descolonización y tercer mundo€¦ · económica. dentro del marco descripto, al término de la...

HistoriaSocialGeneral B

Descolonizacióny Tercer Mundo

Prof. Titular: Mario OportoProf. Adjuntas: Agustina Quiroga,María de las Nieves Piovani y Cintia Rogovsky

Ciclo lectivo 2020#15

Artes AudiovisualesDiseño Multimedial

Música Popular

2

Descolonización y Tercer Mundo

Clase 15Descolonización y Tercer Mundo

En este nuevo encuentro trabajaremos sobre el proceso histórico que produjo la descolonización de Asia y África tras la finalización de la Segunda Guerra Mundial. Trataremos de estudiar y comprender al denominado Tercer Mundo como fenómeno original en medio de las disputas de la Guerra Fría y los intentos de organizar una relación exclusivamente bipolar entre Estados Unidos y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).

Para los objetivos de la clase de hoy, hemos recomendado la lectura del capítulo 4 del libro de María Dolores Béjar, Historia del siglo XX. También es muy importante que lean el capítulo La Descolonización de Agustina Quiroga y Pablo Moro que se encuentra en el libro de nuestra cátedra Historia Social Contemporánea. Una invitación a pensar desde el Sur.

En ambos textos, podrán abordar temas que consideramos claves para comprender el periodo:

La Guerra Fría como acontecimiento multidimensional y expresión de la rivalidad estratégica entre los EEUU y la URSS La lucha anticolonial, signada por larivalidad entre las dos superpotencias Las demandas nacionales en el interiorde los dos bloques dominantes La crisis de los imperios coloniales La descolonización La independencia de Asia El mundo árabe islámico La independencia de África Los No Alineados y las luchasen el Tercer Mundo

Por lo tanto, dedicaremos la clase a reafirmar los principales hechos y, fundamentalmente, a desarrollar conceptualmente el proceso descolonizador, al que consideramos uno los acontecimientos más importantes del siglo XX.

¡¡¡Hola!!! Una nueva clase para comprender y pensar la historiadel mundo contemporáneo.

https://historiasocialgeneralb.wordpress.com/libro-de-catedra/

https://historiasocialgeneralb.wordpress.com/libro-de-catedra/

3

Historia Social General B - 2020Clase 15

Hemos estudiado, a lo largo de este año, las grandes ideologías y las políticas de “dominio” nacidas en la Europa moderna con la Revolución Industrial.

Vimos, en el marco de las revoluciones burguesas, el liberalismo, la ilustración, la Revolución Francesa, el capitalismo y el imperialismo.

También estudiamos el marxismo, el socialismo, el comunismo y la Revolución bolchevique en Rusia (que se convertirá justamente en la URSS, de la que hablamos aquí). En este acontecimiento pudimos observar un proceso antiliberal y anticapitalista, que produjo una revolución antimonárquica y socialista en un territorio inmenso de la periferia europea y que se extendió hasta las costas oceánicas del Pacífico en la Rusia asiática.

Hoy veremos procesos políticos y sistemas de ideas que, en el desarrollo histórico del mundo contemporáneo,

han tenido un rol geopolítico que fue observado, muchas veces, como fenómenos predominantemente marginales.

Estos acontecimientos fueron mostrados, con frecuencia, como manifestaciones políticas “inferiores”, poco originales, mezclas “raras” de ideologías “superiores”. Fueron transformaciones políticas y sociales que construyeron “nuevas ideas” pero reiteradas veces fueron secundarizadas o tratadas como productos “híbridos”, “populistas”, malas copias de las ideas originales y “puras” de Occidente. Pero, sin embargo, fueron interesantes y originales procesos descolonizadores, que desarrollaron lo que podríamos denominar “sistemas de ideas de liberación”, como oposición a las ya estudiadas “ideologías universales” que representaron prácticas mundiales de dominación.

En este curso ya hemos presentado un antecedente de una revolución anticolonial, social y periférica en el caso de Haití, por dar sólo un ejemplo.

Revolución en las periferias

4


En clases anteriores se ha señalado que el colonialismo, con sus terribles prácticas, resultó la contracara del humanismo liberal original.

En el diccionario de Ciencias Sociales y Políticas que compiló Torcuato Di Tella, el historiador Hugo Chumbita define colonialismo:

“se llama así a la dominación política, también económica y cultural, sobre pueblos o territorios conquistados o ocupados. Se relaciona con la colonización, proceso de fundación de colonias o asentamientos de poblaciones; pero la noción de colonialismo denota el mantenimiento de la sujeción forzosa de una sociedad diferente o distante a la metropolitana”

Siguiendo el planteo del pensador y ensayista argentino Jorge Bolívar, señalaremos tres formas básicas de esta relación de fuerzas:

1_ La más “integral” es aquella en la que los pueblos dominados no tienen ni siquiera “autoridades” propias. Los rigen gobernadores nombrados por las metrópolis imperiales.

2_ La dominación económica. Se da en países con gobiernos títeres o débiles, comúnmente de escasa práctica democrática, donde las grandes empresas extranjeras con sede central en las metrópolis dominantes, explotan los principales recursos naturales, impidiendo o limitando el desarrollo autónomo.

3_ La subordinación “ideológico-cultural. En este caso, a la penetración económica y financiera se le agregan acuerdos militares y políticos y supervisión de organismos extra nacionales. Esto provoca estados de dependencia geopolítica y limitaciones a la libertad política.

Cómo podemos observar, el colonialismo es mucho más que un fenómeno de dominación política o

económica. Dentro del marco descripto, al término de la Segunda Guerra Mundial comenzó un amplio y diverso proceso de descolonización. El colonialismo comenzó a derrumbarse.

A principios del siglo XX todas las naciones expansivas, de prácticas imperiales, exhibían con orgullo sus colonias en distintas partes del mundo, en particular en África y Asia. La primera Guerra, comenzada en 1914, ya había iniciado el deterioro de la hegemonía europea en el mundo. Tras esa Guerra, la sociedad mundial quedó alertada acerca de las contradicciones que se venían manifestando en el complejo mundo colonial. La guerra supuso también, bajo la presión y la fuerza con las que se desenvolvían los acontecimientos, la aceleración de muchos procesos de afirmación nacional.

No debemos perder de vista tampoco el impacto provocado en aquel momento por un fenómeno de la magnitud de la Revolución Rusa y la onda expansiva mundial subsiguiente.Después de 1945, el peso mundial se había trasladado definitivamente a los Estados Unidos y a la Unión Soviética. Las experiencias descolonizadoras se dieron en el marco de la Guerra Fría y se encontraron, en más de una oportunidad, en la disyuntiva de elegir entre el camino capitalista o decidirse por alguna de las versiones del modelo socialista.

A pesar de esas alternativas que se presentaban con más vigor, las experiencias descolonizadoras más democráticas, legítimas y representativas, nacieron, en general, desde modelos “terceristas” o “no alineados”, desde los que podrían ser descriptos como nacionalismos de “liberación”.

Esto se explica porque a pesar del protagonismo de la bipolaridad Oeste-Este, aparece, con mucha fuerza, la tensión Norte-Sur entre los estados industriales y las periferias dependientes y no desarrolladas, muchas de las cuales, además, continuaban con su status colonial.

