compendio historia del pensamiento politico

7/24/2019 Compendio Historia Del Pensamiento Politico

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Pensamiento Político: Materia Teoría del EstadoLic. Elisa Yllán Ramírez

I. INTRODUCCIÓN

A lo largo de este curso, se revisarán los principales exponentes del pensamiento político, desdesus orígenes hasta la las teorías políticas contemporáneas, pasando por las grandesrevoluciones de la etapa moderna como son la francesa, inglesa y americana hasta llegar con lospostulados modernos que dieron pie al desarrolla de guerras mundiales así como la concepciónactual que se tiene el Estado.

Este estudio histórico de las teorías que han impactado a la construcción de la estructura delEstado Contemporáneo se tomara como referencia las cuatro grandes etapas históricas: clásica,edad media, moderna y contemporánea.

ara llegar al entendimiento del Estado Contemporáneo se revisarán tanto teorías filosóficas,como teológicas, así como teóricos de Ciencia olítica! siendo las filosofías orientadas hacia el"deber ser” del individuo y la organi#ación política partiendo de conceptos moralistas de so$re el$ien y el mal.

%ientras que los teólogos tratarán desde la moral religiosa de plantear exactamente lo mismo,pero teniendo siempre como fundamento la religión, en el caso de los teóricos existe unale&amiento so$re el de$er ser, y una concentración en sus esfuer#os de explicación so$re loshechos, sobre lo que es, y no lo que de$e ser, sin poder a$andonarlo totalmente, ya que lo que

$uscan al final son respuesta so$re como funcionaría me&or una sociedad.

'os teóricos políticos por su parte trata de explicarnos "como es” el Estado, entrando con esto ala etapa moderna del pensamiento político en el cual se determina que el centro de estudio delEstado esta relacionado con el poder, siendo este elemento el central del Estado ya que todaslas relaciones que derivan de este son relaciones de poder.

%ientras que en un cuatro nivel, tendríamos a los científicos que tratan de compro$ar lasespeculaciones teóricas con instrumentos científicos, con una metodología y herramientas

propias de la ciencia, con un lengua&e que pretende ser neutral en torno al tema del de$er ser.

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II. ORIGEN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO

(esde que el hom$re desarrollo su cere$ro lo suficiente para generar un lengua&e, $uscómediante el mismo darle un orden y sentido a las cosas que lo rodea$an, esto lo harán al ponerlenom$re a las cosas, una ve# desarrollada la capacidad de comunicación el hom$re empe#ó a$uscar respuesta ante lo que le pasa$a a su alrededor.

)a que todos los seres están estrictamente ligados con su medio am$iente y *ste en mayor omenor medida condiciona a las personas, al servirle de referencia no solo para so$revivir sinopara explicar el mundo mismo. Así la naturale#a y sus fenómenos causaron intriga en los sereshumanos, mismos que hicieron un gran esfuer#o por explicarse los fenómenos.

'a primera respuesta a estos hechos es crear mitos que les servían para responder a una seriede preguntas. +(ónde estoy +-u* es este lugar +(e dónde venimos, +-u* es la muerte, elfin o el principio +Existe un poder superior, qui*n es +Existe una misión

(e su relación con la naturale#a y de las respuestas que le dio a estas preguntas y a otraspreguntas surgieron las pautas y principios de las religiones! las respuestas normalmente giraronentorno a una división del mundo entre el $ien y el mal, fenómenos naturales que le eran$en*ficos y otros que le causa$an dao, así se plantea$a un lucha eterna, y un esfuer#o porlograr aplacar los males y lograr $eneficios, la religión se convierte no solo en una explicación

so$re el fenómeno sino en una esfuer#o por comunicarse con los dioses y complacerlos, en esteesfuer#o los sacerdotes &ugarán el papel más importante, ellos darán las explicaciones de lascausas de los fenómenos, la manera más adecuada para solucionar sus malestares.

En este esfuer#o de explicar el mundo le dieron forma a sus dioses, ya fueran con formas deelementos naturales, con formas de animales o de humanos o me#clados, el hecho es que losdioses se encarnaron y además a estos dioses se dividían en dos grupos con rasgos humanos,no sólo físicos sino morales, es decir con sus de$ilidades y fortale#as.

'os hom$res de la *poca de oro del mundo griego se empe#aron a re$elar ante la idea de(ioses con pasiones humanas! estas primeras respuestas que le ha$ían dado los hom$res a suspreguntas, fue considerada como producto de la ignorancia de los mismos.

En /recia los filósofos fueron de&ando de lado la respuesta religiosas so$re el mundo, $uscaránrespuestas con un sustento más físico, y despu*s empe#aron a $uscar respuestas a pro$lemasmás cercanas a ellos. Comen#aron a investigar sus costum$res, sus leyes, sus instituciones,empe#aron a discutir y deli$erar so$re los fenómenos de la autoridad con el fin intencionado deinfluir en el $ien de su comunidad. (esde aquellos tiempos ya existía la organi#ación social

denominada olis 0antecedente del Estado1. Empe#aron a cuestionarse de donde provenía elEstado y +cuál era su finalidad +orqu* se &ustifica$a, +-u* papel desempea el individuo

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dentro de la sociedad 2us repuestas servirán para explicar ese fenómeno de organi#aciónsocial, tan peculiar como lo fue la polis.

En esta etapa de la historia surge el pensamiento político, desde esta *poca los fenómenos delgo$ierno y del Estado son sometidos a los dictados de la ra#ón.

III. EL PENSAMIENTO POLÍTICO Y SUS INSTITUCIONES POLITICAS

3.1 Contexto Social e la! teo"#a! $ol#tica!

2iempre que se revisen las ideas políticas, se de$e partir de que todas las explicaciones dadasen todas las *pocas y lugares se ven influenciadas por las circunstancias históricas particulares

de su tiempo, la religión dominante, la organi#ación económica, la evolución tecnológica, laforma de go$ierno existente, los pro$lemas específicos y que son ideales políticos de su tiempodirigidos a remediar un mal concreto! por ello, todas las teorías adquieren algunas de lassiguientes posturas:

31 &ustificar a la autoridad41 criticar la autoridad en $usca de un cam$io51 la especulación acerca de un ideal político

'as 6eorías son consecuencia de su propio tiempo y, de las condiciones del medio donde se

desarrollan, refle&an las creencias so$re la naturale#a y espíritu de las instituciones, elsurgimiento de las teorías incita a los hom$res a modificar las instituciones políticas. Enocasiones las teorías preceden al cam$io y, algunas veces surgen como consecuencia delmismo.

