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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGGICO DE BARQUISIMETO

LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA Subdireccin de Investigacin y Postgrado

Ncleo De Investigacin Docencia, Innovacin y Tecnologa

INVESTIGACIN CUALITATIVA:

Orientaciones procedimentales

Mara Lourdes Piero Martn Mara Eugenia Rivera Machado

Barquisimeto Julio 2013

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Publicacin correspondiente a la serie de libros arbitrados y financiados por la

Subdireccin de Investigacin y Postgrado del Instituto Pedaggico Luis Beltrn Prieto Figueroa. Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Barquisimeto

(UPEL-IPB)

PUBLICACIN FINANCIADA POR :

SUBDIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO UPEL-IPB

FONDEIN UPEL

Barquisimeto, estado Lara. Venezuela

DEPOSITO LEGAL No.:lf46020120012453

ISBN:978-980-7464-01-7 UPEL-IPB, Barquisimeto, 2012

1era reimpresin corregida 2013 Mara Lourdes Piero Martn y Mara Eugenia Rivera Machado

e-mail: malopima11@gmail.com, maninae@hotmail.com

00582512516298

Ncleo de Investigacin Docencia, Innovacin y Tecnologa (NIDIT) Lnea de investigacin Red de Investigacin Cualitativa en Educacin

CREDITOS

Diseo de portada: Dr. Vctor Parra

Diagramacin: Manuel Renginfo

Impreso en Venezuela por LITOCOLOR C.A.

Este libro fue arbitrado por:

o Dra. Mara Paz Sandn Esteban :Profesora titular de la Universidad de Barcelona Espaa

o Dra. Lie de Pichardo: Profesora titular de la Universidad Politcnica Territorial Andrs Eloy Blanco. Barquisimeto. Venezuela

o Dra. Teresa Hernndez: Profesora titular del Departamento de Formacin Docente de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto

Pedaggico Luis Beltrn Prieto Figueroa. . Barquisimeto. Venezuela o Dra. Mara de la Soledad Bravo B.: Profesora titular del Departamento de

Formacin Docente de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador

Instituto Pedaggico Luis Beltrn Prieto Figueroa. Barquisimeto. Venezuela

PRIMERA EDICION 2012

1era reimpresin corregida 2013

500 ejemplares

Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela

Prohibida la reproduccin por cualquier medio impreso o electrnico sin la

autorizacin de la Subdireccin de Investigacin y Postgrado del Instituto

Pedaggico de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto Figueroa. Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Barquisimeto (UPEL-IPB)

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DEDICATORIA

A todos nuestros alumnos y tutorizados

de pregrado, maestra y doctorado:

fuentes de inspiracin para una

mejor educacin!

Para mi esposo Alfonso de Jess y

mi hijo Alfonso David: estrellas

iluminadoras en mi existencia.

Y a mis padres Faustino y Ma.Isabel:

baluartes de mis logros

Ma.Lourdes Piero M.

Para mis padres Alfonso y Dora.

Mis hijos: Odra, Angel y Andrs,

mi esposo Cristbal:

ellos, mis grandes amores

Ma.Eugenia Rivera M.

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Universidad Pedaggica Experimental Libertador

Instituto Pedaggico de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto Figueroa Subdireccin de Investigacin y Postgrado

Coordinacin de Promocin y Difusin de la Investigacin

Direccin:

Edificio UPEL-IPB del Sector ESTE. Final Av. Vargas, frente al Hospital

Central Antonio Mara Pineda. Tercer Piso. Oficina 321. Barquisimeto, Edo. Lara.

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Ral Lpez Sayago

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Nelson Silva

Director Decano

Mara Regina Tavares

Subdirectora de Docencia

Oscar Chapman

Subdirector de Extensin

Mercedes Moraima Campos

Subdirectora de Investigacin y Postgrado

Mercedes Valentina Salazar

Secretaria

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Desde el contexto terico tomamos distancia de nuestra prctica y nos hacemos

epistemolgicamente curiosos para entonces

aprender en su razn de ser. Es revelado lo que

hacemos de tal o cual forma como nos corregimos y

nos perfeccionamos a la luz del conocimiento que

hoy nos ofrece la ciencia y la filosofa () quien juzga lo que hago es mi prctica, pero mi prctica

tericamente iluminada.

Paulo Freire

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ESCENARIO I

LA COHERENCIA PARADIGMTICA

Si el pensador social se excluye a si mismo de la sociedad

de la cual l quiere hacer una teora, en circunstancias

que para describirla l debe ser un miembro de ella

no produce una teora social adecuada porque

esa teora no lo incluye a l.

Maturana y Varela

Lo hombres y las mujeres tienen capacidades que han desarrollado para

vincularse y entender la realidad en la cual conviven, es solo a travs de su capacidad

de raciocino que se diferencian, entre otras cosas, de los animales. Esta capacidad

racional del ser humano le permite configurar una explicacin del mundo que lo

circunda y lo convierte en un sujeto cognoscente que elabora explicaciones de los

objetos que conforman su realidad.

