Francmasonera

Laescuadra(smbolo de la virtud) y elcomps(smbolo de los lmites con los que debe mantenerse cualquier masn respecto a los dems, sobre todo respecto a los dems masones) son quiz los dos smbolos masnicos ms conocidos. Aqu aparece tambin las letras "G", "A", que representan alGran Arquitecto del Universo. Clara muestra delartemasn basado en la manipulacin inclusive de sus propios fieles.Lafrancmasoneraomasoneraes una institucin discreta de carcter inicitico, no religiosa,filantrpica, simblica y filosfica fundada en un sentimiento defraternidad. Afirma tener como objetivo la bsqueda de la verdad y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, adems del progreso social.nota 1Los masones se organizan en estructuras de base denominadaslogias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organizacin de mbito superior normalmente denominada Gran Logia, Gran Oriente o Gran Priorato.Aparecida enEuropaentre finales delsiglo XVIIy principios delXVIII, la masonera moderna o especulativa ha sido descrita a menudo comoun sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegoras y enseado por smbolos. Se presenta a s misma como una herramienta de formacin, con un mtodo particular que, basado en el simbolismo de la construccin, permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexin y de dilogo, para transmitir estos valores a su entorno.La historia institucional de la masonera presenta numerosas disidencias, cuyas principales causas, con importantes matices y derivaciones, estn relacionadas con la admisin de la mujer en las logias de hombres, la cuestin de las creencias religiosas o metafsicas, la naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, as como con las bases sobre las que se fundamenta laregularidad masnica. La existencia de distintos puntos de vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes masnicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.Segn elDiccionario de los smbolos:1El comps ha sido considerado entre nosotros como el emblema de las ciencias exactas. La nocin de regla, de rectitud o , est tambin por otra parte en la base delkueichino. Los grados de la abertura del comps simbolizan, en la tradicin masnica, las posibilidades y los grados del conocimiento, 45 se refiere al octavo, 60 al sexto, y 90 al cuarto. La masonera, al limitar la abertura del comps a 90 mximo, indica con ello los lmites que el hombre no sabra traspasar. El ngulo de 90 reproduce la escuadra. Ya que la escuadra es como sabemos el smbolo de la materia, el comps es el smbolo del espritu y de su poder sobre la materia. El comps abierto en 45 indica que la materia no est completamente dominada, mientras que la abertura de 90 realiza ntegramente el equilibrio entre las dos fuerzas; el comps se convierte en escuadra justa.En las ceremonias de admisin, cuyas imgenes son accesibles en diversos medios, se puede ver entre los elementos que la forman el anagrama VITRIOL, conocido en la alquimia, para el que hay dos equivalencias diferentes (op. cit. pg.1077):1 visita interiorem terrae rectificando inveniens opera lapidem(desciende a las entraas de la Tierra, y destilando encontrars la piedra de la obra). Visita interiora terrae rectificando inveniens occultum lapidem(explora los interiores de la Tierra. Rectificando, descubrirs la piedra escondida).ndice[ocultar] 1Orgenes 1.1La masonera operativa 2Dos corrientes principales 2.1Masonera regular anglosajona 2.2Masonera regular continental 3El Gran Arquitecto del Universo 4Grados 5Secreto 6La mujer y la francmasonera 7Organizaciones e ideologas antimasnicas 7.1Iglesia catlica 7.2Grupos polticos o gobiernos 7.3Crticas a la francmasonera 7.4La francmasonera moderna 8Organizaciones similares 9Notas 10Referencias 11Bibliografa 12Vase tambin 13Enlaces externosOrgenes[editar]Vase tambin:Historia de la francmasonera

Francmasn ingls del siglo XIXLa masonera operativa[editar]Una de las leyendas ms importantes de la francmasonera atribuye aHiram Abif, mtico arquitecto delTemplo de SalomnenJerusaln, el origen mtico de la orden masnica. Algunos textos retrotraen el origen de la masonera a pocas de an mayor antigedad, y llegan a considerar como fundadores a distintas figuras bblicas, comoTubalcan,Moiss,Noo el mismsimoAdn. De la antigedad de la sociedad hablara el que las citas del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento sobre: 'Los arquitectos', pudiesen referirse a algunas personas relacionadas con este grupo inicitico. Ms realistas, pero todava en el mbito de lo mtico o de lo pseudohistrico, diversos autores han