Existen postulados teóricos que impactaron 7 y a8n lo siguen haciendo9 a la estructura delEstado y estas quedan plasmadas en la "Carta %agna en ;nglaterra y en la "(eclaración de losderechos del hom$re y el ciudadano, en <rancia, estos documentos no son solamente una seriede ideas románticas sino en sentido estricto programas de acción.

3.% Cla!i&icaci'n e la! Teo"#a! Pol#tica!

'as teorías políticas pueden clasificarse por su postura en relación a la autoridad esta$lecida en:

• Teorías Conservadores.9 2ostener las instituciones &ustifican los sistemas políticos $a&o

los cuales se vive manteniendo el status quo. =ásicamente los que sustentan el poder ose $enefician con el r*gimen son los que defienden a la autoridad esta$lecida. 'osconservadores ven los cam$ios con pesadum$re y alarma y $uscan en el pasado una*poca de oro.9 gestándose la aparición de reaccionarios or e&emplo: El (erecho

(ivino.9<avoreció a la ;glesia y a los reyes, los elogios a las constituciones ;nglesa yAmericana que en su momento fueron muy revolucionarias ahora son conservadoras.

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• Teorías Revolucionarias; Estas se caracteri#an por estar en contra del orden

esta$lecido, son contrarios a los conservadores en el sentido de que lo actual esconsiderado como algo malo per se ,no forman parte del poder político, recha#an a su

go$ierno y sus políticas, ven todo cam$io con optimismo! el futuro es el me&or lugar.

• >o consideran moralmente malo los costos sociales que los cam$ios violentos puedan

traer, además el cam$io no necesariamente es a trav*s del derramamiento de sangre.'a pala$ra violencia tiene una connotación de rápido.

'os ideales políticos no se desarrollan exclusivamente con teorías políticas. 2e relacionan con elestado de evolución de la ciencia, filosofía, con la religión, con la *tica, con las supersticiones yla economía, etc. El pensamiento político de$e ser o$servado en perspectiva histórica y, en su

desarrollo paralelo con las instituciones

'as ideas políticas descansan so$re los cimientos de su *poca y no alcan#an la verdad a$soluta.ueden existir dos o más líneas de pensamiento que coincidan so$re la naturale#a del pro$lema.Al $uscar las soluciones es cuando realmente se presentan los pro$lemas. 'as causas queprovocan los cam$ios en las instituciones provienen de la naturale#a de las soluciones, queplantean los distintos actores políticos.

En algunas *pocas las soluciones concuerdan con las perspectivas de los distintos grupos y,

estas se dan a trav*s de cauces normales. En otras *pocas las diferencias de opinión van adegenerar en violencia.

ro$lemas del pensamiento político.

(ependiendo las *pocas la naturale#a del pro$lema de estudio de los teóricos políticos, hacam$iado. Conforme se suceden las *pocas y las instituciones cam$ia el pro$lema de estudio.or e&emplo! en la Edad %edia.9 la supremacía del poder papal o la del Estado laico, durante los2iglo ?@;; y ?@;;;.9 'a naturale#a del pro$lema cam$ia en torno a la monarquía o la ep8$lica, elsiglo ??, la pugna entre li$erales y comunistas so$re las tareas del Estado y el espacio de

acción de los individuos.

3.( Lo! $"inci$ale! $"o)le*a! e e!t+io e toa la lite"at+"a , &ilo!o&#a

$ol#tica

3.9 El origen de los Estados.a1 Esta$lecido por (ios$1 2u&eción del d*$il por el fuertec1 acto social.9 creación consciente de los individuos

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d1 'a del desarrollo gradual.9 Como consecuencia de las necesidades del hom$re

4.9 En cuanto a la extensión territorial del Estadoa1 'a Ciudad.9 Estado de los /riegos

$1 ;mperio omanoc1 ;mperio Bniversal 0;glesia Católica1d1 El Estado nacionale1 Confederaciones >acionales

5.9 (onde se encuentra la fuente de la &ustificación y de la autoridad del Estado.

• =ases de la &ustificación del Estado:

o mal necesario

o una cosa desea$le en sí mismo

o Anarquistas lo consideran como algo que hay que destruir

• 'a Autoridad:

o fuer#a sin &ustificar

o consentimiento. 'a más alta forma de organi#ación

o Como una $ase *tica donde se desenvuelve la vida política del

individuo

.9 'a noción de la 2o$eranía. +-u* es la so$eranía +-ui*n es el dueo de la misma +-ui*ny por qu* la e&erce A la primera pregunta la respuesta será com8n, es la autoridad superior,pero a las otras se dan dos grandes respuesta

o 2o$eranía: %onarca.9

o 2o$eranía opular: todos tienen una parte de la misma.9

D.9 'a noción de la ley ha sufrido varias transformaciones.a1 'ey tiene su fundamento en la costum$re$1 2anción de origen divinoc1 2anción de origen naturald1 2anción $asada en la ra#ón

.9 'as formas de go$ierno y la extensión del poder político.a1 Bna persona9%onarquía 0$uena forma1 vs. 6iranía 0mala forma1$1 @arias9 Aristocracia vs. oligarquíac1 %ayoría9 (emocracia vs. (emagogia

F.9 'as teorías que tiene que ver con los procesos del cam$io en la organi#ación social. Como sehan expandido los derechos, como se eliminó la esclavitud, como se dieron derechos a loshom$res li$res, como se hi#o extensivo a toda la po$lación masculina sin importar los ingresos,

como se dieron derechos a las mu&eres, a las minorías, la lucha por ese reconocimiento de partede las etnias.

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G.9 El proceso de expansión de los derechos políticos pasando por la adopción de constitucionesescritas, la creación de asam$leas representativas, la autonomía local, la elección popular y losderechos del hom$re.

H.9 (ónde se encuentra la $ase de la epresentación, a quien representan las representantes:a1 'a representación por clases sociales.$1 A grupos territoriales. 'os senadores a territoriosc1 A grupos económicos. 'o que pagan impuestos o los que no.d1 A minorías, grupos *tnicos,e1 A las mu&eres

3I.9 'a esfera de la actividad del Estado. Jasta dónde puede llegar el Estado en su intención decontrolar las acciones de los individuos o de$e de&arlo li$re.

a1 'i$eral. El Estado de$e reducir a su mínima expresión su actividad 0económica opolítica1, y de$e de&ar al individuo concentrase en la $8squeda de su inter*s económicoprivado, los políticos de$en hacer la tarea de representarlo para que el pueda reali#arsus actividades.

