fundamentos y principios de la educacion cristiana

Dr. Juan R. Mejías Ortiz

Proyecto Educación Cristiana para el Siglo XXI

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 2


• La Educación Cristiana es…

• En este curso aprenderé…

• El propósito de la Educación Cristiana…

Actividad de Reacción Inmediata (Writing Prompts)

• La educación, (del latín educere "sacar, extraer" o educare "formar, instruir") puede definirse como:

• El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar.


• Es el medio por el cual la sociedad provee para la transmisión o adelanto de su cultura; es la inculcación de conocimiento, valores, destrezas, actitudes por medio de instituciones que se han creado con ese fin. (Hernández, 1994).

• Proceso social que constituye en enseñar y aprender los patrones de conductas que se esperan de los miembros de una sociedad. (Cáceres, 1991)


Asimilación de la tradición (transmisión de la cultura)

Desarrollo de nuevos patrones sociales (modificacion de la herencia cultural)

Papel constructivo de la educación (receptividad de los cambios)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 6 Cáceres (1991)

• Johann Friedrich Herbart (1776-1841) es considerado por muchos como el padre de la pedagogía científica.

• Postulaba que el fin último de la educación era de carácter moral debido a que aspira al mejoramiento del ser humano.

• El objetivo principal de la enseñanza es la de promover la asociación de las ideas nuevas con las preexistentes en la mente.

• A partir de finales del siglo XIX, la educación cristiana en los Estados Unidos adoptaron el método pedagógico herbartiano para realizar las actividades educativas en la escuela dominical.



Aplicación

Generalización

Asociación

Presentación

Preparación

Este es el método que ha prevalecido en la Educación Cristiana desde finales del siglo XIX y el cuál hay que superar con el propósito de ser más responsivos a las necesidades de los alumnos y la sociedad postmoderna.


La Pedagogía se divide en tres áreas:

Científica

Histórica

Artística

Eugenio María de Hostos (Ciencia de la Pedagogía)


La Pedagogía es una ciencia y un arte.

Eugenio María de Hostos (Ciencia de la Pedagogía)

Ciencia • Aplicación de las leyes naturales del entendimiento humano

al desarrollo de cada entendimiento o razón individual.

• Estudio del orden en que se han de comunicar los conocimientos, fundado en las leyes de la razón.

Arte

• Conjunto de recursos y procedimientos que emplean los educadores en la transmisión de conocimiento.


• El conocimiento de las leyes de la razón es el fundamento único y verdadero de una cultura natural y efectiva de la razón humana.

• Para aplicar el Arte Pedagógico, o sea, para ensenar con arte, se necesita tener los conocimientos positivos que acerca del organismo de la razón suministra la Ciencia Pedagógica.

Conforme a la concepción hostosiana de la pedagogía la Ciencia Pedagógica debe preceder al Arte Pedagógico porque:


• La educación cristiana consiste “en los

esfuerzos deliberativos, sistemáticos y

sostenidos, mediante los cuales tal

comunidad procura que las personas y los

grupos en su medio desarrollen estilos de

vida cristianos”.

Schipani (1983)


Despierta Alimenta Desarrolla

La educación es el proceso mediante el cual la fe

Schipani (1983)


• La educación cristiana es el esfuerzo divino-humano deliberado, sistemático y continuo de comunicar o apropiarse del conocimiento, valores, actitudes, habilidades, sensibilidad y el comportamiento que constituye o son consistente con la fe cristiana.

• Apoya el cambio, la renovación y la reforma de personas, grupos y estructuras [eclesiales] por el poder del Espíritu Santo para conformarse a la voluntad revelada por Dios tal y como se expresa en el AT y NT y preponderadamente en la persona de Jesucristo, así como en los resultados de ese esfuerzo.

Pazmiño (2002)

• La educación cristiana es tan antigua como el cristianismo.

• Jesús se destacó como un rabí (maestro) cuyas enseñanzas apuntan al acercamiento escatológico del reino de los cielos como elemento central en su predicación.

