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7/30/2019 CAPTULO 1--LA COLUMNA ROTA--EL AMANECER DE LA FRANCMASONERA

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L ORIGEN ELAFRANCMASONERAs uno de los mayores rompecabezasde lahistoria. El oficio operativo de los constructores, los caballeros templa-rios, los arquitectos y los artesanosque construyeron el Templo del rey

Salomn e incluso los cultos misteriosos del mundo antiguo: todos sehan propuestocomo orgenes de la Orden. Sin embargo, estudios ms recientes han demostradoque gran parte del fundamento filosfico de la francmasonera procede de lRenacimiento, una intrigante, mezcla de tradiciones msticas como la Cbala y elhermetismo con una estructura simblica derivada de los gremios de los oficios me-dievales.Desde los comienzos de la francamasonera ormal ha habi-do un vigoroso debate sobre el origen filosfico de los dra-mas rituales y el simbolismo utilizado en los grados. IeDeJence f A4asonry, na obra annima publicada por prime-ra vez en 1730 e incluida en la edicin de 1738 de lasConstituciones e Anderson , avatza la idea de que la franc-masonerla es descendiente directa de los cultos misteriososde Ia Grecia y la Roma clsicas,que los constructores a lolargo de los siglos han preservado y transmitido el conoci-miento arcano y los secretosesotricos del mundo antiguo.Esa dea fue reafirmada por el estudioso masnico america-no del siglo xIx Albert Pike en su clsica e influyente obraMorcIs and Dogma (Moral y dogma).

Sin embargo, desde la perspectiva opuesta, escritorescomo HenryWilson Coil, un masn grado 33 y autor de la

En el siglo XVIil, cuando empez laJrancmasoneraformal,muchos, como este afiista de FrankJurt en 17 3 8 consideraban alosJrancmasones rcsponsablesde los monumentos del mundoantiguo, en parte porque la imaginera masnica a menudo utilizala arquitectura clsica. En pgina contigua, los delantales, lasheramientas de trabajo en el sueloy la columna rota a Ia derecha.

muy respetada l4asonic Encyclopedia, ublicada en 1961,,adopta el punto de vista de que la idea de una relacin ma-snica con los Misterios Antiguos es mposible y que tal in-terpretacin del simbolismo de la francmasonera es absur-da. En aquell a poca, Coil y otros opositores de la idea dela influencia clsica tenan algunos buenos argumentos a sufavor. No hay pruebas de ninguna relacin continua entrelos constructores del mundo clsicoy los de mediados de lsiglo xvrr, y en todo caso cualquier organizacin,sospecho-sa de albergar secretos importantes no habra pasado inad-vertida a la Inquisicin de la lglesia.

Por otro lado, mientras se publicabala Encyclopedia eCoil, FrancesA.Yates estabaestudiando la historia del pen-samiento durante el Renacimiento, el regreso a la ense-anza clsica que arraig en Italia en el siglo xrv. Con susestudios, determin que la esencia de la filosofa renacen-tista era un corpus de pensamiento que denominTradicin Hermtica Cabalstica. Su investigacin hist-rica cambiara nuestra visin de la Europa renacentista, de-mostrando que, ademsde los importantes avancesen artey arquitectura (que incluan el redescubrimiento deVitruvio), el Renacimiento tambin introdujo un profun-

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do cambio en la actividad intelectual europea. Mi hiptesises que la fraitcmasonera es una codificaci n de esa tradi-cin hermtica cabalstica, y podra ser til dedicar untiempo a estudiar esa dea.

La capital intelectual italiana durante el Renacimientoera Florencia, donde a finales del siglo xv encontramospruebas de ambas tradiciones. La primera estaba influidapor e) .Hermetica,ua obra de filosofa egipcia con una fuer-te influencia helenstica y cristiana. Se escribi enAlejandriaen el siglo rr, aunque se atribuy a Hermestismegisto, elpersonaje principal de la obra, que secrea contemoorneo de Moiss. Lasegunda ra la Cbla, a tr adici^ t :mislica del .udasmo.Combinadas, |udieron pie a una filosofa en la que, ade-ms de buscar la salvacin de la propiaalma tras la muerte, tambin se puede ascen-der en conciencia desde el mundo fsico hacialos niveles de la psique,/alma y el espritu y ex-perimentar la Divina Presencia mientras est en-carnada en el cuerpo. Esa, por supuesto, era laintencin del oracticante de los misteriosantiguos. Ese tema fue seguido pormuchos de los grandes pensadoresdel Renacimiento. Los escritos deFranciscoGeorgi, un monje francis-cano viens, Johannes Reuchlin y Cor-neliusAgrippa, dos ilsofosalemanes, JohnDee v Elias Ashmole. ambos estudiosos britni-cos, ofrecen ejemplos que cubren el perodo desde 1500 a1650 y utta zot\a geogrfica que va desde el norte de Italiahasta Europa centrl y Gran Bretaa. En consecuencia, pa-rece razonable concluir que el origen del inters de losfrancmasones oor la filosofa clsica era su estudio de los fi-lsofos renacentistas.YAshmole, como hemos visto en la in-troduccin, fue uno de los primeros francmasones.