$1 Anarquistas, el Estado es el gran pro$lema y no de$e existir, se de$e de&ar al individuo ala comunidad resolver sus pro$lemas

c1 2ocialistas.9 El Estado de$e ampliar su actividad económica y hacer la mayor cantidadde tareas estrat*gicas.

d1 Comunistas, quieren que los individuos realicen colectivamente todas las actividades

económicas, y que el Estado desapare#ca.e1 epu$licanos, los individuos de$en participar en las actividades políticas del Estado en

sus niveles más amplios, y no renunciar a estas a favor exclusivamente de losrepresentantes, mismos que de$en ser vigilados por la ciudadanía.

f1 'os comunitaristas, $uscan la ampliación de sus actividades como ciudadanos peropreferentemente en el nivel de comunidades, el $arrio, la colonia, el pequeo pue$lo.

33.9 elaciones ;nternacionales. Kriginalmente los Estados no esta$an su&etos a ninguna clasede o$ligación salvo con los pue$los que tuvieran sus creencias ó fueran de su misma ra#a,durante ;mperio omano y su idea de unidad del mundo no existía la noción de relacionesinternacionales, sin em$argo, la caída de sacro ;mperio omano germánico, y la aparición de losEstados nacionales crearon la necesidad de esta$lecer mecanismos que regularicen lasrelaciones entre los Estados. El intercam$io comercial, negociaciones diplomáticas, empresas$*licas.

Aparecen nociones como igualdad de Estados, derechos de neutrales, procedimientos deguerra, tierra y mar. 'a pa# constituyó el estado normal de las relaciones entre los Estados $a&onormas y reglas de general aplicación.

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I-. EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGEDAD

El rasgo más característico y universal del pensamiento político antiguo es la dificultad en que setropie#a para distinguir, la religión, las costum$res y la ley, pero si se distingue:

a1 'a unidad del grupo se $asa$a en la religión$1 El derecho primitivo tuvo un carácter negativo al $asarse en prohi$iciones &urídicas, la

autoridad sim$oli#a la voluntad de los diosesc1 Como complemento al vínculo religioso existía el vínculo familiar.

Conforme se estos grupos evolucionaron el aspecto negativo de la ley desaparece y su lugarentra el positivo de la costum$re, que se sustenta en lo que se puede hacer.

En el mundo antiguo surge la necesidad de tener un h*roe o caudillo que mantenga la pa#interior y la seguridad del grupo! el punto central ocurre cuando los grupos se vuelvensedentarios y, el poder político del caudillo se transforma en un poder territorial.

Asumiendo la función de go$ernante y legislador, así aparecen distintos grupos que porsegregación y consolidación se van transformando en unidades políticas superiores, apareciendounidades políticas cada ve# más poderosas que utili#an la conquista como medio deconsolidación. 0oma, ersia, =a$ilonia, Egipto son imperios1.

(.1 PENSAMIENTO POLÍTICO EN ORIENTE

En oriente, la familia, el Estado y la organi#ación económica conforman un con&unto sindiferenciación aparente. Es difícil distinguir el pensamiento político del religioso, de la moral ydel pensamiento económico.

'as ideas dominantes en Kriente son: las ideas religiosas que son creadas, cam$iadas,destruidas por una costa sacerdotal. El pensamiento político en oriente fue tutelar en extremo.Exalta las instituciones, glorifica el despotismo político y religioso, niega el valor individual de la

persona.

'a felicidad máxima se encuentra en la renuncia a los placeres, a los deseos. 'os orientalessostienen un punto de vista más espiritual a diferencia de la avide# 0am$ición1 occidental. >uncase plantean las $ases *ticas de sus instituciones, sin em$argo, sí existe un desarrollo delderecho fundado y confundido con la religión. A pesar de esto los hind8es y los chinossostuvieron los principios de la democracia y de la igualdad humana.

'a forma típica de los Estados, en Kriente, era la monarquía despótica:

•

Castas sacerdotales• Cuerpos Administrativos

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'a unidad de los Estados se $asa en el culto al (ios 0asociado al lugar1 o dioses comunes queapoya$an a los go$ernantes. 2i cam$ia$an de lugar, cam$ia$a de culto, de (ios 0hind8es,chinos1. En el caso de los he$reos 0&udíos1 esto no pasa$a.

'a contri$ución de Kriente al pensamiento político esta presente en la noción del ;mperio.(onde el ;mperio es: una colección de unidades políticas mantenidas unidas por una unidad másfuerte, sin llegar a la fusión política. Estados fuertes que colocan $a&o su mundo a los Estadosmás d*$iles mediante la utili#ación de la fuer#a o a trav*s de un sistema de alian#as. Estos;mperios le permiten mantener sus propias costum$res, leyes, religiones. ero paga$an tri$utosy da$an ayuda militar. ara mantener los vínculos se envia$an funcionarios p8$licos 0sátrapas1que regían el destino administrativo del Estado.

3. <uncionario ;mperial.9a. .9 ecaudación de impuestos

$. Conseguir la ayuda militar

(.1.1 EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA INDIA.

;ndia como país tiene una extensión territorial id*ntica a Europa sin contar a usia. En susorígenes ;ndia mantenía un sistema de Ciudades9Estado para despu*s formar gigantescosEstados que pelearon entre si por el dominio de la región hasta que fueron sometidos al ;mperio;ngl*s en el siglo ?@;;; d.c.

>o existió un 8nico ;mperio ;ndio, existieron imperios que se sucedieron en importancia. (e$idoa la existencia de *stos la guerra predominó en esta región convirti*ndose en un estado normalde allí que aparece en la ;ndia el ;dea como necesidad, de un ;mperio Bniversal.

En la ;ndia la religión dominó la esfera política. 'os sacerdotes no tenían intervención directa enel ám$ito administrativo. ara los ;ndios la filosofía política tiene la máxima importancia por arri$ade otras filosofías. ara el filósofo ;ndio el hom$re es un ser egoísta por naturale#a 0comosostendrían despu*s en occidente los padres de la iglesia, Jo$$es, 'ocLe, ousseau,%aquiavelo1, esta forma de ser del individuo envuelve un estado de violencia e in&usticia donde

predomina el más fuerte. >o consideran la existencia de una "edad de oro.

El Estado en ;ndia adquiere la "lógica del pe#: 'os más fuertes devoran a los d*$iles como lospeces lo hacen en el agua. ara evitar esto era necesaria la existencia de una autoridad queimponga castigos a trav*s de la ley. El Estado se vuelve una necesidad impuesta por lanaturale#a humana. El Estado es la autoridad suprema personificada en los go$ernantes, estosson tan responsa$les como cualquier individuo.

E' (;'E%A (E' K(E EA' E> 'A ;>(;A EA:31 ey titular de la so$eranía

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41 E&erce el poder suprema51 egula el Estado1 Corrige los a$usosD1 Mu#ga a los delincuentes

a1 2i lo e&erce de manera previsora y sa$ia hace un $ienestar al pue$lo$1 ero si lo e&erce de manera intrigante y ar$itraria puede ser depuesto y castigado por elpue$lo

'os pensadores indios aceptan la existencia de una resistencia activa en contra de monarcasar$itrarios y d*spotas, &ustifica la existencia de las revoluciones.