• Sus discípulos, a partir del tiempo pos pascual, ingeniaron nuevas maneras para re-pensar, comunicar y enseñar lo relacionado a las buenas nuevas del reino, en particular al entendimiento acerca de la persona de Cristo Jesús.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 16 Seymour (1997)

• El primer vehículo para la educación cristiana consistió en la tradición oral, que incluyó sermones, historias de Jesús, credos, oraciones e himnología litúrgicas.

• Los primeros escritos cristianos surgieron como respuestas a conflictos teológicos y eclesiales en las iglesias recién formadas.

• En sus tres primeros siglos la educación cristiana tuvo lugar en los esfuerzos misioneros, las apologías (defensa de la fe) y en las celebraciones litúrgicas.


• En sus tres primeros siglos la educación cristiana tuvo lugar en los esfuerzos misioneros, las apologías (defensa de la fe) y en las celebraciones litúrgicas.


Educación

Cristiana

Misión

Apología Liturgía

• La idea que se construya acerca de la educación cristiana afecta la manera en que se estructura y planifica el desarrollo de la vida congregacional.

• El enfoque contemporáneo de la educación cristiana recae en el esfuerzo pedagógico para que los participantes integren los principios bíblico-teológicos a su cotidianidad.

• Esto es, la educación cristiana como vehículo para que los cristianos integren la fe cristiana en sus experiencias vivenciales con el fin de promover el continuo crecimiento en dicha fe.


• El propósito de la Educación Cristiana es

fomentar que los participantes se apropien

del Evangelio del Reino de Dios. Esto es, el

cultivo de un estilo de vida cristiana basada

en los valores del Reino de Dios.


Instrucción

Fe Comunitaria

Desarrollo y Crecimiento Liberación

Interpre-tación

Educación Cristiana


Transformación Social

Fe Comunitaria

Crecimiento Espiritual

Instrucción Religiosa


• Un distintivo de la educación en la tradición evangélica recae en la enseñanza de la centralidad de la Biblia como palabra inspirada por Dios y como la autoridad eclesial suprema.

• Ellas firman la presencia del Dios que se revela en tres personas, la Santa Trinidad.


Pazmiño, R. W. (1995)

• La vida cristiana y las cosmovisión cristiana debe ser consecuente con la revelación de Cristo en las Sagradas Escrituras.

• En la educación cristiana existe un reconocimiento y una valoración de las Sagradas Escrituras como vínculo de Dios para dar a conocer su persona y su acercamiento a la humanidad en Cristo Jesús.





Autoridad Divina

Iluminada por el Espíritu Santo

Revelada por las Sagradas Escrituras

Discernida por la razón y la experiencia

Personal

Comunitaria

Procesos Educativos

Proclamación de la persona y obra de Jesucristo como la revelación de Dios

Gráfico JRMO

Pasado (El punto desde el cual venimos) • El punto desde el cual venimos, incluyendo al educando y su

nivel de desarrollo (cognoscitivo, afectivo y psicosocial) y sus experiencias sociales.

Presente (En proceso) • Hermenéutica pedagógico. Redescubrir el pasado del alumno

para construir sobre el mismo. Reduce la pasividad.

Futuro (Hacia el cual vamos) • Producto y logros esperados. Es un tiempo porvenir, utópico,

escatológico, trascendente.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 26 Groome, T. H. (1999).

Educar para el reino de Dios

Educar para nutrir la fe

Educar para la libertad


Educar para el reino de Dios


Metapropósito de la educación.

El reino de Dios representa la presencia activa de Dios y su poder sobre, en y al final de la historia.

Invita a la conversión (metanoía – volver en sí).

Símbolo comunitario.


Promover la vida en la fe cristiana.

Creencia (símbolo) - convicción, ilumina, robustece la vida.

Confianza – se descansa en la fidelidad de Dios y en la gracia de su poder salvador.

Hacer la voluntad de Dios

Educar para nutrir la fe cristiana


Imágenes acerca de Dios.

– Nuestra libertad es libertad en Dios.

Educar para la libertad


Participan-tes

Funciones/ relaciones

sociales

Cuerpo de conoci-mientos

Triada Educativa

• El maestro y maestra cristiana se enfrenta al reto constante de superar la mera transmisión mecánica de los fundamentos bíblico-teológicos.

