ETICA

ETICAMARA AUXILIADORA PALACIOS PAREDESQu sabes de tica?http://jacgmur.blogspot.com/2009/03/que-sabes-de-etica.html

Un poco de historia

Los sofistas (IV a. C)

Metecos cultos. Originariamente sofista significaba sabio (sofos), aunque esta acepcin cambiara, sobretodo tras Platn, para dar lugar ala de engaador.Platn: Prostituidores del esprituSaberes enciclopdicos.Se dedicaban a la enseanza, la oratoria y laescrituraNuevos problemas: Antropologa, lingstica, Derecho PolticaCritican: costumbres, religin, institucionesIntroducen EL RELATIVISMO : discurso doble (el s o no de una misma cuestin)

Satu Manuel

El contexto

Atenas una democracia radicalLos varones adultos : Derecho a hablar en la Asamblea. Deber : discutir, escuchar, decidir. Deban defenderse ellos mismos. Dominio de la palabra.Los sofistas (mayoritariamente extranjeros) hablaban a travs de sus alumnos.Eu legein = el buen discurso . Sinnimo de poder

Pinceladas para un retrato

El punto de partida es el conflicto entre las leyes de la naturaleza y las leyes de cada Polis (physis versus nomos).

La solucin sofista es Relativista: hay cosas que son justas por naturaleza y cosas que son justas por la ley.

Derecho, Estado, Sociedad, Ley, Moral , qu son? La respuesta : un pacto de entre los ciudadanos, o sea, depende en qu Polis ests.

Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas. El hombre es la medida y de l depende toda moral: Homomensura.

La virtud (aret) no es algo interior, sino la habilidad con que el sofista o su alumno candidato persuade a sus conciudadanos para que acepten unas razones que l sabe presentar como buenas para la Polis:Virtud es el xito poltico o social

Bueno por naturaleza y bueno por leyRelativismo moral.El bien y el mal, lo justo y lo injusto no son valores absolutos, dependen de las sociedades y culturas. Protgoras nos dir que incluso dependen de cada hombre (Homomesura)

Escepticismo. Tanto como si todos tienen razn o como si ninguno la tiene, nadie puede presentarse en posesin de la verdad absoluta, objetiva y nica. Todo puede tener dos discursos, a favor y en contra. Si existiese una verdad absoluta, no podra conocerse.

La virtud es el xito socialEl arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser gobernante.

ConvencionalismoSon los primeros en hacer la distincin entre ley positiva (nomos), fruto dela convencin y el pacto; y ley natural (fisis), no escrita y basada en la naturaleza humana.Algunas veces ambas se contraponen. La doble moral: en pblico se aceptan lasleyes de la ciudad para no ser castigado y en privado se sigue las leyes de la naturaleza.

Todas las cosas tienen dos caras? Dos discursos:En efecto unos afirman que uno es el bien, otro es el mal y otros afirman que es la misma cosa y que sta sera para unos bien, para otros mal e incluso, para un mismo hombre, ora es bien, ora es mal. Yo por mi parte, me sumo a estos ltimos

Nada es absolutamente bello, ni absolutamente feo, ni bueno ni malo, sino que, tomando ciertas cosas, las hace feas y cambindose, bellasProtgoras de Abdera

Taller 1Intente definir el relativismo entresacando frases del texto.

Se puede admitir que una situacin distinta hace cambiar los valores? En todos los planos, el moral incluido?

Aqu se habla de valores estticos (lo bello): las modas cambian. Sabras explicar este cambio? Pero la moral es cuestin de modas?

Los sofistas Defienden una doble moral? Es aceptable esta actitud?Ley del Estado (nomos) y ley natural (physis)Justicia serano violarninguna leydel Estadodel cualuno esciudadano. Elhombre podraservirse de la justicia con gran ventaja si delante de testigos tuviese en cuenta las leyes y cuando no haytestigos los preceptos naturales. Pues, mientras que los del Estado son artificiales, los de la naturaleza son inviolables y no convencionales. Violando, por tanto, las leyes del Estado, hasta que no se deje descubrir por quienes las han convenido, puede uno pasar sin vergenza ni penas, pero sise deja descubrir, no. En cambio, , si uno violenta ms all de lo posible una norma verdaderamente natural, aunque se oculte a todos los hombres, no por ello el mal ser menor y aunque todos le vean, no ser mayor, pues el hombre no es daado por la apariencia, sino por la realidad. Y nuestra indagacin se refiere justamente a este propsito: que la mayor parte de lo que es justo de acuerdo con las leyes, se halla en contra de la naturalezaY con respecto a hacer el bien, lo que est establecido por ley son cepos para la naturaleza, y lo que es naturaleza, es totalmente libre.Papiro de Oxirrinco, fragmento

Taller 2

Explicaelcontenidodeltexto.