5


Al concluir la Segunda Guerra Mundial, las potencias europeas aún retenían sus inmensos imperios coloniales.

Cuando se fundaron las Naciones Unidas (1945), unos 750 millones de personas, casi un tercio de la población mundial, aún vivían en territorios que dependían de potencias coloniales.

En todo el proceso descolonizador fue un factor esencial la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1947. En poco tiempo, la mayor parte de las colonias logró su independencia. Hacia 1946 la obtuvieron Líbano, Irak y Siria. La India y Pakistán en 1945 y 1947.

Si bien Egipto se había independizado en 1922, el continente africano en su conjunto lo hizo décadas más tarde: Libia declaró su independencia en 1951, Túnez en 1956, Marruecos hacia 1956 y Argelia en 1962.

En cuanto a otros países africanos, podemos destacar el caso de Ghana, que se independizó en 1957 y más tarde le seguirán Sierra Leona, Uganda, Tanzania, Zambia y Malawi.

Entre 1975 y 1994 se produjo la última gran oleada de la descolonización en las demás regiones del mundo.

Podríamos dividir este proceso en etapas para su mejor compresión, siguiendo, en general , la periodización de Béjar:

El discurso clásico de la ‘descolonización’ tiene su núcleo en el debate sobre la ‘independencia’ política de los nuevos estados soberanos del África y de Asia.

Descolonización

Tras la independencia conseguida en los dos siglos anteriores por algunos de los territorios coloniales de los viejos imperios del Reino Unido, Portugal y España, el periodo de “entreguerras” podría denominarse “la fase de preparación y orígenes del proceso descolonizador”. Durante este periodo se dieron las independencias de los antiguos territorios musulmanes del Imperio Otomano administrados como mandatos bajo tutela franco- británica: Irak, Jordania, Siria y Líbano.

Se inicia en la Conferencia de Bandung (Indonesia) en 1955, que da origen al Movimiento de Estados no Alineados y que establece el llamado ‘Tercer Mundo’ como unión fuera de los dos bloques ideológicos, militares y políticos existentes a lo largo de la época de la Guerra Fría.En este ciclo el proceso descolonizador se concentró, fundamentalmente, en África Subsahariana, aunque se producirían las independencias de gran parte de los territorios coloniales: en el norte de África (Marruecos, Túnez, Argelia y Libia); en el “África negra” (Ghana, Nigeria, Kenia, Camerún, Gabón, Chad, Sudán, Costa de Marfil, Congo, Tanzania, Zambia, Zimbabue); en Asia (Malasia); en América caribeña (Jamaica; Trinidad y Tobago; Granada y Bahamas).

En esta etapa, que va desde el fin de la II Guerra hasta la Conferencia de Bandung (Indonesia), las descolonización tuvo su epicentro en Asia y en el mundo árabe, este último también relacionado con el conflicto desatado por la creación del Estado de Israel (1948). En este sentido, se habla de una primera fase de ‘descolonización’ que se concentra en las luchas por la ‘independencia’ política de la India y, además, Corea, Pakistán, Filipinas, Sri Lanka (Ceilán), Myanmar (Birmania), Laos, Indonesia, Camboya, Libia y Vietnam.Entre 1945 y 1955, año de la Conferencia Afroasiática de Bandung, la década se desarrolló surcada de momentos cruciales para la historia de este siglo.En 1947 se puso fin a la vida del Imperio británico en la India y Paquistán, que proclamaron su independencia. Dos años más tarde, en 1949, se produjo el triunfo de la Revolución China, que estimuló el proceso revolucionario en Asia.En 1954 Francia, tras duras luchas por mantener sus posiciones en el sudeste asiático, no tendría más remedio que asumir su derrota y salir del área, procediendo Estados Unidos a relevarlo en Vietnam.

1919 - 1945

1955 - 1975

1945 - 1955

7


Se inicia con el derrumbe del imperio portugués (las guerras de las colonias portuguesas de Angola y Mozambique) y culmina con las luchas contra el régimen de apartheid sudafricano que llegan a su fin con la elección de Nelson Mandela, líder del Congreso Nacional Africano, como presidente de la República de Sudáfricaen 1994.En esta fase se produce la independencia política de algunos estados de África, Asia, América Central, Europa Oriental y Oceanía (entro otros las Seychelles, Papúa Nueva Guinea, Angola, Mozambique, Belice, Namibia, Lituania, Estonia, Letonia, Ucrania, Bielorrusia y Timor Oriental).

1975 - 1994

8


De todas maneras, la descolonización constituye un proceso histórico de difícil acotación cronológica, pues si bien es indudable que ha tenido su máximo desarrollo entre 1947 y 1975, no puede afirmarse que se inicie y se extinga en las décadas siguientes a la Segunda Guerra Mundial.

Con la independencia de las últimas colonias, concluía el ciclo colonial abierto a finales del siglo XV, el de los llamados "imperios marítimos europeos", que ya fue estudiado por nosotros a principio del año.

Dadas las características de estos imperios -especialmente el británico y el francés-, resulta sorprendente la aparente celeridad con la que se desmoronaron. Se habían ido conformando como resultado de la exportación de sus sistemas legales, administrativos y políticos, así como del mestizaje de culturas y de la implantación de lenguas y creencias.

En un sentido amplio el conceptode descolonización alude, por lo tanto,

al acceso a la independencia delos pueblos y territorios sometidos

a dominación política,social y económica por parte

de potencias extrañas.

Desde esta perspectiva, es factible hablar de una pluralidad de procesos descolonizadores:

la independencia de los Estados Unidos (1776), que ya hemos estudiado en este curso, y que ha sido el primer acto de ‘descolonización’ en la época moderna. el emprendido en América Latina desde la revolución de Haití (1802) hasta la emancipación latinoamericana culminada en 1898 con la “independencia” de Cuba y Puerto Rico. el operado entre 1920 y 1945 en relación con las dependencias del Imperio Otomano y del que surgen a la vida independiente buena parte de los Estados del Oriente Medio y el Maghreb el comprendido entre 1945 y 1994, a raíz del cual el conjunto del continente africano e importantes áreas de Asia, el Pacífico y el Caribe se estructura

en unidades políticas independientes, libres ya de la dominación extranjera.

En sentido estricto, en cambio, el concepto de descolonización evoca exclusivamente este último proceso

histórico, en virtud del cual el continente africano y sustanciales

áreas del Pacífico, Caribe y Sudeste Asiático han accedido a la independencia, dotándose de sus

correspondientes estructuras estatales.

Mientras que “colonización” es el proceso (imperialista) de ocupación y determinación externa de territorios, pueblos, economías y culturas por parte de un poder conquistador que usa medidas militares, políticas, económicas, culturales, religiosas y étnicas, “colonialismo” se refiere a la ideología concomitante que justifica y hasta legitima el orden asimétrico y hegemónico establecido por el poder colonial.

Lo que nos interesa remarcar no es solamente la “independencia” o la “descolonización” formales, sino el fenómeno de la “colonialidad” persistente en gran parte de las regiones que fueron objeto del proceso de “colonización” (e incluso en otras como formas de dominación interna).