• En su lugar emplean la proclamación y el diálogo como las herramientas para la enseñanza.


Procla-mación

Diálogo


• En la tradición teológica evangélica se afirma que por la gracia divina los seres humanos pueden responder a los dones de salvación y adopción y formar parte integral de la familia de Dios.

• Se sostiene que es necesaria la conversión (metanoia) para tener una relación viva con Dios.

• Conversión significa volver atrás. Implica un cambio completo para un nuevo estilo de vida, una reorientación radical, cimentado en la realidad y valores del Reino de Dios.





Arrepentimiento

Creencia

Fe


Educación

Cristiana

Contenido

(Información)

Persona

(Formación)

Sociedad

(Transforma-ción)

• “Se puede definir la educación cristiana como el proceso de

difundir las características distintivas de la historia y verdad

cristianas (información); de adquirir valores, actitudes y

formas de vida cristianas (formación), y promover el cambio

en las personas, comunidades, sociedades y estructuras

(transformación) por el poder del Espíritu Santo hacia una

expresión más completa del Reino de Dios en Jesucristo.”


Pazmiño, R. W. (1995), p.46


Pazmiño, R. W. (1995), p.48

Koinonia

Profecía

Kerygma Diakonia Liturgia

• Kerygma – Proclamación o transmisión de las noticias acerca de la realidad Dios, de la obra soteriológica de Jesucristo y nuestra respuesta al llamado divino.

• Koinonia – vida comunitaria o la manifestación de la conversión en la vida de la iglesia y la sociedad.



• Diakonia – Conexión de la fe con las obras de servicio.

• Propheteia – Despertar a la necesidad de denunciar los poderes opresores y de anunciar la libertad que nos ofrece Dios en Cristo Jesús.

• Leitourgia – Celebración consciente y entendida de la gloria de Dios a través de la expresión creativa.


Pazmiño, R. W. (1995), p.48

• Deuteronomio 6

• Deuteronomio 30:11-20

• Salmo 78

• Mateo 28: 18-20

• Lucas 24:13-35

• Efesios 4:7-16



http://www.google.com.pr/url?sa=i&rct=j&q=filacteria+judia&source=images&cd=&cad=rja&docid=q3HrwXCGG3QqQM&tbnid=y66T-g-ew9CVGM:&ved=0CAUQjRw&url=http://unapocadeluz.blogspot.com/2012/03/el-cumplimiento-de-los-mandamientos-de.html&ei=nogmUcmGLpHK9QT9lYHACA&bvm=bv.42661473,d.eWU&psig=AFQjCNEri0qyZyu8OmUpv0I_zqrhJ0JqQA&ust=1361566230403793

• La teología está relacionada con el estudio de Dios, quién es y que ha provisto para su creación para momento presente como por siempre.

• La educación cristiana es un intento reverente por descubrir el proceso divinamente ordenado por el cual el ser humano crece en semejanza a Cristo, y trabajar en ese proceso.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 43 Anthony, M. J. (2001). p. 35

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 44 Anthony, M. J. (2001).

Fundamentos Teológicos

Bibliología (Naturaleza

Revelación Bíblica) Doctrina de Dios

(Atributos divinos)

Antropología (Naturaleza del ser humano redimido) Santificación

(justificación – semejanza a

Cristo)

Eclesiología (Naturaleza y labor

de la iglesia)

Escatología (Esperanza y

destino de los cristianos)

Doctrina Trinitaria

(Padre, Cristología, Pneumatología)

Integración de la teología y las ciencias sociales

Escritural • Autoridad bíblica.

Kerigma • Proclamación de la obra redentora de Jesucristo.

Soteriología • La necesidad de conversión.

Ética • La piedad personal.


Dones que Dios ha otorgado a la Iglesia por medio de su gracia para el adelanto de la obra de Dios en el mundo

Pazmiño (2002)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 46 Pazmiño (2002)

• Afirmación de la centralidad de las Sagradas Escrituras como palabra de Dios.