De all pues, que el pensamiento cientfico surge como una necesidad humana,

producto de la propia limitacin del pensamiento del hombre, quien contrasta de manera

permanente entre las explicaciones metafsicas y sus conocimientos empricos para dar

respuesta a la realidad de su existencia. Razn por la cual, cada estructura social

histrica desarrollada por el hombre genera su propia racionalidad, es decir su propia

forma de conocer y de pensar que le es especfico, esta es denominada Espteme,

trmino griego que significa el conocimiento que utiliza la razn para conocer el

Mundo de las Ideas; se divide en pensamiento discursivo y dialctica. Para Aristteles

era considerado como el conocimiento demostrativo de las relaciones esenciales

existentes entre las cosas.

Segn Foucault (1969), la espteme es un campo de saber, un sistema que

organiza/estructura aquello que se reconoce como conocimiento en una poca

determinada. Es una suerte de "inconsciente epistemolgico," un a priori epocal que

incluye a los aparatos conceptuales, las prcticas institucionales y los objetos que

definen lo que una sociedad entiende por la verdad. Una epsteme es un rgimen de

"decibilidad," un marco interpretacional que funciona como gua de lectura

estableciendo qu y cmo deben interpretarse los objetos/fenmenos culturales. Es

desde una epsteme concreta que los sujetos sociales perciben e interpretan su propia

realidad.

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Por lo tanto, toda actividad humana se da y significa dentro de una epsteme y

que sta surge de un mundo especfico, el cual trae consigo un imperativo tico

expresin existencial del modo de estar siendo, tendremos que toda accin humana est

impregnada de ese imperativo tico que la hace responder y adecuarse a ese mundo de

vida.

De tal manera que las respuestas que el hombre persigue estn condicionadas

por la epsteme, que viene a ser la vertiente por donde circula todo proceso y acto del

conocimiento, distinguindose por ser flexible ante la diversidad de formas en la que

se presentan los procesos y productos cognoscentes.

Al respecto conviene resaltar lo referido por Cerda (2007)

El conocimiento es un fenmeno complejo, multidimensional y un trmino

polismico que tiene amplios alcances, ya que no slo se refiere a aspectos

estrictamente conceptuales y materiales, sino tambin a los procedimientos

y a la forma de explicar las acciones y los procesos. El conocimiento es el

producto de la accin intencionada del sujeto, interesada por saber de los

objetos que lo rodean, de los hechos y situaciones de su entorno. (p. 45).

En consecuencia asumimos que toda comprensin del mundo de la

investigacin debe comenzar por el estudio y comprensin de la naturaleza de la

ciencia o de la espteme, sobre todo a travs del reconocimiento de los paradigmas

epistemolgicos que han regido la produccin del conocimiento y los parmetros para

la comprensin del mundo.

Es usual entender el concepto de paradigma como una medida para confrontar

las ciencias naturales con las ciencias sociales, sin embargo, en la realidad el paradigma

delimita la ciencia autntica, que permite conocer la realidad a la cual se refiere.

La nocin de paradigma procede del griego paradeigma, que significa ejemplo

o modelo. En principio se aplicaba a la gramtica (para definir su uso en un cierto

contexto) y a la retrica (para referirse a una parbola o fbula). Es a partir de la dcada

de los sesenta que comienza a utilizarse para definir a un conjunto de creencias, valores

y tcnicas compartidas socialmente como modelo o patrn en cualquier disciplina

cientfica o contexto epistemolgico. La fortaleza terica del trmino se adquiere en

1962 a travs del filsofo y cientfico Thomas Kuhn, quin public The Structure of

Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones cientficas), obra en la que

expuso la evolucin de las ciencias naturales bsicas y le dio a paradigma su significado

contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de soluciones que la

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comunidad cientfica reconoce como exitosas que permiten pensar y aplicarlas, tambin

de manera exitosa a situaciones nuevas.

El autor manifestaba que cuando un paradigma ya no puede satisfacer las

necesidades de una ciencia (los nuevos descubrimientos invalidan los conocimientos

previos) es entonces cuando da paso a otro, originndose un cambio de paradigma que

por lo general es algo dramtico para la ciencia, sobre todo cuando se habla de ciencias

estables y maduras.

Ahora bien, en el mundo de las ciencias sociales, el paradigma se encuentra

relacionado al concepto de cosmovisin. El trmino se utiliza para describir el conjunto

de experiencias, creencias y valores que inciden en la forma en que un sujeto percibe la

realidad y en la forma en que le da respuesta a la misma. En consecuencia, un

paradigma es un modelo consensuado y convalidado para representar el conocimiento y

percibir la realidad a travs de un lenguaje y una forma particular de ver las cosas.

En este mismo orden de ideas encontramos a Briones (1989) quien plantea que

dicho concepto debe ser entendido como una concepcin del objeto de estudio de

una ciencia, de los problemas generales a estudiar, de la naturaleza de sus mtodos y

tcnicas, de la informacin requerida y, finalmente, de la forma de explicar, interpretar

o comprender los resultados de la investigacin realizada (p.25)

Cabe considerar por otra parte, la forma como Martnez (1991) expresa que los

paradigmas son el cuerpo de creencias, presupuestos, reglas y procedimientos que

definen cmo hay que hacer ciencia (p.43). Se resalta lo manifestado por Hurtado y

Toro (1998) quienes aseguran que "Los paradigmas nos muestran entonces, la

discursividad de las formas de conocer de una poca y cada una de ellas constituye un

modelo comn fuera del cual no es posible conocer"(p.21).