La “colonialidad” representa, por lo tanto, una gran variedad de hechos que abarcan toda una serie de fenómenos, desde lo psicológico y existencial hasta lo económico y militar, y que tienen una característica común: la determinación y dominación de uno por otro, de una cultura, cosmovisión, filosofía, religiosidad y un modo de vivir por otros del mismo tipo.

En sentido económico y político, la “colonialidad” es el reflejo de la dominación del sector extractivo, productivo, comercial y financiero de los estados y sectores “colonizados” (“Sur”) por parte de los países industrializados (“Norte”), lo que lleva a la dependencia y el “sub-desarrollo”, y la marginalidad de las “neo-colonias” frente al dominio de los imperios dominadores.

9


Es importante analizar las características de los nacionalismos que se manifestaron tanto en los países que luchaban por la independencia como los de aquellas naciones, que aún habiéndose independizado muchos años antes, generaron, a mediados del siglo XX, movimientos nacionales antiimperialistas con claras reivindicaciones sociales.

Jean Touchard, en su Historia de las ideas políticas, menciona cuatro ejemplos históricos:

el kemalismo turco (movimiento nacional turco de Kemal Atatürk) los movimientos nacionales latinoamericanos (el peronismo) los nacionalismos negros el nacionalismo árabe (el “nasserismo” en Egipto de Gamal Abdel Nasser)

Debe advertirse las diferencias entre las distintas expresiones de los “nacionalismos”. No resultaba lo mismo el nacionalismo en las naciones de proyecto imperial que en los pueblos cuyo proyecto era justamente el contrario: liberarse de la dominación colonialista y ejercer su propia y más completa autodeterminación.

En los países que pugnaron por dominar el mundo el nacionalismo era, esencialmente, el emergente de una voluntad expansiva que contenía una perspectiva imperial.

El nacionalismo del llamadoTercer Mundo nació,

por el contrario, como una noción defensiva de los territorios y recursos propios frente a las agresivas fuerzas

de todo tipo: ideológicas, políticas, económicas y culturales.

Estos eran nacionalismos no sólo defensivos sino, además, anti coloniales, populares, en pugna con el capitalismo expansivo, reivindicadores de la cuestión social y las igualdades, fomentadores -en muchos casos- de la unidad del espacio geopolítico que habitaban -como América Latina o el mundo árabe-, y, en otras circunstancias, independentistas. Estos nacionalismos populares, surgidos en las regiones dependientes, emprendieron la tarea, a través de sus líderes e ideólogos, de sumergir sus ideas en las necesidades y raíces del pueblo y de su tierra. Esto llevó a distinguir, con claridad, la antítesis entre las metrópolis y las colonias o semi-colonias:

El concepto de nacionalismo referido a una nación dominante, es en su esencia, inseparable de la relación de opresión de los países “débiles” o periféricos. El concepto de nación opresora está incluido en el concepto de nación oprimida. El concepto de nacionalismo en un país “atrasado”, en cambio, está vinculado a la idea de libertad. En los países coloniales el nacionalismo está despojado de toda intencionalidad agresora, que, por el contrario, es el contenido específico del nacionalismo de las metrópolis.

Nacionalismose independencias

10


En la actualidad, hay una lucha por el poder mundial entre dos campos: los poseedores (naciones occidentales o capitalismos blancos) y los desposeídos, naciones orientales o de reciente independencia que luchan por ella, y naciones socialistas. Hay dos tipos de nacionalismos. Un tipo suprime y oprime, esto es, una nación o grupo particular, obtiene ganancias y progresa materialmente a expensas de la explotación, la esclavitud o la tortura de otro grupo o nación. En esta nación, en el mundo actual, ese nacionalismo se considera como nacionalismo blanco, o como la cooperación de las naciones occidentales para mantener en cadenas al nuevo mundo oprimido que emerge. Este es el nacionalismo capitalista o reaccionario. El otro tipo de nacionalismo quiere liberarse de la explotación. Es la fuerza de cohesión de un país o grupo particular que le sirve para librarse de un grupo o nación que lo oprime. En este país, y en el mundo actual, llamamos a este nacionalismo revolucionario. Puede verse que el nacionalismo blanco es lo contrario al nacionalismo negro. El primero es reaccionario y el segundo es revolucionario.

Citado por Juan José Hernández Arregui;Nacionalismo y liberación.(1969)

“

“

Max Stanford(Dirigente negro de los Estados Unidos. En 1970, Stanford se convirtió al Islam y cambió su nombre a Muhammad Ahmad. Actualmente enseña en el departamento de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Temple en Filadelfia) ha definido así ambos nacionalismos.

Por lo tanto, dejamos reafirmada la idea de que el nacionalismo tenía un doble sentido según correspondiera al contexto histórico de una nación imperial o de un país colonial.

Una naturaleza distinta entre las grandes potencias ya constituidas como sólidas naciones, y el nacionalismo de los pueblos que aspiraban, justamente, a constituirse en naciones.

Esta revolución mundial de los pueblos coloniales condujo, por dar ejemplos, a China al socialismo e hizo entrar a África en la historia, entre los tantos acontecimientos históricos, hasta ese momento, impensados.

11


René Mederos, "Vietnam vencerá" (1971)

12


Principales factores para comprender el proceso descolonizador

Surgimiento de manifestaciones antioccidentales en el mundo colonial

La descolonización política generalizada en la segunda mitad del siglo XX fue uno de los logros más importantes del Tercer Mundo y uno de los acontecimientos históricos más significativos de ese siglo. Los factores que explican la descolonización son complejos y variados, y actuaron además interrelacionados entre sí. Señalaremos algunos de ellos.

Podemos distinguir algunos movimientos de afirmación antioccidental:

“Asiatismo”Muy influido por el ejemplo del Japón como ,también, por la revolución china. “Islamismo”Se definiría como la reacción contra Occidente de la comunidad religiosa islámica a pesar de su fragmentación política y dispersión. “Africanismo” o “Negritud”Movimiento nacido en América, entre los descendientes de la esclavitud negra, cuya clave explicativa la encontraríamos en la identificación que se establecía entre la població negra y el continente africano (como vimos en la cita reciente de Max Stanford). Sería a partir de 1945, tras el “V Congreso Panafricano” celebrado en Manchester, cuando los líderes e intelectuales africanos se integrarían en este movimiento, aunque ya con un talante mucho más reivindicativo, anticolonialista y antioccidental. “Panasiatismo”, “Panislamismo”, “Panarabismo” y “Panafricanismo”Junto a las anteriores conjuraciones, y complementándose con las mismas, también fueron elementos clave los movimientos de solidaridad y colaboración entre los pueblos afroasiáticos, que fomentaban las relaciones y la unidad entre ellos.

13


Importancia delos líderes

En la aparición y desarrollo de los movimientos nacionalistas en las colonias afroasiáticas, en los que se consolidó una mentalidad emancipadora, intervinieron algunos elementos:

La contradicción de los países colonizadores, que reivindicaban la soberanía política y económica, negándosela a su vez a sus colonias. La difusión de las ideologías democráticas europeas, llevado hasta allí tanto por muchos colonizadores, como por los jóvenes nativos de la élite que habían estudiado en las universidad europeas, asimilando los conceptos de libertad, soberanía e independencia, que luego tratarían de implantar en sus lugares de origen. El rechazo a la explotación a la que estaban sometidas por sus metrópolis. El odio racial a los blancos europeos, y la denuncia del capitalismo y el imperialismo. La recuperación de la identidad nacional y la afirmación de los propios valores frente a los europeos.

