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COMUNIDAD

SOLIDARITATEA

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CULTIVANDO

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• DOMUND 2013: FE + CARIDAD = MISIÓN • BAKEA ETA ADISKIDETZEA • LA MISIONES DIOCESANAS HOY: ANGOLA, RWANDA, ECUADOR • EXPERIENCIA DE COOPERACIÓN / LANKIDETZA ESPERIENTZIA

Los Nos de cuenta para ingresar la suscripción a la Revista son:

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El titular es: Misiones Diocesanas Vascas • Indicar: Revista2

REVISTA DE MISIONES DIOCESANAS VASCAS

Nº 245 - 3er trimestre 2013

De conformidad con lo que dispone el artículo 24 de la vigente Ley de Prensa e Imprenta, ha-cemos constar que el consejo de redacción de esta revista está compuesto por las siguientespersonas:

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DIRECTOR:

José Canibe Berganza

CONSEJO DE DIRECCIÓN:

Fran Izquierdo - Juan Cruz Juaristi - Feli Martín

CONSEJO DE REDACCIÓN:

Lourdes Sáenz - Merche Aguirre

Juan Carlos Pinedo - José Ignacio Iturmendi

Juan Ramón Etxebarria - Elena Fernández de Castillo

Xabier Eskauriatza

EUSKERA:

Lourdes Sáenz • Miren Leanizbarrutia

• • •

Maquetación: Gertu, Oñati

Impresión: Gertu, Oñati

Tirada: 12.500 ejemplares

www.misioak.org

EDITA: MISIONES DIOCESANAS VASCAS

VITORIA-GASTEIZ

Depósito Legal: VI 14-1958

ADMINISTRACIÓN:

MISIONES DIOCESANAS VASCAS

EUSKAL ELIZBARRUTIETAKO MISIOAK

Vicente Goikoetxea, 5 - 3º - 01008 Vitoria-GASTEIZ

Tel. 945 13 08 57 • FAX 945 13 80 94

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Legazpi, 1 - 3º izda. - 20004 DONOSTIA

Tel. 943 42 77 54 • Fax 943 43 10 48

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Barría, Plaza Nueva, 4 Entreplanta - 48005 Bilbao

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PRECIO DEL EJEMPLAR: 2,50 €

3 Carta del director a los lectores y lectorasde la revista ”Los Ríos”

5 Cartas...

BAKEA ETA ADISKIDETZEA - EXPERIENCIASEN PRO DE LA RECONCILIACIÓN6 El perdón en el proceso de nuesra reconciliación JuanMaría Uriarte

8 CAMPAÑA DEL DOMUND 2013Estibaliz Vea-Murgia

AYER Y HOY, ALLÍ Y AQUÍ: MISIONEROS -ATZO ETA GAUR, HAN ETA HEMEN: MISIOLARI pág. 9

10Han eta hemen, zokoratuen alde Isabel Zuaznabar

11Opción solidaria y creyente Marivi LeceaSentimiento de corresponsabilidad Mª Asun Ortiz de Urbina

12África me ha dado más libertad Pruden EscobarLa inculturación es esencial Mireya Lekerikabeaskoa

13Sensibilidad hacia los pobres Arantza NúñezApaltasunaren ariketaren beharra Ramón F. Etxabe

14Los misioneros dan lugar a una Iglesia más acogedora y participativa Angelines Ortiz de ArrizabaletaLos misioneros aportan valores comunitarios Félix Placer

LAS MISIONES DIOCESANAS HOY-GURE MISIOAK GAUR pág. 15

16 Mi experiencia tenía sentido Juan Antonio Rodríguez

17 Entrevista a Vénuste Ndindabahizi Lourdes Sáenz

18 Hay valores que no han perdido Josetxu Canibe

20 Cosas que no cambian y cambios sorprendentes Xabier Eskauriatza

EXPERIENCIA DE COOPERACIÓN-LANKIDE-TZA-ESPERIENTZIA

22 Con escuchar ya has hecho bastante Lidia Urcelay

24 ENTREVISTA A JERÓNIMO GARCÍA, PSI-QUIATRA DE BILBAO Josetxu Canibe

25 UNA MIRADA AL MUNDO - MUNDUARI BEGIRA Josetxu Canibe

26 URKIOLAKO LEIHOTIK - DESDE LA VEN-TANA DE URKIOLA

El árbol de Urkiola Josu López Villalba

EGUN HANDIRA ARTE

27 Miguel Colomo Juan Carlos Pinedo

27 Txomin Armendariz Abasolo Patxi Albizu

28 GURE ARTEAN - ENTRE NOSOTROS

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CARTA DEL DIRECTOR A LOS LECTORES Y LECTORASDE LA REVISTA “LOS RÍOS”

Después de treinta años y nueve meses, divididos en dosetapas, dejo la dirección de la revista “LOS RÍOS”. ¿Razones?Son varias y ninguna especial. Se suele recurrir a la típi-ca explicación de cambio de ciclo o a motivos personaleso a un cambio de orientación exigido por los responsablesúltimos de la publicación, con lo cual uno se libera de ha-cer aclaraciones. LOS RÍOS, cuyo título despista, puestoque evoca una publicación ecológica, nació en el año 1949,sale a la calle cada tres meses y su objetivo es informarde las tierras, de las gentes y de los misioneros y misio-neras de nuestras diócesis, que dedican unos años -mu-chos o pocos- a trabajar en territorios lejanos. El título sedebe a que la primera zona que nos ofreció el Papa fuela provincia de Los Ríos en Ecuador.

Misiones Diocesanas Vascas nacieron en octubre de 1948.La entonces diócesis de Vitoria, que pocos meses des-pués se dividió en las de Bilbao y San Sebastián, fue laque encabezó esta experiencia en el mundo. Hasta en-tonces la tarea misionera había descansado exclusiva-mente en las grandes Órdenes Religiosas masculinas yfemeninas: Jesuitas, Dominicos, Pasionistas, Franciscanos,Carmelitas, Hijas de la Caridad… El incorporarse a estalabor las diócesis, suponía una “democratización” del tra-bajo misionero. El sacerdote diocesano y el seglar de apie no necesitaban de ningún requisito o título especialpara ser misionero.

Aunque el grupo misionero ha vivido momentos muy ten-sos, sin embargo no ha hecho tambalear a la revista, sibien ha acusado el impacto. Pues la mayoría de los gru-pos misioneros: el de Ecuador, el de Angola, el de Ve-nezuela… atravesaron por etapas de frialdad, de aleja-miento. Una vez más se demuestra que donde hay per-sonas hay conflictos. No obstante, hay que añadir queéstos han sido excepciones. A nuestra revista no son apli-cables las palabras de Charles Peguy: “Una revista noestá viva, si en cada número no deja descontentos a una

quinta parte de sus suscriptores, siempre que no seanlos mismos. Cuando nos dedicamos a no molestar a na-die, caemos en el sistema de esas revistas que pierdenmillones o los ganan para no decir nada o, más bien, porno decir nada”.

Una revista de 12.500 ejemplares

La finalidad de LOS RÍOS ha sido mantener fresca la sen-sibilidad misionera del pueblo cristiano, suscitar, despertarsolidaridad. Creo que en líneas generales se ha conse-guido. Al menos ha colaborado en ello. Nos ha acerca-do a ambientes olvidados, como dice el Papa Franciscoa “las periferias existenciales”. Al ir mermando el númerode misioneros y misioneras e ir desprendiéndonos de losterritorios encomendados a nuestras Misiones Diocesa-nas, automáticamente la revista ha sufrido un recorte,que lo hemos subsanado incorporando noticias de cor-te misionero pero de fuera del área de nuestras misio-nes vascas. Así hemos evitado dar vueltas a las mismaspersonas y a los mismos lugares. Un dato simplemen-te: frente a los 45 misioneros y misioneras que fuerona misiones en 1967, en 1996 se apuntaron dos y en 1992uno. Desde 1975 aproximadamente arrastramos un len-to repliegue. Hoy mantenemos nuestra presencia en unaparroquia de Los Ríos y en dos de El Oro.

Curiosamente ha sucedido que la revista ha soportado me-jor la crisis que la actividad misionera. Pues, aunque haperdido algunos lectores, cada tirada supera actualmen-te los 12.500 ejemplares, una cifra golosa y que muchosmedios de comunicación lo quisieran para sí y que, portanto, no lo podemos minusvalorar, ya que la coberturade la revista se limita fundamentalmente a las tres diócesisvascas. Hemos ofrecido constantemente el gran testimo-nio de los cientos de misioneros/as, que han trabajado ge-nerosamente en el escenario ardiente del trópico. Es ver-

Carta del director�

LLEGÓ EL MOMENTO DE DECIR ADIÓS

“Los Ríos”, una revista misionera diocesana desde el año 1948

La revista nosha acercado aambientesolvidados (a las periferiasexistenciales)

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dad que nuestros misioneros no son escritores, ni se de-dican a ello. Bastante trabajo les espera cada día. Aunquealgunos poseen una pluma envidiable, todos escriben delo que ven, de lo que sienten, de lo que hacen. Al tocareste punto no puedo menos que recordar a los anterioresdirectores y en especial a Luis Alberdi, primer director dela revista y que escribió reportajes excepcionales.

Ninguna experiencia tiene por qué ser eterna. Lo que síes cierto es que la Iglesia no puede renunciar a ser mi-sionera. A ello le obliga el mandato del Maestro: “ID portodo el mundo y predicad cuanto yo os he mandado”.Lo misionero se opone a lo estático, a encerrarse en símismo. Precisamente el Papa actual no pierde ocasiónpara recordarnos que desea una Iglesia misionera. Pre-fiere que se equivoque a que se manifieste perezosa, inac-tiva, pasiva. Todo católico que se precie de serlo lleva elespíritu misionero en el ADN.