A ttulo ilustrativo, entenderemos por paradigma al conjunto de realizaciones

cientficas universalmente reconocidas que durante cierto tiempo proporcionan modelos

de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. A continuacin podemos

apreciar en el Grfico 1, algunas caracterizaciones que nos permiten identificar y

conceptualizar lo que es un paradigma.

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Grfico 1: Concepciones de Paradigma

De manera pues, que la comprensin del paradigma constituye un aspecto de

relevante importancia dentro del proceso investigativo, puesto que determina la

manera de hacer ciencia y constituye el encuadre que gua al investigador. Al respecto

Yuni y Urbano (2005) manifiestan que el paradigma cumple una funcin formativa y

performativa de la actividad cientfica y, por lo tanto la formacin del investigador

requiere de la aprobacin de algn paradigma.

Ms all de la cantidad de trminos usados para definir a un paradigma se

encuentra el debate entre diferentes autores en torno a su perspectiva Por consiguiente

y a manera de ilustracin veremos algunas de estas denominaciones en el cuadro 1.

Cuadro 1

Clasificacin de los Paradigmas Segn Diferentes Autores.

AUTORES

CLASIFICACIN DE LOS PARADIGMAS

Tailor y Bogdan (1990) Positivista y Fenomenolgico

Miguel Martnez (1991) Positivista y Postpositivista

Cerda (1991)| |Marxista, Funcionalista, Analtico, Interpretativo y

Estructuralista

Guba (1994) Positivista, Postpositivista, Interpretativo y Crtico

Social

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Fuente. Recopilacin y adaptacin de las autoras

Asumiremos, las distinciones paradigmticas o alternativas terico-

epistemolgicas segn la clasificacin presentada por Guba (1994) quien a travs de las

distinciones epistemolgicas, ontolgicas y metodolgicas los dividen en positivismo,

postpositivismo, interpretativo y socio crtico, como puede apreciarse en el grfico 2, en

donde todos convergen en la dimensionalidad de ser de un paradigma, entendidos estos

como la plataforma que le da cuerpo al plan de trabajo tanto para la apropiacin del

conocimiento o dominio de la teora como para la apropiacin de la informacin o

dominio de la prctica. Por consiguiente, el conocimiento de las diferentes alternativas

terica- epistemolgicas asegura en el investigador la conciencia de su propia postura en

el hecho investigativo y en consecuencia la coherencia paradigmtica ante el rigor

terico de la investigacin y el desarrollo de los mtodos.

Latorre (1996) Positivista, Interpretativo y socio crtico

Popkewitz (1998) Emprico-analtico,

Simblico y Crtico.

Hurtado y Toro (1998) Analtico, Dialctico y Sistmico

Wilfred Carr y Stephen

Kemmis (1998)

Positivista,

Interpretativos y Crticos

Lincoln y Guba (2000) Positivismo, Postpositivismo Teora Crtica,

Construccionismo y Participativo.

PARADIGMAS

POSITIVISTA

POSTPOSITIVISTA INTERPRETATIVO

SOCIOCRTICO

Grfico 2. Clasificacin de los Paradigmas

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Al respecto Mrquez (2008) plantea que la seleccin de un paradigma es muy

importante por cuanto este representa:

el soporte epistemolgico que orienta la relacin entre el investigador, los investigados y el contexto, para producir conocimiento en relaciones

interactivas. De all que el investigador debe asegurarse que el lector

comprenda por qu hizo la seleccin de un paradigma y por supuesto por

qu ste es apropiado para fundamentar ontolgica, epistemolgica y

metodolgicamente su investigacin. Es necesario que haga el esfuerzo

para dejar claro cul es la base de interpretacin que ha privilegiado. (p.7).

Dicho de otro modo, la calidad de un trabajo de indagacin se puede evaluar

revisando la coherencia interna con la cual oper el investigador en torno a los lmites

que le impone el encuadre epistemolgico, por lo tanto la fortaleza y la firmeza de un

estudio se inicia desde la formulacin inicial del proyecto, la escogencia y anlisis del

tema que ser abordado, y la metodologa usada hasta llegar a la elaboracin del

informe final. Por lo tanto, es preciso aclarar que no son las opciones epistemolgicas o

los enfoques o los procedimientos de recoleccin de datos los que determinan la calidad

del trabajo de investigacin, sino su coherencia lgica interna que est acorde a las

fronteras que establece cada uno de los referidos encuadres o paradigmas

epistemolgicos.

Efectivamente, una investigacin revela en el discurso la arquitectura epistmica

que atraviesa transversalmente el proceder del investigador en tanto en cuanto se

articula su cosmovisin de la ciencia con el objeto de estudio que ha abordado. El

diagrama del mundo (Ortega y Gasset, 1981) o matriz epistmica (Martnez, 1999)

refieren los encuadres o sistemas de condiciones de pensar que configuran la estructura

de pensamiento sobre el conocimiento que abordamos o pretendemos abordar.

De modo pues, que la reflexin personal sobre la matriz epistmica en la que

descansa el accionar del investigador en su tarea de generacin del conocimiento

permitir el reconocimiento de las dimensionalidades o planos que sustentan el

paradigma de investigacin. Tal como refiere Ugas (2010):

Los planos son dimensiones eco-cognitivas que constituyen bloques

espacio temporales diversos, conformados por acontecimientos que, a su

vez, los conforman. Un plano genera una perspectiva cuando se realiza un

corte en el devenir para analizar los pliegues, repliegues y despliegue del

acontecimiento, en tanto permite orientar la creacin de los conceptos que

lo expresan, expanden y hacen resonancia terico-prctica con los juicios

e ideas de la investigacin (p.22).