2. Pon el ejemplode unaley convencional queest en contra dela ley natural.

3. Lectura de prensa. Busca ejemplos de lderes o personajes famosos que usen tcticas sofsticas. En un mitin o en undiscurso dicen una cosa pero en privado vemos que realizan lo contrario de aquello que han dicho.

4. Piensas que el pensamiento sofistas, siglo V a. de C, sigue vigente en la actualidad? Explica tu respuesta.Scrates inventa la ticaEl tbanoFilsofo de todos los tiemposQu es la justicia, el deber, la ley?

Pinceladas para un retrato: ScratesLa autentica sabidura consiste en conocer las verdades absolutas y eternas por medio de la induccin.

Las leyes de las polis son sagradas, divina porque son manifestaciones de la justicia: Yo digo que lo que es legal, es justo. Por tanto las leyes naturales y positivas estn en el mismo plano.

El valor de las leyes, pues no proviene de los ciudadanos sino de ese carcter sagrado, divino, aceptado por mi propia conciencia.

La ley busca el bien general y cuando alguien viola esta ley, busca su bien particular: violar la ley es siempre una injusticia y la ley hay que cumplirla siempre, aunque nos cueste la vida, porque lo exige la razn.

La virtud es la perfeccin del espritu hasta el mximo, no el logro de dinero o de poder. Reside dentro de uno mismo, por eso proclama la supremaca de los derechos y deberes de la conciencia.

Quien obra segn la luz de la conciencia, obra correctamente. La nitidez intelectual coincida con la rectitud tica. Saber equivale a ser. No hay hombres malos, sino simplemente ignorantes.

Para encontrar esta verdad hay que ayudar, no ensear. Ayudar con la dialctica o mtodo de preguntas y respuestas, con las que el hombre que no sabe da a luz (mayutica) a la verdad dentro de s.

As, el hombre se libera de sus malos deseos y pasa a ser un ciudadano respetuoso con las leyes de su Polis. Conocer la ciencia que nos hace buenos hombres y, por tanto, buenos ciudadanos.Taller 3Scrates versus sofistasSOFISTA?SCRATES?Profesional que cobra por sus enseanzas.Religiosidad interior, no exterior.El dilogo, la mayutica.La ley, pura convencin entre igualesCada polis tiene su propia ley y puede cambiarse.No pertenece a ninguna olisInventa la moral, estableciendo para ello un tribunal interior.Aceptacin de las leyes e instituciones de mi Polis.No pretende conseguir la verdad sino ganar pleitos y votos.Virtud exterior, que es xito social y poltico La ley es eterna, es absoluta.Maestro que marca moldeaSlo s que nada s.Saben de todo. EnciclopedismoEl hombre es la medida.Ateo, agnsticoEnsear a hablar en pblico para persuadir.Lo que es legal, es justo.Taller 3Discusin ideolgica:Si yo no he intervenido en hacer una ley, me protege y obliga igual?Es lo mismo justicia que derecho? Cmo lo entenda Scrates?En un estado de derecho, la ley es expresin de la voluntad comn? Quin hace las leyes? la ley civil tiene slo valor legal, o tambin moral?Busque un ejemplo de ciudadano que infringe la ley en cuestiones fundamentales que afecten profundamente la convivencia humana. Este sujeto es atrapado por la justicia: tiene derecho a que esta ley lo defienda si acab de infringirla? siempre? en todos los caso? qu es el habeas corpus?Aristteles: el justo trmino medio IV a. C.LiceoEl problema del vivir bienConstata que todos los hombres se proponen la obtencin de un bien (teleologa), y no uno cualquiera, sino siempre el mejor: la felicidadEl hombre virtuoso es el que logra el equilibrio entre deseos contrapuestos.tica a Nicmaco tica Eudamia.

