ensayo de seminario de la filosofia

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

Facultad De Derecho Y Cc.Pp.

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FACULTAD DE DERECHO Y CC.PP.

ENSAYO DE FILOSOFÍA

SEMINARIO DE LA FILOSOFIA

PRESENTADO

JESSICA COZ INGA

ELIZABETH DIPAS BERROCAL

SARA GABRIELA ROBLES SARAVIA



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SEMINARIO DE LA FILOSOFIA

ABOG. PERCY LA TORRE CAPACYACHI



Y en la filosofía no podemos ir más lejos de afirmar que la creencia es algo sentido por la mente que distingue las ideas del juicio, de las ficciones de la imaginación.

David Hume

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DEDICATORIA:

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.A las personas quienes nos facilitaron la Bibliografía.

INDICE

CAPITULO INATURALEZA DE LA FILOSOFIA

1.1. CONCEPTUALIZACION DE LA FILOSOFIA 8

1.2. PROPOSITO ONTOLOGICO DE LA FILOSOFIA 8

1.3. CARACTERSITICAS FILOSOFICAS 9

1.4. EL PROBLEMA DE LAS CONCEPCIONES FILOSOFICAS Y DETERMINACION DE LA POSICION FILOSOFICA

1.4.1. CONCEPCIONES FILOSOFICAS PARA EXOPLICAR EL MUNDO 10

1.4.1.1. ¿QUE ES LA MATERIA, QUE ES EL ESPIRITU? 11

1.4.1.2. LA CUESTION DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFIA11

1.4.1.3. IDEALISMO O MATERIALISMO 11

1.4.2. DETERMINACION DE LA POSICION FOLOSOFICA 12

CAPITULO IIEL PROBLEMA DE FILOSOFIA

2.1. LA POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO

2.1.1. DOGMATISMO 14

2.1.2. ESCEPTICISMO 14

2.1.3. APRIORISMO 15

2.1.4. MATERIALISMO DIALECTICO 15

2.2. EL JUICIO VALORATIVO

2.2.1. CONCEPTOS PRELIMINARES 16

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.2.2.2. DOCTRINAS SOBRE LA NATURALEZA DEL VALOR 16

2.2.2.1. POSICION MATERIALISTA 17

2.2.2.2. POSICION IDEALISTA 17

2.2.2.3. SOCIAL CULTURALISMO 18

2.3. NATURALEZA Y NECESIDAD DE LA EPISTEMOLOGIA

2.3.1. NATURALEZA DE LA EPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA

2.3.1.1. DEFINICIONES 18

2.3.1.2. ASPECTOS 18

2.3.2. NECESIDAD DE LA EPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA

2.4. LOS LIMITES ETICOS DEL HOMBRE 20

2.4.1. DEFINICIONES PRELIMINARES 20

2.4.2. PRINCIPALES VALORES ETICOS 20

2.4.3. PRINCIPALES DOCTRINAS ETICAS 21

2.4.4. ETICA POLITICA, CIVICA O MINIMA 22

2.5. LA CONSTRUCCION DELE NTENDIMIETO LOGICO 22

CAPITULO IIIEL DESTINO DEL HOMBRE

3.1. REFLEXION DE LA FILOSOFIA EN LA HISTORIA

3.1.1. FILOSOFIA ANTIGUA

3.1.1.1. PERIODO COSMOLOGICO

3.1.1.1.1. ESCUELA JONICA 26

3.1.1.1.2. ESCUELA PITAGORICA 27

3.1.1.1.3. ESCUELA NEOFISICA 27

3.1.1.1.4. PLURALISTAS 28

3.1.1.1.5. ATOMISTAS 28

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.3.1.1.2. PERIODO ANTROPOLOGICO O SOCRATICO 29

3.1.1.3. PERIODO SISTEMICO 29

3.1.1.4. PERIODO HELENISTICO- ROMANO 30

3.1.2. FILOSOFIA MEDIEVAL 31

3.1.3. FILODOFIA DEL RENACIMIENTO 31

3.1.4. FILOSOFIA MODERNA

3.1.4.1. FILOSOFIA DEL BARROCO 32

3.1.4.1.1. RACIONALISMO

3.1.4.1.2. EMPIRISMO MATERIALISTA 32

3.1.4.1.3. FILOSOFIA DE LA ILUSTRACION 33

3.1.5. FILOSOFIA PRECONTEMPORANEA 35

3.1.6. FILOSOFIA CONTEMPORANEA 35

3.2. CRITICA DE LA CONDICION Y NATURALEZA DEL HOMBRE

3.2.1. ESENCIA DEL HOMBRE 37

SUGERENCIAS

CONCLUSIONES

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INTRODUCCIÓN

Ponemos a consideración del catedrático el presente trabajo titulado “Ensayo de

la Filosofía”, con la finalidad de conocer, asimilar, analizar y criticar temas

relevantes acerca de la filosofía.

En el CAPITULO I NATURALEZA DE LA FILOSOFIA, desarrollaremos lo temas

elementales de filosofía su concepto, propósito ontológico, las características, el

problema de las concepciones y determinación de la posición filosófica.

En el CAPITULO II PROBLEMA DE LA FILOSOFIA, desarrollaremos la posibilidad del

conocimiento, el juicio valorativo, naturaleza y necesidad de la ciencia

epistemológica, los límites éticos del hombre y la construcción del entendimiento

ético.

En el CAPITULO III DESTINO DEL HOMBRE, desarrollaremos la reflexión de la

filosofía en la historia y la crítica sobre la condición y naturaleza.

Al finalizar nuestra investigación de cada uno de los capítulos podemos

mencionar que la filosofía es un tema amplio y que tiene diferentes respuestas

para cada pregunta según sea la doctrina.

El trabajo se realizo en base a diferentes bibliografías.

Las alumnas

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CAPITULO I

NATURALEZA DE LA FILOSOFIA

1.1. CONCEPTUALIZACION DE LA FILOSOFIA

Aristóteles decía que la filosofía es la ciencia que estudia las primeras

causas y fines últimos de las cosas.

Friederich Hegel es el saber efectivo del ser, es decir todo cuanto existe y

todo cuanto hay. La filosofía no debe ser amor y entusiasmo por el saber,

sino debe ser el saber mismo.

Marxismo es una actividad (praxis) para la transformación del mundo.

