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Sant Jordiet:historia, estética e imagen

Sant Jordiet:historia, estética e imagen

JORGE LINARES DOMÍNGUEZ

Edita: Filá Cordón

Imagen: Archivo Fotográfico de la Asociación de San Jorge

© Texto: Jorge Linares Domínguez

Coordinación: Filá Cordón

Colaboradores: Pau Gómez i Navas, Núria Escoda i Gisbert, Ana C. Domínguez Agulló

Realización e impresión: Artes Gráficas Alcoy

Depósito legal: A-480-2004

Ejemplares numerados del 1 al 800.

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Prólogo

"Temps de somnis, temps d'il·lusions... "

L a publicación del libro Sant Jordiet: historia, estética e imagen que el lec-tor tiene en sus manos, quiere ser un tributo de la Filá Cordón hacia su

pueblo, Alcoy; que pueda hacer aumentar el rico patrimonio culturalde nuestra ciudad y de sus tradicionales raíces festeras.

Encontrará el lector en el libro, un rico devenir por todo aquello que harodeado la figura de Sant Jordiet, siempre encarnado en la ingenuidad e ino-cencia de un pequeño niño.

En este año 2004 hemos tenido la fortuna de poder desempeñar tan honro-so cargo, queriendo contribuir con ello a la publicación del presente libro queculmine un año lleno de ilusión, devoción y fervor.

Nuestro más sincero agradecimiento a todas aquellas personas y entidadesque han hecho posible el "nacimiento" de esta ilusión, en especial a su autor yal siempre incondicional apoyo de todos y cada uno de los miembros de la FiláCordón.

Visca Sant Jordi!

La Junta Directiva

Sant Jordiet: historia, estética e imagen

"Portem en el cap i en el cor, a

Sant Jordi, la Festa i Alcoi"

Jorge Linares Abad

Sant Jordiet:la historia

S e hace constancia en un artículo publicado en la revista de fiestas de

1955 por Enrique Miró Laporta, firmado con el pseudónimo de"Emelea" donde nos habla de un 24 de abril de 1734 que dispuso un

acto nuevo. Se trataba de una gloria artificial con ángeles cantando la apariciónde San Jorge sobre los muros de Alcoy que, sobre canales, corrían disparando

granadas y echando flechas a los moros. Textualmente reproducimos: " ( • • • ) sien-do esta la primera vez que se hizo la aparición de San Jorge como acto final de

las fiestas".1

El acto es novedoso y no tiene continuidad. 1734 supone también la reno-vación de las fiestas de Moros y Cristianos tras la supresión con Felipe V. Unode estos actos pudo ser esta "gloria artificial" sentando un precedente para laAparición de San Jorge.

Corría el año 1882 cuando el Ayuntamiento decide implicarse, para mayor

lucimiento, en la celebración de fiestas de moros y cristianos. Con la ayuda eco-

nómica que dispone la máxima autoridad local, tres nuevos actos destacaron enlas fiestas que los alcoyanos del último cuarto del siglo XIX pudieron vivir: la

Cabalgata Histórica del Rey don Jaime, la Retreta de la noche del dia de SanJorge y el acto de la Aparición.2

En lo que a la Cabalgata Histórica respecta, los comienzos fueron exitosos yde ello se hace eco la prensa. En las ediciones del periódico El Serpis de Alcoy,

viene apareciendo este acontecimiento desde 1882 y en 1883 un curioso esque-ma a base de puntos y comas intenta reproducir la formación que llevaba esta

1. Revista de Fiestas de Moros y Cristianos, Alcoy 1955. La revista aparece sin numeración de páginas yel artículo no menciona las fuentes utilizadas.

2. BERENGUER, J. Historia de los moros y cristianos de Alcoy, imp Belguer, Alcoy 1974, Pag 327.

Imagen de la Aparición de San Jorgeen 1955.

cabalgara que representaba la participación que tuvieron los 40 caballeros queenvió el rey don Jaime para salvar a la presa Villa de Alcoy. El mismo periódico,destaca los actos más llamativos: la Cabalgata Histórica, la entrada mora, la pro-cesión mayor, la retreta y los fuegos de artificio3. Al igual que los 40 caballeros,la Cabalgata Histórica que tanto éxito tuvo al principio, fué efímera. Los 40caballeros del rey Don Jaime fueron pasados por espada en el barranc de n'Osset,que a partir de entonces se conocerá como "Barranc de la Batalla"4 y laCabalgata Histórica finalizará en 1924.

El otro acto novedoso de la época, la retreta, tenía instaurados por elAyuntamiento premios para al mejor farol y todas las filaes rivalizaban paraconstruir la estructura más original. El acto, aunque no se ha celebrado de formacontinua, ha llegado hasta nuestros días casi sin variaciones.

Pero llegan las 9 de la noche, desde la almenas del castillo y... "La apariciónde San Jorge sobre lo alto del castillo al anochecer del dia 24, hizo mejor efecto delque esperábamos y peor del que hubiera tenido a haber prevenido a tiempo la luz«Drumont» que había de alumbrar la aparición. No obstante el público honró el

acto con un nutrido palmoteo".'' Sin embargo en el perió-dico el Serpis de Alcoy nos aporta un detalle más "La apa-rición de San Jorge al anochecer sobre la almenas del casti-llo, en cambio, pudo haber sido una cosa magnífica y por nohaberse encendido a tiempo la luz Drumont que había dealumbrar la imagen, casi resulta un acto ridículo. No llegóa tanto y resultó sólo deslucido''.6 Los periódicos locales sehacen eco del magnífico acto pero los detalles que nosaportan no són esclarecedores. No habla en ningúnmomento de que se tratase de un niño, sin embargoencontramos que en la crónica que hace el periódico elSerpis habla de una "imagen". Este término más bienpuede apuntar a una talla escultórica de madera, pues alhablar de imaginería hacemos referencia a escultura

labradas en madera, por ejemplo la imaginería procesional de Semana Santa.Este detalle nos planteaba muchas dudas, a ciencia cierta no teníamos constan-cia escrita de que se tratase de un niño de carne y hueso. Podía haber sido per-fectamente una escultura de madera, al igual que la que se sacaba en procesión,la que hubiese hecho el papel de Sant Jordiet en la Aparición. Tampoco aclara

3. Periódico "El Serpis", Alcoy 27 de abril de 1883.4. BAÑÓ R. Al Azraq y Alcoy, ed Mariola, Alcoy 2003, pág 58.5. "Revista de Alcoy", Alcoy 29 de abril 1882.6. Periódico "El Serpis", Alcoy 29 de abril de 1882.


por ningún sitio que fuese un niño. Podemos constatar que de los tres actos quese presentaron en aquel abril de 1882, la Aparición de San Jorge era el quemenos importaba.

Pero cuando queda una importante laguna como esta, sólo nos queda puesla tarea de investigar. Difícil faena: las Fiestas de Moros y Cristianos de la épocano tenían ni el renombre ni la consideración social con la que cuentan en laactualidad. En 1883 en el diario el Serpis, en la edición del domingo 22 deAbril, cuando comenta los actos del próximo dia sólo cita escuetamente lassiguientes palabras: "Aparición de San Jorge en el castillo".

Pero a veces esas horas de lectura cansada dan su fruto. Ese pedacito de his-toria que nos faltaba por verificar a los alcoyanos lo podemos leer en un brevetexto de 1884: "El acto de la aparición de San Jorge sobre los muros del castillo conque anoche terminó la primera parte de las fiestas produjo grandísimo efecto mercedal alumbrado eléctrico y a la oportuna colocación de los focos, uno de los cuales ilu-minaba por completo la imagen del Santo (representadapor un hermoso niño) quecabalgando sobre blanco caballo por encima de las almenas, iba arrojando saetas alos moros que se arremolinaban en artístico conjunto sobre la primera plataforma dela simulada fortaleza"7 Efectivamente, la clave nos la da ese paréntesis donde nosaclara que el Santo estaba representado por un hermoso niño. Carecíamos hastala presente publicación de más detalles sobre la figura pretérita del Sant Jordiety se sostenía con muchas dudas que realmente fuese un niño. De hecho enNostra Festa8 también se plantea la duda de que esa imagen que menciona elperiódico el Serpis tal vez no hiciese referencia a un niño, como bien quisieronentender algunos. Ahora las piezas ya encajan un poco más. Si en 1884 haydatos contrastados y visibles de que fué un niño, estamos casi seguros que en1882 también sería un niño. El acto llevaba dos años funcionando y la prensaempezaba a hacerse eco de los detalles, pero en ningún momento nos mencio-na el nombre del afortunado, ni aclara detalles del atuendo que llevaba.

Por otro lado, en Nostra Festa9 se atribuye el nombre de Rafael GarcíaGisbert a este primer Sant Jordiet, aludiendo al detalle de encontrarse una foto-grafía coloreada en la Asociación de San Jorge que en el reverso presentaba elnombre del niño y la fecha de 1880. Se comenta que es un fallo de datación yla sitúan en 1882. La foto en la actualidad carece de este dato cronológico. Sibien hemos dado un paso más y hoy sabemos con certeza que en sus principios,

7. Periódico "El Serpis", Alcoy 26 de abril de 1884.8. Nostra Festa Tomo II páginas 15-169. Nostra Festa Tomo II página 16

la figura de San Jorge estaba encarnada por un niño, la siguiente tarea será datarcon fuentes contrastadas de qué año es esta fotografía coloreada y si realmenteRafael García fué el primer Sant Jordiet. Hoy por hoy tenemos que atenernos asuposiciones, pues no han aparecido datos esclarecedores. Nuestro trabajo,investigar, nuestro objetivo, demostrar con fuentes este hecho.

Otro dato que nos puede ayudar a aportar más información es el reglamen-to de la Asociación de San Jorge, pero ya nos tenemos que ir hasta 1918. Tras lalectura del documento podemos observar que la figura del Sant Jordiet no esmencionada junto con los otros cargos a los que se les muestran sus deberes yobligaciones. El único detalle donde se menciona al Sant Jordiet lo reproducencasi textualmente los periódicos de la época, año tras año, y nosotros lo trans-cribimos aquí:

"Terminado este acto (el alardo) y como final de fiesta tendrá lugar, al toquede oraciones la Aparición de San Jorge en lo alto del castillo"10

En un principio, los niños Sant Jordiet eran presentados a tal cargo por susfamiliares o amigos, a veces sin pertenecer a ninguna filá, siendo simplementefesters asociados. Antes de la Guerra Civil los niños se presentaban y una o hastaincluso varias filaes lo acompañaban. Posteriormente, a partir de la Guerra Civil,la Filá en sí ya empieza a tomar más responsabilidades proponiendo la elecciónde algún niño pudiente de su filá. Antes no se tenía el mismo concepto que setiene ahora sobre la figura del Sant Jordiet y de hecho ahora, hay muchas filaesque han tenido Sant Jordiets que ni siquiera se han vestido con el traje de esafilá. Por eso cuando hablamos de la filá del niño Sant Jordiet, lo haremos siem-pre "entre comillas". Imagínense como ha cambiado la cosa: de hacer el cargoun niño de la beneficencia porque no lo quería hacer nadie, a tener casi veintecandidatos en el último sorteo de Sant Jordiets en 2003 donde fué elegidoAlejandro Tormo por la filá Cordón.

Tampoco está claro según el reglamento de la Asociación de San Jorge en quéactos la filá acompañaba al niño, cuál era su función, responsabilidades, etc.Tenemos que avanzar demasiados años para ver estipulado el papel del niño SantJordiet con sus actos y obligaciones.

En 1933 se conoce un Reglamento de la Asociación de Fiestas tradicionalesde Moros y Cristianos de Alcoy. Las Fiestas no se realizan en aquel entonces enhonor a San Jorge sino en honor a la victoria de los alcoyanos sobre las huestesmahometanas. En tiempos de República, el Sant Jordiet no se contempla como

10. Reglamento de la Asociación de San Jorge, Imprenta el Serpis, Alcoy 1918 pág 15.

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cargo, y sólo se hace mención en unas breves líneas a la "Aparición" pero tam-poco se dice que aparezca San Jorge. Parece más bien un juego de palabras con-tinuo para eludir cualquier relación con algo sacro.11

El siguiente reglamento del que tenemos documentación es el Estatuto de laAsociación de San Jorge de 1965. En ordenanzas de la fiesta aparece claramen-te la figura del Sant Jordiet definida con sus responsabilidades y obligación deactos a cumplir. Tendrá que ser un niño de 6 a 8 años sin defecto físico, ser aso-ciado, presentado antes de la 2a sesión de la Asamblea General, se regula tam-bién el sorteo por si se presentan varios niños, que en caso contrario será desig-nado por la Junta Directiva de la Asociación de San Jorge. Los niños no puedenrepetir en el cargo y queda marcada la obligación de asistir a la Procesión de laReliquia, a la Misa Mayor y la Procesión General ataviado con el diseño de SantJordiet. Acompañará a la junta directiva en las procesiones del Xicotet y en losactos en que sea invitado. El padre costea el cargo de Sant Jordiet y la cuantíapertinente del acto de la aparición corre a cargo de la Asociación. Colocará ensu domicilio un banderín identificativo y el Sant Jordiet y su padre recibiráninsignias acreditativas del cargo.12

El siguiente documento nos lleva hasta el año 2000. Reproducimos a conti-nuación los estatutos aprobados por la Asociación de San Jorge regulando, enordenanza de la fiesta, el cargo de Sant Jordiet:

ART. 19. Sant Jordiet es la figura central y señera de la Fiesta, representaciónhumana del Santo Patrón. Será representado por un niño quereúna estas condiciones:1. Ser mayor de 7 años y sin haber cumplido los 9 años, el dia 23

de abril del año de su representación2. Ser asociado lo mismo que sus padres o representantes legales.

ART 20. Podrán optar al cargo todos los niños que reuniendo las anteriorescondiciones sean propuestos a la Junta Directiva por un asociado ouna Filá, antes de la 2.a sesión de la Asamblea General.

ART. 21. De ser varios los solicitantes admitidos se designará por sorteopúblico al agraciado en esa 2.a sesión de la Asamblea General. Si no

hubiere ninguno, será designado por la Junta Directiva.

ART. 22. Los que hubieren desempeñado el cargo una vez, no entrarán ensorteo otro año, pero podrán representarlo nuevamente si nohubiere solicitantes.

11. Reglamento de la Asociación de Fiestas tradicionales de Moros y Cristianos de Alcoy, Imprenta la"Fraternidad", Alcoy 1933.

12. Estatuto de la Asociación de San Jorge, Imprenta Victoria, Alcoy 1965 págs 95-96.

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ART. 23. Sant Jordiet asistirá obligatoriamente y vestido en forma adecuadaa la figura que representa, a la procesión de la Reliquia, MisaMayor y Procesión General, ocupando el puesto preferente que sele asigne. Su acto propio y esencial es la Aparición.

ART. 24. También asistirá con la Junta Directiva y sin su diseño, pero conbandera, a las procesiones del Corpus, a la del traslado de SantJordi el Xicotet y a los actos a que fuere invitado.

ART. 25. El padre o quién propusiere un niño para el cargo, asume estas obli-gaciones:1. Costear el traje de Sant Jordiet, según diseño que deberá ser

aprobado por la Junta Directiva, a la que presentará con antela-ción de tres meses por lo menos a la Fiesta.

2. Satisfacer el coste de las flechas, cuyo molde será facilitado por laAsociación de San Jorge.

3. Acompañar al niño a todos los actos.

ART. 26. La Asociación costea cuanto constituye la tramoya y luminotecniapropia del acto de la Aparición y facilita la carroza para el trasladoposterior a su domicilio.

ART. 27. San Jordiet y el padre o representante, tendrán los siguientes dere-chos:

1. 1er miembro de la Asamblea General conforme indican losart.102-F y 133-C de los Estatutos.

2. Ostentar las insignias propias.3. Ostentar desde el dia de la Gloria un banderín en el balcón de

su domicilio, o en otro que designe, como distintivo del cargo.4. Ser acompañado el Sant Jordiet a los actos de fiestas, tanto para

salir de su domicilio como para incorporarlo a el, por la Filá ybanda que lo hubiere propuesto y si lo fuera por un asociado,por la Filá de su designación que lo acepte, o en su defecto la quedesigne la Junta Directiva.