Pinceladas para un retrato (Aristteles)El universo es un todo ordenado jerarquizado. El hombre , ser plenamente natural, participa de la vida vegetativa, animal y posee, l solo, lo que le distingue del resto: la vida intelectual.La primera pretensin del hombre es la bsqueda del placer (eudemonismo) que proporciona la felicidad.Para ser feliz: cada cual debe cumplir con su fin.El hombre es bueno si se ajusta a su parte, a su condicin superior: ser racional.La virtud consiste en buscar el trmino medio entre dos extremos, viciosos ambos: uno por defecto, otro por exceso. La prudente moderacin es la virtud por excelencia.La felicidad deber obtenerse dentro de la polis, en solidaridad con los dems, de ah que la poltica sea un complemento de la tica, el hombre es un animal poltico o sea, social por naturaleza.Taller 4 Virtudes (el justo medio)Defecto Exceso AfabilidadValorModestiaTemplanzaJusticia GenerosidadSinceridadGentilezaDignidadFirmezaMagnanimidadMagnificenciaPrudencia

Naturaleza y objeto de la ticaUn hombre sin tica es una bestia salvaje soltada a este mundo. Albert Camus

La moral es lo que hace a uno sentirse bien y lo inmoral es lo que hace a uno sentirse mal.Ernest Hemingway

La moral y tica versan sobre lo mismo, las dos se encargan de orientar al ser humano en lo que es bueno y malo tanto en la teora como en la prctica.

La tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la moral es prctica.

La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.

Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado.

Morales el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento.La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta.

ticaes la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral.

Durn Santos Martn

tica y moral, tan cercanas y a la vez muy lejanas

Es comn que no conozcamos el significado de algunas palabras, pero que pasara si a ti te confundieran con alguien distinto, acaso no te molestara?, este es el caso de la tica y la moral, debido a el poco conocimiento que se tiene de ellas, uno tiende a creer que son lo mismo, ahora definamos que es la tica, en pocas palabras es la rama de la filosofa que estudia la moral, bastante simple no?, pero an no sabemos nada, de hecho falta definir que es moral, para comprender totalmente ambas; moral significa carcter o costumbre, pero para la moral el hombre no debe contentarse con su mera existencia fsica.

Ser moral es construirse por medio de acciones en las cuales nos relacionamos con otros hombres, pero estas son reguladas por un conjunto de normas impuestos por una sociedad, mismas que sealan al hombre la forma en que debe comportarse dentro de un determinado orden social. De modo que este sistema de normas que regulan nuestras acciones entre si, es a lo que llamamos moral.

La moral nos exige que cumplamos estas normas, son deberes no adquiridos por el propio y libre hombre, sino impuestos, obligados socialmente. De este modo un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las costumbres de su pueblo, y quien viola estas reglas est condenado y expulsado por la sociedad.La sociedad es el origen de la moral, una sociedad dicta las reglas que deben acatar los individuos para vivir en ella, sus reglas morales expresan las necesidades sociales y de la clase dominante, teniendo en cuenta esto, la moral carece completamente de universalidad, pues las reglas morales que son vigentes en un lugar y tiempo determinados no lo son en otros en que las necesidades son distintas, de modo que la moral es histrica.Verdad qu son distintas.

Pedro FloresLaticaes un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional, fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.

Lamorales el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.

En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar. Ambas son responsables de la construccin de la base que guiar la conducta del hombre, determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de ensear la mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.

Etimologa, inters y mtodo de la tica

La palabra tica viene del griego ethos, que significa carcter y costumbre. La palabra moral viene del latn mos, moris que tambin significa costumbre.

Lo que le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques.

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos:ObservacinEvaluacinPercepcin axiolgicaConceptualizacinConocimiento holstico en tica

En otras palabras la tica nos orienta o ensea que es bueno o malo desde el punto de vista de lo que es bueno para la sociedad en general.Jess Romero Montalvo

Fuente: http://asimovianos.wikispaces.com/%C3%89tica+y+moral

Fuente: http://www.conocimientos.com.ve/opinion-y-pensamiento/moralyeticauniversitaria