La labor ingente de las “corresponsales”

Cuatro breves apuntes antes de terminar: en la vida y de-sarrollo de la revista es obligatorio mencionar a las lla-madas “corresponsales”. Impropiamente denominadasasí, porque estas personas no escriben, ni envían noti-cias. Una definición más ajustada sería “grupos de apo-yo”, pues se trataba y se trata principalmente de muje-res que reparten la revista en sus pueblos, se preocupande la cuestión de las suscripciones y, además, hacen pro-paganda.

Pido perdón y disculpas a quienes han escrito algún ar-tículo u otra colaboración y por exigencias de espacio opor la oportunidad del contenido o por torpeza del directoro maquetador no se ha publicado o ha sido recortado enparte. Lo siento porque algo sé de lo que significa esto.

Podría formar un ramillete de frases de felicitación, por-tadoras de ánimo, que compensan en parte las muchashoras robadas al sueño y al tiempo libre para que la re-vista salga puntualmente. He aquí algunas opiniones:“transmite vivencias”; “el lenguaje es fresco”; “presen-ta reflexiones y testimonios ciertamente entrañables”; “ayu-da a tener una imagen de Iglesia más positiva”; “ha re-cogido la evolución de la praxis misionera”; “recoge larealidad de los pueblos del Sur”; “compagina noticias deactualidad con temas permanentes”… No todo son elo-gios: “se echa en falta más la voz de los pobres y másparticipación de la teología de la liberación”… Tambiénrecuerdo algunos estirones de orejas llegados desde laautoridad (léase obispos) por contenidos que no les hangustado, lo cual no impide que reconozca la confianzaque me han otorgado al encomendarme la dirección dela revista.

Un paréntesis curioso. Nuestra revista puede presumirde haber entrevistado o de haber contado con la cola-boración de algunos personajes, si no de fama mundial,sí al menos internacional: Somaly Man, camboyana, sien-do niña fue obligada a la prostitución. Tras huir de sussecuestradores funda la ONG (Acción por las mujeres ensituación precaria). En 1998 fue galardonada con el Pre-mio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional.La revista Glamour la nombró en 2006 mujer del año.Añado con más satisfacción los nombres de Jon Sobri-no (teólogo), Pedro Casaldáliga (obispo); los premios No-bel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel y Rigoberta Menchú;Eduardo Peña, vicepresidente del Gobierno Ecuatoriano(años 1995, 1996)…

Al decir adiós a treinta años de dirección de la revista,quiero dejar constancia de mi profundo agradecimiento(¡cuánto me cuesta no citar aquí algunos nombres!) a to-dos los que han colaborado a lo largo de estos treinta años.Una mención especial para los que han formado partedel equipo de redacción en los últimos ocho años. De-seo larga vida a la revista, que nunca desfallezca en lalucha por un mundo más justo y solidario (opción por lospobres) y que los responsables tengan éxito.

Bihotz-bihotzez, agur.

El director

�Carta del director

Aldizkariazuzentzeariutziko diot,

30 urte eta 9hilabete eman

eta gero

AYER Y HOY, ALLÍ Y AQUÍ: MISIONEROSATZO ETA GAUR, HAN ETA HEMEN: MISIOLARI

Azkenengoen ondoan bizi eta euren zerbitzura egon nahi genuen (Ixabel Zuaznabar)

Desde R.D. CONGO

Bodas de Oro de XabierGoicouría (1963-2013)Javier Gorostidi, amigo de Xabier y colaborador de laMisión desde hace muchos años, nos cuenta en estacarta cómo celebraron los 50 años de cura de Xabierdurante su estancia en el Congo este verano. Viajócon la vizcaína Gemma Larrazabal, que también llevaaños colaborando.

Antes de hacer este quinto viaje al Congo, Gemma yyo comentamos la posibilidad de hacer una celebra-ción con motivo de las bodas de oro Xabier. La ideaera hacer algo sencillo y familiar, ya que en su día noquiso que se supiese ese aniversario para evitar cele-braciones suntuosas.

Hablamos con las monjas que llevan la residencia deminusválidos, para explicarles lo que queríamoshacer, todo ello en secreto.

El día señalado, en la misa de acción de gracias, quele habían pedido las monjas, comenzó la celebración,pero Xabier no se dio cuenta de nada hasta que llegóel ofertorio, momento en que, al escuchar a los niñosy niñas hacer la ofrenda, captó que estaban dandogracias por la labor de Xabier.

Luego, el acto se celebró en el comedor de la resi-dencia de minusválidos seríamos unos 40 comensa-les y fue muy emotivo, ya que tres de los “sobrinos”de Xabier: -niños y niñas abandonados, que vivencasa con él- y tres del internado, leyeron una serie deagradecimientos. El final fue mucho más emotivocuando entraron con un bizcocho y el número 50,hecho de cartón, pinchado en el mismo y una vela.Para colofón le cantaron el ZORIONAK ZURI ¡en Eus-kera! Hubo algunos pequeños regalos por parte de lasmonjas y canciones por todo lo alto y largo. Nos dijoque no esperaba eso y que había sido una pasada.

Por otra parte, asistimos a la entrega de la medalla deoro al mérito civil del Congo con el consiguiente nom-bramiento de Honorable. Le comunicaron a Xabierque se la daban estando nosotros allí. Conociendo aXabier, sabíamos lo que pasaría y tan pronto comopudo escapar de toda la parafernalia nos volvimos acasa con el diploma y la medalla de oro. La condeco-ración fue entregada por el Gobernador de la provin-cia de Katanga en el "salón de actos" delAyuntamiento de Likasi. Xabier no le da importanciaa tener ninguna medalla, pero su Obispo del Congose sorprendió al enterarse de que le habían concedidoese título.

Saludos, Javier Gorostidi.

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Cartas

El perdón es uncomponentenecesario de

una verdaderareconciliación

Introducción

Es un sentir bastante generalizado entre no-sotros que el largo silencio de las armasconstituye ya un paso irreversible en el cami-no hacia la paz completa. Quedan aún otros pa-sos importantes que esperamos con ardienteimpaciencia: la entrega de las armas, la diso-lución de ETA, la humanización de la política pe-nitenciaria, la supresión de “la doctrina Parot”,el reconocimiento del daño causado por partede los agresores.

Pero la paz auténtica y estable comporta unadimensión insoslayable: la reconciliación. Ellaes el alma de la paz. Con todo la experienciade muchos procesos de paz en el ancho mun-do revela que, lograda la paz exterior, la tareade la reconciliación se aborda, muy insuficien-temente, cuando no se difiere “sine die” en arasde otras tareas “más urgentes”. Hemos de pro-curar que esto no suceda entre nosotros. Has-ta el momento el proceso de nuestra reconci-liación está resultando lento y laborioso. Es pron-to para concluir que “se nos está pasando elarroz”. Pero es preciso confesar que está cos-tando avanzar.

Reconciliación, verdad y justicia

La reconciliación es un vector necesario de lapaz, pero no un vector aislado. Una reconci-liación que omitiera la cruda verdad de lo que

ha sucedido entre nosotros en los últimos 50años y prescindiera de aplicar la justicia debi-da a todas las víctimas y a la sociedad sería unacaricatura de reconciliación. Con todo, una pazno impregnada de espíritu reconciliador seríauna paz poco humana y muy precaria. Seríamás bien un arreglo que una paz verdadera.

Explicitemos este pensamiento. Procurar la re-conciliación echando un tupido velo de olvidosobre todas las atrocidades cometidas por ETAy en bastantes ocasiones respondidas por fra-gantes violaciones de los derechos humanosintangibles por parte de Fuerzas de Orden y degrupos para policiales, sería una manera obs-cena de desnaturalizar la reconciliación. Si que-remos sanar la memoria de lo ocurrido no po-demos olvidarlos simplemente, sino “recordarlode otra manera”: sin odio, sin resentimiento, sinrencor. El espíritu reconciliador presta este ser-vicio sanante a nuestra memoria.

Igualmente hacer tabla rasa sobre todos los crí-menes cometidos, arrumbando de raíz las exi-gencias de la justicia y de los derechos hu-manos de todos los agredidos, falsearía radi-calmente la reconciliación. La impunidad de-sacredita el orden moral y legal, por ello, invi-ta a nuevas transgresiones. Pero un ejerciciode la justicia pura y dura hasta el último ápicedeja entrever un espíritu reivindicativo y ven-gativo que imposibilita la paz social. El espíri-tu reconciliador previene a la justicia de caeren esta tentación.

BAKEA ETA ADISKIDETZEA

EXPERIENCIAS EN PRO DE LA RECONCILIACIÓN

EL PERDÓN EN EL PROCESO DE NUESTRA RECONCILIACIÓN

Juan María UriarteObispo emérito

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Desde hace dos años, la revista “Los Ríos” ha recogido experiencias, testimonios y reflexionesde distintos lugares del mundo en pro de la paz y la reconciliación. Hoy presentamos una co-laboración de D. Juan María Uriarte, obispo emérito de Donosti. Don Juan María se ha preocu-pado y ocupado de una manera especial por la paz, la reconciliación y el perdón en nuestrasociedad vasca. Sería una pena que prescindiéramos de sus reflexiones ahora que este temaestá un tanto ralentizado.

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Aitortu beharradaukagubakearenbidean aurreraegiteakostatzen arizaigula

Reconciliación y perdón

Todos los expertos que conozco sostienen queel perdón demandado y ofrecido es un com-ponente capital y necesario de una verdaderareconciliación. Sin él la paz se resiente, se de-bilita, se precariza.

Ninguna ley humana puede obligar a perdonarni a pedir perdón. La paradoja del perdón con-siste precisamente en esto: siendo necesariopara la paz social no puede ser urgido lega-mente. La ley puede prescribir comporta-mientos exteriores (por ejemplo, reparar y com-pensar los daños causados) pero no puede obli-gar a adoptar actitudes interiores.