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Los flujos vinculados con los juicios conceptuales que emergen del acto de

conocer refieren la perspectiva sobre la que descansa la naturaleza de la realidad

observable y la relacin que establece un observador con dicha realidad. Es esta

relacin entre contenidos y modos de pensar la que genera una argumentacin

epistemolgica, y su construccin intencionada por el investigador es la que articula

mtodo, metodologa y epistemologa. (Ugas, ob.cit.; pp. 25- 26).

Se aprecia entonces la necesidad por parte del investigador de asumir con

claridad cules son las relaciones que le otorgan la articulacin y coherencia entre los

distintos planos o dimensiones del conocimiento que configuran la matriz

paradigmtica, cuando stos relacionan sus funciones para dar orden, control y

coherencia al discurso resultante en una investigacin. Vista las cosas as, resulta claro

la importancia que reviste la adecuada seleccin del paradigma, o enfoque

epistemolgico en la elaboracin de un trabajo de investigacin, sobre todo si estamos

hablando de una tesis doctoral, razn por la cual asumiremos lo planteado por Guba

(ob.cit.), quien manifiesta que los paradigmas pueden ser caracterizados por la forma

cmo responden sus dimensiones o componentes ontolgicos, epistemolgicos y

metodolgicos, a tres interrogantes bsicas como puede apreciarse en el grfico 3 .

Las respuestas que se den a estas interrogantes, dice el mismo autor, pueden

razonarse como las creencias y la delimitacin del paradigma adoptado. Igualmente

ampla que dichas respuestas determinan lo que es la investigacin y cmo sta se va a

desarrollar. Para comprender las implicaciones de cada una de estas interrogantes

apreciemos con detalle la interpretacin que el autor hace de cada una de ellas.

Con respecto a la primera interrogante sobre el referente ontolgico: Cul es la

naturaleza de la realidad social?, sta apunta a entender la percepcin del investigador

en torno a la realidad a estudiar, que puede ser percibida de diferentes formas: realidad

nica, objetiva cuando es vista como independiente del pensamiento del investigador y

es dirigida por leyes y mecanismos de la naturaleza. O puede ser concebida como

realidades mltiples subjetivas, inacabadas y como construcciones sociales donde

pueden existir diferentes versiones a la par del investigador y de los investigados.

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Grfico 3. Dimensiones del conocimiento de los paradigmas cientficos en el

proceder investigativo

Desde esta perspectiva, Corbetta (2003) asegura que la definicin de la manera

como el investigador concibe la naturaleza de la realidad a estudiar es determinante en

las posteriores decisiones en cuanto al abordaje epistemolgico y a la metodologa

adecuada. De modo pues, que las distinciones que prevalecen en la coherencia

paradigmtica que sustenta la matriz epistmica de los dos grandes modos de conocer lo

social pueden ser visualizadas en el grfico 4.

Por un lado, y desde el paradigma cuantitativo, el investigador se separa del

objeto de estudio para no interferir ni modificar la realidad dejando por fuera sus

propios valores donde el conocimiento es visto como algo objetivo y externo al sujeto

investigador. La realidad por tanto es aprehensible a travs de experiencias empricas de

observacin medible y sometida a reglas de la matematizacin a los fines de responder

aquello que se preguntaba. Tal y como refiere Follari (2007):

La ciencia encontraba en la experiencia lo que buscaba en ella. Era

respondida solo en aquello que preguntaba; no puede haber respuesta para

aquello sobre lo que no existi interrogante (p.82).

Era la expectativa del conocer el encontrar leyes, regularidades, e inferir

de ellas causalidades. Por supuesto aparecan otros fenmenos en el

proceso de observacin: pero en tanto sta es selectiva, dejaba afuera todo

lo invisibilidad en cuanto disonante con el esquema organizador de la

observacin (p.83)

Mientras que desde el encuadre del paradigma cualitativo, la realidad por

conocer puede ser entendida como una relacin de intercambio y construccin

intersubjetiva que va emergiendo entre el investigador y los investigados, donde el

conocimiento es visto como algo subjetivo y momentneo que emerge de los discursos

y haceres cotidianos de quienes han vivenciado una experiencia con el objeto de

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estudio. En esta perspectiva, se recrean los significados que las personas le atribuyen a

la realidad socialmente construida, de manera que la realidad no existe como algo ajeno

o externo a los sujetos, lo que le otorga una dimensin de compleja, mltiple e incierta

al ser captada por el investigador, en tanto el mundo vivido es particular e

histricamente cultural que emerge en el dilogo con el otro, pues en el lenguaje

mediador de mundo con un fuerte potencial de alteridad, se despliega

interpretativamente el sentido de todo lo que es a manera de algo como algo.

(Gutirrez, en Navia y Rodrguez, 2008).

Y es que, somos seres sociales en el lenguaje, nos movemos en l en una

peculiar forma de conversacin en un dilogo imaginado, de all que segn Maturana y

Varela (2003) toda reflexin, incluyendo una sobre los fundamentos del conocer

humano, se da necesariamente en el lenguaje, que es nuestra peculiar forma de ser

humanos y estar en el ser humano ( p. 13).

