Tabla 1

Primera Generación Segunda Generación Tercera Generación

Idea General “La idea de una crítica de la racionalidad social se va a interpretar todo como una crítica de la racionalidad instrumental.”

“En lugar de oponer al dominio de la racionalidad instrumental la autorreflexión de la razón, encontrará en aquellos aspectos de la razón presentes en los contextos comunicativos del mundo de la vida de las sociedades modernas el potencial crítico cuya presencia en la razón moderna había puesto en duda, y recurrirá para eso otra vez a las ciencias sociales.

“La crítica inmanente a la racionalidad irracional de la sociedad moderna capitalista aparecerá explícitamente en el marco de una teoría con forma propia, en las limitadas garantías de autorrealización personal implícitas en su propia estructura social”

Denominación Materialista Teoria Crítica Crítica de la razón instrumentada

Ideas principales Reformulación del Marxismo; no se espera una reestructuración utópica de la sociedad; reflexión sobre la sociedad burguesa-capitalista.

Realizar una interpretación crítica de la sociedad; contexto entre la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial; criticar al nazismo, las revoluciones, las guerras y el fascismo. Análisis de sociología, psicología freudiana y economía.

Desconfía de la capacidad del hombre de construir sociedades justas racionales; sentido pesimista de la post-guerra.

Autores Principales Horkheimer / Adorno Habermas Honneth

La industria cultural reproducía las necesidades económicas y políticas de los medios masivos.

Problemas de comunicación desde un enfoque lingüístico.

Teoría del reconocimiento: La injusticia es parte esencial del espíritu humano.

Figura mercantilista sobre la reproducción de procesos culturales a través de medios masivos.

Sentido ético y epidemiológico de la sociedad y los medios masivos.

Humillación y desprecio como deshumanización. Consecuencias inminentes en la post-guerra.

Masificación de un modelo capitalista. Dominación ideológica por parte de la burguesía. Regreso a los medelos Hegelianos.

El lenguaje como modo de estudio básico de la comunicación. Confía en que el individuo despierte hacia el mundo racionalizado por medio de la comunicación.

Habla sobre integridad, derechos y autonomía humana. Se aleja de la crítica política generalizada para una inspección más a fondo del espíritu humano.

Llevar a la práctica el pensamiento Marxista. Liberación mental del proletariado. Racionalidad desplazada por el mercantilismo.

Acción Comunicativa: Estudiar a los medios como emisores, criticando su posición ante la sociedad y su contraste con la opinión pública.

Las relaciones humanas sólo se logran si se vive en armonía con uno mismo. Auto-introspección y moralismos.

“Dialéctica de la información”: Reproducción técnica de las culturas.

Explora el lado humano y no socio-político de la comunicación.

Formas de reconocimiento intersubjetivo, concepción del carácter normativo, basado en expectativas de reconocimiento recíproco, de la lucha social por el reconocimiento.