7/18/2019 Etica comparada.

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La política desde la ética. Historia de un dilema.

 José Manuel Pino Jáuregui

Personalmente estoy de acuerdo con los expuesto por Bonete ya que la

praxis de la política está más bien ligada a ejercer o/y obtener el poder

que ha preocuparse por el bienestar de la sociedad, en los hechos de

corrupción en lo que respecta a la política mundial, se demuestra un

individualismo sistémico, donde todos intentan obtener los mayores

benecios sin importar la otra persona y la justicación a eso

corresponde a se!alar que así se hace la política"

#l autor nos propone que la política practica está $uertemente ligada a la

moral, pero que no se da de $orma armoniosa, más bien esta se produce

como una constante lucha entre ambos criterios, lo que Bonete a modo

de hipótesis, nos se!ala que es un gran error que comete la sociedad

%los políticos&, para lo cual nos presenta que esta discusión, que está

muy de moda en la actualidad, no es algo reciente, más bien a lo largo

de la historia los lóso$os han intentado demostrar o aclarar el rol de la

moral y la política" Bonete hace una evolución del con'icto moral(políticadestacando la evolución del con'icto y como se ha distorsionado este

mismo"

)rigen *istórico del con'icto moral(política"

+urante la antigua recia no existía con'icto entre la moral y la política,

debido a que la vida política era $ormada por la vida ética de las

personas, por ende se convertía en una máxima" -o que se ve re'ejado

en los presupuestos meta$ísicos de Platón y .ristóteles, donde nos

se!alan que la ética racional será quien guie las decisiones políticas

legales de la polis" #sto cambio con el cristianismo, debido a que la

moral que dirigiría a la sociedad, seria ahora no la racional, sino

correspondería a una moral celestial, hacer lo que +ios considere lo más

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correcto y justo cambiando el paradigma de moral por cientos de a!os"

0inalmente otro cambio radical, vendrá con el príncipe de 1aquiavelo ya

que se expone un en$oque de acción política, donde el tomador de

decisiones debe guiarse por objetivos políticos y no morales"

#l en$oque *obbesiano"

2echa3o a los criterios morales en la política, y a la acción del soberano,

más bien la moral está al servicio de la política seg4n *obbes, pero igual

considera tres aspectos morales a tener en consideración"

5( #l criterio de #quidad6 todos los ciudadanos son iguales y deben

ser respetados para no generar sentimientos de odio entre los

ciudadanos nos privilegios de otros"7( 8riterio de transparencia6 #l soberano debe promulgar leyes

buenas %que no sean para obtener dinero y enriquecerse& y

explicar el porqué de la promulgación de tales leyes"9( 8riterio de receptividad6 #lección de buenos consejeros que sepan

sobre pa3 y la de$ensa de la 2epublica, así como escuchar a sus

s4bditos %el pueblo& porque ellos son quienes conocen sus

carencias"

1odelo :antiano"

:ant propone la necesidad de subordinar la política a la moral, ya que

nos se!ala que cuando existe alg4n con'icto entre la moral y la política

práctica, la moral debe ser quien 3anje cualquier disputa y no así la

política" ;ambién nos se!ala que el príncipe de 1aquiavelo corresponde

a un moralista político, por ende a engrandecer su poder político ya que

esto era lo más importante< $rente a este tipología expuesta por :ant, es

que el desarrolla la idea del político moral, quien debe seguir tres

patrones principales"

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5( ;iene que tener un criterio de universali3ación6 la máxima propia

debe convertirse en una máxima universal %socialmente aceptada&7( ;ienen que tener su máxima un criterio de publicidad, esto quiere

decir que es necesario transparentar las máximas y hacerlas

p4blicas ya que están estarán orientadas al bien de la gente %a su

$elicidad&9( Por ultimo debe tener el criterio de la dignidad, esto tiene relación

con que las máximas o primicias que expone el político, de usar la

humildad en mí, como en otras personas, siempre como un na y

no como un medio para obtener algo"

1odelo *egeliano"

*abla sobre la superación de la moralidad ante las grandes ha3a!as

políticas, pero insin4a tres criterios morales"

5( #l espíritu del pueblo quien dirige al buen gobernante, por ende la

moral del pueblo no puede ser distinta a la del gobernante"7( *egel es consciente que las grandes ha3a!as políticas surgen de

sus pasiones %de los gobernantes& pero esto debe estar limitado a

la acción del pueblo, reali3ar lo universal debe reali3arse mediante

lo particular, por la acción de una persona que contagie al pueblo"9( -a dignidad de la persona es un límite más claro limite moral de la

acción política, donde nos se!ala que el principal límite de las

decisiones políticas es el respeto a las personas, que sean están

un n y no un medio"

1odelo =eberiano"

-a acción del político como pro$esional, la primera idea de la política

como pro$esión donde no hay que con$undir a la pro$esión como ocio

donde este 4ltimo es quien solo vive por que la política le da el dinero

para subsistir, por lo cual >eber nos se!ala que6 ?los políticos

pro$esionales auténticos no están obligados a buscar una remuneración

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por sus trabajos políticos, cosas que deben hacer quienes carecen de

medios@ %>eber& a esto le llama principio de responsabilidad"

-os políticos deben guiarse por dos máximas rectoras durante toda su

vida política, estas corresponden a ética de la convicción y ética de laresponsabilidad, estas éticas son complementarias para una buena

acción política" Agual considera =eber que ninguna ética está libre de las

practicas moralmente cuestionadas para conseguir un n mayor para la

ciudadanía, por lo cual la ética de la convicción se ve a$ectada"