Para representar una fuerza política, los movimientos nacionales debieron convertirse en movimientos de masas, algo para lo cual fue indispensable el crucial y decisivo papel que jugaron los distintos líderes nacionalistas. Entre ellos podemos destacar a:

Sun Yat-Sen (1866-1925) y el Kuomintang en China.

El Partido del Congreso, la Liga Musulmana, Mahatma

Gandhi (1869-1948) y Sri Pandit Nehru (1889-1964) en la

India.

Ho Chi-Minh (1890-1969) en la Indochina Francesa/

Vietnam.

Kemal Atatürk (1881-1938) en Turquía.

Sukarno (1901-1970) en Indonesia.

Gamal Abdel Nasser (1918-1970) en Egipto.

Kwame Nkrumah (1909-1972) en Ghana.

Léopold Sédar Senghor (1906-2001) en Senegal.

Patrice Lumumba (1925-1961) en el antiguo Congo

Belga/ Zaire/República Democrática del Congo.

Julius Nyerere (1922-1999) en Tanzania.

Jomo Kenyatta (1891-1978) en Kenia.

Amilcar (1924-1973) y Luis Cabral (1931-2009) en

Guinea-Bisáu.

Gamal Abdel Nasser

14


El contexto internacional

El escenario que brindaron los organismos internacionales

Las dos grandes guerras mundiales que tuvieron lugar en la primera mitad del siglo XX repercutieron notablemente en las relaciones entre las metrópolis y las colonias, creando una nueva situación en sus mutuos vínculos de intercambio y de dependencia:

La I Guerra Mundial y el inicio del resquebrajamiento del sistema colonial. Las tesis formuladas un año antes de la conclusión de la I Guerra Mundial, en enero de 1918, por el entonces presidente norteamericano Thomas Woodrow Wilson. Los “14 puntos de Wilson”, pusieron sobre la mesa los principios de igualdad y soberanía de los territorios dependientes y el anhelo de que cada pueblo fuera libre de disponer de su destino y gobernarse por sí mismo. La situación de la Unión Soviética, para quien la descolonización era un medio para ampliar su órbita de influencia. La II Guerra Mundial que desenmascaró al obsoleto sistema colonial. La clara postura anticolonial que desde su constitución mantuvo la ONU

Otro importante elemento a considerar, como agente dinamizador y favorecedor del proceso descolonizador en el siglo XX, fue la actuación de los organismos internacionales, la ONU y su antecesora Sociedad de Naciones, cuyas políticas mostraron desde el primer momento un decisivo apoyo a la causa descolonizadora.

Sociedad de Naciones. Creada en 1919 a la finalización de la I Guerra Mundial, materializándose con ella el último de los catorce puntos propuestos por Wilson. Organización de las Naciones Unidas. Recogiendo la experiencia de la Sociedad de Naciones, a la conclusión de la II Guerra Mundial se creó la ONU, organización internacional de naciones basada en la igualdad soberana de sus miembros. La ONU asumiría el papel de portavoz de la causa descolonizadora y se convertiría en una tribuna privilegiada desde donde los territorios coloniales pudieron luchar por su libre autodeterminación.

15


La solidaridad de los nuevos países independientes

En un contexto internacional de Guerra Fría, con el mundo dividido en dos bloques enfrentados, el deseo de independencia acercó a africanos y asiáticos en la década de los 50. Los nuevos países independientes unieron esfuerzos y reafirmaron sus lazos con el fin de desarrollar, de forma conjunta y solidaria, una postura política internacional de neutralidad, claramente anticolonial y en favor de la independencia de todos los pueblos todavía subyugados.

Tras una serie de conferencias previas, toda esa hermandad frente a la colonización se concretaría en la "Conferencia Afroasiática de Bandung", celebrada del 18 al 24 de abril de 1955, promovida por el presidente indonesio Sukarno y el primer ministro indio Nehru. En ella, 29 países afroasiáticos recientemente independizados se reunieron para:

intentar fomentar la comprensión y las relaciones entre las naciones de Asia y África examinar sus problemas económicos, sociales y culturales examinar las cuestiones de la soberanía nacional, el racismo y el colonialismo contribuir a la paz y la cooperación internacional.

Se distinguen varias modalidades o vías de descolonización:

La vía pacífica fue la opción adoptada por el Reino Unido, quien actuó con gran realismo y, aunque a veces fueran inevitables las tensiones, en general “renunció a sus territorios” con el objetivo de salvaguardar los lazos comerciales y monetarios, integrándose entonces sus antiguas colonias como miembros de la “Commonwealth”. Para ello, dotó a sus colonias, progresivamente, de mayores cuotas de autogobierno e instituciones semejantes a las europeas, hasta que, de común acuerdo, se proclamaba la independencia.

La vía revolucionaria supuso la violencia y el enfrentamiento armado entre colonias y metrópolis, encarnando a la perfección esta modalidad las actuaciones de Holanda y Portugal en sus antiguas posesiones de Indonesia, Angola o Mozambique.

También hubo un modelo mixto, seguido por Francia, dependiendo de la colonia y del momento: se opuso furibundamente a la independencia de Indochina y Argelia, lo que provocó dramáticas guerras en dichos territorios; por contra, aceptó la independencia pacífica de la mayoría de sus colonias africanas.

16


La descolonizaciónde Asia

La independencia del Próximo Oriente

Tras la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial, los territorios árabes que lo componían pasaron a depender de la Sociedad de Naciones, quien encargo su administración y tutela al Reino Unido (Irak, Transjordania y Palestina) y Francia (Siria y Líbano).

El proceso descolonizador, en aquel contexto, se vio profundamente alterado por la rivalidad existente entre dichos administradores, además de por la desmembración artificial del territorio, la enemistad entre árabes y judíos, y las guerras por el control del petróleo y el Canal de Suez:

Irak se independizó en 1930. Siria y Líbano en 1946, cuando también la Transjordania se convirtió en el Reino de Jordania. El Estado de Israel fue proclamado en 1948 Países árabes: Omán (1951), Kuwait (1961), Yemen (1967), Qatar, Bahréin y los Emiratos Árabes Unidos (1971).

La independencia del Asia Meridional

Atendiendo a las diferentes potencias colonialistas en este ámbito, señalamos que:

El subcontinente indio, la perla del Imperio Británico desde el siglo XVIII, hoy en día alberga a las naciones independientes de la India (1947), de mayoría hindú, y Pakistán (1947) y Bangladesh (1971), de mayoría musulmana Otras posesiones británicas en aquel ámbito, asimismo independientes, son Myanmar (1948), Sri Lanka (1948) y Malaysia (1957) Las antiguas y heterogéneas Indias Holandesas del sureste asiático, es decir la actual República de Indonesia (1949), se vieron obligadas a conquistar su independencia por las armas debido a la política conservadora y autoritaria de su metrópoli. La península de Indochina, la posesión más valiosa del Imperio Francés y en la que se mantenía una postura autoritaria que no preveía ninguna independencia, estaba compuesta por los llamados “países annamitas” (Tonkín, Annam y Cochinchina), Camboya y Laos. Tras la II Guerra Mundial, aunque pasando por múltiples conflictos y vicisitudes, Laos (1949), Camboya (1953) y Vietnam (1954) lograron por fin alcanzar su independencia.