• Pilar de la Reforma Protestante “Sola Scriptura”.

• Desarrollar la capacidad de discernimiento para establecer una agenda bíblica en la Educación Cristiana.


• Proclamación de la obra redentora de Jesucristo.

• Enseñanza de las doctrinas fundamentales del Santo Evangelio. – Encarnación – Vida de rectitud y sin pecado de Cristo

Jesús – Sacrificio expiatorio – Resurrección – Justificación por la fe – Renovación espiritual


• Teología es el estudio y la reflexión acerca de las cosas relacionadas a la revelación de la Divinidad.

• Herramienta para reflexionar acerca del pensamiento y práctica de la Educación Cristiana. – cristología – eclesiología – soteriología – escatología – antropología bíblica – doctrina de Dios – autoridad escritural

Portafolio


• Kerigma como infusión del Espíritu Santo.

• Se ensenan las verdades básicas de la fe (catequesis) basados en la persona de Cristo Jesús.


• Evangelización propósito del magisterio eclesial.

• Alcanzar y fomentar una experiencia personal con Jesús para declararle y reconocerle como Señor y Cristo.

• La educación cristiana es Cristocéntrica. Se fundamenta en la obra de Dios en Cristo Jesús.


• Asumir los valores del reino de los cielos.

• Vivir bajo la iluminación del Espíritu Santo.

– Activa y sostiene la vida.

– Promueve transformación (renovación), iluminación (razón) y celebración (agradecimiento).

– Capacita al ser humano para vivir conforme a la verdad de; Santo Evangelio.

• Conocer la historia es vital para el crecimiento y desarrollo de la vida espiritual del cristiano.

• Ningún cristiano lo es en un vacío, todos somos parte de una tradición bíblico - teológica y eclesial que ha ido evolucionando a través de los siglos hasta llegar a nuestros tiempos.


• Es de suma importancia conocer el desarrollo histórico y teológico del que se es parte para construir un mejor entendimiento de la iglesia contemporánea.



• Cada comunidad posee una herencia, una memoria social compartida que sirve de guía para las decisiones, afirmando a Dios como agente activo en el quehacer histórico de los pueblos.

• La historia de la Educación Cristiana nos ofrece una conciencia acerca de la forma en que se enfrentaron retos y dilemas.


• Brinda la oportunidad de discernir la continuidad y discontinuidad, ampliando el entendimiento de la educación cristiana superando el enfoque limitado en el pasado con el fin de proveer inspiración para los esfuerzos pedagógicos presentes o los proyectados.


Ecología

Patología


• En la Iglesia ha empleado su capacidad pedagógica como instrumento para iniciar e instruir a los conversos y generaciones jóvenes en las creencias, valores y prácticas de la comunidad cristiana.


Enseñanza de la Fe

Maestros (Pastores, teólogos, etc.)

Texto (Escrituras, credos, libros)

Recursos (Liturgia, sermones, catequesis, etc.)

• La Herencia Hebrea

• La Herencia Griega

• El Cristianismo Primitivo

• La Edad Media

• El Renacimiento

• Los Estados Unidos

• Puerto Rico


• Promover de manera efectiva la transformación personal y social a la luz de los valores del reino de Dios.

• La educación cristiana se fundamenta en los principios bíblico-teológicos que promueven los valores de la liberación, la justicia y la paz.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 60 Schipani (1997)


• El educador es considerado un compañero del alumno en el proceso de crecimiento y maduración en la fe.

• Como transformador explícitamente rechaza el autoritarismo, el paternalismo y las actitudes manipuladoras inmersas en la práctica de la educación cristiana tradicional.


• La educación para el crecimiento fomenta el diálogo con los alumnos como la estrategia para abordar los problemas que se enfrentan en la vida cotidiana.

• Maestros y alumnos participan en el proceso de crecimiento del discipulado responsable que integra la visión del Dios vivo, la virtud de Cristo y la vocación del Espíritu.