atribuido este origen a los constructores de laspirmidesen el antiguoEgipto, a losCollegia Fabrorumromanos, a la orden de lostemplarios, la de losRosacruceso a loshumanistasdelRenacimaterradio a estas corporaciones en el ao 926, denominado Constituciones deYork. Este manuscrito se perdi en elsiglo XVy fue reescrito de memoria por los que lo conocan. Por este motivo, su origen ms plausible lo encontramos en la Carta o Estatutos deBolonia, redactado en1248, son el documento masnico original ms antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurdicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio. Le siguen en antigedad otros documentos, como elPoema RegiusoManuscrito Halliwell(1390), elManuscrito Cooke(1410), elManuscrito de Estrasburgo(1459), losEstatutos de Ratisbona(1459), losde Schaw(1598), elManuscrito Iigo Jones(1607), losde Absolion(1668) y elSloane(1700). Todos estos manuscritos se refieren a la masonera operativa o gremial, de la que especifican sobre todo las reglas del oficio, y los historiadores suelen referirse a ellas en un sentido genrico como constituciones gticas.Dos corrientes principales[editar]Laregularidades un concepto tan importante como debatido en el seno de la francmasonera. Con base a l, las Obediencias masnicas establecen acuerdos de mutuo reconocimiento y relacin entre ellas. En general, se habla deMasonera regularpara referirse a la que se atiene a una serie de reglas tradicionales. Sin embargo, existe discrepancia sobre cules de estas normas son las realmente importantes y cules no, lo que da lugar a la divisin de la masonera mundial en dos corrientes principales, a las que se puede aadir un cierto nmero de logias y de pequeas obediencias no adscritas a ninguna de las dos.Las condiciones aceptadas por las dos corrientes principales para reconocer la regularidad de una Obediencia masnica son: Que posea una legitimidad de origen; esto es, que su constitucin haya sido auspiciada por alguna otra organizacin masnica regular. En este sentido, suele considerarse que la regularidad inicial emana de la antiguaGran Logia de Londres y Westminster. El respeto a los valores y principios capitales establecidos en los documentos fundacionales, en concreto las llamadasConstituciones de Anderson, publicadas en1723.Las dos corrientes discrepan en varios puntos importantes, que afectan incluso a sus respectivas denominaciones. Ambas corrientes suelen ser conocidas, respectivamente, comoregular, una de ellas, y comoliberaloadogmtica, la otra. Sin embargo, los representantes de la segunda mantienen que su corriente es tambin plenamenteregular, mientras que los de la primera argumentan que la suya es asimismo esencialmenteliberalyadogmtica. Es imposible establecer un criterio objetivo sobre este tema. Quiz, lo que se puede afirmar es que las diferentes corrientes masnicas no se consideran identificadas con trminos comoirregularodogmtica. Finalmente, las logias que no se adscriben a los criterios de ninguna de las dos principales corrientes suelen ser denominadassalvajes, si bien ellas prefieren referirse a s mismas comobajo la bveda celeste.Masonera regular anglosajona[editar]

Sede de laGran Logia Unida de InglaterraenLondres.La corriente que se denomina anglosajona est encabezada por laGran Logia Unida de Inglaterray a ella se adscriben las principales obediencias, por lo que a nmero de miembros se refiere, de lasIslas Britnicas,Estados Unidos, los pases de laCommonwealth,Iberoamricay parte de laEuropacontinental, incluidaEspaa.2Basndose en su interpretacin de la tradicin masnica y, en particular, de lasConstituciones de Anderson, las Obediencias y Logias de esta lnea establecen los siguientes criterios de regularidad: La creencia en undioso en unser supremo(solo uno), que puede ser entendido como un principio no dogmtico, como un requisito imprescindible a sus miembros. Los juramentos deben realizarse sobre el llamado Volumen de la Ley Sagrada, generalmente la Biblia u otro libro considerado sagrado o smbolo de lo trascendente por el que realiza el juramento. La presencia de este Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Comps son imprescindibles en lalogia. No se reconoca la iniciacin masnica femenina ni se aceptaba el contacto masnico con las logias que admitan a mujeres entre sus miembros. Estn expresamente prohibidas las discusiones sobre poltica y religin, as como el posicionamiento institucional sobre estos aspectos.Masonera regular continental[editar]La corriente que se denominaliberaloadogmticatiene su principal exponente mundial en elGran