino que también puede favorecer a mejorar los resultados sociales y económicos, mediante la creatividad e innovación de cada cultura. Mientras que la falta de acercamiento entre culturas, pueden generar conflictos que amenazan la dignidad humana y el bienestar social.

En la actualidad, se sigue trabajando con el diálogo intercultural mediante diversas ONG´s, pero nosotros podemos contribuir a ello de forma personal, mediante el respeto y la tolerancia.

Ahora bien, entendido que el diálogo

intercultural n o h a s i d o propagado como un valor de la globalización y no está apropiado a los valores de nuestra vida diaria, tal como lo están ciertos slogans de compañías multinacionales. Esta cuestión debe ser asumida como lo que es: un problema internacional que afecta nuestro día a día. En palabras de Octavio Paz en su poema Piedra de Sol “para que puede ser he de ser otro, salir de mí, buscarme en otros, los otros que no son si yo no existo, los otros me dan plena existencia”. En consecuencia, el diálogo intercultural es necesario, urgente e imprescindible. No se puede seguir bajo el mismo discurso de descalificación a la otredad, de mal-comprensión de culturas y tradiciones que nos son ajenas. Debe

haber un interés por entender las estructuras no-éticas de nuestras sociedades hermanas para no juzgar, criminalizar y tildar con ciertos adjetivos a “aquellos” que no son “como nosotros” ya que todos nos podemos identificar de alguna manera. El comprender que las oportunidades, culturas, idiomas, creencias o posiciones se basan en la situación geográfica de donde

nacemos. Lograríamos abrir más fácilmente el diálogo cultural mediante la ya

inevitable globalización. Hoy más que nunca, el

diálogo entre los seres humanos debería de ser un

factor importante y necesario para evitar divisiones y por

consiguiente, conflictos. Logrando así la paz mediante un proceso colectivo y común. Consejo Editorial Perla Encarnación Colaboradores: Ana María Vazquez Carlos Cordero Silvia Marroquín Sofía Mejía-Arauz Mariana Moreno Agradecimientos Adda Garza Dra. Rebeca Mejía-Arauz ITESO Periférico Sur Manuel Gómez Morín #8585 CP 45604 Tlaquepaque, Jalisco, México Si quieres escribir o participar en este boletín contáctanos a [email protected] Participa y comenta en nuestro grupo en Facebook: Hablemos de Paz


G R U L L A : B O L E T Í N D E P A Z 1 1

Foto: Andrei Valentin

grulla: boletin de paz

Documents