EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

El pensamiento filosófico, basado en la razón, surgió en la

Grecia del siglo VI a. C. como una herramienta útil y necesaria

para explicar la realidad. Pero antes de surgir la razón filosófica, la

naturaleza y todo lo existente se explicaba por medio de los mitos. Eran poetas como Homero o Hesíodo, y no filósofos,

quienes ofrecían en sus narraciones una forma de comprender no

solo la realidad física, sino también la naturaleza humana. Mediante

el mito se explicaban a sí mismos los antiguos griegos: quiénes

eran, cuáles eran sus orígenes, quiénes eran sus antepasados y de

qué forma condicionaban su presente, de dónde procedían sus

emociones, el porqué de sus actos, etc.

El sacerdote troyano Laocoonte trata de liberar a sus hijos y a él mismo de las serpientes enviadas por Apolo.

EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

El Partenón de Atenas es un ejemplo de racionalidad y equilibrio arquitectónicos.

El hombre, al que se considera un ser natural, se encuentra dentro de la naturaleza pero es un ser diferente del resto de seres naturales, debido a que:

• Ocupa un puesto especial, pues es un animal distinto y superior al resto: es un animal racional.

• La racionalidad le permite conocer y comprender no solo todo lo que le rodea, sino también la naturaleza humana, a sí mismo, y sus relaciones con los demás en sociedad.

• El ser humano puede elegir cómo quiere vivir, es decir, puede decidir qué valores y normas —morales, sociales y políticas—, deben regir en la polis, la ciudad-Estado de la cual todo hombre es miembro activo.

De esta forma, para los griegos el hombre está a medio camino entre los dioses y los animales. Tiene instintos naturales, pero su capacidad racional le hace especial, porque le permite conocer tanto lo que le rodea como a sí mismo. Esto le convierte en un ser moral y político.

EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

La escultura griega siempre mostró especial interés y preocupación por lo humano.

Los sofistas defendían posturas muy diferentes con respecto a la naturaleza humana:

• Protágoras, el más importante, considera que la naturaleza humana se caracteriza por su agresividad, aunque, a la vez, el hombre es un ser creador de la cultura, que le lleva a desarrollar el sentido de la justicia y la habilidad para la convivencia social.

• Hippias y Antifón consideran que la naturaleza otorga a todos los individuos la condición de libres e iguales. Si en la sociedad existen desigualdades es debido a las convenciones sociales y culturales.

• Calicles, Trasímaco, Critias, etc., más radicales, niegan que la naturaleza humana sea racional. Según estos pensadores, el hombre se rige por los instintos y por la ley del más fuerte.

EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA

Sócrates ofreció un punto de vista diferente. A la pregunta ¿cuál es la esencia del hombre?, respondió: el hombre es su alma, dado que esta es lo que lo distingue de manera específica de cualquier otra cosa. Para Sócrates, el alma es la razón, la inteligencia. Desprecia, sin embargo, el cuerpo, que no es más que un mero instrumento del alma.

• La capacidad de autodominio, es fundamental para el hombre.

• Gracias al autodominio, el ser humano puede alcanzar la virtud moral y ser libre, ya que consigue dominar su parte animal.

• El autodominio y la libertad hacen que el hombre se convierta en un ser autónomo. El hombre sabio es el que no necesita nada.

• La felicidad humana no puede venir del exterior, sino del propio orden espiritual y de la armonía interior del alma.

• El hombre puede ser feliz ya que los demás no pueden arruinar su armonía interior y el orden de su alma. El hombre es el artífice de su propia felicidad o infelicidad.

Para Sócrates el alma es la razón, en contraposición con el cuerpo, mero instrumento del alma.

Cuerpo -

Racional (nous, logos)

InmortalInteligenteDe naturaleza divinaSituada en el cerebro

Irascible (thymós)

Fuente de pasiones noblesSituada en el tórax

EL SER HUMANO EN PLATÓN

El ser humano

está compuesto de

Concupiscible (epithymía )

Fuente de pasiones innoblesSituada en elabdómen

Estorbo para el almaImpide al alma la contemplación de las Ideas

La unión del cuerpo y del alma

es accidental

Alma +

ELMITO DEL CARRO ALADO (FEDRO)

ALMA

RACIONAL

ALMA IRASCIBLEALMA

CONCUPISCIBLE

INMORTALIDAD Y TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA (MITO DE ER)