Según Georges Politzer la filosofía quiere explicar el universo, la

naturaleza, que es el estudio de los problemas generales. Los problemas

menos generales son estudiados por las ciencias. En consecuencia, la

filosofía es una prolongación de las ciencias.

Francisco Miro Quesada tipo de conocimiento eminentemente

problemático y crítico, incondicionado y de alcance universal, cuyos temas

de investigación van más allá de la experiencia, lo cual hace de él, un

saber transcendente metafísico.

Según nuestro punto de vista la filosofía estudia el conjunto de tesis

filosófica y sus respectivas argumentaciones, analizando los diversos

problemas filosóficos así como sus repuestas dadas a partir de las

disciplinas o corrientes filosóficas, o también se puede definir como la

forma de vida caracterizada fundamentalmente por el uso de la razón.

1.2. PROPOSITO ONTOLOGICO DE LA FILOSOFIA

Según Platón: consideraba la existencia de dos mundos, el de las ideas

(eterna e inmutable) y el mundo sensible (imperfecto y variable).

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp. Según Aristóteles: consideraba un solo mundo, al analizar el mundo físico,

se refirió a la existencia de causa móvil y de la causa primera de la

naturaleza.

Las cuatro causas inmediatas causas inmediatas son: la causa materia con lo

que está hecho el objeto; causa eficiente quien actúa sobre el sujeto; causa

formal el modelo que rige la apariencia del objeto y la causa final el para qué

del objeto. Ej. Si lo que tenía que ser analizado era la estatua, entonces la

causa materia seria el mármol, la causa eficiente seria el escultor, la causa

formal el modelo de la estatua y la causa final ser expuesta.

El propósito ontológico de la filosofía es buscar el origen, fundamento y

esencia del ser, es decir de todo lo que existe, la realidad en su conjunto.

1.3. CARACTERSITICAS FILOSOFICAS

Universal: porque pretende conocer la totalidad de la realidad.

Problemática: siempre está buscando el porqué de las cosas.

Critica radical: toda afirmación es puesta en tela de juicio.

Juicio: busca la raíz de todo fundamento.

Metódica: emplea la metodología adecuada de acuerdo a las necesidades.

Sistémica: exige coherencia entre las partes.

Racional: sus explicaciones se basan en la razón y no en supersticiones,

mitos, etc.

1.4. EL PROBLEMA DE LAS CONCEPCIONES FILOSOFICAS Y

DETERMINACION DE LA POSICION FILOSOFICA

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.1.4.1. CONCEPCIONES FILOSOFICAS PARA EXOPLICAR EL MUNDO

Cuando los filósofos se han propuesto explicar las cosas del mundo

de la naturaleza, del hombre, en fin de todo lo que nos rodea, se han

visto en la necesidad de hacer distinciones. Nosotras comprobamos

que hay cosas, objetos, que son materiales, que vemos y tocamos.

Además, hay otras cosas de este modo: por un lado las que son

materiales; por otra las que no lo son, y que pertenecen al dominio

del espíritu, del pensamiento, de las ideas.

Es así como los filósofos se han encontrado en presencia de la

materia y del espíritu.

1.4.1.1. ¿QUE ES LA MATERIA, QUE ES EL ESPIRITU?

Acabamos de describir, de una manera general, que las cosas han

llegado a clasificarse como materia o espíritu.

Es así como, en lugar de hablar de espíritu, hablamos de

pensamiento, de nuestras ideas, de nuestra conciencia, de nuestra

alama, lo mismo que hablando de naturaleza, del mundo, de la

tierra, del ser y nos referimos a la materia.

El pensamiento es la idea que nos hacemos de las cosas, ciertas

ideas surgen ordinariamente de nuestras sensaciones y

corresponden a objetos materiales; otras ideas, como la de Dios, de

la filosofía del infinito, lo que debemos retener aquí como esencial

es el sentimiento, las ideas, etc. lo que la materia o el ser esencial

es lo que nuestras sensaciones y nuestras percepciones nos

muestran y nos dan; es de una manera general, todo lo que nos

rodea, lo que se llama “mundo exterior”. Ej. Mi hoja de papel es

blanca. Saber que es blanca es una

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.idea y son mis sentidos los que me dan esta idea; la materia es la

hoja misma.

1.4.1.2. LA CUESTION DEL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA

FILOSOFIA

Cada uno de nosotras se ha preguntado: ¿en que nos

transformamos después de la muerte?, ¿De dónde procede el

mundo?, ¿Cómo se ha formado la tierra? Y nos es difícil admitir que

siempre ha habido algo.

Se tiene la tendencia a pesar que en cierto momento, no había

nada. Por eso, es mas fácil creer lo que enseña la religión: “el

espíritu planeaba por encima de las tinieblas… después de la

materia”. Del mismo modo uno se pregunta donde están nuestros

pensamientos y han planteado el problema de las relaciones que

existen entre el espíritu y la materia.

Vemos pues, que la cuestión fundamental de la filosofía se presenta

con diferentes, aspectos y se ve importante es reconocer siempre la

manera como se plantea ese problema de las relaciones entre la

materia y el espíritu.

Una respuesta científica

Una respuesta no científica

1.4.1.3. IDEALISMO O MATERIALISMO

IDEALISMO propone que el pensamiento es el elemento principal, el

más importante, este es el que produce el ser o dicho de otra

manera “el espíritu es el que produce la materia”.

MATERIALISMO afirma que primero existe una relación determinada

entre el ser y el pensamiento, entre la materia y el espíritu.

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Para ellos, el ser, la materia, es el elemento primordial, la cosa

primera, y el espíritu de la cosa secundaria, posterior, dependiente

de la materia.

1.4.2. DETERMINACION DE LA POSICION FOLOSOFICA

Para saber quien tiene la razón debemos remitirnos a los tres puntos

con los cuales hemos resumido cada argumentación.

Los idealistas afirman:

o Que el espíritu es que crea la materia

o Que la materia no existe fura de nuestro pensamiento que

para nosotros solo es, pues, una ilusión.

o Que nuestras ideas son las que crean las cosas.

Los materialistas afirman exactamente lo contrario, creemos que

para estudiar este problema y facilitar nuestro trabajo, hay que

estudiar primero lo que entra en el dominio del sentido común y que

nos asombra más.

