Nº 578/31-I-2008 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Dime qué leesy te diré

quién serás

Etapa II - Número 578

Edición Nacional

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Depósito legal: M-41.048-1995.

6 La foto7 Criterios8 Cartas9 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora10-11 Víctimas del terrorismo:

La mayor lección moral de hoy en España.

12 Fontilles: No todos los paísesofrecen sus cifras reales de lepra.

13 Campaña de Manos Unidas: 500.000 madres mueren al año

14 En la muerte de Fray José,obispo de Lugo:

Supo sufrir y servir.15 Orientaciones pastorales

de los obispos de Anadalucía:A las urnas, con criterio

16 Testimonio17 El Día del Señor

España20 Encuentro por la vida,

por la familia y las libertades:Barcelona dice «Basta».

21 El CEU deja la FEREMundo

22 El General de los jesuitasrenueva su obediencia al Papa.

23 El Papa anima a los adultos a educar: Emergencia educativa

24-25 La vida26-27 El pequealfa

Desde la fe29 Rafael Navarro-Valls:

Esencia evangélica.30 El espejismo cientificista.31 ¿Qué fue de la metafísica?32 Para leer.33 Novela.34 Teatro.35 No es verdad36 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩ

AA

18-19

Jornada Mundial de la Vida

Consagrada.Hablan las Clarisas

de Lerma: ¿Por qué estás aquí?

28-29

Escribe don JuanVelarde, ante laselecciones:Lo que nos jugamos en economía

3-5

Adolescentes: ¿A dónde los llevan?

www.alfayomega.es/tiendaNovedades en páginas 5 y 31

¿De verdad quiere ustedun semanario católico?

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tadores de televisión, modelos, cantantes yactores.

El citado estudio australiano habla tam-bién del fenómeno de la ilusión de univer-salidad, de modo que estas revistas hacencreer como normal –¡Pero si todo el mun-do lo hace!– los comportamientos y actitudesque reflejan en sus artículos y reportajes:el sexo casual y las relaciones superficialesy sin compromiso. Todo ello genera en laschicas una presión a la que resulta difícilescapar. Por ejemplo, en una de estas re-vistas, una chica escribe una carta en la quedice: «Tengo un problemón: casi no tengopecho y me siento fea». ¿Su edad? Apenas 13años. El psiquiatra Aquilino Polaino afirma,a este respecto, que «la exaltación de la se-xualidad en que vive la sociedad actual ha-ce que la capacidad de autocontrolarse deun adolescente esté muy disminuida. Hayuna atmósfera y un clima social enorme-mente permisivos, y, por consiguiente, losadolescentes, con esos anhelos propios desu edad y con su curiosidad por descubrir

en qué consiste la vida y la sexualidad, seencuentran fuertemente presionados a se-cundar su propio instinto». Concretamente,sobre el fenómeno de las revistas orientadasa las chicas, dice que «es algo que diferenciaal mundo actual del de hace unas décadas.En mi opinión, estamos asistiendo a las úl-timas consecuencias de la revolución sexualque comenzó en el año 1968. Así, en la mu-jer se ha descubierto una conducta de imi-tación del hombre. Creo que hoy la sexua-lidad hace furor entre las chicas adolescen-tes, y esto ha cambiado su rol y su com-portamiento. Hoy, muchas veces, quien llevala iniciativa en el llamado sexo de fin de se-mana –que siempre es inseguro y muy po-co humano– no es el varón, sino la mujer.Por otro lado, el varón tiene el temor deque, si no secunda lo que la chica le pro-pone y le pide, entonces su imagen va aquedar muy dañada, sobre todo en el ado-lescente, que es muy narcisista, porque es-tá descubriendo el crecimiento vertiginosoy caluroso de su propio yo. Todo ello, des-pués, tiene consecuencias tremendas, tantopara el chico como para la chica».

Consecuencias psicológicas

La principal consecuencia de esta ilu-sión de universalidad que hace mella en elimaginario adolescente es que la edad deiniciación sexual baja año tras año. En nues-tro país, según el estudio Hábitos de vida y

Algo ha cambiado en los últimos añosen el mundo de las revistas orientadasa las mujeres. Un estudio realizado

en Australia sobre la revista Cosmopolitan–que pasa por ser un referente para la mu-jer moderna– desvela que, mientras en 1965el 87,5% de sus artículos sobre relacionesde pareja estaban centrados en el matrimo-nio y en consejos sobre cómo hacerlo fun-cionar bien, en este principio del siglo XXIeste espacio está dedicado al sexo y a lasrelaciones esporádicas. Este fenómeno seha extendido por todo el mundo, y tambiénse ha trasladado a las revistas orientadas alas adolescentes españolas. Así, un repasosomero por el último número de algunasde estas publicaciones ofrece, entre otros,los siguientes artículos: Sexo: descubre cómosentir más placer; Cómo dar un masaje re-lax ¡paso a paso!; Explota tu sex-appeal; Po-tencia tu lado más sexual; ¿A cuántos chicoste ligarás en el 2008?; ¿A qué saben tus be-sos? Todo ello aderezado con fotografías su-gerentes y de gran carga sexual, de presen-

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Adolescentes

¿A dónde los llevan?

Una chica escribe a un revista sobre su problemón: tiene muy poco pecho. Firmauna adolescente de 13 años... «La sexualidad hace furor entre las adolescentes»,advierte el psiquiatra Aquilino Polaino. Entre sus cicerones, se encuentran todo tipode revistas que les transmiten una concepción de las relaciones hombre-mujerque se limita a lo meramente físico y sexual. En realidad, las adolescentes buscanlo mismo que buscamos todos: que las quieran. Pero a su edad, necesitan maestros.Como no los encuentran, muchas deben se conformarse con sucedáneos

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vidida en componentes opuestos y contra-dictorios. Eso rompe por dentro, y lo hacegenerando un sentimiento de indignidad,de culpabilidad y de vergüenza, aunquequeda disfrazado porque se trata de unaconducta muy extendida».

No es raro encontrar, en este tipo de re-vistas, artículos sobre la píldora postcoital–así llaman a la píldora abortiva–, las píl-doras anticonceptivas, los ligues de una no-che… «Cuando la sexualidad se vive de for-ma despersonalizada –concluye el doctorPolaino–, cuando no hay realmente un en-cuentro con la persona que se ama, cuando

lo único que se une son los cuerpos, en-tonces la sexualidad disminuye su intensi-dad como conducta motivada, y eso haceque disminuya el mismo placer. Se produceuna especie de inflación que hace que des-pués la sexualidad se aparque, como cuan-do cae la Bolsa, porque se trata de una se-xualidad incompleta, rota, desvertebrada ymuy insatisfactoria».

Una mirada positiva

Entonces, ¿por qué se lanzan los adoles-centes a este mundo? ¿Qué es lo que buscan

salud en adolescentes, el primer contactosexual se tiene, como promedio, a los 14,2años. Así, en sintonía con este dato, se en-tiende que, en el año 2005, 447 niñas demenos de 15 años abortaron, y 153 tuvieronun hijo. En cualquier caso, aparte de las en-fermedades, los embarazos no deseados ylos abortos que muchas veces siguen a esosembarazos, esta visión lúdica del sexo tam-bién trae consigo serias consecuencias psi-cológicas. Dice el doctor Polaino que «haymuchas chicas que saben que están ven-diendo su cuerpo, no a cambio de dinero, si-no a cambio de afecto. Y en esto hay un fe-nómeno nuevo: sexualidad y afectividad sehan separado completamente. Así, lo quese quiere, que es afectivo, no coincide con loque se apetece, que es sexual. Eso generauna distorsión en la conducta integrada dela sexualidad, que aparece como rota y di-

Los chicos, más vulnerables

¿Quiénes son más sensibles a esta visión del cuerpo y de la sexualidad: los chicos o las chicas? NievesGonzález Rico lo tiene claro: «Los chicos son más vulnerables. Por la propia sexualidad del varón,

más centrada en lo genital, es más fácil que se queden en la esfera de lo corporal, lo que no significa que loschicos no tengan un enorme deseo de aceptación y de afecto. Las chicas, es verdad que viven también ladimensión corporal, pero la dimensión relacional y emotiva la tienen más a flor de piel. Si nos damoscuenta, este tipo de revistas orientadas a ellas manejan mucho lo emotivo. La pornografía, en cambio, secentra en lo corporal, mientras que en las revistas para ellas aparecen cartas de amor, sensaciones,sentimientos, cómo seducir a mi amigo, cómo conseguir que fulanito piense en mí…, y todo ello porque lasniñas manejan mucho lo emotivo». El doctor Aquilino Polaino afirma, en este sentido, que «el mundo de laimagen siempre ha conformado el imaginario colectivo de los adolescentes. Las revistas siempre hanexcitado mucho su curiosidad sexual. Ocurre hoy que, aparte de las revistas tradicionales, también hayrevistas pornográficas, que tienen licencia más que de sobra para estar todo el día en la calle; si a elloañadimos la pornografía añadida que se da por Internet, a la que el adolescente tiene acceso con todafacilidad, entonces la adicción al sexo en estas edades puede ser un problema grave».

Lo que deben saber los padres

Doña Nieves González Rico, directora de la Fundación Desarrollo y persona, ofrece una serie de pautas clave para los padres y educadores a la hora de abordar la educaciónafectiva de los adolescentes:

* Es importante enseñarles a conocer y valorar su propiocuerpo. No hay que tener miedo de hablarles de ladimensión corporal. El cuerpo es un regalo que nos permiteexistir como personas, y que nos permite relacionarnos conlos demás. No se puede minusvalorar la dimensión corporal.Y también hay que transmitirles el significado del cuerpo; esel cuerpo el que nos grita que estamos hechos para amar enla vida. En este sentido, los cambios que ellos estánexperimentando: el porqué de las erecciones, de lalubricación, de la ovulación, de las eyaculaciones… Es algomuy sencillo: el chaval tiene espermatozoides porque puedeser padre, y alguien le espera. Es decir, el cuerpo les habladel amor y de la vida, ellos pueden vivir estas cosas.

* Aprendiendo a ser amigos, que es la tarea que tienen enla adolescencia, van a hacer el aprendizaje básico para poderser novios y esposos: perdonarse, compartir, mostrarse sinfachadas…, por lo tanto, vamos a dejar de jugar a noviospara vivir la amistad.

* Hay que tener en cuenta el valor de los gestos: elcuerpo tiene que llevar el mismo ritmo que el corazón; nopuedes desperdiciar gestos con un desconocido, gestos queestán hechos para decir a alguien: Te prefiero, gestos comoun beso o un abrazo. Hay que hablarles de que el coito, lamáxima unión de los cuerpos, es la expresión de la máximaunión de la vida entre dos personas, y eso es el matrimonio.

* Hay que ayudarles a juzgar estas cosas en las revistas yen las series televisivas. Es evidente de que ni las revistas nilas series plantean las cosas así, son una ficción. Hay queayudarles a diferenciar el recorrido de aprender a amar de loque se plantea en publicaciones y series que son ficción. Nose trata de cerrar los kioskos o apagar la televisión, sino deque yo veo esto contigo y te ayudo a diferenciar lo queconstruye la vida de lo que se hace para vender. Hay querecoger sus preguntas, no temer sus dudas. Hablarles desdesus áreas de interés: si están viendo tal serie, desde allíempezar a hablar con ellos. Por eso los padres deben estaratentos a lo que ven y lo que leen. También enseñarles autilizar adecuadamente su tiempo y su dinero, porque tienenvalor, y hay que ser listos a la hora de escoger lo que vemos ylo que compramos, de modo que nos ayude a crecer en lacapacidad de amar que tenemos en la vida y a educar lasexualidad, y que no nos lo dificulte, porque a veces lamanipulación nos lo dificulta.

en realidad? La doctora Nieves González Ri-co, directora de la Fundación Desarrollo ypersona, afirma que «están buscando lo quetodos en la vida. Desean ser felices y dese-an ser queridos. También quieren aprendera querer a los demás. Y todo ello lo hacencomo pueden. Descubren el placer y la di-versión, y lo que tienen que hacer es inte-grar bien este deseo de vivir. La sexualidadles va a permitir amar con el cuerpo y detransmitir la vida, pero éste es un camino, unaprendizaje, algo que no tiene un chaval de14 años». No en vano, junto a contenidosexplícitamente sexuales, las revistas orien-tadas a adolescentes incluyen artículos del ti-po: Sin miedo a querer; Mi novio me dejóestando embarazada; Mi gran historia deamor; El romanticismo está en el aire; En-cuentra a tu alma gemela... Afirma NievesGonzález que los jóvenes pasan por unaetapa «en la que tienen que aprender a co-nocer y valorar un cuerpo que les ha cam-biado, y a integrar unos sentimientos queantes no experimentaban. Se enfrentan auna dimensión que desconocen, que es lasexualidad, y lo que necesitan es ser guiadospor un adulto en entender su significado.Lo que hace falta entonces son verdaderoseducadores –de ahí el papel de los padres,de los profesores y de los catequistas si es-tán en las parroquias–, que les ayuden a en-contrar una propuesta positiva que respon-da al deseo que ellos tienen de querer y deser queridos».

Ya no somos tan niñas: así titula una delas revistas para adolescentes una carta re-cibida en la Redacción. En ella, una lecto-ra escribe: «Éste es un mensaje para todoslos padres del mundo: papá, mamá nuestromás sentido pésame…, porque la hija per-fecta no existe. ¿Hay alguien que les puedarecordar que ellos también fueron jóvenesy seguro que cometieron alguna locura?Entendemos que nos quieran proteger pornuestro bien, pero por favor ¡que nos denun pequeño respiro de vez en cuando!» Sibien se trata de una aspiración legítima ycomprensible en todo adolescente en ca-mino hacia la madurez, en ocasiones estaactitud lleva a coquetear con asuntos queponen en peligro esa misma madurez, co-mo esa consulta que hace otra lectora sobresi el médico puede recetarle la píldora an-ticonceptiva, sin que su madre lo sepa. Pa-ra la directora de la Fundación Desarrolloy Persona, «los jóvenes necesitan un adul-to. Ellos hacen un tránsito de la referenciaque tienen de los padres y la van trasla-dando hacia su pandilla y sus amigos. Pe-ro los amigos están como ellos; en ellospueden encontrar un apoyo, pero necesitanser guiados. Y no se trata de cualquier adul-to, sino de personas que ellos sepan queles quieren bien y de las que se puedenfiar. Siguen buscando referentes en la fa-milia y en el colegio, pero lo que sucede esque no es fácil encontrar padres y profe-sores que hablen explícitamente con loschicos. Este vacío, entonces, lo intentanllenar con medios de comunicación, comorevistas o televisión, y también con cam-pañas que llegan a los centros educativos.Y no hay que olvidar que todos estos me-dios están regidos por adultos, y las cam-pañas las preparan adultos». Lo dicho,¿adónde les llevan?

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

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Les interesa todo lo afectivo

Aprendamos a amar (Ediciones Encuentro) es un proyecto deeducación afectivo-sexual, una herramienta para padres,

profesores, educadores y catequistas, de modo quepuedan abordar esta dimensión con los jóvenes,aportándoles contenidos y actividades, juegos ytrabajos. Es una formación que les capacita aresponder a las preguntas de los jóvenes y a trabajarcon la música, la televisión y las publicaciones.Depende de la Fundación Desarrollo y persona(www.desarrolloypersona.org), institución que lleva ya15 años educando a adolescentes, a sus padres yformadores. Su directora, Nieves González Rico, cuentaque «es una experiencia muy gratificante; te das cuentade las necesidades que tienen los adolescentes, y a las que no están respondiendoprecisamente las series y las revistas, porque no es de genitalidad de lo que desean hablar, sino que lesinteresa sobre todo lo afectivo y lo relacional. Ellos y ellas quieren saber qué hacer para que una relaciónfuncione. No es cuestión de decir: Dos besos sí o Cuatro besos no, sino que hay muchas más herramientasque entran en juego».

María Victoria es una chica de 16 años que está cursando 1º de Bachillerato. Recibió el curso hace dosaños en el colegio, y ahora lo está repitiendo en su parroquia. Cuenta que «dimos la afectividad en lasexualidad, no sólo el tema del sexo sin más, sino teniendo un punto de vista humano, desde la dignidad dela persona. Es algo totalmente distinto a lo que se ve en la televisión. Lo principal es que insisten en ladignidad, en ponerte en el lugar de la otra persona. Te ponen en situaciones de la vida concreta, conpreguntas concretas y dudas a las que te van respondiendo. En mi clase, después de las charlas, todosdecíamos que nos había servido de mucho. Incluso una compañera que había tenido algún problema salióencantada y diciendo: Ojalá me hubieran dado estas charlas antes. Y no sólo se trataba el tema del sexo,sino que también se trataba el de la amistad. Así cambia la forma de ver al resto de las personas».

Sergio, de 17 años, recibió el curso en el Instituto público en el que estudia. No era la primera vez querecibía este tipo de formación; también la Cruz Roja le dio a él y a sus compañeros otras charlas sobre elmismo tema. «Pero son muy distintas –dice Sergio–. Las de la Cruz Roja van más sobre el tema de lospreservativos, y sobre prevenir embarazos; están más orientadas al coito y al momento de perder lavirginidad. Pero las de Desarrollo y persona muestran la sexualidad de una manera más amplia y máscompleta, porque resolvían más dudas a nivel más personal. Iban sobre la afectividad, las fases del amor yde la relación con la otra persona. Y también sobre el noviazgo. Te dan muchas pautas; yo acababa deempezar a salir con mi novia, y vimos el noviazgo de una manera más bonita y más cercana, como uncamino de conocerse el uno al otro, y que no todas las cosas valen para todos los tiempos. Existen unosgestos y unas palabras para cada momento, porque no puedes decir Te quiero para siempre nada másempezar el noviazgo. Eso me permitió ver el noviazgo de otra forma y como algo más, porque en otracharla de la Cruz Roja nos hablaban de que era un tiempo para ir probando».

LA FOTOΩΩ

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Como en las catacumbas…

«Ayudemos a los cristianos que viven en Oriente Me-dio para que puedan seguir viviendo allí»: ésta ha si-

do la encarecida apelación que ha hecho el Papa Benedic-to XVI a favor de las comunidades cristianas. Se lo dijo a losobispos latinos de las regiones árabes, a los que recibióen audiencia. En Iraq, los cristianos viven prácticamentecomo los primeros cristianos en las catacumbas. En la fo-to, la iglesia de San Jorge, en Bagdad, devastada a causa deuna bomba.

Un éxodo desesperado

Una marea humana incontenible de palestinos arrasó,hace unos días, el muro que separa Gaza de Egipto.

Al grito de Aquí no se puede vivir, se lanzaron a la bús-queda de alimentos y de medicinas. Casi cuatro kilóme-tros de muro quedaron derrumbados. El éxodo es masivo yEgipto ha empezado ya a cerrar la frontera; Israel temeatentados terroristas. La ciudad fronteriza de Rafah (Egipto)se ha convertido en tierra prometida para cientos de milesde palestinos desesperados, casi una cuarta parte de la po-blación de Gaza.

6

Según una información de ABC, hasta ahora no desmentida pornadie, un anteproyecto de Ley de Sanidad, del Gobierno so-cialista de España, establece que el feto menor de 29 semanas

no será considerado resto humano, sino residuo sanitario y, comotal, acabará donde acaban los residuos, es decir, en el vertedero.Según ese miserable anteproyecto, este feto sonriente de la foto (to-mada del documental La odisea de la vida, realizado por Nils Ta-vernier y editado en España por Blume), como tiene menos de29 semanas, no será, según esa ley española, resto humano y,como residuo sanitario, irá a parar al vertedero, igual que otroscientos de miles más de vidas humanas. ¿Por qué lo quieren ma-tar? ¿Se dan cuenta de hasta dónde han llegado algunos? Les gus-taría hasta prohibir, por violenta, esta imagen; pero violencia cri-minal, intolerable e inadmisible, es lo que ellos hacen y proponen.

¿Por qué loquieren matar?

«La Iglesia, con sus preceptos yprohibiciones, ¿no convierteacaso en amargo lo más her-

moso de la vida?»: así interpela Bene-dicto XVI en su primera encíclica,Deus caritas est, la apreciación que,en materia de sexualidad, domina ennuestra sociedad desde las acusacio-nes de Nietzsche al cristianismo. Y sepregunta: «Pero, ¿es realmente así? Elcristianismo, ¿ha destruido verdade-ramente el eros?» Responde: La fe enel único Dios verdadero, al oponersea los cultos paganos, «en modo algu-no rechazó el eros como tal, sino quedeclaró guerra a su desviación des-tructora, puesto que la falsa diviniza-ción del eros que se produce en esoscasos lo priva de su dignidad divina ylo deshumaniza». Disfrutar de lo máshermoso de la vida es el anhelo máshondo y verdadero que despierta im-parable en el corazón de los adoles-centes y, sin embargo, ¡cuánta decep-ción y sufrimiento está causando entantos jóvenes, y hasta en niños enedades cada vez más tempranas, laexperiencia de una sexualidad vividasin respetar la grandeza de su digni-dad, reflejo del mismo ser de Dios!Sencillamente, porque «el eros ebrio eindisciplinado no es elevación, éxtasishacia lo divino, sino caída, degrada-ción del hombre».

No puede ser más falso acusar ala Iglesia de aguafiestas. BenedictoXVI lo deja bien claro en su bellísi-ma encíclica sobre el amor: «Si elhombre pretendiera ser sólo espírituy quisiera rechazar la carne como sifuera una herencia meramente ani-

mal, espíritu y cuer-po perderían su dig-nidad. Si, por el con-trario, repudia el es-píritu y por tanto considera la materia,el cuerpo, como una realidad exclusi-va, malogra igualmente su grandeza…Ni la carne ni el espíritu aman: es elhombre, la persona, la que ama co-mo criatura unitaria, de la cual for-man parte el cuerpo y el alma». Y aña-de el Papa, como magnífico educadorde adolescentes y jóvenes: «Cierta-mente, el eros quiere remontarnos enéxtasis hacia lo divino, llevarnos másallá de nosotros mismos, pero precisa-mente por eso necesita seguir un ca-mino de ascesis, renuncia, purifica-ción y recuperación».

No dejan de oírse voces que dicena la Iglesia que debería adaptarse ala cultura dominante de una sexuali-dad liberalizada, si es que quiere atraer a los jóvenes, presuntamentealejados de ella. Pero se impone lapregunta: atraerlos, ¿a qué? ¿A esa re-baja de lo auténticamente humanoque termina por destruirlo? Los jóve-nes, como los niños desde el primermomento del despertar de su concien-cia, no quieren una vida rebajada. ¡Loquieren todo! ¡Quieren la plenitud dela vida! Y tienen derecho a que losadultos se la muestren. ¿Qué sucede,en cambio? Que no se la muestran;no pueden, porque no la viven; y ladegradación reinante se la quierenocultar, pero tampoco pueden. Ha-bría que poner –se dice– Para adul-tos, ¡como si lo propio de los adultosfuera corromperse! Pero ¿acaso cual-

quier niño normal del mundo no quie-re ser como su papá?