MUERTE DEL CUERPO

LAS ALMAS SON JUZGADAS POR UN TRIBUNAL, PRESIDIDO POR MINOS: SEGÚN EL GRADO DE PURIFICACIÓN EN LA EXISTENCIA TERRENA TENDRAN 3 SENTENCIAS:

PURIFICACIÓN TOTAL: VIDA ABSOLUTAMENTE FÉLIZ, PARA

SIEMPRE, EN LA REGION DE LAS IDEAS ETERNAS. VUELVEN

A SU LUGAR NATURAL

PURIFICACIÓN NO COMPLETADA: CAMPOS

ELISEOS. NO SON TOTALMENTE FELICES

PURIFICACIÓN NO INICIADA: HADES, REGIÓN INFERNAL. TREMENDO SUFRIMIENTO

DESPUÉS DE MIL AÑOS VOLVERAN A SER JUZGADAS POR EL TRIBUNAL DE LAS TRES PARCAS. CADA ALMA ELIGE LIBREMENTE

UNA NUEVA ENCARNACIÓN

NUEVA VIDA TERRENA EN EL MUNDO SENSIBLE

2.REY O GUERRERO 3.HOMBRE DE ESTADO

4.GIMNASTA O MEDICO 5. SACERDOTES 6. POETAS

9.-TIRANOS7. CAMPESINOS O ARTESANOS

8. SOFISTAS O DEMAGOGOS

1.FILÓSOFOS. PURIFICACIÓN TOTAL. DIALÉCTICA. VUELVEN

A RECORDAR TODO. EDUCACIÓN FINALIZADA

JERARQUÍA EN LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES

-

Su antropología es de carácter fundamentalmente científico.

Quiere desarrollar, con una metodología apropiada, la antropología como ciencia empírica

Pretende establecer los fundamentos teóricos (forma-materia,Acto- potencia) de la investigación científica del ser humano

supuso una profunda modificación del Platonismo. Niega el dualismo

Proyecto antropológico de Aristóteles

Estudia al ser humano dentro de la física. El ser humano es un ser real, dotado de movimiento, con el principio del movimiento en sí mismo (alma), es decir un ser

animado (vivo), y que se caracteriza específicamente por la racionalidad.

SER SER MÓVIL SER VIVO SER HUMANO (RACIONAL)

METAFISICA FÍSICABIOLOGÍA 0

PSICOLOGÍAANTROPOLOGÍA

LA PROFESIÓN PATERNA (MÉDICO) Y EL GRÁN INTERÉS POR LA BIOLOGÍA DE ARISTÓTELES CONDICIONA SU ANTROPOLÓGIA, NATURAL Y EMPÍRICA.

Mundo sensible(Aparente)

Cosas materiales(Materia)

Mundo de las Ideas(Real)

Formas o Ideas(Inmateriales)

Mundo sensible (único mundo)(lo real)

Materia

Potencia

Forma

Acto

CONOCIMIENTO LA RACIONALIDAD

CARACTERÍSTICA ESPECÍFICA DEL

HOMBRE

Sentidos(-)Cuerpo (-)

Razón (+)Alma inmortal (+)

Sentidos (alma sensitiva)

Entendimiento (alma racional)

Hombre Hombre

CUADRO COMPARATIVO PLATÓN -ARISTÓTELES

Ser natural, compuesto forma-materia, (hilemorfismo)acto potencia (movimiento

Unión accidental y antinatural de cuerpo (-) y alma(+) DUALISMO

CREE EN EL CARÁCTER DIVINO DE LAS ALMAS Y EN SU INMORTALIDAD Y TRASMIGRACIÓN

EL SER HUMANO COMO SER NATURAL ES UNA UNIÓN INDISOLUBLE ALMA CUERPO. EL ALMA NO PUEDE TENER UNA EXISTENCIA SEPARADA

CUERPO ALMA

SU LUGAR NATURAL ES

SU LUGAR NATURAL ES

PLATÓN (427-347) ARISTÓTELES (384-322)

Aplicación de sus conceptos de la realidad al ser humano

EL ALMA DEBE LIBERARSE DEL CUERPO CON

LA EDUCACIÓN Y EL

RECUERDO

ANTROPOLOGÍA MORAL Y RELIGIOSA, GRAN INFLUENCIA ENEL CRISTIANISMO. CREE EN UNA VIDA ULTRATERRENA.