¿SI ES VERDAD QUE EL MUNDO NO EXISTE MAS QUE EN NUESTRO

PENSAMIENTO?

Realidad subjetiva: realidad que existe en el pensamiento.

Realidad objetiva: lo real lo que existe fuera de nuestro pensamiento.

¿ES VERDAD QUE SON NUESTRAS IDEAS LAS QUE CREAN LAS

COSAS?

Ej. Un autobús que pasa un instante en que atravesamos, la calle, en compañía de un idealista con quien discutimos si las cosas son una realidad objetiva o subjetiva y si es cierto que son nuestras ideas las que crean las cosas. No cabe duda que si no queremos ser aplastados, debemos prestar atencion.asi, pues, en la practica el idealista se ve

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obligado a reconocer la existencia del autobús. Para él, prácticamente, no hay diferencia entre un autobús objetivo y un autobús subjetivo, y esto es tan exacto que en la práctica prueba que los idealistas en la vida son materialistas.

¿ES VERDAD QUE EL ESPIRITU CREA MATERIA?

Los idealistas afirmaron que Dios ha existido por toda la eternidad,

y no habiendo sufrido ningún cambio, siempre es el mismo. Es el

espíritu puro, para quien no existen en el tiempo y el espacio. Es el

creador de la materia para sostener su afirmación de Dios, tampoco

presentan los idealista ningún argumento.

1.4.2.1. LOS MATERIALISTAS TIENEN LA RAZON Y LA CIENCIA

PRUEBA SUS AFIRMACIONES

Contra los idealistas Berkeley y contra los filósofos que se ocultan

detrás de su inmaterialismo: que el mundo y las cosas, por una

parte; existen sin duda fuera de nuestro pensamiento, y que no

necesitan de nuestro pensamiento para existir, por otra parte, son

las cosas las que nos dan nuestras ideas.

Contra todas las filosofías idealistas porque sus conclusiones llevan

a afirmar la creación de la materia. Por el espíritu, ósea, en última

instancia, a afirmar la existencia de Dios y a sostener las religiones

teológicas, los materialistas se apoyan en las ciencias.

Observación.- Debemos prestar atención a la manera de cómo los

idealistas plantean los problemas. Afirman que Dios ha creado al

hombre, aun cuando hemos visto que el hombre es el que ha creado

a Dios. Por otra parte, afirman también que el espíritu es el que ha

creado la materia cuando vemos exactamente lo contrario. Hay una

manera de invertir las perspectivas, que debe señanalarse.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.CAPITULO IIEL PROBLEMA DE FILOSOFIA

2.1. LA POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO

2.1.1. DOGMATISMO

El dogmatismo filosófico en cuanto al conocimiento afirma que este

no es una posibilidad sino un hecho, la razón tiene que buscar al

conocimiento que ya existe, que ya está dado el hombre solo tiene

que descubrirlo a partir de su entendimiento. Esta posición se apoya

en la confianza ilimitada que se tiene en la razón humana.

Su representante fue Platón quien decía que en un mundo

cambiante y variable como es el mundo sensible no puede estar la

fuente del conocimiento, lo que tenemos frente a nosotros es

engañoso y aparente. El verdadero saber tiene como fuente real al

mundo de las ideas. Este mundo de las ideas se encuentra en razón,

en el propio entendimiento (concluimos entonces que en este punto

Platón era racionalista).

2.1.2. ESCEPTICISMO

Doctrina que rechaza el conocimiento absoluto de las cosas, afirma

que el sujeto no puede aprehender el objeto, el acto de

conocimiento no es tal porque el hombre no puede conocer la una

realidad que esta difusa y cambiante. En suma no es posible el

conocimiento objetivo y universal de la realidad.

El padre del escepticismo fue Pirrón de Elea quien afirmaba que “no

hay que fijarse de los sentidos, ni de la razón, a toda razón le

corresponde una razón opuesta, en suma todo es opinión, nada es

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.verdad”…. “No hay que afirmar que esto es así, sino que parece ser

así”

2.1.3. APRIORISMO

Es una doctrina filosófica intermedia entre el dogmatismo y el

escepticismo, que admite la posibilidad de encontrar la verdad, pero

esta verdad no es definitiva, sino que es una verdad criticable.

Uno de sus representantes fue Manuel Kant según su teoría del

conocimiento pretende analizar de que manera ha sido posible

construir las ciencias para luego llevar estos principios a la solución

de los problemas metafísicos, para ello realizar en un inicio una

síntesis entre el empirismo y racionalismo, considerando la

intervención de la razón y de la experiencia en el proceso de

conocimiento. Para conocer el hombre dispone de la materia

objetiva ( lo dado) y la forma subjetiva (lo opuesto).

Mas delante sus posiciones criticista se torna agnóstica pues llega a

la conclusión que ambos recursos que el hombre posee son

insuficientes para el conocimiento de las cuestiones metafísicas

como las ciencias o el propio Dios. Para comprender los fenómenos,

la razón y los tipos de juicio.

2.1.4. MATERIALISMO DIALECTICO

Para esta doctrina la teoría del conocimiento es equivalente a la

lógica dialéctica, afirma que el hombre tiene la capacidad de

conocer el mundo, pero no de modo inmediato, sino en forma

gradual, el cual se inicia en la ignorancia hacia el saber cada vez

mas pleno y completo.

Por otro lado conforme mejoren los medios de producción y con ello

la ciencia y la tecnología será posible conocer la realidad objetiva

que nos rodea. Uno de sus representantes fue Lenin.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.2.2. EL JUICIO VALORATIVO

2.2.1. CONCEPTOS PRELIMINARES

Valor: es aquello que hace una cosa sea digna de ser elegida,

también se considerada como una creencia personal establece de

que algo es bueno o malo.

Acto contemplativo: es cuando el sujeto observa pasivamente a los

objetos que le rodean, tiene conciencia neutral y emite solo juicios

de existencia. Ej. La casaca es de cuero.

Acto valorativo: es el acto de inclinación hacia un objeto o hacia una

actitud de una persona está en función a la conciencia valorativa y

emite juicios de valor. Ej. La casaca es hermosa, la pizarra acrílica es

muy útil, etc.