Esto no significa que los agresores no esténobligados en conciencia a pedir perdón. No pa-rece tan claro que desde una ética simplementehumana las víctimas tengan obligación deperdonar. Lo que sí es meridianamente claro esque los cristianos tenemos la obligación, urgi-da en el Evangelio, de pedir perdón y de per-donar. Jesús es, en este punto, sorprenden-temente tajante. No sólo predica el perdón coninsistente reiteración (Mt. 18, 34-35; Mc. 11,25; Lc. 6, 37). No sólo lo predica en su acti-vidad apostólica (Mt. 11, 19; Lc. 19, 1-10; Jn.8, 1-11). Murió perdonando a sus torturadores(Lc. 23, 34). Lo reclamó enérgicamente de lossuyos. La disposición de perdonar es para élun postulado indeclinable (Mt. 18, 21-35). Laactitud de pedir perdón es igualmente indis-pensable (Mt. 5, 23-24).

Nobleza y dificultad de perdón

La excelencia del perdón es sólo compatible asu dificultad. Los muros levantados entre no-sotros son altos y recios. Las heridas, hondasy graves. Una prematura invitación a perdonarrevela un desconocimiento del psiquismo hu-mano y de las leyes del duelo. Hace falta tiem-po para poder perdonar. Pero la Iglesia deberecordar delicadamente a los creyentes que es-tán urgidos por Jesús a perdonar. Puede y debeanimar y ayudar a otorgar este perdón que, se-gún una multitud de testimonios es, además,sumamente saludable para quienes la practican.“La capacidad de perdonar es básica en cual-quier proyecto de sociedad futura más justa ysolidaria” (Juan Pablo II).

La resistencia a pedir perdón, es también porparte de los agresores, muy poderosa. Una fal-sa conciencia de heroísmo e inocencia, gene-rada por una ideología demencial, ha inducidoa muchos a sentirse más agredidos que agre-sores. Pedir perdón equivale a reconocer queuno ha estado gravemente equivocado. Com-porta incluso en muchas ocasiones confesarque ha dedicado buena parte de su vida a unapráctica inhumana y detestable. No le resultanada fácil deshacer este férreo entramado. Ayu-darles a desmontarlo es tarea difícil pero ne-cesaria. “El pan para nuestra vida de comuni-dad es el perdón y la misericordia de unos paracon los otros. Si esto falla, no se pueden res-taurar los lazos que se rompen constantemente.El perdón de Dios restablece nuestra comuniónverticalmente hacia el cielo; el perdón que con-cedemos a quienes nos han hecho mal resta-blece nuestra comunión horizontalmente. Co-mienza a brillar un mundo edificado sobre el per-dón; irrumpe el Reinado de Dios y los hombresinician una nueva vida bajo el arco iris de la mi-sericordia de Dios” (Boff).


Mucho aprendí de la capacidad de superación del pueblo ruandés (Mª Asun Ortiz de Urbina)

BAKEA ETA ADISKIDETZEA

EXPERIENCIAS EN PRO DE LA RECONCILIACIÓN

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Llega otoño, el nuevo curso y en nuestra pizarraescribimos un lema que, de alguna forma, resu-me gran parte de nuestro compromiso cristiano:Fe + Caridad = Misión. Parece una fórmula ma-temática, quizá algo demasiado frío, pero creo quees un lema muy vivo, exigente y comprometedorsi lo explicamos bien.

El primer elemento es la Fe. Hemos celebrado elAño de la Fe y si algo hemos aprendido estos me-ses es que la Fe tiene que estar basada en la re-flexión personal y comunitaria de la Palabra deDios; que la Fe es confianza plena en quien sa-bemos que nos ama, que es nuestro Padre y quequiere lo mejor para todos sus hijos e hijas. LaFe se entronca directamente con otro de los ele-mentos fundamentales, la esperanza, la confianzaen que nuestros esfuerzos tendrán frutos aunqueno siempre los veamos.

El segundo elemento es la Caridad. La Caridadentendida no como limosna ni como paternalis-mo; sino entendida como fraternidad y solidari-dad, como el empeño para que todas las per-sonas tengan una vida digna, ya que el dolor delprójimo nos tiene que doler y desde luego ofen-de a nuestro Padre. Una Caridad activa, proféti-ca, como es la de nuestros misioneros y misio-neras que dan su vida por ella.

El tercer elemento, que es la suma de la Fe y laCaridad, es la Misión. Un impulso de amor basadoen la Palabra de Dios, evidentemente, sólo pue-de provocar que salgamos de nosotros mismos,de nuestras rutinas y que nos comprometamosen anunciar el mensaje del Evangelio, que nos im-pulsa a la construcción del reino de Dios. Un rei-no donde no quepan las guerras que se utilizanpara robar a los pobres los recursos naturales,donde los niños y niñas tengan derecho a estu-diar y donde las mujeres sean respetadas sin vio-lencia.

Para terminar, quiero presentar el Encuentro depreparación del Domund de la Zona Norte que secelebra en Vitoria-Gasteiz el 5 de octubre. En élvamos a desglosar estas ideas con la ayuda deJosé Antonio Badiola, decano de la Facultad deTeología de Vitoria, Mª Asun Ortiz de Urbina vo-luntaria de Medicus Mundi y Estíbaliz Ladrón deGuevara, Misionera Dominica del Rosario. Estáistodos invitados.

FE + CARIDAD = MISIÓNFEDEA + KARITATEA = MISIOA

Ongi azalduta,konpromisora

bultzatzenduen goiburu

bizia etazorrotza da

Estíbaliz Vea-Murguía

Campaña del Domund 2013

AYER Y HOY, ALLÍ Y AQUÍ: MISIONEROSATZO ETA GAUR, HAN ETA HEMEN:

MISIOLARI

AYER Y HOY, ALLÍ Y AQUÍ: MISIONEROSATZO ETA GAUR, HAN ETA HEMEN:

MISIOLARILOS MISIONEROS Y MISIONERAS

EN LOS 50 AÑOS DEL CONCILIO VATICANO IILOS MISIONEROS Y MISIONERAS

EN LOS 50 AÑOS DEL CONCILIO VATICANO II

10

Con motivo de la celebración delos 50 años del inicio del Con-cilio Vaticano II, en todos los nú-meros de la revista de los Ríosdel año 2013 dedicamos un es-pacio generoso al Decreto so-bre Misiones.

En este número nos hemos de-tenido en el decreto Ad gentesnº 25, que fija el perfil de quie-nes van a realizar la evangeli-zación en este nuevo tiempo:

“Quienes van a ejercer la tareamisionera deben prepararsecon una especial formación es-piritual y moral para un empe-ño tan elevado. Deben tener ca-pacidad de iniciativa, constan-cia para llevar lo iniciado hastael final, perseverancia en las di-ficultades, paciencia y fortale-za para soportar la soledad, elcansancio y el trabajo infruc-tuoso. Se presentarán ante elmundo con espíritu abierto y co-razón dilatado; aceptarán debuen grado los encargos que seles confíen; se adaptarán ge-nerosamente a las costumbresajenas y a las variadas condi-ciones de los pueblos; ayudaráncon espíritu de concordia ycon caridad mutua a sus her-manos, de forma que constitu-yan un solo corazón”.

¿Cómo realizaron este manda-to nuestros misioneros en losdiferentes países donde lestocó llevar a cabo la labor de laevangelización?

Les hemos preguntado cómo vi-vieron esos valores que el Con-cilio Vaticano II les exigía hacersuyos y cómo los siguieron ha-ciendo suyos al regreso a su tie-rra vasca. Y también hemospreguntado a personas quehan conocido y tratado de cer-ca a los misioneros cómo lesven al regreso a su tierra.

AYER Y HOY, ALLÍ Y AQUÍ: MISIONEROSATZO ETA GAUR, HAN ETA HEMEN: MISIOLARIAYER Y HOY, ALLÍ Y AQUÍ: MISIONEROSATZO ETA GAUR, HAN ETA HEMEN: MISIOLARI

¿Qué valores son los que dieronsentido a tu experiencia misio-nera?

A tu regreso ¿cómo has vividoestos valores aquí?

1Experiencia de los misionerosExperiencia de los misioneros

Juanjo, nire senarra, parrokiako taldeetan ezagutu nuen. Izan ere, fe-dea eta kristau konpromisoa taldean bizitzea oso garrantzitsua irudituzaigu beti. Jesusek bere bizitzan bere Aitaren nahia nola bete zuen haus-nartzen genuen eta bilaketa horretan genbiltzala, munduko baztertuekikojarrera izan zen deigarriena gertatu zitzaiguna. Guk ere horixe nahi ge-nuen: elkarri lagunduz, azkenengoen ondoan bizi eta euren zerbitzu-ra egotea. Gure ingurukoei ere asmo eta opzio horiek kutsatu eta za-baldu nahi genizkien. Herrian eta parrokian, asko ziren horrela pen-tsatzen zutenak. Horregatik Juanjo eta biok elkarrekin beste pauso batematea erabaki genuen, 1961ean misioetara joanda. Venezuelan zaz-pi urte egin genituen gure seme-alabekin, baina 1968an, gurasoak adi-nekoak zirela ikusita eta misio taldea berritu behar zelakoan, EuskalHerrira bueltatu ginen.

Han, jende xumearekin asko ikasi genuen eta aberastasun handia eka-rri genuenez, hemen misio erreleboa bilatzeko lanean aritu ginen le-henengo urteetan. Hasieratik ere, kristau taldean biltzen jarraitu ge-nuen eta Ebanjelioa abiapuntu hartuta, hemen ere, zokoratuekin bizieta haien alde lan egin dugu beti. Batez ere, Proyecto Hombreko erre-alitatean, espetxeratuekin edota misioetako proiektuetan.

