correspondencia de pablo con los cristianos de tesalónica claudia mendoza /// 2014
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Correspondencia
de Pablo
con los cristianos
de Tesalónica
Claudia Mendoza /// 2014
Esquema de presentación
La ciudad de Tesalónica Fundación-Características
La comunidad cristiana
de Tesalónica
La correspondencia de Pablo con los cristianos de Tesalónica
I.
Tesalónica
La ciudad fue fundada en el 315 a. C.
por Casandro, rey de Macedonia
–quién reinó entre el 305 y el 297 a.C.–
Recibió ese nombre
en honor de su esposa
Thessalóniké,
hermanastra
de Alejandro Magno Bronce de laépoca de Casandro
Aún se conservan restos de las murallas
de la época helenística
Tras la caída del
reino de Macedonia,
la ciudad
pasó a formar
parte del
Imperio Romano
Desde el 42 a.C.
Marco Antonio
le concedió
el estatuto de
ciudad libre
Poseía
administración
y tribunales propios
Se convirtió en un núcleo de conexión
muy importante en la antigua
“Via Egnatia”
–prolongación en Grecia de la
“Via Appia”, que unía a Roma con
el puerto de Brindisi– la ruta
comercial más importante
entre Europa y Asia
Por su ubicación, los
Romanos construyeron
un gran puerto comercial
que se utilizó
hasta el siglo XVIII,
cuando se obstruyó
con sedimentos
y se construyó
un nuevo puerto encima
Una de las imágenes más tomadasen la Tesalónica actual es el muelle
II.
Fundación
de la comunidad cristiana
de Tesalónica
La comunidad cristiana de
Tesalónica fue
fundada por Pablo,
con la colaboración
de Silvano y Timoteo
Según la versión de Hechos,
Pablo habría llegado a Tesalónica
durante el llamado “Segundo Viaje”,
tras la fundación de la comunidad
cristiana de Filipos (ver Hech 16-17)
hacia el año 49 d.C.
Según 1 Tesalonicenses,
Pablo tuvo que abandonar
Tesalónica no por decisión
propia –según su evaluación
“pastoral”– sino forzadamente,
ya que su vida corría peligro
Preocupado seriamente por la vida
y la fe de la novel comunidad,
decidió enviar a Timoteo y a Silas
a visitar las recientes
fundaciones de Macedonia
(Hechos 17,15; cf. 1 Tesalonicenses 3,2-5)
Con ocasión de las noticias recibidas
a través de Timoteo y Silvano,
Pablo escribió a los Tesalonicenses
esta primera carta
III.
Correspondencia
de Pablo con los cristianos
de Tesalónica
El motivo de la composición
y el envío de 1 Tesalonicenses
están indicados
fundamentalmente
en 1 Tesalonicenses 2,17-3,10
1 Tesalonicenses es básicamente
una carta de felicitación y ánimo
por la fidelidad que los tesalonicenses
demostraron para con el evangelio
en el marco de una atmósfera hostil
Además de los aspectos afectivos
de la reanudación de los contactos
personales, interrumpidos por la
partida intempestiva del apóstol…
…la carta perseguía como finalidad
específica procurar solucionar
algunas “deficiencias de la fe”
de la comunidad de Tesalónica
1 Tesalonicenses 3,10
nukto.j kai.
h`me,raj
u`perekperissou/
deo,menoi eivj to.
ivdei/n u`mw/n
to. pro,swpon kai.