Oriente de Francia. Es la principal corriente, por lo que a nmero de miembros se refiere, enFrancia,fricafrancfona y algunos pases de laEuropacontinental, y a ella se adscriben muchas obediencias en todo el mundo, en especial enIberoamricay laEuropacontinental, incluyendo, en particular, a las Obediencias femeninas y mixtas. No se basa en un estndar de regularidad establecido, sino que mantiene como referente el reconocimiento compartido de unos valores, modelos rituales y organizativos que, por tradicin, se consideran esencialmente masnicos. Por este motivo, presenta una mayor variedad de formas concretas de organizacin, cuyas principales caractersticas, que no tienen que darse simultneamente, son: El principio de libertad absoluta de conciencia. Admite entre sus miembros tanto a creyentes como a ateos y los juramentos pueden realizarse, segn las logias, sobre el Libro de la Ley (las Constituciones de la Orden) o sobre el Volumen de la Ley Sagrada, en ambos casos junto a la Escuadra y el Comps. El reconocimiento del carcter regular de la iniciacin femenina. Las Obediencias pueden ser masculinas, mixtas o femeninas. El debate de las ideas y la participacin social. Las logias debaten libremente incluso sobre cuestiones relacionadas con la religin o la poltica, llegando, en determinadas ocasiones, a posicionarse institucionalmente sobre cuestiones relacionadas con esos aspectos.El Gran Arquitecto del Universo[editar]Artculo principal:Gran Arquitecto del UniversoEl Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrnimoGADU, es un smbolo tradicional en masonera cuyo contenido, interpretacin y relevancia varan segn la corriente masnica de que se trate.Para la corriente anglosajona, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masnico cuya creencia e invocacin en la prctica del rito son imprescindibles. Para la corriente continental, establecer la condicin de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocacin son preceptivas.Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los smbolos, proporciona un marco, pero su interpretacin concreta corresponde a cada cual.Muchos francmasones consideran que el smbolo GADU es igual al Dios creador que determina a su voluntad los planes de la existencia. Para otros muchos, simboliza la idea de un Principio Creador, Alma Suprema que est en el origen del Universo, cuya naturaleza es indefinible. Hay por ltimo masones que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimacin del ideal masnico o que lo interpretan desde una perspectivapantestao naturalista.La masonera no sera compatible con una postura de nihilismo radical que negara cualquier sentido trascendente o inmanente al mundo, que interpretara el Universo como un puro caos sin orden posible, o que negara que, a pesar del desorden aparente, hay un Cosmos.Grados[editar]

En el siglo XIX, certificados como ste se emitan con regularidad para que los masones pudiesen demostrar que haban tomado los tres grados de la masonera en una logia regular.Los tres grados de la masonera son:1. Aprendiz es el primer grado, el de losiniciados, con el que una persona se vuelve masn; en este grado el masn se enfrenta consigo mismo y debe de superarse, empezando a controlar sus pasiones (exceso de los 5 sentidos).2. Compaero es un grado intermedio, donde el masn se dedica a aprender; en este grado el masn ve como el mundo exterior lo percibe y aprende a percibir el mundo exterior.3. Maestro es el tercer grado, en el cual se requiere que el masn participe en la mayor parte de los aspectos de la logia y de la masonera. En este Grado el masn es enfrentado con la realidad de la muerte, se enfrenta con la inmortalidad del alma y la vida eterna.Los tres grados representan tres etapas del desarrollo personal. No hay, para los masones, un significado nico de estos tres grados; conforme un francmasn va trabajando en cada uno de los grados y estudiando, interpretar estos grados en funcin de su desarrollo personal, y su nica obligacin ser cumplir con las normas de la logia para la que trabaja.3Una estructura simblica comn y una serie de arquetipos universales le servirn a todo masn para encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosficas de la vida.No hay ningn grado en la francmasonera que sea superior al grado de maestro.4Si bien algunas rdenes masnicas tienen otros grados con nmeros, estos otros grados se consideran de perfeccionamiento al grado de maestro y no promociones del mismo.5Un ejemplo de ello es elRito Escocs, que confiere grados desde el nmero 4 hasta el nmero 33.6Para alcanzar estos