“Una oini!n sostenida or muc"os# es más $uerte %ue el mismo re&. La so'a te(ida con

muc"as $i)ras# es su$iciente ara arrastrar al le!n*.

ara que los go$ernantes no a$usen de su poder, ellos de$en ser asesorados por los hom$res

más selectos de su reino. En un conse&o de ministros. roponen los ;ndios un tipo de %onarquíalimitada con una especie de frenos y $alan#as que mantengan el equili$rio.

+U,- siglo @ a.c.

Era partidario de las instituciones democráticas- asam$leas populares- tendencias comunistas- li$ertad de los individuos

- fraternidad universal- la igualdad de los hom$res

-UT/LY-.

>om$re real ChanaLya, tam$i*n se le como @ishnagupta

'a o$ra de este autor es Arthasastra, El t*rmino significa "'a su$sistencia de la humanidad esllamada Artha, rique#a! la tierra contiene a la humanidad, es tam$i*n llamada Artha, rique#a! laciencia que trata de los medios para adquirir y mantener la tierra es la Artthasastra, ciencia de lapolítica. Escrito en el siglo ;@ A. C. y es un compendio de los otros Astrasastras que sirvieron deguías a los antiguos reyes para adquirir y mantener la tierra.

Es un manual para go$ernar que contiene conse&os relativos a las estrategias, tácticas,estratagemas, m*todos y t*cnicas a trav*s de las cuales se consigue y conserva el poder.Nautilya, asesoró al rey Chandragupta, que fundó el imperio %aurya gracias a los conse&os deNautilya. ero tam$i*n es un li$ro con aportaciones administrativas que ensea cómoadministrar estos reinos.

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Este li$ro trata de asegurar, como guía, el go$ierno de este y el otro mundo. El li$ro estáestructurado en cuatro temas Darma 0virtud1, Kama 0amor1 y Artha 0tierra, rique#a1, se concentraen está ultima, pero destaca el Danda 0castigo1, cuyo e&ercicio crea las condiciones para elproceso de tra$a&o normal de la administración, es el castigo la coerción el elemento decisivo de

la política y de la administración.

ara adquirir el poder y conservarlo se esta$lecen una serie de fases en los que Danda

interviene.

• Adquisición de los no conseguido

• reservación de los conseguido

• ;ncremento de los preservado

• (istri$ución de lo incrementado.

'a estructura de go$ierno que propone pasa por los siguientes cargos: emperador, a$a&o del *l,

el encargado directo de la administración el Mantri o rimer %inistro, los cola$oradores $a&o elmando del Mantri , llamados Amatya o funcionarios p8$licos! el Cham$elán, el 6esorero /eneraly los (irectores /u$ernamentales.

(.1.% EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN C/INA

'a China y la ;ndia se parecen en t*rminos geográficos y de pensamiento. En china predominael culto al cielo como aspecto religioso y a los antepasados, es misión especial del padre defamilia. 'a piedad filial es: la $ase fundamental de la sociedad China. 'os chinos consideran la

existencia de una "edad de oro extraviada. El máximo momento del pensamiento chino ocurreentre el siglo ;?, ;;; a.c. entre los principales pensadores aparecen: Confucio, %enciu, %oh96i,'ao 6se 6ung.

'os chinos consideran a la ley como una necesidad producto de la condición depravada de loshom$res. -ue si queda li$re, sin freno, provocaría un caos social. En su pensamiento político loschinos contemplan las nociones de:

- igualdad entre los hom$res- la democracia como factor de go$ierno- derecho a re$elarse contra go$iernos despóticos

M012T/. 34552675 a.c.8

redicó la fraternidad universal de los hom$res. El elemento principal del Estado es el pue$lo,despu*s del pue$lo la religión de los dioses nacionales. En 8ltimo t*rmino el monarca.El monarca siempre puede ser rempla#ado por el príncipe más virtuoso y poderoso."2atisfaciendo las aspiraciones populares cumplimos la voluntad de los dioses. ara lospensadores chinos, la virtud es el fin del Estado y los go$ernantes se de$en inspirar en los máselevados ideales de la humanidad.

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(.1.3 EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LOS /E0REOS

'os &udíos esta$lecieron un estado 6eocrático. (onde el (ios del pue$lo he$reo es Mehová, y a

diferencia de los otros pue$los orientales, este (ios no mora o reside en un sitio específico, es el(ios del pue$lo y hacia donde se mueve el pue$lo se mueve su (ios, esto les permitió a loshe$reos tener una mayor conciencia y unidad nacional.

ara los &udíos el Estado es: una ordenación divina. 'as leyes son la voluntad de (ios, las cualesson permanentes y o$ligan tanto a go$ernantes como a s8$ditos. >o o$stante esta noción deley, los he$reos agregaron el consentimiento popular. Esto es producto de la existencia de unpacto entre su (ios y el pue$lo, es un pacto formal y voluntario donde se plantea por un lado lao$ediencia al (ios a cam$io de protección. 'os he$reos pueden consultar a su (ios mediantepersonas escogidas.

Así de tiempo en tiempo aparecían los profetas, los cuales expresan la voluntad de (ios. 'osprofetas de$en su puesto a sus esfuer#os personales y la elección divina y no a o$ligacionespolíticas. or su parte los sacerdotes tienen una influencia indirecta en los go$iernos.

En un tiempo los &udíos $uscaron centrali#ar su go$ierno para lograr la unidad y vencer a susenemigos exteriores. ara lograr esa unidad los &udíos requieren de un ey, para lo cual acudena su (ios con la intención que les indique qui*n será su ey. 2u primer ey es 2a8l que escolocado a trav*s del profeta 2amuel que colocaría despu*s a (avid. (entro de los rasgos del

carácter democrático de los &udíos está la posi$ilidad de criticar a sus reyes.

(avid fue censurado por >atham, Aha$ por Eli&ah y el pue$lo censuró a 2alomón y no aceptó asu hi&o o$oam como su sucesor y las tri$us &udía se dividieron mientras que o$oam go$ernósolo so$re dos en el reino de Muda, las 3I tri$us restantes formaron el llamado reino del norte,aceptaron a Mero$oam quien seg8n el profeta Ahías, era el verdadero sucesor. Ktro rasgoimportante es el papel que desempea el pue$lo en el esta$lecimiento de las leyes. %isma leyque es de origen divina, dictada por (ios a sus sacerdotes a trav*s de las controversias 06orah1que son los precedentes de reglas generales. En tiempos de %ois*s se crean los 6ri$unales

seculares. 'i$ro del pacto o constitución 0interpretación del 6orah1. >o agrega leyes, daresoluciones. Aquí aparece el Código del (euteronomio. 'as antiguas leyes que despu*s de larecopilación y revisión por parte de los sacerdotes merecieron la consagración definitiva mismaque fue aceptada en una Asam$lea popular, tanto por el ey como por el pue$lo en un pacto con(ios

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-. EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN GRECIA.