katarti,sai
ta. u`sterh,mata
th/j pi,stewj
u`mw/nÈ
Noche y día le
pedimos
insistentemente
poder ver vuestro
rostro y ajustar
las deficiencias
a vuestra fe
Una de las “deficiencias”
(u`ste,rhma) sería la
tentación
de abandonar la fe a causa
de las dificultades
También Pablo les recuerda
el llamado a la santidad (4,1-8)
y a la edificación mutua
en la vida comunitaria (5,12-22)
Pero sin duda el aspecto más
preocupante y concreto desde
lo doctrinal era la “tristeza”
que manifestaban por
“el destino de los muertos”
1 Tesalonicenses 4,13
Hermanos, no queremos
que estéis en la ignorancia
respecto de los muertos,
para que no os entristezcáis
como los demás,
que no tienen esperanza
Pablo debió
“ajustar”,
“poner en orden”
algunos puntos
que parecen
no haberles quedado muy claros
1. Con relación a los que murieron
antes de la venida gloriosa del
Señor
(4,13-18)
2. Con relación al momento de la
venida gloriosa del Señor (5,1-11)
En Tesalónica parecen haberse
suscitado problemas porque algún(os)
miembro(s) de la comunidad habría(n)
muerto –¿acaso perseguido(s)?–
y el Señor aún no se manifestó
en su venida gloriosa
Los que murieron antes de la venida gloriosa del Señor (4,13-18)
¿Qué pasará con el(los)?
¿Cómo participará(n)
del triunfo de Cristo,
si está(n) muerto(s)?
Aparentemente,
no contaban con
que algunos miembros
de la comunidad murieran
“tan pronto”,
antes que ocurriera la manifestación
gloriosa y definitiva del Señor
Por haber muerto
¿quedaban excluidos
de la salvación?
¿O creían acaso que
la resurrección
tendría lugar
después
de la Parusía?
De manera que los ya muertos
no serían testigos de
la Venida del Señor
ni estarían cuando
él viniera
Saldrían “perdiendo” …
Esto se afirma
en algunos escritos apocalípticos
contemporáneos
Por ejemplo,
en 4 Esdras 13,24 se lee que,
cuando Dios venga a juzgar,
“quienes queden serán más
bienaventurados que quienes
hayan muerto”
Ante las inquietudes
de los tesalonicenses,
Pablo vuelve sobre ese punto,
buscando ser más específico
y aclarar la cuestión
Les enseña claramente
que los
creyentes difuntos
no están excluidos
del encuentro del Señor
en su “Venida”
Resucitarán
Y así, resucitados,
participarán también
–junto con los vivos–
del triunfo glorioso
de Cristo (1 Tes 4,14-17)
Los que sobrevivamos
hasta la Parusía
no gozaremos por ello
de ningún privilegio,
no “nos adelantaremos"
(1 Tesalonicenses 4,15)
Tou/to ga.r
u`mi/n le,gomen
evn lo,gw|
kuri,ou( o[ti
h`mei/j
oi` zw/ntej
oi`
perileipo,menoi
eivj th.n
parousi,an tou/
kuri,ou ouv mh.
fqa,swmen tou.j
koimhqe,ntaj\
4,15 Os decimos eso
como Palabra del
Señor: Nosotros, los
que vivamos, los que
quedemos hasta la
Venida del Señor no
nos adelantaremos a
los que murieron
El momento de la venida gloriosa del Señor (5,1-11)
Justamente esta clara convicción
de Pablo de que la Venida en Gloria
del Señor es inminente…
–a tal punto
que estima estar vivo
en ese momento–
…parece haber generado
toda una serie de inconvenientes
La comunidad
por cierto, estaba sumida
en un estado de nerviosismo
e incipiente desorden
Se preguntarían sin duda
acerca del tiempo
y las circunstancias
de la “Parusía”
Y le habrían hecho llegar a Pablo
–presumiblemente
a través de Timoteo–
su inquietud directa
acerca del tiempo y el momento
de «la Venida del Señor»
Pablo no les dice cuándo ocurrirá…
Más bien, a una pregunta
sobre un «cuándo»
contesta con un «cómo»
El Señor vendrá
“como un ladrón en la noche”
(1 Tes 5,2; cf. Mat 24,36)
de tal modo que
hay que procurar cuidadosamente
estar sobrios y despiertos
Respuesta clásica y tradicional…
…sólo que parece
chocar seriamente
con lo que dice
2 Tesalonicenses 2,1-12...
La diferencia de perspectiva
entre uno y otro texto
resulta tan llamativa
que condujo a sospechar seriamente
de que ambas cartas pudieran
haber sido escritas por Pablo