2.2.2. DOCTRINAS SOBRE LA NATURALEZA DEL VALOR

2.2.2.1. POSICION MATERIALISTA

El objetivismo real: el valor existe en los objetos, no de pende del

sujeto, el solo descubre el valor es inherente al sujeto. Las cosas

tienen valor en sí mismo al margen de que el hombre lo valore o no.

El propósito de la naturaleza del valor está en la capacidad que tiene

el ser humano de valorar el mundo objetivamente.

El naturalismo: sostiene que los modelos de valoración no se

encuentran en nuestra conciencia sino en el mundo real y natural,

es decir el valor es una propiedad de las cosas mismas.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.Marxismo: los valores son fenómenos específicamente sociales,

determinadas manifestaciones de las relaciones sociales y del

aspecto axiológico normativo de la conciencia social.

2.2.2.2. POSICION IDEALISTA

Objetivismo ideal: esta posición argumenta la existencia de un

mundo ideal del cual deriva el mundo real. Según esto por ej.

Primero es la idea de animal y luego aparecen los animales. Con

esta base se consideran a los avalores como entidades

independientes del espacio y del tiempo; eternas absolutas,

paradigmas ideales que el hombre puede o no captar, aprehender o

no en su diaria existencia.

Subjetivismo hedonista: lo valioso se encuentra en los placeres

especialmente corporales. El placer es el criterio para considerar

que algo es valioso o no, si genera dolor no es valioso, por lo tanto

debe ser rechazado.

Subjetivismo idealista: lo valioso se encuentra en los placeres

especialmente espirituales, como la amistad o el poder, pero cuando

son alcanzados por el mayor número de personas. El provecho y la

utilidad son sus referentes de valor.

Subjetivismo emotivista: el valor existe en razón a nuestras

inclinaciones afectivas, aquello que estimula la aparición de

emociones y sentimientos positivos en el hombre será lo valioso.

2.2.2.3. SOCIAL CULTURALISMO

El relativismo axiológico: los valores no dependen solo del sujeto y

del objeto sino predominantemente de las condiciones socio

histórico en el que nos desarrollamos, lo que es valioso en

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.determinada época, podría nos serlo en otra época. Esta tendencia

no acepta ni a los objetivismos, ni a los subjetivismos porque

considera que los modelos de valoración no dependen de los

individuos tomados aisladamente, también podemos decir que

únicamente dependen de la interacción de ambas dentro de un

proceso histórico social.

2.3. NATURALEZA Y NECESIDAD DE LA EPISTEMOLOGIA

2.3.1. NATURALEZA DE LA EPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA

2.3.1.1. DEFINICIONES

La epistemología deriva del vocablo “episteme” que quiere decir

conocimiento intelectivo, saber logrado por la inteligencia. Es la disciplina

filosófica que estudia la naturaleza, la estructura y los requisitos de

conocimiento científico.

Según Lora Cam la ciencia es definida como el conjunto de leyes,

hipótesis, teorías, modelos, etc.; que explican causalmente las

propiedades y relaciones de conjunto de procesos naturales y sociales.

Para Kedrov la ciencia es un sistema de conceptos acerca de los

fenómenos y leyes de mundo externo o de la actividad espiritual de los

individuos, que permite prever y transformar la realidad en beneficio de la

sociedad.

2.3.1.2. ASPECTOS

La naturaleza y la obtención de las teorías y conceptos científicos.

La relación de estos en realidad

Como la ciencia explica, predice y controla la naturaleza.

Los medios para determinar la validez de la información.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp. La formulación y uso del método científico

Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones.

Las implicaciones de los diferentes métodos y modelos de la ciencia.

2.3.2. NECESIDAD DE LA EPISTEMOLOGIA DE LA CIENCIA

Descripción científica: que viene hacer la representación verbal o escrita

en el que se registran las principlaes caracteristicas y cualidades de los

fenomenos de la realidad. A partir de ella se identifica sus propiedades

mas importantes y sus multiples relaciones con otros fenomenos. Ej.

¿Cuáles son las caracteristicas del clima global actual?

Explicacion cientifica: a partir de la ciencia se busca las causas y

consecuencias que rigen determinados fenómenos. Ej. ¿Cuáles son las

causas del calentamiento global?

Predicción cientifica: aquí la ciencia se permite deducir que de una teoria o

de una hipotesis nuevos fenomenos que no son conocidos. Ej. ¿Cuáles

seran los efectos del calentamiento global de aquí en 50 años?

Aplicación cientifica: es la finalidad ultima de toda ciencia, consiste en

asignarle un determiando uso al conocimiento obtenido, siendo el mas

importante aquel que le permite resolver situaciones problematicas

cotidianas. Ej. ¿Cómo se pueden repartir el uso de los recursos

energeticos-ecologicos en el calentamiento global?

2.4. LOS LIMITES ETICOS DEL HOMBRE

2.4.1. DEFINICIONES PRELIMINARES

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp. Ética: Proviene de Ethos referentes a la moral, disciplina filosofica que

analiza los fundamentos de la moral, el entendimiento de lo bueno y de lo

malo. Evalua su naturaleza, sus formas historicas, sus fundamentos y sus

alcances en la sociedad.

Moral: Proviene del latin moralis o mores relativo a las costumbres. Es el

conjunto de concepciones que nos permiten delimitar todo aquello que se

decribe como bueno o malo.

Acto moral: Es la accion concreta que realiza el sujeto que puede ser

juzgada como bueno o malo.

Sancion moral: Es el castigo que se le espera a la persona que ha incurrido

en un acto inmoral.

Norma moral: son mandatos de conducta que responden a un determinado

sistema moral.

Normas juridicas: Reglas impuestas por el estado, regulan aspectos mas

generales.

2.4.2. PRINCIPALES VALORES ETICOS

Libertad: Poder de decidir por si mismo. La libertad exige responsabilidad

obliga al compromiso uno es libre dentro de los limites.

Igualdad: Es la ausencia de privilegios y preferencia en cuanto a deberes y

derechos que se tengan que cumplir.

Justicia se define en dar a cada quien lo que le corresponde. La justicia se

relaciona con la igualdad y exige equidad.

Dignidad humana: Es el respeto por la persona, su integración física,

psíquica y moral.

Solidaridad: Es el apoyo voluntario, desinteresado y oportuno.

Tolerancia: Es aceptar al prójimo tal como es al margen de sus costumbres

y convicciones.