grados adicionales, es necesario ser maestro masn. Su administracin depende de un sistema paralelo al de las logias azules o de artesanos; dentro de cada organizacin hay un sistema de oficios, que confiere rangos nicamente dentro de ese grado o dentro de esa orden.En algunas jurisdicciones, en particular las de Europa continental, se les solicita a los masones que elaboren artculos sobre temas filosficos, y que los presenten en pblico en la logia. Hay una extenssima bibliografa de artculos, revistas y publicaciones masnicas, que incluyen abstracciones y lecciones espirituales o morales de calidad diversa, manuales prcticos acerca de la organizacin y el manejo de los ritos, y tambin artculos histricos y filosficos que merecen un gran respeto acadmico.Secreto[editar]Las actividades de laslogiasse mantienen ensecreto, y a la fecha existen an dos tipos de secretos prioritarios, uno de ellos asociado con el reconocimiento. Laspalabras de pase, los toques al saludarse y las respuestas a preguntas especficas para poder ingresar a laordenforman parte del conocimientoesotricoque slo se transmite en el interior de la institucin y a quienes han alcanzado el conocimiento para llegar ah. El otro tipo de secreto esritualy es personal: es elconocimientoque cada miembro de la logia va adquiriendo de s mismo conforme aprende. Es una experiencia personal que no puede transmitirse a nadie ms. El documentoencriptadodelsiglo XIX, llamadoCopiale, descifrado en laUniversidad de Uppsala, enSuecia, contiene lasceremonias de admisina unasociedad secreta:Los ocultistas, dedicada a la difusin de la tcnicas adecuadas para la extraccin de lascataratas(facolisis), tambin describe lasceremonias de iniciacina todos los grados masnicos.7La mujer y la francmasonera[editar]En laEdad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban integradas, en la mayor parte de los casos, nicamente por varones. Sin embargo, existen tambin numerosos ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones antecesoras de la masonera moderna. En elsiglo XIIIera aceptada la pertenencia de mujeres a las cofradas profesionales, como es el caso de las hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o incluso en profesiones identificadas en aquella poca por hombres, como la Guilda (corporacin) inglesa de los Carpinteros deNorwich1375, a la que pertenecan los albailes deYorky se haca mencin a la pertenencia de hermanos y hermanas. Entre los constructores de catedrales es muy significativo el caso deSabine de Pierrefonds, hija deHerv de Pierrefonds, ms conocido por su nombre germnicoErwin von Steinbach, constructor principal de laCatedral de Estrasburgo. Sabine esculpi algunas de las notables estatuas deNotre Dame de Pars, y a su vez, en tanto que Maestra de Obra, form aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la nica mujer en ser Maestra del Oficio. En los archivos de la Logia de York N 236, que perteneci a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refirindose al momento de la recepcin en la Logia, dice:Uno de los antiguos toma el Libro, y aquel o aquella que debe ser hecho masn, posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones.Cuando surgi la masonera especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la mujer no estaba ni econmica ni social ni polticamente emancipada, y en lasConstituciones de Andersonde 1723 no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masnicas. Es as como en Francia, en 1730, slo cinco aos despus de la aparicin de la masonera especulativa en este pas, comenzaron a realizarse gestiones para ser aceptadas en la institucin. El 10 de junio de 1774, elGran Oriente de Franciahaba tomado bajo su proteccin, en una Asamblea General, la Masonera de Adopcin. Se trataba delogiasformadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, elmarqus de Saisseval, ayudado por otros hermanos, form la logia El Candor. Fue su primera Gran Maestra laduquesa de Bourbon, a quien siguieron laprincesa de Lamballe(1780), laemperatriz Josefina(1805),madame de Vaudemont(1807) ymadame de Villete(1819), amiga personal deVoltaire.Ya en la segunda mitad delsiglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad deLe Pecq(Francia) la logia Los Librepensadores inici a una escritora y conocida militante a favor de losderechos de la mujer,Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 cre, junto con el senadorGeorges Martin, la Gran Logia Simblica Escocesa de Francia Le Droit Humain. Esta logia dara origen a laOrden Masnica Mixta Internacional El Derecho Humano. El Derecho Humano