Lasarten jaiotako misiolari

sekularra, Venezuelan

HAN ETA HEMEN, ZOKORATUEN ALDE

Ixabel Zuaznabar misiolaria izan zen Venezuelan 1961etik1968ra arte bere senarrarekin. Lasarteko parrokian konpro-metituta eta pastoral barrutian, misioetako arduraduna.

Ixabel Zuaznabar

Desde el Evangelio, aquí también hemos vivido y trabajado siempre

con la gente marginada

11

Experiencia de los misionerosExperiencia de los misioneros

El aterrizaje en un país desconocido, con una cultura yuna lengua que no eran las mías y dispuesta a lo que hi-ciera falta, resultó, como era previsible, un tanto forzo-so.

Sin embargo, los valores que dieron sentido a mi estan-cia por tierras angoleñas estaban ya desde el momentoen el que tomé la decisión de ir y constituyeron los ci-mientos sobre los que se apoyó mi actuación en todo loque me tocó vivir. En mi caso, la proyección no sólo me-ramente solidaria, sino también creyente, fue crucial parasacar de esos dos años y tres meses en África, una ex-periencia intensa de vida y de crecimiento personal.

La situación particular de un país como Angola, recién sa-lido de una guerra, unido al factor humano propio de laconvivencia, del día a día, del trabajo conjunto, con sustesoros y con sus miserias, supusieron una gran lecciónde vida. En ese tiempo salí reforzada en varios aspectos.Por un lado, reafirmé mi compromiso como seglar den-tro de una iglesia formada por hombres y mujeres de unenorme potencial, pero también de una gran fragilidad.Por otro lado, aumentó mi sensibilidad para con los des-favorecidos y para con las situaciones de pobreza, en-tendiendo ésta como una carencia a muchos niveles.

A mi regreso he seguido manteniendo mi fe y mi apues-ta por el convencimiento de que “otro mundo es posiblesi lo hacemos entre todos desde ya, desde nuestro en-torno y desde lo que está a nuestro alcance”.

África es un continente bello, por dentro y por fuera. Com-partir un pequeño tiempo de mi vida allí me recuerda cadadía que todos tenemos el derecho de creer que estamosen este mundo para ser felices, pero a la vez, estamosaquí para aportar nuestro granito de arena, con el fin deque eso se haga realidad también en los demás.

Misionera seglar alavesa en Angola

OPCIÓN SOLIDARIA Y CREYENTE

Mariví Lecea, de 42 años yenfermera, for mó parte delequipo de Misiones Diocesa-nas Vascas en Luanda, An-gola, desde el año 1998hasta el 2000. Desde su re-greso a Araia, colabora deforma activa en Cáritas desu zona.

Mariví Lecea

Nire misio-esperientziaren bidez,Elizaren barruko sekular-

konpromisoa sendotu nuen

Estuve en Rwanda en un momento duro de lareciente historia de ese país: tiempo de post-guerra, de refugiados, de encarcelamientos ma-sivos y represalias, de sufrimiento, en un paíscon elevadísimos niveles de pobreza.

Al iniciar esta experiencia me planteaba mi co-laboración como una ayuda, un servicio que po-día prestar, desde mi profesión de enfermera.Conociendo más a fondo aquella compleja re-alidad, mucho aprendí de la capacidad de su-peración de ese pueblo, de las ganas de vivirde sus gentes, de tantos ejemplos de solida-ridad entre personas y familias a quienesnada les sobraba.

Tras la intensa vivencia, me quedó un senti-miento de corresponsabilidad, personal ycomo sociedad “del Norte”: en algo o en mu-cho, participamos de lo que ocurre en nuestroentorno, en Rwanda y en el mundo; con nues-tros silencios, mirando para otro lado y no que-riendo saber, permitiendo situaciones de in-justicia, con nuestra manera de consumir… Yla tarea por tanto, junto con otras personas, dedar pasos en la transformación de esta so-ciedad: participando en movimiento asociativo,siendo responsable en mi trabajo y como ciu-dadana, estando disponible y al servicio de quienpueda necesitar algo en lo que yo pueda co-laborar.

Cooperante vitoriana de Medicus Mundi en Rwanda

SENTIMIENTO DE CORRESPONSABILIDAD

Mª Asun Ortiz de Urbi-na, de Vitoria, estuvo enRwanda entre abril-95 yfebrero-97, viviendo ytrabajando como coo-perante de MedicusMundi. Actualmente tra-baja como enfermeraen Vitoria, sigue cola-

borando en Medicus Mundi y en las activi-dades pastorales de la parroquia de SanJosé de Arana.

Mª Asun Ortiz de Urbina

Gure isiltasunen bidez ingurukogertakizunetan parte hartzen dugu


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Nueva teología, nueva liturgia, nueva Iglesia. El valor delos laicos. Una liturgia más alegre y más encarnada en lacultura africana. El valor de la comunidad. Unión de fe,justicia y desarrollo. Vida de comunidad y austeridad ennuestra vida.

Creo que todo lo vivido en África me ha llevado a ser dis-tinto, mejor persona. Por otra parte me ha servido paravivir la vida cristiana de otra manera, más crítica, más li-bre.

Allí aprendí que la comunidad es anterior a todo, es el cuer-po de Cristo, donde hay muchos miembros trabajando enél y por él. A todos hay que respetar. En estos tiemposde remodelación de nuestra Iglesia de Bizkaia, mi expe-riencia de África me ha ayudado a ver mejor el caminoque aquí debemos llevar y hacérselo ver a los demás. Latarea de los responsables de comunidad o referentes.

También me ha servido la convicción nacida en África deque tenemos que unir fe y justicia en nuestra vida cristiana.No podemos olvidar nuestro pecado de dejar morir dehambre a tantos hermanos nuestros.

Tuve la gracia de poder conocer de cerca la cultura afri-cana y me he dado cuenta de que no es la mejor. Perotampoco la cultura europea está libre de pecado. Todoesto me ha llevado a buscar tanto en la fe como en la cul-tura lo esencial, lo fundamental.

África me ha dado más libertad de espíritu.

Misionero vizcaíno en R. D. de Congo

ÁFRICA ME HA DADOMÁS LIBERTAD

Pruden Escobar, es un curade Bizkaia con una larga tra-yectoria misionera. Vivióveintiséis años en Zaire, hoyRepública Democrática delCongo, desde 1965 a 1991.A su regreso no ha olvidadosu opción por las personasempobrecidas, su espíritumisionero allá donde ha es-

tado: primero en Zierbena y Zalla y actualmente enBalmaseda.

Pruden Escobar

Gure hainbat senide gosez hiltzenuzten dugu: ezin dugu bekatu hori

ahaztu

En Ecuador los valores eran más fáciles y cuan-do había que formularlos casi me salían de me-moria: organización, justicia, compromiso, es-cucha, solidaridad, lo pequeño. Lo que prima-ba era lo que la gente te transmitía, lo que res-pirabas en el equipo y lo que traías desde casa.

Ahora aquí las cosas han cambiado, la vida seha vuelto más difícil y por ello algunos de esosvalores se han enfriado, otros se han adapta-do y unos nuevos han nacido.

Respecto a los que se han enfriado habrá quereanimarlos, con ayuda de algunas personasamigas que, aún cercanas, te recuerdan aque-llo que vivimos y el por qué lo vivimos. Aunquedebo reconocer que vivir las cosas de formamás “light” te ayuda en la tolerancia, la flexibi-lidad y la empatía…, esenciales para la justiciay el amor.

Al regreso la inculturación es esencial, si no, tepuedes pasar la vida añorando, y no estamospara eso. La justicia social también aquí pasapor la política, cuesta sacudirse los miedos, qui-tarse de encima las costumbres y darnos la po-sibilidad de equivocarnos.

Volver a la “realidad seglar” trae consigo los va-lores de la familia, de la amistad, esos que te-nemos todos pero, de forma diferente, porquela vida se va construyendo sobre lo vivido, aun-que al mismo tiempo el pasado queda atrás yahora son los problemas de todo el mundo losque a veces me ayudan a vivir y otras veces medespistan de la vida.

Misionera vizcaína en Ecuador

LA INCULTURACIÓN ES ESENCIAL

Mireya Lekerikabeas-koa, misionera vizcaína,compartió vida y tareaen la diócesis de ElOro durante 5 años.Actualmente trabajacomo educadora so-cial en Bilbao.

Mireya Lekerikabeaskoa

Volver a la “realidad seglar”

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Cuando los misioneros regresan a su tierra, ¿cómoviven aquí los valores que dieron sentido a su vidamisionera?

2Cómo se ve alos misionerosCómo se ve alos misioneros

Trabajadora de Comercio Justo y de Cáritas, de Sestao

SENSIBILIDAD HACIA LOS POBRESArantza Núñez es una vizcaína, de Sestao. Participó en las misiones en Riobamba,Ecuador. Fue coordinadora del proyecto de Comercio Justo -KIDENDA- durante 6años, y actualmente trabaja en Cáritas.

Mi experiencia en las comunidades y movimientos ecle-siales me ha llevado a conocer a misioneras y misionerosque me han transmitido su sensibilidad hacia las personasmás empobrecidas y cómo en el día a día construyenel reino de Dios.

Valores como la austeridad, la cercanía a las personasque sufren, a las empobrecidas, la visión crítica de la re-alidad mirada desde el evangelio, la generosidad y el com-partir, el amor por la persona, la lucha por conseguir de-rechos, la dignificación de la persona y la esperanza apesar de la frustración, son valores que me han com-partido y con los que he vivido.

Han fomentado también mi interés por conocer otras re-

alidades más alejadas a la mía, por esta razón entro encontacto con Misiones Diocesanas Vascas y tengo unaexperiencia de verano en Riobamba, que me descubreel porqué de esa sensibilidad. La vida de las comunidadeseclesiales de base, su lucha en el día a día, la vida conlas familias, no te deja indiferente. Son personas de otrapasta que ante la adversidad se hacen fuertes, ante ladesesperanza la confianza en Dios les hace esperan-zarse. Con su testimonio demuestran día a día que nues-tros valores, actitudes y estilos de vida influyen direc-tamente en la vida de las demás personas, como diceel lema de Cáritas “Vive sencillamente para que las otraspersonas sencillamente puedan vivir”.