El nuevo inters por la tradicin hermtica tambin ali-ment un movimiento con orgenes an ms oscuros que laiancmasonera: la denominada .Esa orden profundamente secreta y mstica, que pareca

proceder bsicamente de Alemania, llam la atencin generala partir de tres publicaciones de principios del siglo xvII, peroaparte de estas obras hay poco que demuestre que existiacomo un autntico grupo de iniciados. Sin embargo,Yates enparticular ha argumentado que es prcticamente seguro quelas corrientes que condujeron a la filosofa de la OrdenRosacruz -y estamos hablando del mismo inters por lastradiciones hermticas y msticas condujeron a la francma-soneria.

De todos modos, la francmasonera se diferenciaba enun punto crucial: su evidente deuda con Ia estructura

organizativa de los gremios de constructores. La.. ndole orecisa de la relacin entre construc-l ties operativos y especulativos no est clara,aunque bien entrado el siglo xrx muchos franc-

masones acudan a los >un conjunto de manuscritos medievales que

tratan d e la organizacin de logias operativas-en busca de gua para'l ritual y la jurispruden-cia, el uso de contraseasy otros.

Otra teora que ltimamente ha gozadode gran popularidad ha sido la idea de quelos francmasones son descendintes directosde los caballeros templarios, idea inspiradaprobablemente en el secretismo de los ma-sones.Aunque esta hiptesis haya sido de-

sacreditada por autoridades respetdas, laCapilla Rosslyn, en Escocia asociada desde

antiguo a los templarios , es tenida en gran estima porlos francmasones. Pero para muchos lo importante es elvnculo filosfico.El dios clsico Mercurio se encuentta rcpresentado a Io laryo dela historia europea,a menudo con matic es mgicos.Aqu se e vecomo una joya masnica lucida por un dicono. La imagen dela izquierda es un intentoJrancs de codficar el universo,yprobablemente se emonta al slglo xvttt. Est claramente basada enel pensamiento mstico de Ia Orden Rosacruz,y en las geometrassagradas,perc tambin muesta smbolos comunes a la

francmasoneria.EL AMANECER DE LA FRANCMASONERIA


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LOS ORGENES LEGENDARIOS

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A mcnudo se ha cr edo qu e los Misterios Antiguos de Egipto y Grecia eran el origende la fiancmasonera Sin duda, el Rito Egipcio que se muestra al lado intentadcfender la existencia de 1a 'rancmasoneraen ticmpos antiguos (vase el dibujo dela escaleraen el de 1apgina contigua), pero ei autor ha ido demasiaclolejos como el artista de arriba en su descripcin imaginaria de una iniciacinen c1mundo antiguo A la derecha, Demter cntrega maz aTriptolemo, un iniciadoqu e otorgar beneficios (de los que este regalo cs simblico) a la humanidad. Lasiniciaciones clsicas ncluian rituales clue al r.ez no seanmuv distintos de los de lafiancmasonera, pero es ms razonable pensar que las ideas masnicas derivaron dela recreacin de 1aAntigedad en el Renacimiento ms qu e de la Antigedaddirectamente.

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EL CONSTRUCTOR EN LA EDAD MEDIA


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En la Edad Media la Logia de los Constructoresestaba en un cobertizo en el solar de la obra,donde 1osartesanos rabajaban, descansaban,organizaban sus actividades v a veces dormian.Lo s Grcmios de Constructores tenancontraseas que permitan a los artesanosviajare identificarse entrc ellos como constructorespara acceder al trabajo en obras en lugares remotos

La francmasonera especulativa actual ha tomadocasi todos sus smbolos de l oficio operativoPor ejemplo, el tablero de arriba muestra laProposicin 47 de Euclides (a ia izquierda), qu ehabra sido muy til a los artesanosoperativos parapoder construir un ngulo recto. Todas asherramientas que se muestran en el tablero derivande l olicio de los constructores

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En la Edad Media a menudo se vea la geometra como unatributo de lo Divino, como se ve en la imagen del manuscrito,al lado, de Dios dibujando el Universo con un comps. Esascreencias estn de acuerdo con la concepcin masnica del, el principio creativo que 1o rige


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EL RENACIMIENTO


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El certificado de la pginacontigua, con la imagen dc lacatcdral de St Paul, represcnta losrdenes clsicos:el drico, eljnico v el corintio (los utilizadosen la arquitcctura griega enoposicin a la arquitecturaromnr ) Sohre scolumn. h)pcrsonificaciones de 1as resvirtudes cardinales: Fe, Esperanzay Caridad.