Ver (Lectura sociocultural)

Juzgar (Hermenéutica)

Actuar (Praxis)


Dr. Juan R. Mejías Ortiz 65 Schipani, 1983

• Facilitar que las personas se apropien del Evangelio del Reino de Dios para que respondan al llamado a la conversión en medio de la comunidad de Jesucristo, promover la transformación social en favor de la libertad, el conocer y amar a Dios y la plena realización humana y el desarrollo personal.


Discipulado

Transformación Social

Conocer y amar a Dios

Conversión y Cultivo Estilo de Vida Cristiano


• El Maestro y el alumno comparte un ambiente dialógico y de mutua colaboración.

• El maestro se visualiza como un colaborador que facilita el ambiente dialógico para el desarrollo pleno e integral del estudiante.

Schipani (1983)

• La filosofía en términos amplios es una disciplina intelectual que estudia una variedad de problemas fundamentales acerca de la naturaleza de la realidad y de la investigación de los principios fundamentales de la verdad, la existencia, el conocimiento, la moral, la belleza y el lenguaje.

• La filosofía cristiana se ocupa del estudio de la realidad y la verdad revelada de Dios.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 69 Pazmiño 1995

70

Filosofía

Metafísicas

Campos del Saber

Ontológicas

El ser y sus propiedades

transcendentales

Axiológicas

Teoría de los Valores

Epistemológicas

Fundamentos y métodos del

conocimiento científico

J. R. Mejías Ortiz (2008) Dr. Juan R. Mejías Ortiz

METAFÍSICA Ontología Teología

Antropología Cosmología

AXIOLOGÍÁ Ético

Estético

Espirituales

GNOSEOLOGÍA

Epistemología

Fenomenología

Declaraciones

Conceptuales

Procesos

Educativos

Resultados

Educativos

Evaluación y ajuste


DECLARACIONES

CONCEPTUALES

Propósito de la

Educación Rol del

docente

Aspectos Metodológicos

Naturaleza y rol

del alumno

Propósito de la

escuela

Énfasis Curricular



Las consideraciones filosóficas de la educación ayudan a:

Wiles & Bondi (2010)

Sugerir los propósitos de la educación.

Clarificar los objetivos instruccionales y las actividades de aprendizaje.

Definir los roles de los participantes.

Guiar la selección de las estrategias y tacticas de aprendizaje en la sala de clases.

• Es el punto de partida en todo proceso curricular.

• Contesta preguntas valorativas que inciden en el proceso educativo, tales como: cuál es el propósito de la educación, cuál es la función de la escuela, el rol de los maestros, la naturaleza y papel que debe desempeñar el alumno, cómo se aprende, etc.

• Clarifica los propósitos y las metas de la educación.


• No hay filosofías educativas buenas o malas. Todas son diversos enfoques que tratan con temas relacionados a la naturaleza de la sociedad y de la escuela y su relación con la educación de un pueblo.


• Idealismo

• Perennealismo

• Esencialismo

• Progresivismo (pragmatismo)

• Reconstruccionismo

• Existencialismo


• Enfatiza la importancia de las idea y el cultivo de la mente.

• El maestro es la imagen de la conducta correcta o ideal.

• Función de la escuela es promover los procesos intelectuales.

• El estudiante es considerado un aprendiz pasivo que recibe y memoriza información en su proceso de formación.

• Las cosas no cambian, los valores son absolutos y la realidad se constituye en lo espiritual, lo moral y lo mental.

• El currículo es centrado en conocimientos. Las más materiales que sobresalen son: la filosofía, la teología y las matemáticas.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 77 Ortiz-García, A. L. (1994)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/88/Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg

• El propósito de la educación el entendimiento de la realidad física y natural y la interpretación científica acerca de sus relaciones y funcionamiento.

• El rol del maestro es de autoridad cuya autoridad recae en impartir el conocimiento.

• El estudiante es considerado un aprendiz pasivo que recibe la información de parte del maestro.

• La función de la escuela es revelar el orden del mundo físico.

• El currículo es centrado en el contenido. Las asignaturas preferidas son las ciencias naturales y las matemáticas.


Aristóteles

Santo Tomás

• La realidad está cambiando constantemente.

• El estudiante es una ente activo que aprende haciendo, manipulando objetos, experimentando y solucionando problemas.