Misiolariekbehartsueneki-kosentiberata-suna adierazididate

Medicus Mundiko lehendakari ohia

APALTASUNAREN ARIKETAREN BEHARRARamon F. Etxabe gipuzkoarra da, Pasai Antxokoa. Sendagilea, Isidro Uzkudun mi-siolariaren betiko laguna eta “Isidro Uzkudun Fundazioaren” idazkaria. Lankidetzaarloa eta Rwandako errealitatea ondo ezagutzen ditu.

Misiolariek Ebanjelioaren baloreak lehen eta orain berdinikusten dituztela pentsatzen dut. Hala ere, nire lehenen-go iritzia zera da: nik ezagutu ditudan misiolari gehienak,misioetan urte gehiegi egon direla, agian bizitza han bu-katu nahi zutelako. Gaur egun, bokazioak nola murriztudiren ikusita, nahi hura ezinezkoa iruditzen zait. Eta honenondorioz gerta daiteke, gure misiolariak, hainbeste den-bora kanpoan egon ondoren, sorterrira itzultzerakoan,“gehiago daudela han hemen baino”.

Errealitate berri honetara zahartzaroan itzulitakoan, etsi-pena izan dezakete, hemen hain beharrezkoak eta in-portanteak ez direla ikusi ondoren.

Bizitza eman duten herrietan, den dena ematen zuten (agianhorregatik ziren inportanteak?), gure gizartean, berriz, iaez da euren presentzia nabarmentzen. Apaltasunaren ari-keta ez da inorentzat erraza, beharrezkoa bada ere.

Guzti hau ez gertatzeko, misiolariek misioetan ez luketehamar edo hamabost urte baino gehiago igaro behar. Ho-rrela, itzultzerakoan, euren adaptazioa askoz ere errazagoaizango litzateke.

Asko pozten nau, gaur egun gure Elizak misioetarako jo-era aldatu izanak. Gure iparraldeko bokazioen murrizke-tarekin, eta historiaren eboluzioarekin batera, kulturen el-karaldatzea dator, eta baita Ebanjelioa zabaltzeko era ere.

Las curas dehumildad,aunquenecesarias, son muydifíciles desobrellevar

Ramon F. Etxabe


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Desde el Hermanamiento de la Llanada Alavesa con Palenque (Ecuador)

LOS MISIONEROS DAN LUGAR A UNAIGLESIA MÁS ACOGEDORA Y PARTICIPATIVAAngelines Ortiz de Arrizabaleta pertenece a la zona pastoral de la Llanada Alavesa,zona hermanada con Palenque, Ecuador, comprometida en el Grupo de solidaridad dela zona y en otras actividades de la misma. Visitó las CEBs de Palenque en el 2012.

Hace un año que estuve en Palenque-Ecuador, graciasal hermanamiento de la Llanada Alavesa con aquella zona.Visité comunidades, acudí a reuniones, celebraciones,eucaristías y la misión. Me fui enterando de los pilaresque sostienen la comunidad. También fui consciente desus debilidades y fortalezas.

Ahora, después de lo vivido, entiendo lo que los misio-neros han experimentado y apostado y veo el espíritucon que lo transmiten a las comunidades con las que aho-ra están compartiendo su fe. Esto se manifiesta: en elrespeto a planteamientos; toma de decisiones en con-senso; la valoración del seglar, trabajando juntos, teniendoen cuenta las opiniones y escuchando a los grupos; la

capacidad de distinguir y asumir al pobre y excluido ennuestra realidad apostando por aquellos que peor lo es-tán pasando; participando y haciendo redes con los di-ferentes colectivos desde los valores del evangelio; laapuesta por el hermanamiento con los países del Sur.Son conscientes que, siendo las realidades diferentesy que el aspecto comunitario aquí no es tan claro, perose está dando lugar a una Iglesia más acogedora y par-ticipativa; abierta a otras realidades que nos ayuda a com-prometernos formando una comunidad referente, en es-pecial con los más desfavorecidos, siendo así una Igle-sia solidaria y fraterna.

Cura rural alavés y profesor de teología

LOS MISIONEROS APORTAN VALORES COMUNITARIOS

Desde los inicios del compromiso misionero de nuestrasdiócesis vascas, con el impulso del concilio Vaticano II,del proceso de las Iglesias de América Latina y África, dela opción por los pobres y su evangelización inculturaday liberadora (desde Medellín a Aparecida), de las comu-nidades eclesiales de base, su sentido de misiones dio-cesanas, sus valores, su modelo de Iglesia, han evolu-cionado en misioneros y misioneras.

A su regreso, encuentran un contexto muy diferente. Eus-kal Herria es hoy un lugar de misión donde nuestra Igle-sia necesita una profunda renovación evangelizadora, lascomunidades cristianas se sienten débiles y el pueblo su-fre las consecuencias del conflicto político irresuelto y dela crisis económica.

Son desafíos –lugares teologales, dirían Ellacuría y So-brino–, para todos y también para quienes allí respondieroncon generosidad y compromiso desde los pobres y aho-ra pueden aportar aquí su experiencia en una praxis pas-toral y espiritualidad liberadoras.

Sus respuestas, de todas formas, son diferentes. Algu-nos viven la añoranza de su época misionera. Otros -lamayoría, en mi opinión- se reintegran de diversas formasen la compleja realidad vasca y aportan a nuestra Iglesialos valores comunitarios allí experimentados, compromisoliberador con los marginados (en especial hacia los in-migrantes), sensibilidad solidaria con los pueblos más po-bres.

Misiolarigehienek

baztertuekikokonpromisoaskatzaileaeskaintzendiote gure

Elizari

Eliza solidarioaeta senideen

artekoabilatzen da

Angelines Ortiz de Arrizabaleta

Félix Placer

Félix Placer, sacerdote alavés, es profesor de la Facultad de Teología de Vitoria-Gasteiz. Durante muchos añosha sido miembro del equipo pastoral de Zigoitia y actualmente, tras su jubilación, acompaña al equipo de pas-toral penitenciaria de Nanclares. Hace unos años conoció un verano a las Misiones del Ecuador.

LAS MISIONES DIOCESANAS

HOYGURE

MISIOAK GAUR

Me dispongo a escribir estas líneas ya con cierta distanciade nuestra Angola. Esto me da cierta perspectiva, perotambién la distancia hace que no tenga tan frescos losintensos doce meses vividos por allí.

Aquella realidad la conocía físicamente de mi experienciade verano ocho meses antes. El conocer algunas carasy el lugar facilitó algo mi aterrizaje. El curso intensivo deportugués me ayudó a avanzar en la comunicación básica,pero me faltaba fluidez para expresar cuestiones más téc-nicas y personales.

Como en 2011, recibí una acogida cálida y entrañable dela comunidad. Algo que emociona. Pronto empecé conmi trabajo en el centro de salud a nivel de logística y elec-tricidad. El trabajo era grande ya que se había transfor-mado un centro de formación en un centro de salud y lasinstalaciones eléctricas no eran las adecuadas al nuevo uso ¡si aquello no reventó es porque Dios no quiso! Por

otro lado, estaba solo para hacer ese trabajo. A nivel pas-toral, me sentía limitado con el idioma como para poderparticipar de una forma activa en las tareas de cateque-sis, reuniones con grupos… Los ritmos también son muydistintos y creía que podía aportar algo, pero se dilata-ba en el tiempo. Esas circunstancias hacían que, en unprincipio, sintiera cierta frustración y me cuestionara enalgún momento cuál era mi labor ahí más allá de la pre-sencia, del estar acompañando esa realidad. Cuando yaestaba más instalado, me sentía más libre, más suelto yempecé a participar más en temas de pastoral, se pro-dujeron los acontecimientos que desembocaron ennuestra inesperada y precipitada salida de Angola. Fue ahícuando vi que mi labor era más importante: el estar apo-yando, acompañando en esos momentos y estar cerca-no a Andoni. Después de Navidades, vi que mi estanciaallí no era porque sí, que tenía una labor que realizar deapoyo y de acompañamiento, seguramente poco más,pero es lo que tocaba. Como dice una prima monja: “Diossabe dónde nos pone y en qué momento”.

Y ya en mi casa de Muskiz, a primeros de septiembre,tuve ocasión de acoger la visita de Ze, un amigo ango-leño que me hizo ver lo importante que era para ellos sim-plemente el que nos movamos de nuestras comodidadesy vayamos a estar con ellos. Pese a lo breve de mi es-tancia, Angola ha quedado en mí.


Tengo la convicción nacida en África de que tenemos que unir fe y justicia en nuestra vida cristiana (Pruden Escobar)

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LAS MISIONES DIOCESANAS HOYGURE MISIOAK GAUR

Juan

Ant

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z MI EXPERIENCIA TENÍA SENTIDO Angola

Juan Antonio Rodríguez, laico vizcaíno comprometido en la HOAC,se ofreció hace un tiempo para ir a misiones. Nos comparte algode lo vivido durante un año en Angola.

Pese a lo breve de mi estancia, Angola ha quedado en mí

Nire egonaldialaburra

izan arren, Angola niregan

geratu da


La justicia social pasa por la política (Mireya Lekerikabeaskoa)

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Rwanda

EL COLEGIO DE MUGINA, UN ÉXITO

Entrevista a Vénuste Ndindabahizi

El sacerdote ruandés Vénuste Ndindabahizi es director del colegio San Ignacio en Mugina.Nos visitaba en el mes de junio con motivo de la asamblea anual de la Fundación Isidro Uz-kudun que apoya a dicho colegio. En el marco de su visita tuvimos ocasión de conversarcon él en base a dos cuestiones: el colegio San Ignacio y la Iglesia en Rwanda.