Va ocurriendo entonces en el campo de las Ciencias Sociales, y en las Ciencias

de la Educacin un desvanecimiento de las formas positivistas de hacer ciencia. A decir

de Follari (ob.cit.)

Va esfumndose la ciencia como aquello que nada quiere saber del sujeto. Y comienza a asumir a ste como lo que es, como lo que el psicoanlisis ha mostrado: sujeto dividido, que no se sabe a s, que est

hablado desde el otro, que est atravesado por lo inconsciente. Sujeto

sujetado al lenguaje, a las relaciones de parentesco, a las condiciones

sociales de inscripcin y de prctica. Sujeto entonces, no apodctico en sus

juicios, no anclado en lo transcendental, sometido al flujo cambiante de

las condiciones de lo real; y nunca autoabarcativo, sapiente plenamente

sobre s. Falible, diferenciado cada vez, con menos pretensin de sostener

la universalidad, objetividad, regularidad.() Ya no encontramos aquel yo de la evidencia inmediata: se colige que soy donde no pienso, pienso donde no soy ( p.85).

Simultneamente a la percepcin de la realidad surge la siguiente interrogante

Cmo se concibe el conocimiento y la relacin entre el investigador, investigado y el

conocimiento que genera?. Esta pregunta dirige la atencin del investigador hacia

cuestiones relacionadas con los problemas cognoscitivos y la produccin del

conocimiento y la relacin que adopta el investigador en funcin al investigado,

pudindose entender de diferentes formas., vinculados con el referente epistemolgico.

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Grfico 4. Modos de conocer lo social desde las perspectivas cuantitativa y cualitativa.

En el sentido epistemolgico de la perspectiva cuantitativa, fundamentado en la

matriz epistmica del positivismo y desde la herencia de los postulados de autores como

Descartes, Galileo, Hobbes, Leibniz, Locke, Newton, Comte, entre otros, la razn se

constituye en el centro que impulsa el hacer cientfico y lucha por exorcizar, de las

explicaciones de la naturaleza y de la sociedad, los principios irracionales,

sobrenaturales o msticos (Ugas, 2005). Prevalece en este caso que el sujeto

investigador se sita frente al objeto de estudio, fuera de l, para aprehenderlo y

conocerlo neutralmente mediante la observacin, la medicin y la prediccin, utilizando

la manipulacin y control de la realidad. De manera que los resultados obtenidos son

sometidos a leyes universalmente aplicables.

Mientras que desde la perspectiva cualitativa se parte de un rescate del valor del

sujeto y de la importancia de sus experiencias y vivencias en la construccin del objeto

de estudio a partir de una red de significados fundamentados en la interpretacin

subjetiva por parte del sujeto investigador. De esta manera, el investigador establece una

relacin transaccional y dialgica de la experiencia interior del otro que supera el

entendimiento de la persona dirigiendo sus esfuerzos investigativos hacia el mundo que

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a travs de ello se revela. Tal y como enfatiza Vargas Guilln (2006) el momento

fundador de toda interpretacin es la configuracin de la semblanza de lo real del sujeto.

La interpretacin se consolida en la constitucin del aspecto o faz de lo que se quiere

conocer en tanto que idea. El ms sentido estricto de la idea es representar el mundo en

la cognicin del sujeto (p.24).

Los aportes de autores como Dilthey, Husserl, Heidegger, Gadamer, Ricoeur,

entre otros, permiten asumir el conocimiento desde mltiples formas, en tanto hay

tantas realidades como maneras de ver la propia realidad, y que la distancia entre sta y

el lenguaje que utilizamos para representarla conduce a la deconstruccin de la realidad

y con ella, a eliminar la posibilidad de conocer. (Gmez, J.; Latorre, A.; Snchez, M. y

Flecha, F. (2006). Esta postura conlleva a la inexistencia de verdades universales y

absolutas, por cuanto a travs de los discursos cotidianos se constituye la consideracin

de comprender y/o transformar un objeto de estudio que contempla un ser histrico,

social y culturalmente cambiante y temporal.

De la misma forma, la dimensin metodolgica del conocimiento se refiere al

cmo puede ser conocida la realidad social, es decir, de qu manera el investigador

obtiene el conocimiento? y, cmo se llega a conocer el Objeto de Conocimiento?.

Estas interrogantes pueden ser entendidas como la seleccin de las diferentes tcnicas,

procedimientos e instrumentos que se usarn en la investigacin, los cuales deben estar

en correspondencia con la postura ontolgica y epistemolgica del investigador, que

pudiera entenderse como: la comprobacin de hiptesis mediante condiciones

controladas por parte del investigador utilizando para ello el mtodo tradicional de las

Ciencias naturales o mtodo hipottico deductivo, mediante el cual se pretende predecir,

verificar y comprobar supuestos explicativos causales sobre el comportamiento de

ciertas caractersticas del objeto de estudio, identificadas en variables e indicadores.

Para ello se precisa de una serie de operaciones metodolgicas que conducen a la

recoleccin selectiva de la informacin y anlisis de los datos obtenidos apoyados en la

estadstica descriptiva.