¿Qué han de hacer, pues, los pa-dres y educadores? ¿Ocultar a niñosy jóvenes el infinito que desea su co-razón, impidiendo así el ejercicio desu libertad, o no será más bien mos-trárselo para que sean realmente li-bres adhiriéndose a él? No cabe dudade que es preciso educar en y para lalibertad, pero difícilmente será librequien se adhiere a cualquier reclamode sus gustos o de su instintividad.Sólo puede ser libre quien se adhierea la realidad buena, bella y verdaderaque tiene delante de sí, y para ellohacen falta padres y maestros que lamuestren, con las palabras y, antesque nada, con la propia vida. Hace yamás de cuarenta años, en la Declara-ción Gravissimum educationis, elConcilio Vaticano II lo decía bien cla-

ro: «Es necesarioayudar a los niños yadolescentes a de-sarrollar armónica-mente sus cualida-des físicas, moralese intelectuales, pa-ra que adquierangradualmente unsentido más perfec-to de la responsabi-lidad en el desarro-llo recto de la pro-

pia vida, en un esfuerzo continuo yen la adquisición de la verdadera li-bertad, superando los obstáculos conmagnanimidad y constancia». A conti-nuación, no podía por menos que su-brayar la importancia de mostrarlesesa verdad, bondad y belleza de laauténtica sexualidad humana: «A me-dida que avanzan en edad, deben serinstruidos en una educación sexualpositiva y prudente». Justamente laeducación que están deseando, desdelo más hondo y verdadero de su ser,los niños y jóvenes que mantienen vi-vo su deseo de plenitud, despierto,despiertísimo, cuando se les pone de-lante. Como lo hizo con tanta fuerzaJuan Pablo II, y hoy lo sigue haciendosu sucesor. Baste, como botón demuestra, la vibrante llamada del Pa-pa joven, entonces de 82 años, en laJornada Mundial de la Juventud deToronto, en 2002:

«Queridos jóvenes, ¡no os conten-téis con nada que esté por debajo delos ideales más altos! No os dejéis de-sanimar por los que, decepcionadosde la vida, se han hecho sordos a losdeseos más profundos y más auténti-cos de su corazón. Tenéis razón enno resignaros a las diversiones insul-sas, a las modas pasajeras y a los pro-yectos insignificantes. Si mantenéisgrandes deseos para el Señor, sabréisevitar la mediocridad y el conformis-mo, tan difundidos en nuestra socie-dad».

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Vidaconsagrada

Dios nos lo dijo todo en suHijo bienamado. Era la

Palabra por antonomasia en laque todo fue hecho y en quientodo fue dicho. Aquella Palabraaparentemente enmudeció enuna muerte no fingida, en unamuerte de cruz. Pero esa Palabravive y habla para siempre tras laresurrección.

La vida consagrada en todassus formas tiene esa estrecharelación con la Palabra de Dios,porque representa el corazón dela Iglesia que acogeincesantemente y nos regala suhablar. Detrás de cada fundadory fundadora, detrás de cadafundación consagrada, hay unapalabra de Jesús que es precisosaber guardar en el corazóncomo María.

El doble relato de laanunciación del Bautista y deCristo nos presenta las dosmaneras de situarnos ante loque Dios dice: Zacarías escuchócon un escepticismo asustado loque le desbordaba en elmensaje de Gabriel, y se quedómudo. María escuchóconmovida el mensaje similarde aquel mismo mensajero,pero pidió ayuda para acogertan desbordante propuesta, y laPalabra se hizo carne de su ser.Ser mudez sórdida porque noescucha o ser eco e icono de laPalabra y la Belleza del mismoDios. A esto se le llama a la vidaconsagrada: acoger el Evangeliode Cristo en el corazón,guardando en él lo que Diosdice y lo que Dios calla, comoaprendemos en María de unamanera dulce y fecunda.

El pasado año, el Santo Padreinvitaba a los miembros de lavida consagrada a queacogieran la luz del Señor comola Virgen Santa y san José alpresentar al Niño en el Templo.Esa luz que resulta ser el másluminoso eco de lo que el Señordice. Esta luz elocuente ladeseamos poner en el candelerode nuestra vida, dejando quecon ella Dios siga narrando subuena noticia para la salvaciónde los hombres.

+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca,

Presidente de la Comisiónepiscopal para

la Vida Consagrada

El anhelo más hondo

CARTASΩΩ

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Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

ser un hecho punible. Nunca pensé que seccionar, succionary arrojar posteriormente a la basura a fetos humanos, con au-tonomía propia diferente a la de su madre, fuera un avancesocial bautizado con el nombre de derecho fundamental,como ha expresado últimamente la Vicepresidenta del Go-bierno, doña María Teresa Fernández de la Vega. Que seabogue por promulgar una ley asesina, frívola, por plazos,que «garantice la máxima seguridad en la interrupción volun-taria del embarazo», como ha declarado el ministro de Sani-dad, don Bernat Soria, no raya la ignominia, sino que produ-ce un efecto revulsivo de infinita duración

Vicente Franco GilZaragoza

Menos sexo y más seso

Me estremeció oír a una niña de diez u once años queme contaba horrorizada, a la salida de su colegio, lo

que habían explicado en la clase de Educación para la ciu-dadanía. Me comentaba esto: «¡Qué asco! ¡Vaya cosas quenos explican con pelos y señales! Prefiero hablar de estascosas con mi madre, que me lo aclarará todo, y no que melo digan delante de todos los alumnos, no vuelvo más».Pensé para mis adentros que tiene mucha razón. ¿Es quequieren animalizar a nuestros niños? ¿Quieren convertir a Es-paña en un zoo, en vez de construir un país culto, responsa-ble, etc...? Señores representantes de los ciudadanos españo-les, opten por lo positivo, enseñando a amar con amor sacri-ficado a la familia, a los demás, a ser agradecidos, educados,justos, buenos ciudadanos... Y menos sexo y más seso.

Conchita del Moral HerranzBarbastro (Huesca)

El trauma del divorcio

Es de desear que los que acuden al divorcio como solu-ción a sus problemas de convivencia lo hagan en uso de

su propia libertad, pero ejerciendo la responabilidad de loque va a suponer para el otro cónyuge, los hijos y los fami-liares. Todos van a sufrir el trauma de esta decisión. Explicael sociólogo Botho Strasuss que «no hay ningún fracaso quetenga un eco tan profundo y cruel como el divorcio».

Alfredo DomingoZaragoza

Democracia e imposiciones morales

Ante la llegada inminente de las elecciones generales plan-teo la siguiente pregunta: ¿está usted de acuerdo en que,

mande quien mande en cada momento en un país, se impon-ga una ética obligatoriaa los ciudadanos? ¿Y,además, en un paíscon un sistema de go-bierno democrático? Elpluralismo es uno delos grandes valores delas democracias e im-poner una asignaturacomo Educación parala ciudadanía indicamuy poco a favor deltalante democráticodel gobernante de tur-no. Esta asignaturapuede convertir anuestros hijos en per-sonas poco libres, de-pendientes, poco críti-

cas e incapaces de diferenciar lo bueno de lo malo, ya quelo bueno será lo que proponga el Gobierno, y lo malo, todolo demás. Esta asignatura puede convertir a nuestros jóvenesen personas inseguras y sin convicciones, porque se eliminanlas bases éticas universales. El comportamiento de los que hanpropuesto esta asignatura obligatoria y que han sacado de lamanga es inaceptable, ya que se trata de cargarse, al mismotiempo, el derecho constitucional de los padres a decidirsobre la educación de sus hijos. No hagamos dejación denuestros derechos. Utilicemos la objeción de concienciacontra esta asignatura y demos nuestro voto, el 9 de marzo,a quienes no nos la van a imponer.

José Manuel CanteraBurgos

Aborto por plazos

Nunca hubiera imaginado que matar a seres humanos sepudiera programar en virtud de una determinada fracción

de tiempo para que dicho acto, abominable, además deje de

Cuerpo de Cristo: comunidad cristiana

Me llamo Guillermo. Soy seminarista del Seminario Redemptoris Mater de Caracas, en Venezue-la. Pertenezco a las comunidades neocatecumenales de Masnou, Barcelona. Les escribo porque

quiero dar gloria a Dios de ver cómo llevo para seis años en Venezuela, en el Seminario, y veo la fi-delidad del Señor para conmigo. Al principio, pensaba que no iba a durar mucho, ya que por partede la inestabilidad política me daba mucho miedo y, por otro lado, por mis limitaciones propias veía cómo siempre el Maligno me interpretaba la Historia, pero hasta el día de hoy puedo decirque el Señor ha sido fiel y que el Señor no defrauda. El Señor me curó de la droga. Vivía un infiernoy el Señor se hizo presente en este sufrimiento concreto y me lanzó a una misión que me supera to-talmente, para mostrar Su misericordia, y mostrarla en otro lugar donde hay muchos que viven escla-vizados. He visto a Jesucristo, porque me ha curado de la droga, pero lo he visto en su Cuerpo: la co-munidad cristiana. Se dijo el día 30 de diciembre en la madrileña plaza de Colón: «Llegamos hastadonde las instituciones no lo hacen».

Guillermo Alberto Hernándezcorreo electrónico

Los socialistas apelan a la fe. ¡Quién loiba a decir! Su eslogan para estas pró-ximas elecciones generales es Motivos

para creer. Lástima que después de cuatroaños ya no se trata de creer, sino de sopesarlo que se ha hecho –y, sobre todo, lo que seha deshecho, algo que no arreglan ni losfamosos 400 euros–. Y lástima también queapelen a la fe de su votantes pero pretendanasfixiar la fe de los demás: la Nota de losobispos andaluces ante los próximos comi-cios generales y andaluces ha sido fuerte-mente contestada desde las filas socialistas.César Alonso de los Ríos ha escrito, enABC, un artículo titulado con una verdadque, a estas alturas de la democracia, hastasonroja tener que defender: Los católicostambién votan. Dice en él que «los obisposandaluces han pedido que los ciudadanosno voten a los que alientan el aborto y laeutanasia. Es intolerable, dicen algunos;una prueba más de la vuelta de la Iglesiaespañola al nacionalcatolicismo. Las gentesdel Gobierno de Zapatero saltan con toda laalegría del mundo de la laicidad al laicis-mo. De una actitud que debería ser respe-tuosa para con las creencias del otro y de latradición cultural española a una actitudilustrada y agresiva, decididamente irreli-giosa. Progresista. En estas condiciones esimposible el entendimiento, el reconoci-miento mutuo de personas y sujetos colec-tivos, el pluralismo. Por esa razón es impor-tante que los obispos hagan un alto en el ca-mino y pongan sus derechos sobre la mesa.Aunque sólo sea por el temor que puedantener los socialistas a la pérdida de votos».

Votar contra los obispos

En el mismo periódico, Eradio EzpeletaIturralde, de UPN, escribe una carta al direc-tor en la que afirma estar «harto de escu-char a quienes desde fuera critican e insul-tan a la Iglesia. No tienen derecho a hacerlo.Y lo digo bien alto. Eso es lo fácil. El no cre-yente, quien no acepta las normas de funcio-namiento, quien incluso se cataloga de ateoo quien dice que cree en la Iglesia pero noen sus dirigentes, no tiene derecho de decir-me a mí lo que tengo que hacer al respecto,y mucho menos decírselo a la Iglesia. Que lohagan desde dentro, trabajando y propo-niendo sus pareceres en los órganos de par-ticipación que tiene la Iglesia para ello. Ylos tiene, se lo aseguro al que piense lo con-trario, porque soy miembro de alguno deellos y libremente expongo mis pareceres.Una veces salen adelante y otras no. Y loacepto, claro está. Sí, soy católico. Soy cristia-no y ya no me callo. Sólo pido que no inten-ten callarme con la fuerza de la sinrazón,del pasamontañas o del insulto».

Y el catedrático de Filosofía Andrés Olle-ro pone el dedo en la llaga cuando dice, enel Diario de Sevilla: «Para el laicista, el pro-

blema no es que una fe se haga pública, si-no que discrepe del pensamiento único dela secta de lo políticamente correcto». Y tam-bién: «El Gobierno ha llegado a la conclu-sión de que para la izquierda volátil, la quese abstiene, tiene más morbo votar contralos obispos que contra el PP».

¿400 euros son un buen motivo para creer? Para los que ponen precio a su voto,quizás sí. La cuestión es que no sabemosen qué.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomojuanluisvazquez@planalfa.es

VER, OÍR Y CONTARLO 31-I-2008ΩΩ9 AA

Cuando la política lo es todo

Los estrategas de Ferraz piensan que el anticlericalismo les da votos. Tras cuatro años de oposición a laoposición, el Gobierno descubre que puede hacer oposición a la Iglesia… Rodríguez Zapatero lamenta

que los obispos no dejen a la gente elegir «qué tipo de familia quieren formar» –de entre las miles, seentiende, que hay en el mercado–, ni permitan a los ciudadanos decidir «con quién quieren convivir».Aún no ha aportado detalles sobre los métodos que utilizan los prelados, pero la cosa pinta apasionante:Inquisición, policía religiosa secreta, caballeros templarios ocultos entre la militancia del PP…

Después llegó el aborto a la precampaña. La cosa tiene ya menos gracia, porque resulta que losestrategas de Ferraz piensan que deben orientar su campaña contra la vida del niño no nacido. LaVicepresidenta de la Vega dice que no va a consentir que «ninguna mujer vea afectados sus derechosfundamentales por una campaña de desprestigio» contra las clínicas abortistas. Pan (400 euros) y circo.Nunca fue más cierto. Porque en Roma no se iba al circo a ver precisamente payasos...

Y como los obispos insisten en hablar, De la Vega les dice que se callen. «La democracia no necesitatutelas morales». Los socialistas tienen sus propias Razones para creer. Y que nadie les haga competencia.

Antes –decía Leguina, un histórico del partido–, los políticos socialistas tenían un oficio, al que,después, podían volver. Los de ahora no. La política lo es todo en sus vidas, y deben pensar que tambiénen la de los demás. Lo peor es que deben tener parte de razón. Los estrategas de Ferraz estarían si no aotras cosas. Ahí fuera debe haber multitudes que esperan la venida del Progreso; que aceptan, gustosas,que la ideología lo invada todo; que quieren que les adoctrinen en las escuelas: ¡Zapatero, no estás solo!

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

Laicismo a 400 euros

La mayoría de las víctimas que han par-ticipado en el Congreso son anónimas,de esas que aparecen en las fotos de

los periódicos, pero de las que no conoce-mos ya el nombre, o cuyos familiares falle-cieron hace muchos años y no recordamosbien ni cuándo ni cómo. Son tantos... Ma-nuela Lanchano tuvo oportunidad en el Con-greso de recordar a su hermano Antonio,asesinado por ETA junto a otros 11 compa-ñeros guardias civiles en 1986. Hoy, 22 añosdespués, afirma que «este último año en mifamilia hemos vuelto a revivir la incerti-dumbre y el horror». Y explica que «lo quemás me duele es el concepto de justicia denuestros gobernantes. ¿Estorbamos tanto?¿Tan difícil era que De Juana cumpliera supena? ¿En manos de qué personas está elGobierno de España? Me siento como si mesangrara el alma». Mientras habla, sus pala-bras se entrecortan debido a las lágrimas, loque arranca los aplausos de los presentespara que pueda continuar.

Un año después de la muerte de AntonioLanchano, en 1987, ETA atentaba contra lacasa-cuartel de la Guardia Civil en Zarago-za. Allí murieron 11 personas, seis de ellasniños. El guardia civil Pascual Grasa fue res-catado de los escombros, y en el Congresode Víctimas ha afirmado que el hecho de

que los terroristas hayan entrado en estalegislatura en las instituciones, que hayanpodido recibir financiación y tener acceso auna mayor información y poder político, esalgo que les ha hecho «revivir el atentado».Entre las lágrimas de los asistentes al Con-greso, ha defendido con contundencia que«tenemos derecho a reivindicar; no somosextremistas, sino ciudadanos de pleno de-recho. Con los asesinos, sólo cabe la cárcely el cumplimiento íntegro de las penas. Yo,personalmente, me sentiría más aliviado silos terroristas cumplieran cadena perpetua».

Más reciente, el atentado del 11 de mar-zo de 2004 todavía está impreso en la reti-na y en los corazones de todos. Por ello,María Ángeles Domínguez, Presidenta de laAsociación de Ayuda a las Víctimas del 11-M, afirmó que, «en esos trenes, íbamos to-dos, todos somos víctimas potenciales, na-die está exento y cualquier día puede cam-biar tu vida». Sobre la sentencia del atenta-do, dijo que «no es el punto final, exigimosque se investiguen todos los puntos oscu-ros», y acabó con un contundente: «En estosaños hemos recibido el desprecio de todoslos que se han beneficiado de nuestro do-lor», puesto que, «por primera vez en la His-toria, una masacre ha servido para obtenerun resultado electoral».

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Víctimas del terrorismo:

La mayor lección moral de hoy en España

Ha sido un Congreso para las víctimas. Junto al imprescindible tono reivindicativo, el IV Congreso Internacional sobre Víctimas del Terrorismo, organizado por la Universidad CEU San Pablo, ha servido para mucho más: en él,

las víctimas a las que se les habían secado las lágrimas han podido llorar de nuevo; las que hace tiempo que no sonreíanhan podido reír otra vez; y todas se han sentido acompañadas y acogidas, han dado gracias por todo ello y han podido

ver que su voz no está apagada, que todavía suena fuerte en medio de todos nosotros

Un momento de la intervención

del Príncipe de Asturiasen el Congreso

Internacional sobreVíctimas del Terrorismo

Colombia

Ejemplo de amora Dios

El padre Álvaro Hernández Corderoes uno de los discípulos del obispo

de Arauca, monseñor Emilio JaramilloMonsalve. Su objetivo, desde que losterroristas quitaron la vida a estehombre de Dios –su Causa decanonización ya está en Roma–, esmantener viva su memoria, que nocaiga en el olvido. Con el tesón, laoración y el amor han conseguido loincreíble, como que los terroristaspidieran perdón por lo que hicieron amonseñor Jaramillo Monsalve. LaIglesia desempeña un importantepapel en el conflicto colombianoporque, como explica el padreHernández, «es vista como fuente deimparcialidad» y facilita el diálogo. Dehecho, el actual Gobierno presididopor el señor Uribe, que también haparticipado en el Congreso deVíctimas, está prestando especialatención a la propuesta de los obisposcolombianos para alcanzar una vía dediálogo y lograr la libertad de las másde 800 personas aún secuestradas.

El militar Oscar Ruiz Lozano haparticipado en el Congreso comorepresentante de los muchos soldadosque arriesgan sus vidas por el pueblo.Él perdió un pie con una de lasmuchas minas antipersonales quesiembran buena parte de la selvacolombiana. Sabe que, si no le llega apasar a él, le habría ocurrido a algúnagricultor vecino de la zona.

Los colombianos mantienen viva suesperanza. A ello contribuye, y mucho,el periodista Herbin Hoyos, quedecidió, tras entrevistar a un secuestradoy conocer su forma de vida, poner enmarcha Las voces del secuestro, unemocionante programa radiofónico paradar aliento a las víctimas del terrorismo.Quienes están secuestrados reciben, através de las ondas, el imprescindibleapoyo de sus familiares. «Se trata –diceHerbin– de permitir que estén presentesaunque estén ausentes».

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pués de perder las dos piernas en ese aten-tado, cuyas imágenes también han quedadograbadas en la memoria colectiva de nues-tro país, dice hoy que, «aquel día, en lugarde matarnos, volvimos a nacer. Nunca me hesentido víctima. Ha sido una oportunidadde crecer interiormente y de superarme.Mis dos motores siempre han sido el opti-mismo y la esperanza. No estoy triste niamargada, y no me paso el día maldiciendo,sino que miro la vida con esperanza. Heterminado tres carreras y hago deporteadaptado, y tengo ilusión por participar enlos Juegos Paralímpicos. No siento ira niodio. Siempre habrá gente que luche».

María Jesús González, la madre de Ire-ne, habla de su fe a la hora de afrontar la lu-cha diaria: «Es algo que te quita muchosquebraderos de cabeza, porque cuando de-jas tus miserias en manos de Dios estás mástranquila. Habrá gente que no se lo crea,pero es cierto. En los momentos más duroshe rezado y todo me ha salido muy bien,gracias a Dios. Además, hemos contado conel apoyo de todo el mundo; no nos han de-jado caer, nos han agarrado muy fuerte».

Mari Carmen Heras, viuda de FernandoMújica, alertó sobre el peligro de dejar es-pacio al odio –«el odio sólo hace daño al

que lo tiene; nosotros nunca nos hemos to-mado la justicia por nuestra mano»– y de-nunció la actitud de una parte de la Iglesiaen el País Vasco, cuando dijo que «los obis-pos Setién y Uriarte y muchos sacerdotesnos han hecho mucho daño, siempre hanestado más próximos a los asesinos que alas víctimas. Yo me he tenido que salir demisa muchas veces al escuchar lo que di-cen en las homilías». Y lamentablementegráfico fue el testimonio de Pilar Elías, quiencontó cómo el etarra que mató a su maridosalió de la cárcel en 1992, apenas doce añostras el asesinato, y montó una cristalería enlos bajos de su propia casa: «Hoy tengo quever al asesino de mi esposo cada vez queentro en casa. Todo es posible».

El ex Presidente Aznar, que acudió alCongreso en calidad de víctima del terro-rismo, se refirió a este foro como «la mayorlección moral que se puede escuchar hoyen España». También Mariano Rajoy fue in-vitado a hablar en el Congreso. «Nadie me-rece en España –dijo Rajoy– mayor testi-monio de cercanía que las víctimas del te-rrorismo. Son el referente de la lucha contrael terrorismo».

María Solano y Juan Luis Vázquez

Uno de los testimonios que más aplausosy más lágrimas arrancó en el auditorio fue elde Jamila Ben Salah, madre de la niña Sanae,que murió en uno de los trenes: «Son ya cua-tro años sin ella, no puedo seguir sin ella. Hoydeambulo por las calles de mi barrio, y cadasonrisa de una niña me hace recordarla, siem-pre sonriendo, siempre alegre. Ella los per-donaría, diría que ellos se equivocan. Pero yono perdono, ¿es que he hecho algo malo? Nosabemos toda la verdad, ¿cómo olvidar en-tonces? He preguntado por qué no está aquí elPresidente del Gobierno. Seguro que tendrácosas más importantes que hacer». Y de re-pente se oye en medio del auditorio: ¡Es un co-barde! Ángeles Pedraza también perdió a suhija Miriam en el 11-M, y habló del «atentadoincruento que sufrimos ahora. Ahora los ma-los somos nosotros, dicen que creamos cris-pación. No somos peligrosos, sólo queremosque nos den explicaciones. No hay que per-seguirnos a nosotros, sino a los asesinos».

Con un «canto de esperanza», como dijoella, comenzó Esther Sáez su intervención.Ella iba en uno de los trenes, y cuenta quedespués del atentado, tuvo que volver aaprender a hablar, a andar, a leer, a coger denuevo un lápiz, incluso a reconocer a supropia familia y a sus hijos. Reconoce quellegó a caer en el victimismo, «pero me aga-rré muy fuerte a mis convicciones religiosasy tiré para adelante. Me dije: No te quedes enel “yo era”, no tengas miedo de ser feliz aho-ra, no te lo pierdas. Hoy enseño a mis hi-jos que en el mundo hay más gente buenaque mala, y que es bueno llorar pero paraavanzar, no para autocompadecerse. El re-sentimiento no forma parte de mi vida».