5. Tener preferencia absoluta de paso y respeto sobre todos losdemás Personajes Festeros.

6. Y los generales del artículo 17 de la Ordenanza.

ART. 28. Si el niño designado, llegado el momento no pudiera actuar porcualquier circunstancia, su representante y la Junta Directiva acordarán la susti-tución procedente.

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Sant Jordiet: historia, estética e imaven

Sant Jordiet:la estética

Rafael García Gisbert (1882)

Fuese o no el primer Sant Jordiet Rafael García Gisbert, lo que por lo menostenemos seguro, es que el traje que lucia el niño de la fotografía, es el más anti-guo del que tenemos referencia. El detalle es importante porque las fotografíasque tenemos de los siguientes Sant Jordiets llevan la misma indumentaria, esdecir, desde ese posible primer Sant Jordiet, Rafael García Gisbert, hastaAntonio Lloréns Aracil (1894) todos llevaban el mismo traje, algunas piezas sereformarían pero el diseño era el mismo.

A grandes rasgos el atuendo estaba formado por un casco a la usanza roma-na (galea) rematado con una cimera y penacho de plumas rojas, con dos aletasde protección en los laterales de la mandíbula y visera en el frente; una túnicarealizada en lana o lino que consistía en dos piezas rectangulares, cosidas por loslados y los hombros y dejando unas aberturas para la cabeza y los brazos, en estecaso con mangas. Se llevaba muy suelta y caía hasta las rodillas. Estaba ceñidapor un cinturón (cingulum militare, según la denominación romana) del quepende un faldellín de cuero con apliques metálicos. En cuanto a la coraza, porlo visto estaba realizada toda de una pieza y se inspira en la armadura de placasque llevaban las legiones romanas a partir del siglo I d.C. que iría sujetada alcuerpo gracias a unas correas. Pero el estudio detallado de esta fotografía com-parada con otras, nos permite ver que aunque la tela del traje cambia, la corazano. En esta foto coloreada no obtenemos más referencias, pero las posterioresfotografías nos darán la clave para identificar los dos objetos metálicos que apa-recen y ver como esta coraza simplona, se convierte en una de metal, mante-niendo los mismos motivos decorativos que llevaban las anteriores. En cuanto ala capa o clámide, se colocaba sobre los hombros e iba abotonada por delantepara sujetarla, modelo distinto al que más adelante se hará común: capa de unasola pieza sujeta por lo hombros con broches. Es evidente, al colorear la íbto-

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grafía, que se quería dejar bien claro que el color de la capa era púrpura, colorque denotaba alto rango en la sociedad: además podemos observar una cenefa ala greca dorada que recorre toda la capa, muy al gusto de las altas clases roma-nas. También hay que destacar el anacronismo que presentan los flequillos dora-dos (al parecer en consonancia con la moda ecléctica de finales del siglo XIX),detalle que desaparecerá con los primeros diseños del siglo XX pero que curio-samente, Uriel Alcaraz (2002) retomará en pleno siglo XXI.

Referencia a tener en cuenta, es la bandera que presentarán estos primerosSant Jordiets: no sólo comparten el traje, algunos también la bandera. Como sepuede observar, el soporte de la bandera es una lanza de palo muy grueso emu-lando a las lanzas de combate que utilizaban las legiones de caballería romanasy que tanto éxito dieron en las campañas orientales según nos cuentan las cró-nicas. Esta lanza, sujeta una bandera con una cruz alusiva, primero a Cristo ydespués como no, a San Jorge. La cruz es griega, igual de larga que de ancha.Como curiosidad destacar la letra que aparece en la bandera: "J". En las siguien-tes fotografías de San Jordiets con la misma bandera, podremos ver como la "J"iba acompañada en un extremo por una "S": si las grafías alusivas a Cristo eranIHM (lesus Homo Salvator) a nuestro San Jordiet se le pretendió dar un ana-grama identificativo "SJ".

Curiosamente la iconografía de San Jorge que nos llega a través del arte, estámás acorde con la indumentaria romana occidental, a pesar de que tal vez seríaun legionario oriental. En el caso de Alcoy en cambio, la figura del legionarioromano que nos llega, denota claras influencias orientalizantes: lanza, capa ycruz griega, aunque poco a poco el traje vaya evolucionando hasta parecerse másal modelo de legionario romano occidental.

Es importante pues recordar estos detalles porque el traje de Sant Jordiet,nace aquí adaptándose a las necesidades de un pueblo y una fiesta que empie-zan a emerger y tomando corno modelo la indumentaria que luciría San Jorge:el de las legiones romanas. El punto de referencia es claro pero cambia la moda,los materiales, los diseños; también cambia la fiesta y con ello, nuestra propiahistoria.

Se abre pues un período confuso, donde los representantes de la figura deSant Jordiets no nos constan. Desde 1882 hasta 1905 sólo tenemos referenciade Eduardo Payá Pérez (1889-1890), Saturnino Pastor Valls (1893) AntonioLloréns Aracil (1894), y Rafael Llorca Ibáñez (1898, 1899, 1900). También apa-rece una fotografía en la fototeca de la Asociación de San Jorge, sin fecha perocon un rótulo con el nombre de Manuel Llorca Pascual.

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Eduardo Payá Pérez (1889-1890)

Este niño representó el cargo de Sant Jordiet y como observamos mantieneel traje que representa la fotografía que atribuimos a Rafael García Gisbert(1882). Hasta incluso lleva el mismo faldellín con apliques metálicos. Aunquela fotografía está en muy mal estado, se puede observar con un poco más de cla-ridad el tipo de coraza que lleva con dos motivos metálicos, que antes comentá-bamos, pero que aún no podemos identificar con claridad. Eduardo Payá sos-tiene en la mano izquierda una bandera cuyo palo es un más ligero que la ante-rior fotografía donde la lanza nos hacia recordar a la ya mencionada lanza de lacaballería romana. En la mano derecha porta un detalle alusivo a esas "saetas"que arrojaba el niño Sant Jordiet en la "Aparición".

Manuel Llorca Pascual

En la fototeca de la Asociación de San Jorge se encuentra esta fotografía sobresoporte de cartón, en la que podemos leer, escrito en bolígrafo, el nombre deManuel Llorca Pascual, careciendo de cualquier referencia cronológica.Curiosamente mantiene el mismo faldellín que Eduardo Payá (1889-1890),Rafael García (1882) y Saturnino Pastor (1893). Los detalles geométricos deestrellas són los mismos, la coraza alberga los dos motivos decorativos, la capamantiene el mismo tipo de cenefa a la greca y curiosamente aquí podemos leercon claridad las grafías "SJ" aludiendo a San Jorge. Observando las característi-cas del traje podríamos datar a Manuel Llorca Pascual entre los años 1883 y1892. Posteriormente la capa cambia y el faldellín también. Estos detallesminúsculos vienen a poner en duda la cronología de los dos siguientes Sant

Jordiets.

Saturnino Pastor Valls (1893)

Curiosamente Saturnino Pastor mantiene el mismo faldellín que llevabaEduardo Payá (1889-1890). Por lo tanto, esta razón nos lleva a que posible-mente las fechas que nos proponía Adrián Espí estén cambiadas: Saturnino seríaSant Jordiet en 1893 y Antonio en 1894 porque lleva un faldellín distinto al deSaturnino. Es más normal que el niño Saturnino mantuviese el faldellín que yallevaba Eduardo Payá y que Antonio Lloréns lo cambiase por otro al añosiguiente; no sería lógico que Saturnino hiciese de Sant Jordiet en 1894, se olvi-dara del nuevo faldellín de Antonio Llorens y cogiera el de Eduardo Payá. Eldetalle del faldellín, aunque parece anecdótico puede ayudarnos a cambiar algu-

nas cosas.

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Antonio Lloréns Aracil (1894)

A grandes rasos mantiene el traje de sus predecesores pero cambia el falde-llín: la decoración geométrica es distinta, se puede observar como la estrella quefinaliza las tiras es más grande que en los otros ejemplos. Mantiene la mismacoraza, observándose en su hombro derecho una especie de abotonadura parasujetar la capa a la coraza. La bandera también es la misma que la de sus prede-cesores. El traje de San Jordiet va pasando de mano en mano siendo propiedadde la Asociación de San Jorge y las variaciones són apenas imperceptibles pero,éstas nos van a servir para datar alguna fotografía. Es obvio que el papel de SantJordiet en la Fiesta no tiene el auge con el que cuenta ahora.

Una importante información es la que nos proporciona un acta de laAsociación de Sant Jorge de 189413 donde se subasta el antiguo castillo que seutilizaba en fiestas que databa de 1799. Las únicas piezas que no se subastan y semantienen en la nueva fortaleza són curiosamente el palo de bandera, dos ban-cadas de madera y el mecanismo utilizado para el simulacro de la aparición delSant Jordiet donde con seguridad, también estaba incluido el caballito de cartón.

Rafael Llorca Ibáñez (1898-1900)

Rafael Llorca Ibáñez presenta un diseño innovador que rompe en muchosaspectos con el diseño anterior y nos sirve como punto de referencia importan-te. La imagen más impresionante es la que aparece el niño a lomos de un caba-llo blanco simulando el acto por el cual, San Jorge salvó a nuestro pueblo:mediante saetas o flechas consigue reducir a los musulmanes. No cabe duda deque representa fielmente la iconografía del Sant Jordi Matamoros que tantoconocemos y veneramos: es la primera muestra fotográfica que tenemos de unpersonaje de carne y hueso emulando al Santo Patrón a lomos de un caballo. Nosólo nos llama la atención la acertada estampa sino que el cambio de indumen-taria salta a la vista. Casco y coraza són mucho más relucientes, el material pare-

ce mucho más rico que la antigua coraza que mostraban sus predecesores, perodos detalles de la coraza siguen sin variar: en la parte inferior una escena en bajo-rrelieve que aún no conseguimos esclarecer, lo mismo que sucede en la partesuperior donde nos aparece el mismo círculo que enmarca algún motivo deco-rativo. El detalle se repite pero aún no podemos averiguar de qué se trata. Otrotema es la capa: la sobria cenefa que adornaba las capas anteriores, da paso aunas líneas más movidas que se entrelazan dando formas geométricas más vis-tosas, más agitadas pero lejos de la sobriedad del motivo romano primitivo.

13. Acta de la Junta Directiva de la Asociación de San Jorge a 25 de Abril de 1894.

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Se mantiene el típico flequillo de la capa y hasta incluso se puede ver unaborla en el pico de la capa. El faldellín en este caso, aunque diferente, estámucho más cerca del que llevaba Antonio Lloréns que el de Saturnino Pastor.La estampa a simple vista llama la atención por su originalidad compositiva:Rafael Llorca sujeta a su caballo blanco, en posición de levada, con la manoizquierda, mientras con la derecha lanza flechas a los musulmanes que se agol-pan debajo de los cascos del caballo y que aquí graciosamente, están representa-dos por unos niños. Se han cuidado hasta los más mínimos detalles: el corcellleva una montura muy estudiada con sus correspondientes estribos, cincha,pechopetral con motivos decorativos que van a juego con el traje del Sant Jordiety bocado vaquero. Hasta se pueden observar las herraduras del caballo. Contoda seguridad el caballito de cartón era el que se utilizaba en la misma apari-ción. Es todo un San Jorge defendiendo al pueblo de Alcoy. Este tipo de foto sepondría pues a la primera moda de los Sant Jordiets, pero sólo tenemos dos foto-grafías del mismo tipo, una con la hermana de Antonio Romeu (en 1912 o1913) y otra con Jorge Boronat Lloréns (1924-1926).

En una Junta General Ordinaria a 11 de febrero de 189414, tras una difícil lec-tura del acta, podemos apreciar que en aquella sesión y como representante de la1° Caballería Mora o Realista asiste un tal Rafael Llorca. En siguientes JuntasGenerales el representante de la 1° Caballería es durante todo ese año RafaelPeidró. Se estipulaba que un miembro de cada entidad festera asistiera a la JuntaGeneral y al igual que en otras "comparsas" el representante va variando comosucede en el caso de la 1° Caballería Realista. Consideramos que no es gratuita lacoincidencia de que aparezca un Sant Jordiet sin datar con el nombre de ManuelLlorca y tengamos también otro niño, Rafael Llorca Ibáñez desde 1898 a 1900.Algún vínculo familiar deben de tener estos tres personajes y de hecho es muy pro-bable que el Rafael Llorca que asistió a la Junta General sea el padre de niño SantJordiet Rafael Llorca Ibáñez. Los Realistas, aunque de caballería y sin derecho arealizar cargos (alférez y capitán), sí tenían voto a la hora de decidir si se realiza-ban fiestas como atestigua la votación positiva que dió Rafael Llorca. Si esto es asi,perfectamente el niño Sant Jordiet pudo salir del seno de la 1° Caballería Realista,aunque como ya hemos comentado anteriormente, la filá no presentaba al niñosino que simplemente era un acompañamiento. La carencia de documentos escri-tos nos ha llevado a las fuentes orales que opinan que el niño Rafael Llorca, queen el primer cuarto del siglo XX fué vicario de la iglesia de San Jorge, tenía porvínculos familiares, más relación con la Llana. Aunque es nuestra tarea desvelar lasituación de la investigación, no creemos conveniente atribuir el cargo ni a la filáRealistas ni a la Llana, bien porque no tenemos datos esclarecedores o bien por-que el concepto de acompañamiento de la filá no era el mismo que tenemos ahora.


14. Acta de la Sesión Ordinaria de la Junta General a 11 de febrero de 1894.

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Sin embargo estos Sant Jordiets pretéritos no dejan de sorprendernos, pues sila carencia de fuentes escritas estriba en la carencia de datos certeros, sólo pode-mos acogernos a las fuentes orales que nos aportan familiares y amigos. Y aquíes tal vez donde también disfruta un historiador: entresacando aquella informa-ción útil. Tras una entrevista con los familiares de Rafael Llorca, pudimos obte-ner algunos detalles interesantes. Lo curioso viene ahora. Aurelia Llorca Ibáñez,como sus apellidos indican, era hermana de nuestro Sant Jordiet. Esta señoraque falleció en 1927, contó a su hija Francisca Armiñana como días antes defiestas Rafael Llorca enfermó y salió ella de Sant Jordiet, pues como eran her-manos, no se notó mucho la diferencia y en aquella época no se le dió muchaimportancia. Si las fechas en que Rafael Llorca hizo de Sant Jordiet no estánnada claras, aún menos sabemos si realmente Aurelia, su hermana, representó elcargo o simplemente le sustituyó en algún acto; tampoco los familiares puedenaventurar en qué fecha fué. Para esta información coinciden en narración las dosramas familiares descendientes de los Llorca Ibáñez: Josep Llorca y JosepPascual.

Rafael Candela Moltó (1906)

Rafael Candela Moltó con el traje de RodellaLigeros en 1906. Foto Matarredona.

la Filá

Rafael Candela luce el mismo traje que Rafael Llorca Ibáñez,por lo tanto fué vestido por otros niños desde 1901 hasta 1905.Aquí comienza el baile de fechas, pues en las propias fotografí-as aparecen diferentes datos que, lejos de aclararnos cuándodesempeñó su cargo, fomentan un enredo total. El niño SantJordiet iría acompañado por la filá Ligeros, cuyo padre RafaelCandela, era el que dirigía en aquellos tiempos a la entidad fes-tera. Estamos seguros que desempeñó el cargo sólo en 1906 (yno como se lee en las fotografías) porque tenemos constanciagráfica de que hizo de rodella en los años 1907 (Alférez) y 1908(Capitán) con la Filá Ligeros. Esto nos lo corrobora una foto-grafía que aparece publicada en Nostra Festa15 y que nosotrosmostramos también aquí, donde encontramos una reproduc-ción fotográfica de este niño ataviado con el traje de rodella.

Detalle curioso, aclarado el problema cronológico, es comoen la punta de la lanza que sujeta la bandera de San Jorge apa-rece como una especia de "banda", como la que llevan las ban-das de música en sus estandartes. Esta curiosa banda, blanca defondo y cruz en pecho, la llevará Julio Laporta ceñida.