• El aprendizaje ocurre cuando el estudiante soluciona problemas y transfiere lo aprendido a lo cotidiano.

• El rol del maestro es de acompañar al estudiante en su proceso de formación y fomentar el pensamiento crítico.

• El currículo enfatiza más en el método que en el contenido. Será centrado en el alumno.


John Dewey

• La realidad es subjetiva y son definidos individual y personalmente.

• Las ciencias sociales, las artes y la filosofía son herramientas para la interpretación de la realidad.

• El maestro colabora con el estudiante en su crecimiento y formación personal.

• Se prefiere un ambiente educativo flexible. El aprendiz selecciona lo que desea aprender. Por ende, se rechazan las guías de estudios, al evaluación científica de la educación.


M. Heidegger

G. Marcel

• La función de la escuela es transmitir las verdades universales. Se fomenta el desarrollo de la razón.

• El rol del maestro es la de interpretar y transmitir las verdades universales.

• El rol del estudiante se limita a recibir la información.

• Se prefieren las disciplinas que enfatizan en el control de la conducta y obediencia social.


Robert Maynard Hutchins

http://www.google.com.pr/url?sa=i&source=images&cd=&cad=rja&docid=tYE0NvU1A8t2SM&tbnid=xtNjKodrLucNdM:&ved=0CAgQjRwwAA&url=http://president.uchicago.edu/directory/robert-maynard-hutchins&ei=EH1LUY20LIzI9QSUu4HgCg&psig=AFQjCNHqgWb34wIfq_1sLYss3k3Zk7LsBw&ust=1363988112843539

• Enfatiza la enseñanza de las destrezas fundamentales. Por ende, centrado en el contenido (datos y conocimientos).

• Rechaza las artes, la música, la educación corporal (física, salud, sexual).

• El ofrecimiento curricular es para todos lo estudiantes pero se ajusta a la capacidad individual del estudiantado.

• El maestro es considerado un especialista en su disciplina y una figura a imitar.

• El estudiante es un ente pasivo que recibe información y participa en las actividades seleccionadas por el maestro.


• Las actividades educativas deben promover el aprendizaje cooperativos, el desarrollo de las destrezas de pensamiento, la solución de problemas y la autodisciplina.

• La escuela transmite la cultura y prepara al estudiante para la vida democrática.

• Promueve el currículo multidisciplinario.

• El centro de la acción educativa recae en el estudiante. Este aprende a experimentar, formular juicios críticos, comprobar hipótesis.

• El maestro es un guía, colaborador del estudiante en su proceso de aprendizaje.


J. Dewey

W. Kilpatrick

• El propósito de la educación es reconstruir o reformar la sociedad como respuesta la crisis sociocultural.

• Currículo centrado en el análisis de las situaciones sociales.

• El estudiante es un ente activo que aprende a pensar críticamente, a cuestionar la realidad social y se compromete con el establecimiento de una sociedad más justa.

• Se valoran las ciencias sociales como instrumentos para la comprensión fenomenológica social. Las asignaturas son vehículos y no fines en el proceso pedagógico.

• Se involucran a todos los miembros de la comunidad en la planificación educativa contando con los recursos sociales, políticos y económicos.


Ivan Illich

T. Brameld

P. Freire

Maestro

Expero/

neofito

Autoridad

Formal/

tema

Agente socializado/ Socializador

Facilitador

Modelo

Persona


McKeachie (1978)

Humildad

Amorosidad

Valentía

Tolerancia

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 86 Freire: Cartas a quien pretende enseñar

Ética

Capacidad de Decidir

Paciencia e Impaciencia

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 87 Freire: Cartas a quien pretende enseñar

Maestro

Expero/

neofito

Sujeto formal

Agente socializado/ Socializador

Compañero

Facilitador

Responsable de su

aprendizaje

Persona


McKeachie (1978)

Conocimiento de Dios

Conoci-miento de la Palabra

Conocimiento de la realidad

de la comunidad


• Para entender la educación cristiana es necesario referirse a su relación con la cultura y la sociedad.