Mirar hacia adelante

Otro testimonio lleno de espíritu positi-vo fue el de Irene Villa. Diecisiete años des-

De izquierda a derecha:don Francisco José

Alcaraz, doña IreneVilla y doña María del

Mar Blanco en uno de los actos

del Congreso

Voces para la memoria

José Francisco Mateo: Las víctimas no somos estatuas de sal, sino ciudadanosrespetables, y no queremos una paz sin matices.

Alfonso Sánchez: El tiro de gracia para nosotros es la indiferencia y la cobardíade los gobernantes y de la sociedad.

Teresa Jiménez Becerril: ETA es dolor, dolor y dolor. Vosotros (por las víctimas) soiscoraje, valor y valor.

Mikel Buesa: ¿Cómo puede alguien decidir sobre la suerte vital de otro serhumano matándolo?

Francisco José Alcaraz: Las víctimas no queremos ser moneda de cambio en ningúnproceso de negociación.

Mari Mar Blanco: El único camino para la paz es la no claudicación del Estadode Derecho y el papel de las víctimas. No hay atajos.

Francisco José Llera: Los nacionalistas intentan la desligitimación democrática.Menos mal que en la lucha contra ETA tenemos a la GuardiaCivil.

Un delito que no debe prescribir

El IV Congreso Internacional sobre Víctimas del Terrorismo ha pedido en su manifiesto final que todos losGobiernos promuevan la inclusión del delito de terrorismo dentro de la jurisdicción de la Corte Penal

Internacional, con ocasión de la Conferencia de revisión del Estatuto de la Corte, prevista para el año 2009.Con ello, se conseguiría que los Estados que no juzguen a los terroristas estén obligados a ponerlos adisposición de la Corte para que lo haga. Además, se asegura así que los crímenes y delitos de terrorismo nopuedan prescribir, con lo que las víctimas ven garantizado su derecho a que se haga justicia y se aplique laley y el Derecho.

ten en realidad. El director médico de le-pra de Fontilles, el doctor José Ramón Gó-mez, explica que «muchos Gobiernos nodesean que se relacione su país con estaenfermedad y presionan a los trabajadoressanitarios para reducir las cifras, dar de al-ta a los casos antes de tiempo y alcanzarasí objetivos políticos. No es una enferme-dad que guste tener, y menoscaba el pres-tigio de países como la India, en pleno de-sarrollo».

Nueve de cada diez casos detectados,además, se registran en tan sólo 15 países,de los cuales 6 son africanos. Por eso, esteaño, Fontilles ha centrado su campaña en elcontinente africano, donde se hará un es-fuerzo especial por colaborar con los paísesdonde la pobreza y las malas condicionessanitarias suponen un foco tremendo decontagio de la enfermedad.

A. Llamas Palacios

En diciembre del año 1902, un jesuita,el padre Carlos Ferris, y un abogado,don Joaquín Ballester, decidieron, jun-

tos, luchar contra una enfermedad cuyasvíctimas eran marginadas y desatendidaspor aquellos años en nuestro país: la lepra.Gracias a ellos, en el año 1909 abría suspuertas el sanatorio San Francisco de Borja,en Vall de Laguar (Alicante). Ese sanatorioaún está abierto, aún acoge a enfermos delepra, aunque en mucha menor medida, y esconocido como Fontilles.

Con el tiempo, Fontilles se convirtió tam-bién en una asociación sin ánimo de lucroque, además de trabajar con los enfermos delepra que quedan en toda España, ha salidofuera de nuestras fronteras. Fontilles desa-rrolla 25 proyectos de cooperación en 14países, y, además, es un centro internacionalde formación e investigación, no sólo de lalepra, sino de otras enfermedades ligadasa la pobreza como la úlcera de Buruli, la

malaria o el mal de Chagas. Durante el año2007, casi dos millones de personas se be-neficiaron directamente de los proyectos deesta institución en el mundo, gracias a unos10.000 donantes particulares y empresas, ya las subvenciones públicas que reciben.

Coincidiendo con la Jornada Mundial delos Enfermos de Lepra, Fontilles presentóa los medios de comunicación, la semanapasada, su informe anual. Durante la pre-sentación, dieron a conocer que, durante elaño 2006, se registraron 259.017 casos nue-vos de lepra en el mundo, de los que casi24.000 eran de niños menores de 14 años.En total, son 109 países los que han decla-rado constatar nuevos casos de lepra, aun-que la situación es especialmente grave enpaíses como India, Brasil, República De-mocrática del Congo, Mozambique y Nepal.

Fontilles denuncia, además, que algunospaíses como India o China declaran tenermenores cifras de enfermos de los que exis-

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Fontilles publica su informe anual

«No todos los países ofrecensus cifras reales de lepra»

Aunque en nuestro país esté prácticamente erradicada (si bien siguen apareciendo casos aislados), la lepra es una terrible enfermedad que sufren millones de personas en el mundo

La Jornada Mundial de los Enfermos de LepraLa Jornada Mundial de los Enfermos de Lepra tuvo lugar,

este año, el pasado domingo 27 de enero. Ese mismo día,el Papa Benedicto XVI tuvo un recuerdo especial en elÁngelus para todos los enfermos de esta terrible dolencia, alos que les aseguró «una oración especial, que ofrezcotambién por todos los que están comprometidos a su lado dediferentes maneras». El Santo Padre, además, invitó a «losresponsables políticos y sanitarios a comprometerse aún másen los cuidados con los que padecen la enfermedad».

Hace 55 años comenzó a celebrarse la Jornada Mundialde los Enfermos de Lepra, a propuesta del escritor francésRaoul Follereau, cuya Causa de beatificación estácomenzando a estudiarse. Hoy existe una Fundación quelleva su nombre y que se dedica al cuidado de los enfermosde lepra, y a la investigación de la enfermedad.

¿Qué es la lepra?

La lepra es una enfermedad infecciosa causada por elbacilo Mycobacterium leprae, descubierto, en 1873, por el

doctor noruego Hansen. Se transmite fundamentalmente porel aire.

Los primeros síntomas consisten en la aparición demanchas con sequedad y falta de sensibilidad al calor, aldolor y al tacto.

Para la lepra existe cura: un tratamiento específico de tresmedicamentos: dapsona, rifampicina y clofacimina, y estárecomendado por la Organización Mundial de la Saluddesde 1981, con el que el paciente se cura en un período deentre seis meses y dos años.

Una consulta paraenfermos de lepraen África. Arriba,un momentode la presentación:de izquierda a derecha,el doctor José RamónGómez, directormédico de leprade Fontilles,y el doctor GuillermoBiosca, que acudiópara describirsu experiencia en África

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Reducir la tasa de mortalidad mater-na, al menos en sus tres cuartas par-tes, antes del 2015, es uno de los ob-

jetivos del milenio que, además, se en-cuentra recogido en el artículo 25 de la De-claración Universal de los DerechosHumanos: «La maternidad y la infancia tie-nen derecho a cuidados y asistencias es-peciales». La salud de una niña, una mujero una madre es, con frecuencia, la saludde un bebé, de varios, de una familia ente-ra. Por todo ello, y con el recuerdo de laanterior, basada en la educación, la Cam-paña número cuarenta y nueve de ManosUnidas lleva como título Madres sanas, de-recho y esperanza.

Una propuesta que va más allá de la sim-ple atención a la madre en el parto, por-que, como explica la Presidenta de ManosUnidas, doña Begoña de Burgos, «la salud delas madres no es sólo en ese crítico mo-mento del parto; nosotros consideramosque la tarea de la madre es, además, elacompañamiento del crecimiento de sus hi-jos, de su comunidad, de su país, de todo».Y añade doña Begoña: «Cuando falta eseacompañamiento de la madre, es muy difí-cil que los países se desarrollen, pues ella escomo el eslabón que une el conocimientode una generación con otra».

Manos Unidas afronta esta nueva Cam-paña anual con el convencimiento de queel desarrollo de los pueblos necesita deesas madres sanas, que, además, son trans-misoras de esperanza. «La madre en sí –se-gún la Presidenta de Manos Unidas– es unejemplo de lo que de gratuito puede dar el

ser humano; es la esperanza, la figura queacompaña, que te trae al mundo y te acom-paña con su vida, su testimonio, genero-sidad, fuerza y entrega». Y, en este aspec-to, la educación cumple un papel funda-mental, y es ahí donde Manos Unidas pien-sa incidir a través de los proyectos queapoya. «La tarea de Manos Unidas es, enprimer lugar, sensibilizar y provocar quehaya un diálogo sobre el problema. Des-pués, están los proyectos de desarrolloque apoyamos en los países más pobresdel mundo. Ojalá pudiéramos atender to-das las solicitudes que recibimos, pero esimposible... Sin embargo, hay una cosaque está clara: si medimos los recursoseconómicos que Manos Unidas dedica acada proyecto, según los sectores, la edu-cación prima por encima de todos los de-más. Pensamos que la educación es el hi-lo conductor que solucionará todos losdemás problemas».

Y es que, entre las causas indirectas queprovocan la alta mortalidad de la mujer enlos países en desarrollo, está la discrimina-ción en el acceso a la educación. Para mu-chas familias, el hecho de que una niña va-ya a la escuela está visto como un desper-dicio de tiempo y de dinero y, en cambio,está comprobado que una madre que ha re-cibido educación mejora su propia salud yla de sus propios hijos.

La falta de saneamientos y servicios bá-sicos, o la maternidad prematura, son otrasde las causas que influyen en que más demedio millón de mujeres fallezcan al añoen el mundo como resultado de las com-

plicaciones del embarazo o el parto. Unacifra que puede reducirse promoviendo pro-puestas que defienden la vida de la madre ydel hijo.

A. Llamas Palacios

La semana que viene se presentará la XLIX Campaña de Manos Unidas

500.000 madres mueren al añoMadres sanas, derecho y esperanza es el lema de la XLIX Campaña de Manos Unidas para este año 2008, que se presentará

la semana que viene. Alfa y Omega ha hablado con su Presidenta, doña Begoña de Burgos sobre este campaña

Acto de presentación de campaña

■ La campaña de Manos UnidasMadres sanas, derecho y esperanzaserá presentada públicamente elpróximo jueves 7 de febrero, a las 19horas, en el Salón de la MutuaMadrileña, en Madrid (Paseo de laCastellana, 33).

■ TVE retransmitirá la Eucaristía dela Campaña de Manos Unidas, eldomingo 10 de febrero, a las 10 de lamañana, en la iglesia de las MadresConcepcionistas Misioneras de laEnseñanza, en Madrid (calle Princesa).

Algunas cifras:

■ Según el informe La mujer y lainfancia, elaborado por Unicef en elaño 2007, más de medio millón demujeres, casi una mujer por minuto,muere al año como resultado de lascomplicaciones durante el embarazo oel parto.

■ En los países industrializados elporcentaje de mujeres que fallecencomo consecuencia del embarazo o elparto es de una por cada 4.000, en elÁfrica Subsahariana es de 1 cada 16.

■ En algunas zonas del mundo, elmatrimonio infantil es una tradicióntan arraigada que casi resultaimposible oponerse. Los padres suelenpermitirlo debido a necesidadeseconómicas, porque creen que a lasniñas las protege del acoso sexual, delembarazo fuera del matrimonio, oporque aumenta sus años fértiles.

■ Alrededor de 14 millones deadolescentes entre 14 y 19 años dan aluz todos los años.

■ Las niñas menores de 15 añostienen cinco veces más probabilidadesde morir durante el embarazo que lasmujeres mayores de 20 años.

■ En el año 2002, 150 millones deniñas menores de 18 años sufrieronrelaciones sexuales forzadas u otrasformas de violencia física o sexual.

Era una jornada muy calurosa. Creo re-cordar que al inicio de la tarde, finali-zado ya el curso escolar. Año 1980. Es-

taba visitando a un amigo enfermo, en Lalín,cuando, de repente y con sorpresa, las cam-panas de la iglesia comenzaron a sonar lle-nas de fuerza y alegría. Un franciscano na-cido en Lalín acababa de ser nombrado porel Papa Juan Pablo II obispo de Lugo, nues-tra diócesis. Se trataba de fray José GómezGonzález. En esos días, finalizado el COU,yo ya había tomado la decisión de ingresaren el Seminario: soñaba con ser sacerdote.Todavía desconocía la influencia que esehombre, el nuevo obispo, iba a tener en mivida.

Y por eso hoy quiero dar gracias a Diospor fray José, Fraijo, como familiarmentele hemos llamado. Quizás ha sido la perso-na que, junto con mi padre, ha ejercido másautoridad en mi vida. Y doy gracias porquelo ha hecho muy bien como lo hacen losbuenos, los sabios, sin hacerse notar, conrespeto y con afecto, con firmeza, sabiduríay libertad. El alumno fue malo. El maestro,extraordinario. Le agradezco especialmen-te su mediación como sucesor de los Após-

toles, por la cual he recibido el sacerdocio,por la oración y la imposición de sus manosde obispo. Le agradezco también sus ma-neras de Buen Pastor a lo largo de estos 27años, su mesura y su paciencia. Me he sen-tido siempre acompañado, sin disonanciasni estridencias, al modo del susurro caden-cioso y armónico que, sin dañar, sin avasa-llar, se hace presente y custodia las soleda-des, los miedos, las dudas y los silencios.He notado la presencia de un padre en to-do momento. Así me lo aseguró, al fallecer,el mío; así lo he vivido y ahora pública-mente lo quiero compartir y agradecer.

Además del agradecimiento personal,podría destacar muchos aspectos de su vidaque siempre he admirado. De entre ellosseñalo sobre todo su sencillez franciscana;con razón su lema episcopal es un elocuentePaz y bien, que lo resume todo. Era posee-dor de una gran formación, especialmenteen teología y en Derecho, con un ampliocurrículum que lo avala, y con un intenso re-corrido de actividad pastoral, y siempre semanifestaba cercano, asequible, amable, desonrisa amplia y buen conversador. Re-cientemente, decía: «No soy más digno que

el más chiquitín que nazca, y, desde luego,soy bastante menos que esos ancianos queme encuentro a menudo por las parroquias,extraordinariamente sabios, sabiduría queles proporciona su vida cristiana».

Igualmente admiro su conocimiento ycompromiso con todas las realidades de ladiócesis. Se encontró con una diócesis enla que la mayoría eran caminos y pistas ma-las para ir a las iglesias, y sé que visitó en va-rias ocasiones cada parroquia, y son –creo–1.138, y, por supuesto, a cada sacerdote, co-munidad religiosa y posiblemente a cadafeligrés: «Todo lo que traté de hacer fueacercarme a ellos, que no los conocía, y eseconocimiento era lo que más me interesaba,tanto de los fieles, como de los sacerdotes yde los religiosos». Y, en tercer lugar, el esti-lo de su palabra (de la abundancia del co-razón, habla la boca); era un gran predi-cador, sus homilías me han parecido siem-pre de las mejores que he escuchado, conclaridad, contenido, con un tono elegantey enérgico; recuerdo especialmente las deldía de San Juan de Ávila, y, cómo no, la demi ordenación, ésta casi de memoria.

El discípulo no es más que su maestro.Lo último que le faltaba, como al Buen Pas-tor, era entregar la vida. Esto era lo que nosescribía para preparar la fiesta del Corpus,este pasado mes de junio: «Una oportuni-dad muy especial para encontrarnos per-sonalmente con el Señor; por sabernos ama-dos por Cristo hasta entregar la vida pornosotros, por sabernos acogidos y perdo-nados en su gran amor, por dársenos comoalimento vivificante para el camino de lavida y por comunicarnos la vida divina pa-ra que vivamos agraciados, agradecidos eimplicados en el amor fraterno».

Le vamos a recordar como él mismo que-ría, como un obispo que supo sufrir y servir,y permanecerá para siempre en nuestra me-moria y en nuestro corazón siendo un buenejemplo para todos, en el momento de suenfermedad y siempre. Su ministerio epis-copal ha sido una gracia para todos nosotrosque yo hoy quiero reconocer. Estoy seguroque, en su encuentro personal con el Se-ñor, se pronunciarán para Fray José pala-bras de bendición, de premio y de acogi-da: ¡Entra en el gozo de tu Señor!

Andrés Ramos

AQUÍ Y AHORAΩΩ14

31-I-2008AA

En la muerte de Fray José, obispo de Lugo

Supo sufrir y servir

Monseñor José Gómez,

en un encuentro con Juan Pablo II,

en Roma

Una gran parte de los movimientos que inte-gran la Nueva Era, o New Age, y que son el

sustrato de parte de las sectas actuales, se funda-mentan principalmente en un gnosticismo queprocede de la masonería. Ésta es la tesis que de-fendió el padre Manuel Guerra, sacerdote dioce-sano de Burgos y uno de los mayores expertos es-pañoles en sectas, durante las Jornadas de Infor-

mación sobre sectas que, organizadas por la dió-cesis de Córdoba, se celebraron en esta ciudadandaluza, los pasados 24 y 25 de enero. En lasJornadas también participó doña Mercedes Mon-tenegro, Vicepresidenta de la Asociación para laPrevención de la Manipulación Sectaria, que des-granó las características de las sectas destructivas.El padre Guerra explicó que, para captar nuevos

adeptos, las sectas «se presentan como alternativasa las religiones, la Medicina o la ética, y se valen dela organización de cursos de yoga, taichí y otras téc-nicas de relajación».

En la misma línea, el sacerdote pronunció elpasado martes, en la sede de la Asociación Católicade Propagandistas en Madrid, la conferencia Los ca-tólicos ante el laicismo masónico, la New Age y elpaganismo.

Alfa y Omega

Sectas y masonería

AQUÍ Y AHORA 31-I-2008ΩΩ15 AA

«Queremos dirigirnos a la comunidad católicay a todos los hombres y mujeres de buenavoluntad, y estimular

a todos a sentirnos más prota-gonistas de la sociedad en quevivimos, y a emitir el voto enconciencia y con sentido de res-ponsabilidad». Éste es el mensa-je que quieren transmitir losobispos de Andalucía ante lacercanía de las elecciones gene-rales y autonómicas, que coin-ciden el día 9 de marzo.Comosuele ser habitual, los pastoresde la Iglesia han hecho públi-cas unas orientaciones pastora-les para explicar a los fieles al-gunas de las cuestiones que de-ben tener en cuenta a la horade tomar la decisión sobre el sentido de su voto. En nin-gún momento exigen que se tome preferencia por de-terminada opción política. Simplemente, apuntan los te-mas más destacados que, como católicos, se deben va-

lorar de las propuestas de los distintos grupos. Co-mienzan sus pautas recordando la importancia de la

participación ciudadana a travésdel proceso democrático.

El texto de los obispos de An-dalucía recuerda la necesidad deque el votante católico tenga encuenta que a la Iglesia corres-ponde «testimoniar que la fe enJesucristo significa reconocer ladignidad inviolable de toda per-sona, y por ello, el profundo res-peto a su vida, a su razón y a sulibertad, e iluminar desde Jesu-cristo las circunstancias y las ta-reas de la vida humana». Por eso,las elecciones son «una buenaocasión para que la comunidadcristiana reflexione sobre qué

bienes preciosos aporta ella al mundo en qué vivimos,y los sostenga con su voto».

Alfa y Omega

Orientaciones pastorales de los obispos de Andalucíaante las elecciones del 9 de marzo

A las urnas, con criterio

El 9 de marzo, se celebran elecciones generales. En Andalucía, coinciden con las Autonómicas. Por este motivo, y como suele ser habitual, los obispos

de esta Comunidad Autónoma han hecho públicas unas orientaciones pastoralespara explicar a los fieles algunas de las cuestiones que, como católicos, deben

tener en cuenta, a la hora de decidir su voto

Imprescindibles

«Los criterios decisivos para juzgarlas diversas opciones políticas los

constituyen la tutela de la vida desde suconcepción hasta su fin natural, y elapoyo a la familia y al matrimoniobasado en la unión entre el hombre y lamujer. Los proyectos, más o menosexplícitos, de ampliar la ley del abortoo de abrir el camino a la eutanasia,deben ser claramente rechazados en elplano cultural y político».

Educación, elemento clave

«Es especialmente preocupante,como ha señalado la Conferencia

Episcopal Española, que se hayaintroducido en el sistema educativoespañol una nueva asignaturaobligatoria, conocida como “Educaciónpara la ciudadanía”, cuyo objetivo es laformación de la conciencia moral de losalumnos. (...) El Estado no puedesuplantar a la sociedad como educadorde la conciencia moral. La problemáticaen torno a la Educación para laciudadanía es sólo un síntoma de losmuchos y gravísimos problemas que seplantean a la educación en el marco deuna cultura marcada por el nihilismorelativista. Por eso, la búsqueda honestadel sentido de la vida humana, de larecuperación del amor a la verdad y albien, son factores esenciales en laconstrucción de una ciudad armoniosa.Y no podemos olvidar que losproblemas educativos en Andalucía, engeneral, inseparables, por una parte, delos problemas familiares y, por otra, delos problemas laborales, sonespecialmente graves y preocupantes».

La economía, en la cuerda floja

«La coyuntura económica, tal comoaparece en este momento, es

motivo de preocupación. Lasdificultades por las que pasa el ramo dela construcción, que ha constituidohasta ahora el medio de vida demuchísimas familias, en Andalucía y enel resto de España, y otros aspectos delmomento económico, hacen temerseriamente un gran incremento delparo, y especialmente en la poblacióninmigrante. (...) Hacemos una llamadaa las comunidades cristianas, y a lacomunidad política en general, a lasolidaridad, a un verdadero amor sociala la medida de nuestras posibilidades,que nos permita acoger de corazón aquienes han llegado hasta nosotros y notienen los medios indispensables paravivir».

«No podemos olvidarque los problemaseducativosen Andalucía,inseparablesde los familiaresy de los laborales,son especialmentegraves y preocupantes»

Los obispos de las diócesis andaluzas, durante su último encuentro

Desde hace 60 años, Cáritas Madridtrabaja en la capital de España, aten-diendo a todos aquellos que viven

en situaciones de pobreza y marginación.Entre sus objetivos, se encuentran princi-palmente familias enteras, ancianos, ex-tranjeros, personas sin hogar o desemplea-dos, personas que encuentran una oportu-nidad para volver a la inserción social.

Con una red de 6.000 voluntarios, CáritasMadrid logra atender anualmente a 51.000personas.

Pero para llevar a cabo una tarea tan ím-proba, la organización es muy importante,y Cáritas está organizada a la par que lapropia Iglesia diocesana. Ésta se organiza en

ocho diferentes zonas geográficas, llama-das Vicarías. Cada Vicaría tiene, a su vez,varios arciprestazgos que agrupan a las pa-rroquias. La acción de Cáritas se realiza porlas comunidades distribuidas en el territorio.