15. Nostra Festa Tomo I página 269.

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Después de haber estudiado tantas fotos, podemos observar como siempre elniño mantiene una pierna más adelantada que la otra que permanece totalmen-te rígida, en posición de ángulo recto. Era una época donde la fotografía empe-zaba su triunfal camino, pero la técnica aún no estaba muy perfeccionada: eranecesario inmovilizar al fotografiado de alguna manera y marca un eje de sime-tría para realizar la fotografía en condiciones, evitando cualquier movimientoque lo desluciera. Incluso es curioso ver una fotografía de Rafael Llorca Ibáñezdonde aparece totalmente rígido, inmóvil y se puede observar una especie decuña de madera colocada debajo del pie que mantiene al niño totalmente quie-to y perfecto respecto al eje simétrico de la cámara.

Rafael García Moltó (1907-1908)

Los pocos estudios que teníamos hasta la fecha sobre la figura de Sant Jordiet,apuntaban a que Rafael García Moltó fué el primero en llevar un traje diseño deFernando Cabrera, pero si el niño lleva el mismo traje que su primo-hermanoRafael Candela, que a su vez, era un traje que tenemos datado desde 1898 conRafael Llorca, es más que improbable que el genio Cabrera diseñara este traje. Esel mismo de siempre, con la misma capa abotonada por delante, con el faldellín,la coraza reluciente manteniendo los dos curiosos motivos decorativos, etc. Asipues, mientras Rafael García realizó el papel de Sant Jordiet esosdos años consecutivos acompañado por la filá ligeros, su primoRafael Candela, ostentaba el cargo de Rodella esos dos mismosaños. Observen con más claridad la postura rígida del niño,como si estuviese sujetado, donde la pierna que adelanta pareceque apenas roce el suelo. La postura intenta emular al clásicocontraposto, pero está muy lejos de proponer esa sutil naturali-dad que tan bien consiguieron los artistas clásicos.

Miguel García Seguí (1910)

Fuentes orales nos han llevado a colocar a Miguel García en

la posible fecha de 1910 como Sant Jordiet. El niño nació en1902 y los familiares apuntan convencidos que realizó el cargode Sant Jordiet sin saber en que año: de haberlo hecho deberíaser entre 1909 y 1911 creyéndose más conveniente la fecha de8 años para el cargo, es decir 1910. Sin embargo la fotografíaque nos aportaron los familiares, de un elevado valor artístico ehistórico y que aquí reproducimos, dista mucho de ser la repre-sentación del niño vestido de Sant Jordiet. Como se puede

Miguel García Seguí vestido con el antiguo traje de losAlcodianos.

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observar, el niño va ataviado a la usanza de la Filá Alcodianos en aquella época,antes de su desaparición en los años 20. Estos són los únicos datos que tenemosdel niño Miguel García de la conocida familia Papachin; "carpinteros de toda lavida". En lo que respecta al traje, es más que probable que llevase el mismoatuendo que Rafael García que, aunque hemos estudiado posibles vínculosfamiliares, la hipótesis no se ha confirmado.

Moneda "La Perra Chica",

Antonio Romeu Candela (1912-1913)

A la vista está que existen dos años de los cuales desconocemos datos. Sebaraja la posibilidad que el cargo fuese ostentado por niños de la Beneficenciaque, al igual que los otros niños, se iban pasando el traje de mano en mano. Nosabemos si realmente alguno de ellos cambió el traje que estrenó Rafael Llorcaen 1898, pero lo que sí podemos observar es que Antonio Romeu luce un atuen-do distinto al de sus predecesores. El traje es diseñado por Fernando CabreraCantó. Esta foto es la que en mejor estado nos ha llegado y la que utilizaremospara desvelar cuales són los dos detalles decorativos de la coraza que vienenarrastrando los diferentes Sant Jordiets desde el primero (Rafael García 1882)hasta la fecha. Se trata de unos bajorrelieves; en la parte alta se encuentra unacabeza de león inscrita en un círculo y en la parte inferior una Diosa montadaen su carro tirado por pavos reales. Es aquí donde viene la confusión. Si hubie-sen sido caballos estaríamos hablando de Apolo, o si fuesen leones, la Diosa seríala mítica Cibeles. Pero se tratan de pavos reales. ¿Qué simbolismo tiene esta ico-nografía y qué relación tiene con el traje de Sant Jordiet?. ¿Tan importante serí-an estos bajorrelieves que se mantienen desde 1882 hasta 1913 en la coraza deSant Jordiet?. La clave nos la desvela "la perra chica".

Tras la revolución de la "Gloriosa" que acaba con la monarquía corrupta ydesacreditada de Isabel II, el ministro de Hacienda del General Serrano, propo-ne una nueva unidad de cuenta; la peseta, borrando cualquier imagen del perí-odo monárquico anterior, recuperándose de la época del Imperio Romano unaalegoría del Estado español. Adriano utilizó el símbolo de una matrona comoemblema de fertilidad y riqueza que recostada, como aparece en la moneda, sim-boliza el nuevo período de paz y tregua. Asi pues, quien creó el símbolo en lacoraza de Sant Jordiets se inspiró claramente en estas monedas. El detalle delcarro, guarda paralelismo con la escena de la Creación de la Vía Láctea del artis-ta Pedro Pablo Rubens, donde aparece Juno con su iconografía habitual: carrotirado por pavos reales. De esta manera ya podemos afirmar que la escena quese reproduce en la coraza de estos Sant Jordiet es Juno, que junto a Júpiter yMinerva forman la Triada Capitolina Romana. La imagen de Juno toma comofuente la Diosa matrona de las monedas españolas y el carro toma la fuente de

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la representación pictórica de Rubens. Pero vamos aún más allá: la Junoromana es la misma que la Hera griega. El culto hacia la diosa griega naceen el momento en el que adoptan la democracia, la monogamia y precisande un ejemplo divino que castigue las trasgresiones. Aunque la escena tienepoca relación con nuestras fiestas de moros y cristianos, sí la tiene en el con-texto político de la época y nos ayuda a definir un poco más el ideario polí-tico que profesaría quien decidió incluir la imagen en la coraza de tantos ytantos Sant Jordiets.

Por otro lado podemos observar que el traje ha variado ya. Cabrera dis-pone una capa mucho más sobria, carente de las líneas entrelazadas a modode cenefa. El faldellín es totalmente liso sin ningún aplique de metales, lassandalias han dejado paso a unos botines de media caña y el casco luce unpenacho de cresta negra. Diseño sobrio pero elegante. También salta a lavista que el Sant Jordiet no porta ningún tipo de bandera. Se trata de una espe-cie de estandarte influenciado por los que llevaban las legiones romanas siendocada uno diferente para poder identificarlas. Una cruz latina remata el estan-darte como único símbolo identificativo del santo patrón defensor de Cristo.

Pero esta fotografía nos aporta algunos detalles más. Entre las dos piernas, enla foto original, aparece un trozo borroso que por la forma, se trataría del trípo-de que comentábamos marcaba el eje de simetría respecto a la cámara y mante-nía la posición quieta del niño en sus poses de fotografías. En este ejemplo haintentado ser borrado para disimularlo y que la foto parezca más natural. Peroaquí no termina todo. ¿No les llama la atención la ostentosa peluca que llevaAntonio Romeu?. Efectivamente era un detalle que nos guardábamos. La modaque imperaba, nos mostraba a los niños Sant Jordiets llevando una peluca: elmotivo no lo tenemos muy claro. Según fuentes orales, al parecer la peluca lle-gaba desde la ciudad de Valencia o Barcelona y en muchos casos no se ajustabaal uso que iba a darse. Ya con Saturnino Pastor (1893) destacan unos pequeñostirabuzones, Rafael Candela (1906) luce una peluca negra un poco exagerada;pues bien, aquí se nos presenta Antonio Candela con una impresionante pelu-ca rubia con voluminosos tirabuzones. Es una foto que no tiene desperdicio.

Pero este Sant Jordiet no deja de impresionarnos, a parte de estrenar trajenuevo y de lucir magnífica peluca rubia de tirabuzones, cuando tenía que ir ahacerse las fotografías de estudio en Matarredona, no quiso vestirse de SantJordiet para subirse al caballo que allí tenían y que Rafael Llorca (1898-1899)ya había utilizado pero en otro estudio. Fué su hermanita Enriqueta Romeu laque vistió el traje de Sant Jordiet, montó en el caballito de cartón y nos apareceen una curiosa fotografía. Los niños que aparecen bajo, són todos familiares yamigos: sus hermanos Antonio (nuestro Sant Jordiet) y Carmen, sus primos

Detalle de la coraza de Antonio RomeuCandela, en la que apreciamos la iconof-

•a característica de Juno.

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Paco Romeu y Rafael Candela y Antonio Pastor. AntonioRomeu aparece tumbado en el suelo justo debajo de las manosdel caballo. Curiosamente el niño no subió al caballo vestido deSant Jordiet pero sí subió después para hacerse una foto simu-lando un picador. Cosas de niños. Algunos de los que aparecenen la fotografía, no llegamos a identificar claramente quienessón, pero sí observamos un detalle: al menos dos de ellos llevanel traje de la filá Realistas de la época. Es curioso ver que de lasdos fotos que tenemos hasta esta fecha (1913) de niños SantJordiet a caballo uno sea posiblemente Realista (1° Caballería)y el otro relacionado con los Ligeros (Caballería Ligera).16

Enriqueta Romeu vestida de SantJordiet sustituyó a su hermanoAntonio en esta fotografía. FotoMaterredona.

Francisco Romeu Vilaplana (1918)

Desde la foto de Antonio Romeu en 1913, habían pasado ya 5 años, cargoque desconocemos quién ostentó. Posiblemente eran niños de la casa de laBeneficencia.

De este Sant Jordiet ninguna foto hemos encontrado. Lo único que podemosaventurar es que Francisco Romeu es primo de Antonio Romeu Candela (1912-13) y que siendo el niño que acompañado de sus primos, posó vestido de moroRealista debajo de Enriqueta Romeu ataviada con el traje de Sant Jordiet alomos del ya mencionado caballo de cartón. El traje se lo iban pasando de manoen mano y ya hemos visto muchos vínculos familiares entre los cargos: Llorca,Romeu, Candela, etc. Francisco debería ser uno de los dos niños pequeños queaparecen en la parte derecha de la fotografía, tal vez el que está vestido de rea-lista y aparece con las manos en alto.

16. En las actas de la Junta General Ordinaria de 1895 aparecen la 1° Caballería-Realista, CaballeríaBerberiscos y Caballería Ligera siguiendo el orden de antigüedad. Los "Ligeros" serán los primeros enabandonar la caballería y pasar a ser "comparsa".

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Vicente Boronat Lloréns (19l9-1920)

En 1919, al encontrarse vacante el puesto de Sant Jordiet, la Asociación deSan Jorge en un acta del 13 de febrero de 1919, le cede el acto de la "Aparición"a un hijo de Vicente Boronat Aura con la obligación de que este se costeara eltraje. Anteriormente como hemos comentado, el traje era de laAsociación de San Jorge e iba pasando de mano; algunas piezasse iban cambiando, obviamente por el desgaste del tiempo.Durante muchos años el traje del Sant Jordiet había sido elmismo, detalle que nos ha ayudado a poder datar correctamen-te muchas fechas: a partir de ahora cada niño se costea el trajecon lo cuál, la diversidad, riqueza e imaginación va en aumen-to. Es aquí donde entra de manera importante a tomar cuerpola figura de un diseñador responsable del atuendo del niñoJorge. Fernando Cabrera (1912-1213) es el primer "diseñador"que conocemos, pero ahora los grandes genios de la pintura yel diseño empiezan a tomar cartas en el asunto: desde LorenzoRidaura, José Rabasa, José Segrelles, hasta Rafael Guarinos,Luis Solbes, Paco Aznar, Alejandro Soler, etc.

Para Vicente y posteriormente su hermano Jorge, diseñaLorenzo Ridaura. El traje no tiene en absoluto nada que ver conel de Antonio Romeu y el detalle de la Diosa Juno en la coraza,que a tantos Sant Jordiets había acompañado, desaparece. Sobreuna coraza plata lisa se dispone una cruz roja en el pecho queva colgando, sujetada al cuello. Túnica y capa blanquecinahasta los pies con los característicos flequillos plateados, nosmuestran a un niño angelical tomando aquí la primera comunión. Asi pues, elprimer dato que tenemos de que un niño reciba a Cristo por primera vez vesti-do de Sant Jordiet, es este recordatorio de la 1 ° Comunión que aparece perfec-tamente datado por la imprenta en su reverso: 18 de Mayo de 1919.18

Por desinteresada donación de los familiares, en la actualidad este traje deSant Jordiet, después de pasar por un proceso de restauración, es el más antiguoque se muestra en las vitrinas de la sala de Sant Jordiets del Museu de laAsociación de San Jorge.

17. Seguiremos el artículo de Pau Gómez i Navas "Els Sant Jordiets de 1919 a 1931" en Revista de Fiestasde Moros y Cristianos, Alcoy 2004.

18. Las Fiestas ese año fueron en Mayo, ya que a finales de Abril hubieron unos graves incidentes en laciudad después de la realización de una huelga.

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Julio Pastor Soler (1921-1923)

En el acta de del 10 de Marzo de 1921 se aprueba que el cargo de Sant Jordietrecaiga en el niño Julio Pastor Soler. Este pequeño, con cara de no entender muybien lo que está pasando, se nos presenta con un traje muy similar al dispuestopor Lorenzo Ridaura para los Boronat Lloréns. En cambio no muestra ningúntrabajo en metal a excepción del casco. Los diferentes bordados se distribuyenpor la capa y la túnica que se ve cruzada por una especie de banda con la cruzde San Jorge en rojo. El remate de la bandera es muy similar al que portabaAntonio Romeu Candela a modo de estandarte alusivo a las legiones romanaspero, aquí toma como motivo fundamental la cruz, de hecho es una superposi-ción de crucifijos: en primera instancia parece la cruz Papal y arriba, la cruz

representativa de la fe verdadera triunfando sobre la esfera terrestre.

Jorge Boronat Lloréns (1924-1926)

Se recupera el traje diseñado por Ridaura en 1919. Nos es difícil saber si real-mente el niño de la estampa es Jorge. Con Vicente lo tenemos claro porque llevael recordatorio de la primera comunión, pero són ambos muy parecidos.Atribuiremos esta foto a Jorge Boronat por una postal que hemos podido encon-trar donde pone el nombre del niño y porque el estudio minucioso de la caranos presenta diferencias con las de Vicente. El detalle más significativo, una vezvisto el traje, es la composición de la fotografía: es el mismo caballo que utilizóRafael Llorca Ibáñez (1898-1900), el mismo al que se subió la hermana deAntonio Romeu Candela (1912-1913) y con toda seguridad el mismo que seutilizaba en el castillo para la aparición. El caballito de cartón tiene ya más de25 y un amplio currículim de apariciones y fotografías de estudio. Ya no lucereluciente de pintura y cuidados arreos, el tiempo ya le está pasando factura.

Jorge Silvestre Andrés (1927-1929)

Según un acta de la Asociación de San Jorge del 7 de abril de 1927, por notener a un niño que representara el cargo de Sant Jordiet, Don Rafael SilvestreAbad accede para que represente el cargo de Sant Jordiet su hijo Jorge SilvestreAndrés. En el Museo y archivo fotográfico de la Asociación de San Jorge conta-mos con varias reproducciones fotográficas del cargo que desempeñó JorgeSilvestre. El diseño fué realizado por Santiago Pérez Luna y le acompañó la filáMudejares. El atuendo que luce es muy simple, sobrio y clasicista. Es sin dudaun traje que marcará época. Será la primera vez que por Alcoy desfile un SantJordiet con una armadura de escamas, mucho más flexible, cómoda y vistosa.

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Las legiones romanas incorporaron la armadura de escamas a partir del siglo IId.C dándoles mucha más movilidad, protección y ligereza en la batalla. Al pare-cer en Alcoy vamos siguiendo también ese camino: de una armadura rígida deplacas, con Jorge Silvestre pasamos a una más flexible de escamas.