• La práctica de la educación cristiana asume un contexto cultural, sin ella sería un proceso de abstracción amorfa desarraigada del ser humano y su cotidianidad.


• Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc. Real Academia Española (2001)

• Es un producto de la sociedad que incluye la suma de todas las maneras en que vive y se desarrolla el ser humano, transmitida de generación a generación a través de la educación. José A. Cáceres (1991)


• Un todo complejo que incluye todas las formas en que el ser humano vive.

• Un producto de la interacción social.

• Un vehículo para satisfacer las necesidades del ser humano.

• Un común en la inmensa mayoría de las personas.

• Aprendida.

• Un determinante básico de la formación de la identidad.

• Depende de la sociedad para su existencia.


La cultura es:

José A. Cáceres (1991)


• La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de producción, circulación y consumo de significación los cuales tienen vigencia en la historia social de los pueblos. García

Canclini (2005)

• En la cultura un objeto puede transformarse a través de los usos y re-aprobaciones sociales, porque cada grupo social cambia la significación y los usos de los bienes culturales. En resumen, cada grupo organiza su identidad.

• Conjunto de personas que conviven e interactúan al compartir una serie de rasgos culturales, metas y aspiraciones comunes, basados en una serie de reglas o normas para la sana convivencia.

• Nadie se desarrolla en plenitud fuera del arraigo social. Esto es, ningún ser humano lo es en un vacío social, todos somos parte de una herencia cultural compartida con otros que han ido evolucionando con el transcurrir de la historia.


• El ser humano es un ente social.

• El entorno sociocultural en donde nace, crece y se desarrolla ejerce una gran influencia en la forma en que concibe, piensa e interpreta el mundo.

• Del mismo modo los principios generales que imponen regularidades, límites y marcos para la construcción del entendimiento están socialmente acondicionados.


• La realidad se construye socialmente siendo la sociología la encargada del análisis de los procesos por los cuales se produce esto.

• La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los seres humanos teniendo un significado de un mundo coherente.

• El mundo tal y como lo concebimos e interpretamos se origina en el pensamiento y acciones de sus miembros a través de la intersubjetividad y la validación social.

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 97 Berger, P. L. y Luckmman, T. (1995)


Cultura Construcción de relaciones y significaciones

Ser humano como constructor

Producto

Naturaleza Existe

independiente de la cultura

NATURALEZA HUMANA (ser humano, identidad)

Tipo I

• Cristo contra la cultura • Educación apologética

Tipo II

• Cristo de la cultura • Educación conservadora - cultural.

Tipo III

• Cristo sobre la cultura • Educación


Richard Niebuhr

Tipo IV

• Cristo y la cultura • Pedagogía conservadora

Tipo V

• Cristo transformador de la cultura

• Pedagogía resconstruccionista - conversionista


Richard Niebuhr

• Se reconoce a Cristo y su enseñanza como la única autoridad en detrimento de las instituciones culturales.

• Un opuesto entre Cristo y la cultura. Se tiene que optar por una de las propuestas.

• Representantes clásicos: Autor 1 Juan, Tertuliano de Cartago, León Tolstói.


CRISTO CONTRA LA CULTURA

León Tolstói

• Existe un acuerdo entre Cristo y la cultura. El sistema cristiano no es diferente del sistema cultura sino parte integral que se distinguen en calidad.

• No hay tensión importante entre la iglesia y el mundo, entre las leyes civiles y el evangelio, entre las operaciones de la gracia de Dios y el quehacer humano, entre la soteriología y la ética del progreso social.

• Se interpreta la cultura a través de Cristo y se comprende a Cristo por medio de la cultura. Lo entiende los asuntos relacionados a su persona como el mayor logro cultural.

• Representantes clásicos: Escuelas gnósticas, Abelardo y Albrecht Ritschl.


CRISTO DE LA CULTURA

Albrecht Ritschl

• Cristo y la cultura no se oponen. Cristo es el Cristo de la cultura pero a su vez esta por encima de ella.

• El cristiano se esfuerza por ser un ciudadano ejemplar pero por encima de la lealtad a las prácticas e instituciones sociales esta la obediencia a Dios.