Bakea etaadiskidetzeadira RwandakoElizarenerronkak

Nos visita en calidad de director del colegio, ¿cuálesson los éxitos, las dificultades en este ámbito?

El objetivo del colegio es ayudar a los chicos y chicas aalcanzar los retos, que sean buenos ciudadanos y ciu-dadanas con valores tanto culturales, como espiritualescristianos. Podemos considerar un éxito el hecho de queel número de alumnos y alumnas ha crecido notablementedesde sus comienzos. En 1995, contaba con un total de97, mientras que en la actualidad, el alumnado total su-pera los 600. En cuanto a las dificultades, la implicaciónde los padres y madres en la educación, es poco signi-ficativa por lo que es necesario el acompañamiento des-de el centro. Una vez finalizados los estudios en el cole-gio, un 48% ingresa en la universidad, mientras que el 52%tratan de encontrar un empleo.

A nivel espiritual, en el colegio tenemos grupos y comu-nidades cristianas que necesitan un acompañamiento porparte del sacerdote.

Desde su perspectiva de sacerdote de la diócesis deKabgayi ¿qué retos afronta la Iglesia de Rwanda?

La Iglesia se muestra preocupada por la juventud que está

expuesta a la pérdida de valores tradicionales y evangé-licos y aumentan sectas que hacen propaganda entre lajuventud. Para salir al paso de estos problemas la Igle-sia intenta encuadrar a los cristianos en general en co-munidades de base y a los jóvenes en movimientos pa-recidos a la antigua Acción Católica.

Un reto importante para la Iglesia de Rwanda sigue sien-do la reconciliación y la paz. Justicia y Paz organiza se-siones dirigidas a todos los sectores de la población (ma-estros, juventud, gente de la base). Tienen también for-mación continua sobre este tema.

Por otro lado, la familia ruandesa está en crisis. Cada vezse nota más la pérdida de la familia tradicional cristiana:aumentan los divorcios, los niños quedan desamparados…Los obispos están preocupados por este problema. Encada diócesis hay una comisión dedicada a la familia.

Vénuste, director del colegio San Ignacio de Mugina, se-ñalando el lugar donde se construyen las canchas de-portivas del colegio

¿A qué se dedica vuestra Congregación?A la educación y a obras sociales.

¿Cómo surgió la idea de instalaros en Los Ríos y enun pueblo tan pequeño como Mata Cacao?Porque dentro de las obras sociales entra la misión y den-tro de la misión están los pobres, a los cuales queremosllegar.

¿Qué buscabais en esta experiencia y qué habéis con-seguido?Nos hemos volcado en la pastoral parroquial con la cualnosotras nos hemos enriquecido espiritualmente. Deta-llando más, hemos organizado a la gente formando co-munidades cristianas. Hemos colaborado en la catequesis,hemos trabajado con los campesinos, en la salud hemosocupado muchas horas, hemos creado un centro de dro-gadictos, hemos declarado la guerra al Sida…

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HAY VALORES QUENO HAN PERDIDO

Ecuador

Las Hermanas Lourdes, durante 15 años, y Josefina, durante 10 años, han trabajado comomisioneras en Vinces y en Mata Cacao (Los Ríos). Ambas Religiosas pertenecen a la Ordenfrancesa de la Presentación de María, con 1.200 miembros, extendida por varios países.En Vitoria-Gasteiz cuentan con un colegio moderno. Al dejar su trabajo en Ecuador, hemosmantenido una breve entrevista.

Las Hermanas Odette, Lourdes, Josefina y Marisol, con catequistas de Mata de Cacao, en uno de los últimos días que pasa-ron en este pueblo de Los Ríos

Entrevista a Lourdes y Josefina, Hermanas de la Presentación de María

Zazpi eskolaeraiki ditugu

tokirikaldenduenetan

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Valores como la austeridad, la cercanía a los que sufren, la visión crítica de la realidad mirada desde el evangelio (Arantza Núñez)


Esos relatos, escuchados directamente de ellos, me han conmovido (Lidia Urcelay)

Estamos encantadas, aunque no hemos llegadoal cien por cien. Y un dato interesante, hemostrabajado en equipo con los demás misione-ros/as.

¿En otros aspectos habéis echado unamano?En educación. Lo más claro que hemos hechoes el haber levantado siete escuelas en los lu-gares más apartados y las hemos dejado fun-cionando y organizadas. También hemos faci-litado la promoción del profesorado. Les hemosapoyado con becas. En todo esto hemos con-tado con la ayuda de nuestros colegios.

¿En qué frente os habéis sentido más sa-tisfechas: en educación o en pastoral?Entre paréntesis, en Vinces estábamos dos Her-manas y en Mata Cacao, tres. Retomando lapregunta, no sabríamos decir, ya que nos he-mos entregado de lleno a la pastoral. Un mo-tivo de agradecimiento se basa en haber con-vivido con otras Religiosas en ambiente de fra-ternidad. Ha sido una suerte.

¿A qué enfermedades os enfrentáis con másfrecuencia?Son unas cuantas: desnutrición, Sida, disca-pacitados (aunque esto no es propiamente unaenfermedad), mujeres embarazadas y lactan-tes, niños y niñas desnutridas… En Vinces estábastante extendido el Sida, por ello le hemosdedicado muchas horas y hemos aprovecha-do todas las posibilidades y trabajando con lasfamilias.

¿Qué habéis descubierto a través de la en-fermedad?La pobreza en todas sus formas: física, inte-lectual, económica, espiritual… Pero tambiénla solidaridad y la acogida. Hay valores que no-sotros los hemos perdido y ellos los conservan.Nuestra sociedad es más egoísta.¿Cuál ha sido la razón de retiraros?Porque no tenemos personas. No hay Her-manas suficientes para ocupar todos los vacíos.No obstante, haciendo un balance, estamoscontentas de la experiencia llevada a cabo du-rante estos años y de la labor desarrollada.


A punto de regresar a Durango, escribo estos apuntesde mi viaje a Ecuador en estas vacaciones. Es una cró-nica en la que intento reflejar cosas y actitudes que per-manecen en la forma de ser ecuatoriana, y, por otra par-te, algunos cambios profundos que he podido verificar.

Murió “Chucho Benítez”, tragedia nacional. Ensalzado portodos, incluido sus enemigos, honrado con honores al mis-mo nivel que un funeral de estado. Probablemente paraestas fechas, ya nadie se acuerde de él (como tampoconadie de acuerda de Otilino Tenorio, otro futbolista falle-cido en plena juventud). Los mitos siguen siendo en-cumbrados en Ecuador.

El pulso Correa-Nebot sigue siendo otra constante inva-riable del país. Un avezado taxista quiteño me dijo: “¿Perousted no se da cuenta de que el presidente Correa es quienmás votos da a Nebot?”. El puerto de Guayaquil ha sidola última disputa entre los dos mandatarios.

Las vías y las comunicaciones suelen considerarse un ín-dice del desarrollo. El cambio experimentado en esta ma-teria es espectacular. Si antes podíamos decir que las ca-rreteras tenían los carros que se merecían, ahora las ca-rreteras son mucho mejores que el nivel medio de cali-dad de los carros que las transitan.

La UNE (Unión Nacional de Educadores) era intocable, has-ta que Correa “le metió mano”. Directores de planteleseducativos que se creían en posesión eterna de sus pol-tronas, han sido removidos por el remezón de una en-señanza de más calidad y de más exigencia para todos.

Hace pocos años, los ecuatorianos con síndrome de Down,se escondían en las casas y los discapacitados recurrí-an a pedir limosna como remedio a su infortunio. Hoy día,gracias a la gran labor desarrollada por el ex vicepresi-dente Lenin Moreno, todas esas gentes con capacidadesespeciales, han recuperado su dignidad y elevado su au-toestima con la ayuda gubernamental.

El índice de pobreza ha disminuido, y Ecuador se sitúahoy día entre los países con más expectativas de creci-mientos a todos los niveles dentro de Latinoamérica. Auncon todo, la delincuencia, el sicariato, las muertes y la in-seguridad siguen siendo el “pan nuestro de cada día” enel país.

Aires de restauración y de neoconservadurismo soplanen la iglesia ecuatoriana. Un sacerdote ecuatoriano ami-go me confesó: “Parece mentira, pero todavía es de agra-decer que los eméritos Mons. Ruiz y Mons. Herrera alcensu voz disonante en medio del monocorde discurso epis-copal oficial”.

Con todo, es esperanzador ver cómo cuarenta miembrosdel EMI (equipo misionero itinerante de Riobamba) “de-sembarcan en la Venus” de Quevedo para hacer misiónpor quince días recorriendo toda la geografía parroquial.Mi encuentro con Carlos Vera, que lideraba ese desem-barco, fue de lo mejor de mi estadía en Ecuador. Tambiénpude ver “brotes verdes” de resistencia en las CEBs delCantón Baba con las cuales compartí una reunión de co-ordinación. Las CEBs siguen resistiendo en Manabí y enel Oro, aunque la aridez del desierto no le hace fácil susupervivencia. En este contexto, nuestros misioneros si-guen ahí, dando de si lo mejor y compartiendo con estepueblo ecuatoriano la construcción del reino de Dios. Detodas formas una gran incertidumbre se cierne en lo re-ferente al futuro…

Como se dice por estas tierras, lo mejor es… “dejarlo todoen manos de Dios”.