Por otro lado, no sólo nos presenta la novedad de la coraza, sino que tambiénla capa no es enmangada como nos tenían acostumbrados. Antonio Romeu(1912-1913) ya lució una capa sin mangas y sin los típicos flequillos: con JorgeSilvestre desaparecen definitivamente los flequillos y las capas enmangadas(hasta Uriel Alcaraz 2002 no se volverá a ver). La capa se sujeta a la altura delcuello siendo el paso intermedio a las capas que se abotonan con broches en loshombros y que posteriormente serán las más usuales. La pequeña cenefa a lagreca dorada que presenta la capa encuentra su paralelismo en la túnica queasoma por debajo del faldellín constituido a base de tiras de cuero. Hay quetener en cuenta que Jorge Silvestre fué nombrado Sant Jordiet en pleno més deabril y que la confección y diseño del traje no hubo de ser fácil. Atendiendo aeste detalle tenemos aún más motivos para descubrirles un traje de Sant Jordietde porte sencillo, de talla clásica pero sobretodo, novedoso.

José Monllor Raduán (1930-1931)

En otra acta de la Asociación de San Jorge del 3 de abril, se acuerda que unhijo de José Monllor Aura desarrolle el cargo de Sant Jordiet después de que lohubiese hecho ya el niño Jorge Silvestre. Aires republicanos corrían por la penín-sula cuando José Monllor Raduán desarrolló el cargo de Sant Jordiet. Lucia untraje diseñado por Fernando Cabrera Cantó y estuvo acompañado por la filáJudíos. Fernando Cabrera se olvida de la coraza de escamas que ya habíamosvisto con Jorge Silvestre y nos presenta una coraza de placas totalmente lisa, consolo un detalle decorativo en la parte superior y emula con un ligero bajorrelie-ve apenas perceptible, la corpulencia que deberían tener los guerreros romanos(obsérvese el detalle del pecho y los abdominales). La capa con cenefa, de colorentre púrpura y rosáceo ofrece una combinación que sería bastante vistosa alcombinarse junto con el dorado de la armadura y el cuero marrón del faldellín.

En la fotografía que reproducimos no luce sandalias, sino botas y una curiosapalma aludiendo a la palma de los mártires, a ese martirio que han sufrido losSantos de la Iglesia por defender la fe en Cristo.

En una curiosa entrevista con el amable José Monllor, nos desvelaba que él estáseguro de que sólo hizo de Sant Jordiet en 1931. Familiares y amigos, entre elloslos Sant Jordiets anteriores y posteriores (Jorge Silvestre y familiares de MarioJordá) confirman este hecho con rotundidad, ¿porqué las actas de la Asociación deSan Jorge afirman que fueron dos años?. Estos años són particularmente difíciles

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de estudiar por la llegada de la república y el cese de la organización de las Fiestasen Honor a San Jorge por parte de la Asociación de San Jorge.

Jeremías Vicente Pascual, niño de laBeneficencia, representó el cargo deSant Jordiet en un año que aún des-conocemos.

Jeremías Vicente Pascual

Este es el primer nombre que conocemos de un niño que salió de la benefi-cencia. Los familiares del niño nos aportaron la fotografía que aquí reproduci-mos. Al morir el padre del niño, la madre embarazada de una niña, no tuvo másremedio que dejar a cargo de la beneficencia a sus dos hijos de 5 y 6 años.

Jeremías nace en Octubre de 1923 y según contaba a la familiaantes de fallecer el año 2003, hizo de Sant Jordiet recordandoel acto de la aparición como el más emblemático. Comentatambién que no hubo procesiones por estar en tiempo de repú-blica. La madre del niño trabajó como sirvienta para la familiaBoronat y a Jeremías le pagan los estudios con los HermanosMaristas siendo posteriormente nombrado encargado del taller.En el año 1931 está claro quejóse Monllor hace de Sant Jordietcon un traje que estrena y diseña Cabrera. Las fechas de MarioJordá están también bastante claras y en 1930 no pudo hacer deSant Jordiet porque el traje lo estrena José Monllor en el 1931ex profeso. Tal vez el niño hizo sólo el acto de la aparición perono sabemos cuando. La foto que amablemente nos aportó lafamilia aparece fechada en 1932. El traje pagado por losMonllor Raduán19 obra de Cabrera, fué vestido por JoséMonllor y por Mario Jordá en su primer año de Sant Jordiet.Después ya le hicieron otro a medida. Si la comisión de fiestashace un traje a medida para que lo utilicen los Sant Jordietsdurante el tiempo de la república ¿Porqué encontramos aJeremías Vicente con un traje anterior a la república?. Elembrollo es muy complicado y difícil de solucionar.Posiblemente pudo compartir cargo con Mario Jordá Guillem

del que no hemos encontrado ninguna fotografía en la calle vestido de SantJordiet, sólo estas dos de estudio que reproducimos en la sección de imágenes,o tal vez el niño Jeremías no representó el cargo, sino que la familia Monllor leprestó el traje. Es muy difícil esclarecer este conflicto siendo hoy por hoy el quemás importancia tiene, pero seguimos sin poder aportar luces al lío.

19. En un acta de la Junta Directiva de la Asociación de San Jorge del 18 de abril de 1932, José MonllorAura cede para el Archivo-Musco de dicha entidad el traje con el que su hijo hizo de Sant Jordiet, dele-gando sobre ésta la decisión de cederlo a la Comisión Municipal de Fiestas. Finalmente, en las Fiestasde 1932 Mario Jordá Guillem lució el traje de los Monllor Raduán.

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Mario Jordá Guillem (1932-1933)

Mario Jordá representa sus dos cargos de Sant Jordiet con dos trajes diferen-tes cosa insólita hasta la fecha. El primer modelo, propiedad de José Monllor ydiseñado por Fernando Cabrera, tenía importantes problemas para ser acopladoal niño Mario Jordá como podemos entresacar de una entrevista20. La fotogra-fía que aquí reproducimos es muy curiosa y el caballito de cartón no es el mismoal que estábamos acostumbrados a ver. El fondo destaca por unos destellos quese alzan con agresividad hacia el cielo. También, a los pies del caballo, se haintentado reproducir la espesa bruma que acompaña a las apariciones.

Conocemos y presentamos el segundo modelo que lució Mario, concreta-mente el de 1933 y que lucirán también en años posteriores Luis Pérez yFederico Jornet. Este traje estaba hecho ex profeso para Mario Jordá, con lo cuallos demás Sant Jordiets se tuvieron que conformar con lo que tenían. Las foto-grafías que tenemos dan constancia de ello. Este traje no era de la familia, sinode la Comisión Municipal de Fiestas quien sufragó su coste. Ayuntamiento yAsociación de San Jorge rompieron por aquella época sus relaciones desenten-

diéndose la Asociación de San Jorge de la organización de las fiestas. El acom-pañamiento corrió a cargo de la filá Chano y el traje se realizó por diferentesartesanos: el sastre Paco Martínez, el metalista Rafael Albors y las botas de José

María Trenzano.

El detalle que aparece en la coraza y que también se reproduce en la partesuperior del casco es lo que más nos llama la atención. Es totalmente anacróni-co: es más una referencia frivola de la época, que una reseña de un motivo roma-no, pero no por ello deja de tener su fascinación.

Luis Pérez Jordá (1934)

El niño Luis Pérez era mucho más pequeño y menos corpulento que MarioJordá quién le cedió no sólo el cargo sino también el traje, el mismo que tam-bién lucirá Federico Jornet en 1936 y que era propiedad de la Comisión deFiestas del Ayuntamiento. La filá Mudejares, muy proclive a respaldar al cargo,acompañó a este niño como Sant Jordiet. En esta fotografía, el pequeño LuisPérez sujeta la capa rosa pálido porque, posiblemente le venía grande al igualque las botas. La coraza sobrepasa la cintura del niño y tuvieron que colocarle el

20. ESPÍ VALDÉS, A. "1882-1982 centenario de Sant Jordiet" en Revista de Fiestas de Moros yCristianos, Alcoy 1982 pág 34.

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faldellín de cuero por la cintura, encima de la coraza. En la reproducción foto-gráfica observamos el detalle de la flecha grande, símbolo que se relacionaba conel acto culmen de nuestras fiestas: la aparición.

1935

No tenemos referencia alguna sobre qué niño desarrolló este cargo, lo únicoque sí podemos saber con seguridad es que lució el mismo traje que estrenóMario Jordá y que lucirá por última vez Federico Jornet en 1936. Asi pues, estetraje fué utilizado 4 veces.

Tras una charla con José Monllor, nos comentó que un amigo suyo, RafaelIvorra Pfreschner, de madre austriaca hizo también de Sant Jordiet. Este señorvivió y murió en Venezuela con lo cual le hemos perdido totalmente la pista.Puede ser el Sant Jordiet que buscamos y desconocemos. Sí pudieron facilitarnosel detalle pero no los años que tenía el niño, que si hizo de Sant Jordiet en 1935se llevaba perfectamente 4 años o más de José Monllor. También menciona José,que al igual que sucedió con él, la filá que acompañó a su amigo Rafael Ivorra fue-ron los judíos. El paso es importante pero la información no es la suficiente paracolocar a Rafael Ivorra como Sant Jordiet de 1935. Són solo suposiciones.

Federico Jornet Soler (1936)

Federico, más corpulento que Luis, luce el traje sin ningún tipo de problema.Si comparamos las dos fotografías veremos como si Luis Pérez no se hubiese suje-tado la capa con las manos, le llegaría a tocar el suelo. Aquí el faldellín ya va pordebajo de la coraza sin ningún tipo de problema y el niño luce la palma de los már-tires. La filá Judíos acompañó ese año al Sant Jordiet. Posteriormente se abre unparéntesis provocado por la Guerra Civil española que nos llevará hasta 1940.

Jaime Silvestre Pérez (1940-1941)

Después de los años de contienda y tras el último parte de guerra firmado enabril de 1939, las fiestas de retoman en 1940 desarrollando el cargo de SantJordiet dos años consecutivos, Jaime Silvestre. El traje diseño de Santiago Payáes el mismo que lució su hermanastro Jorge Silvestre Andrés (1927-1929) diezaños antes, con la ya mencionada coraza de escamas, sin capa enmangada ycenefa greca en capa y faldellín. En 1940 estaría acompañado por la filáMagenta y en 1941 por la filá Abencerrajes. Este Sant Jordiet asistió al acto decolocación de la primera piedra de la reconstrucción del templo de Santa María.

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Carlos Aracil Aura (1942-1944)

Carlos Aracil Aura portaba un traje que reproducía la indumentaria del"Xicotet" obra del escultor José Rabasa. Los detalles són mucho más profusos yse abre la tendencia decorativa que a partir de la fecha imperará en todos SantJordiet: se olvidan los flequillos y la capa enmangada de los primeros diseñossobrios, para dar paso a una fantasía muy rica. Llana y Andaluces acompañaranal niño en los diferentes actos. Aquí la capa con gorguera aparece por primeravez sujeta al hombro mediante broche, ya no está abotonada por delante o suje-tada con cordones. Se olvidan las rígidas cenefas y se da paso al juego de líneas,a la fantasía de motivos decorativos, a la incorporación de detalles típicos denuestras fiestas: escudos heráldicos, heráldicas de filaes, etc. El anverso de la capaes de tapiz, con el fondo de color rosa quemado y ornamentado con motivos flo-rales en dorado. El reverso de verde satén, bordado con motivos vegetales enamarillo. Porta un cinturón de cuero en la cadera con incrustaciones de metal.De él pende una espada corta de madera cuya hoja y empuñadura, de tonalidadáurea, está forrada de terciopelo rojo, también pende del cinturón, una bolsitade cuero. En esta interesante fotografía que se muestra en el Museo de laAsociación de San Jorge, Carlos Aracil posa delante del Barrancdel Cinc y las murallas de Alcoy con un porte sereno, seguro,pausado y con una templada mirada, parece como si nos estu-viese diciendo: "tranquilos, yo Jorge, defenderé al pueblo deAlcoy". El rol de Sant Jordiet ya es totalmente asumido por losniños: tras la Guerra Civil, nuestra Fiesta terrenal empieza sutrepidante despegue hasta la gloria de los cielos.

Jorge Matarredona García (1945-1947)

Al igual que sucedió con Carlos Aracil, el niño JorgeMatarredona participa en nuestras fiestas con un diseño inspi-rado en la talla escultórica del "Xicotet" de José Rabasa. Lasdiferencias se aprecian en que este traje porta una coraza dora-da con decoración vegetal en bajorrelieve preciosista. El anver-so de la capa es de terciopelo púrpura y el reverso de raso blan-co, abrochada en el hombro derecho. La gorguera no presentaningún tipo de decoración. Estos serán años donde el escultorJosé Rabasa tendrá mucha influencia: bien porque los trajes seinspiren en su genial creación escultórica de San Jorge o bienporque reciba personalmente el encargo de la realización deltraje dejando siempre la huella de nuestra querida imagen del"Xicotet". Curiosamente los tres años que Jorge Matarredona

Jorge Antonio Pérez Miró tomando la 1a Comunión en1956 con traje de Sant Jordiet, utilizado diez años atrás.

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fué Sant Jordiet, coincidieron además en que la alcaldía de Alcoy, estaba desem-peñada por su padre Miguel Matarredona. Sus predecesores ya llevaron lamisma bandera con una bola rematada por una cruz: el triunfo del Cristianismo

sobre el mundo representado por una esfera.

Jorge Gisbert Alós (1948-1949)

En esta ocasión José Rabasa recibe el encargo directamente para el diseño deltraje. Las similitudes con el "Xicotet" a la vista están: sólo cambia el motivodecorativo de la capa que es el mismo que se reproduce en la túnica y en la gor-guera. Casco, capa y coraza participan de una decoración más detallista. El dise-ño es igual: se crea el modelo, el fundamento del traje es el mismo, cambia ladecoración que se hace más prolija. Esto lo podríamos considerar un recursoamanerado.

Un detalle curioso que reproducimos en estas páginas es una fotografíaencontrada en el archivo fotográfico de Fernando Belda donde vemos al niñoJorge Antonio Pérez Miró en un recordatorio de la 1° Comunión fechado el 23de Abril de 1956 (en San Vicente de Paúl). Este niño nunca fué Sant Jordiet;Jorge Gisbert 8 años después le debió ceder el traje para que tomase laComunión ataviado a la romana.

José L. Ferrándiz Carbonell (1950) yLorenzo Ferrándiz Carbonell (1951)

Una vez pasado el periodo de resurgimiento posterior a la guerra civil y trascomprobar el abrumador éxito en los trajes de Sant Jordiets que había tenidola genial obra de José Rabasa, el "Xicotet", damos paso a otra etapa que estaráiniciada por los hermanos Ferrándiz Carbonell que irrumpen con un novedo-so diseño del afamado José Segrelles que rompe con la indumentaria de los años40'. Llana y Mozárabes acompañaron primero a José y luego a Lorenzo quecompartieron traje y momentos muy emotivos. Si con Jorge Silvestre y CarlosAura habíamos asistido a un hiato, el diseño de José y Lorenzo Ferrándiz intro-duce otra novedad considerable: la coraza no es de metal sino de cuero. Cascoplata, capa roja carmesí, junto con la coraza de cuero y los apliques metálicosde oro reluciente, muestran un diseño innovador. El detalle que luce la corazaen la parte superior del pecho es muy significativo: se reproduce aquella cabe-za de león que había acompañado nuestros trajes de Sant Jordiet desde suscomienzos en 1882 hasta finales de la década de 1910. El faldellín se desarro-

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lia en tres alturas combinando los colores terrosos del cuero de la primera y laúltima hilera con el color marfil de la hilera central. También observamos otrosímbolo: negros escorpiones (octavo símbolo del zodíaco). Por otro lado, unelemento que acompañó a los Sant Jordiet desde sus inicios y que tantas anéc-dotas nos habían dado, con los hermanos Ferrándiz desaparece para siempre: la

peluca.