Sinceridad: Cuando nuestros actos y argumentos guardan correspondencia

con la verdad.

Honestidad: Se refiere a realizar lo correcto sin necesidad de coaccion.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp. Honradez: Es el valor que implica el respeto por el bien ajeno. No

apoderarnos de aquello que no nos pertenece.

Respeto: Consiste en tratar a las personas con dignidad, respetar su

privacidad y permitir su libre determinación esto es esencia en una

sociedad conformada por una diversidad de personas.

Lealtad: La palabra lealtad tiene muchos sinónimos: nobleza, dignidad,

honradez, etc.

2.4.3. PRINCIPALES DOCTRINAS ETICAS

Eudemonismo: El principal criterio es la búsqueda de la felicidad. Esto se

logra como consecuencia de un acto virtuoso determinado por la razón.

Para Sócrates la ética se basaba en el arete (virtud), que es el

conocimiento verdadero de aquello que es correcto.

Hedonismo: el deber y el bien se funden en el placer y el placer es el bien,

el dolor representa el mal.

Utilitarismo: La acción correcta y buena es aquella que nos da cierto

provecho. Algo es bueno cuando nos sirve para satisfacer el mayor número

de necesidades.

Ética formalista: La moral se basa en la ley universal ya existente, no

depende de ningún condicionamiento humano o circunstancial.

Ética marxista: La moral está determinada por el régimen económico y

social, además posee un carácter histórico y de clase. A lo largo de la

historia de las normas morales han sido un instrumento de dominación en

desmedro de las capas oprimidas. Solo cuando la humanidad alcance el

comunismo y con ello se eliminen las clases sociales se alcanzara los

valores como la justicia, la libertad y la igualdad ya se acabara la opresión

de los ricos hacia los pobres.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.2.4.4. ETICA POLITICA, CIVICA O MINIMA

Desde el valor ético principalmente en la política, que es la justicia, se va

construyendo un consenso sobre el llamado estado de derecho, que

consiste en el respeto de las leyes y al ordenamiento jurídico por parte del

poder político, el respeto a las instituciones y a sus funciones propias, la

separación y autonomía de los poderes del estado y de la

descentralización del poder, como efectiva garantía para la vigencia de los

derechos humanos.

En esa relación muchas veces se han logrado consensos que constituyen

hoy la ética cívica, los principios mínimos que todos debemos respetar y

que en muchos casos se están institucionalizando, plasmando en leyes y

convenios.

2.5. LA CONSTRUCCION DELE NTENDIMIETO LOGICO

Aristóteles ha pasado a la historia, entre otras cosas, como el primer

sistematizador de la lógica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto

a las aportaciones de los estoicos, han constituido prácticamente toda la

lógica hasta el siglo XIX. El mismo Kant, quien toma la clasificación

aristotélica de los juicios como base para realizar la deducción

trascendental de las categorías del entendimiento, aspecto fundamental

de su obra, se extraña del mínimo avance de la lógica, desde Aristóteles,

contrastándolo con el arrollador avance de la ciencia a partir del

Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de

conocimiento seguro.

Las obras de lógica de Aristóteles (Categorías, Sobre la interpretación,

Primeros analíticos, Analíticos posteriores y Tópicos) fueron agrupadas en

un conjunto llamado Organon, que los filósofos interpretaron

tradicionalmente como una propedéutica, una preparación para la filosofía.

Con ello pretendían recalcar que el conocimiento de las leyes del

razonamiento era fundamental, un paso previo, para cualquier ulterior

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.estudio, y que debía estar en posesión de tal conocimiento quienes

quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofía. A diferencia de la

moderna lógica formal, la lógica aristotélica parte del supuesto de que las

formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea, que

las cosas extramentales existen tal como son pensadas por la mente, por

lo que las categorías de la mente son categorías objetivas, categorías de la

realidad. De ese modo las categorías del pensamiento adquieren un

sentido ontológico y ese carácter propedéutico que ha señalado la

tradición filosófica.

La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando

especial atención a los predicables, y de las categorías (o predicamentos),

que se completa con el análisis de los juicios y de las formas de

razonamiento, prestando especial atención a los razonamientos deductivos

categóricos o silogismos, como formas de demostración especialmente

adecuadas al conocimiento científico.

El concepto es entendido como la representación intelectual de un objeto,

diferenciándose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo

recordado. Las propiedades de los conceptos son la comprensión y la

extensión: la primera denota las características esenciales que contiene un

concepto, y la segunda el número, la cantidad de sujetos a los que puede

aplicarse, de los que se puede predicar. Cuanto mayor sea el número de

características que contiene un concepto, menor será el número de sujetos

a los que pueda aplicarse, y viceversa. En función de estas características

se pueden construir

los conocidos árboles lógicos, como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que

se clasifican los conceptos estableciendo entre ellos una relación de

jerarquía y subordinación, de mayor a menor extensión.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.Jerarquía y subordinación de los conceptos según el árbol lógico de Porfirio

Por supuesto, hay muchas clases de conceptos. Atendiendo a su extensión

pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a su

comprensión: simples y compuestos, según expresen una sóla esencia, o

una esencia acompañada de una cualidad; también pueden ser, según su

comprensión, concretos y abstractos, compatibles o incompatibles,

positivos o negativos, claros u oscuros. Los que más interesaron a

Aristóteles fueron los conceptos universales y sus distintos tipos de

atribución o predicables. Los predicables son conceptos universales que

pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los Analíticos posteriores

Aristóteles se refiere a cinco predicables, o modos generales de atribución:

género, especie, diferencia, propio y accidente. El género representa la

parte de la esencia que es común a varias especies; la especie representa

la esencia del ser; la diferencia expresa la parte de la esencia que no es

común, sino característica de la especie; propio, o propiedad, expresa una

cualidad que acompaña necesariamente a la

especie, y el accidente expresa una cualidad contingente, que puede estar

o no en el ser.