Es esta determinada organización ecle-sial la que permite extender de una mane-ra óptima la Red Solidaria de Cáritas. Enella, las comunidades parroquiales son elmotor y el eje de todo el quehacer de Cá-ritas; además, los arciprestazgos, comoagrupación de varias parroquias que for-man una unidad pastoral, ofrecen posibi-lidades de coordinación y respuestas con-juntas a los problemas sociales de la zona.Finalmente, el equipo de Cáritas Vicaría sir-ve a las parroquias y arciprestazgos po-niendo todos los medios a su alcance. Deesta manera, se comprueba cómo la uniónhace la fuerza, en este caso, la fuerza ne-cesaria para que una diócesis tan grande y

llena de necesidades, como la madrileña,tenga un servicio tan importante para lasociedad como el de Cáritas.

Alfa y Omega

IGLESIA EN MADRIDΩΩ14

31-I-2008AA

La red de acción de Cáritas Madrid llega a todos los rincones de la ciudad

Cáritas Madrid: 51.000personas atendidas al año

Cáritas Madrid debe su importante extensión a la organización diocesana de parroquias, arciprestazgos y Vicarías

Uno de los proyectosde Cáritas Madrid;

a la derecha: voluntariosen actividades

de concienciación,en la parroquia

del Buen Suceso,de Madrid

Cáritas en Madrid:

✍ Alrededor de 51.000 personas son acogidas cada año en las Cáritas parroquiales.✍ Sólo en el último año se han atendido, desde la Hoja de Caridad, 660 casos de familias con problemas

económicos graves o de integración social.✍ Cerca de 10.000 familias han sido atendidas en la red de Cáritas.✍ Cerca de 5.000 mayores han encontrado afecto y compañía en sus barrios.✍ 2.500 personas sin hogar han visto cómo se les tendía una mano amiga.✍ Los procesos de sensibilización han implicado a más de 7.000 personas.✍ Se han posibilitado alternativas residenciales dignas a cerca de 900 personas.

La red de Cáritas Madrid

Las Cáritas parroquiales: son laprimera mano tendida a cualquier

persona que atraviese una situación dedificultad. En ellas, los voluntariostratan de dar respuesta a la realidadsocial de cada barrio. Cáritas tienemás de 400 Cáritas parroquialesrepartidas por toda la diócesis.

Los centros de Cáritas en elarciprestazgo: son espacios deconfluencia de todas las Cáritasparroquiales de un mismo territorio.Madrid cuenta con 20 centros deCáritas en el arciprestazgo.

Las Cáritas de Vicaría: suponen lapresencia de Cáritas en cada una delas ocho zonas o Vicarías en las queestá dividida la archidiócesis deMadrid. Cuenta con serviciosespecializados de promoción,sensibilización, formación, acción ycoordinación de la acción de Cáritas.

IGLESIA EN MADRID 31-I-2008ΩΩ15 AA

Hace pocos días, justo antes de la celebración del nacimientode Jesús, nos reunimos, con motivo del Día de los sembra-dores de estrellas, en la catedral de Nuestra Señora de la

Almudena, para celebrar la Santa Misa y hacer el envío de todos vo-sotros a felicitar las Navidades a todas las personas que os ibais a en-contrar por las calles, con el bonito gesto de ponerles una estrellaen la solapa. Esta pequeña estrella significa la luz maravillosa queha llegado a la tierra con la venida de Jesús. Ya no estamos en ti-nieblas, y con Jesús podemos vivir siempre con alegría y esperan-za, sabiendo que todas las cosas, también las que nos hacen sufrir,si estamos unidos a Jesús, son para nuestro bien.

Seguro que al Niño Dios le alegró mucho veros a todos juntos,cantando, rezando y pidiéndole a nuestro Padre Dios por todos losniños del mundo. A mí también me dio mucha alegría participar convosotros en ese bonito encuentro. ¡Casi dos mil niños en la catedral!Me hubiera gustado saludaros a todos, uno por uno, pero, como éra-mos tantos, sólo pude saludar a una pequeña representación. PeroJesús sí que os saludó a cada uno, porque a cada uno de vosotrosos conoce y os quiere. Os miraba con cariño y estuvo a vuestro la-do todo el tiempo, más aún, dentro de vosotros, durante esa mañanafría, pero en la que vuestra alegría por darle a conocer llenó de ca-lor el corazón de muchas otras personas, niños y mayores, que seencontraron con vosotros.

Hoy os escribo con motivo de la Jornada de la Infancia Misionera,que se celebra el último domingo de este mes de enero, y es una for-ma de continuar la fiesta que comenzó el pasado 22 de diciembre,con la Misa que celebramos juntos. La Infancia Misionera nos re-cuerda algo muy importante: que los niños también sois misionerosy tenéis que llevar a Jesús a vuestros amigos y familiares, mostrán-doles cuánto los quiere, porque muchos de ellos no le conocen, ono le aman como Él se merece y como todos necesitamos amarle pa-ra ser felices de verdad. De este modo, además, estamos viviendomaravillosamente lo que nos indica el lema de la Jornada de esteaño: Manos a la obra. Es como si se nos dijera: ¡A trabajar!, pero nosimplemente haciendo cosas, sino amando, y amando de verdad,¡con obras!, ¡con las obras que nacen del amor grande que Jesús hatraído a la tierra, y que Él mismo nos lo enseñó así: «Amaos unos aotros como yo os he amado»! Si vivís con este amor, ya estáis sien-do misioneros, que os habéis puesto de verdad manos a la obra, ha-gáis muchas cosas o pocas, estéis en casa o en países lejanos. Aun-que hicierais muchas cosas, si no tenéis el amor de Jesús, no esta-ríais siendo misioneros, y no seríais felices. En cambio, unidos aÉl, siendo verdaderos amigos suyos, la vida entera es distinta, y es-taréis siempre manos a la obra porque amáis a todos y querréishacerles felices, lo cual os hará más felices aún a vosotros mismos.

Un don para los demás

El Papa Benedicto XVI ha escrito una carta a los niños de Austriacon motivo de esta Jornada, y les dice algo que también os dice a vo-sotros: «Quiero deciros que aprecio mucho vuestro compromiso enla Infancia Misionera. Veo que sois pequeños colaboradores en el ser-vicio que el Papa presta a la Iglesia y al mundo; vosotros me soste-

néis con vuestra oración y también con vuestro compromiso pordifundir el Evangelio». Es bonito, ¿verdad? El Papa sabe que vosotros,cuando rezáis, os acordáis de él y pedís por sus necesidades y, a lavez, sabe que cuenta con vosotros como verdaderos misioneros.¡No le defraudéis! Y fijaos bien en lo que os sigue diciendo BenedictoXVI: «La amistad con Jesús es un don tan hermoso que no se puedetener sólo para uno mismo. Quien recibe este don siente la necesi-dad de transmitirlo a los demás». ¿Verdad que sí? Yo sé que, a veces,puede ser costoso, que hay otros niños que no os comprenden, o quese ríen cuando les decís que vais a Misa o que rezáis. Eso no tiene queimportaros. Más aún, es una buena ocasión para que recéis porellos, y para sentiros más unidos con Jesús. Esos mismos niños quehoy no os entienden, algún día os agradecerán lo que rezáis y hacéispor ellos. Porque Jesús los quiere mucho a ellos también y no deja-rá de ayudarlos si vosotros se lo pedís.

En la catedral, cantamos todos juntos el himno de Nuestra Señorade la Almudena, nuestra Patrona, y me gustó mucho comprobarque os lo sabéis casi todos. A la Virgen María, Madre de Jesús yMadre nuestra, también le gusta que lo cantemos y recemos. ¡No de-jéis de hacerlo! Todos los días hemos de dedicarle a Ella algunaoración, y también, aunque sea bajito, alguna canción bonita. Y eneste Día de la Infancia Misionera os pido que acudáis a la Virgen, demodo especial, para rezar por los misioneros y misioneras que haypor todo el mundo. Muchos niños de todos los continentes han co-nocido a Jesús gracias a ellos, y eso nos llena de alegría, y de agra-decimiento. Rezad, pues, a María por ellos, y también por mí y portoda la gran familia de la Iglesia en Madrid, para que todos sepamosser verdaderos misioneros, muy unidos a Jesús y con el corazónabierto de par en par a todos los niños del mundo. Yo también re-zo por vosotros a la Virgen de la Almudena, y le pido que cuide, co-mo la Madre más maravillosa que es, de cada uno de vosotros yde vuestras familias.

+ Antonio Mª Rouco Varela

Cartel de la Jornada de la Infancia Misionera

La voz del cardenal arzobispo

Los niños también soismisioneros

Manos a la obra: éste es el lema de la Jornada de la Infancia Misionera, celebrada el domingo,

27 de enero de 2008. Con este motivo, nuestro cardenal arzobispo ha escrito esta carta

a todos los niños de Madrid:

TESTIMONIOΩΩ16

31-I-2008AA

Aveces pensamos en la fe como una especie de halo espiri-tual que inunda al ser humano llenándole de certidumbresmorales y dando claridad a complicados misterios teológi-

cos o filosóficos. Pero la fe auténtica es simplemente lanzarse a losbrazos de Dios y dejarse abrazar por un Padre que nos ama de unamanera que ni podemos imaginar. La fe es confiar en Dios a tumbaabierta, y entonces, necesariamente, se hará visible, y no sólo don-de huele a incienso, sino también donde huele a tocino y patatas.

Un hombre dotado de esa fe ciega, pero a la vez enormemente

lúcida, fue el padre Werenfried van Straaten, sacerdote holandésque fundó, hace 61 años, Ayuda a la Iglesia Necesitada y cuyo quin-to aniversario de su fallecimiento se cumple el 31 de enero. El pa-dre Werenfried, conocido popularmente como Padre Tocino, asumiócon su vida que la fe sólo puede sobrevivir si se pone en lo alto pa-ra que ilumine, si se hace visible en las iglesias, pero también en lascalles, en los hospitales, en las escuelas y allí donde el hombre tie-ne hambre y sed de Dios. Él decía: «No me gusta predicar a estó-magos vacíos», y por eso comenzó su magnífica obra recolectandolonchas de tocino entre belgas y holandeses para dar de comer a mi-les de refugiados alemanes en 1947.

Una vez que tuvieron alimento material, les lanzó el alimento es-piritual: camiones y barcos capilla, sacerdotes con una simple mo-chila que recorrían Europa del Este demostrando a muchos queDios no les había abandonando, encendiendo una luz de esperan-za en el corazón de los desesperados. Hoy en día, su obra ha ayu-dado a miles y miles de personas en más de 130 países de todos loscontinentes. Centrada en proyectos pastorales y evangélicos, al pa-dre Tocino no se le escapaba la idea de que, ayudando a los sacer-dotes, religiosas y laicos, se estaba ayudando a la labor integralque estas personas realizan, sin olvidar la consiguiente repercu-sión social. Él sabía bien que, construyendo una iglesia, estaba en-

cendiendo la llama de la ilusiónen los que nada esperaban; fa-cilitando una bicicleta, un bu-rro, una motora o un coche a unmisionero estaba contribuyen-do a que esa luz se convirtieseen incendios de la más alta gran-deza, esos incendios que quizássólo ve Dios en lo profundo delcorazón del hombre.

Hoy en día, desde 17 oficinasen todo el mundo, con un au-téntico ejército de miles de be-nefactores que nos muestran lafraternidad cristiana día a día, ycon la mejor de las retaguardiasposibles, formada por muchísi-mas religiosas de clausura y per-sonas que se unen en la oración,somos capaces de hacer frentecada año a cerca de 6.000 pro-

yectos, demostrando a este siglo XXI que, aunque hay mucho ego-ísmo, también hay mucha caridad, que, aunque hay mucho odio, elamor sabe romper todas las barreras, convirtiendo en arena losmuros de la intransigencia y la indiferencia, enseñando en definitivaque, como decía el padre Tocino, «el hombre es mucho mejor de loque pensamos», porque, lo quiera o no, tiene en su interior semillasde eternidad.

El cardenal Meisner, arzobispo de Colonia, nos hablaba muy re-cientemente de «la incredulidad de los creyentes», pues no acabamosde creer en la fuerza del grano de mostaza. Pero el Señor nos lo di-ce expresamente: aun el más pequeño de los granos de mostaza tie-ne el poder de convertirse en el mayor de los árboles. Los instru-mentos de Dios son a menudo pobres, y por ello despreciados. Ca-si nadie los conoce por su nombre, pero realizan obras importantescuando tienen fe. El mundo no sabe cuál es y dónde reside nuestraverdadera fuerza.

Dejemos ya de lamentarnos por las desgracias del mundo y pon-gamos manos a la obra para aliviarlas y ayudar al hombre materialy espiritualmente. Simplemente, seamos granos de mostaza, gra-nos humildes, pero que, convertidos en árboles, podemos ser bos-ques para que sea Dios quien actúe a través nuestro. Y así, nuestrafe se hará visible, se hará tocino y patatas para unos, mano amigapara otros, oración con el hermano, hombro para el desconsola-do, y esperanza, siempre esperanza alegre, pues confiamos en El quetodo lo puede.

Javier Menéndez Ros

V aniversario de la muerte del fundador de Ayuda a la Iglesia Necesitada

La fe de tocino y patatas«Dejemos ya de lamentarnos por las desgracias del mundo y pongamos manos a la obra, y así, nuestra fe se hará visible,se hará tocino y patatas para unos, mano amiga para otros,oración con el hermano, hombro para el desconsolado, y esperanza,siempre esperanza alegre, pues confiamos en El que todo lo puede».Esto escribe don Javier Menéndez Ros, director en España de Ayudaa la Iglesia Necesitada, en el quinto aniversario de la muerte del padre Werenfried van Straaten, que se cumple hoy, 31 de enero

Su obra ha ayudadoa miles de personasen más de 130países,demostrándolesque Diosno les habíaabandonando

El padre Werenfried van Straaten

EL DÍA DEL SEÑOR 31-I-2008ΩΩ17 AA

El común patrimonio evangélico y el común deber de dar testimonio cristiano que de ahí deriva, recomiendan, y muchas veces exigen, la cooperación delos católicos con otros cristianos, lo que debe ser realizado por los individuos y por las comunidades de la Iglesia, tanto mediante actividades como

mediante asociaciones, en el campo nacional y el internacional. Los valores humanos comunes exigen también, no raramente, una cooperación similar delos cristianos, que persiguen fines apostólicos, con quienes no se confiesan cristianos, pero reconocen esos valores.

El apostolado solamente puede conseguir plena eficacia con una formación multiforme y completa, que es exigida no sólo por el continuo progresoespiritual y doctrinal del propio laico, sino por las diferentes circunstancias de cosas, personas y deberes a los que debe acomodarse su actividad. Además dela formación común a todos los cristianos, muchas formas de apostolado requieren también una formación específica y peculiar, a causa de la diversidad depersonas y circunstancias.

Los laicos participan a su modo de la misión de la Iglesia; por ello, su formación apostólica recibe una fisonomía especial como consecuencia de lamisma índole secular y propia del laicado y del estilo de su vida espiritual. La formación para el apostolado supone una completa formación humana. Puesel laico, conociendo bien el mundo actual, debe ser un miembro bien adaptado a la propia sociedad y a su cultura. El laico debe aprender, ante todo, arealizar la misión de Cristo y de la Iglesia, viviendo de la fe en el divino misterio de la Creación y la Redención, movido por el Espíritu. Además de laformación espiritual, se requiere una sólida instrucción doctrinal, es decir, teológica, ética y filosófica, adecuada a las diversidades de edad, condición einteligencia. De esta forma, el laico se incorpora a la realidad misma del orden temporal y asume con eficacia su papel en la gestión de los asuntos propiosde esta esfera, a la vez que, como miembro vivo y testigo de la Iglesia, la hace presente y activa en el seno de las realidades temporales.

Decreto Apostolicam actuositatem, 27-29

Esto ha dicho el Concilio

Dios nos quiere felices. Dios es feliz en la comu-nión de las Tres Personas divinas desde siempre enel cielo. Dios no ha querido guardar su felicidad

sólo para sí, sino quequiere hacer al hombrepartícipe de esa felici-dad para siempre. Poreso, en el Sermón de laMontaña, Jesús, quepromulga la nueva leydel amor, nos llama ala felicidad con prome-sa divina, que se cum-plirá infaliblemente.Una vez más apareceJesús a la altura delDios del Sinaí, seña-lando el camino quehará felices a los hom-bres, en la tierra y enel cielo.

Esa felicidad a laque somos llamadostiene que pasar por ca-minos desconcertantes:la persecución, el su-frimiento y las lágri-mas, la lucha por la jus-ticia, etc. Pero la nove-dad del mensaje estáen que Jesús no sólo lopropone, sino que noshace capaces de vivir-lo así. Para muchospersonajes importantesen la Historia, inclusono cristianos, esta pá-gina de las Bienaventuranzas les ha resultado como elmejor resumen de todo el Evangelio.

En realidad, en esta página encontramos un autorre-trato del mismo Jesús. Él no sólo es el nuevo legislador,por encima del antiguo Moisés, sino que Él mismo es elcontenido del mensaje. Él es la buena noticia para to-dos los hombres. Jesús ha sido pobre y humilde, como lospobres de Yahvé, cuya confianza está puesta sólo en Dios,

no en uno mismo ni en los hombres. Él ha sufrido y ha llo-rado, con hambre y sed de justicia, la sed del EspírituSanto, asumiendo voluntariamente la Cruz, donde mani-

fiesta su amor hastael extremo. Él es lim-pio de corazón, en Élno ha habido pecado,sino que limpia lospecados de todos loshombres con su san-gre. Él es la miseri-cordia del Padre pa-ra todos los hombres,el pastor que busca laoveja perdida y la car-ga sobre sus hombrossin reñirla.

El cristianismo noes un simple códigomoral. Es el encuen-tro con una persona.Es el encuentro conJesucristo, cuyo per-fil se dibuja en lasBienaventuranzas. Elcristianismo no esuna ideología, es unavida vivida por el Hi-jo de Dios y puesta alalcance del hombrepor el don de su Es-píritu Santo. Sólo en-tiende las Bienaven-turanzas quien tratacon Jesús, quien sedeja seducir por Él,quien se pone en ca-

mino de vivir esa nueva vida que Jesús ha predicado enel Sermón de la Montaña. Quien se sitúa en este camino,vive alegre y contento, aunque le insulten, le persigan yle calumnien. La alegría del discípulo es la de parecerseal Maestro, y su recompensa será grande en el cielo.

+ Demetrio Fernándezobispo de Tarazona

Evangelio

IV Domingo del Tiempo ordinario

Dios nos quiere felices

Sermón de la montaña: Ilustración de Egino G. Weinert

En aquel tiempo, al ver Jesúsal gentío, subió a la monta-

ña, se sentó y se acercaron susdiscípulos, y Él se puso a hablarenseñándoles:

«Dichosos los pobres en elespíritu, porque de ellos es elreino de los cielos.

Dichosos los sufridos, por-que ellos heredarán la tierra.

Dichosos los que lloran, por-que ellos serán consolados.

Dichosos los que tienen ham-bre y sed de la justicia, porqueellos quedarán saciados.

Dichosos los misericordio-sos, porque ellos alcanzarán mi-sericordia.

Dichosos los limpios de co-razón, porque ellos verán aDios.

Dichosos los que trabajanpor la paz, porque ellos se lla-marán los hijos de Dios.

Dichosos los perseguidos porcausa de la justicia, porque deellos es el reino de los cielos.

Dichosos vosotros cuando osinsulten, y os persigan, y os ca-lumnien de cualquier modo pormi causa. Estad alegres y con-tentos, porque vuestra recom-pensa será grande en el cielo».

Mateo 5, 1-12a

RAÍCESΩΩ18

31-I-2008AA

2 de febrero: Jornada Mundial de la VidaConsagrada. Hablan las Clarisas, de Lerma:

¿Por qué estásaquí?

«Hay dos preguntas con las que nos asaltan los peregri-nos sedientos de Cristo: ¿Por qué estás aquí? ¿Por quéhas recibido un nombre nuevo?» Así, a bocajarro, co-

mienza el libro Ven y verás. Dios sigue llamando…, de las Her-manas Clarisas de Lerma (pedidos del libro, o CD: Tel. 947 17 0122). Ofrecemos algunos ejemplos de sus respuestas, escogidosprácticamente al azar de entre el casi centenar de testimonios. Ca-da uno se presenta acompañado de imágenes y citas, «que hannacido en la oración y son expresión de lo que arde en nuestrocorazón»

¿Yo, monja? No, no podía ser. Aquello tenían que ser para-noias mías. Un día sonó el teléfono. «Pascua en Lerma, ¿te

vienes?» Faltaban unos meses para que terminara la carrerade Telecomunicaciones, pero me vi liberada de aquellos mie-dos absurdos que me ataban, y en esa desnudez me descubríenamorada.

Maider Plaza

¿Por qué nada ni nadie, fuera de Dios, llegaba a colmar mi sedde plenitud? Tenía una familia preciosa… ¿Qué faltaba?

Miedos, preguntas y una súplica: «Jesús, ten compasión demí, que vea lo que quieres de mí, pero monja, no». Cristo mepreguntaba: «¿Crees que puedo y quiero colmar todo tu ser?»

Por eso estoy aquí, por Jesucristo, porque encontré al Amor demi vida y, al fin, me dejé encontrar, gracias a su empeño por ha-cerme inmensamente feliz. ¡Ni lo podía soñar!

Pilu Soto

RAÍCES 31-I-2008ΩΩ19 AA

Empezaba la carrera, tenía muchísi-mas ganas de meterme en el am-

biente universitario. Me entregué delleno, cada vez más, pensando encon-trar lo que saciara mi corazón. ¡Intentosvanos! Cuanto más me entregaba, másvacío palpaba. Mi vida descendía ver-tiginosamente, cuando por casualidadfui a a una Eucaristía en la capilla dela Universidad.

Conocí a un grupo de jóvenes cris-tianos. En ellos, Cristo salió a mi en-cuentro; me hicieron la pregunta quepondría mis pies en el camino de la Vi-da: «¿Quieres venir a conocer a unasmonjas en Lerma?» Algo en mí dormi-do empezó a entrar en ebullición.

Gemma Soto

¿Puede resultar nuevo que en una comunidad de cla-risas una hermana reciba el nombre de Clara? ¡Cla-

ro que sí! Es un sorprendente e inesperado regalo.Descubrir la esencia del nombre de Clara ha dado luz

a toda mi vocación. Clara es una mujer apasionada por Je-sucristo. ¡Qué felicidad adentrarte en la vida religiosa re-conociendo que Jesucristo colma todos tus deseos, lossupera con su promesa, como yo veo en mi madre Clara!En ella descubro una maternidad que implica todo miser de mujer. Ella es madre y sierva, es firme y es sierva,es firme y es tierna, es de Él y, por eso, para todos y paracada uno. Y lo más sorprendente: mi corazón salta de jú-bilo al ver que es posible llevar a cada hermana, una auna, en las entrañas. Clara desea la salvación de sus her-manas más que su propia vida, las ama entera, virginal-mente. El nombre no es utopía, es promesa y realidad.

María Jesús Lozano

Agnes de Dios significa cordera de Dios. Expresa la docilidad a la Verdad, la obedienciaal Espíritu que nos lleva a plenitud… Siempre he sido bastante rebelde, buscando

la ansiada libertad, y sólo ha habido una cosa que me ha hecho caer de rodillas: la Ver-dad.