Jorge Mora Alberola (1952-1953)

Los hermanos Ferrándiz vienen a simbolizar un paréntesis entre la moda a lamanera del Xicotet (años 40') y el corte que se produce a principios de los 50'con la entrada en escena del irrepetible Rafael Guarinos que diseñará los trajesde Sant Jordiet desde 1952 hasta 1958 marcando las pautas en la indumentariageorgiana. El diseño que presenta José Segrelles para los hermanos FerrándizCarbonell viene a influenciar al propio Rafael Guarinos. El traje guarda algunosparalelismos con el de los Ferrándiz pero se diferencia a primera vista en el mate-rial: aquí vuelve ya a utilizar algún tipo de aleación metálica rechazando el cuero.El faldellín presenta tres alturas de hiladas que van aumentando de tamaño pau-latinamente. En la coraza Guarinos dispone a dos grifos (animal híbrido forma-do por la unión de una águila y un león). Para el mundo pagano representa a lasabiduría de los magos, pero interpretado bajo contexto cristiano, el grifo vienea simbolizar la unión de las dos naturales de cristo: divina y humana.

Adolfo Bernabeu Terol (1954)

Adolfo Bernabeu, fester querido, desarrolla su cargo de Sant Jordiet con unatuendo que retoma la coraza de escamas y que será un detalle muy al gusto desu diseñador Guarinos que repetirá en varias ocasiones. La extrema minuciosi-dad de las escamas color oro está en consonancia con el casco dorado y platea-do decorado masivamente, casi podríamos decir con horror al vacío. El orna-mento del casco es exquisito y, penacho o plumero rojo, junto a la capa abro-chada a los hombros le injieren un aire de mucha elegancia al diseño que lo hacemuy atractivo para la vista. El anverso de la capa es de terciopelo púrpura y elreverso de raso verde. Del faldellín le penden varias tiras de cuero bordeadas ennegro, y trabajadas en la técnica de la marroquineria. Otro detalle histórico atener en cuenta, es que el niño Adolfo, fué el primer Sant Jordiet en acompañara los festeros Alcoyanos en su anual visita a Fontilles. Desde 1951, primer añode la celebración de Fontilles, el niño Sant Jordiet dejaba el traje para que otroniño; el hijo de médico, del electricista, etc. representase el cargo. AdolfoBernabeu fué el primer Sant Jordiet en bajar personalmente. Por ejemplo, los

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hermanos Ferrándiz dejaron el traje a Enrique Casasempere para que represen-

tase el cargo.21

Jesús Colomina Jordá (1955)

En general todos los cargos que estamos analizando tienen sus particularida-des, sus trajes, sus diseñadores, anécdotas, al fin y al cabo la expresión másespontánea del ser humano: la fiesta. A Jesús Colomina Jordá, como bien agra-dece en la fotografía, Adolfo Bernabeu Espí le ofreció la posibilidad de realizarel cargo de Sant Jordiet corriendo los gastos a cargo suyo. Una vez que su hijoAdolfo realizó el cargo de Sant Jordiet en 1954, por expreso deseo de su padre,el hijo de un obrero de su empresa, recibió el traje y el encargo de ser SantJordiet para las fiestas de 1955. Inmediatamente después de que AdolfínBernabeu acabase el acto culmen de la aparición, le entregó a Jesús Colomina labandera de San Jorge22. La figura del Sant Jordiet era un cargo que no estaba alalcance de una familia trabajadora, pero por generosidad de Bernabeu Espí,Jesús hizo realidad ese sueño que todos los niños festeros hemos llevado dentro:ser Sant Jordiet. Presentó en las fiestas el mismo traje que Adolfo Bernabeu lle-vando engarzada una cruz de terciopelo rojo sobre metal dorado, que despuésreproducirán otros modelos. Por desgracia, el 26 de abril de 1955 aquel alcoya-no de pro A. Bernabeu Espí, fallecía en trágico accidente automovilístico en elpuerto de Albaida.

José L. Moya Doménech (1956)

Muy al gusto de Guarinos, José Moya, nieto del ilustre cronista de Alcoy JoséMoya Moya, luce un diseño con un casco muy trabajado decorativamente y conuna coraza de placas pero que intenta emular a las de escamas: éstas aparecenrepresentadas a modo de dibujo sobre la coraza rígida labradas con unas peque-ñas incisiones creando el efecto de las escamas. Sobre la coraza, podemos identi-ficar iconográficamente dos pelícanos enfrentados, de líneas muy estilizadas:para la simbologia cristiana el pelícano representa a la figura de Cristo, porquees capaz de sacrificar su cuerpo para dar de comer a sus hijos. Como hemospodido observar, primero con los grifos y ahora con los pelícanos, Guarinos esun buen conocedor de la iconografía clásica que después fué readaptada por loscristianos y no dudaba en utilizar en un contexto que le era apropiado: la figu-

21. ESPÍ VALDÉS, A. La Fiesta de San Jorge de Alcoy en Fontilles, Colección Tetimonio, Alcoy 1983.22. Asi se hace constar en un acta de la Junta General extraordinaria de la Asociación de San Jorge del dia

30 de Mayo de 1954.

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ra de un mártir. Doble capa larga: la capa exterior, de terciopelo carmesí, abro-chada a los hombros y con gorguera, la capa interior de tejido de estofa y condibujos azul y dorado, la flor de lis. El genio diseñador nos presenta aquí tal vezsu creación más madura: adopta el faldellín con tres hiladas a diferentes alturasasi como también la armadura de escamas, detalles vistos con anterioridad, peroél los reinterpreta a su manera consiguiendo aquí su diseño más logrado.

Carlos Silvestre García (1957-1958)

Hijo de Don Jorge Silvestre Andrés (1927-1929) y tío del futuro Sant JordietRafael González (1990), Carlos Silvestre fué Sant Jordiet dos años consecutivos,el último que pudo disfrutar de este honor, pues a partir de ahora ya no repeti-rán más años. El diseño fué un trabajo conjunto de Rafael Guarinos y FernandoCabrera. A primera vista salta la mano de Guarinos: coraza dorada de escamascon cruz carmesí al pecho. El faldellín compuesto por pequeñas tiras de cuerode color bermellón, trabajadas con la técnica de marroquineria, ribeteadas concuero verde formando motivos vegetales. El anverso de la capa de terciopelo ber-mellón y el reverso de tela brocada con bordados ornamentales de tonalidadverde. El diseño inspirado vagamente en el de Don Jorge Silvestre Andrés guar-da más relación con el que presentó Adolfo Bernabeu en 1954. El casco aquí noes tan recargado como en otros casos y al igual que con el niño Adolfo y JoséLuis Molla, Carlos Silvestre luce una espada corta, realizada en madera de colorpúrpura, de raigambre romana, detalle que introduce por primera vez en laindumentaria Guarinos en 1954 y que después se hará muy popular luciéndoseen la mayoría de trajes de Sant Jordiet que veremos a partir de ahora.

En un acta de la Junta Directiva de 1958 se deja constancia que al no llegara un acuerdo con los señores José Monllor Raduán y Ricardo FerrándizCarbonell que pidieron que uno de sus hijos hiciese de Sant Jordiet, el cargovuelve a recaer por segundo año en un hijo de Jorge Silvestre Andrés.23

En los retales de las entrevistas hechas a los Sant Jordiets que publica Ciudady que Adrián Espí24 reproduce, por la lectura del texto un detalle que nos puederesultar interesante:

"-¿De acuerdo en la elección del Sant Jordiet?""-Actualmente lo veo todo bien porque todos los interesados tienen opción

a salir elegidos".

23. Acta de la Junta Directiva de la Asociación de San Jorge a 9 de enero de 1958.24. ESPÍ VALDÉS, A. Sant Jordiet en el centro de la fiesta (1882-1982), colección testimonio, Alicante

1983 pág. 40.

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En este mismo año de 1957, la Asociación de San Jorge decide sustituir losantiguos enseres y procedimientos para el acto de la aparición por unas moder-nas luces fluorescentes y humo artificial que para tal efecto dispuso el arquitec-to Roque Monllor, asesor artístico de la Asociación de San Jorge.25

Ricardo Ferrándiz Sirera (1959)

Llegado este año, entra un nuevo diseñador pero el trabajo de Guarinos hasido tan bien aceptado que veremos sus detalles por doquier. Alfonso SauraLloréns diseña el atuendo que lucirá el niño Ricardo. El detalle más significati-vo, quizás són los dos grifos enfrentados que presenta la coraza. Estos animalesmitológicos ya fueron introducidos en la indumentaria de Sant Jordiet porRafael Guarinos con su primer diseño conocido para el niño Jorge, concreta-mente en 1952 (Jorge Mora Alberola). El casco rompe con la tendencia decora-tiva que había imperado en los últimos años y la coraza está hecha de una solapieza. Guarinos tenía la tendencia a hacer las capas largas, a un palmo de tierraaproximadamente, en cambio esta capa es más corta, no se sujeta a los hombroscon broches sino que lo hace por un costado.

Rafael Pastor Blanes (1960)

Enriqueta Carbonell consta como diseñadora, siendo la primera mujer queconocemos; tanto hombres como mujeres habían colaborado en la elaboracióny mayor gloria de la indumentaria de los Sant Jordiets, pero por desgracia, sólonos han llegado las referencias masculinas, quedando una pequeña parte pordescubrir aún. Enriqueta rompe con todo lo preconcebido. La coraza lejos deaquellas corazas de escamas con una cruz al pecho o un motivo iconográficodecorativo, presenta un abigarrado detalle decorativo vegetal muy estilizado,novedad pero que no se volverá a dar. La túnica y con ello el faldellín empie-zan una tendencia a acortarse a un palmo de las rodillas, ya con RicardoFerrándiz y con Rafael Pastor, se corrobora la línea: Guarinos en estas fechasnunca hubiese hecho una túnica con faldellín tan corta. Pero no sólo eso.Rafael Pastor luce una capa de color verde, cosa inusual hasta la fecha y que nose volverá a repetir: este color se sitúa entre el azul celeste y el rojo intenso yrecibe unos valores de transición, es también un color de vida; los campos ver-dean en primavera cuando renace la vida vegetal al igual que Alcoy renace enfiestas cada primavera.

25. Así se hace constar en un acta General Ordinaria el 2 de junio de 1957.

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Fernando Terol Gadea (1961)

En una sesión de la Junta Directiva a 23 de Mayo de 1960, toma la palabraDon Francisco Boronat presidente de la Asociación de San Jorge, proponiendocomo fórmula legal y asequible, que los cargos de Sant Jordiet sean designadospor sorteo público ante notario y Primers Trons de lasfilaes representadas. El problema venía agravándose desdeun escrito presentado por los Primers Trons en la 2° JuntaGeneral ordinaria del año 1957 donde se pedía la desig-nación del Sant Jordiet directamente, diríamos que a"dedocracia". Ángel Campos (Cordón) y Gonzalo Ferré(Asturianos) fueron presentados a Sant Jordiet junto alniño Fernando Terol (Miqueros) que corrió mejor suerte,siendo el primer niño elegido por sorteo.

En lo que respecta al traje, fué en este diseño dondeencontramos por primera vez la participación de otro delos genios artísticos más grandes que ha visto nuestro pueblo: Luis Solbes Payá.Siguiendo la tendencia de la túnica, faldellín y capa corta, sujetada a los hom-bros por broches, el detalle más significativo y que asi aparece destacado enmuchas fotografías coloreadas, es la armadura dorada de reluciente oro. En ellase representa una extraña iconografía: en medio de tres caballos se levanta unafigura femenina alada. Tal vez esta iconografía pueda representar el símbolo solarpero no está nada claro, más bien se trata de la conjunción de dos motivos deco-rativos sin cuerpo iconográfico. El tema del auriga con cuadriga o biga parecedescartado. El traje fué muy aceptado en la época por la crítica popular y el pro-pio diseñador comentó que sería difícil que él volviera a hacer una creación tangenial, cosa que volvió a hacer en años posteriores sin ningún tipo de problema.

Flecha utilizada en la aparición en1961 y que se consena en el Museode la Asociación de San Jorge.

Ramiro J. Gisbert Abad (1962)

Con Ramiro Gisbert entramos en un período que a excepción de Paco Soler(1965), desconocemos a los diseñadores hasta que en 1969 vuelve a irrumpir enel panorama artístico el incombustible Rafael Guarinos Blanes. Ramiro porta unropaje que está dentro de la tendencia de esta década de los 60' con túnica deterciopelo azul turquesa, faldellín de cuero y capa corta con anverso de tercio-pelo rojo y el reverso de raso blanco, a la que hay que sumar también una espa-da más corta de lo normal con cuerpo de madera dorada y vaina de cueromarrón. El motivo decorativo que porta la coraza entronca con el gusto vegetalornamental romano y dista mucho del abigarramiento de la coraza de RafaelPastor Blanes (1960).

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Francisco Gisbert Gosálbez (1963)

Mantiene los rasgos característicos de los 60' pero elimina todo detalle orna-mental: ni vegetal, ni geométrico, ni iconográfico. Francisco Gisbert se presentacon su coraza de escamas y un casco de líneas sencillas en contraposición a los cas-cos muy ornamentados de los años 40' con José Rabasa o de los 50' con Guarinos.

Ismael Peidró Boronat (1964)

La indumentaria de Ismael Peidró viene a refrendar algo que ya se había ini-ciado con Guarinos y posteriormente se había tratado de emular: la inclusión enla coraza de simbologia que tenga un significado iconográfico identificativo. Eneste caso el niño Ismael exhibe una de las corazas más bellas artísticamentehablando. Rodeada por un juego de carnosas hojas de acanto, se dispone una coro-na de laurel, la corona de los victoriosos en la que se inscribe un águila, símbolode poder del Imperio Romano. Aunque no conocemos al diseñador de esta com-posición seguro que su padre, Ismael Peidró Pastor pudo tener conocimiento deesta simbologia pues fué un hombre muy culto (Doctorado en Derecho) y querecientemente, al igual que su hijo, descansa en paz en la gloria de San Jorge.

José Ramón Vitoria Ripollès (1965)

Diseño de Pablo Soler deja atrás los típicos plumones que coronaban los cas-cos romanos y dispone una tela de terciopelo siendo un detalle muy elegante.Destaca en la coraza de placas una escena dorada que sobresale donde apareceuna biga romana (carro tirado por dos caballos) donde se subraya la figura delauriga, el encargado de guiar a sus caballos hacia la siempre soñada victoria. Elauriga aparece tocando un instrumento, parece un cuerno. Asi pues, la escena

hace referencia a los juegos romanos de la época, como fueron las carreras en loshipódromos. Como comentábamos, los motivos decorativos con algún signifi-

cado van a ir sucediéndose, careciendo a veces de un significado iconográficopara pasar a un plano meramente decorativo. Este mismo año es presentado elEstatuto de la Asociación de San Jorge donde ya se regula claramente, en orde-nanzas de la fiesta, el cargo de Sant Jordiet.

Francisco J. Gisbert Abad (1966)

Francisco Gisbert porta un traje destacando en la coraza un águila bicéfaladorada. Capa corta, el anverso de terciopelo rojo y el reverso de raso blanco.

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Porta una espada corta con hoja de doble filo niquelada y con empuñadura demetal dorada. La vaina de metal con incrustaciones decorativas, es de estilomudejar. En el hombro derecho, a su vez sirviendo de broche para sujetar lacapa, aparece un dragón haciendo alusión a la leyenda de San Jorge y el Dragón,esa lucha del bien contra el mal, pues el dragón encarna generalmente poderesmaléficos o bien está al servicio de éstos. Es asi como esta bestia maléfica seenfrenta al hombre Jorge símbolo del espíritu, la inteligencia, el orden.

Guillermo Berenguer Jordá (1967)

La estampa que presenta el niño Guillermo Berenguer está en completaarmonía con el estilo típico de los Sant Jordiets de la década de los 60' y conello, a la moda de la época: faldellín, túnica y capa corta a la que hay que sumar-se la inclusión de un motivo decorativo con clave simbólica. Aquí el detalle quepresenta la coraza no puede estar más claro: el escudo de Alcoy. Es una forma deafirmar que San Jorge tiene presente en el corazón (en la coraza) al pueblo deAlcoy.

José Remigio Giner Pastor (1968)

Con José Remigio la capa ya va haciéndose un poco más larga pero la túni-ca y el faldellín siguen a la moda de la época. La coraza guarda cierto paralelis-mo con la que presentó Ismael Peidró. Estilística e iconográficamente són igua-les aunque varía la disposición de algunos elementos como la vegetación.También el águila mucho más esbelta aparece encima de la corona de laurel yno dentro, como en el caso de Ismael.