17


La descolonizaciónde África

El continente africano, casi en su totalidad todavía en manos de las potencias imperialistas al finalizar la Segunda Guerra Mundial, salvo las excepciones de Liberia (1847), la Unión Sudafricana (1910), Egipto (solo en teoría, pero independiente desde 1922,) o Etiopía (nunca colonizada, salvo durante el intervalo 1936-1941), no alcanzaría su total independencia al menos hasta mediados de la década de los 70.

La independencia del Norte de África

Zona de larga tradición musulmana, dominada por Francia y el Reino Unido, sería ella la que haría de “punta de lanza del proceso”:

Libia, colonia italiana repartida entre los aliados tras la derrota fascista, se independizó en 1951 Egipto no alcanzaría su verdadera independencia hasta 1953 Sudán llegaría a la independencia en 1956 Marruecos y Túnez lograron pacíficamente su independencia en 1956 Argelia alcanzaría su emancipación tras una prolongada guerra, en 1962.

La independencia del África Negra

En el resto del continente, denominado “África Negra” y caracterizado por su gran diversidad étnica, lingüística y cultural, se distinguieron claramente 2 vías hacia la independencia según fuera la política descolonizadora seguida por cada una de las potencias imperialistas:

El Reino Unido, cómo hemos señalado, decidió poner fin de forma pacífica a sus muchos años de

La Descolonización.Agustina Quiroga y Pablo Moro

El proceso de liberación argelino fue arduo y difícil, no es nada nuevo. Pero debemos tener en cuenta que la represión directa convivía con formas de dominación cultural que servían como resortes de legitimación de aquel orden. En la película La batalla de Argel (1996), de Gillo Pontecorvo, podemos ver una escena ejemplificadora. No es un dato menor que la película sea de 1966.La escena se ubica en Argel en 1954. La cámara y una voz en off presentan «la ciudad europea», y luego enfoca paulatinamente hacia la derecha y se observa allí, a lo alto de una colina: la Casbah. Mientras, nos muestra imágenes de hombres y mujeres habitando y transitando aquella ciudadela, acarreando canastos en sus espaldas, subiendo las escaleras clásicas de la ciudad; la voz en off recita el comunicado número 1 del FLN: «Hermanos argelinos, ha llegado la hora de salir de la larga noche y de la gran miseria en la cual durante ciento treinta años la opresión colonial nos ha tenido sumergidos. El momento de la lucha se acerca. El objetivo es la independencia nacional [...]»

(Pontecorvo, 1996).

18


explotación intensiva y fue concediendo la autonomía progresivamente a sus muchas posesiones coloniales en África, quienes también pasarían a formar parte de la “Commonwealth”:

Ghana (1957), primer Estado negro independiente Nigeria y Somalia (1960) Tanzania y Sierra Leona (1961) Uganda (1962) Kenia (1963) Malawi y Zambia (1964) Rhodesia (actual Zimbabwe) y Gambia (1965) Botswana y Lesotho (1966) Swazilandia y las Islas Mauricio (1968) Las Islas Seychelles (1976)

Francia, que siempre apostaría más por la asimilación que por las concesiones, se encontró con un gran rechazo y consiguientes independencias:

Guinea-Conakry en 1958 Senegal, Costa de Marfil, Chad, Níger, Camerún, Mali, Gabón, Mauritania, Burkina Faso, Benín, Togo, la Repúblicca Centroafricana y Madagascar, todas ellas en 1960 Las Islas Comores (1972) Djibuti (1977)

Bélgica, en sus dominios coloniales, caracterizados por el paternalismo del monarca belga y su política descolonizadora a medio camino entre las dos anteriores, condujo también a las independencias:

Congo Belga (posterior Zaire y actual Congo) en 1960 Burundi (1962) Ruanda (1962).

Las colonias de España y Portugal

España y Portugal, en sus viejos imperios coloniales, vivieron en la segunda mitad del siglo XX la descolonización de sus colonias africanas. En el caso español eso ocurriría a raíz del ingreso de España en la ONU en 1956, mientras que en el portugués estaría relacionado con la “revolución de los claveles” de 1974.

España: Los viejos territorios coloniales de Río Muni, Fernando Poo y algunas otras pequeñas islas, y Guinea Ecuatorial se proclamarían independientes en 1968 Ifni sería entregada a Marruecos, que no cesó de reclamarlo desde que alcanzó su soberanía, en 1969 En el Sahara Occidental, España renunciaría a todos sus derechos, repartiéndolo por el “Tratado de Madrid” (1976) entre Mauritania y Marruecos.

Portugal, última potencia colonial en África, concedió la independencia a sus posesiones a mediados de los 70 tras una larga lucha contra los nacionalistas, el fuerte desgaste y descontento existente y, sin duda, por los cambios acaecidos en su metrópoli:

Guinea-Bissau (1974)Mozambique, Angola, Cabo Verde y Santo Tomé y Príncipe (1975).

19


La situación de Sudáfrica

La Unión Sudafricana, Estado independiente desde 1910, merece un lugar destacado en la historia del siglo XX por su actitud desde que alcanzó su soberanía: el Apartheid, aparte de la cuestión del colonialismo local sudafricano en Namibia (finalmente independiente en 1990).

El Apartheid, que puede ser definido como “el desarrollo separado de las comunidades diferenciadas”, llegaría a ser denunciado por la ONU por “crimen contra la humanidad” y calificado como “grave amenaza para la paz y la seguridad internacionales”. Aquel sistema, que desde 1950 “estructuró” la nación sudafricana, no era más que una estricta política discriminatoria contra los no blancos. Los negros se veían obligados a vivir en zonas marginales, no tenían derecho a votar, no podían sindicarse, determinados puestos de trabajo y lugares les eran totalmente inaccesibles, no podían contraerse matrimonios mixtos. La minoría blanca dominante manejaba los resortes políticos, así como los recursos económicos.

En las elecciones del 10 de mayo de 1994 vencería Nelson Mandela, líder del ACN, quien había pasado 30 años encarcelado tras haber propuesto la desobediencia masiva a la población negra como medida de protesta, convirtiéndose así en el primer presidente negro de Sudáfrica. Nelson Mandela y Fidel Castro

20


La revoluciónen China

Antiguas civilizaciones como la China o la India reaccionaban a las fuerzas de la colonización utilizando dos resortes: el nacionalismo, que servía para estructurar una fuerte conciencia de identidad, y el comunismo, surgido en el período de entreguerras a instancias de la gravedad de los problemas sociales y del desajuste entre el ancestral mundo rural y la incipiente y desestructurada sociedad urbana.

En China se evolucionó a la creación de un Estado que fusionaba el nacionalismo de las masas con el comunismo, teniendo como marco de desarrollo el ámbito rural. El carácter único de la experiencia transformó la vieja civilización en una nación autoritaria y dinámica.

Las potencias occidentales habían desarrollado, en el siglo XIX, el reparto colonial de China (recordemos que la guerra franco-china de 1882-1885 se había saldado con el control de Indochina por parte de Francia, lo que dio a Occidente el pie que necesitaba para avanzar en la conquista y el reparto de China). El territorio chino se distribuyó en zonas de influencia extranjera, consumándose así la desmembración.