Loly Rivas

Al quinto mes de postulantado, algo me sorprendió mucho: dejé de reconocerme pormi nombre de Bautismo. Sabía que en la Toma de hábito se me concedería la po-

sibilidad de adoptar un nombre nuevo. Como me quedaba lejos ese momento, deci-dí no preocuparme, sabiendo que, si tenía que ser, Él me lo manifestaría. Y así fue. Alacercarse el final de mi postulantado, el regalo me vino a través de la Iglesia, que mesugirió un nombre que al instante reconocí: Sol María. En él reconozco mi identidadmás profunda, la vocación a la que el Señor me llama y su promesa sobre mi vida. LaMadre Teresa de Calcuta decía que «una hermana llena de alegría es como el sol enuna comunidad, es reflejo del Amor de Dios».

Leticia Martínez-Alcocer

ESPAÑAΩΩ20

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El acto fue precedido, a las 10.30 ho-ras, por la Eucaristía, presidida por elcardenal arzobispo de Barcelona, don

Lluís Martínez Sistach. En su homilía, el car-denal afirmó que «el matrimonio y la fami-lia constituyen el primer campo para el com-promiso social de los laicos cristianos», yanimó a continuar las diversas iniciativashoy existentes en la sociedad civil «a favordel matrimonio y de la familia». No obstan-te, dejó también claro que todos los católi-cos están hoy llamados a este apostolado,comenzando por el propio ejemplo en lavida cotidiana. «Los cristianos ofrecemos a lasociedad la riqueza que hemos recibido delSeñor –dijo–. La familia, fundamentada en elmatrimonio, es el lugar primero de humani-zación de la persona y de la sociedad y es lacuna de la vida humana y del amor. Los cris-tianos vivimos y ofrecemos a la sociedadesta buena noticia del valor precioso de lavida desde el primer momento de su con-cepción hasta la muerte natural, de la cualsólo Dios es el amo».

Tras la misa, comenzó un acto que lapropia organización definió como mitin.De hecho, la política fue la protagonista,aunque no por ello se trató de un acto departido. Ninguna de las formaciones mayo-ritarias se libró de críticas, y, además, sóloasistieron algunos miembros del Partido Po-pular (entre ellos la candidata por Barcelo-

Encuentro Por la vida, la familia y las libertades

Barcelona dice BastaLa sociedad civil catalana dio muestras de su vigor con el acto, celebrado el pasadodomingo, en defensa de la familia, el derecho a la vida y las libertades. 93 entidades,agrupadas en el Pacto por la Vida y la Dignidad, congregaron a más de 5.000 personasen el Palacio de Congresos de la Feria de Barcelona. Motivos de preocupación no faltanen ningún lugar de España, pero menos aún en Cataluña

■ Aborto fuera de control. Las estremecedorasnoticias sobre los abortorios de Barcelona han sal-picado a la Administración catalana, acusada denegligencia en la querella presentada por E-cris-tians. Pese a las denuncias, la Generalidad sóloimpuso una sanción administrativa. Las tan an-siadas competencias en materia sanitaria no hanservido para ejercer un mejor control sobre elaborto, sino para fomentarlo. El día 23 de enero,el Parlamento rechazó sendas mociones del PP yde CiU proponiendo medidas para aumentar elcontrol sobre los abortos y limitar su número. Pa-ra después de las elecciones, el Gobierno autó-nomico está estudiando aumentar la financiacióny que se practiquen en los centros públicos.

El doctor José María Simón Castellví, Presiden-te de la Federación Internacional de Asociacio-nes Médicas Católicas, denuncia también que, enesta Comunidad la abortiva píldora del día des-pués se administra sin receta en farmacias, centrosde planificación familiar e incluso en colegios.

■ El contenido anti-vida del Estatuto. La postu-ra del Tripartito se refleja en su proyecto estrella. ElEstatuto, en su artículo 41, incluye la ideología degénero, y dentro de ella la libre decisión sobre elaborto, como principio rector. Asimismo, abre lapuerta a la eutanasia en el artículo 20, sobre el de-recho a vivir con dignidad el proceso de la muerte.

■ El Colegio de Médicos, cómplice. El ColegioOficial de Médicos de Barcelona también hizo

oídos sordos a las denuncias contra Morín porabortos ilegales, pero no es la primera vez queactúa en contra de la vida. Como explica el doc-tor José María Simón, el pasado mes de septiem-bre, una sentencia del Juzgado número 12 de loContencioso Administrativo obligó al Colegio aretirar de su código deontológico dos artículos«flagrantemente anticonstitucionales» en los quese permitían los abortos y la administración de lapíldora del día después a las menores, conside-radas maduras, sin informar a los padres.

■ La libertad religiosa, en la cuerda floja. Estáa punto de ver la luz una conflictiva Ley sobre cen-tros de culto que se pondrá en marcha en Catalu-ña y que otorgará a los Ayuntamientos potestadesinéditas en la regulación de los lugares de culto. Losque se oponen a esta iniciativa, que mermará drás-ticamente la libertad religiosa, denuncian que nose podrá celebrar misa sin permiso ni en la ermitamás pequeña ni en la mayor catedral.

■ Adiós a la elección de ideario en los colegios.Si la batalla de los padres en contra de Educaciónpara la ciudadanía y de la voluntad del Estado dehacerse cargo de la educación moral de los hijosestá siendo dura en toda España, en Cataluña es-tá siendo aún más tortuosa. El principal motivoes que los Decretos autonómicos que desarrollanel Real Decreto estatal exigen que los centrosadapten su proyecto educativo, es decir, su idea-rio, al espíritu de la asignatura. Esta intromisión

ilegítima en el derecho de los padres y de los cen-tros ha sido ya puesta en manos de la Justicia.

■ La asignatura de Religión, fuera de horario.Para el Gobierno de Cataluña, es mejor que eltiempo que los niños pasan en la escuela lo dedi-quen a asignaturas diferentes de la Religión. Y, poreso, el Consejero de Educación de esta Comuni-dad Autónoma ha anunciado que, en el Bachille-rato, la asignatura de Religión quedará fuera delas 30 horas lectivas semanales. Los alumnos quequieran cursar esta materia, que ha quedado redu-cida a opcional y no evaluable, tendrá que perma-necer en el centro dos horas más. También la Len-gua castellana sale perdiendo con las propuestassocialistas. La asignatura de Catalán reduce asi-mismo las horas, pero la mayoría de las materiasse imparten ya en esta lengua minoritaria.

■ Esperanza. El doctor Simón cree que estaderiva se debe a que «Cataluña está más seculari-zada que otras partes de España». También opi-na que hay un sector sociológico que «no está re-presentando por los partidos a los que vota»; yque partidos como Esquerra están obsesionadoscon temas como el aborto para marcar distancias.Por otro lado, ve «signos de esperanza», como elencuentro del pasado domingo, o la existenciade personas y grupos que «no quieren dar su bra-zo a torcer» en la defensa de la vida humana.

María Martínez y María Solano

Arrecian los ataques contra la familia y la vida

Anuncia que sus colegios se sumarán a la patronal CECE

El CEU deja la FERE

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na a las elecciones generales, Dolors Na-dal), y de CiU (como el número uno al Con-greso, Josep Antoni Duran i Lleida). Su nú-mero siete, Manuel Silva, maestro de cere-monias, recordó, no obstante, que la defen-sa de la familia no es una cuestión dederechas o izquierdas, y citó al respecto lapostura de varios líderes socialistas euro-peos y americanos, creyentes y no creyentes,que definen el matrimonio como la uniónentre un hombre y una mujer: «No se nospuede llamar integristas por compartir estaopinión con Clinton, Obama, Prodi o Jos-pin».

La naturaleza siempre gana

Uno de los momentos más emotivos delacto fue tras la irrupción en el escenario delos 10 hijos y 22 nietos de Juan Ricart y Re-yes López, matrimonio misionero del Cami-no Neocatecumenal. «Con unos cuantos mi-les de familias se acaba el problema de lanatalidad y del sostenimiento de la Seguri-

dad Social», clamó Silva. Luego, Daniel Ara-sa, Presidente del Grupo de Entidades Cata-lanas de la Familia, instó a los líderes polí-ticos a rectificar su ataque a esta institución,porque «tienen la batalla perdida: la natu-raleza siempre gana».

Don Antoni Arasanz, Presidente de la Fe-deración de Asociaciones de Padres de lasEscuelas Libres, expresó la preocupaciónde muchos hoy frente al intento del Gobier-no de crear un monopolio del modelo esco-lar público y laico. Y con respeto al aborto,don José María Alsina, Rector de la Univer-sitat Abat Oliba CEU, afirmó estremecido:«¿Cómo no horrorizarnos si el vientre ma-terno se ha convertido en un lugar de muer-te?» Al final tomó la palabra Josep Miró iArdèvol, Presidente de E-cristians –la entidadque denunció el escándalo de los abortosilegales–, quien criticó el laicismo de la ex-clusión y los experimentos del Gobiernocon el matrimono, que debilitan su sentidofundamental y la capacidad de generar des-cendencia. El señor Miró advirtió de queEspaña no sólo ha querido privar al matri-monio de todo sentido, sino que se ha con-vertido en «el único lugar de Occidente don-de impera el aborto libre».

Arturo González de León Berini

Coherencia. Ése es el motivo por el quela Fundación San Pablo CEU ha deci-dido que sus centros de enseñanza

abandonen la FERE (Federación Españolade Religiosos de la Enseñanza) y se sumenal proyecto de la patronal CECE (Confedera-ción Española de Centros de Enseñanza).Explica don Alfredo Dagnino, Presidentede la Fundación, que la decisión es frutode los acontecimientos de los últimos mesesy «trae causa de la posición institucional delCEU y de todas las obras educativas de laAsociación Católica de Propagandistas, en elsentido de entender que la asignatura deEducación para la ciudadanía evidenciauna pretensión inaceptable de adoctrina-miento ideológico desde el poder público,que es obligatoria y que, a nuestro entender,es manifiestamente inconstitucional, que

encierra una concepción antropológica delhombre, y de la familia, y de la sociedadque entra en contradicción con nuestro ideario».

Don Alfredo Dagnino explica que él nosiente que la Iglesia esté dividida. Lo de-muestran las dos notas emitidas por la Con-ferencia Episcopal Española sobre Educa-ción para la ciudadanía y aprobadas porunanimidad por todos los obispos. En suopinión, esta materia es «la quintaesenciadel laicismo», y la sociedad no se ha dadoaún cuenta de las consecuencias antopoló-gicas que tendrá dentro de unos años. Poreso, junto a otras muchas cuestiones, seráuna a tener en cuenta a la hora de emitir elvoto en las elecciones generales.

María Solano

Algunos de los colegios vinculados a la Fundación San Pablo CEU pertenecían a laFERE, porque fueron adquiridos a religiosos de la enseñanza. Por coherencia con su

oposición a Epc, el CEU ha decidido dejar la FERE y sumarse a la patronal CECE

Quién es quién

La CECE (Confederación Española de Centros de Enseñanza) es una patronal, con casi 6.000 empresaseducativas vinculadas (colegios y otros centros de enseñanza). La FERE (Federación Española de

Religiosos de la Enseñanza) no es una patronal, es una organización de la Iglesia que integra a lasÓrdenes y congregaciones religiosas que se ocupan de la enseñanza. La FERE tiene una patronal quedepende de ella: Educación y Gestión. Hay colegios llamados FERE –es decir, que están regentados porreligiosos de la enseñanza– y que, sin embargo, pertenecen a la patronal CECE y no a Educación yGestión, que es la patronal creada por FERE. Suelen ser los centros FERE que están aceptandoobjeciones de conciencia frente a Epc. A la CECE también pertenecen otros muchos colegios católicosque no son de religiosos, como, por ejemplo, algunos colegios diocesanos, o pertenecientes amovimientos y realidades eclesiales, como los vinculados al Opus Dei, a Schoenstatt, a los Legionariosde Cristo o a Comunión y Liberación. Es decir, no todos los colegios católicos están en FERE.

Fachada del bacelonésColegio Loreto-Abat Oliba,de la FundaciónSan Pablo CEU

«Los cristianos ofrecemos a la sociedad la riquezaque hemos recibido del Señor. La familia,fundamentada en el matrimonio, es el lugar primero de humanización de la persona y de la sociedad y es la cuna de la vidahumana y del amor»

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lubilidad del matrimonio y a la pastoral delas personas homosexuales».

«La conversación se centró principal-mente en Japón, donde el padre Nicolás hatrabajado durante más de 30 años», segúnexplica la Oficina de Información de los je-suitas, al frente de la cual está otro espa-ñol, que ha pasado también buena parte desu vida en el país nipón, el padre José Ma-ría De Vera. «El Santo Padre –explica– animóal General de los jesuitas a continuar susesfuerzos en el diálogo con la cultura, laevangelización y la formación de los jóvenesde la Compañía». El nuevo prepósito Gene-ral reafirmó ante el Papa «su personal dis-posición, así como la estima de toda la Com-pañía de Jesús», añadió.

Muy buena tradición

Al final de la audiencia, el padre Nico-lás explicó a Benedicto XVI la tradición se-gún la cual el recién elegido General ha derenovar sus votos ante el Papa. En su mo-mento, el padre Kolvenbach lo hizo por es-crito, así que el nuevo Prepósito Generalde la Compañía le entregó sus votos en unsobre. «El Papa abrió inmediatamente el so-

bre, leyó su contenido, y dijo al padre Ni-colás: Ésta es una muy buena tradición»,informan los jesuitas.

El día anterior, el padre Nicolás mantuvosu primer encuentro, sin preguntas, con losperiodistas, en el que constataba que, en-tre los medios, «se ha hablado de la antíte-sis entre la Compañía de Jesús y el Vaticano.No es cierto –dijo–; Siempre hemos estadoy estamos en comunión con el Papa».

El sacerdote palentino, nuevo Papa negro(así se conoce al superior de los jesuitaspor el color de su sotana), aseguró que setrata de «tensión creada artificialmente», aun-que obviamente reconoció que en el pasa-do hayan podido darse problemas. «Estasdificultades son normales en toda relaciónde amor, como por ejemplo en un matri-monio», dijo, y agregó que su Orden pre-tende trabajar para la Santa Sede y obedeceral Papa, «como siempre. Así ha sido siempre,no ha cambiado y no cambiará».

El padre Nicolás reveló que, desde hacemuchos años, es admirador del teólogo Jo-seph Ratzinger, una persona transparente:«Yo he estudiado los libros del profesor Rat-zinger cuando era estudiante y cuando vivíaen Tokio. Era un gran profesor y sus librosmuy interesantes, ya que ofrecían una no-vedad y una inspiración que todos agrade-cíamos en aquel tiempo», reveló.

La supuesta distancia teológica entre am-bos, según el padre Nicolás, «está más enla mente de quien la imagina», ya que la teología «es siempre diálogo y es impor-tante buscar la verdad inspirándose en lapalabra de Dios».

Aclarando que no es ni el padre PedroArrupe ni el padre Peter Hans Kolvenbach,sus predecesores en el cargo, se preguntó:«¿Quien soy yo?», y respondió: «Estoy en ca-mino de llegar a ser lo que Dios quiere detodos nosotros, en la realidad en que crecemi relación con Dios, mi relación con el Pa-pa y con la Congregación General de losjesuitas».

Bajo la bandera de la Cruz

Esas palabras del nuevo General son con-firmadas por los participantes en la Con-gregación General de la Compañía, que ma-ñana llegará a su cuarta semana. El mismo25 de enero –revela el padre jesuita Her-mann Rodríguez Osorio–, a los participantesse les propuso este texto para la oraciónmatutina: «Conforme a la Fórmula del Ins-tituto, deseamos que nuestra Compañía, dis-tinguida con el nombre de Jesús, querrá mi-litar para Dios bajo la bandera de la Cruz yservir al único Señor y a la Iglesia su espo-sa bajo el Romano Pontífice, Vicario de Cris-to en la tierra».

Jesús Colina. Roma

Con palabras y con hechos, el padreAdolfo Nicolás, misionero españolde 71 años, que durante décadas ha

ejercido su ministerio en Asia, está des-mintiendo a los medios de comunicación,que ven en él a alguien contrapuesto tan-to a la figura del Papa como al magisteriode la Iglesia. El encuentro del Papa con elsucesor de san Ignacio de Loyola (desdeel pasado 19 de enero) fue sumamente jo-vial. Según ha explicado posteriormentela Compañía, en el mismo, «el Santo Padreha recibido con agrado la noticia de la for-mación de un comité para estudiar la car-ta que Su Santidad envió al padre Peter-Hans Kolvenbach, el anterior Superior Ge-neral».

En ese documento, el Santo Padre reco-nocía que «podría resultar muy útil que laCongregación General reafirme, en el espí-ritu de san Ignacio, la propia adhesión totala la doctrina católica, en particular sobrepuntos neurálgicos hoy fuertemente ataca-dos por la cultura secular, como, por ejem-plo, la relación entre Cristo y las religiones,algunos aspectos de la teología de la libe-ración y varios puntos de la moral sexual,sobre todo en lo que se refiere a la indiso-

Benedicto XVI recibe al padre Adolfo Nicolás

El General de los jesuitasrenueva su obediencia al PapaEn uno de los primeros actos como Prepósito General de la Compañía de Jesús, el padre Adolfo Nicolás visitó, el pasado 26 de enero, a Benedicto XVI, y le entregó su voto de obediencia en mano y por escrito

Un momento del encuentro

con el Papa del nuevoPrepósito General

de los jesuitas

Benedicto XVI señala la que denominaemergencia educativa como uno delos desafíos más acuciantes del mo-

mento. En una carta, enviada a los habitan-tes de la diócesis de Roma, el pasado 21 deenero, se hace intérprete de la preocupa-ción de muchos padres de familia, maes-tros, sacerdotes, religiosos, catequistas, «porlos fracasos que encuentran, con demasiadafrecuencia, nuestros esfuerzos por formarpersonas sólidas, capaces de colaborar conlos demás, y de dar un sentido a la propiavida». Frente a eso, «se echa la culpa a lasnuevas generaciones, como si los niños quehoy nacen fueran diferentes a los que nací-an en el pasado. Se habla, además, de unafractura entre las generaciones, que cierta-mente existe y tiene su peso, pero ésta esmás bien el efecto y no la causa de la faltade transmisión de certezas y de valores».

En su carta, el Papa tampoco culpa a losadultos, pero sí les anima a atraverse a edu-car. «¡No tengáis miedo!», les dice, conscientede que educar en libertad a la persona tie-ne un precio. Benedicto XVI presenta algu-nos requisitos indispensables para la au-téntica educación. Ante todo, subraya la cer-canía y la confianza, «que nacen del amor:pienso en esa primera y fundamental ex-periencia del amor que hacen los niños, oque al menos deberían hacer, con sus pa-dres». El principio es, de alguna manera, vá-lido también en la escuela. «Todo auténti-co educador –dice el Papa– sabe que, paraeducar, tiene que dar algo de sí mismo yque sólo así puede ayudar a sus alumnos asuperar los egoísmos para poder, a su vez,ser capaces del auténtico amor».

Otro requisito es el de entender la edu-cación como búsqueda de esa verdad, queserá «la guía de la vida», y no simplementecomo la transmisión de un cúmulo de «no-ciones e informaciones». El Santo Padre re-comienda también superar la obsesión por«proteger a los jóvenes de toda dificultad yexperiencia del dolor», pues de este modo secorre el riesgo de conformar «personas frá-giles y poco generosas: la capacidad deamar corresponde, de hecho, a la capaci-dad de sufrir, y de sufrir juntos», aclara.

La clave, según el Papa, está en «encon-trar el equilibrio adecuado entre libertad ydisciplina». Dice así: «Tenemos que aceptar,por tanto, el riesgo de la libertad, perma-neciendo siempre atentos a ayudar a los jó-venes a corregir ideas o decisiones equivo-cadas. Lo que nunca tenemos que hacer esapoyarlos en los errores, fingir que no losvemos, o peor aún compartirlos, como sifueran las nuevas fronteras del progresohumano».

Un rasgo distintivo del buen educadores el «prestigio que hace creíble el ejerciciode la autoridad. Ésta es fruto de experienciay competencia, pero se logra sobre todocon la coherencia de la propia vida y con la

involucración personal, expresión del amorauténtico».

Desafío de un pontificado

No es la primera vez que Benedicto XVIaborda la emergencia educativa, esta difi-cultad para transmitir los valores de la vidaa las nuevas generaciones, aunque sí la pri-mera que le dedica un documento. El 11 dejunio de 2007, ante el Congreso eclesial dela diócesis de Roma, atribuyó esta crisis a«una sociedad y una cultura que con dema-siada frecuencia hacen del relativismo elpropio credo». El pasado 10 de enero, al en-contrarse con las autoridades de Roma, pre-sentó la emergencia educativa como prio-ridad.

«El Papa ve en nuestra civilización unatendencia suicida, y habla de un extrañoodio de sí misma», explicaba el padre Fede-rico Lombardi, director de la Oficina de In-formación de la Santa Sede, al comentaruna de estas intervenciones del Papa. «Sonpalabras muy fuertes que van verdadera-mente contra corriente», añadía. «Pero todoespíritu atento y leal no puede dejar de re-conocer a Benedicto XVI gran valentía alpresentar directa y lúcidamente el corazónde los problemas de nuestro tiempo, recor-dando a todos –no sólo a los católicos– laresponsabilidad ante el porvenir de las fu-turas generaciones», concluía.

J.C.

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El Papa anima a los adultos a que se atrevan a educar

Emergencia educativaEl Papa ha alertado de la dificultad hoy de educar a niños y jóvenes en valores sólidos,

por la «crisis de confianza en la vida» generalizada en Occidente. En una carta a la diócesis de Roma, sin embargo, Benedicto XVI explica que educar es posible

Habla el Papa

El hombrey la ciencia

En el momento en el que las cienciashan alcanzado prodigiosos avances

en el conocimiento del ser humano yde su universo, la tentación consiste enquerer circunscribir totalmente laidentidad del ser humano y deencerrarle en el saber que podemostener. Para evitar este peligro, esnecesario dejar espacio a lainvestigación antropológica, a lafilosofía y a la teología, que permitenmostrar y mantener el misterio propiodel hombre, pues una ciencia no puededecir quién es el hombre, de dóndeviene o a dónde va.

Descuidar la cuestión sobre el serhumano lleva, inevitablemente, a negarla búsqueda de la verdad objetiva sobreel ser en su integridad y, de este modo,a la incapacidad para reconocer elfundamento sobre el que se apoya ladignidad del hombre, de todo hombre,desde su fase embrionaria hasta sumuerte natural. El hombre no es frutodel azar, ni de un conjunto decircunstancias, ni de determinismos, nide interacciones fisicoquímicas; es unser que goza de una libertad que,teniendo en cuenta su naturaleza, latrasciende y es el signo del misterio dealteridad que lo habita. Esta libertad,propia del ser humano, hace que puedaorientar su vida hacia un fin, que porsus actos puede orientarse hacia lafelicidad a la que está llamado para laeternidad. Esta libertad pone demanifiesto que la existencia delhombre tiene un sentido.

El hombre tiene una capacidadespecífica: discernir lo bueno y el bien.En nuestra época, es más importanteque nunca educar las conciencias paraque la ciencia no se transforme en elcriterio del bien, y el hombre searespetado como centro de la creación yno se convierta en objeto demanipulaciones ideológicas, decisionesarbitrarias, o abuso de los más fuertes.