Por otra parte, en el proceder del investigador cualitativo en las ciencias sociales

se cuenta con una serie de mtodos que poco a poco han configurado una serie de

reglas u ordenamientos lgico tericos que se distancian de la rigurosidad lineal del

mtodo tradicional, como por ejemplo el mtodo fenomenolgico, el mtodo

hermenutico, el interaccionismo simblico, el mtodo etnogrfico, el mtodo de las

historias de vida, y la investigacin accin entre otros. Tales mtodos procuran por parte

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del investigador interpretar, comprender o transformar la realidad estudiada, mediante

un proceso de anlisis categorial de la informacin abierto, flexible y recursivo desde

las voces y haceres de los sujetos estudiados.

La eleccin del mtodo de investigacin conlleva la asuncin de una serie de

operaciones y actividades correspondientes con la postura paradigmtica que articula el

proceder del investigador. De all que hemos adicionado al sistema de articulacin de

planos del conocimiento, la dimensin procedimental.

De modo que en la investigacin cuantitativa tienen lugar la determinacin

probabilstica del nmero de sujetos que sern representativos del abordaje

investigativo, con el fin de lograr la mxima confiabilidad posible en la generalizacin y

universalizacin de los hallazgos. Aqu ocurre la seleccin de instrumentos de

observacin con resultados preconfigurados, tales como listas de cotejo, cuestionarios,

entre otras, sometidos a criterios de validez, a los fines de garantizar un adecuado

procedimiento descriptivo estadstico de los datos.

En la coherencia cualitativa los sujetos son elegidos en atencin a las

caractersticas emergentes del fenmeno social estudiado, para lo cual se utilizan

tcnicas que permita el rescate de informacin abierta y flexible, e incluso el

involucramiento del investigador como las observaciones participantes, las entrevistas

en profundidad, los grupos focales, fotos, grabaciones, entre otros. La informacin

recolectada es sometida a una rigurosa hermenusis de los contenidos desde donde

emergen y se develan categoras que permiten al investigador avanzar en la

construccin de teoras que se legitiman por la singularidad del proceso mismo de

investigacin. Justamente, ser intencin de este libro profundizar y presentar algunos

aportes respecto al abordaje de este plano procedimental en el hacer investigativo de la

investigacin cualitativa.

De acuerdo con lo antes expuesto, es importante resaltar que las diferentes

respuestas a las interrogantes sealadas constituyen las distintas formas de investigar

que por supuesto corresponden a encuadres epistemolgicos o paradigmas diferentes. A

continuacin presentamos en el Cuadro 2, una sistematizacin donde se podrn

apreciar con mayor detalle las diferencias de los paradigmas en torno a las dimensiones

del conocimiento y sus respectivas interrogantes.

Una vez revisado las dimensiones que configuran los diferentes paradigmas de

investigacin se hace conveniente analizar detenidamente las distinciones y vnculos

que existen entre los argumentos que histricamente han debatido acerca del papel del

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investigador, del mtodo y la construccin del objeto de estudio. Para ello, nos

detendremos a revisar slo los enfoques epistemolgicos que corresponden con la

perspectiva cualitativa y cules son las posibilidades metodolgicas que emergen de

cada uno de ellos, entendiendo que el propsito del trabajo va dirigido al estudio de los

aspectos procedimentales de la investigacin cualitativa.

Cuadro2.

Paradigmas de Investigacin y las dimensiones del conocimiento.

DIMENSIONES DEL CONOCIMIENTO

ONTOLGICA Cul es la naturaleza de la realidad social? Qu es la Realidad social?

EPISTEMOLGICA Cmo se concibe el conocimiento y la relacin entre el investigador, Investigado y el Conocimiento que genera?

METODOLGICA De qu manera el investigador obtiene el conocimiento? Cmo se llega a conocer el Objeto de Conocimiento? Cmo se investiga?

PE

RS

PE

CT

IVA

CU

AN

TIT

AT

IVA

P A R A D I G M A S

D E I N V E S T I G A C I O N

PO

SIT

IVIS

TA

La realidad existe, pero es nica e independiente al investigador y es completamente aprehensible y generalizable.

Separacin entre el Investigador y el Objeto de Conocimiento. Exteriorizacin del fenmeno. Niega al igual que el Postpositivismo la influencia de los Valores en la Investigacin. Hallazgos verdaderos

Experimental y verificacin de hiptesis; manipulacin de variables; establecimiento de leyes; tcnicas Cuantitativas.

PO

ST

PO

SIT

IVIS

TA

La realidad no es totalmente aprehendida obedece a leyes naturales solo podr ser entendida de manera imperfecta y probabilstica, es independiente del Investigador. Objetivismo dbil

El investigador decide el problema de la Investigacin. Los Sujetos aportan Informacin. El Investigador adopta una postura distante y No Interactiva. Excluye los Juicios Valorativos tanto del Investigador como de los Sujetos objeto de Investigacin

Experimental modificada; "falsacin de hiptesis"; manipulacin de variables; puede incluir tcnicas Cualitativas Relaciones Causa-Efecto. Utiliza criterios de Validez Interna y Externa, Confiabilidad y Objetividad.

PE

RS

PE

CT

IVA

CU

AL

ITA

TIV

A

INT

ER

PR

ET

AT

IVO

Relativista, la realidad slo existe en la forma de mltiples construcciones mentales y sociales. La realidad es un constructo social cuyo valor es temporal y local.