Paralelamente a la irrupción de Occidente en la región, Japón (guerra chino-japonesa de 1894-1895) asumiría las formas del nuevo colonialismo, convirtiéndose a partir de entonces en una amenaza permanente para China. El clima de derrota generó condiciones para la gestación de la revolución liberal dirigida por Sun Yat-sen en 1911.

La monarquía imperial, tremendamente debilitada, se mostró incapaz de detener la oleada revolucionaria

del Kuomintang ("Partido Nacional del Pueblo"). La revolución liberal consideró prioritario poner fin al colonialismo occidental.

La abdicación del emperador chino Pu-yi, en 1912, fue seguida del establecimiento formal de la república. Los dos fundamentos que guiaron el giro histórico en China fueron el antiimperialismo y el nacionalismo.

En 1927, en el recién creado Ejército Rojo, el marxismo político culminó su madurez inicial en China, abriéndose camino entre los modelos originarios de un país más agrario que industrial. Los líderes chinos tomaron conciencia de la necesidad de asumir un proceso largo y lento y de la conveniencia de consolidar el comunismo, creando la República de los Soviets Chinos.

En abril de 1927 se puso en marcha la revolución nacional china. Diezmados por las fuerzas del Kuomintang lideradas por Chang Kai-chek, los comunistas chinos se refugiaron en práctica de la guerrilla revolucionaria. La constitución del Ejército Rojo y las tácticas defensivo-ofensivas diseñadas por Mao Zedong al frente del Partido Comunista chino desembocaron en una serie de operaciones relámpago contra las ciudades.

Mientras se consolidaba la revolución, un elemento de distorsión alteró las condiciones de la lucha política: la intervención japonesa en Manchuria en 1931 y el inicio de la guerra. Algunos sectores del Kuomintang consideraron prioritaria la lucha contra Japón, para lo cual aceptaron un compromiso con el Ejército Rojo.

21


Los comunistas, por su parte, aceptaron anteponer la defensa nacional al objetivo de la lucha de clases y renunciaron momentáneamente a su programa agrario.

Pese a la derrota comunista que dio pie a la "gran marcha", la invasión japonesa activaba los resortes del nacionalismo y daba nuevas posibilidades al comunismo.

A partir de 1946 se sucederán más de dos años de violentos enfrcntamientos entre los comunistas y las tropas nacionalistas de Chang Kai-chek, con ventaja para aquéllos, que irán consolidando su poder sobre importantes centros urbanos y zonas rurales.

En enero de 1949, Pekín es ocupada por los "rojos", y ocho meses más tarde se instaura la República Popular China. La proclamación de la República Popular el 1 de octubre de 1949 inició en China un proceso revolucionario que llega hasta la actualidad.

Bajo el liderazgo de Mao Zedong, que se prolongó hasta su muerte en 1976, el impulso socialista se expresó bajo la forma de una dinámica continua que atravesó diferentes etapas:

1) La etapa de instalación del nuevo régimen y reconstrucción nacional, que se extiende entre 1949 y 1952;2) El período de construcción de la "vía china" al socialismo, que abarca desde 1953 a 19653) La "revolución cultural" y sus consecuencias,que va desde 1966 a 1975.

Mao Zedong

22


La independenciade la India

En ella brillará el protagonismo de dos líderes: Mahatma Gandhi y Nehru, este último mano derecha del primero hasta su muerte en 1948, e impulsor del proceso democratizador y modernizador de la India a partir de entonces. Ambos representaban visiones distintas pero complementarias de la estrategia que la India habría de seguir hasta conseguir su autodeterminación.

Gandhi encarnó al hombre santo, difícilmente comprensible desde Occidente. Nehru era la imagen de un político más convencional y pragmático, al estilo occidental. Gandhi poseía un carisma que le granjeaba el respeto de la clase política india pero sobre todo la veneración de los "intocables", la ingente masa de pobres que habitaba el país. Su peculiar y poderosa personalidad trascendió las fronteras de su nación.

Mientras vivió Gandhi, Nehru acató el orden de cosas que lo obligaba a mantenerse a la sombra de la figura santa. Junto a Gandhi, pudo conocer la pobreza en la que vivía sumida la India y, como político formado en Occidente, creyó siempre que la salida vendría de la mano de un programa de desarrollo económico modernizador.

El estilo de Nehru tuvo ocasión de brillar en los años 50, como consecuencia de su intenso compromiso con el movimiento de los países no-alineados, del que fue considerado uno de los líderes más activos. Ambos habían aceptado en algún momento de su carrera política que la tutela británica en el camino hacia la independencia era necesaria. Sin embargo, los dos supieron encontrar la forma de quebrar la que parecía inexpugnable fortaleza de la administración colonial del Reino Unido.

Durante los años 20, las campañas de desobediencia civil fueron el instrumento más efectivo con que contó Gandhi. En 1922 fue sentenciado a seis años de prisión, aunque fue liberado en 1924. Hacia 1933 los musulmanes comenzaban a tener en mente la posibilidad de crear un Estado propio separado de la nación hindú. La falta de entendimiento con el Partido del Congreso de Gandhi se acentuó en los años siguientes, cuando éste captó el apoyo masivo de la población india.

El estallido de la Segunda Guerra Mundial sobrevino para Gran Bretaña cuando ésta no había terminado aún de solucionar su problema colonial en la India. El

23


sudeste asiático estaba en poder de Japón, y la India parecía convertirse en el siguiente objetivo nipón. El entonces primer ministro Winston Churchill, tradi- cionalmente opuesto a la independencia, no tuvo más opción que enfrentarse a uno de los momentos de mayor debilidad del Imperio en la India.

En 1945, la ausencia de unidad y de entendimiento interno de la India se convertiría en el principal argumento de los británicos para seguir demorando la independencia. La partición de la India no parecía una solución aceptable.

Con el fin de la Segunda Guerra Mundial llegó, finalmente, la independencia de la India en 1947. La India se dividió en hindúes (India) y musulmanes (Pakistán).

Se produjo un enorme éxodo y una gran masacre en la que murieron cientos de miles de personas. Gandhi intentó parar las masacres, aunque solo consiguió el odio de los radicales de ambos bandos. Tanto fue así que atentaron contra su vida en más de una ocasión.El 30 de enero de 1948 un joven radical hindú lo asaltó y lo asesinó. Mahatma Gandhi y Nehru

24


El movimiento de los Paises No Alineados. El “Tercer Mundo”Desde su independencia, surgió entre los estados afroasiáticos la necesidad de constituir un grupo de presión frente al bipolarismo impuesto por los EE.UU. y la URSS, buscando evitar enfrentamientos y propiciar el reconocimiento de igualdad de derechos y libertades para todos los estados.

La ya citada “Conferencia Afroasiática de Bandung” (1955) marcó la entrada en el escenario internacional de esas naciones recientemente emancipadas, marcando un hito importante de la descolonización y del nacimiento del denominado “Tercer Mundo”.Recogiendo su herencia, en 1960 aparecería el “Movimiento de los Países No Alineados”, alternativa válida al imperante alineamiento mundial en uno de los dos bloques hegemónicos.