(28-I-2008)

LA VIDAΩΩ24

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NombresLa ley de la Iglesia es ley de libertad y tiene como fin

la salvación de las almas, ha dicho Benedicto XVIa los participantes en el Congreso organizado porel Consejo Pontificio para los textos legislativoscon motivo del 25 aniversario de la promulgacióndel Código de Derecho Canónico.

Con motivo de la festividad de San Juan Bosco, quehoy se celebra, el Rector Mayor de los salesianos,don Pascual Chávez, ha pedido a los jóvenes «to-mar conciencia» de su vida y «llegar a ser plena-mente personas, para realizar el proyecto que Diostiene» para ellos.

El cardenal Antonio Cañizares, arzobispo de Toledo, hapresentado a las autoridades civiles los fines y ac-tividades de la Fundación Movimiento para el Ar-te Religioso Clásico y Contemporáneo, que trata derealzar al máximo el Patrimonio religioso, culturaly artístico de la ciudad de Toledo.

El cardenal Angelo Scola, Patriarca de Venecia, ha pre-sidido, en la basílica de San Marcos, una fiesta dela familia en la que 500 matrimonios han renova-do sus promesas matrimoniales. En la homilía lesdijo: «La fidelidad es el corazón del amor».

Chiara Lubich, fundadora y presidenta del Movimien-to de los Focolares, ha recibido el doctorado Ho-noris Causa en Teología por la Universidad Liverpo-ol Hope, única universidad creada en Europa concarácter ecuménico. Nación en 1965 de la fusiónde dos antiguas universidades, una católica y otraanglicana, y estudian en ella 7.000 estudiantes detodo el mundo. Los Focolares acaban de crear suprimer Instituto Universitario sobre la Unidad, pri-mera institución universitaria propia: la Universi-dad Sophia, que tendrá su sede en Loppiano, cer-ca de Florencia, y estará presidida por el teólogoPiero Coda, profesor en la Universidad Lateranen-se y presidente de la Asociación Teológica Italiana.Contará el primer año con 50 estudiantes.

Las autoridades de Argentina y de Chile, informa ACI,están gestionando ante la Santa Sede la posibilidadde que las Presidentas de Chile y de Agentina, Mi-chelle Bachelet y Cristina Fernández, sean reci-bidas en audiencia privada conjunta por el PapaBenedicto XVI, para celebrar los 30 años de lapaz obtenida por mediación de la Santa Sede en elconflicto limítrofe del canal de Beagle.

Justino Sinova, periodista y profesor en la Universi-dad CEU San Pablo, y Director del Área de For-mación de Unidad Editorial, ha sido galardonadocon el Premio Ángel Herrera Oria a la investigaciónen Humanidades, por su libro La prensa en la Se-gunda República Española. Historia de una libertadfrustrada, editado por Debate.

El cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado delSanto Padre, ha invitado a los sacerdotes de la dió-cesis de Génova, de la que él fue arzobispo antesde asumir el máximo cargo de confianza del PapaBenedicto XVI, a encontrar las raíces auténticasde la esperanza para ser testigos creíbles de unDios que nos ama. El cardenal Bertone desarrollóuna ponencia sobre la reciente encíclica del San-to Padre Spe salvi, sobre la esperanza cristiana.

Cristianos para nuevos tiempos es el tema de las Terce-ras Jornadas Católicos y vida pública que, organi-zadas por la Asociación Católica de Propagandis-tas, se celebrarán los días 8 y 9 de febrero en Jerezde la Frontera. Destacados ponentes abordarán elanálisis de tres grandes realidades: la familia, laenseñanza y los medios de comunicación social.Serán inauguradas por don Alfredo Dagnino, Pre-sidente de la ACdP, y clausuradas por monseñorJuan Del Río, obispo de la diócesis. Más informa-ción: Tel. 956 34 13 45.

Los obispos, ante las elecciones

Hoy concluye la Comisión Permanente de laConferencia Episcopal Española, en la que se

preparará y aprobará el temario de la próximaAsamblea Plenaria, que se celebrará del 3 al 7 demarzo, y en la que se renovarán todos los cargos delepiscopado español, salvo el del Secretario General,que concluye su mandato en noviembre. Según lanota difundida, «la Comisión Permanente estudiaráel documento La pastoral familiar en la parroquia.Orientaciones, redactado por la Subcomisiónepiscopal para la Familia y la Defensa de la Vida; la Comisión episcopal de Liturgia presentará,para su estudio, la revisión de los himnos de la Liturgia de las Horas y propondrá la creación deuna comisión revisora del Misal Romano; la Comisión episcopal del Clero realizará unapropuesta para solicitar a la Santa Sede la aprobación definitiva de las Normas básicas para laformación de los diáconos permanentes en las diócesis españolas; y la Comisión Episcopal deEnseñanza y Catequesis presentará un Mensaje de los obispos ante la publicación del CatecismoJesús es el Señor. Asimismo, los obispos estudiarán el Informe de la Comisión Técnica para laSagrada Biblia, versión oficial de la Conferencia Episcopal Española, en orden a su próximaaprobación». La nota añade que, «como es habitual en vísperas de la celebración de eleccionesgenerales, está prevista la aprobación de una Nota ante los comicios del próximo 9 de marzo».

Conversaciones en el Valle

Ésta es la portada del número extraordinario, en dos tomos, en los queen la revista Altar Mayor, que edita la Hermandad de la Santa Cruz y

de Santa María del Valle de los Caídos, recoge las ponencias de las XIVConversaciones en el Valle, que tuvieron lugar en octubre de 2007 y cuyotema monográfico fue El laicismo. Medio centenar de autores altamentecualificados ofrecieron su análisis y sus reflexiones sobre este tema demáxima actualidad y trascendencia.

Jornada sobre ideología de género

El próximo martes, día 5 de febrero, finaliza el plazo deinscripción en la Jornada sobre Ideología de género y diversidad

afectivo-emocional que, organizada por la Universidad Franciscode Vitoria, se celebrará en el campus de dicha Universidad elsábado 16 de febrero. El programa se compone de cincoconferencias que abordarán las diferencias entre sexos y laideología de género, desde el punto de vista médico, social yjurídico. Más información: Tel. 91 709 14 00.

Premios Concilia

Estudiantes de diversas universidades madrileñas han presentado sus proyectos para los IVPremios Concilia, del Ayuntamiento de Madrid. La iniciativa quiere sensibilizar a los jóvenes

sobre la necesidad de fomentar en el mundo de la empresa iniciativas que ayuden a conciliarvida familiar y laboral. Recuerda, además, que «España es uno de los países en los que más horasse trabaja, pero no por ello tenemos un nivel más alto de productividad».

Popular TV crece

Popular TV, la cadena de televisión del grupo COPE, se ha incorporado a la oferta de canalesde Digital +, y a partir del pasado 22 de enero está disponible para todos los abonados en el

canal 98 de la plataforma. Emite las 24 horas del día una variada oferta de programación(informativos, tertulias, debates, deportes, cine, programas infantiles, música, documentales,etc…) con contenidos de gran calidad para todos los miembros de la familia.

Espiritualidad y humanismo

Ésta es una de las portadas de las más recientes publicaciones de laCongregación de los Ermitaños Camaldulenses, fundados por el Beato

Pablo Giustiniani, en 1520. La primera, parte de san Antonio Abad y lavida eremítica, y san Benito Abad y la vida cenobítica, para llegar a laactual situación de la Congregación en los diversos Yermos que tienen entodo el mundo, en clausura, oración, soledad y silencio; la segunda esuna biografía ilustrada del humanista ermitaño, Beato Pablo Giustiniani(1476-1528). En España tienen el Yermo Camaldulense Nuestra Señora deHerrera, Apartado 406- 09200 Miranda de Ebro, Burgos.

LA VIDA 31-I-2008ΩΩ25 AA

Libros

La situación política, social, cultural,religiosa, en Cataluña, es el denominador

común a dos excelenteslibros: La ciudad que fue.Barcelona, años 70, deFederico Jiménez Losantos,editado por Temas de Hoy;y Adiós, Cataluña. Crónicade amor y de guerra, deAlbert Boadella, editadopor Espasa. En el primero,que ya ha alcanzado sutercera edición, su autor

ofrece sus «memorias de juventud comoluchador contra el franquismo, contra elnacionalismo y por la libertad». Es lacrónica, sobre todo sentimental, de losfrenéticos años 70 y de una Barcelona que,de ser símbolo de libertad para miles dejóvenes españoles, se ha convertido en loque es hoy por culpa del nacionalismo máscerril y aldeano. El autor cuenta, porprimera vez, su secuestro y el atentado quesufrió a manos de los terroristas de TerraLliure. Pasan por su recuerdo vivísimo elamor y la lucha política, la música, laliteratura y el arte, y pasan tambiénpersonajes como Tarradellas, Pujol, Cardín,al aire de una Barcelona en la que todoparecía tan posible como imposible parecehoy. En la página 36 se lee: «La lucha por lalibertad, por la igualdad y por la dignidadde todas las personas, especialmente de lasmás humildes y desvalidas, estaba tanarraigada en la idea católica del Bien quehabíamos recibido en nuestra infancia queni siquiera admitía discusión... Como enrealidad nos movía un sentido trascendentede la propia vida, mucho más de lo queentonces hubiéramos reconocido, aquelateísmo impregnado de sentido moral nosllevaba a buscar una nueva fe, en la queconcretar nuestra búsqueda del Bien. Elsucedáneo de la fe fue el comunismo. Elsustituto de la religión, el marxismo».

Albert Boadella denuncia, a caballo entrela crueldad y la ternura, las

contradicciones de una Cataluña a la queno ha tenido más remedio que decir adiós.Agradece que le han ayudado a

«desenmascarar la doblezque se esconde bajo esageneralización que el vulgollama hoy progresismo», yproclama que «nada de loocurrido en Cataluña en lasúltimas décadas hubierasucedido sin la estrechacomplicidad de losmedios». Al hablar de estelibro con un amigo, me ha

comentado: «Sorprenden agradablemente aquienes siempre hemos estado en el mismositio los arrepentidos evangelizadores demisioneros. Más vale tarde que nunca». Nose podrá escribir sobre Barcelona yCataluña a partir de ahora, sin estos doslibros tan diferentes y tan complementarios,vibrantes, lúcidos, españoles, inteligentes,razonables y razonados.

M.A.V.

El chiste de la semanaMartínMorales, en ABC

WWWW WWWW WWWWLa plataforma Hazteoir.org ha estrenado una nueva versión de su página web, que ofrece a

los usuarios mayor interactividad y una mayor posibilidad de ver imágenes y vídeos. Desde es-ta renovada página, la plataforma seguirá lanzando sus noticias y alertas para hacer posible quelas personas interesadas puedan influir en la labor de las instituciones.

http://www.hazteoir.org

La dirección de la semana

Campaña global por la vida

Hispanoamérica es el continente elegido por el Vaticano paracomenzar su campaña global para que las Naciones Unidas

acuerden una moratoria sobre el aborto similar a la moratoria dela pena de muerte decretada el pasado mes de diciembre. Así loanunció el pasado jueves, 24 de enero, en una entrevista con elperiódico italiano La Reppublica, el cardenal colombianoAlfonso López Trujillo,en la foto, Presidente del ConsejoPontificio para la Familia. El cardenal López Trujillo recorrerátodo el continente, invitando a jefes de Gobierno de todas lasideologías y a distintas organizaciones a que, firmen unapetición a la ONU para interruptir la práctica del aborto en todoel mundo. A Hispanoamérica le seguirán Estdos Unidos,Canadá, África, Oriente Próximo y Europa.

En la entrevista, el cardenal Trujillo explicó que, «si la Iglesia,como las Naciones Unidas, está en contra de la pena de muerte,ésta es la principal razón para recordar que es un pecado matara un bebé no nacido. El aborto no es un problema italiano oeuropeo, sino global, y la Santa Sede quiere eliminarlo».

«No podemos apoyar» la clonación

Es éticamente reprobable y «no podemos apoyar», asegura la Universidad Católica de Valencia en uncomunicado, «producir embriones humanos clonados, que posteriormente deberán ser destruidos»

para conseguir células madre embrionarias y utilizarlas para investigar, como va a empezar a hacer, trashaber obtenido permiso para ello, el Centro de Investigación Príncipe Felipe, de la misma ciudad. A lavez, la UCV muestra su satisfacción por el hecho de que el Centro Príncipe Felipe esté reconduciendoalgunas de sus investigaciones hacia el uso de las denominadas células madre inducidas, un nuevoprocedimiento más fácil, económico y ético que convierte células normales en células madreembrionarias. La Universidad también alaba las investigaciones del Centro con células madre adultas.

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eguro que estos días habéis oído hablar de unas mujeresliberadas en Colombia –un país de Iberoamérica– después deestar años secuestradas. Un secuestro tiene lugar cuando unapersona o un grupo de personas tienen prisionera a otrapara pedir algo a cambio. En el caso de Colombia, ungrupo terrorista guerrillero que se llama FARC, y queestá en contra del Gobierno, secuestra a muchaspersonas, se cree que unas 800. A cambio de suliberación, exige al Gobierno que cumpla con loque pide. Esto no está bien. Están privando de lalibertad a personas inocentes, que no han hechonada.

La semana pasada, muchaspersonas que habían vividosecuestradas en Colombia, enmedio de la selva, vinieron aEspaña a dar su testimonio enun encuentro muyimportante que se hacelebrado en Madrid.¿Sabéis de qué hablabantodas ellas? De cómoDios les ayudó a saliradelante, a aguantaren los peoresmomentos. Un señorque se llamaFernando explicabaque, cada mañana,durante su secuestro,él se imaginaba que

estaba en la iglesia de al lado de su casa. Y así, imaginándose elaltar que tan bien conocía, rezaba una oración pidiendo a Diosque le diera paciencia y fuerza para aguantar.

SS

Texto: María Martínez López. Ilustraciones: Asun SilvaColombia: 800 personas secuestradas

LLooss nniiññooss aayyuuddaann

En el anterior Pequealfa os contábamos que el domingo 27 de enero se celebraba la Jornada de laInfancia Misionera. Un buen ejemplo de niños misioneros son los de Infancia Misionera

en Indonesia. Precisamente porque son amigos de Jesús y quieren llevar suamor a todo el mundo, han

conseguido reunir arroz,agua potable y otros

alimentos, además delibros, material escolar

y ropa usada, y loshan repartido a las

víctimas de lasrecientesinundacionesde su país y alos niños deun orfanato yuna casa deacogida.

Premioa

«Gesto»Hace unos meses os contamos que a

la revista misionera para niñosGesto le iban a dar un Premio. Yapodemos decir que lo tienen en casa,porque se lo dieron hace poco. Pero ladirectora de la revista, Montserrat, haexplicado en una entrevista que lomejor de su trabajo son los niños que,«año tras año, siguen estando anuestro lado» y se preocupan muchopor los misioneros y los niños quenecesitan ayuda.

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Hasta hace poco, los niñospasaban mucho mástiempo que ahora jugando

en la calle. Seguro que conocéisa chicos (quizá a veces algunode vosotros) que se pasan todoel día en casa, jugando soloscon la consola o el ordenador.Los juegos en los que hay que

moverse, sobre todo si es alaire libre, son estupendos,

porque hacemos ejercicio.Además, suelen ser engrupo, por lo queaprendemos a relacionarnoscon los demás: a intentarganar sin humillar a losdemás o sin enfadarnos siperdemos; o a cooperar conlos demás para conseguir unobjetivo.

También es importanteacordarse de que, aunquepueda haber juegos que lesgustan más a los chicos yotros a las chicas, hay quedejar jugar a quien quiera:da igual que sea chica, ochico; que se le dé muybien (y gane siempre) omuy mal (y os hagaperder). Lo que importade verdad es estar unidosy ser amigos. Animaos a

probar juegos como la rayuela, la gallinaciega, Pasemisí, las sillas, Piedra, papel otijera… Si no los conocéis, seguro que alguienmayor (vuestros padres, vuestros hermanos oprimos o algún profesor) os los enseña.

A Siberia

En Alemania han encontrado una forma diferente de conseguir que los jóvenes muy violentos, aquienes otras soluciones no les han ayudado, aprendan a controlarse. Unos 600 chicos han sido

enviados a otros países por el Gobierno para participar en programas especiales lejos de su ambiente yde los medios de comunicación. Viven en contacto directo con la naturaleza y tienen que trabajar parasalir adelante. El caso más famoso es el de un chico que aceptó que le enviaran con un cuidador a unpequeño pueblo de Rusia, donde tuvo que construir su baño, y tiene que ir a buscar leña y agua.

Jugando se aprende

Empieza la CuaresmaEl día 6 de febrero es Miércoles de Ceniza, y comienza el período de 40 días en el que nos

preparamos para la Semana Santa, intentando acercarnos más a Jesús para acompañarleen su Muerte y Resurrección. Nos unimos a Jesús cuando hablamos con Él en la oración,cuando renunciamos a lo que no es necesario, o cuando ayudamos a los demás. Osproponemos seis retos, uno para cada semana de la Cuaresma:

Renunciar a pequeños caprichos y guardar el dinero para los misioneros. Hacer en casa algo que no sea tarea vuestra. Visitar o escribir a vuestros abuelos o a algún enfermo. Haceros amigos de un compañero que esté solo. Pedir todos los días por alguien que lo necesite. Pensar cada día si habéis hecho algo mal y pedir perdón.

Un gran economista, Premio Rey JuanCarlos, Xavier Sala i Martín, publi-có recientemente, en La Vanguar-

dia, un artículo titulado La tormenta per-fecta, que comenzaba así: «Día de Hallo-ween de 1991. La costa Este de EstadosUnidos sufre una descomunal tempestadcausada por la improbable combinaciónde aire caliente y bajas presiones prove-nientes del Norte, aire frío y altas presionesprovenientes del Este, y el resto de un hu-racán tropical, que sube del Sur». Estos tresfactores no existen simultáneamente asínunca. Pero, cuando se dan, originan loque se conoce como La Tormenta Perfecta.Sabido es que este caso real, a través delo que le sucedió al buque Andrea Gail,fue novelado por Sebastian Junger, y pasóa la película de Wolfgang Petersen, en2000, obras ambas tituladas The perfectstorm.

Desequilibrios

Sobre la superficie de nuestra economíatambién se comienzan a acumular síntomasde que se puede originar una tormenta per-fecta. Recordemos los españoles que, co-mo expuso uno de nuestros mejores físi-cos, Manuel García Velarde, ésa fue la que se

tragó a la Invencible y cambió la historiade Europa. Esta vez, puede suceder en elterreno de la economía.

¿Cuáles son los diversos componentes,desequilibradores todos, que han surgidoen estos momentos? Por una parte, el de-sarrollo de la economía española se debía,en parte notable, a una considerable ex-pansión de la industria de la construcción,que a su vez se debía a una baja especta-cular de los tipo de interés, como conse-cuencia de que España pasó a fundar la Zo-na del Euro, gracias a unas muy acertadasmedidas de política económica, desarrolla-das desde 1996 a 1998. La llegada de unamano de obra inmigrante numerosísimacompletó la base adecuada para generarese auge. Pero he aquí que los tipos de in-terés, como se pone de manifiesto en la ob-servación del Euribor, y que pueden aúncrecer más, como consecuencia del miedocreciente del sector financiero, han yugu-lado esta situación, y el derrumbamientode este sector, de sus empresas más repre-sentativas, del empleo relacionado con ély de las empresas suministradoras sean dela madera y mueble, sean de materiales sa-nitarios, sean de materiales de construc-ción, aumenta, con todas su consecuenciasdirectas e indirectas.

Por otro lado, en España, sobre todo apartir del año 2004, se pensó que lo máscómodo era impulsar la actividad y el em-pleo, gracias a un incremento de la de-manda interior –la inversión y el consumo–,que fuese muy alta, y que resultó que sis-temáticamente superaba el aumento delPIB. Para poder financiar esto, así comouna fuerte exportación neta de capitales es-pañoles, que se han situado, sobre todo, enEuropa, Estados Unidos e Iberoamérica, asícomo las remesas crecientes de los inmi-grantes que residen en España, fue preci-so pedir préstamos a corto plazo por partede nuestra banca al sistema financiero in-ternacional. Como las exportaciones espa-ñolas no siguieron el tremendo ritmo de las

compras al exterior, pero aumentadas conestas otras necesidades, se ha acumuladoun endeudamiento en el exterior que el pro-fesor Barea estima –y nadie le ha desmen-tido– en 2 billones de euros. Esto suponeque, como media, una familia española detres personas va a tener que entregar, sincontrapartida, al exterior unos 133.000 eu-ros, o sea, para quienes piensen en nues-tra antigua moneda, 22 millones de pese-tas. No hacerlo sería una quiebra total deEspaña. Este dato es de los que se rehuyen.Desgraciadamente, los déficit exteriores au-mentan, con lo que la deuda se incrementa,y se agrava su carga, porque, como se haseñalado, suben los tipos de interés auto-máticamente, porque coincide esto con unacolosal turbulencia internacional que afec-ta al mundo financiero.

Inflación galopante

Mas he ahí que ha surgido otro compo-nente hacia la creación de esa tormenta per-fecta del profesor Sala i Martin. Los preciosen los mercados mundiales de alimentos ylas materias primas para la industria hansubido espectacularmente desde enero de2006 a enero de 2008. Los alimentos, más deun 70%; las materias primas para la indus-

Lo que nos jugamos en Economía

Una crisis que no escampaEs preciso «rectificar de arriba a abajo toda la política que se ha seguido desde 2004,y eso no se puede hacer sin daño», advierte don Juan Velarde, miembro del Tribunalde Cuentas y de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. «Si no se hace nada,si se sigue sosteniendo que señalar lo anterior es nada menos que antipatriotismo,la crisis y el dolor aumentarán más aún»

Se ha acumuladoun endeudamientoque el profesor Bareaestima en 2 billonesde euros. Como media,una familia españolade tres personas vaa tener que entregar,sin contrapartida,al exterior unos 133.000euros. No hacerlo seríauna quiebra totalde España

En plena tormenta...

ANTE LA CAMPAÑA ELECTORAL DESDE LA FEΩΩ28

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Europa descansa sobre tres colinas: la Acrópolis,el Capitolio y el Gólgota. Como ha hecho notarBrandmuller, buena parte de las catástrofes del

siglo XX –desde los conflictos bélicos de la PrimeraGuerra Mundial a los campos de extermino del TercerReich y el Archipiélago Gulag– son el resultado de laruptura de Europa con sus orígenes. Jerusalén repre-senta la concepción de que la Humanidad y el mundoexisten en relación con Dios, el Creador. Atenas re-presenta la primacía del intelecto. Roma, la arquitec-tura jurídica que vertebra las grandes creaciones nor-mativas. El olvido de estas elementales verdades re-cuerda aquellas palabras de Qinto Septimio Severo:«Hay dos clases de ceguera que se combinan fácil-mente: la de aquellos que no ven lo que es y la delos que ven lo que no es».

La tradición judeo-cristiana ha aportado a Europael básico patrimonio común de derechos fundamen-tales. Los derechos del hombre no comienzan con laRevolución Francesa. Norberto Bobbio insiste en estepunto, cuando afirma que el gran cambio en el reco-nocimiento del hombre como persona «tuvo inicio enOccidente con la concepción cristiana de la vida, segúnla cual todos los hombres son hermanos en cuantohijos de Dios».