José Francisco Palasí Martínez (1969)

Festero de la filá Cides, José Palasí accedió al cargo de Sant Jordiet despuésde que el niño que había sido elegido bajo sorteo renunciara a este cargo por

motivos personales. El diseño es de Rafael Guarinos, que retoma su actividadcreativa con los Sant Jordiets once años después de su último trabajo (1958 conCarlos Silvestre). Sobre coraza plateada reluciente aparece un detalle muy algusto de Guarinos: un águila dorada como la que lucen los Cides en su escudoy que además viene a ser el emblema imperial por antonomasia ya que repre-senta las nociones de paternidad, poderío, vigor y dignidad. La altura de suvuelo y su fama de vista agudísima, la hicieron asimismo emblema de la eleva-ción espiritual. Guarinos pues juega con el doble significado del águila: el impe-

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rial y el festivo, detalle que no tardarán también en incorporar muchos diseña-dores en los trajes de Sant Jordiet donde empezarán a mostrarnos símbolos iden-

tificativos de la filá a la cual pertenece el niño.

Fernando Pérez Miró (1970)

El pequeño Fernando, de sólo 6 años cuando desarrolló su cargo, brilla consu traje diseñado por Rafael Guarinos Blanes siguiendo la moda que venia desdelo 60'. En el centro de la coraza, una cruz latina como la que se hizo servir paracrucificar a Cristo enmarcada a modo de escudo sujetado a la vez por dos tirasrojas que se cruzan en el pecho formando otra cruz. La capa fijada por los hom-bros con broches, al igual que la de José Palasí.

Luis L. Ferrándiz Atienza (1971)

Alfonso Saura realizó el diseño para Luis Ferrándiz. La coraza de una platarefulgente simula unos fuertes pectorales indicando que un bravo guerrero es elportador de tal coraza. Un florón a la usanza clásica en tonos dorados preside laparte central de ésta, que presenta unas incisiones redondas creando un bonitojuego de luces y sombras.

Vicente Jorge Miró Oriola (1972)

Al igual que su predecesor Luis Ferrándiz, Vicente Jorge con diseño de ToniMiró, luce una coraza muy trabajada. Aquí se han cambiado las tornas: los deta-lles són plateados y la coraza de un dorado apagado. Lleva grabada un águilabicéfala con motivos vegetales de metal plateado, e incrustaciones de piedrassemipreciosas rojas. Hay que recalcar que la tradición de orfebrería bárbara eramuy importante y gustaba de la incrustación de piedras preciosas a base de dife-rentes técnicas. Los romanos se hacen eco de ello. A parte de la coraza conincrustación de piedras semi-preciosas, nos llama la atención el faldellín de azulceleste sobre túnica de un azul más intenso que hace más vibrante aún el rojoatrevido de la capa. El anverso de la capa de terciopelo rojo y el reverso de ter-ciopelo azul, abrochada a los hombros por medio de dos rodelos de metal.

Juan Carlos Gisbert Abad (1973)

Juan Carlos Gisbert muestra su elegante atuendo con tonos plateados, capa

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y plumero rojo. En el centro de la coraza se entrelazan dos caballos en graciosojuego. La posesión de un caballo supone estar por encima de los hombres quevan a pie, una superioridad que se manifiesta en el combate: los romanos con-taban con potentes secciones de caballería y tenían mucho aprecio y respeto aeste animal que ellos mismos criaban y adiestraban. También se ha habladomucho sobre la fuerza que caracterizaba a los caballos de la región de Capadociay que los romanos incorporaron enseguida a sus ejércitos por su resistencia.Según parece, San Jorge nació en Capadocia, con lo cuál elbinomio que nos ha llegado a través del arte del bravo guerreroy fuerte corcel tiene aquí cierta explicación. El diseño del trajecorre a cargo de Luis Solbes Payá que ya había trabajado en undiseño para Fernando Terol en 1961 (doce años antes) y si com-paramos los dos ejemplos podremos observar la predilecciónque tenia Luis Solbes por la representación de los caballos.

Óscar Jover Pastor (1974)

Alfonso Saura repite de nuevo como diseñador, tras su expe-riencia en 1959 con el niño Ricardo Ferrándiz, recordando quecon él se abrió la etapa a la moda de los 60'. En aquél diseño yaobservábamos dos potentes grifos enfrentados con la carga sim-bólica que conllevaban. Aquí en cambio, en la coraza que marcael tórax del cuerpo aparecen dos pavos reales que són tomadospor la iconografía cristiana como símbolo de la resurrección deCristo y mediante ésta, de la inmortalidad del alma.

Miguel Moltó Llorca (1975)

Las espigas que aparecen en la coraza, como tocadas por el viento, nos lle-van plenamente a identificar el niño con la Filá Labradores. El genio de LuisSolbes Payá una vez más. Es curioso ver como en el traje de Miguel se mantie-nen esos manguitos y faldellín azul que contrastan claramente, aquí con túnicablanca y capa roja. Con Vicente Jorge el recurso a las tonalidades azules es claro,Luis Solbes lo recupera para Miguel Moltó y al año siguiente, el del Centenario,veremos uno de los diseños más curiosos que se ha dado en la indumentaria fes-tera con el tono azul como máximo exponente.

Este mismo año fué el que se incluyó la presentación del Sant Jordiet en losactos del Mig Any, realizándose año tras año, un entrañable y simpático acto enel respectivo colegio del niño.

Óscar Jover Pastor.

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Pedro Luis Riaza Llinares (1976)

Este joven ligero tuvo el honor de representar a la figura de nuestro PatrónJorge en las Fiestas de 1976 conmemorando el VII patronazgo del mártir. Eldiseño rompe con todo lo preestablecido, pues aunque el faldellín y túnica seancortos a la usanza de los 60', los materiales, el color y la decoración no tienennada que ver con lo visto hasta la fecha. Es como una isla en pleno océano. FuéAlejandro Soler quién creó este diseño: túnica azul con cenefa dorada sobre laque se coloca una coraza de cuero que despliega una serie de figuras geométri-cas hechas con pequeñas piezas metálicas que sirven para enmarcar diferentesjuegos de colores de tonos cálidos. La indumentaria romana que tanto habíacaracterizado a nuestro Jorge de Capadocia empieza aquí a acusar un interés porla innovación y conjugación de materiales como el cuero, el metal, la tela, etc.

Jorge Moltó Cantó (1977)

En 1977 hace su debut como diseñador al servicio de San Jorge el queridoPaco Aznar con este diseño. Jorge Moltó, y el propio diseñador, són festeros dela filá cides detalle que corrobora esa águila imperial en el centro de la coraza deescamas a la vieja usanza, como en los viejos tiempos, aquella coraza tan vistosay que tan buenos diseños había inspirado. La capa roja se sujeta por delante conun broche. El diseño es sencillo y clásico al cien por cien.

Fermín Chinchilla Botella (1978)

En 1978 Luis Solbes Payá inicia el que será el primero de los cinco diseñosque hará consecutivamente: desde 1978 hasta 1982. Si en sus anteriores diseñosencontrábamos una predilección por los caballos, ahora Luis Solbes basa susdiseños de Sant Jordiet en una coraza dorada reluciente, lisa, y con decoraciónescueta en el centro (principalmente cruces rojas) túnica blanca combinada concapa roja o blanca. Poco a poco iremos viendo como estas premisas se cumplenen sus próximos diseños. Fermín Chinchilla, festero de la filá Domingo Miquesaparece en una reproducción fotográfica con túnica roja con decoración míni-ma (dos franjas blancas), faldellín y capa blanca y coraza lisa dorada de destellosrelucientes como el sol. En el centro la cruz de San Jorge acompañada de las alasde nuestro escudo: detalle que simboliza rapidez, ligereza, inteligencia.

Fernando Pastor Lloréns (1979)

Fernando Pastor participa del "estilo Solbes" con una curiosa armadura dora-

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da que deja el espacio del centro vacío para que reluzca la cruz roja del SantoPatrón bordada sobre la túnica blanca. La coraza es muy original pues no lahabíamos visto hasta la fecha: parece más bien un ancho cinturón con sus per-tinentes tirantes metálicos, que la representación de una coraza cuya función esproteger el pecho. La capa blanca es de algodón.

José Francisco Molina Càceres (1980)

Túnica blanca, capa roja con cenefa dorada y coraza relu-ciente. Este joven de la filá Navarros porta un traje que ademásincorpora, a modo de broche para sujetar la capa en el pecho,el escudo de Alcoy. Sobre la túnica blanca Solbes dispone unfaldellín de color terroso con apliques metálicos dorados concabezas de leones decoradas.

En este año el Sant Jordiet recibe otra función en la fiesta:cerrar el desfile de bandas de música dando la batuta al director

para que todo el pueblo de Alcoy al unísono interprete elNostra Festa. Asi pues, es el Sant Jordiet quien da comienzo yfin a la trilogía.

Jorge Enrique Cantó Pastor (1981)

El pequeño Jorge Cantó va a incorporar algo en su atuendo,ideado por Solbes, que aparecerá en la década de los 80' y queserá fundamental en los diseños de los Sant Jordiets de los años 90': símbolosidentificativos de las filaes de los niños. En este caso, el primer y hasta la fechaúltimo Sant Jordiet de la Filá Cruzados porta el escudo heráldico de su filá enlas hombreras que sujetan la capa a la coraza dorada. Túnica blanca, coraza dora-da con cruz roja en pecho, en cambio la capa (anverso turquesa y reverso de ter-ciopelo blanco) y en los manguitos metálicos de las muñecas, los hombros y elcuello, aparece un curioso recubrimiento parecido a las plumas, que suavizaríanel contacto del metal con la piel.

El Sant Jordiet momentos antes de

entregar la batuta al Director delHimno.

Joel Vicente Juan Botella (1982)

Coincidiendo con el último diseño consecutivo de Luis Solbes, el año 1982supone la conmemoración centenaria de la figura de Sant Jordiet en la Fiesta deMoros y Cristianos de Alcoy. Han pasado demasiadas cosas, los trajes han varia-

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do, la fiesta ha cambiado; nosotros también. Pero ese acto que vino a engrande-cer nuestra fiesta sigue ahí, haciendo frente al paso del tiempo. Pues si, han pasa-do cien años, desde esos comienzos difíciles donde teníamos que hurgar enperiódicos, hacer suposiciones, formular hipótesis sobre si hubo o no aparición,para encontrarnos definitivamente ante un acto consagrado y una figura emble-mática en nuestra fiesta: ese "hermoso niño" que año tras año, en ese inocenteacto de la Aparición, que más que una guerra, representa ese momento dondetodos los alcoyanos, alzamos la vista al cielo para recordar que un dia, San Jorgenos unió ante la adversidad y que siete siglos después aún estamos ahí gozosos,ante los pies del Santo que veneramos y adoramos. Vendría al pelo citar la fraseque ha inspirado estas palabras y que un dia pronunció nuestro desaparecido"Ilustre"26 Bibliotecario Jorge Linares Abad:

"Alcoi ens uneix i Sant Jordi ens agermana"

Nuestro Sant Jordiet Joel, que por lances de la vida ahora estará junto a nues-tro romano Jorge, en una simpática carta que el 24 de diciembre de 1981 publi-ca el Periódico Ciudad, habla con Rafael García Moltó, aquel Sant Jordiet de losaños 1907-1908. Nosotros reproduciremos el trozo que nos ha parecido máscurioso:

"Aunque no nos conocemos aún, estoy seguro de que llegaremos a ser bue-nos amigos, a pesar de los muchos años y de la gran distancia que nos separa.Cuando venga a Alcoy, por abril, ya verá que bien nos lo pasamos. Y nos hare-mos muchas fotos juntos, algunas solo usted y yo <el més vell i el més novell>como usted dice: pero, muchas otras con toda la gente que ya le está esperando.Sí. ¿Sabe que en todos los sitios me hablan de usted? Hay mucha gente espe-rándole: yo creo que todo Alcoy. Y los Sant Jordiets más jóvenes que usted tam-bién. Nos haremos otra foto todos juntos ¿vale?".

El traje es estilo Solbes. Túnica color marfil sobre la que se coloca coraza dora-da, cruz en pecho, faldellín blanco con láminas doradas y la capa: el anverso de

terciopelo púrpura con una cenefa bordada en hilo dorado con motivos vegetalesy el reverso de raso blanco. Abrochada a los hombros por medio de hombreras demetal dorado, que a la vez se unen a la gorguera, también de metal bruñido

Pero el año 1982 nos traía también más novedades. El genio musical másgrande que ha dado nuestro pueblo Alcoy, Amando Blanquer Ponsoda, tenía yalista su misa Mayor para San Jorge. Todo un acontecimiento. También 1982

26. Adjetivo calificativo con que Enrique Luis Sanus, presidente de Honor de la Asociación de San Jorge,recuerda a Jorge Linares Abad.

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supuso la conmemoración centenaria de la primera pieza musical conocida:"Mahomet": cien años de música festera, cien años de Sant Jordiet, y "músicaper a Sant Jordi".

Nicolás Cots Tortosa (1983)

Y una año más, el talento está preparado. Rafael Guarinos, más de treintaaños después de su primera obra, vuelve. En este caso un niño de la filá Vascos,Nicolás Cots, representará a San Jorge en las fiestas alcoyanas. Sobre la túnicablanca se dispone una coraza plateada con los bordes y detalles decorativos dora-dos, donde destaca la cruz de San Jorge rodeada por una corona de laurel, lacorona de los victoriosos: según el contexto cristiano representa el triunfo de lavida sobre la muerte encamado en la figura de Cristo. Debajo, unas líneas cur-vas sirven para descubrirnos el barranc de Cinc.

Jorge liarlo Pérez (1984)

Fester de la Filá Labradores empieza a corroborar esos detalles identificativosde cada filá y que se pondrán tan de moda a partir de ahora. Diseño de RafaelPla. Sobre la coraza dorada destaca la cruz griega de San Jorge que se ve rodea-da por dos espigas representando ese trabajo en el campo por el cual se identifi-ca su filá. La capa púrpura se sujeta por los hombros pero se recrea pasando pordelante del cuello al igual que la moda con la gorguera que había impuesto JoséRabasa en el "Xicotet". La cenefa dorada a la greca, como han podido compro-bar, está en la honda de trajes ya míticos: tampoco es que se copie el motivodecorativo de un traje de hace cien años, simplemente es que esta cenefa grecase reproduce mucho en la decoración romana y aquí va pasando de traje en traje.Casco de metal dorado; en la visera lleva una cabeza de león alada. Rematando,un penacho de plumas blancas.

Óscar Ruiz Albero (1985)

Aunque muy al estilo Solbes: túnica blanca, coraza dorada y cruz roja ensam-blada en el pecho junto con motivos vegetales en color verde, el diseño es deRafael Abad Segura. Casco de metal dorado, con visera ornamentada a base defranjas verticales y cimera con un penacho de plumas blancas y rojas. El extre-mo de la túnica que asoma por debajo del faldellín de tiras de cuero, va borda-do con hilo dorado formando motivos vegetales. El anverso de la capa es de ter-ciopelo rojo y el reverso de color blanco. Se abrocha al hombro derecho median-

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te una gorguera. En la bandera, la parte superior del asta termina con el escudoheráldico de Alcoy bordeado con una corona de laurel y sobre él, una cruz lati-na. El juego de los colores identificativos de San Jorge están bien ejemplificados:

blanco y rojo.

Pablo Daniel García Moreno (1986)

En sus cortos años de existencia, Pablo Daniel fué el primer Sant Jordiet dela filá Benimerines y el primero que se presentaba en el Colegio José Arnauda,pues hasta la fecha los Salesianos, La Salle, San Roque, etc. habían guardado dela educación del niño Sant Jordiet. El diseño es de Paco Aznar que viene aquí aconfirmar el éxito que había conseguido en anteriores creaciones. La coraza deplacas en cambio, simula ser una coraza de escamas: el juego grisáceo de la cora-za, la túnica blanca, el espléndido casco dorado con un dragón alado y la capacon gorguera, como la del "Xicotet", de un intenso rojo, aportan al niño Pablouna estampa señorial

Pablo Daniel García, junto a sus compañeros en elen los actos de Mig Any.