• En el sistema de pensamiento tomista se entrelazan, sin disolución final, la filosofía con la teología, el Estado con la Iglesia, las virtudes cívicas con la ética cristiana, las leyes naturales con las divinas, Cristo con la cultura.

• Representantes: Celemente de Alejandría y Santo Tomás de Aquino.


CRISTO POR ENCIMA DE LA CULTURA

• Se unifica y distinguir entre la lealtad de Cristo y la responsabilidad sociocultural.

• El cristiana viven en la tensión de la obediencia a la autoridad divina y a la cívica. Se reconocen ambas autoridades y se distinguen en tiempo y espacio.

• Representantes: Apóstol Pablo y Martín Lutero.


CRISTO Y LA CULTURA EN PARADOJA

• La cultura representa la naturaleza caída del ser humano como consecuencia del pecado.

• La obra de Cristo no solamente renueva y transforma al ser humano también a la cultura para que glorifique a Dios.

• Cristo convierte y transforma al ser humano en el seno de la cultura.

• Representantes: Autor evangelio de Juan, San Agustín y John F. D. Maurice.


CRISTO TRANSFORMADOR DE LA CULTURA

John F. D. Maurice

Descontex-tualización

Contextua-lización


Diálogo con la cultura (dimensión inmanente-hermenéutica social)

Diálogo con la Palabra (dimensión trascendente-hermenéutica bíblica)

Pazmiño (1995)

Persona

Historia Cultura


La realidad implica la continua interacción entre:

El conocimiento no como un deposito sino como una construcción social que niega el carácter deshumanizador de la educación. En su lugar se aspira al desarrollo de la conciencia critica del

ser humano.


Teología de la Liberación

• Ofrece una nueva teología de vivir en comunidad.

Teología de la creación

• Ofrece una nueva cosmología de entender y ver la comunidad.

O’Gorman, T. (1997)

Dr. Juan R. Mejías Ortiz 109 O’Gorman, T. (1997)

• La comunidad se constituye en la meta y la estrategia de la educación.

• Una de las metas del enfoque comunitario de la educación es comprender las experiencias de vidas y enfrentarlas a través del trabajo comunal como grupo a fin de continuar creando un mejor mundo y una comunidad más justa.

• Se aprende con mayor efectividad sobre la fe y la vida en comunidad.


• La comunidad como meta de la educación cristiana supone tres principios:

– IDEAL NORMATIVO – Promueve el desarrollo personal y comunitario saludable.

– REFLEXIÓN Y APOYO – Los grupos conversan de sus experiencias de vidas y las reinterpretan a la luz de las Sagradas Escrituras.

– PROCESO DIALECTICO – Faculta a las personas a participar en el proyecto de construcción comunitaria a través de un proceso dialogal que los dirige de la realidad presente a las posibilidades futuras.


Servicio

Reflexión

Comunión

El enfoque comunitario de la educación consiste en el balance e interacción entre los elementos:


SERVICIO

Es la expresión de la acción y vocación cristiana.

La acción genera y fomenta el desarrollo saludable de la vida comunitaria para promover transformaciones constructivas.


REFLEXIÓN

Es la interpretación de las Sagradas Escrituras que nos permite hacer una lectura de la sociedad actual y clarificar nuestra identidad.

Además permite desarrollar conciencia acerca de nuestra conexión con el pasado, reflexionando el presente para ver las posibilidades futuras.


COMUNIÓN

Es la creación y el mantenimiento de los vínculos intercomunitarios que nos conectan con Dios, las otras personas y la creación.

La iglesia es la comunión de la comunidad de fe manifestada a través de las experiencias litúrgicas, los sacramentos del bautismo y la eucaristía y sus estructuras organizacionales.

Conexión del contenido de la fe y la vida cotidiana del alumno.

Ambiente en donde se desarrolla la enseñanza y el aprendizaje (Espacio

dialogal y estilos de aprendizaje)

Enfoque en los métodos de enseñanza y aprendizaje

Conección entre el contenido de la fe y la realidad de la vida en al fe



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