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Facultad De Derecho Y Cc.Pp.Los géneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son las

categorías, o predicamentos. En sus obras "Categorías" y "Tópicos"

Aristóteles fija en diez su número, estableciendo una distinción

fundamental entre la sustancia y los accidentes. La sustancia es la

categoría fundamental, lo que existe en sí mismo; los accidentes son

categorías que existen en otro ser, en la sustancia. Aristóteles clasifica los

accidentes en 9 grupos: cualidad, cantidad, relación, acción, pasión, lugar,

tiempo, situación, hábito externo. (En los "Analíticos posteriores" nos habla

sólo de ocho categorías accidentales, suprimiendo las dos últimas, que son

englobadas como aspectos de las restantes). En la medida en que las

categorías remiten a las formas de ser extramentales adquieren un

marcado contenido ontológico, dando por supuesto que las cosas son

captadas por la mente tal como son en realidad.

Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje.

A esa expresión lingüística del concepto le llamamos "término", y es objeto

de la misma clasificación atribuida a los conceptos. Los términos pueden

ser, además, si atendemos al objeto expresado, unívoco, equívoco y

análogo. Son unívocos los términos que remiten a un sólo concepto, y se

aplican siempre con el mismo sentido o significado. Equívocos son los

términos con los que podemos expresar distintos conceptos, aplicándose

en cada caso con un sentido distinto (León tiene una catedral, el león es el

rey de la selva). El término que expresa conceptos diferentes pero que

tienen un fondo común se llama análogo (Juan está sano, este clima es

sano). El análisis de los distintos tipos de analogía interesó mucho a los

filósofos medievales y algunos problemas de la relación entre lo divino y lo

humano fueron tratados con el desarrollo del análisis de los distintos tipos

de analogía.

CAPITULO III

EL DESTINO DEL HOMBRE

pág. 25


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.3.1. REFLEXION DE LA FILOSOFIA EN LA HISTORIA

3.1.1. FILOSOFIA ANTIGUA

3.1.1.1. PERIODO COSMOLOGICO

3.1.1.1.1. ESCUELA JONICA

TALES DE MILETO:

Tendencia filosófica materialista espontaneo

Aporte: Destaco en la matemática, astronomía y física

Pensamiento todo procede de la humedad (agua) ya

que el mundo se encuntra flotando sobre el agua y las

formas vivientes tienen su composición de agua y

necesitan para sobrevivir.

ANAXIMANDRO DE MILETO


Aporte: Introdujo el reloj solar

Pensamiento el principio de las cosas es el “apeiron”

(sustancia infinita, amorfa y eterna).

ANAXIMENES DE MILETO


Aporte: Distinguio por primera vez los planetas de las

estrellas.

Pensamiento el principio de las cosas es el aire, por

tener las características de indeterminado y amorfo. El

pág. 26


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.aire fluye en diferentes direcciones y es por

condensación se convierte en todas formas de materia.

3.1.1.1.2. ESCUELA PITAGORICA

PITAGORAS DE SAMOS

Tendencia filosófica idealista

Aporte: Por primera vez utiliza el término filosófico e

inventa el teorema de las cosas.

Pensamiento realiza la primera interpretación

matematica del universo, consideraba que los números

estaban fluyendo en la naturaleza dándole orden y

armonía, solo el alma alcanza a conocerlos.

3.1.1.1.3. ESCUELA NEOFISICA

HERACLITO DE EFESO

Tendencia filosófica materialista dialectico

Aporte: Fundador de la dialectica

Pensamiento la causa del mundo seria el logos (ente

metafisico). Para el nada quieto, sino que todo cambia

y todo fluye. Ej. No nos bañamos dos veces en las

aguas del mismo rio.

JENOFANES DE COLOFON

Tendencia filosófica materialista

Aporte: Critica al politeísmo y saber vulgar

Pensamiento la tierra es el fundamento de las cosas, de

el brotan las formas vivientes y a ella vuelven.

pág. 27


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.3.1.1.1.4. PLURALISTAS

EMPEDOCLES

Tendencia filosófica materialista naturalista

Pensamiento sostenía que hay raíces en la naturaleza:

agua, el fuego, la tierra y el aire.

ANAXAGORAS


Pensamiento todas a las cosas están formadas por

semillas de si mismo, las panspermias, el orden de

todas las semillas era responsabilidad del Nous (mente

inteligente del universo). Ej. Un trozo de madera esta

formado por partículas pequeñas de madera y esta a su

vez por partículas de maderas mas pequeñas.

3.1.1.1.5. ATOMISTAS

DEMOCRITO DE ABDERA


Aporte: Reconoce el carácter material del universo,

plantea el problema del espacio y tiempo.

Pensamiento el pensamiento de cada cosa radica en el

“átomo” partícula pequeña común a todas las cosas del

mundo.

3.1.1.2. PERIODO ANTROPOLOGICO O SOCRATICO

SOCRATES DE ATENAS

Tendencia filosófica idealista dogmatico

pág. 28


Facultad De Derecho Y Cc.Pp. Pensamiento emula la actividad de parir, propuso

ayudar al hombre a hacer parir sus ideas por medio de

la ironía y de la mayéutica.

3.1.1.3. PERIODO SISTEMICO

PLATON

Tendencia filosófica idealista objetivo

Pensamiento el mundo sensible solo es una copia,

sombra de las ideas. Existencia de dos mundos.

Política distinguió cinco formas de gobierno: oligarquía,

democracia, tirania, timocracia y aristocracia; la ideal

era la ultima en la que los sabios figuran como la parte

dirigente.

ARISTOTELES


Pensamiento cada cosa de la realidad esta contenido la

materia y la forma.

Política

Numero de gobernantes Formas moderadas Formas degenradas

Uno Monarquia Tirania

Pocos Aristocracia Oligarquía

Muchos República Democracia

3.1.1.4. PERIODO HELENISTICO- ROMANO

ESTOICISMO

Tendencia filosófica idealismo

pág. 29


Facultad De Derecho Y Cc.Pp. Pensamiento es necesario sobrevivir conforma a la

naturaleza dominando sus pasiones, alcanzando la

independencia de todo aquello que puede esclavizar el

alma y hacerlo infeliz.

ESPICUERISMO


Pensamiento negaban la existencia de dioses en las

cosas del mundo. La meta del hombre es encontrar la

serenidad (ataraxia), el ideal de la vida es la felicidad y

se logra con el placer.

ESCEPTICISMO

Tendencia filosófica idealismo subjetivo

Pensamiento se encuentra con la duda en el camino de

alcanzar la verdad.

NEOPLATONISMO

Tendencia filosófica idealismo religiosos

Pensamiento la verdad tiene naturaleza religiosa todo

procede de dios.