.1 La ci+a2e!tao

'a mayor parte del lengua&e político actual tuvo su origen, sus primeras reflexiones, en el mundogriego, t*rminos como democracia, rep8$lica, ciudadano, monarquía tiene su origen en laCiudad9Estado griega. 0polis1, el mundo griego esta$a integrado por un grupo de ciudadesindependientes u$icadas en los valles y colinas de /recia y las islas circunvecinas. Estasciudades que tienen un origen com8n, conservan las mismas tradiciones religiosas, sociales einstituciones que se mantienen más o menos unidas por un sistema de alian#as temporales.

'a unidad política principal es: 'a olis o ciudad9estado, y es el fenómeno político fundamentaldel pensamiento político en /recia! todo el pensamiento clásico griego gira en torno a la ciudad9estado, comparada con los Estados modernos la olis es extremadamente pequea, Atenas laciudad más grande en su momento de máximo esplendor alcan#a 5II,III ha$itantes.

.% La! cla!e! !ociale! en el *+no "ieo.

En el mundo griego la sociedad se dividía en tres clases sociales, las cuales eran política y

&urídicamente diferentes.

• 'a esclavitud es una situación muy com8n en mundo griego, ya que se considera$a que

los hom$res no eran iguales, que los $ár$aros 0.extran&eros que no ha$la$an griego1 noeran humanos y podían se usados como herramientas de tra$a&o. En la teoría política.9se defiende la institución, se lamenta esta situación, pero nunca se &ustifica el a$uso. ore&emplo, para Aristóteles el esclavo no era más que un "instrumento animado, erainventariado como un o$&eto. 'os esclavos podían ser griegos tomados como tal porotros griegos 0prisioneros de guerra, o producto de ra##ias reali#adas por piratas1. 2on

una clase numerosa sin derechos políticos ni &urídicos. Bna de las &ustificaciones es: lainferioridad de cultura que tienen los esclavos. Estos además son los encargados dereali#ar las actividades económicas más pesadas, que permitían de&arles tiempo li$re alos ciudadanos encargados de la política.

• El segundo grupo en importancia está constituido por los extran&eros residentes en la

ciudad, denominados %etecos 0coha$itantes1. Está formado por hom$res li$res, griegoso $ár$aros. 2in derechos políticos.9>unca existió la naturali#ación como mecanismopara integrar a los extran&eros para la generalidad de /recia, pero en el caso de Atenas,un extran&ero podía ser ciudadano si era presentado ante las autoridades por un padrino

0 prostates1 y de ser censado por un demos. 2e dedican al comercio y la industria

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• El grupo más importante son: los ciudadanos. 'os miem$ros de la polis que tenían

derechos civiles y políticos. 'a ciudadanía era un privilegio que se o$tenía pornacimiento. 'a ciudadanía era determinada por la ciudad de nacimiento de los padres0patria1. or e&emplo! un hi&o de atenienses que nacía en Corintio no era ciudadano de

Corintio sino de Atenas. El ser ciudadano da derecho a ser miem$ro de la Ciudad9Estado y los privilegios que esto conlleva, aunque sean mínimos en participaciónpolítica. (esde asistir a la Asam$lea hasta acceder a puestos p8$licos. ara el griego laciudadanía es algo poseído y algo que se de$e conseguir. 'a participación cualquieraque fuera era un compromiso .El pro$lema esta$a en garanti#ar esa participación.Asegurando ese lugar.

.3 E!$a"ta

Esparta nace de la conquista de grupos (orios a la po$lación Aquea del valle de Eurotas, losprimero se aduean de la tierra y so&u#gan a los segundos, ha diferencia de lo que pasará en elresto de /recia el excedente de po$lación no era enviado a coloni#ar y que fundarán nuevasciudades, sino que a trav*s de la conquista resolvían su pro$lema de escase# de tierra. 'alegislación de 'icurgo transforma la militari#ación ocasional en una situación permanente, porello la ciudad9estado de Esparta se fundamenta$a en un sistema social muy rígido $asado en 5clases sociales:

4. 'os ilotas.9En la $ase de la sociedad son siervos adscritos a la tierra como agricultoresal servicio de los espartanos, eran un grupo numeroso, sin derechos civiles ni políticos.5. 'os eriecos 0los que ha$itan en torno1 o clase media.9 /ente li$re dedicada a la

artesanía y al comercio, tienen derechos civiles limitados pero no intervienen en losasuntos del Estado, ya que no tienen derechos políticos. 6am$i*n forma$an parte dele&*rcito pero como cuerpos especiales

4. 'os espartanos 0espartiatas, los iguales1 2on los ciudadanos de origen dorio, eran ungrupo reducido y eran los dueos de la tierra, reali#an la actividad política y serviciomilitar hasta los setenta aos.

'a vida de los espartanos era extremadamente rígida y comunista. 'as característicasprincipales eran las siguientes:

• 'os nios que nacían con alg8n defecto eran a$andonados por los padres.

• 'os hi&os son separados de la familia a los F aos para iniciar la paideia o educación

espartana, y vivían en tropas o re$aos con los de su misma edad, en el caso de losnios, las nias participa$an de e&ercicios gimnásticos.

• 'a educación pasa a manos del Estado, en la adolescencia frecuenta$a la compaía de

Espartanos mayores que completa$an su instrucción.

• ara se aceptados en el grupo de los adultos, tenían que pasar una prue$a de

supervivencia y la prue$a de la criptía 0asesinato de los periecos1.

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• Jacían el servicio militar desde los 3F aos hasta los I.

• 2e de$ían casar a los 5I aos.

• 'os varones adultos comían en recintos p8$licos.

• 6odos los lu&os fueron desterrados todas las casas espartanas era id*nticas y poseían el

mismo mena&e.• El ideal de perfección física constituye la finalidad de la existencia. or ello aceptan

compartir a sus esposas con otros guerreros.