, durante la presentación de su cargo

Ignacio Sempere Matarredona (1987)

Con Ignacio Matarredona empieza ya a notarse más la tendencia a hacer refe-rencia a la filá del propio niño. A partir de ahora los ejemplos de iconografía clá-

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sica adaptados al cristianismo pasarán a un segundo plano.¿Podemos considerar esto como la pérdida de identidad deltraje de Sant Jordiet?. Cada cuál que saque sus conclusiones:sabremos de qué filá es el niño, pero cada vez nos resultara máslejano ver identificada la clásica estampa del guerrero legionarioromano que había inspirado el traje de Sant Jordiet. En estecaso, los propios padres del niño Ignacio són los que diseñan eltraje: Julia Matarredona Valor e Ignacio Sempere Enrique seránlos primeros padres, que sepamos a ciencia cierta, que influyenen el diseño. Posteriormente otros familiares también tomaránesta importante decisión. Groso modo, el traje presenta en lastiras de cuero del faldellín y las mangas apliques metálicos dora-

dos distintivos de su filá, leones rampantes y medias lunas: losmozárabes. Túnica blanca y capa, el anverso, de terciopeloblanco ribeteado por una cenefa bordada a base de grecas dora-das. El reverso de rojo satén. Abrochada a los hombros pormedio de sendos rosetones de metal dorado. El detalle másnotorio es el casco: de formas clásicas y decoración vegetal elremate está hecho de un plumón que cae al libre albedrío, bienvisto pues, es la primera vez que advertimos un penacho de este tipo. La espadacorta que pende de la cintura es de hoja de doble filo niquelada, con empuña-dura de metal dorado. La vaina está forrada de cuero, con remaches de metalresplandeciente y grabados vegetales en la puntera y en el cuello de la misma, larepresentación de un castillo.

En el traje de Ignacio SempereMatarredona, observamos la inclu-sión de detalles característicos de sufilá.

Vicente Raduán Gomis (1988)

Otro trabajo de Paco Aznar nos enseña Vicente Raduán que, por la mañanaen la procesión de la reliquia lucía victoriosa corona de laurel como los empera-dores romanos y por la tarde, en la procesión general, un casco. Vicente curio-samente, tenía un hermano gemelo y todo nos apunta a que tal vez, en algúnmomento, pudieron intercambiar los papeles. El complemento más llamativo esel homenaje que hace el diseñador al pueblo de Alcoy que se ve claramenterepresentado en la coraza del niño: el barranc del Cinc está como abrazado poruna corona de laurel que enmarca una rueda dentada que simboliza la industriay al otro lado la representación de la música a través de una lira. El anverso dela capa es de terciopelo negro bordado con hilo dorado formando grecas y elreverso en blanco raso. Si a todo esto le sumamos que quien porta estos símbo-los es San Jorge, tenemos la suma de elementos santo y seña para este pueblo:nuestras montañas, la industria, la fiesta, la música y San Jorge.

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Fernando Rius Pastor (1989)

El niño Fernando Rius, porta una coraza dorada característica de Solbes (sudiseñador) aquí con realce a través del repujado del tórax, pero la túnica no esblanca sino de un negro aterciopelado muy elegante al que se le coloca una cene-fa mucho más decorativa que lo visto hasta la fecha. En la misma coraza, portatambién como una faja roja separando el dorado reluciente de la coraza con lacombinación de la túnica oscura y las tiras del faldellín blanco. El casco es unaparticular interpretación del artista.

Rafael Silvestre González de Cárdenas (1990)

Y asistimos al último canto del cisne. Su abuelo fué Sant Jordiet, su tío tam-bién. Este es pues Rafael Silvestre, descendiente de una familia festera con largatradición y que luce una indumentaria de porte clásico inspirada en la de sus

antecesores. Se puede comparar el traje perfectamente al de su abuelo (1927-1929) obra de Santiago Pérez y al de su tío (1957-1958) trabajo conjunto deCabrera y Guarinos. El traje, carente de la artificiosidad a la que nos estabanacostumbrando últimamente, viene a ser un homenaje a aquellos diseños tanexcepcionales, sencillos pero elegantes. La coraza de escamas rinde tributo a laque presentó su abuelo por primera vez, y la cruz en el pecho a la que lució sutío Carlos Silvestre. Capa roja con cenefa greca geométrica, túnica blanca y fal-dellín de cuero, refusan cualquier tipo de decoración recargada que desvirtúe lavestimenta. Hablando de trajes de Sant Jordiet, podríamos decir que esto es elclasicismo en su más puro estado. Composición supervisada por sus padresRafael y Charo, no volveremos a ver un ejemplo asi: la indumentaria del peque-ño Jorge correrá un camino muy diferente.

Rafael Pascual Pla (1991)

Gran "festeret" y devoto de San Jorge, el amigo Rafael Pascual porta comonovedad una coraza del tipo cota malla, el tercer tipo de coraza que llevaban laslegiones romanas: cotamalla, escamas y placas. Se olvida de la cenefa geométri-ca y dispone un jugoso friso de tallos vegetales dorados que se reproduce en lacapa y en la túnica. Por otro lado el casco no porta plumón sino que está labra-do todo de una pieza con una cimera muy original. Durante la procesión de lareliquia lució una acertada corona de laurel, esa corona utilizada por los empe-radores romanos y que después tomaron los cristianos simbolizando el triunfode la vida sobre la muerte ejemplificado en la figura de Cristo. El diseño es delGabinete "Gabidis".

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Ferran Gisbert Carbonell (1992)

Ferran Gisbert luce un traje diseñado por su propio padre Fernando GisbertPascual, muy relacionado con el mundo del arte y actual asesor artístico de laAsociación de San Jorge. Coraza plateada sobre la que destaca en relieve unacruz griega con unos detalles vegetales muy minuciosos y preciosistas, porta unacapa de un rojo vivo, faldellín de cuero con apliques metálicos y capa sujeta alhombro por unas hombreras que sirven de nexo de unión.

1992. Reunión en la Iglesia de San Jorge de todos los Sant Jordiets de la. Historia.

Iván Amorós Chinchilla (1993)

Rafael Guarinos vuelve al servicio de San Jorge. Será la última vez que reali-ce este trabajo: Guarinos había trabajado diseñando para los niños San Jordietsdesde 1952 cuando marcó una época con sus obras. El pequeño tomasina Iván,es pues valedor del último trabajo de uno los artistas con más renombre en elpanorama festero. El traje a la moda de faldellín corto, plumón blanco, reversode capa también. El blanco de pureza: la sencillez y la humildad de un niñopero, en el corazón siempre el rojo de San Jorge. Destacamos dos detalles de lacoraza plateada: las dos águilas doradas que vienen a identificar a la filáTomasinas. En otros detalles como en los manguitos y las sandalias se reprodu-cen sendos dragones.

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Jorge Balaguer, Sant Jordiet 1994, en la Procesión del Traslado.

Jorge Balaguer Català (1994)

De nuevo aquí observamos la mano de los familiaresde la criatura en el diseño del traje (Sara Cátala Reig). Lacapa no es tan corta como la de Iván Amorós, es máslarga y de caída señorial, el faldellín blanco llega hasta lasrodillas. Otro detalle a tener en cuenta es la espada cortaque lleva el niño, cosa que no habíamos visto desde 1990con Rafael Silvestre. El pequeño abencerraje muestraorgulloso el trabajo metálico de colores plateados y dora-dos portando unas placas metálicas que protegían lasespinillas, detalle que algunas legiones romanas portaban,pero que en Alcoy estaba poco visto.

Samuel Espí Corbí (1995)

Último trabajo de Luis Solbes Payá diseñador prolijo en este campo y quenos vuelve a mostrar sus relucientes corazas doradas con cruz roja al pecho quetanto han caracterizado sus diseños. Túnica blanca por encima de las rodillas,espada corta y capa roja nos descubre otro detalle: las hombreras metálicas deltraje con incorporación de flequillos.

Francisco Talens Ferrándiz (1996)

Traje diseñado por José Moiña, porta detalles que identifican al niño con sufilá: los asturianos. El escudo de la filá, está presente en la dorada coraza. Otrodetalle muy al gusto del diseñador y que repetirá más veces en otros diseños decargos festeros, es la inclusión de los escudos de las filaes: aquí aparecen en el fal-dellín. Con escasez de bordados, la mayor ornamentación se centra en apliquesmetálicos con decoración geométrica incisa, nada vegetal.

Sergi Pérez Chinchilla (1997)

Salta a la vista de qué filá es el niño. Las Tomasinas. Jordi Sellés es el creadorde la obra. El faldellín reproduce claramente los colores de la filá que represen-ta el niño. La coraza, de trabajo impecable, luce una decoración vegetal muyestilizada donde importa más el detalle ornamental que la veracidad de la plan-ta representada. En los hombros, sujetando la capa, dos pequeñas cabezas dedragones que refuerzan el vínculo con las tomasinas. Roja capa y blanco plumónal estilo de Ignacio Sempere, pero ahora el color del penacho es blanco.


Fernando Belda Blanes (1998)

No podemos afirmar rotundamente que aquél Rafael Llorca Ibáñez (1898-1900) fuese el primer Sant Jordiet Realista por los detalles que ya hemos comen-tado de que el concepto del cargo con su acompañamiento, presentación y pom-posidad no era el mismo que ahora. Lo que sí sabemos a ciencia cierta es que100 años después de Rafael Llorca, el Realista Fernando Belda fué Sant Jordiet.La verdad, un detalle muy curioso. Asi pues, entendiendo el concepto actual deque la filá presenta y acompaña el niño, podemos afirmar con firmeza queFernando Belda es el primer Sant Jordiet Realista de la época moderna.

En lo que respecta al traje, Alejandro Soler retomaba el tra-bajo de diseñador en el cargo de Sant Jordiet después de su últi-mo trabajo allá por la primavera de 1976. Un Alejandro Solermás maduro artísticamente, presenta tal vez la capa más exce-lente de la cual podamos hablar hoy. La fantasía de laurelesentremezclados con motivos geométricos y la presencia de caba-llos, vienen a estar resaltados por hilo de oro auténtico sobretela de azul intenso. La capa está a juego con los metales enve-jecidos del casco y la coraza, cuyo juego de líneas está en per-fecta sintonía con la decoración de la capa, mostrando en elcentro una laboriosa cruz. Muy al gusto de Soler, combina elcuero con apliques metálicos, en este caso broches dorados. Enlos hombros dos bustos de caballos avejentados sujetan capa ycoraza. Porta también una espada corta. "Nani", como es cono-cido cariñosamente el niño, porta un traje majestuoso relacio-nado con la Filá Realistas (1° de Caballería) y con el Santo deCapadocia. En la fotografía que reproducimos en la parte deimágenes, aparecen tres Jorges de raigambre alcoyana: DonJorge Linares Abad (desaparecido Bibliotecario de la Asociaciónde San Jorge), Don Jorge Silvestre Andrés (Sant Jordiet y presi-

dente de Honor de la Asociación de San Jorge) y sí, porqué no,nuestro Jorge Santo Mártir protector que, sin entrar en polé-micas de si realmente existió o no, para los alcoyanos sí que existe y se personi-

fica en la figura inocente de un niño cada primavera.

Detalle de la capa, diseño deAlejandro Soler, que lució FernandoBelda Blanes en 1998.

Jorge González Satorre (1999)

El diseño de Jordi Sellés viene a demostrar el gusto que tiene el artista en que,a través de sus diseños, se pueda averiguar a que filá pertenece su portador. Eneste caso el contrabandista de pro Jorge González luce símbolos representativos

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como las herraduras y un casco muy original, similar al de Fernando Rius(1989) pero que tal vez relacionemos mejor con los cascos que llevaron los car-gos contrabandistas en años anteriores. El juego de blanco, negro y rojo presen-ta la misma tonalidad que el traje de su filá. En la coraza otro detalle: la repro-ducción en bajo relieve del templo de reminiscencias bizantinas dedicado al

Santo Jorge en Alcoy.

Jorge Ferrando Ponsoda (2000)

Jorge Ferrando: "Maseret i Marrakesch de tota la vida". El trabajo artístico dePaco Aznar continúa en sintonía con la nueva moda de colocar detalles identifi-cativos de la filá del niño en la indumentaria de Sant Jordiet. En la coraza se des-taca por relieve y color el escudo de los Marrakesch. Los Labradores están repre-sentados en varios detalles: la capa porta a un lado una reproducción de la mantaque luce esta filá, las sandalias de romano lucen vistosos cordones verdes como"les espardenyes de masero". Además el faldellín plisado es el de los maseros.

Francisco García Linares (2001)

Alejandro Soler, bastante criticado por su traje de Sant Jordiet de 1976, sibien triunfó en 1998 con Fernando Belda, nos hace aquí una reinterpretaciónde la coraza del primer Sant Jordiet Realista. El detalle decorativo es similar, soloes que las líneas retozadas de la coraza de Fernando se sustituyen por espigas detrigo aludiendo a la filá del niño: los labradores. A grandes rasgos, el traje es muysimilar cambiando colores y disposición decorativa de algunos elementos.Cambia la capa a su rojo tradicional, unas hombreras más barrocas y el acabadodel casco con penacho de plumón blanco.

Uriel Alcaraz Ortega (2002)

El diseño obra de José Moiña se inspira en los atuendos pretéritos de SantJordiet, aquellos que se iban pasando de mano en mano y que estuvieron en velacasi 30 años. Retoma la capa enmangada y los típicos flequillos tan de moda enla época de finales del siglo XIX: hace ya dos siglos de eso. El diseño que portaUriel, a grandes rasgos es muy similar al de Jorge y Vicente Boronat Lloréns(1924-1926). Asi pues, un traje inspirado en la antigüedad pero que como todosestos últimos modelos, presenta detalles que lo identifican con la filá Realistas: enel pecho luce el busto, en bajo relieve, de un caballo en una combinación de oroy plata y los flequillos dorados són los mismos que portan los Realistas en su traje.

50


José Manuel Bueno Ruiz (2003)

Diseño obra de Paco Aznar, muy relacionado con la filá del niño JoséManuel: los Benimerines. Capa roja con fondo negro sujetada delante por unbroche, salta a la vista el casco de azul eléctrico. El faldellín dispone una com-binación de colores cálidos y se remata con apliques metálicos dorados. La cora-za de plateado reluciente brilló de manera espectacular en la procesión de la reli-quia. Diseño como mínimo novedoso, inusual también: ¿abrirá una nueva etapaen los trajes de Sant Jordiets o será una "isla en el océano" como otros ejemplosolvidados?. El tiempo lo dirá.

Alejandro Tormo Pascual (2004)

Y llegamos al presente. San Jorge quiso agraciar a la filá Cordón y en especiala la familia Tormo Pascual con este regalo. El niño Alejandro, ha retomado enestas pasadas fiestas la tradición centenaria y sentido el peso de la historia feste-

ra sobre sus hombros.

Este 2004 ha sido también un año de celebraciones. Se con-memoraba el 25 aniversario del entrañable evento que iniciaronlos Benimerines allá por 1980, año de fundación de su filá: elacto de lanzar claveles rojos y blancos al niño Sant Jordiet a supaso por la calle San Lorenzo. En este 2004 se formó la alfom-bra floral más tupida de todos los años.

En cuanto a lo que respecta al traje, diseño de Pablo MiróBelenguer, a primera vista destacaba esa conjunción de loscolores rojo y blanco que tanto identificamos con nuestroPatrón Jorge. El niño no lucía sandalias, sino unas labradasbotas de cuero marrones con detalles decorativos metálicosreproduciendo una corana de laurel rematada por un cruz grie-ga: el triunfo del Cristianismo. La túnica se componía de dospiezas: por debajo de la túnica roja asomaba una pieza de telablanca que mostraba unas tiras de cuero con apliques metáli-cos que estaban en conjunción con las tiras de cuero que por-taba el faldellín sujeto a la coraza. Este detalle de la tela blan-ca también podemos observarlo en las mangas de la túnica. Encuanto a la túnica roja, de un color intenso, portaba tanto enla parte inferior como en las mangas una decoración realizadaen hilo de oro: en la parte inferior de la túnica mostraba uninteresante juego de mixtilíneas enmarcando flores de lis con

Conmemoración del25 Aniversario del lanzamiento de cla-veles por parte de la Filá Benimerines al paso de Sant Jordiet

por la calle San Lorenzo.