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Xabi

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skau

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Ecuador

Xabier, autor del artículo, con Carlos Vera, a la derecha,en “La Venus” de Quevedo

Ecuador: crónica de un viaje

RiobambakoMisiolariTaldeko

berrogeilagunek

QuevedokoVenusen

misioa egitenikustea

itxaropentsuada

COSAS QUE NO CAMBIAN Y CAMBIOS SORPRENDENTES

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LAS MISIONES DIOCESANAS HOY

AYER Y HOY, ALLÍ Y AQUÍ: MISIONEROSATZO ETA GAUR, HAN ETA HEMEN: MISIO-LARI

Bizitza eman duten herrietan, den dena ematen zuten (Ramon F. Etxabe)

“Badegu zeinek agindu…” Ez dira batere erosoak bizi ditugun aldi hauek gure misiolarientzat, ezta gure elizbarru-tien arteko misio ekintzarentzat ere. Dena den, egindakoa hor dago eta egindako horretaz harro sentitzeko eskubi-de osoa dugu. Misiolari askok bere bizitzako aldirik onena misio lanetan eskaini dute, eta bere lanak emandako frui-tua, ugaria eta aberatsa izan da. Ezbairik gabe…

Gaur egungo Euskal Herria, misio lurra bihurtu zaigu. Itzelezko lehorteak jotako basamortu neketsu eta harritsuakbilakatu zaizkigu gure elizak. Zahartu egin da gure kristau herria. Gizarte honek bizi dituen kezka eta burruketatik atgelditu zaio gure elizari bere hitza. Laburra bezain arrakasta gabekoa bere ekintza.

Ia guriak egin du? Baietz dirudi. Baina, honetan ere, itxaropena da azkenik galdu beharreko gauza. Itxaropenari eu-tsi nahi diogu. Ez joandakoarekin gure nostalgiak sustatzeko, geroari begira ondo egindako gauzetatik ikasteko etabasamortu erdian arnasa bizkortzeko baizik.

“Kantatuaz, kantatuaz zorion eta penak; kantatuaz sortzen dira gure itxaropenak.”

IA GURIAK EGIN DU!

Xabier Eskauriatza


Ahora entiendo lo que los misioneros han experimentado y veo el espíritu con que lo transmiten a las comunidades (Angelines Ortiz de Arrizabaleta)

HERMANAMIENTO SANSOMENDI-HUAQUILLAS

“CON ESCUCHAR YA HAS HECHO BASTANTE”Lidia Urcelay

El viaje a Huaquillas ha sido la guinda delpastel

Lo que más me ha impactado han sido las visi-tas a las familias que ya habían solicitado ayudaa Derechos Humanos. Les visitábamos para vercómo estaban, cómo iba el proceso... Esos re-latos escuchados directamente de ellos, me hanconmovido, sobre todo los relacionados con abu-so a niñas, escuchar como contaban esa realidadtan cruel, tan dura, tan difícil con la niña al lado

mirando al suelo... para mí fue lo más fuerte. Lue-go estuvimos viendo otros casos, que tambiéneran conmovedores, pero eran otra realidad, qui-zá como “menos dura”.

Otra cosa me llamó mucho la atención fue la su-ciedad en las calles y el contraste con la gente.Allí la gente no tiene gran cosa, la mayoría sonpobres pero con mucha dignidad, a los niños yadultos les ves bien vestidos y preparados… encontraste con sus casas tan sencillas, con tanta

Lidia Urcelay, tras hacer el curso Norte/Sur y desde el hermanamiento entre laU.P. Ali-Sansomendi y las CEBs de Huaquillas, ha estado este verano conociendoy participando en la Misión. A su regreso le hemos preguntado por su experien-cia allí y por la formación a lo largo del curso. También le hemos preguntado yahora ¿qué?

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"La gente no tiene gran cosa, son pobres pero son dignos, son aseados, los niños, los adultos, les ves bien vestidos y pre-parados"

Una vez que lo pruebas,ya no lo puedes

dejar

EXPERIENCIA DE COOPERACIÓNLANKIDETZA-ESPERIENTZIA

Benetan Bibliaren

irakurle profesionalak

dira


Una Caridad activa, profética, como es la de nuestros misioneros que dan su vida por ella (Estíbaliz Vea-Murguía)

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suciedad en los barrios. También la inse-guridad en las calles. Durante las cinco se-manas que estuve hubo siete asesinatos yeso, quieras o no, impacta mucho. Por suer-te no sentí miedo, me decía a mí misma quehabía ido a vivir una experiencia intensa ysi empezaba sentir miedo me iba a parali-zar y no iba a querer salir de casa.

Con las Mercedarias de Berriz ha sido unagozada, me he sentido en casa. La expe-riencia en la comunidad ha sido muy boni-ta, me ha gustado mucho vivir allí con ellas,su día a día, descubrir unas monjas dife-rentes.

El trato con la gente, tan cariñosa, tan dis-puesta… ha sido una maravilla. Por ejem-plo, Merceditas, sentarme con ella y con-versar; Zenaida, que ha sido un amor, yo es-taría todo el día escuchándola, con esa va-lentía, ese sentido del humor y sobre todoesa fe, como busca la fe en todo, lo ve, loentiende o lo justifica todo desde otra pers-pectiva… Oírles como leían la Palabra deDios en la Comunidad, la desgranaban, lareflexionaban y la hacían llegar al día a día,eso no lo había oído nunca y me sorpren-día mucho. Son verdaderamente unos pro-fesionales de leer la Biblia, la saben leer yhacértela llegar.

Me he venido con la sensación de no hacergran cosa, sólo escuchar el testimonio yapoyarles. Los últimos días quedé para es-tar y hablar con gente que me había con-movido mucho; me daba la sensación deque había sido una mera espectadora anteuna vida muy diferente. Una de las madresme cogió de las manos y me dijo: “Nadamás que saber escuchar, para mí… no tie-ne precio. El que tú hayas sido capaz de ve-nir y de escucharnos. Porque ¿a quién lecuento yo?, no me van a escuchar. Con es-cuchar ya has hecho bastante”.

Pero este viaje empezó el año pasado

El curso Norte/Sur para mí fue una expe-riencia nueva, en un entorno muy diferenteal que yo he vivido. Los trabajos para pen-

EXPERIENCIA DE COOPERACIÓN LANKIDETZA-ESPERIENTZIA

sar, reflexionar y compartir entre todos mehan aportado muchísimo, y al mismo tiem-po les ha servido a quienes imparten el cur-so para conocernos y saber lo que puedenesperar de cada uno de nosotros. Me diopena que se acabase; me gustaría, si haygrupo nuevo, participar en alguna reuniónporque aunque no hubiese ido a Huaquillas,el curso en si ya hubiese valido la pena.

En el primer contacto que tuve con el en-torno de misiones recuerdo que alguien medijo, “una vez que lo pruebes no lo vas a po-der dejar” y yo creo que me ha pasado eso,yo dije voy a probar, y la verdad es que mesiento muy bien. Me gustaría poder seguirtrabajando en esto.

❚ PAÍS VASCO

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Aunque tú recibes tanto a autóctonos como a in-migrantes, tus pacientes son preferentemente in-migrantes

Muchos vienen en busca de El Dorado, esperan unamejora de calidad de vida, que aumente su seguridad.Ha sido la mujer la que primero llegó. Esto hace unosveinte años. Más tarde ha traído a los hijos. Vienencuando se da un crecimiento económico importan-te y se necesita un tipo de mano de obra barata. Enestas situaciones se dan abusos gruesos. La primerageneración era más sumisa. La segunda más rei-vindicativa. Muchos excluidos autóctonos se mezclancon los inmigrantes. El sufrimiento y la exclusión lesiguala.

¿Qué hace un médico como tú en estas circuns-tancias?

Yo también he sido inmigrante y una de mis preocu-paciones principales es la unidad familiar (defender-la). Pretendo ser sanador y educador. Recibo a gen-te angustiada, apenada. Pero muchas veces no sontrastornos mentales, sino sufrimientos del alma.

Por tanto, el panorama ante el que te encuentras…

Me refiero a los inmigrantes, que en número sensi-ble sufre el síndrome de Ulises (padecer una serie depérdidas), que provocan trastornos depresivo-afec-tivos. Primero tienen que desadaptarse de lo que hanconocido y vivido y después adaptarse a la nueva si-tuación.

Las mujeres se acomodan, se acostumbran mejor quelos hombres al trabajo. Éste fácilmente se refugia enel alcohol, lo cual trae consecuencias.

¿Cuál es vuestra labor, tu labor?

Intentamos prevenir, curar, mitigar, acompañar. Nosservimos de los psicofármacos y de la psicoterapia.Estas herramientas procuramos aplicarlas a la parejamás que al individuo.

A continuación vienen los trabajadores sociales, quecompletan la labor, ofreciendo los servicios socialesque instituciones como la Diputación, Cáritas, Hon-tza, etc., ponen a su disposición.

¿Te satisfacen los resultados?

Estoy contento. Pues se está consiguiendo lo que lamedicina suele obtener: un 30% se cura; un segun-do 30% no se cura, pero se les hace soportable y elotro tercer 30% resulta irrecuperable y se cronifica.

EL 10% restante depende del interés y de la capacidaddel médico y según a cuál de los tres apartados se-ñalados se sume, se consigue un resultado más o me-nos positivo.

PRETENDO SER SANADOR Y EDUCADOR

Sufrimenduaketa bazterketak

bertakoak etaetorkinak

berdintzendituzte

Entrevista a Jerónimo García, psiquiatra de Bilbao

Jerónimo García, médico psiquiatra, trabaja en Osakidetza. Hombre inquieto,profundamente humano, vive con intensidad las vicisitudes de sus pacientes. Noshemos acercado a él para que nos cuente algo de lo mucho que observa desde supuesto.

Entrevistó Josetxu Canibe

UNA MIRADA AL MUNDOMUNDUARI BEGIRA

UN PASO ATRÁS EN LA PROTECCIÓN DELA SELVA Ecuador ha dado por concluida su propuestade mantener fuera de la explotación petro-lífera el territorio con mayor biodiversidaddel mundo. El Presidente Rafael Correa hacancelado el ambicioso proyecto destinadoa preservar la riqueza natural del parque Ya-suni ITT, enclavado en la Amazonía. El diri-gente había planteado su conservación acambio de 2.710 millones de euros a recibira lo largo de 13 años. Pero tan sólo han re-cogido 13, 3 millones.Han sido numerosas las protestas dirigidaspor distintos colectivos ecologistas contrala explotación de la selva.