En esta época, el Tercer Mundo mostraba el protagonismo de algunos líderes:

En Yugoslavia, el mariscal Tito, rompió con la URSS y estableció un socialismo autogestionario En India, el presidente Nehru, reclamaba un

papel relevante para su país y quería convertir en espacio estratégico el Océano Índico En Indonesia, el presidente Sukarno, encarnaba el arquetipo del luchador anticolonial y antioccidental. En Egipto, el presidente Nasser construía la República Árabe Unida en el marco del “panarabismo” En América Latina, movimientos nacionales como el que lideró el presidente Juan Domingo Perón en la Argentina, planteaba desde la llamada Tercera Posición, objetivos similares.

Ellos resumían el espíritu del Tercer Mundo como una nueva fuerza opuesta a la división del globo en dos bloques y como expresión del anhelo de libertad de los pueblos y su derecho a desarrollarse sin injerencias, oponiéndose al colonialismo, al racismo y a las injusticias.

El Tercer Mundo nacía así de la alianza de las naciones que, desde la segunda mitad de los años 40, habían ido consiguiendo su independencia o constituían grandes

25


movimientos populares con planteos “liberacionistas”. Lo hacían con afán de constituir una alternativa a la de los dos bloques y con la firme intención de evitar que sus miembros fuesen absorbidos por cualquiera de las superpotencias, buscando además frenar la expansión geográfica de la Guerra Fría. La India de Nehru y la Yugoslavia de Tito adoptaron las primeras iniciativas.

La idea de “no alineación” expresaba los siguientes principios:

el respeto a la integridad territorial y a la soberanía la no agresión la no injerencia en los asuntos internos de otro país la coexistencia pacífica el respeto a los derechos fundamentales del hombre el reconocimiento de la igualdad de las razas el derecho de cada nación a defenderse el acuerdo con la carta de la ONU el rechazo al recurso a arreglos destinados a defender los intereses de las grandes potencias el respeto a la justicia y a las obligaciones internacionales.

El Tercer Mundo pretendía permanecer en paz y canalizar sus recursos para contribuir a evitar una nueva guerra mundial.

Parecía inevitable que el movimiento se radicalizase hacia la izquierda; varios factores explicaban la tendencia:

Profundas diferencias que rompieron la unanimidad de las posturas. La Cuba de Fidel Castro o la Indonesia de Achmed Sukarno reforzaron la lectura antiimperialista de la doctrina de la no-alineación, mientras que la India de Nehru, muy vinculada con la esfera británica, buscaba una

postura de mediación entre el este y el oeste. La oleada de independencias africanas, precipitadas y violentas en algunos casos. Los conflictos fronterizos (el de la India y China en el Himalaya) o locales (en el Congo).

Tras la muerte de Nehru en 1964, en el marco de la distensión y con la política europea de acercamiento hacia el este en marcha, no fue posible mantener los principios de la no-alineación.

El Tercer Mundo se convirtió a mediados de la década de los años 60 en un escenario más de la confrontación bipolar, reforzando el enfrentamiento este-oeste.Ciertamente, a finales de la década de los años 60 el movimiento de los no-alineados había entrado en crisis.

La intervención de las tropas del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia en 1968 acentuó las divergencias existentes entre los países miembros.

La potente figura del líder cubano Fidel Castro dentro del bloque socialista y la muerte del Mariscal Tito en 1980, acentuaron los principios de la Guerra Fría, dando prácticamente un final a la que fuera una concepción arriesgada, dinámica, pero ante todo solidaria, del no- alineamiento.

Este posicionamiento, que nació con la intención de constituirse en alternativa para superar la crisis del enfrentamiento entre los dos grandes poderes en los que dividió el planeta, y que pretendía garantizar la paz, basándose en su supuesto peso específico en las grandes conferencias y en la ONU, chocó con la realidad de la debilidad política, unida al subdesarrollo y la dependencia económica.

26


El Panarabismo El protagonismo histórico del mundo árabe resurgió durante el primer tercio del siglo XX vinculado al hundimiento del Imperio turco durante la Primera Guerra Mundial y de la reaparición del nacionalismo árabe.A finales de la Segunda Guerra Mundial podía considerarse concluida la independencia del mundo árabe, y el surgimiento de la idea de consolidar la unidad de la nación árabe, en una línea de pensamiento y de acción que pasó a denominarse "panarabismo".

Ambas aspiraciones, la de la independencia y la de la unidad, habían discurrido ligadas entre sí durante las primeras décadas del siglo, sin que con las independencias llegase a superarse la atomización del mundo árabe, nuevamente sometido a los intereses externos.

En el contexto de la descolonizaciones, el Egipto de Nasser fortaleció su posición dentro del mundo árabe, haciéndose eco de un panarabismo uniformador que pretendía superar las diferencias de liderazgo entre los países árabes. La nacionalización del Canal de Suez (1956) se convirtió en símbolo de la nueva posición de Egipto.

27


Cuba y Argelia.Los años 60

¿Podemos considerar que el desmoronamiento del régimen encabezado por Fulgencio Batista en enero de 1959 forma parte de los procesos de descolonización de esta segunda mitad de siglo?

La Revolución cubana se instaló en el marco de la Guerra Fría enfrentando las pautas de la política de seguridad nacional norteamericana para el área del Caribe. El efecto producido por los sucesos de Cuba y por la implantación con éxito del régimen comunista a las puertas mismas de Estados Unidos tuvo un gran impacto internacional y contribuyó al conjunto de las independencias producidas en el continente africano.Cuba se sacudió la tutela colonial norteamericana en beneficio de una nueva, la soviética, contribuyendo con su decisiva posición estratégica a fortalecer uno de los dos subsistemas del sistema bipolar, el del Este, y a servir de campo de experimentación para la acción exterior de la URSS en el Tercer Mundo.

En este sentido, la sovietización cubana apuntaló el cambio que tras la Segunda Guerra Mundial se estaba instalando en el modelo de las jóvenes naciones con respecto a las nuevas potencias.

El 3 de julio de 1962 Argelia conseguía su independencia.Unos años antes, el 31 de octubre de 1954, el Ejército de Liberación Nacional había publicado un manifiesto en el que instaba a la liberación de Argelia en el marco de la descolonización del norte de África y de los derechos recogidos por la carta de las Naciones Unidas.

Las fuerzas nacionalistas argelinas, que carecían de un armamento suficiente y apropiado, contaban con el apoyo de la población rural. Respaldado por Marruecos y Túnez, cuya independencia se había producido en 1956, el Ejército de Liberación Nacional buscó el apoyo del mundo árabe, uno de cuyos máximos representantes en ese momento, el egipcio Nasser, lideraba al grupo panárabe en apoyo a la liberación de Argelia.

La crisis de Suez en 1956 fortaleció la posición de El Cairo en la región, al tiempo que debilitaba la francesa.

La causa argelina se vinculó así al Movimiento de los No-Alineados y a su lucha por apoyar y acoger a los pueblos independientes en África y en Asia.

En enero de 1957 la batalla de Argel se saldó con una victoria de la división paracaidista francesa. La aparición pública de la Organización del Ejército Secreto (OAS), activistas ultranacionalistas y defensores a ultranza del régimen colonialista, con actos vinculados a lo que se conocía como lucha subversiva, radicalizó la situación a partir de 1961. En 1962 se desató la violencia ciega no sólo en Argelia sino también en Francia.