Algunos intentan disminuir –cuando no anular– elpeso específico de esta aportación, de modo que di-funden la idea de que hoy no merecería mayor aten-ción que la atenta de los anatomistas en torno a un ca-dáver. Para ellos, el progreso iría acorralando a la re-ligión en guetos rodeados de altos muros, difíciles deescalar. La excepción –se decía en los ochenta– eraEstados Unidos. Pero ahora esto no está tan claro: loreligioso se ha expandido como una mancha de acei-te por América, Asia y África. Así, dicen algunos, la ex-cepción sería ahora Europa, rodeada de cuatro conti-nentes en fase de des-secularización… Pero permí-tanme que matice esta visión.

Berlingó, al ser investido con el doctorado honoris

causa de la Universidad de Turín, observaba que lasbases cristianas de Europa permanecen en capas sub-terráneas, hasta que de pronto emergen en la escenapolítica, social o cultural. Pensemos en un solo ejem-plo: el derrumbamiento de los sistemas ideológicosque durante más de setenta años sustentaron a los países del Este europeo. ¿Qué es lo que provocó esemonumental seísmo político? Dos fuerzas cuya vitali-dad habían sido negadas por los ideólogos más sesu-dos: religión y nacionalismo. A través de ellas, la nue-va Europa redescubrió los valores ético-espiritualesde la vieja Europa.

El influjo cristiano sobre nuestra cultura es sim-plemente abrumador. Sus pruebas están en la arqui-tectura, en la música, en la literatura… La prevalenciahistórica del influjo cristiano ha producido, además, unsofisticado efecto dialéctico en cuya virtud parte del ar-te no cristiano se ha construido en oposición a aque-lla influencia dominante. Algo similar ha pasado conla cultura política, en el campo de las ideas y de los va-lores. En síntesis: la sensibilidad moral europea estácondicionada por la herencia cristiana y, más recien-temente, por la lucha contra ella, como afirma el cons-titucionalista judío Joseph Weiler. Y, desde la sociolo-gía, no podemos obviar que la mayoría de los ciuda-danos de la actual Unión son cristianos.

¿Qué es lo que distingue a Europa en el seno de lagran familia humana? La Europa libre está formadapor democracias parlamentarias. Ahora bien, la de-mocracia debe su existencia al cristianismo. La de-mocracia griega negaba la igualdad de todos los hom-bres; se aplicaba a una elite de nacimiento. La demo-cracia moderna reconoce la igualdad de los derechosde todas las personas humanas, sin distinción. El cris-tianismo fue el primero que enseñó la igualdad denaturaleza de todos los hombres... La democracia nose improvisa; Europa ha tardado más de un milenio decristianismo en darle forma. Concluyo con Bergsonque «la democracia es de esencia evangélica...»

tria, más de un 30%. Por lo que se refiere alpetróleo, otro elemento encarecedor, sóloen el último año –de enero de 2007 a enerode 2008– ha visto crecer sus cotizacionesen un 80%. Esa tormenta inflacionista caecon fuerza sobre España, porque había fre-nado, a causa de la Política Agrícola Común,las cosechas, carece de las materias primasindustriales más importantes, y como con-secuencia del insensato parón nuclear –queasombrosamente se reitera– es el país eu-ropeo que más depende de la energía ex-terior, con precios en fuerte aumento, y lapropia, al eludir la nuclear, es cada vez máscara. Esto explica una inflación fortísima.En diciembre de 2007, al crecer sobre di-ciembre de 2006 un 4’2%, nos hemos con-vertido en el país industrial con una tasainflacionista mayor.

Esta inflación empeora la distribuciónde la renta, y lo mismo hace la política fis-cal, con sus aumentos de la presión tribu-taria, para no provocar desequilibrios pre-supuestarios. Los trabajos de Alcaide, losdel profesor Espínola y los del profesor Cen-

teno –y nadie los ha contradicho– muestranque la renta familiar española se desplaza delos más pobres hacia los más ricos. El de-sempleo creciente agrava esa situación, quepasará a ser agobiante, sobre todo, para esemillón de inmigrantes sin documentaciónque acaba de mostrarnos el Instituto Na-cional de Industria.

Para salvarnos de la inflación galopan-te, que impide competir, sería necesario in-crementar los tipos de interés y rebajar elgasto público. Pero, para aumentar la acti-vidad, es preciso aumentar la oferta mone-taria, con lo que la inflación queda asegu-rada. Cortar este nudo gordiano obligaría arectificar de arriba a abajo toda la políticaque se ha seguido desde 2004, y eso no sepuede hacer sin daño. Pero si no se hacenada, si se sigue sosteniendo que señalarlo anterior es nada menos que antipatrio-tismo, la crisis y el dolor aumentarán másaún. Un síntoma es la caída fortísima de laBolsa. La tormenta perfecta está, pues, sobrenuestras cabezas. Sus consecuencias sobrelos más desheredados son imaginables. Laresponsabilidad moral de no haber atinadocon ninguna escapatoria de esta realidad,creo que es alta.

Juan Velarde Fuertes

Esencia evangélicaEl profesor Rafael Navarro-Valls, catedrático de Derecho Eclesiástico

de la Universidad Complutense de Madrid, habló, el pasado lunes, en la Facultad de Teología San Dámaso, de Madrid, sobre la Influencia del factor religioso

en las bases de la cultura europea. Éste es un extracto de su conferencia:

La renta se desplazade los más pobreshacia los más ricos.El desempleo agrava esa situación, que pasará a ser agobiante, sobretodo, para ese millónde emigrantessin documentaciónque nos muestra el INE

Iglesia prerrománica de Valdediós (El conventín), en Asturias

El libro de Richard Dawkins El espejismo de Dios (The God De-lusion) ha tenido un éxito espectacular, muestra del crecien-te interés en nuestros días por el tema de Dios. Sorprende

que, en tiempos de indiferencia religiosa, él siga creyendo en unateísmo cientificista. Y es de agradecer la claridad de su posición yla lucidez de su exposición. Sorprende, asimismo, su obsesión pordemostrar que el Dios de las religiones es un espejismo (delusión)y un peligro gravísimo para la Humanidad, metiendo en el mismosaco a todas las creencias e identificando religión con los compor-tamientos más horrendos y degradantes.

Dawkins reduce la noción de Dios a un creador sobrenatural alque es apropiado que adoremos. Y reduce la religión a lo sobre-natural, oponiéndola a lo constitutivo del ser humano, como si laapertura a lo absoluto no fuera una dimensión propia del hombre.

Ciertamente, el Dios de Dawkins no es el Dios de los cristia-nos. Bertrand Russell está presente como telón de fondo, peroDawkins no le sigue en rigor filosófico. ¡Cómo echamos de menoslos debates de altura entre el ateo Russell y el cristiano Copleston!Dawkins reclama el derecho de los científicos a tratar el tema deDios. Por supuesto que pueden hacerlo, pero sin confundir la no-ción filosófica de Dios con sus configuraciones históricas, y me-

nos aún trayendo a colación, única y exclusivamente, las más la-mentables y denigrantes.

Creación y evolución

La argumentación que emplea para demostrar que es casi seguroque Dios no existe se reduce a la pretendida capacidad científicade explicarlo todo en base a los mecanismos de la selección natural,interpretada desde el darwinismo (en su caso, fundamentalista),dando por supuesto que éste es contrario a la religión. Y, ¿por quées contrario? Dawkins parece ignorar un buen número de estu-dios teológicos que muestran la compatibilidad del evolucionis-mo y de la fe en Dios Creador. Los teólogos a los que cita no sonprecisamente los más brillantes en las relaciones entre ciencia y re-ligión. Podría haber citado a S.W. Draper, J. Horgan, P. Medawar oa M. Ruse.

Dawkins considera la religión como un subproducto accidentalde la selección darwinista. El comportamiento religioso es, paraél, el equivalente humano del hormiguismo, y lo reduce a conduc-tas de autoinmolación, como las mariposas nocturnas que vuelan ha-cia la llama hasta incinerarse. Es verdad que también reconocenuestro autor que la religión puede ser un placebo que prolonga lavida mediante la reducción del estrés y que satisface nuestra cu-riosidad sobre el universo, pero todo ello no es más que un sub-producto fallido y desafortunado de una propensión psicológicasubyacente que en otras circunstancias fue útil.

Dawkins sostiene que la religión contradice a la ciencia, cosa queno es cierta. Es verdad que muchas personas religiosas se oponena la mentalidad científica, pero ello no quiere decir que necesaria-mente una creencia o una actitud auténticamente religiosa haya decomportar una oposición a la investigación auténticamente cientí-fica. Más aún, puede contribuir a evitar que la ciencia desembo-que en fundamentalismos cientificistas.

Además, Dawkins sostiene que el ateo no hace guerras, ya queel ateísmo no puede llevar a alguien a matar por unas creencias. Sinembargo esto no es cierto. Eric, el joven de Finlandia, asesino deocho personas tras anunciarlo en la web en noviembre del 2007, sedefinía como un admirador de Hitler y Stalin, un existencialista cí-nico, un humanista antihumano, un darwinista social antisocial y unateo endiosado.

Dice también nuestro autor que el fundamentalismo religiosopervierte el mundo científico… La cara oscura del absolutismo pue-de darse en la religión y en cualquier dimensión humana. Algo deesto intuye Dawkins cuando acepta que el patriótico amor al paíso al grupo étnico puede llevar a cometer atrocidades. Pero a la fe re-ligiosa le concede un potencial mucho mayor. Ahora bien, la fe re-ligiosa no sólo no se opone a la racionalidad; más aún, la teologíacatólica sostiene que una actuación que no sea según la razón escontraria a la naturaleza de Dios.

Ateísmo inconsecuente

Dawkins piensa que la ciencia y la educación ética podrán re-llenar los cuatro roles principales de la religión: explicación, ex-hortación, consuelo e inspiración. Resulta llamativo la fe increíbleque tiene Dawkins en esta posibilidad. El ateo Habermas, sin em-bargo, reconoce que, mientras siga estando presente la limitación,el sufrimiento y la muerte, la religión seguirá siendo quien mejor de-sempeñe estas funciones. Dawkins no parece consciente de lasconsecuencias trágicas que comporta un ateísmo tomado en serio.En esto le llevan la delantera Sartre y Nietzsche, quien describió, deforma mucho más lúcida, un mundo sin Dios en La Gaya ciencia yen Así habló Zaratustra: «Ya no volverás a rezar, ya no volverás a des-cansar en una confianza ilimitada. Ya no podrás detenerte en una úl-tima sabiduría, una última bondad, un último poder. Ya no tendrásguardián ni amigo de todas las horas para tus siete soledades. Vivirássin poder hacer una escapada a esa montaña coronada de nieve, pe-ro cuyo corazón está en llamas. Ya no habrá razón de todo lo quete pase; tu corazón ya no encontrará asilo en donde poder des-cansar confiado, sin necesidad de preguntar nada...»

Vicente Vide

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El espejismo cientificistaDon Vicente Vide, profesor de Teología en la Universidad de Deusto y Director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas, de Bilbao,hace una lectura crítica del bestseller de Richard Dawkins El espejismo de Dios, un libro bien escrito que, sin embargo, no se caracteriza precisamente por el rigor de sus argumentos

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Uno de los rasgos que parecen carac-terizar la hora presente es la desa-parición de la Metafísica como una

parte viva de la cultura actual. Muchos con-sideran que ya no es un modo de pensarque se encuentre a la altura de nuestro tiem-po. Hace falta mucha confianza en la razónhumana para seguir empeñándose en pre-guntar acerca de la realidad como tal y so-bre el origen radical de las cosas. Lo queahora se lleva es el pragmatismo, la emoti-vidad, las tecnologías de la comunicacióny, sobre todo, una actitud entre escéptica yrelativista que permita no enfrentarse connadie y seguir viviendo tranquilamente.

Pero todavía hay quien piensa que se-mejante actitud, que prescinde de la inda-gación acerca de las primeras causas y prin-cipios, arrambla también con la posibilidadde encontrar un sentido para la vida, y anu-la la capacidad para aclarar de qué van losproblemas de fondo que aquejan hoy día alos seres humanos en todas partes.

No es tan fácil prescindir de la FilosofíaPrimera. La Metafísica se ha dado muchasveces por muerta. Pero la historia del pen-samiento nos muestra que ha resucitado enotras tantas ocasiones. Aunque esta vez pa-rece que el acta de fallecimiento del núcleomismo de la Filosofía tiene algo de irrever-sible. ¿Es todavía posible la Metafísica des-pués de la Metafísica?

Lo que proponemos Fernando Inciarte(1929-2000) y yo en nuestro libro Metafísi-ca tras el final de la Metafísica, recién pu-blicado por Ediciones Cristiandad, es volvera examinar esa impugnación, no para ig-norarla, sino para sobreponerse a ella, te-niendo en cuenta sus argumentos, con vis-tas a una renovación profunda de la pro-pia Metafísica. Es preciso hacerse cargo delas razones del escepticismo y del relativis-mo, y tratar de superarlos.

No es éste un tema cultural cualquiera:plantea el sentido y el alcance de la propiacultura y de su papel en la sociedad del si-glo XXI. La Metafísica busca la compren-sión inmediata de la realidad originaria, elacceso a las cosas tal como son de suyo.Pero el multiculturalismo y las nuevas ga-laxias de la comunicación lo tiñen todo consu tupida red de interpretaciones y media-ciones. Si fuera posible, la Filosofía Prime-ra intentaría romper el agobio de la media-ción universal que el ser humano y sus creaciones ejercen sobre el mundo y la so-ciedad, y que parece impedirnos el autén-

tico conocimiento de la persona,de las realidades materiales y deDios. Pero no cabe procurar el logrode la inmediatez de una manera es-tereotipada, simplista o dogmática.Es preciso replantear las cuestionesclave de la Ontología y de la Teoríadel Conocimiento.

En el siglo XX, la Filosofía ha ex-perimentado el reto de su historifi-cación y su inmersión en el lenguaje.La hermenéutica, el positivismo, eldeconstructivismo y la historia post-metafísica del ser han sometido losplanteamientos tradicionales a unacrítica radical. Pero ahora advertimosque la Historia y el propio lenguajese vuelven inviables tras la disolucióndel ser en acontecimiento y del cono-cimiento en comunicación.

El camino de renovación de la Me-tafísica que proponemos en este librose aparta del representacionismo, elcual conduce a un punto muerto. Nosdespedimos de la duplicación de lo real con toda una serie de copias mentales,entendidas como dobletes de las cosas. Ad-vertimos, en cambio, que los conceptos sonnuestros conocimientos más próximos a larealidad: que no median la realidad, sinoque nos la acercan. Si no rompemos el en-tramado de representaciones imaginativas eintelectuales, mostrando de nuevo la di-mensión metafísica de los conceptos, todanuestra actividad mental se pondría al ser-vicio de estrategias retóricas y utilitarias,que no pertenecen a cada uno de nosotroscomo personas vivas, sino a esos flujos anó-nimos e indefinidos a los que llamamos opi-nión pública o mercado.

Las cosas, no siendo más que lo que son,tampoco son sin más, tampoco son plena-mente lo que son: no son su ser. No es ade-cuado mantener que participen en el ser.Se debe entender, más bien, que cada unade ellas participa en su ser: lo posee de unamanera que no es plena y cumplida, sinosiempre gradual. Dios, en cambio, es ple-namente su ser: no el ser, sin más, como loindefinido o común. No existe algo así comoun ser masa en el que Dios y la criaturaconvengan, porque el ser creado no se sumaal ser divino. Dios más la criatura no es su-perior a Dios solo, de suerte que la criaturano forma una totalidad con su creador, nihay un ser común que los enlace. La no-ción de totalidad no tiene cabida en la Me-

tafísica. Por eso, enuna Metafísica renovada hemos de hablarde su ser y no de el ser, porque el ser no lohay más que en la abstracción. El ser noexiste.

Tras su presunto final, la Metafísica vuel-ve a recuperar lo mejor de una tradición fi-losófica de dos mil quinientos años. La tra-dición nunca es un mero recibir, como se re-cibe un paquete de correos, que se abre y seencuentra lo que contiene. Siempre es a lavez recreación, renovación, reinvención. Esdescubrimiento de lo ya dado e invenciónde lo no dado. En este sentido, dice Ches-terton que la novela es más verdadera quela Metafísica. Lo cual significa que, si la Me-tafísica ha de ser verdadera, ha de tener–como condición necesaria, aunque por su-puesto no suficiente– un componente denarración imaginativa. De ahí el papel claveque en ella tiene la imaginación trascen-dental. También la narrativa literaria da laimpresión de salirse de la realidad. Pero to-do depende de cómo cada uno lo haga. Unbestseller se sale de la realidad más que elLazarillo de Tormes; no porque este librosea más realista que aquél, sino por otracosa: éste recrea la realidad y aquél no.

La misión de la Metafísica en la hora ac-tual es volverse a encontrar con la realidady recrearla.

Alejandro Llano

¿Qué fue de la metafísica?Meses antes de morir, el profesor de Filosofía hispano-alemánFernando Inciarte envió a Alejandro Llano una primeraversión de Metaphysik nach dem Ende der Metaphysik,que ve ahora la luz con el mismo título en español. «Aunque,como ves, está sólo empezado, si me pasa algo, donde mejorpuede estar es en tus manos», decía la carta que recibió elprofesor Llano, catedrático de la Universidad de Navarra,que presenta el libro para los lectores de Alfa y Omega. No se trata sólo de un debate para intelectuales. Lo que se plantea es si podemos conocer la realidad tal cual es, a lo que ha renunciado hoy el pensamiento dominante

Portada del libro en su edición española

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Don Virginio Domín-guez, sacerdote del

Real Oratorio del Caba-llero de Gracia, acaba depublicar, en la editorialde esta iglesia madrileña,una obra titulada Seguirla Misa, amar la Misa,que tiene la vocación deayudar al cristiano acomprender mejor yadentrarse más en el granmisterio de la Eucaristía.

La Misa vivida

Aveces, una licencia li-teraria permite com-

prender mejor algún as-pecto del Evangelio. Er-nesto Juliá ha querido,con Confesiones de Ju-das, publicado por Edito-rial Claudia, adentrarseen la compleja figura delapóstol que traicionó alSeñor. Y lo logra a travésde un monólogo que re-vela el interior de Judas.

Monólogo de Judas

Acción Social Empre-sarial acaba de editar

Populorum progressio. Laencíclica explosiva, undetallado estudio elabo-rado por varios autoressobre la encíclica del Pa-pa Pablo VI que, el añopasado, cumplía 40 añosy, sin embargo, sigue vi-gente en todos sus presu-puestos sobre el desarro-llo de los pueblos.

El desarrollo de los pueblos

Don Eugenio Olivaresha recogido, en esta

obra editada por Rialp ytitulada Padre mío bue-no, una peculiar biografíacompletada con un epis-tolario: la de MargaritaMoro, la hija de TomásMoro, catalogada comola primera mujer huma-nista de Inglaterra, degran talla intelectual y nosiempre bien conocida.

La hija de Tomás Moro

En el Año Jubilar de laEsperanza 2008, el pa-

dre jesuita Diego Muñozha recopilado, en Cate-cismo popular de SantaMaría de la Esperanza(Edibesa: ed. bolsillo), lasoraciones y jaculatoriasmás hermosas dedicadasa la Madre de Dios, enparticular bajo la advo-cación de la localidadmurciana de Calasparra.

Oraciones para la esperanza

En 25 catequesis reco-ge el jesuita Diego

Muñoz lo fundamentalde la vida cristiana, co-mo apunta el título de Laescuela de Jesús, unaobra de bolsillo editadapor Edibesa que plantea,con total sencillez y cla-ridad, las verdades eter-nas del cristianismo, lossacramentos, los manda-mientos y las oraciones.

Resumen del cristianismo

Don Luis Bollaín nopretende, con ¿Exis-

te Dios? (ed. Palabra),convencer a quien nocree. Trata de señalar alno creyente que es razo-nable creer. A través deuna recopilación de bre-ves epígrafes, el autor darespuesta a muchas delas preguntas habitualesde los que se plantean laexistencia de Dios.

La pregunta fundamental

La intervención divinaes absoluta . La huella

que deja es siempre visi-ble. Con La huella deDios, de Juan del Carme-lo, editado por Dagoso-la, se pretende dar res-puesta a esa sigilosa in-tervención de Dios en to-dos los acontecimientoshumanos. Así, podremospercibir Su mano ennuestra vida cotidiana.

Dios, a cada paso

Don Jesús María Bo-tanz Razquin ha pu-

blicado, en una ediciónpersonal, una completaobra en la que analiza laRelación de la SantísimaTrinada con María, Jesúsy José. Los interesados enhacerse con un ejemplarde este libro pueden po-nerse en contacto con elautor, en el teléfono 964 236 283.

Trinidad y Sagrada Familia

Don Germán Ubillos,Premio Nacional de

Teatro, entre otros mu-chos galardones, perio-dista y escritor, acaba depublicar, a través de laComunidad de Madrid yla Asociadión de Autoresde Teatro, con la editorialDamos la palabra. Textos,su obra de teatro, en dosactos, Una foto para laeternidad.

Obra de teatro

La Beata María del Pa-trocinio, carmelita, es

una de las mártires quesubió a los altares tras lagran celebración en Ro-ma del 28 de octubre de2007. El 13 de agosto de1936 murió martirizada.Don Rafael María LópezMelús recoge la biogra-fía de la Mártir de la pure-za, en esta obra editadapor AMACAR.

Mártir de la pureza

Para leer

La abuela Pilar le escri-bía cartas a su nieto Ja-

vi en las que le explicabalo esencial de la vida, dela fe, de la familia... Elabuelo José las recogióen Cartas de la abuela Pi-lar, útiles para cualquiernieto. Como dice el sub-título, son Consejos dedos abuelos para la ju-ventud del siglo XXI. Pedi-dos: 96 347 92 50.

Epistolario para un nieto

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Punto de vista

Terrorismo y lenguaje

Parece que cualquier persona en su sano juicioha de querer el final del terrorismo o, con ex-

presiones contextualmente equivalentes, el fi-nal de la violencia o la paz… Ahora bien: el finaldel terrorismo se produce en los dos siguientescasos diametralmente opuestos:

✍ Cuando se hace lo que quieren losterroristas y, por lo mismo, los terroristasconsiguen sus objetivos, es decir, cuando losterroristas, en una palabra, triunfan (y por eso,de momento al menos, dejan de matar).

✍ Cuando se persigue a los terroristas portodos los medios legales hasta hacer quedepongan las armas y se disuelva suorganización, de tal modo que no lleguen aconseguir sus objetivos, es decir, cuando losterroristas son derrotados.

Repitamos: si los terroristas triunfan, seproduce el final del terrorismo; si losterroristas son derrotados, se produce el finaldel terrorismo. Por eso, a quien dice quequiere el final del terrorismo (o el final de laviolencia o la paz) hay que pedirle que seaclare y que diga a qué se refiere…

Por eso hay que tener también muy claroque lo que se contrapone a derrota de losterroristas es triunfo de los terroristas y nodiálogo con los terroristas, o final dialogadodel terrorismo. Diálogo es un concepto y untérmino que mantienen un sentido positivo,prestigioso y, por eso, emplearlos comocontrapuestos a derrota de los terroristassupone encubrir con un velo dignificador eltriunfo de los terroristas. Porque, en efecto,cualquier diálogo político, aun presuntamenteposterior a la derrota de los terroristas, suponesin duda el triunfo de los terroristas.