.3.1 El !i!te*a e o)ie"no en E!$a"ta

'as principales instituciones del sistema de go$ierno de Esparta son las siguientes:

• Cinco Oforos 0guardianes de la Constitución1 Bn por cada aldea que formó originalmente

a Esparta. residían la Apella y controla$an la administración, que un grupo que sirvió

de freno al poder de los reyes y del senado. Bn contrapeso entre go$ierno y monarca.)a que podían &u#gar a los reyes, eran prácticamente el poder e&ecutivo, con funcioneslegislativas y &udiciales

• (os eyes9 0(iarquía1 pertenecientes a las dos casa reales 0la de los Pgidas y la de los

Euripóntidas1 de igual &erarquía, con derecho de veto y poder con mando del E&*rcito yactividades religiosas.

• /erusía 02enado1 Bn conse&o9 formado por 4G ancianos como miem$ros vitalicios y más

uno de los reyes y un Oforo 05I en total1. Era un órgano consultivo que e&ercía el examenprevio de toda propuesta que se lleva$a a la asam$lea

• Apella 0Asam$lea popular1 <ormada por9 todos los ciudadanos de pleno derecho,mayores de 5I aos, que tenían voto pero no vo#, limitándose a apro$ar o recha#ar laspropuestas que les plantea$a la /erusía. 6enían la 8ltima pala$ra en cuestiones deguerra y pa# y elegían por aclamación a los *foros.

2in em$argo, el poder que alcan#ó Esparta tras la guerra del eloponeso fue decayendo y deuna estructura Aristocrática a una oligarquía. A pesar de ello el prestigio militar y la esta$ilidaddel sistema espartano fueron un poderoso influ&o en el pensamiento político griego.

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.( Atena!

Atenas es la ciudad Estado que da las aportaciones más importantes en relación alasinstituciones políticas democráticas de occidente, en ella el elemento características es que$usca garanti#ar la participación de todos los ciudadanos en las tareas políticas de la olis.

6odos los varones ciudadanos forman parte de la Asam$lea 0ELLlesia1, los Ciudadanos eran losvarones mayores de 4I aos! esta asam$lea se re8ne cada nueve o die# meses y en periodosextraordinarios. 06odas las formas de go$ierno que conoció Atenas tuvieron su Asam$leaexcepto las dictaduras.1 Estas Asam$leas eran el órgano supremo ya que no discutenpropiamente asuntos particulares de política y las medidas adoptadas, estas corresponden a

funcionarios y magistrados los cuales son responsa$les ante el cuerpo de ciudadanos, lo quehacían era apro$ar las leyes, y declara$an la guerra y la pa#.

'os magistrados y los funcionarios llegan a sus cargos de representación por un sistema deelección, la rotación se da gracias que se esta en los cargos por periodos $reves de tiempo yademás para los cargos no existía la reelección lo cual permitía que un mayor n8mero deciudadanos participara. 'os lapsos en el go$ierno son muy $reves.

Con arreglo a esta idea los cargos de magistrados no son considerados individualmente, sino porgrupos de 3I ciudadanos que representan a las 3I tri$us que forman a Atenas, la clave del

control de go$ierno se encuentra en el Conse&o de los DII 0=ule1 y en los 6ri$unales o Murado

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ESTRUCTURAINSTITUCIONALDE ESPARTA




popular. 'a forma de elección que se expresa en Atenas tiene sentido al $uscar la mayorrepresentación posi$le.

'a ciudad de Atenas fue dividida en 3I demos 0pertenece a ellos de manera hereditaria1, los

(emos eran tanto una unidad política como administrativa y la puerta de entrada a la ciudadanía.2us funciones eran resolver os asuntos de los servicios de policía interna, reclutar a los &óvenespara el servicio militar y de manera particular eran los que seleccionan a los representantes alos cargos del Conse&o de los -uinientos y al 6ri$unal y a los diversos puestos del go$iernocentral.ara ello existían los siguientes mecanismos

• 2elección, que reali#a el (emo so$re los posi$les candidatos

• Elección: (onde se eligen entre los candidatos en proporción al tamao del (emo a los

que pueden ser representantes

• 2orteoQ El a#ar designa entre esos candidatos a quien los representa 0los fatos, el

destino1.

Existe sin em$rago un cuerpo de funcionarios que quedan fuera del sistema de sorteo, son 3Igenerales 0estrategos1 elegidos por elección directa, cargo que puede ser de reelección.'legaron a tener un verdadero poder de influencia so$re el Conse&o de los DII y las Asam$leas.

'a =ule o Conse&o de los DII era el comit* e&ecutivo y administrativo de las asam$leas y dura ensu cargo un ao. ero quinientos es un n8mero muy grande para dirigir, por ello reducían sutamao para garanti#ar que funcione y que todos realicen su la$or en el Conse&o se rotan en los

puestos. Esto se hacía de la siguiente manera.

Cada una de las 3I tri$us 0file1 tenían DI epresentantes.9 'es toca e&ercicio del poder duranteuna d*cima parte del ao. Actua$a unida a un representante de cada una de las demás tri$us.ara dar un total de DH 2on el grupo que tiene el verdadero control del go$ierno. 0ritanía1 Elorden de la misma era por sorteo, y dirigida por un presidente. El conse&o de los -uinientos eravigilado por la Asam$lea, la cual apro$a$a o recha#a$a las decisiones de guerra, impuestos yleyes. Cualquier decisión se toma$a en nom$re del pue$lo.

'as magistraturas y los 6ri$unales. 'a principal magistratura es el Arcontado pero ha$ía másmagistraturas, que se especiali#a$an en &usticia, administración financiera, ventas o su$astas,policía, etc.

El Arcontado se forma$a por miem$ros de las dos clases superiores, eran nueve arcontes o"magistrados supremos el cargo como el de todos los tri$unales era por elección y eran la clavedel sistema democrático. 6oma$an decisiones civiles, criminales, pero además toma$andecisiones que en la actualidad le correspondería al E&ecutivo y al 'egislativo. eali#a$an lastareas de go$ierno, como el mane&o de la vigilancia de la ciudad, las relaciones comerciales, losasuntos religioso. 'os principales arcontes eran el denominado Arconte olemarco, quecontrola$a el e&*rcito, y el Arconte ey, que mane&a$a los tri$unales.

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Existía el 6ri$unal opular 0Jeleia1 en $ase a las tri$us existentes. El total era de III. Eranelectos II por tri$u, DII titulares y 3II suplentes, a partir de listas integradas por los demos,quienes selecciona$an a los candidatos a &ueces. Estos candidatos eran ciudadanos mayores de

5I aos que despu*s eran elegidos por sorteo por los Arcontes. El n8mero de miem$ros decada vista 0dicasterio1 varia$a de DI3 integrantes a cifras por encima de 3DI3 0tri$unales 3I1.Eran sorteados antes de cada &uicio quienes eran miem$ros del &urado. El cam$io de integrantesocurre cada ao. El papel de los integrantes era el de ser &ueces y &urados., eran ciudadanoscorrientes que escucha$an a los acusadores y acusados, las partes litigantes actua$anpersonalmente defendiendo sus posiciones.