extendi rpidamente su accin en el mundo, y perteneci al mismoAnnie Besant, clebrefeministainglesa y secretaria de laSociedad Fabiana, antecesora delPartido Laboristade Inglaterra.A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonera de Adopcin fue desapareciendo, y fue transformndose en masonera femenina, especialmente con el surgimiento de laUnin Masnica Femeninade Francia el 21 de octubre de 1945, que culmin en 1952 con la creacin de laGran Logia Femenina de Francia, que ir extendiendo la masonera integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y Latinoamrica. Todava algunas organizaciones masnicas masculinas siguen considerando irregular la presencia de mujeres en la masonera, si bien hoy existe un alto nivel de integracin a partir de la existencia de organizaciones masnicas mixtas o femeninas en la mayora de los pases. Estas organizaciones son, por lo dems, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de la corriente masnica liberal.EnMxico, elRito Nacional Mexicanoacepta desde su creacin en elsiglo XIXel ingreso de las mujeres a logias mixtas. EnArgentina, existe el G.O.S.F.R.A, Gran Oriente Simblico Femenino de la Repblica Argentina, que cuenta con ms de 10 Logias repartidas por todo el pas.Organizaciones e ideologas antimasnicas[editar]Templo Masnico de Santa Cruz de Tenerife, uno de los pocos templos masnicos que sobrevivieron a laDictadura Franquistaen Espaa.Vase tambin:AntimasoneraDesde su fundacin, la masonera ha encontrado la oposicin de distintos tipos de actores sociales. Los motivos de esta oposicin pueden haberse referido a la institucin masnica en cuanto forma de organizacin, o bien poner el acento en una caracterstica pretendidamente negativa de sus principios filosficos y valores morales. El trmino antimasonera o antimasonismo se refiere a la desconfianza, a lacrtica, a laoposicin, a la hostilidad, a ladiscriminacin, a larepresino a lapersecucinde la masonera.Una clasificacin de las instituciones e ideologasantimasnicasque con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonera puede ser la siguiente:Poderes religiosos: LaIglesia catlica(encclicasIn Eminenti, del papaClemente XII; yHumanum Genusdel papaLen XIII, entre otras). Integrismo islmicopor ejemplo, la masonera est prohibida enIrny muchos pases islmicos. Bahasmo,Shoghi Effendiexpresamente prohibi a los bahais pertenecer a la masonera, lateosofay cualquier sociedad secreta8Iglesia catlica[editar]LaIglesia catlicaha condenado sistemticamente la filiacin a la masonera en innumerables documentos, decretando que sta es incompatible por sus principios con la doctrina y la fe de la Iglesia catlica.9101112Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes en este parecer: Clemente XII, Carta Apostlica:In Eminenti, 24 de abril de1738. Benedicto XIV, Constitucin Apostlica:Providas, 18 de mayo de1751. Po VII, Constitucin:Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de septiembre de1821. Len XII, Constitucin:Quo Graviora, 13 de marzo de1825. Po VIII, Carta Encclica:Traditi Humilitati, 24 de mayo de1829. Gregorio XVI, Carta Encclica:Mirari Vos, 15 de agosto de1832. Po IX, Carta Encclica:Qui Pluribus, 9 de noviembre de1846; Alocucin:Quibus Quantisque, 20 de abril de1849; Carta Encclica:Nostis et Nobiscum, 8 de diciembre de1849; Carta Encclica:Cuanta Cura, 8 de diciembre de1864; Alocucin:Multiplices Inter, 25 de septiembre de1865; Constitucin:Apostolicae Sedis, 12 de octubre de1869; Carta:Quamquam, 29 de mayo de1873; Carta:Exortae, 29 de abril de1876. Len XIII, Carta Encclica:Humanum Genus, 20 de abril de1884; Carta Encclica:Dallalto dellApostolico Seggio, 15 de octubre de1890; Carta Encclica:Inimica Vos, 8 de diciembre de1892. Carta Encclica:Custodi di Quella Fede, 8 de diciembre de1892. San Po Xalude a la masonera en las Cartas Encclicas:Vehementer Nos, 11 de febrero de1906yUne Foi Encore, 6 de enero de1907.Denuncian ocasionalmente la masonera los papas: Po XI, Carta Encclica:Non Abbiamo Bisogno, 29 de junio de1931. Po XII, Carta a Monseor Montini, 29 de mayo de1958. Tambin el Snodo Romano de1960, bajoJuan XXIII, recuerda la condena de la masonera. El 'Osservatore Romano', public diversos documentos, p.ej. los de: febrero de 1987, que reitera la vigencia de la pena de excomunin para los catlicos que se inscriban en una sociedad masnica:,13la de 24 de marzo de 1984, 'Fe Cristiana y masonera son inconciliables',1426 de noviembre de 1983:15'Declaracin sobre la Masonera', de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, firmada por Joseph Ratzinger y Jean Jerome Hamer, OP.16Otros