Asimismo, la política en materia terrorista oen relación con el terrorismo sólo podráconsiderarse objetivamente antiterrorista (almargen de la intención subjetiva de quienes ladesarrollan) si constituye de modo objetivo unproceso exclusiva y eficazmente orientado ala derrota de los terroristas (su definitivaincapacitación para actuar). No podría, encambio, considerarse objetivamenteantiterrorista aquella política comoconsecuencia de la cual la situación de losterroristas mejorara.

Aquellos a los que no les digan nada losrazonamientos de orden moral, deben tenerpresente que, si bien, al ceder a los terroristas,éstos por el momento dejan de matar,volverán a hacerlo, en vista del éxito obtenidopor ese procedimiento, tan pronto quieranconseguir cualquier nuevo objetivo. Con locual ni siquiera se consigue que dejen dematar… Quienes hayan llegado al uso derazón moral saben que negociar con losterroristas cualquier asunto político suponerenunciar a toda exigencia de orden moral yjurídico, regresar a una situaciónprecivilizatoria en la que se impone la purafuerza física y asumir la condición deesclavos. Y saben que, para no caer en esasituación o salir de ella, hay que poner lalibertad por encima de la propia vida.

Teófilo González Vila

NOVELALa vida líquida

Título: Tal día como hoy / En jardines ajenosAutor: Peter StammEditorial: Acantilado

Si hay un autor capaz de reflejar en sus historias el nihilismo delo que el sociólogo Zygmunt Baumann llama la existencia líqui-da característica de nuestro tiempo, ése es Peter Stamm. Suizo

de nacimiento, Stamm ha vivido los últimos años de su vida entre Pa-rís, Nueva York y los países del norte de Europa, lo que le ha servi-do para dibujar en sus novelas y cuentos una amplia gama de esce-narios cosmopolitas y personajes en tránsito no sólo físico, sino sobre to-do existencial. En su último libro de cuentos, En jardines ajenos (Acantila-do), encontramos un ama de casa suiza, un hombre-bala de gira con su circo por EstadosUnidos, un mochilero en Lisboa, tres adolescentes esperando el tren en un andén del sur de Francia, ytambién una mujer que mira desde la ventana a su vecina enferma, o una joven que se resiste a recupe-rar la relación con un padre poco comunicativo… Todos ellos son personajes sin norte, que no sabenlo que hacen en el mundo, y por ello se entregan a coleccionar experiencias, relaciones y viajes, en bus-ca de una respuesta. Son existencias sin rumbo, sin horizonte, como planetas que chocan unos con otrosen un determinado momento, pero que ni siquiera así encuentran el consuelo de la compañía. Sin vín-culos, sin planes y sin futuro, van de un amante a otro, de un lugar a otro, siempre de paso, dejándosellevar. O bien son espectadores de su propia vida y de la de los demás; miran y esperan, en una nuevaversión del existencialismo que ya no rehuye el absurdo porque ha aprendido a convivir con él.

En su novela Tal día como hoy nos encontramos con Andreas, profesor de un suburbio de París al quele hacen una prueba médica por una tos persistente y no se atreve a recoger los resultados. En su lugar,inicia un viaje de vuelta a su pueblo natal, tras casi veinte años de ausencia, en busca de la mujer de laque estuvo enamorado. En su camino hace un repaso de su vida, de todas las relaciones fracasadas y detodas las oportunidades de vivir que ha dejado escapar, en un retrato nihilista del vacío y la soledad enla que son arrojados muchos de nuestros contemporáneos.

Para esbozar esta vida líquida que se escapa entre los dedos y que no se puede apresar, Peter Stammpresenta los gestos y diálogos de sus personajes en toda su desnudez, utilizando un lenguaje sin metáforasy sin espacio para la interpretación, con un estilo sencillo sólo en apariencia. Así, el efecto que consigue esdemoledor: un retrato de la vida moderna, que se borra con sólo pasar un dedo por la superficie del agua.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

La realidad y la ideologíaTítulo: El americano tranquiloAutor: Graham GreeneEditorial: Edhasa

La editorial Edhasa ha sacado a la luz una nueva edición de numerosos títulosde la literatura moderna que deberían estar en la biblioteca de todo buen lector.Uno de ellos es El americano tranquilo, de Graham Greene, autor comúnmente

considerado como un brillante escritor de novelas de intriga, cuando es mucho másque eso. Pocos escritores como Greene han sabido bucear en los conflictos y en losmiedos del alma humana, y menos aún han sabido mostrarlos al lector con tanta facilidad como él. En es-ta novela, por ejemplo, encontramos a dos personajes que encarnan, cada uno de ellos, una maneradistinta de enfrentarse al vértigo de vivir. Pyle, un joven diplomático americano en un Vietnam al comien-zo de su guerra civil, es educado, cortés, amable, idealista y con principios. El otro, Fowler, es un perio-dista inglés entrado en años que asiste de lejos al conflicto y que no trata de esconder su carácter desen-gañado, cínico y fatalista. Uno cree en el bien y en las posibilidades del ser humano; el otro no cree nien sí mismo. Ambos poseen ideas completamente distintas acerca de cómo se debe gestionar la guerraen la que están inmersos, y además se enfrentan en aquello que más les une: los dos quieren a la mismamujer. Sin embargo, se buscan el uno al otro casi sin querer, como si en el contacto con el rival ambos seconocieran más a sí mismos. Como en todas las novelas de Greene, al final –aunque en la novela está con-tado desde el principio– habrá un muerto, y en el descubrimiento del culpable el lector irá aprendiendoun poco más de por qué somos como somos y por qué el mundo es como es. Al mismo tiempo, conoce-rá hasta dónde pueden llegar las consecuencias de empeñarse en anteponer la ideología a la realidad enel terreno de la política, algo que no nos es nada ajeno en España en los días que corren.

J.L.V.D-M

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Asfa-Wossen Asserati,escritor

Un africano nunca llevaráa su padre a una residen-cia, porque es importanteque hijos y nietos apren-dan a vivir la enfermedad y

la muerte. Pero en Europa parece quenada nos debe recordar a la muerte.

Giorgio Israel,profesor judío de laUniversidad La Sapienza

El mundo universitario, queha estado durante añosligado a la extremaizquierda, se ha quedado

sin ideología y la ha sustituido por unateología sustitutiva: el cientificismo y ellaicismo más empedernidos.

Quien censura al Papa es una personaque ha caído muy bajo culturalmente.

José Luis Requero,vocal del CGPJ

El aborto es contrario a lavida humana, pero pareceque es necesario negarlo,para que nada ni nadieimportune a una sexuali-

dad que no acepta cortapisa alguna.

PROGRAMACIÓN POPULAR TV MADRID (del 31 de enero al 6 de febrero de 2008)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO: 07.50 (S. y D.); 09.00 (de lunes a vier-nes).- Palabra de vida07.55 (S.); 08.00 (de lunes a viernes).-Dibujos animados12.00.- Ángelus (Dom. en directo des-de el Vaticano) y Santa Misa14.30.- Tv Noticias 115.00.- Va de fresi20.30.- Tv Noticias 223.50 (salvo S. y D.; y 23.55: J. y V.).-Tv Noticias 301.15 (salvo S. y D.).- Documental

JUEVES 31 de enero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Más Cine por favor CapitánÁngel12.35.- Noche de Isabel San Sebastián13.35.- Juanita la soltera16.05.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas?19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Caliente y frío23.00.- La noche de Jaime Peñafiel

VIERNES 1 de febrero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Libros con fe11.00.- Octava Dies12.35.- La noche de Jaime Peñafiel13.35.- Juanita la soltera16.05.- Más Cine por favor Cotolay17.30.- ¿Y tú de qué vas?19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Pantalla grande23.15.- La noche de Cuca Gª Vinuesa

SÁBADO 2 de febrero09.30.- ¡Cuídame!10.30.- Mundo solidario11.00.- Cine infantil13.00.- Frente a frente16.00.- La casa de la pradera17.00.- El Tricicle18.30.- Diálogos para el encuentro 19.30.- Pantalla grande21.00.- Suite reservada22.00.- Más Cine Arma de dos filos00.25.- Cine Recluta con niño02.35.- El final del día

DOMINGO 3 de febrero08.20.- Octava Dies09.00.- ¡Cuídame!10.00.- La Baraja11.00.- Libros con fe13.00.- Argumentos16.00.- La casa de la pradera17.00.- Serie Salvados por la campana18.55.- España en la vereda19.30.- Caliente y frío21.00.- Personajes de la Historia22.00.- Más Cine Corazón enamorado00.30.- Cine de madrugada Monstruosde hoy

LUNES 4 de febrero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Más Cine por favor Cotolay12.35.- La noche de Cuca Gª Vinuesa13.35.- Juanita la soltera16.00.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Frente a frente23.00.- La Noche de María José Nava-rro

MARTES 5 de febrero09.25.- Juanita la soltera10.30.- Más Cine Arma de dos filos12.35.- Noche de María José Navarro13.30.- Juanita la soltera16.00.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- La Baraja23.00.- La noche de Miguel Ángel Ro-dríguez

MIÉRCOLES 6 de febrero09.25.- Mi vida por ti10.00.- Mundo solidario10.30.- Audiencia Vaticano13.30.- Juanita la soltera16.00.- Mundo asombroso17.00.- ¿Y tú de qué vas? (Delfy; Sher-lock Holm.; Salvados por la campana)19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)21.15.- Noticias (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- La noche de Isabel San Sebas-tián

Gentes

Teatro

Antígona (442 a.C., 1942, 2008)Antígona es una chica que sabe lo que quiere,

y no se contenta con ser súbdita de Creonte, sutío, el tirano engolfado en su propia injusticia.Más que en el cumplimiento de unas leyes dicta-das por un corazón despótico, Antígona cree enla obediencia a las leyes no escritas de los dio-ses. El otro día, estuve en la sala Lagrada, de Ma-drid, viendo Antígona, no el mito de Sófocles, si-no el que versionó Jean Anouilh en 1942, en unaépoca apasionante para la exhumación del mi-to, ya que el francés la escribe durante la ocupa-ción alemana de Francia. Creonte se identificaevidentemente con Pétain, y Antígona con la Re-sistencia. Pero más allá de esta coyuntura, la obrarecuerda al espectador que existe una falsedadpeligrosísima reproducida mil y una vez en laHistoria: que, sea cual sea el sistema de gobiernoque rija un país, no se puede dar por verdadera

una ley inicua. G. Steiner decía que hay cons-tantes de relación inalterables a lo largo de la vi-da del ser humano: entre el hombre y la mujer(relación amorosa), entre los mayores y los jóve-nes (relación de parentesco), entre el individuoy la sociedad (relación de comunidad grupal), yentre el hombre y Dios (relación de culto). Ésasson las piedras con las que se construye el edifi-cio de lo humano, y si en cualquiera de ellas exis-ten disposiciones jurídicas injustas, se desmoro-na toda construcción racionalidad.

Es muy hermosa la conversación entre Antígo-na y su tío Creonte cuando, cara a cara, éste ledice que la labor del gobernante es decir siempreun sí absoluto: ¿que hay que enfrentarse a una ba-talla?, ¡adelante, adelante, sin mirar atrás, como losanimales, en manada, muy unidos unos a otros, enla compañía del instinto compartido! Y Antígona,

que escucha aterrada el pasional desvarío del tira-no, le suelta a la cara: «¿Y tú que hablas de eseinstinto te llamas rey?, ¿por decir siempre Sí?, ¡yopuedo decir No, soy yo la reina!» Es un momentode emoción que a duras penas se contiene. El dra-ma refleja, además, la fragilidad de las institucio-nes humanas, siempre susceptibles de la viscera-lidad de una moralidad política que acepta elcompromiso con lo momentáneo, las sinuosidadesde la corrupción, etc.

La cuadrilla de intérpretes de Lagrada fue irre-gular. El pulso se mantuvo en un equilibrio difi-cilísimo, pero, al final, el funambulista llegó sa-no y salvo al otro extremo de la cuerda. ¿No tienenlas Antígonas de Sófocles y de Anouilh una rotun-da actualidad?

Javier Alonso Sandoica

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La lucha por la vida y la defensa de la vida, co-mo de la libertad, de la verdad o de la justicia esindivisible. No se puede estar a favor de la vida enunas cosas sí y en otras no, unas veces sí y otrasno. No se puede estar en contra de la pena demuerte y estar a favor del aborto. Es una absolu-ta contradicción, pero desgraciadamente en nues-tro mundo actual –y lo que más duele, de mane-ra muy especial en los medios gubernamentalesde la España de hoy– esta contradicción cada vezcrece más y más irresponsablemente. Según infor-maciones no desmentidas, el Gobierno socialista,esa desgracia nacional que padecemos, ha pre-parado un anteproyecto de Ley según el cual unfeto humano hasta las veintinueve semanas devida deja de ser humano, porque así lo decide elllamado legislador, nadie sabe en virtud de quéderecho, y pasa a ser considerado un residuo sa-nitario más. Antonio Socci acaba de publicar, enEdiciones Cristiandad, un librito inconmensurabletitulado El genocidio censurado, en el que seasombra de que los muertos causados por los re-gímenes totalitarios y todas las guerras que ensan-grentaron el siglo XX sumaron 200 millones de vi-das; sin embargo, hay una matanza, un auténticogenocidio, que no sólo continua, sino que crece dedía en día, que ha producido durante el siglo XXy lo que va de éste más de 1.000 millones de vi-das: el aborto provocado, el peor crimen que laHumanidad ha cometido y sigue cometiendo con-tra sí misma.

Por increíble que pueda parecer, en esta civi-lizadísima civilización, la especie más necesita-da de protección es la humana, sobre todo si noha nacido todavía. Están más protegidos los pe-rros, los sapos, las mariposas y los linces quelos bebés. Y es un genocidio, como muy biendice Socci, censurado, amordazado, del que no sequiere hablar, del que si se muestran fotos esalgo poco elegante y hasta violento, cuando loviolento es el crimen del aborto. El mentirosode la Moncloa, charlatán de feria electorero quepretende comprar por 400 euros votos para po-der legislar que los restos humanos de niñosabortados dejen de ser humanos porque él lodecide y pasen a ser material sanitario, no tieneel menor problema para convertirse en misio-nero de la Alianza de civilizaciones, y lo más in-comprensible es que todavía hay quien le siguecreyendo. Y no uno ni dos, precisamente. Leeuno los titulares de los periódicos de estos días

y no sale de su asombro: «El PSOE cambia suprograma para dar más seguridad jurídica en elaborto y pide que se garantice el servicio». Si notienen el más elemental decoro moral para recu-rrir a las trampas del lenguaje y llamar al hechode aniquilar a un ser humano interrupción delembarazo, ¿cómo van a tener problema algunopara degradar la palabra servicio? En otro pe-riódico se lee que los socialistas estudian la dis-pensa de anticonceptivos sin receta médica, yprometen el acceso libre y gratuito a la píldorapostcoital. Y al llamado ministro de Sanidad,Bernat Soria, le parece bien «que sea el sistemapúblico el que decida los abortos». ¿Compren-den ustedes? Como si la vida de un ser humanofuera una cuestión administrativa. La izquierdarepublicana, para no quedarse atrás en la carre-ra de indignidades, advierte al PSOE de que,después de las elecciones, cualquier pacto pa-sa por una despenalización del aborto; lo consi-deran un derecho y un derecho que se puedecomprar con cacicadas a 400 euros. Si esto no estenido en cuenta por un votante racional, normal-mente constituido a la hora de depositar su vo-to en las urnas el próximo 9 de marzo, es queaquí se ha perdido hasta la sombra del sentidocomún y cualquier brújula mínimamente ética.Los que voten a estos sujetos tendrán lo que semerecen; pero lo grave es que los demás tambiénsufriremos las consecuencias, y de manera muyespecial lo sufrirán los niños que tienen dere-cho a nacer y no nacerán, ¡y de qué modo lasmadres, que no se lo perdonan nunca! Un tal Ja-vier Cercas acaba de escribir, bajo el genial títu-lo Contra la esperanza: «Todo esto es una ca-tástrofe: ya está aquí la crisis económica, los cu-ras nos quieren gobernar… Nuestra maldiciónconsiste en que siempre hay demasiadas razonespara la esperanza». No se lo creerán ustedes, pe-ro la rúbrica bajo la que escribe tan esperanza-dor creador de opinión se titula, el sabrá porqué, Palos de ciego. El humorista Ramón ha pin-tado una viñeta en la que se ve a dos españolitosque comentan: «Ya estoy harto de los programasbasura. –¡Pues no veas la tele! –No, si me refieroa los programas electorales». Como diría el inefa-ble Moratinos, Nadingi cotongo; o sea, hablandoen plata y para que nos entendamos todos: pa-changa, milonga y mandanga.

Gonzalo de Berceo

Sañudo, en La Razón

No es verdadCon ojos de mujer

¿Desciende el númerode demócrataspracticantes?

La democracia está dejando de ser una formade gobierno para convertirse en una dialéctica

de gobierno, una postura teorizante y endógena,una retórica asfixiante que nos amenaza a todos.Se nos llena la boca con la palabra democracia,pero ¿quedará algún demócrata practicante? Esverdad que, para saber vivir en democracia, hayque tener clara una base teórica, pero essuficiente conocer las dos definiciones que da eldiccionario de la Real Academia Española (RAE).Democracia: Doctrina política favorable a laintervención del pueblo en el gobierno, yPredominio del pueblo en el gobierno político deun Estado. ¿A que es incapaz de reconocerse?¿Así que el pueblo tiene que intervenir en elgobierno? Mirando a nuestra democracia,cualquiera lo diría. Si por intervención seentiende depositar un voto, bueno, más o menosvamos sacando el aprobado, desde que se acabóla dictadura en España. Pero ¿cuál es laparticipación real de los ciudadanos en elgobierno? Aquí suspendemos todos. Losciudadanos, porque, aunque parezca locontrario, en general, pasamos de la política.Aunque nos encante opinar y todos sepamos unmontón, nuestras intervenciones son ineficacesporque se reducen a discusiones de café.¿Cuántos ciudadanos trabajan desde la sociedadcivil para intervenir en el rumbo de la política?Luego están los gobernantes, que suspenden connúmeros rojos; ellos ponen su mejor sonrisacuando nos dan cada cuatro años el caramelitode las elecciones, pero muestran los dientescuando el ciudadanito de a pie discrepa de susactuaciones.

En la definición de la RAE sobre lademocracia, hay dos puntos clarísimos. Por unlado, la democracia tiene que ver con lapolítica, y con ninguna otra cosa; por otro, elprotagonista es el pueblo. Conviene recordarloestos días, en los que pululan comentaristas quehan hecho de la fiesta por la familia cristiana delpasado 30 de diciembre su particular testdemocrático. Decía Juan Luis Cebrián (El País, 9de enero): «A la hora de recibir sus lecciones (lasde obispos y sacerdotes) sobre democracia,habrá que recordarles que la Iglesia es una delas sociedades menos democráticas de lasimaginables. No guarda los más mínimos de losrequisitos exigibles a cualquier formaciónpolítica que concurra a unas elecciones libres».Pero hombre, Cebrián, la democracia es unmolde para la política, que no se adapta acualquier realidad. ¿Acaso una familia tiene queser democrática? Los niños estarían encantados,pero creo que los padres sensatos no lopermitirían. Tampoco la Iglesia es democrática,ni aspira a serlo (a ver si esto queda claro de unavez), y como los obispos no temen perder votosni concurren a las elecciones, pueden hablarcon libertad. Y eso sí podría ser una lección dedemocracia.

Dora Rivas

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«Todo el apoyo y la comprensión» para las víctimas delterrorismo, porque «han sufrido por causas nobles».Por eso, «sois los protagonistas de la esperanza»,les decía, en la catedral de Madrid, el cardenal An-tonio María Rouco Varela a las víctimas que habían

acudido a hacer una ofrenda floral a la Virgen de la Almudena. An-te esas víctimas, participantes en el IV Congreso Internacional, or-ganizado por la Universidad CEU San Pablo, el arzobispo de Madridrecordó la última encíclica de Benedicto XVI, y explicó que, «sólocuando la cruz está viva, hay esperanza». Por eso mismo –les di-jo–, «vuestra historia personal y familiar, al haberos hecho partícipesde la Cruz, ha reforzado vuestra esperanza».

Las víctimas del terrorismo cuentan con la oración de toda laIglesia, «de la que se ve y de la que no se ve», subrayó el cardenal,que aludió también a la Instrucción pastoral de la Conferencia Epis-copal Valoración moral del terrorismo en España, de sus causas yde sus consecuencias, el documento de referencia sobre la doctrinade la Iglesia en España ante el terrorismo de ETA, que se define co-mo la más grave amenaza contra la paz en España.

Durante el acto, doña Conchita Martín, viuda del teniente coro-nel Pedro Antonio Blanco, asesinado por ETA tras la tregua trampade 1998, leyó una oración a la Virgen Patrona de Madrid. Ese día, porcierto, 23 de enero, se cumplía el 13 aniversario del asesinato de Gre-gorio Ordóñez.

Alfa y Omega

Ofrenda floral de las víctimas del terrorismo a la Virgen de la Almudena

Protagonistas de la esperanza

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

Oración de una víctima

Madre Santísima de todos, de cuantos creemos en tu maravillosa intercesión y dequienes ni siquiera te miran:

Hemos llegado a la catedral de la Almudena después de un calvario lento yfatigoso, hemos curado nuestras heridas, hemos llorado y rezado; y aquí estamosjuntos, para ofrecerte toda esta penuria humana que no está exenta de valor ysacrificio.

Tú, que sufriste el desgarro y la renuncia; tú, que conoces las debilidadeshumanas; tú, que sabes de la resistencia humana, libéranos, por tu cercanía a tu Hijo,nuestro Señor.

Líbranos de la incomprensión de quienes creen que no padecen miserias y de laignorancia de los que no han escuchado jamás. Líbranos de los insultos, de quienescreen que el fin justifica los medios, de los que destruyen, de quienes no creen que elamor es el origen del perdón y de la paz.

Y líbranos de nuestros egoísmos, de nuestro victimismo que impide larecuperación de nuestras familias; de nuestra reivindicación constante; de esperarque la conmiseración sea el único camino; líbranos de la lucha fratricida. Si laemprendemos, nos quita la razón.

Ampáranos de los demonios de la venganza y de la soledad. Ampáranos de losdeseos de popularidad innecesaria. Ampáranos del miedo a los asesinos.

Tú, que estuviste al pie de la cruz, refuérzanos con el bálsamo de tu amor.Permítenos que dirijamos nuestro grito como una oración de confianza en DiosPadre; que nos impulse a salir del pozo de nuestra pesadumbre.

Sé, Madre, la estrella que ilumine nuestro camino y la hacedora de nuestraauténtica curación.

Conchita Martín

Dos momentos de la ofrenda floral en la catedral de la Almudena