ANTROPOLOGÍA EMPÍRICA Y BIOLÓGICA. EL SER HUMANO ES UN SER, UN SER NATURAL, UN SER VIVO, Y UN SER RACIONAL

EL ALMA ES EL PRINCIPIO VITAL

ETAPA ONTOLÓGICA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

La sustancia

está compuesta por

Materia ( hylé )sustrato de la forma

individualiza la forma

existen dos tipos

materia próxima determinada y concreta

materia primeraabsolutamente indeterminada y común a todas las cosas

Forma (morphé )es la esencia (lo que hace que una sustancia sea tal sustancia)es la naturaleza de cada cosa

es lo común a toda la especieposee un caráctersupraindividual

esencia y naturaleza es lo mismo

Materia y forma soneternas

inseparables

No existe materia sin forma

No existe forma sin materia

TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES

GRAN IMPORTANCIA PARA LA ANTROPOLOGÍA

EN EL MUNDO REALEXPLICAR DETALLADAMENTE LOS CONCEPTOS DE MATERIA Y CUERPO PARA APLICARLOS A LA CONSIDERACIÓN DEL SER HUMANO: EL ALMA ES LA FORMALIZACIÓN DEL CUERPO MATERIAL

EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA COMPUESTA DE FORMA (ALMA) Y MATERIA (CUERPO). NO PUEDEN

TENER UNA EXISTENCIA SEPARADA.

-

Parménides

Aristóteles

ser / no-ser

ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia)

En todo ser hay

poder llegar a ser potencia dos tipospotencia activapotencia pasiva

lo que ya es actoEnérgeiaEntelechia

puede explicar qué

es el movimiento

cualquier clase de cambio

para ello hay que tener en cuenta

sujetoformaprivación de la forma

y así El movimiento es la actualización (entelécheia) de lo que está en potencia pero mientras sigue estando en potencia

sustancialgeneración

corrupción

accidental movimiento

cuantitativo

cualitativo

locativo

EL MOVIMIENTO

CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO

CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE

DEBEMOS TENER EN CUENTA QUE EL SER HUMANO ES UN SER NATURAL VIVO CON RACIONALIDAD.

Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto (entelequia), la materia la potencia. Vivir es actualizar el cuerpo material. Ver es actualizar la potencia que es el ojo material.

un organismo

por eso

principio de las funciones del ser

vivo

la forma esel alma del ser vivo

Sólo hay un alma con tres funciones

Función nutritiva Función sensitiva Función pensante

Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana

NO ES una sustancia independienteespiritual e inmortal

SÍ ES la forma de un cuerpo natural organizado

Es una sustancia organizada

EL SER VIVO

la entelequia de la potencia corporal

EL SER VIVO ES UN SER CON ALMA (ANIMA), UN SER ANIMADO. EL ALMA ES EL PRINCIPIO DE VIDA. EL ALMA ES LO QUE VIVIFICA EL CUERPO. ARISTÓTELES LA DEFINE COMO AQUELLO QUE VIVIFICA Y REALIZA TODAS LAS FUNCIONES QUE LE SON PROPIAS FRENTE A LOS SERES INERTES.

BIOLOGÍA = PSICOLOGÍA (LA PSIQUÉ DA LA VIDA)

SER VIVO

SERES HUMANOS

ANIMALES

PLANTAS

CONTINUIDAD ENTRE LAS ALMAS. EL ALMA SUPERIOR CONTIENE LAS INFERIORES

ALMA RACIONAL O INTELECTIVA. EXCLUSIVA DEL SER HUMANO QUE TIENE LA CAPACIDAD DE

ENTENDER (INTELECCIÓN) Y DE QUERER (VOLICIÓN)

ALMA SENSITIVA. SENSIBILIDAD (SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS), DESEO Y MOVIMIENTO.

PROPIA DE LOS ANIMALES Y DEL

HOMBRE

ALMA VEGETATIVA. POTENCIA O FUNCIÓN

NUTRITIVA Y REPRODUCTIVA PROPIA

DE TODOS LOS SERES VIVIENTES EMPEZANDO

POR LAS PLANTAS

EL CONOCIMIENTO EN LOS SERES HUMANOS ES UNA COLABORACIÓN ENTRE EL ALMA SENSITIVA Y EL ALMA RACIONAL. PRIMERO SENTIR, LUEGO COMPRENDER.