pronunciamientos de la Iglesia referentes a la masonera: El antiguoCdigo de Derecho Cannicodel ao1917, promulgado bajo el pontificado deBenedicto XV, condena la masonera explcitamente en los cnones 684, 1349 y 2335.Los que dan su nombre a la masonera o a otras asociaciones que maquinan contra la Iglesia, incurren en excomunin.Cdigo de Derecho Cannicode1917, can. 2335 Y el NuevoCdigo de Derecho Cannicode1983dice:Quien da su nombre a una asociacin que mquina contra la Iglesia debe ser castigado con una pena justa, quin promueve o dirige esa asociacin, ha de ser castigado con entredicho.nota 2Cdigo de Derecho Cannicode1983, can. 137417Vase tambin la Declaracin sobre la masonera de laConferencia Episcopal Alemana18del 9 de julio de1980y la Declaracin de laCongregacin para la Doctrina de la Fesobre la masonera del ao1983.19Grupos polticos o gobiernos[editar] Monarquas absolutistas: elzar Alejandro I, los monarcas espaolesFelipe V,Fernando VI,Carlos IIIyFernando VII. Las dictaduras fascistas y autoritarias delsiglo XX:Primo de Rivera,Hitler,Franco,20Salazar,Mussolini, elrgimen de Vichy, donde demuestran un desprecio total a la idea debido a que desde este punto de vista es considerado como una invasin revolucionaria. Las repblicas socialistas: laUnin Sovitica(Tercer Congreso de laInternacional Socialista1921). Una excepcin a este conjunto esCuba, que no ilegaliz la francmasonera debido a que el hroe nacional,Jos Mart, era masn, aunque esta afirmacin es discutida por muchos y no se ensea oficialmente.nota 3En Miami est localizada la Gran Logia de Cuba en el exilio, la cual no es aceptada como legtima por la masonera estadounidense. La Gran Logia de Cuba (regular y aceptada) tiene sede enLa Habana.21Crticas a la francmasonera[editar]Desde su surgimiento la masonera ha sido considerada por no pocas personalidades e instituciones como una asociacin peligrosa por su carcter secreto. Muchos la ven como una sociedad secreta de corteesotricoyocultistaque procura destruir la civilizacin cristiana y laIglesia catlica.22Y el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de Madrid public una tesis doctoral, basada en documentos delArchivo General de Simancas, donde se transcriben artculos que las logias masnicas de Espaa enviaban a los peridicos durante los aos de laSegunda Repblica Espaola(1931-1939) donde calumniaban a la Iglesia catlica e incitaban a la quema de conventos y matanza de sacerdotes y monjas.23Tambin se ha criticado a las logias del Gran Oriente de Espaa por proponer a las Cortes Constituyentes de la Repblica que incluyesen en la Constitucin de la Repblica las siguientes disposiciones, entre otras: Romper las relaciones diplomticas con elVaticano. Prohibir manifestaciones de ndole religiosa en la calle. Incautacin de los bienes de la Iglesia dedicados a la beneficiencia. Nacionalizar todos los bienes de lasrdenes religiosas. Expulsar o exclaustrar a todos los religiosos de ambos sexos. Incapacitar legalmente a los sacerdotes para la enseanza, etc.24Tambin se imputa a los masones que en repetidas ocasiones hayan intervenido decretando muertes,[citarequerida]entre las cuales son conocidas las deLuis XVI de FranciayGustavo III de Suecia, aprobadas en la reunin deFrncforten1784,25as como la muerte deGabriel Garca Moreno, presidente delEcuador.26Otras crticas estn asociadas a cmo se autodescribe esta organizacin, la cual se declara no religiosa y no dogmtica, pero cuyas prcticas presentan una actividad considerada como una secta social excluyente y religiosa.Uno de los temas dentro de la discusin del mundo masnico es la figura de Dios, elGran Arquitecto del Universoest sujeto a discusin segn las diferentes lneas de pensamiento acerca de su existencia y si este es un dogma o no que debe establecerse en una logia. Existe cierta uniformidad en establecer como regularidad masnica su creencia y se acepta su discusin como parte de la iniciacin para la bsqueda de la verdad. Por otro lado, la aceptacin de laRegla de los doce puntosen sus generalidades, a pesar de las corrientes ms liberales para flexibilizarla en ciertos aspectos, igualmente adopta la existencia de dogmas implcitos en lo que se considera sagrado dentro de su hermtica: smbolos, vestimentas, grados, relaciones y ritos (an prescindiendo de unDiosdogmtico). Al existir cuestiones sagradas dentro de un cuerpo de conductas afines a sus creencias, se establece por lo tanto a la francmasonera como un culto pararreligioso (los masones asisten a sus templos, tienen castigos morales, entregan dinero, estudian sus smbolos, aprenden sus