No hay diferenciacin entre el sujeto y el objeto del conocimiento Los Valores median los Hallazgos y la Accin Compartida del Investigador y los Investigados para la Construccin Social del Conocimiento La Subjetividad y la Intersubjetividad permiten conocer y comprender las Realidades Humanas

Estn orientadas por la fidelidad al objeto de estudio y la complementariedad, que el investigador da a la investigacin, el diseo es artesanal y va emergiendo de la propia investigacin. descripciones etc. Dilogo, Interaccin, Vivencia, Consensos Investigador-Investigados

CR

TIC

O S

OC

IAL

Realista crtica La Realidad es moldeada por Valores Sociales, Econmicos, Polticos, Culturales, tnicos, de Gnero que han ido cristalizan-do a lo largo del tiempo

Subjetivista, en el sentido de los valores son fundamentales para la investigacin

Dialgica y transformativa. Promueve el uso de metodologas participativas. Incorpora en la investigacin educativa la historia, la axiologa y la tica. La produccin de conocimiento es la produccin de valores

Fuente. Elaboracin y adaptacin propia tomando como referencia Lincoln y Guba

(1994)

19

Los enfoques Epistemolgicos y sus Significados en el Mundo

de la Investigacin Cualitativa.

Paradigma Interpretativo, Fenomenolgico, Naturalista o construccionista.

Este paradigma surge como un intento de superar la rigidez y la unilateralidad

del positivismo. Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista,

humanista o construccionista. Como puede observarse las diferentes denominaciones

que recibe segn Yuni y Urbano (ob. cit. p. 107) obedece a la concepcin filosfica de

la que se nutre y que le provee los fundamentos acerca de lo real y las posibilidades

de conocerlo, de igual forma corresponde a los supuestos metodolgicos en los que basa

su pretensin de elaborar una teora de lo social y finalmente el papel que los actores

sociales ocupan en la produccin y reproduccin de lo social.

Por su parte Sandn Esteban (2003) plantea que desde esta postura se rechaza la

idea de que los mtodos de las ciencias sociales deben ser idnticos a la de las ciencias

naturales, puesto que estas se diferencian entre ellas, por cuanto las primeras buscan la

comprensin (Vertehen) del significado de los fenmenos sociales, mientras que las

segundas pretenden la explicacin cientfica (Erklaren). En tal sentido se fundamenta en

los aportes de la fenomenologa social representada por su mximo exponente, Alfred

Shutz, quien proviene de la corriente filosfica iniciada por Husserl y se apoya en las

contribuciones de la sociolgica de Max Weber, en donde se refuta la concepcin de la

objetividad como relacin externa a los individuos y se plantea la recuperacin de lo

vivido, su significado y la interpretacin que hace el sujeto de dicho proceso. De

igual forma, este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin,

prediccin y control del paradigma positivista por las nociones de comprensin,

significado y accin.

En este orden de ideas vale la pena resaltar la concepcin que tienen al respecto

Carr y Kemmis (1998) quienes plantean que:

las explicaciones del VERSTEHEN no dependen de una especie de empata intuitiva misteriosa que permita al cientfico social, no se sabe

cmo, colocarse en la mente de las personas a quienes observa, sino que son

explicaciones que procura dilucidar la inteligibilidad de las acciones

humanas clarificando el pensamiento que las informa y situndolos en el

contexto de las normas sociales y de las formas de vida dentro de las cuales

ocurren. Su objetivo no es ofrecer explicaciones causales de la vida humana,

sino profundizar y generalizar nuestro conocimiento de por qu la vida

social se percibe y experimenta tal como ocurre (p. 105).

20

Tenemos pues, que el significado subjetivo de la accin social, la forma en que

la gente siente y vive el proceso real permite describir tales acciones no slo como

proceso mental, sino como prctica social determinada, es decir, acciones

contextualizadas. Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los

sujetos este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades

subyacentes. Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la

descripcin y comprensin de lo que es nico y particular del sujeto ms que en lo

generalizable.

Por consiguiente, el inters bsico se centra en el desarrollo de conocimiento

ideogrfico y en la concepcin de mltiples realidades dinmicas y de carcter

holstico, as como tambin, defiende el carcter constructivo interpretativo del

conocimiento tal y como lo refiere Gonzlez Rey (2007) al explicar que la

comprensin del conocimiento debe ser vista como produccin y no como la

aprehensin lineal de una realidad que se nos devela, no es algo que est listo para

conocer una realidad ordenada de acuerdo con categoras universales del conocimiento

(p. 4).

De all pues, que dentro del estudio de las mltiples realidades educativas este

paradigma nos ofrece la posibilidad de producir conocimiento a partir de los

significados que le atribuyen las personas que forman parte de dichas realidades y que

se hacen visibles a travs de sus creencias, intenciones y motivaciones. Queremos con

ello significar y apoyar lo manifestado por Hammersley y Atkinson (1994, p. 21)

cuando afirman que el mundo social no puede verse ni entenderse en trminos de

relaciones causales o eventos prescritos y regulados por leyes universales. Debe ser as

puesto que las acciones humanas estn basadas e incorporadas por significados sociales:

intenciones, motivos, actitudes y creencias. Es por ello que militamos en la creencia

del respeto hacia el estado natural del mundo social y el abordaje de las realidades a

travs de una concepcin de fidelidad ante el fenmeno que estamos estudiando, y no al

apego estricto de los postulados metodolgicos que la dirigen.