51

Sant Jordiet, 2004, Alejandro Tormo Pascual.

la cruz de cristo al centro y en las mangas una cenefa de floresestilizadas

Por otro lado, una coraza de un dorado apagado está muy ajuego con el rojo intenso de la túnica. En la parte central de lacoraza de un dorado más luminoso se reproducía un motivo dela iconografía romana, después adaptado por el cristianismo yque en nuestro contexto de trajes de Sant Jordiet ha predomi-nado: la corona de laurel, aquella corona de la victoria para losromanos y que los cristianos adaptaron posteriormente comosímbolo del triunfo de la vida sobre la muerte ejemplificado enla figura de Cristo. Pero como viene siendo habitual desde ladécada de los 80, en el traje del niño Jorge se incluyen detallesidentificativos de su filá. En el centro de esta magnífica coronade laurel rematada por una cruz griega, hallamos la esbeltaestampa de una pluma que empareja al niño con la Filá

Cordón. Tanto los motivos decorativos de la coraza en bajorre-lieve como una cenefa geométrica que enmarca el detalle ico-nográfico, están trabajados en un dorado más intenso que con-trasta para mayor resalte de la coraza, con el color más apagadodel resto de la pieza.

Otro pincelada a tener en cuenta, són las dos hombreras confunción de broche de sujeción de la capa a la coraza. Éstas, lejosdel barroquismo que habíamos visto en Alcoy en los últimosaños, reproducen la simplicidad y funcionalidad de las hom-breras que utilizaban las legiones romanas: carentes de artificio-sidad permitían libertad de movimientos sin ningún tipo deelementos punzante, flequillos, borlas, etc. Estas piezas tambiénreproducen el juego cromático de tonalidades doradas visto enla coraza.

A todo este conjunto que estamos estudiando, una de las piezas del traje quellamó más la atención en la puesta en escena del cargo, fué la capa. Sobre unasuperficie de color blanco decorada con cenefa dorada de motivos vegetales, pre-sidía el centro de la capa una imponente cruz roja. En todo momento el dise-ñador participó de la elegancia que confiere la conjunción de colores como elblanco, rojo y dorado.

Finalmente, el casco. Carente de un remate en plumón al que ya estábamosacostumbrados últimamente, Alejandro Tormo lució un casco muy en conso-nancia al resto del traje con un impecable trabajo de metales. El último Sant


Jordiet de la Filá Cordón en 1991, Rafael Pascual Pla, también lució un cascoparecido sin plumón pero con un remate muy original. En el centro de la vise-ra del casco, encontrarnos el escudo de Alcoy en un ligero bajorrelieve apenasperceptible que está en consonancia con el juego de hojas de laurel que adornalas diferentes partes del casco. En la parte superior de la visera podernos ver lacaracterística silueta del Barranc del Cinc.

Observamos pues un traje que, aunque viene a recordarnos aquellos diseñosllamemos clásicos (por ejemplo el de Rafael Silvestre) está a la moda de la épocacon inclusión de detalles propios de la filá del niño. Es un traje elegante, sinexcentricidad de colorido, sin abigarramiento de detalles decorativos, pero quetambién destaca por ser novedoso, características que no són fáciles de conseguirconjuntamente.

Si a todo esto le sumamos la simpatía que irradiaba el joven Alejandro Tormopor las calles de Alcoy, con esos ojitos inteligentes y una sonrisa alegre, nos dabala impresión de que sí, efectivamente, el milagro se hace realidad: es primavera,es abril, es Alcoy en fiestas y ante nosotros este pequeño niño Alejandro esbozauna sonrisa de complicidad ante el Santo Patrón Jorge y murmura una frase queguardará siempre en su interior: "Sóc Sant Jordiet".

BIBLIOGRAFÍA

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BERENGUER BARCELÓ, J. Historia de los Moros y Cristianos de Alcoy,Imprenta Belguer, Alcoy 1974.

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Revista de Fiestas de Moros y Cristianos de Alcoy desde 1955-2004.

V.V.A.A. Nostra Festa, imp. Gráficas Ciudad, Alcoy 1982.

53

Listado de Sant Jordiets

Año

1882

188327

1884

1885

1886

1887

1888

1889

1890

1891

1892

1893

1894

1895

1896

1897

1898

1899

1900

1901

1902

1903

1904

1905

1906

1907

1908

1909

1910

Niño

Rafael García Gisbert

Eduardo Payá Pérez

Eduardo Payá Pérez

Saturnino Pastor

Antonio Lloréns Aracil

Rafael Llorca Ibáñez



Rafael Candela Moltó

Rafael García Moltó

Rafael García Moltó

Miguel García Seguí

Diseñador Filá

Ligeros

Ligeros

Ligeros

27. Manuel Llorca Pascual estaría datado entre 1883 y 1892.

54


Año

1911

1912

1913

1914

1915

1916

1918

1919

1920

1921

1922

1923

1924

1925

1926

1927

1928

1929

1930

1931

1932

1933

1934

1935

1936

1937

1938

1939

1940

1941

1942

Niño

Antonio Romeu Candela

Antonio Romeu Candela

Francisco Romeu Vilaplana

Vicente Boronat Lloréns

Vicente Boronat Lloréns

Julio Pastor Soler

Julio Pastor Soler

Julio Pastor Soler

Jorge Boronat Lloréns



Jorge Silvestre Andrés



José Monllor Raduán

José Monllor Raduán

Mario Jordá Guillem

Mario Jordá Guillem

Luis Pérez Jordá

Comisión Municipal Fiestas

Federico Jornet Soler

Jaime Silvestre Pérez

Jaime Silvestre Pérez

Carlos Aracil Aura

Diseñador

Fernando Cabrera Cantó


Lorenzo Ridaura

Lorenzo Ridaura

Lorenzo Ridaura

Lorenzo Ridaura

Lorenzo Ridaura

Santiago Pérez Luna









Santiago Luna Pérez

Santiago Luna Pérez

José Rabasa (Xicotet)

Filá

Ligeros

Ligeros

Guzmanes

Guzmanes

Guzmanes

Llana

Llana

Llana

Mudejares

Mudejares

Mudejares

Judíos

Judíos

Chano

Chano

Mudejares

Judíos

Magenta

Abencerrajes

Llana y Andaluces

55

Año

1943

1944

1945

1946

1947

1948

1949

1950

1951

1952

1953

1954

1955

1956

1957

1958

1959

1960

1961

1962

1963

1964

1965

1966

1967

1968

1969

1970

1971

1972

1973

Niño

Carlos Aracil Aura

Carlos Aracil Aura

Jorge Matarredona García



Jorge Gisbert Alós

Jorge Gisbert Alós

José L. Ferrándiz Carbonell

Lorenzo Ferrándiz Carbonell

Jorge Mora Alberola

Jorge Mora Alberola

Adolfo Bernabeu Terol

Jesús Colomina Jordá

José L. Moya Doménech

Carlos Silvestre García

Carlos Silvestre García

Ricardo Ferrándiz Sirera

Rafael Pastor Blanes

Fernando Terol Gadea

Ramiro J. Gisbert Abad

Francisco Gisbert Gosálbez

Ismael Peidró Boronat

José Ramón Vitoria Ripollès

Francisco J. Gisbert Abad

Guillermo Berenguer Jordá

José Remigio Giner Pastor

José Fco. Palasí Martínez

Fernando Pérez Miró

Luis L. Ferrándiz Atienza

Vicente Jorge Miró Oriols

Juan Carlos Gisbert Abad

Diseñador






José Rabasa

José Rabasa

José Segrelles

José Segrelles

Rafael Guarinos Blanes





Fdo. Cabrera-Rafael Guarinos

Fdo. Cabrera-Rafael Guarinos

Alfonso Saura Lloréns

Enriqueta Carbonell

Luis Solbes Payá

Paco Soler



Alfonso Saura Llorens

Toni Miró Lloréns

Luis Solbes Payá

Filá

Llana y Andaluces

Llana y Andaluces

Llana y Andaluces

Llana y Andaluces

Llana y Andaluces

Guzmanes

Guzmanes

Llana y Mozárabes

Llana y Mozárabes

Marrakesch y Navarros

Marrakesch y Navarros

Berberiscos y Mozárabes

Tomasinas

Labradores y Mozárabes

Labradores y Mozárabes

Mozárabes y Andaluces

Mozárabes, Labradores y Andaluces

Domingo Miques

Mudejares

Abencerrajes

Judíos y Vascos

Chano y Guzmanes

Mudejares

Abencerrajes

Ligeros

Cides

Cides

Llana

Domingo Miques

Mudejares

56


Año

1974

1975

1976

1977

1978

1979

1980

1981

1982

1983

1984

1985

1986

1987

1988

1989

1990

1991

1992

1993

1994

1995

1996

1997

1998

1999

2000

2001

2002

2003

2004

Niño

Óscar Jover Pastor

Miguel Moltó Llorca

Pedro Luis Riaza Llinares

Jorge Moltó Cantó

Fermín Chinchilla Botella

Fernando Pastor Lloréns

José Fco. Molina Càceres

Jorge Enrique Cantó Pastor

Joel Vicente Juan Botella

Nicolás Cots Tortosa

Jorge Ilario Pérez

Óscar Ruiz Albero

Pablo Daniel García Moreno

Ignacio Sempere Matarredona

Vicente Raduán Gomis

Fernando Rius Pastor

Rafael Silvestre Glez. de Cárdenas

Rafael Pascual Pla

Ferran Gisbert Carbonell

Iván Amorós Chinchilla

Jorge Balaguer Català

Samuel Espí Corbí

Fco. Talens Ferrándiz

Sergi Pérez Chinchilla

Fernando Belda Blanes

Jorge González Satorre

Jordi Ferrando Ponsoda

Francisco García Linares

Uriel Alcaraz Ortega

José Manuel Bueno Ruiz

Alejandro Tormo Pascual

Diseñador


Luis Solbes Payá

Alejandro Soler Pérez

Francisco Aznar Sánchez

Luis Solbes Payá

Luis Solbes Payá

Luis Solbes Payá

Luis Solbes Payá

Luis Solbes Payá


Rafael Pla

Rafael Abad Segura


J. Matarredona e I. Sempere


Luis Solbes Payá

R. Silvestre y C.González

Gabinete "Gabidis"

Fernando Gisbert Pascual


Sara Cátala Reig

Luis Solbes Payá

José Moiña

Jordi Sellés


Jordi Sellés



José Moiña


Pablo Miró Belenguer

Filá

Tomasinas

Labradores

Ligeros

Cides

Domingo Miques

Verdes

Navarros

Cruzados

Marrakesch

Vascos

Labradores

Cordón

Benimerines

Mozárabes

Benimerines

Verdes

Mozárabes

Cordón

Guzmanes

Tomasinas

Abencerrajes

Domingo Miques

Asturianos

Tomasinas

Realistas

Andaluces

Labradores

Labradores

Realistas

Benimerines

Cordón

57

Filaes

Magenta

Berberiscos

Asturianos

Cruzados

Realistas

Verdes

Vascos

Benimerines

Cordón

Cides

Marrakesch

Chano

Abencerrajes

Navarros

Tomasinas

Judíos

Domingo Miques

Mozárabes

Guzmanes

Labradores

Mudejares

Ligeros

Andaluces

Llana

Representación Sant Jordiets28

1

1

1

1

2

2

2

3

3

3

3

3

3

3

4

4

4

6

6

6

7

7

9

12

Diseñador

Enriqueta Carbonell

Rafael Pla

Paco Soler

Toni Miró Lloréns

Rafael Abad Segura

Gabinete "Gabidis"

Sara Cátala Reig

Fernando Gisbert Pascual

Pablo Miró Belenguer

R. Silvestre y C. González

I. Sempere y J. Matarredona

José Segrelles

José Moiña

Jordi Sellés



Lorenzo Ridaura




José Rabasa

Luis Solbes Payá


Ocasiones en que se havestido un diseño suyo

1

1

1

1

1

1

1

1

1

1

1

2

2

2

3

3

5

5

5

7

8

10

11

28. Alcodianos, Aragoneses, Montañeses y Almogávares no han estado nunca representados en el cargo de S. Jordiet.

58

Sant Jordiet:la imagen

Rafael García Gisbert1882 61

62Manuel Llorca Pascual

Entre 1883-1892

Eduardo Payá Pérez1889-1890 63

64Saturnino Pastor Valls

1893

\

Antonio Lloréns Aracil1894 65

66Rafael Llorca Ibáñez

1898-1899-1900

Rafael Candela Moltó1906 67

68Rafael García Moltó

1907-1908

Antonio Romeu Candela1912-1913 69

70Vicente Boronat Lloréns

1919-1920

Julio Pastor Soler1921-1922-1923 71

72Jorge Boronat Lloréns

1924-1925-1926

Jorge Silvestre Andrés1927-1928-1929 73

74José Monllor Raduán

1930-1931

Mario Jordá Guillem1932 75

1

76Mario Jordá Guillem

1933

Luis Pérez Jordá1934 77

78Federico Jornet Soler

1936

Jaime Silvestre Pérez1940-1941 79

80Carlos Aracil Aura1942-1943-1944

Jorge Matarredona García1945-1946-1947 81

82Jorge Gisbert Alós

1948-1949

José L. Ferrándiz Carbonell1950 83

Lorenzo Ferrándiz Carbonell1951

Jorge Mora Alberola1952-1953 85

86Adolfo Bernabeu Terol

1954

Jesús Colomina Jordá1955 87

José L. Moya Doménech1956

Carlos Silvestre García1957-1958 89

90Ricardo Ferrándiz Sirera

1959

Rafael Pastor Blanes1960 91

92Fernando Terol Gadea

1961

Ramiro J. Gisbert Abad1962 93

94Francisco Gisbert Gosálbez

1963

Ismael Peidró Boronat1964 95

96José Ramón Vitoria Ripollès

1965

Francisco J. Gisbert Abad1966 97

98Guillermo Berenguer Jordá

1967

José Remigio Giner Pastor1968 99

100José Fco. Palací Martínez

1969

Fernando Pérez Miró1970 101

102Luis L. Ferrándiz Atienza

1971

Vicente Jorge Miró Oriols1972 103

104Juan Carlos Gisbert Abad

1973

Óscar Jover Pastor1974 105

106Miguel Moltó Llorca

1975

Pedro Luis Riaza Llinares1976 107

108Jorge Moltó Cantó

1977

Fermín Chinchilla Botella1978 109

110Fernando Pastor Lloréns

1979

José Fco. Molina Càceres1980 111

112Jorge Enrique Cantó Pastor

1981

Joel Vicente Juan Botella1982 113

114Nicolás Cots Tortosa

1983

Jorge Ilario Pérez1984 115

116Óscar Ruiz Albero

1985

Pablo Daniel García Moreno1986 117

118Ignacio Sempere Matarredona

1987

Vicente Raduán Gomis1988 119

120Fernando Rius Pastor

1989

Rafael Silvestre González de Cárdenas1990 121

122Rafael Pascual Pla

1991

Ferran Gisbert Carbonell1992 123

124Iván Amorós Chinchilla

1993

Jorge Balaguer Català1994 125

126Samuel Espí Corbí

1995

Francisco Talens Ferrándiz1996 127

128Sergi Pérez Chinchilla

1997

Fernando Belda Blanes1998 129

130Jorge González Satorre

1999

Jordi Ferrando Ponsoda2000 131

132Francisco García Linares

2001

Uriel Alcaraz Ortega2002 133

134José Manuel Bueno Ruiz

2003

Alejandro Tormo Pascual2004 135

Amigo lector, esta historia inconclusa no acaba aquí. Siempre quedaráalgún dato por estudiar, alguna fecha por contrastar y algún personajeolvidado. Al igual que los hombres somos capaces de investigar y publicarlibros, siempre incompletos, también tenemos la virtud de recapacitar ycorregir nuestros errores. Por eso, este libro lejos de cerrar una historia,

abre la puerta para que en futuros años, familiares, curiosos e investiga-dores recojan y amplíen este legado que hoy nosotros dejamos al pueblo

de Alcoy.

Este libro terminó de imprimirse

en los talleres de Artes Gráficas Alcoy

el dia 6 de mayo de 2004.

cordo - sant jordiet historia

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