ritos, se imponen una filosofa y disciplina sagrada, y desarrollan una relacin entre sus integrantes) dentro del tejido religioso y social habitual. Esto significa que el culto masnico no es excluyente de las creencias religiosas habituales de sus integrantes (por lo menos en un principio) aunque esta prctica termina fomentado una doble vida en las personas por su inherente secretismo cuando se adopta finalmente como estilo de vida.Es posible establecer su carcter desectadesde el punto de vista sociolgico en un contexto psicolgico de las minoras nmicas, en el que se reconoce a estos grupos un carcter activo, esto es, una capacidad de influencia y transformacin de la sociedad y sus valores diferente a las de una mayora perteneciente a lo establecido,... aunque tambin se trata de grupos con una disciplina rigurosa, que practican unreclutamiento selectivoy una dinmica con alto nivel de cohesin grupal.27As, esta secta social-religiosa muestra presuntivamente una conducta persistentemente excluyente al solo invitar a participar a personas con cierto nivel cultural, que no representan la amplitud de la sociedad. Tambin tal conducta de estas organizaciones es considerada una caldo de cultivo para que se ocupen las logias como medio para lograr ciertos beneficios indebidos a travs deltrfico de influenciasde las personas que las integran.La francmasonera moderna[editar]La masonera actual no puede considerarse como una sociedad secreta, sino discreta, en razn a la apertura de diversas logias en todo el mundo, mostrando incluso los ritos que se consideraban secretos. La masonera es una institucin constituida horizontalmente, las logias son autnomas y solo obedecen en ciertos aspectos ritualisticos y administrativos a sus referentes nacionales. No existe un rgano o institucin que represente u organice a la masonera mundial o universal, ya que existen diferencias substanciales e incluso irreconciliables entre: un rito y otro, entre una obediencia y otra, entre un pas y otro, incluso entre una logia y otra de la misma obediencia y localidad; al punto de afirmar con toda certeza que no existe la masonera como organizacin global y estructurada mundialmente, lo que desvirta por completo y definitivamente la idea de la conspiracin masnica.La masonera actual es considerada una escuela inicitica (espiritual) y moral, que persigue el desarrollo del hombre para el bienestar de la humanidad, que solo es posible conseguir mediante el estudio cientfico y moral de las cosas, con la finalidad de conocerse a uno mismo. Estos estudios se desarrollan dentro de las logias y con fines educativos en todos los aspectos humanos; los mtodos de enseanza se desarrollan en un primer momento utilizando las herramientas de mitos y smbolos, y en uno posterior, mediante las ciencias o artes liberales (trvium y quadrivium) que su enseanza fue perseguida en diversos momentos histricos, de ah su devenir en que dicha enseanza fuera secreta a travs de esta institucin.Todas las religiones y todas las posiciones polticas son aceptadas en la masonera y estas no son temas de discusin en las logias, ya que el respeto y la tolerancia es un principio elemental de la masonera, lo que elimina cualquier controversia entre la masonera, la religin y los grupos polticos. Por otra parte existen diversas organizaciones secretas u ocultas que se les atribuye un carcter masnico, que no tienen, de ah que las diversas ideas, interpretaciones y expresiones negativas contrarias a la masonera, son meramente reminiscencias histricas, expresiones sin fundamento y desconocimiento absoluto de la institucin al da de hoy.28Organizaciones similares[editar]Existen otras organizaciones masnicas, como Estrella del Este / Eastern Star (para las mujeres), Las Hijas de Job / Job's Daughters (para las chicas entre 10 y 20 aos), y DeMolay (para los chicos entre 12 y 21 aos).Notas[editar]1. Volver arribaSegn elDiccionario enciclopdico de la masonera,la creencia en un Dios nico, el amor a la Humanidad y la Fraternidad universal son las bases de la doctrina. [...] En sus templos se aprende a amar y a respetar todo lo que la Virtud y la Sabidura consagran. [...] Tiene por objeto la investigacin de la verdad, el estudio de la moral y la prctica de la solidaridad; trabajar para la mejora y el perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad.2. Volver arribaEntredicho: Prohibicin de participar activamente en los actos de culto y de celebracin y recepcin de los sacramentos.3. Volver arribaEduardo Torres Cuevas, doctor en Ciencias Histricas, corrobor categricamente