PATRICISTAS


pág. 30


Facultad De Derecho Y Cc.Pp. Pensamiento el pensamiento de cada cosa radica en el

“átomo” partícula pequeña común a todas las cosas del

mundo.

3.1.2. FILOSOFIA MEDIEVAL

ESCOLASTICA

SAN ANSELMO

Siguió los pasos de San Agustin, con respecto a la relacion

entre la fe y la razon, es uno de los primneros en razonar

sobre la propia fe utilizando como recurso la logica.

TOMAS DE AQUINO

Si existe un acuerdo entre la razón y la fe, el error debe

provenir de la primera.

Es posible probarse la existencia de Dios de modo posible,

para eso se recurre a cinco vias: el movimiento, cusalidad

eficiente, causa necesaria, grados de perfeccion e

intencionalidad.

3.1.3. FILODOFIA DEL RENACIMIENTO

HUMANISMO

Corriente que pone énfasis al individualismo del hombre, se

denota no solo el hombre creado por Dios y para Dios sino

que también para sí mismo.

NATURALISMO

Corriente que explica que las cosas se explican por la y causa

y principios naturales, se prolongo en muchos aspectos como

pág. 31


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.la ética, la política, etc. En la política cobra fuerza la idea del

derecho natural o jusnaturalista sino tal vez esta desligada de

toda voluntad divina.

MECANISISMO

Anula existencia de entes metafísicos resaltando al

conocimiento que se pueda probar en los hechos o

experiencia.

3.1.4. FILOSOFIA MODERNA

3.1.4.1. FILOSOFIA DEL BARROCO

3.1.4.1.1. RACIONALISMO

Corriente afirma que la razón es un instrumento para acceder a la

verdad y como único órgano adecuado para el conocimiento.

RENATO DESCARTES

Tendencia filosófica racionalista dualista.

Pensamiento a partir de la duda se pretende buscar el

conocimiento seguro.

3.1.4.1.2. EMPIRISMO MATERIALISTA

FRANCISCO BACON

Aporte fundador del método experimental inductivo.

Pensamiento cambiar el método deductivo; plantear a la

experimentación como criterio de verdad.

pág. 32


Facultad De Derecho Y Cc.Pp. En la política sustentaba que la única manera que un estado

crezca y se desarrolle es a expensas de otro estado (alentó a

la colonización).

THOMAS HOBBES

Tendencia filosófica materialismo mecanicista.

Pensamiento realizo una explicación natural sobre el estado,

dividió la filosofía en dos:

Filosofía natural: hay cuerpos físicos, naturales o humanos y

de ellos trata la filosofía de la naturaleza.

Filosofía civil: Consideraba que en la sociedad todo se

desenvolvía en la lucha de todos contra todos “el hombre es

el lobo del propio hombre” y por ello era necesario la

presencia del estado para que dicte leyes que hagan posible

la convivencia pacífica y armoniosa.

JHON LOCKE

Tendencia filosófica materialista.

Pensamiento desarrolla la critica ala innatismo, existe dos

formas de ideas: simples y complejas; ideas políticas.

Afirmaba que los “hombres están naturalmente en un estado

de libertad para ordenar sus acciones y disponer de sus

bienes y de su persona como ellos lo quieran, dentro de los

limites naturales”.

3.1.4.1.3. FILOSOFIA DE LA ILUSTRACION

FRANCIA

MONTESQUIU

pág. 33


Facultad De Derecho Y Cc.Pp. Tendencia filosófica materialista naturalista.

Pensamiento “espíritu de las leyes” analiza las tres formas de

gobierno (república, monarquía y despotismo). Sostiene

también que debe darse una separación y un equilibrio entre

los distintos poderes (división del estado en tres poderes).

Las leyes de relaciones necesarias derivadas de la naturaleza

de las cosas y las relaciones sociales.

JUAN JACOB ROUSSEAU

Tendencia filosófica materialista naturalista.

Pensamiento el hombre es un ser libre por naturaleza, sus

ideas dieron lugar a los tres pilares de la “Declaración

Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” estos

son la libertad, la fraternidad e igualdad. Impuso la frase “el

hombre es bueno, la sociedad lo corrompe”.

ALEMANIA

EMANUEL KANT

Tendencia filosófica idealista.

Pensamiento se orienta a partir de la absolución de tres

interrogantes: ¿Qué puedo saber?, ¿Qué me está permitido

hacer?, ¿Qué me cabe esperar? Esto implica el desarrollo de

la gnoseología, ética, estética y la antropología filosófica.

HEGEL

Tendencia filosófica idealista.

Pensamiento anula posibilidad de que exista algo

incognoscible. Propuso el método dialectico, lógica, filosofía

de la naturaleza y filosofía del espíritu.

pág. 34


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.3.1.5. FILOSOFIA PRECONTEMPORANEA

POSITIVISMO

Corriente fundada por Augusto Comte, analiza la problemático

social.

La sociología de Comte será la ciencia que descubre leyes de rigor

científico como las encontradas en la física, para explicar los

fenómenos sociales y arribar conclusiones que sean validas para

todos.

MARXISMO

También llamado materialismo histórico-dialectico, es la síntesis de

la filosofía del siglo XIX, su función principal fue la transformación de

la sociedad capitalista en una sociedad socialista que establezca

relaciones justas con propiedad colectiva y distribución equitativa de

la riqueza.

3.1.6. FILOSOFIA CONTEMPORANEA

FENOMENOLOGIA

Corriente que pone al estudio de los fenómenos, rechazando la

búsqueda de las esencias.

EXISTENCIALISMO

Corriente de carácter subjetivo y promotor del culto al

individualismo, sus principios básicos fueron: la existencia de la

ciencia, lo temporal sobre lo eterno.

pág. 35


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.VOLUNTARISMO

Surge como expresión de descontento frente a la situación crítica de

fines de siglo XIX.

Coloca a la voluntad como principio, impulso vital y generador de

todo lo existente en la realidad.

VITALISMO

Llamada también la filosofía de la vida, revalorar el plano espiritual

del hombre, como la intuición al que se considera el medio más

seguro para conocer.

PRAGMATISMO

Surgió en la era del maquinismo, los hombres tenían mentalidad

práctica y productiva, como criterio de verdad y como finalidad.