El 6ri$unal solo escucha$a y vota$a por la culpa$ilidad o la no culpa$ilidad y determina$a elcastigo en una segunda votación si la ley no determina$a el castigo, el peor de ellos era elostracismo 0óstraLon, fragmento de vasi&a1 se aplica$a cuando se desea$a ale&ar a alguien de la

ciudad por considerarlo un peligro. 'a decisión una ve# tomada era considerada una cosa &u#gada y se aplica$a en nom$re del pue$lo. (e$ido a que &u#gan leyes y funcionarios sonconsiderados, los tri$unales la clave democrática del sistema.

6ri$unales 7 Control so$re los magistrados31 2on los encargados de examinar a los candidatos a cargos de magistrados 0Conse&o de

los DII1.41 2ometen al funcionario a una revisión so$re los actos reali#ados durante su mandato.51 Jacen una revisión especial so$re el mane&o de los dineros 0auditoría1.

1 >o solo &u#ga$an hom$res sino que tam$i*n leyes. (e este modo las decisionestomadas por la Asam$lea podían ser &u#gadas por los 6ri$unales, siempre y cuando la"'ey, fuera contraria al espíritu de la ley fundamental, se podía anular dicha ley.

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.(.1 Ieale! $ol#tico!

'as elecciones del Conse&o de los DII, la Asam$lea, los 6ri$unales son las institucionescaracterísticas del mundo griego +pero qu* valores son los que sustenta estas instituciones Elprincipal valor del mundo griego es la ciudad 0polis1 y a *sta de$e dedicar sus mayores esfuer#osel ciudadano. 2er ciudadano es la mayor gloria del griego.

Este hecho se encuentra presente en todo el pensamiento político griego. Cuando se ha$la deConstitución se hace referencia a "un modo de vida y, no estructura &urídica. Así la teoría de lasolis es, económica, es sociológica, est*tica, así como político. 6odas las instituciones griegasestán: destinadas a garanti#ar la mayor participación posi$le de los ciudadanos en laadministración p8$lica, de$ido a esto el modelo griego es: democrático. ericles declaraorgulloso que "ha encontrado el mecanismo que permite com$inar los asuntos p8$licos con losprivados.

El espíritu ateniense en política es el: espíritu del aficionado, no cree en una preparación dura yespeciali#ada. 6odos pueden participar 0ciudadanos1 sin importar rango, lina&e o educación, noexiste esa de discriminación.

En la cultura griega está presente la idea de la armonía que de$ía ser alcan#ada en la ciudad, siel universo podía alcan#ar la armonía, el hom$re podría $uscarla así como la ciudad, sin

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em$argo es un ideal que no se alcan#a en Atenas, de$ido a la cultura intimista de laparticipación política. Esto provoca el surgimiento de grupos políticos opuestos que rivali#ancomo solo pueden hacerlo aquellos que han vivido &untos. 'a armonía fracasó tam$i*n por losmotivos sealados por latón que dice: "en toda ciudad por pequea que sea está dividida por lo

menos en dos ciudades, la ciudad de los ricos y la ciudad de los po$res, ciudadesenemigas.Esto provoca que la lealtad sea para el grupo o partido político y no para la ciudad.

Ktros ideales presentes en la cultura griega es: el respeto a la ley y a la li$ertad de las personas.

'a li$ertad.9 6odas las actividades de la polis se reali#a$an de manera voluntaria y lacooperación es completamente li$re, en un e&ercicio pleno de discusión so$re los asuntospolíticos. Esto hi#o de los griegos 0atenienses1 los fundadores de la <ilosofía olítica. 'oshom$res podían cuestionar cada ley de manera li$re, sin tra$as, dado que los hom$res tienenlos mismos derechos poseen la isonomía 0igualdad ante la ley1

En el tema de la ley nunca creyeron los griegos en el (erecho Consuetudinario 0$asado en lacostum$re1. 'a costum$re suele ser ciega e impedía la aplicación de un derecho más &usto.latón tiene más presente la idea de un go$ierno $asado en la ra#ón y no en la fuer#a. Estoderiva$a de la capacidad de los ciudadanos. El ciudadano tiene uso de ra#ón y con argumentosválidos puede entender los $eneficios de la ley. uede convencer y ser convenido conargumentos. Esta li$ertad implica el respeto a la ley por ser producto de la ra#ón, de$ido a estose impone por sí misma.

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-I. PENSAMIENTO POLÍTICO PRE-IO A PLATÓN

'a gran *poca de la discusión política en el mundo ateniense corresponde al tercer cuarto delsiglo @ a. c. En estos tiempos, Atenas se encuentra inmersa en profundas discusiones políticas

que son antecedentes del pensamiento de latón y Aristóteles. El griego de este siglo estáinmerso en profundas discusiones so$re la política, y conoce diversas instituciones políticascomo: la democracia ateniense, la forma de go$ierno Espartana 0aristocracia y monarquíamilitar1 y el ;mperio ersa. 'o que llevó a los griegos a familiari#arse con estas formas dego$ierno fueron las guerras y el comercio.

(esde Cartago hasta Egipto pasando por toda Asia, Jerodoto el historiador ve con curiosidad yespíritu li$re las diversas formas de go$ierno es tolerante con estas formas "extraas para *l.Jerodoto tiene un escrito llamado "(iálogos ersas donde pone a dialogar a siete persas y cada

uno de ellos defiende una postura política relacionada con cada una de las formas de go$iernoque conocían. 0(emocracia, Aristocracia, %onarquía, etc.1.

Esta curiosidad por las formas de go$ierno extran&eras tiene especial importancia en el origen delpensamiento político, pero no es la principal. El principal motivo de discusión política son loscam$ios rápidos que se esta$an dando en el mundo griego. 2e encontra$an enfrascados enluchas y tensiones que enfrentaron a la (emocracia ateniense y a la monarquía espartana.

2e descu$ren los principios económicos su$yacentes que dan origen a las formas de go$ierno.

or esta *poca aparece una sátira política atri$uida a Menofante que se llama "'a constituciónAteniense El autor dice: que la democracia es una forma pervertida de go$ierno. 'a raí# delpoder democrático se encuentra en el comercio en ultramar. 'a Armada! es una rama típica dela (emocracia y esta es un artificio para explotar a los ricos y dar el oro a los po$res. ara *l la%onarquía es la me&or forma de go$ierno, no por el n8mero sino porque en *sta se respetaprohi$iciones sociales. "En la democracia no se puede decir nada a un esclavo sin que este loataque

Aparecieron programas políticos más radicales! por e&emplo el que presenta Aristofanes en unacomedia "'a democracia 'a misma es una sátira so$re los extremos a los cuales se puede

llegar en una democracia radical, en ella:- las mu&eres expulsan a los hom$res de la política- los nios no de$en conocer a sus padres y de$en ser iguales a los o&os de los

mayores- suprime el matrimonio- el tra$a&o lo reali#an los esclavos- a$olieron los &uegos, el ro$o y los pleitos

Esta sátira además de plantear el pro$lema de la participación de la mu&er en política, sin

em$argo en esa *poca la participación de la mu&er esta$a totalmente vedada, y era un insultó el

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decir que las mu&eres de$ían tener tareas políticas. En este sentido el poder tratar ese tema a$reel de$ate.