como conclusivo el hallazgo realizado por el historiador cubano y maestro masn Samuel Snchez Glvez, su pupilo, y alert sobre las nuevas interrogantes abiertas ahora sobre este tema y en las cuales deben centrarse futuras indagaciones. Verhttp://bdigital.bnjm.cu/secciones/publicaciones/libros/marti/marti.pdfMart], artculo en el sitio web BDigital.Referencias[editar]1. Saltar a:abChevalier, J.; y Gheerbrant, A.:Diccionario de los smbolos. Herder, 1988,ISBN 84-254-1514-4, pgs.331 y 332.2. Volver arribaInternational Masonic Statistics - Graphs, Maps, Charts, en Bessel.org.3. Volver arribaLa Gran Logia Unida de Inglaterra - Dos Grandes Logias. United Grand Lodge of England, 2002. Consultada el 8 de marzo del 2006 en la Wikipedia en ingls. (en ingls)4. Volver arribaUnited Grand Lodge of England (1815/2005).Constitutions of the Ancient Fraternity of Free and Accepted Masons. Londres: Freemason's Hall. Captulo: Aims and relationships of the craft, pp. x-xii, oclc 18976592Archivo del 15 de enero del 2007.[Se encontr otra copia en:http://www.ugle.org.uk/static/pdf/190308-cr-rule-2007.pdf, pp. x-xiii Fecha de acceso: 8 de mayo del 2007.5. Volver arribaJackson, K. B. (1980).Beyond the Craft. London: Lewis Masonic.ISBN 978-0-85318-118-7, oclc = 16542250.6. Volver arribaScottish Rite Freemasonry Ritual and Degrees.. Scottish Rite Freemasonry, Northern Jurisdiction United States of America. Consultado el 8 de mayo de 2007.7. Volver arribaCeremonias de iniciacin a todos los grados masnicos, traduccin al ingls del texto original en alemn.8. Volver arribaLights of Guidance: A Bah' Reference File. 192. Bah' Membership in Masonic, Theosophical, Rosicrucian, and Similar Societies+F1Bah'u'llh, Abdu'l-Bah, Shoghi Effendi, and Universal House of Justice.. (From a letter of the Universal House of Justice to the National Spiritual Assembly of Colombia, December 26, 1963)9. Volver arribaZENIT, SEMANA INTERNACIONAL: Boletn del Vaticano en INTERNET, 26 de junio de 1999.10. Volver arribaActa Apostolicae Sedis, 76 (1984) 300.11. Volver arribaRevistaLa Civilit Cattolica, 19 de junio de 1999.12. Volver arribaLOsservatore Romano, 23 de febrero de 1985, pg.1: La masonera es contraria a la doctrina catlica, y pecan gravemente los fieles que la profesan.13. Volver arribaDECLARACIN SOBRE LA DISCIPLINA CANNICA QUE PROHBE, BAJO PENA DE EXCOMUNIN, QUE LOS CATLICOS SE INSCRIBAN EN LA MASONERA Y OTRAS ASOCIACIONES DE ESE TIPO14. Volver arribaFE CRISTIANA Y MASONERA SON INCONCILIABLES15. Volver arribaDECLARACIN SOBRE LA MASONERA16. Volver arribaFE CRISTIANA Y MASONERA SON INCONCILIABLES17. Volver arribaCdigo de Derecho Cannico18. Volver arribaConferencia de Obispos Catlicos de Alemania19. Volver arribaDeclaracin de la Doctrina de la Fe sobre la Masonera20. Volver arribaVase el libro de Domnguez Arribas, Javier.El enemigo judeo-masnico en la propaganda franquista (1936-1945), Marcial Pons, 2009,ISBN 978-84-96467-98-921. Volver arribaGran Logia de Cuba de A. L. y A. M. con sede en la Habana.22. Volver arribaISABEL VIDAL. Revista: ABRIL en Internet:http://www.ctv.es/USERS/mmori23. Volver arribaJUAN ORDEZ: La apostasa de las masas. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas de Madrid.:http://www.ua.es/personal/jms/hc/apostasia_masas.pdf24. Volver arribaRevista: ROCA VIVA, 338 (noviembre) 479s.25. Volver arribaMonseor HENRI DESLASSUS (1836-1921): La Conjuration anti-chretienne. Descle de Brouwer, p. 175.26. Volver arribaJOS LUIS DE URRUTIA S.J.: Enfoques Catlicos, 2. Ed. Editorial Ave Mara. 1988. p. 338.27. Volver arriba'Fuente:http://martillodelumbre.wordpress.com/category/ponencias-y-conferencias/la-palabra-secta-y-su-semantica-estigmatizante/28. Volver arribaGomez Bautista; Alejandro: La masonera en la modernidad.Centro Europeo de Investigaciones y Ciencias Aplicadas, S.C., Espaa, 2014.Bibliografa[editar] Guerra Gmez, Manuel.La trama masnica. Styria, 2006.ISBN 978-84-96626-21-8 Rodrguez, Pepe.Masonera al descubierto: (Del mito a la realidad 1100-2006). Temas de Hoy, 2006.ISBN 978-84-8460-595-9 Knight, Christopher y Lomas, Robert.La clave masnica, Barcelona, Ediciones Martnez Roca, 2004.ISBN 84-270-3059-2 Vidal Manzanares, Gustavo.Masones que cambiaron la historia: 18 semblanzas masnicas. Edaf, 2007.ISBN 978-84-414-1953-7 GLE.LA MASONERA ABRE SUS PUERTAS. Editorial ATANOR EDICIONES, 2012.ISBN 978-84-939617-5-6 Esteban Cortijo (Coordinador).Masoneria y Extremadura. Edita Caja de Ahorros de Extremadura], 2008.ISBN 978-84-691-4233-2 Monseor Dupanloup (Obispo de Orleans). 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