RACIONALISMO CRÍTICO

Figura de Kart Popper quien afirma que en vez de tratar un a teoría

o hipótesis como verdadera, se deberá tratar de falsearla si la teoría

resiste entonces es válida.

HISTORICISMO

Defiende la historia en cuanto a su carácter científico. Plantea que

cada sociedad en determinadas épocas tiene su sistema social,

económico, sus modelos de valoración, sus ideologías, etc.

NEOTOMISMO

pág. 36


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.Se constituye en la síntesis del espiritualismo del siglo XX. Por otro

lado protesta contra la ciencia actual al que consideran incapaz de

resolver los grandes problemas de la humanidad, sugiriendo que la

única respuesta estará en Dios.

3.2. CRITICA DE LA CONDICION Y NATURALEZA DEL HOMBRE

3.2.1. ESENCIA DEL HOMBRE

IDEALISMO

Es un ser espiritual. Su vida es un don divino, es un ser libre, capaz

de virtud y de pecado y posible de perdón divino, lo importante en el

es la fe religiosa y la fraternidad con los demás. Fue creado no para

que muera del todo sino para que viva pese a la muerte.

MATERIALISMO

Es un ser social, material históricamente condicionado. El hombre se

crea a si mismo mediante el tratado, lucha por dejar de ser

enajenado y alienado. Busca un hombre total.

DUALISMO

Es un ser material y espiritual. Su maternidad le da el carácter finito,

y su espiritualidad le da eternidad. Se debate entre lo débil y

miserable por un lado y lo fuerte y gracioso por otro.

ESPIRITUALISMO

Afirma que el hombre es un “ser espiritual” a diferencia de los

animales posee espíritu, el cual lo hace un ser consciente, reflexivo

de su realidad, poseedor de su propia voluntad.

pág. 37


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.RACIONALISMO

Doctrina que afirma que el hombre es esencia un “ser natural” el

único capaz de buscar, encontrar y poseer la razón; el único capaz

de analizar las nociones universales y distinguir lo verdadero de lo

falso. Es Aristóteles en donde encontramos este tipo de concepción,

pero además afirmaba que el hombre era un ser social y animal

político.

SIMBOLISMO

Afirma que el hombre es un “ser simbólico”, es el único animal que

posee lenguaje e interactiva con su medio a partir de el.

EVOLUCIONISMO

El hombre es un “ser evolucionado”, el hombre es un animal mas

sobre la faz de la tierra, solo que ha alcanzado un grado superior de

desarrollo, constituyéndose en la especie más apta y adaptada,

motivo por el cual se impone ante los demás.

MARXISMO

El hombre es un “ser social” producto de las interrelaciones con su

medio, su ser se constituye y se amolda de acuerdo a patrones

culturales de sociedad. Su existencia está subordinada a las

condiciones materiales de vida que le ofrece su medio.

EXISTENCIALISMO

El hombre en esencia es un “ser libre”, su existencia está basada en

la libertad, el cual en la medida que lo ejerza significativamente hará

transcender su existencia.

pág. 38


Facultad De Derecho Y Cc.Pp.NATURALISMO

El hombre es un “ser natural”, en el que hay cualidades innatas que

responden a su orden biológico y está sujeto a leyes naturales, los

cuales garantizan su normal existencia.

pág. 39



SUGERENCIAS

A nuestro criterio cada uno de las personas tiene diferentes modos de

pensar, razonar, emitir juicios sobre diferentes temas, pero creemos que

debemos respetar la posición de cada persona respecto al tema en el cual

opina o entiende.

pág. 40



CONCLUSIONES

La filosofía en conclusión es ciencia de ciencias en la cual buscamos

respuestas a tantas interrogantes en el transcurrir de la vida.

Las concepciones de la filosofía surgieron como explicación a nuestro

origen de donde provenimos y como fuimos evolucionando en el sentido

del raciocinio.

La filosofía abarca muchos temas, dentro de los cuales el más importante

a nuestro entender es el problema del conocimiento, como surge nuestro

pensamiento nuestro lenguaje, nuestro entendimiento a través de qué

mecanismos podemos comprender los temas, todas la cosas son

cognoscibles. Para nosotras es un régimen mixto ya que no tenemos que

tener en cuenta el objeto a conocer que sería la materia y el espíritu a

través del cual fluyen nuestras ideas el pensamiento.

Calificamos a la filosofía como ciencia ya que tiene ciertas características

predominantes como que es universal, problemática, crítica radical,

metódica, sistémica y racional que engloban conjunto de disciplinas que

estudian la ética, la sociedad, el hombre, los valores, etc. Es decir está

presente en cada ciencia, también construyó ciencias como las

matemáticas, etc. Los descubrimientos tecnológicos y convencionales.

La filosofía es uno de los pilares primordiales por la cual el derecho, la

política y las formaciones de las sociedades en Estado se dieron en la

historia y fueron evolucionando hasta la actualidad. Así como también los

valores y la ética que ahora son parte de cada colegio profesional

dependiente del área.

pág. 41



Por otra parte es magnífico como el hombre ha evolucionado en cuanto al

entendimiento lógico, y como lo explica Aristóteles según su entender.

Vemos que nuestro cerebro es complejo y las actividades que realiza

también lo son, el lenguaje que utilizamos al interrelacionarnos con los

demás utilizamos la razón, cuando pasamos de proposición a un inferencia

buscando validar algún argumento. Es por ello que actualmente es

necesario estudiar la Lógica.

Desde el periodo romano y griego vemos que todos los filósofos defienden

una tendencia filosófica, aportando cada uno de ellos en dar respuesta a

los problemas que se suscitaban en la época, aportaron grandes sistemas,

principios, tendencias, generando el desarrollo de sus sociedades dentro

del ambiente social, político, económico, cultural, tecnológico, académico,

científico, etc.

Dentro de la condición de la naturaleza del hombre podemos decir que el

hombre busca siempre explicación del porque de su existencia de donde

surgió es por ello que surgen varias teorías que buscan dar explicación

absoluta, pero depende de cada uno a cual posición se aferra, en nuestro

caso optamos por la evoluciona lista, ya que el hombre desde que aprecio

en la tierra tuvo un proceso de conocer la cosas por medio de los objetos o

materias existentes, luego utilizo su pensamiento o raciocinio para utilizar

las cosas, etc.

pág. 42

ensayo de seminario de la filosofia

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