La guerra de Argelia fue “sucia” desde el primer momento: contra quienes aspiraban a la liberación de Argelia, el ejército francés recurrió a la tortura. La llamada "resistencia argelina" actuó además de modo implacable.

28


Lite

ratu

ra

Los condenados de la tierra | Frantz Fanon [1961]

Se publicó cuando Frantz Fanon estaba a punto de morir de leucemia a los 36 años. Fue impreso en semi clandestinidad y desde su aparición se prohibió su difusión, en Francia, bajo la acusación de «atentar a la seguridad interior del Estado». Al hablar de los condenados de la tierra Fanon se dirige a los desheredados de los países pobres y fundamentalmente al campesinado africano. Explica muy claramente qué es el colonialismo, qué buscan los Estados coloniales cuando ocupan un país para colonizarlo, qué instrumentos utiliza para oprimir a los colonizados e incluso para que los propios colonizados acepten esa situación de opresión y de negación. Aclara qué es el racismo y cómo combatirlo. Plantea que la lucha de los pueblos colonizados por su libertad debe basarse en la lucha del pueblo y no en la de unos pocos intelectuales, que éstos si quieren realmente luchar contra el colonialismo deben fundirse con el campesinado, la clase más importante y oprimida en África. Fanon planteó con valentía el derecho de los pueblos oprimidos a levantarse en armas contra sus opresores. Militó activamente por la unidad africana. Planteaba lo importante que es la lucha por la cultura de un pueblo, lucha que se inscribe dentro de la lucha de liberación nacional.

29


Literatura

Orientalismo | Edward Wadie Said [1978]

Edward Wadie Said (Jerusalén, 1 de noviembre de 1935 – Nueva York, Estados Unidos, 25 de septiembre de 2003) fue un crítico y teórico literario y musical, y activista palestino-estadounidense.

En este libro, Said denuncia los 'persistentes y sutiles prejuicios eurocéntricos contra los pueblos árabes-islámicos y su cultura'. Argumenta que una larga tradición de imágenes falsas y romantizadas de Asia y el Medio Oriente en la cultura occidental han servido de justificación implícita a las ambiciones coloniales e imperiales de Europa y Estados Unidos.

Cartas de Guinea-Bissau | Paulo Freire [1977]

Paulo Freire (Brasil. Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921-São Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un pedagogo y filósofo brasileño, destacado defensor de la pedagogía crítica. Es conocido por su influyente trabajo Pedagogía del oprimido, que generalmente se considera uno de los textos fundamentales del movimiento de pedagogía crítica.

Invitado por el gobierno revolucionario de Guinea-Bissau, Paulo Freire viajó a ese país con su equipo del Instituto de Acción Cultural, para contribuir con su experiencia al programa de alfabetización de adultos, considerado como un gran desafío después de cuatro siglos de dominación portuguesa que dejaron como una muestra de su “misión civilizadora” al 90 % de la población analfabeta.

30


Cine

La batalla de Argel[1966]

Relato sobre los orígenes, el desarrollo y el fin del enfrentamiento entre el Frente de Liberación Nacional (FLN) de Argelia y las autoridades coloniales francesas. El protagonista, Ali La Pointe, es uno de los más destacados activistas de la Casbah de Árgel.

Ghandi[1982]

Después de defender los derechos de los ciudadanos negros en Sudáfrica, Mahatma Gandhi, considerando que también los hindúes son ciudadanos de segunda clase en su propia tierra, los incita a sublevarse contra el Imperio Británico mediante la doctrina de la no-violencia y la desobediencia civil, liderando el movimiento que llevó a la India, hasta entonces una colonia, a independizarse de los británicos en los años 40.

Lawrence de Arabia[1962]

El Cairo, 1917. Durante la Gran Guerra (1914-1918), T.E. Lawrence (Peter O'Toole), un conflictivo y enigmático oficial británico, es enviado al desierto para participar en una campaña de apoyo a los árabes contra Turquía. Él y su amigo Sherif Alí (Omar Sharif) pondrán en esta misión toda su alma. Los nativos adoran a Lawrence porque ha demostrado sobradamente ser un amante del desierto y del pueblo árabe. En cambio, sus superiores británicos creen que se ha vuelto loco.

31


Apocalypse now[1979]

Durante la guerra de Vietnam, al joven Capitán Willard, un oficial de los servicios de inteligencia del ejército estadounidense, se le ha encomendado entrar en Camboya con la peligrosa misión de eliminar a Kurtz, un coronel renegado que se ha vuelto loco. El capitán deberá ir navegar por el río hasta el corazón de la selva, donde parece ser que Kurtz reina como un buda despótico sobre los miembros de la tribu Montagnard, que le adoran como a un dios.

5 sangres[2020]

Cuatro excombatientes afroamericanos -Paul (Delroy Lindo), Otis (Clarke Peters), Eddie (Norm Lewis) y Melvin (Isiah Whitlock Jr.)- regresan a Vietnam en busca de los restos del jefe de su escuadrón, caído en combate (Chadwick Boseman), y la promesa de un tesoro escondido. Junto al hijo de Paul (Jonathan Majors), se enfrentarán a obstáculos naturales y humanos, y constatarán los estragos causados por la inmoralidad de la guerra de Vietnam.

Mandela[2013]

Biopic que narra la extraordinaria vida del líder sudafricano Nelson Mandela, desde su niñez en una población rural y sus 27 años en prisión por activismo contra el 'apartheid' hasta su investidura como el primer presidente elegido democráticamente de Sudáfrica. Se trata de la increíble historia de un hombre corriente con grandes valores que se enfrentó al desafío de su tiempo y triunfó, un retrato íntimo de cómo se convirtió en un ícono moderno.

Cine

32


Lecturas obligatorias

Béjar, D. (2013) Historia del siglo XX. Cap. 4: “De la segunda guerra mundial a la caída del muro”. Selección (Pp.196-207). Ver online

DISCURSOSHo Chi Minh (1966) Discurso: “Luchar hasta la victoria total”, en Martinez Rueda, F. y Urquijo Goitia, M. (2006) Materiales para la historia del mundo actual II. ) “Indochina: de guerra colonial a conflicto de la Guerra Fría”. Madrid: Editorial Istmo.

Nasser (1956) Discurso: Nacionalización del Canal de Suez.

Castro, Fidel (1979) Sesión Inaugural VI Conferencia de Países no alineados, Cuba.

Perón, J.D. (1973) Mensaje a la IV Conferencias de Países no alineados, Argelia.

Lecturas ampliatorias

Quiroga A. y Moro P. (2020). “La descolonización” en Oporto, Quiroga y Rogovsky (comp.) Historia social contemporánea: una invitación a pensar desde el sur. La Plata: UNLP. FdA. Ver online

Chamberlain M.E. (1997) La descolonización. La caída de los imperios europeos. España: Ariel.Cap.1: “El Imperio británico: Asia” Apartado: La India. (Pp.33-52). Ver online

Diseñó: Federico Etcheverry

Historia Social General [email protected]

descolonización y tercer mundo€¦ · económica. dentro del marco descripto, al término de la...

Documents