En esta perspectiva terica, el conocimiento no es un instrumento mediante el

cual el mundo va siendo des-cubierto o que los significados del mundo no son tomados

de lo dado, por el contrario el hombre los va adjudicando e imponiendo, lo que implica

asumir el conocimiento como puesto por el investigador en un signar de lo que le rodea.

As lo refiere Vargas Guilln (2006) el conocimiento es ante todo un producto de la

designacin que recae sobre las cosas (lase: designar o atribuir sentido, llenar

21

significado, hace relevante para el hombre) () el hombre atribuye una serie de

significantes sobre la cosa y a partir de ella se atiende a la realidad como algo dado; a

esta accin la llamamos con el nombre de interpretacin (p.25).

En el marco del paradigma interpretativista subyacen perspectivas tericas que

configuran a su vez algunos mtodos de investigacin cualitativa como la

fenomenologa, la hermenutica, el interaccionismo simblico, la etnografa y las

historias de vida.

Paradigma Socio Crtico

El paradigma crtico denominado tambin, socio crtico, racionalidad

emancipadora o ciencia crtica de la educacin, introduce la ideologa de forma

explcita y la autorreflexin critica en los procesos del conocimiento, surge como

respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden despuntar el

reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la

posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo

interpretativa. Toma sus postulados de la segunda generacin de la Escuela de

Frankfurt a travs de los estudios de Adorno y Horkheimer, as como tambin, en la

actualidad toma los aportes de los tericos crticos, entre ellos uno de los ms

destacados es Habermas quien desarroll la Teora de la Accin Comunicativa.

De igual forma se destacan las aportaciones desde el campo de la etnografa

crtica neomarxista, la investigacin feminista y la investigacin participante. Es por

eso que a su valor cientfico se le suma su utilidad social, ya que su fin ltimo es el

desarrollo del conocimiento cientfico y la contribucin a la transformacin de las

desigualdades sociales. Uno de los elementos ms caractersticos e innovadores de las

metodologa usada bajo este enfoque lo constituye la participacin de las personas

colaboradoras o actores sociales en todo el proceso investigador y en la reflexin

conjunta mediante el dilogo igualitario, por eso podemos apreciar cmo se incluyen las

voces de las minoras tnicas y de los marginados, trabajando en equipos de

investigacin multiculturales en dilogo igualitario con las personas y grupos

investigados.

Al respecto Prez Serrano (1998) nos plantea que la filosofa que subyace en

este enfoque intenta propiciar efectivamente un cambio social, razn por la cual el

investigador debe estar comprometido con dicho cambio, solo de esta manera se puede

construir una teora que desde la reflexin en la accin, desde la praxis como encuentro

22

crtico, trate de orientar la accin. Mientras que en la teora tradicional se pretende la

inmediatez entre el sujeto y el objeto, en la teora crtica, se firmar que todo

conocimiento est determinado por mediaciones, porque la produccin terica no puede

existir independientemente de los procesos sociohistricos y econmicos dentro de los

cuales han surgido. Esto significa que el contexto histrico determina el objeto y la

finalidad de toda investigacin de manera tal que ninguna teora puede ser imparcial

sino que est signada por diferentes intereses, aun cuando una objetividad aparente

oculta su inevitable carcter ideolgico. Adems, el investigador, tampoco puede

sustraerse de manera radical, siempre ser parte mima del objeto social investigado.

Por consiguiente creemos necesario resaltar la dimensin ontolgica de este

paradigma a travs de lo planteado por (Gub citado en Gmez, Latorre, Snchez y

Flecha, 2006) al manifestar que la concepcin socio crtica parte de un realismo

histrico, al asumir que la realidad es aprehendida (entendida) y constituida por

estructuras que estn situadas histricamente, que son limitadas y que se consideran

reales; ante la ausencia de compresiones ms transformadoras, estn cristalizadas

como estructuras naturales e inmutables. En consecuencia, dada su apuesta poltica e

ideolgica y su naturaleza dialctica este paradigma socio crtico se orienta a liberar e

identificar el potencial de cambio partiendo de la interrelacin entre sujeto y objeto de

investigacin, y de que las relaciones estn influidas por un fuerte compromiso social

(Gmez, Latorre, Snchez y Flecha ob.cit.; p. 20).

Cabe considerar, por otra parte, los presupuestos ms importantes del paradigma

socio crtico para caracterizar este nuevo modo de acercarse a la realidad:

a) Asume una visin global y dialctica de la realidad

b) Toma una perspectiva democrtica y participativa ante la investigacin

c) Conoce y comprende la realidad como praxis (construccin de teoras

emancipadoras)

d) Asume una visin transformadora de la realidad

e) Une la teora y la prctica (conocimiento, accin y valores)

f) Orienta el conocimiento a emancipar y liberar al hombre

g) Implica a los actores sociales y al investigador a partir de la autorreflexin

Los presupuestos nombrados anteriormente guan al investigador y configuran su

postura filosfica ante la realidad que estudia proporcionndole el camino de los

mtodos a seguir, entre los que destaca la investigacin accin.