KOOPERANTEEN AURKAKO INDARKERIAHAZTEN ARI DAOsasun-langileei babes berezia eskaintzenbazaie ere, gatazka dagoen lurraldeetankooperanteen aurkako indarkeria haztenari da azken urteotan. Behin eta berriro ko-operanteak dira talde armatuen biktimamundu osoan. “Mugarik gabeko medikuek”esaterako, Somalia utzi egin behar izandute. Indarkeria horren ondorioz osasun-arreta handiena behar duten tokietan, hauda, gatazka dagoen lurraldeetan, milioikapertsona medikuen laguntzarik gabe gera-tzen dira.

Josetxu Canibe

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Indigenas de la Amazonía ecuatoriana

❚ país vasco

Un cambio de época

en toda la Iglesia

y en Urkiola

Orain dela 43 urte, misiolari talde bat heldu zenUrkiolara. Harrezkero gure misiolarien joan eto-rriak direla-ta hainbat bider Urkiolan elkartu garaeurei agur egiteko eta onartzeko

Azkenengo urteotan Joseba, Bittor eta Antonioizan dira Urkiolako artzainak. Ezin ditugu ahaz-tu Manuel, Leandro, Luis… eta etxekoandre izandiren Nati, Balen, Ana… eta orain Sebe eta Kar-los bere senarra. Eurei esker, Urkiola izan da mi-sioen ikurra eta ardatza.

Felices y profundos años que nunca olvidamos;pero todos vamos pasando… Estamos en unanueva etapa, en uun cambio de época en todala Iglesia y en Urkiola. Ya no puede ser a basede curas; nuestra Iglesia tiene que ser comuni-taria, participativa, amplia.

Desde primeros de abril están entre nosotros, vi-viendo y participando el matrimonio Félix y Kon-txi, en todo este proceso del Nuevo Proyecto deUrkiola. Junto con Josu, nos ayudan y acompa-ñan José Agustín, Vicario de la Zona, e Iñaki, téc-nico de gestión económica. Y un grupo más am-plio de asesores y acompañantes.

Después casi un año reflexionando una comisiónde la Diócesis de Bilbao, nos hemos planteadoa fondo el sentido, finalidad; y medios humanosy técnicos. No ha sido fácil pero estamos ilu-sionados. Nos hemos propuesto una primerameta para tres años y luego ya veremos…

Estamos potenciando tres ramas de este árbolreflorecido de Urkiola.

Al servicio de los pobres y marginados

Unos ejemplos. En este tiempo han pasado poraquí: un grupo de presos de Basauri; en las fies-tas de S. Antonio la tienda la han llevado un gru-po de Bizitegi; y en julio y agosto los domingosun grupito sin papeles de los de “JesuitenEtxea” de Durango.

Al servicio de la Diócesis y Espiritualidad

Ejemplos: Se han reunido por aquí comunidadesde base, grupos de Iglesia. El encuentro anualde misioneros, reuniones de la Zona. Cursillos deespiritualidad. Se quiere hacer un encuentro deCoros de Iglesia. Y seguimos con la ReligiosidadPopular que se vive intensamente en Urkiola. He-mos tomado contacto con los grupos y movi-mientos pastorales de la Diócesis de Bilbao.

Al servicio de la Cultura, Educación y Turismo

Estamos potenciando el Hotel, y los locales exis-tentes. Nos han visitado Colegios Diocesanos,a destacar los de Otxarkoaga. Grupos de ci-clistas, biólogos, deportistas, turistas… Se ha -ce un esfuerzo de recibirlos, acompañarlos ymostrarles el entorno mágico y especial de Ur-kiola.

Aurrera begira, nahiz eta bide desberdinetan ibi-li, Jesusen jarraitzaileak eta bere Erreinuaren erai-kitzaileak izatea da guztion helburu nagusia. Guhemen, Euskal Herriaren erdian, Urkiolan, leku ja-tor eta berezi honetan.

Jaunaren eta zuek guztion zerbitzaria izatea dagure ametsa eta asmoa.

URKIOLAKO LEIHOTIK – DESDE LA VENTANA DE URKIOLA

Josu López Villalba, “Basajauna”

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EL ÁRBOL DE URKIOLA

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EGUN HANDIRA ARTE

Miguel nació en Puente la Reina (Navarra) y de jo-ven fue a Elgoibar (Gipuzkoa), donde un herma-no que le animó a trabajar allí. Sufrió un accidentede trabajo grave, que le marcó hasta físicamen-te para toda la vida. En la larga recuperación delaccidente, entró en contacto con la Procura deDonosti, que le abrió a la perspectiva misionera.Fue como misionero seglar a Ecuador en 1962,donde trabajó con los equipos pastorales en LosRíos, El Oro y Manabí. Estando en San Isidro-Manabí, conoció a Bélgica García, que era pro-fesora allí, y se casó con ella en 1971 en San Vi-cente.Pasaron a residir en Pasaje-El Oro y tuvieron treshijos. En el año 2001 llegaron a vivir a Barcelona, don-de se instalaron definitivamente. Siempre atentosa su conciencia solidaria, crearon la Asociacióncatalano-ecuatoriana de la Salud. Todos los añosviajaban a Ecuador para llevar atención médica alos cantones más necesitados de la Costa.

En junio de este año 2013 ha fallecido en Bar-celona y le dedicamos nuestro recuerdo y grati-tud. Eskerrik asko, Miguel!

Eskoriatzan jaioa, 2013ko ekainaren 18an zeru-ra joan da.Bere aita, artzain, bere ama, berriz, herrikoarrain-saltzailea.1959an Donostian apaiz egineta urrian bertan Venezuelara joan zen beste ha-mar apaiz lagunekin. Venezuelara zihoazen lehe-nengo misiolari taldea.Valles del Tuy izeneko bailara izan zuten Pastorallan tokia; zortzi herri zituzten lanerako. Txominenlehenengo herria, Ocamure del Tuy izan zen. Berehasierako urteak, katekesi eta gazte pastoraltzanpasa zituen. Ondoren, Caracasko "Coche" auzo-

an lan egin zuen, gazte-lanera oso osoan eskai-nita. Gero La Rinconada auzoan pasa zituen bereazkeneko urteak, parrokiko lan guztietan.Azpimarratu behar da Txominen bizitzan, musikaribikaina izan zela. Mezetako euskal kantu batzukbereak dira. Hilen meza bat konposatu zuen Ca-racasko euskal etxerako. Azkenaldian nahikogaixo zebilen eta Eskoriatzara etorri zen. Zaharegoitzan hiru urte bizi izan zituen. Hantxe hil zeneta hileta ederra bertako parrokian egin genion.Txomin, ondo bizi.

Miguel Colomo, misionero seglar en Ecuador

UN GIGANTE DE CORAZÓN DE ORO

Txomin Armendariz Abasolo (04.08.1935 – 18.06.2013)

MUSIKARI BIKAINA

JUAN CARLOS PINEDO

PATXI ALBIZU

Una vidasencilla,siempre enclave deservicio

Miguel con su esposa Bélgica

gure artean❚entre nosotros

EcuadorEl día 24 de agosto, llegó a Gasteiz Mª CarmenRuiz Alday. Esperamos que disfrute de sus va-caciones junto a familiares y amigos y ten-gamos la oportunidad de compartir su expe-riencia de acompañamiento a las CEBs. Re-gresará a Huaquillas, Ecuador, el mes de no-viembre.

El sábado 14 de septiembre, en la catedral deMachala, Mons. Ángel Sánchez Loaiza, tomóposesión como nuevo Obispo de Machala.

AngolaTras pasar un periodo de descanso, Trini Or-tiz, religiosa de Santa María, de FranciscoArraibi, regresó a Angola. Tres de sus com-pañeras de congregación le han acompañadoen el viaje, para visitar la Misión.

María Colmero, religiosa de las Apostólicas delCorazón de Jesús, ha venido desde Angola apasar sus vacaciones. Le deseamos que ten-ga una feliz estancia.

Experiencias de veranoLos cursos de formación Norte-Sur, los gru-pos de Misiones, los hermanamientos son“cantera misionera”. Esperamos que estas ex-periencias sirvan para profundizar el com-promiso misionero. Podemos conocer algu-nas de estas experiencias en este número dela revista, en la web de misiones diocesanasy a través de los testimonios en los grupos yotros espacios. Este año han participado en ex-periencias de verano:

Desde ArabaCatalina Mellén ha participado en las Misio-nes de Arenillas del 8 de Julio al 11 de Agos-to.

Desde la relación de hermanamiento conSansomendi, Lidia Urcelay ha compartido Mi-sión en Huaquillas del 8 de Julio al 11 de Agos-to.

Trinidad Díaz Acuña ha participado en elcampo de trabajo, apoyando la Pastoral Ju-

venil en Santa Rosa durante el mes de Agos-to.

Estibaliz González ha viajado a Malanje, An-gola, para participar, durante el mes de agos-to en el Campo de Trabajo en el Lar de las Mer-cedarias, con Natalia Basaldua.

Desde BizkaiaAmaia Saitua e Iñigo Gómez han colaboradoen la Unidad Educativa PACHAYACHACHIK deRiobamba del 29 junio al 27 julio y JosebaGonzalo e Itziar Matarranz del 21 julio al 15agosto. El misionero Julio Cuadra les haacompañado en este proceso talleres, activi-dades, etc.

Borja Allende e Imanol Elola han participadoen las Misiones de Riobamba con el EMI, del30 julio al 1 septiembre acompañados por Be-goña Mera responsable de Animación Mi-sionera de la delegación de Bilbao.

cultivando e a valores baloreak lantzen - … · cemos constar que el consejo de redacción de esta...

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