La fiancmasonera hacemucho uso del simbolismodcrivado de la arquitecturaclsica,sobre todo dc los. El primero que losclasific fue el arquitecto romanoVitruvio, cuvos escritos fueronmuy admirados y emuladosdurante el Renacimiento. Laimagen de ia derecha fue dibujadapor el arquitecto renacentistaVincenzo Scamozzi, y muestracinco rdencs de izquierda aderecha,Toscano,Drico, Jnico,Corintio, Compuesto (aqullamado )-. E1Renaclmiento represent unamejora espcctacular de la posicinde1arquitecto, porque, comohaba ndicadoVitruvio, elarquitecto deba dibujar v conocerlos temas de la lilosofa, lahistoria, la aritmtica, lageometra, la msica, la medicina,1a urisprudencia y 1aastronoma.Todas esascapacidades seenglobancn ls r tcs r CienciasLiberalcs, que eran la base de laeducacin en la poca

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El Renacimiento represent un gran avance en el inters por lasfilosofas msticas y alqumicas. La influencia de la Cbala serefleja en la ilustracin de la pgina de ttulos de ChymicalCollections(arriba), un grupo de obras sobre alquimia publicadasen 1650 En ese grabado, como en el rbol de laVida, en lapgina contigua, hay tres columnas. La columna de la derechacontiene objetos relacionados con la accin, en este casoilustrada por la actividad militar; la columna de la izquierdacontiene objetos relacionados con la moderacin y lacomprensin, representadas por Ia actividad intelectual, y losLA COLUMNA ROTA

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objetos de la columna central se relacionan con la concienciaconsciente de los Principios Divinos con los que las dos semantienen en equilibrio. El ideal de los opuestos con unagente equilibrador est representado en un sentidoarquetpico en lo alto del dibujo. El Sol y la Luna siguieronsiendo importantes en la francmasonera. El cabalstico, en pgina contigua, data de l siglo xvr, y es unarepresentacin de Adam Kadmon, el Ser Primord.{,al deDivinidad que empez cuando la Deidad se orden a s misma existir.

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La (lrdcn cle a Rosacruz es uno de los rompecabt-zasms curiososdc la historia de Europa. Se dice que comcnz en cl siglo xv conClhristian Rosenkreutz, que habaviajacloa Oriente r habia traidode vuelta el conocimiento esotrico vital En reahdad, cmPez ent-l siglo xvIr, pero podria scr que no hubiera existido nunca comouna orden t-n s, sino como una idea lilosfica. Hal'tresclocumentos rosacrucianosPLlblicados n tres aosconsecutir.os,dos manifiestos cI Fam(tFraternidis el ConfisioFrot.rnitdtisdc 16 14 -r '16 15 v, linalmentc, Thc Chcmicalllbdclingof' Chnst)an Aosenkretttz, rn16 16 Al parecer la Orden se cledicabaalcstudio cle a naturaleza con el fin dc alcanzar una r.isin cspintualTimbin parece quc estaba clacionada con la aritmtica, la

gcomctra, 1aalquimia y cl avance lt-1 onocimicnto, v cl trabajornterior hacia iluminacin espiritual Su nters Por la alquimiaera filosflco, v algunos han resaltaclc,cl parecido con la ll-ancmasnica El Ritual Rosacruciano (en pginacontigua) podria ser una especulacinsobre las obras cle a Ordeno bien un ritual de cualquicra de las muchas rclenes mitadorasque se fundaron por simpata con el movimiento El certificadofiancs dc arriba es masnico, pero, como en el casode losCaballerosTcmplarios,mucstra a francmasones cmitiendo a otrasrdenes, en este casocon la inclusin de l motilo dc Ia rosa v lacruz El grado de la Rose Croix es el Grado 18 en el Rito Escocs,v criste una Orden dc RosacrucianosMasnicos (r'asep. 211)

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Ambas imgenes proceden de unapublicacin masnica alemana deimaginera rosacruciana de linalesde l siglo xvrrrr y muestran uninters temprano po r la Ordenentre los francmasones La >e laizquierda contiene smbolos qu eofrecen informacin sobre laOrden La f'echa,probablemente1604, es anterior a la publicacinde l Fama,lo qu c inclica gue es unarmagen temprana. La figura tienelo s cuatro niveles caractcrsticosde l ascensomstico. E1 segundonivel, la psique o Alma, contienevarios smbolos alqumicos, v laCorona en los Cielos indica laaspiracin a 1acxperiencia de laPresencia Divina. En pginacontigua, en cambio, ha v un a hguraqu e contiene referenciasast ro lgicas,as como mst icasEl diagrama de debajo de la copa,en el centro, deriva muvprobablcmente del 14onasHeiroglvphlcade John Dee, un aimpor tnte olr r r le alquimia.v la eleccin de Venus v Jpiter,planetas relacionados co n laact iv idad, a la derecha, _yMar tcv Saturno, relacionacloscon lamoderacin, a la izquierda, tieneuna ( onnotcn hl l t icdefinida


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TABT]LA SMARAGDII.{AHERMETIS.

VERBA SECRETORUMHERMETIS

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