el evangelio según san juan lic. claudia mendoza /// 2014
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El Evangelio
según
San Juan
Lic. Claudia Mendoza /// 2014
ESQUEMA DE PRESENTACIÓN
El Evangelio de Juan y los Evangelios
Sinópticos: el así llamado “problema
juánico”
La cuestión del “autor” del Cuarto
Evangelio
Categorías centrales de la teología juánica
-1-
El así llamado
“problema juánico”
Hay muchas escenas que
aparecen en el
Evangelio de san Juan
que no
son mencionadas
en los otros Evangelios
Los espacios por dónde se mueve
Jesús son bastante distintos a los que nos
indican los otros Evangelios
Lo mismo cabe decir
de las etapas de la
vida del Señor que elige
contarnos
(salvo la etapa final)
Según los “evangelios sinópticos”
Jesús desarrolla su misión durante
aproximadamente un año
y se mueve fundamentalmente por Galilea
Hacia el final de su ministerio
el Señor emprende
un viaje hacia Jerusalén
donde pasa la última semana de su vida
Promediando esa semana
es capturado, juzgado,
condenado y crucificado
Finalmente, resucita
Disposición general del material sinóptico
Marcos Mateo Lucas (Relatos “de la infancia”) ----- 1 - 2 1 - 2
Preparación del
ministerio de Jesús 1,1 - 13 3,1 - 4,11 3,1 - 4,13
Ministerio en Galilea
tras el encarcelamiento
de Juan Bautista 1,14 - 9,50 4,12 - 18,35 4,19 - 9,50
(Único) viaje a Jerusalén 10 19 - 20 9,51 - 19,28
Ministerio en Jerusalén –
Muerte y resurrección 11 - 15
+ 16
21 - 25
+ 26 - 27.28
19,29 - 21,38
+ 22 - 23.24
El Evangelio de san Juan
en cambio
muestra a un Jesús
que se mueve por otros lugares
y durante otros momentos de su vida
Su misión se extiende
por lo menos durante tres años
Y el centro de la actividad
del Jesús “juánico”
no es ya Galilea sino Jerusalén
Algunos datos específicos,
–de tipo “biográfico”–
de esos que sirven para ubicar
en el tiempo, en el espacio, en las
escenas, no son siempre coincidentes
Muchas veces, los Sinópticos
dicen una cosa y Juan otra
Por ejemplo
¿Dónde llevan a Jesús después
de capturarlo en “el huerto”?
Jesús y Juan Bautista
¿actuaron durante algún tiempo
uno junto a otro?
¿Jesús muere antes
o durante la Pascua judía?
Jueves Viernes Sábado Domingo
SINÓPTICOSCena
pascualPASCUA
Coinciden
en que…Última Cena
Crucifixión Resurrección
JUANCena
pascualPASCUA
La manera como se expresa Jesús
(y Juan Bautista)
es algo “rara” en este
“Cuarto Evangelio”
Y además, el “Jesús juánico”
no habla de los mismos temas
que el “Jesús de los Sinópticos”
Por ejemplo,
prácticamente
no habla de Reino
No cuenta parábolas
Tampoco se lo va a ver habitualmente
enseñando a muchedumbres
sino más bien dialogando
o confrontando con personas
o grupitos puntuales, específicos
También se observan
importantes diferencias
entre la teología
“juánica” y la “sinóptica”
En suma, da toda la impresión
que este Evangelio
presenta
a un Jesús diferente
Un Jesús que se expresa
de manera muy distinta,
que habla de temas extraños
que nadie entiende,
que enseña otras cosas…
…que se mueve
por lugares diferentes
que se encuentra
con otras personas
que protagoniza episodios diversos
Como si fuera un personaje distinto
del que describen los sinópticos
con el mismo nombre
¿De dónde ha salido
esta forma de presentar a Jesús
esta tradición peculiar?
¿Se basa o no en
una autoridad apostólica
reconocida?
- 2 -
Las categorías centrales
de la Teología Juánica
La “tradición juánica”
ha desarrollado un lenguaje propio
–sencillo, pero propio–
que hay que “aprender a conocer”
Juan 20,31
VIDA
Palabra común
si las hay…
Ahora bien,
¿de qué clase de “vida”
se está hablando aquí?
¿Se está pensando
en un crecimiento
cualitativo
de “la vida”
–humana–
que ya poseíamos
desde nuestro nacimiento?
¿O lo que se pretende enseñar
es que, “creyendo”
recibimos otra clase de “vida”?
Una “Vida”
que
en realidad
no tenemos
Ni podríamos tener
si el único que en verdad la posee
no hubiera dispuesto
generosamente
otorgar
De esto se trata
en el Evangelio de Juan:
del don de la “Vida”
que sólo Dios tiene
y que sólo Dios puede dar
Su Vida misma
Una Vida eterna,
divina, perfecta, plena,
que Él decidió darnos
a través de su “Lógos”
(su Palabra)
Su “Lógos” –“hecho carne” (1,14)–
ha venido “para que
tengamos Vida”
¡y la tengamos en abundancia!
(10,10)
En este Evangelio,
la diferencia absoluta,
abismal, infinita que existe…
…entre «la vida humana»…
–la que recibimos de
nuestros padres al nacer–
…y «la Vida divina»…
–la que sólo Dios posee
y la que sólo Dios puede dar–
…queda perfecta
y cuidadosamente
caracterizada a
“nivel lingüístico”…
…ya que emplea dos palabras
completamente distintas
cuando hace referencia
a una u otra clase de
“vida / Vida”
Cuando se quiere hablar
de la Vida divina, eterna,
plena, perfecta, propia de Dios,
que sólo Él posee
y sólo Él puede dar…
…la “teología juánica” utiliza
el sustantivo “zoé” (zwh,)
y/o el verbo “záo” (za,w)
Así, por ejemplo, para decir…
“Yo soy el pan vivo” (6,51)
o: “el que me coma vivirá por mí” (6,57)
o: “Yo soy … la Vida” (11,25)
…utiliza el verbo “záo”
o el sustantivo “zoé”
En cambio,
cuando quiere hablar de
“la vida” humana, temporal,
limitada, imperfecta…
…propia de nuestra
condición natural de creaturas
–que inexorablemente
termina en la muerte–
…la “vida” que recibimos
de nuestros padres
y podemos comunicar
a nuestros hijos…
…la única que podemos “dar a” los
demás –o “dar por” los demás–
entonces emplea el sustantivo “psyjé”
yuch,
Así, por ejemplo, para decir:
“Por eso me ama el Padre,
porque doy mi vida” (10,17)
o: “Nadie tiene mayor amor que
el que da su vida por sus amigos”
(15,13)
…utiliza el sustantivo
“psyjé”
CREER
Está claro que
la teología juánica
enseña con firmeza
y absoluta seguridad que…
…para poder pasar de la
condición humana “mortal”
a la “Vida Eterna”
de los “hijos de Dios”…
…es necesario “creer”
en Jesucristo
y mantenerse unidos a Él
Pero ¿cómo se entiende
el acto de “creer”
en el “mundo juánico”?
¿Qué significa “creer”
en el Evangelio según San Juan?
Indicaremos
cuatro matices claves
que la noción de fe
tiene en la teología juánica