El orden en: La naturaleza & la sociedad

'a visión so$re el orden en la naturale#a y la sociedad es completamente diferente a laconcepción oriental. 'os griegos se imaginan un universo producto de la ra#ón y creyeron sercapaces de interpretarlo y ordenarlo sistemáticamente. A diferencia de Kriente donde lanaturale#a asom$ra$a por ese corte&o de (ioses que inspira$an terror. En /recia durante el siglo@ a. c. se o$serva$a con otro espíritu, la naturale#a es fuerte de $eneficios y el mandato de (iosse funda en la ra#ón y no en un sentido fatalista como en Kriente. En medio de esta concepcióndel mundo aparece ese ideal griego que es la armonía, esa fuente capa# de dotar de orden aluniverso.

ara Anaximandro! "'a naturale#a es un sistema de propiedades opuestas! calor y frío, lu# yoscuridad, vida y muerte, etc. 2eparadas por una sustancia su$yacente. El principio armónicodepende de un equili$rio que impida el dominio de una sola propiedad, que rompa ese frágilequili$rio del universo. 'o me&or es: "nada en demasía.

2e $uscó un principio que fuera inmuta$le en la naturale#a y en esa $8squeda se culmina con lateoría Atomista de (emócrito de A$dera que le da al mundo físico un elemento central en elpensamiento. (onde la $ase de universo es el átomo, un elemento tan pequeo que esimposi$le verlo e indivisi$le que se mueve a grandes velocidades y que la estructuran 0por su

orden y com$inación1 que adoptan los átomos determinan las formas los distintos materiales, yque el universo $ásicamente es vacío, y lo mismo pasa en el micro universo.

En todo caso el hom$re de$ía vivir con arreglo al orden natural, puesto que el hom$re estádotado de raciocinio puede captar los principios elevados que corren al pare&o de la naturale#a yla ra#ón. El hom$re en su etapa más elevada que es la vida social y política de la polis de$e sercapa# de vivir acorde a ese orden racional. Aristóteles di&o: "El hom$re es un animal político ysolo los (ioses y las $estias pueden vivir sin sociedad

El griego es uno fundido con el Estado, son una sola personalidad, y el Estado puede interveniren todas las actividades de la vida privada del griego. Esto llega al extremo de no distinguir entrelos derechos políticos y civiles.

4.1 LOS SO5ISTAS

'o que provocó el cam$io de la filosofía física a la filosofía política es: la aparición de losmaestros sofistas. Estos son maestros trashumantes que se ganan$an la vida enseando aquien me&or les pagara . Comercia$an con su sa$iduría y competencias. 2e situa$an el la ór$ita

del poder, pues ensea$an el arte de la persuasión a sus clientes, que eran ciudadanosenriquecidos en el contexto de la Atenas ;mperial y que tenían am$iciones políticas. >o tenían

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una filosofía, ensea$an lo que los alumnos desea$an aprender. 'a persuasión era lo que siensea$an de manera constante ya que se necesita$a poseer el dominio del lengua&e para tratarde convencer a los atenienses en las asam$leas, tri$unales o en la diplomacia. or esoensea$an lingRística, retórica, oratoria. or eso se considera$an sa$ios por que podían ensear

ha$ilidades para que los hom$res hicieran su tarea, aptos para vivir &untos, capaces de salirairosos de las competencias civiles, $uscando su $eneficio personal.

Cam$iaron su principal o$&eto de estudio y, esto fue el hom$re, apareció con ellos aparece elhumanismo, que se refle&a en la frase de rotogoras: "El hom$re es la medida de todas las cosasde lo que es y de que no es Ktra de sus ideas es que es al hom$re le corresponde el dominiopolítico por que entre todos las especies animales, carece de mecanismo de supervivenciaindividuales.

En medio de los cam$ios constantes del mundo griego y del contacto con otros pue$los se $uscó

una nueva ley de la naturale#a que permaneciera en medio del cam$io y la unidad en medio dela multiplicidad. Este es un punto de discusión de los sofistas. 'a no existencia de un ordennatural, sino de una organi#ación utilitarista.

2in darse cuenta empie#a a descu$rir una sustancia que permanece un medio del cam$io. Eseprincipio es la condición natural del hom$re, cierto, atacaron el "orden natural del mundo griegososteniendo ideas como: "(ios hi#o a todos los hom$res li$res, la naturale#a no ha hecho esclavo a ning8n hom$reAlcidamas

ara Antifón: no existe naturalmente ninguna diferencia entre un griego y un $ár$aro. Es elmismo que considera al "egoísmo como la naturale#a humana, el derecho solo es convencionaly contrario a la naturale#a. 'a mayor parte de lo que es &usto es contrario a la naturale#a y loshom$res que son egoístas pierden.

ara 6rasímaco la &usticia es el inter*s de los más fuertes ya que los go$ernantes la hacen amodo para su $eneficio, para *l la in&usticia es lo me&or, por que esto le permite al hom$reo$tener $eneficios que no podría tener si act8a apegado a valores morales que los demáshom$res no respetan por que tam$i*n son egoístas..En el caso de /orgias. 'a &usticia natural es igual a la ley del más fuerte y la &usticia legal es la$arrera de los d*$iles para salvarse del a$uso de los poderosos.

Aparece la teoría del egoísmo como un elemento que no es antisocial, /laucón la desarrollacomo una especie de contrato social donde los individuos acuerdan no hacerse dao.

4.% LAS ESCUELAS GRIEGAS

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(espu*s de la derrota de Atenas en la guerra de eloponeso se aca$aron sus am$icionesimperiales, pero se incrementó la influencia Educativa de Atenas. 2e a$rieron una serie deescuelas que surgieron como reacción a la postura de los 2ofistas

2ócrates.9 a$rió una escuela de retórica y oratorio.latón.9 a$re la primera escuela formal y es "la AcademiaAristóteles.9 DI aos despu*s "El 'iceo.'as escuelas Epic8reos 0Aristipo1 y Estoicos 0Antístenes1 5I aos despu*s de Aristóteles

En estas escuelas sealan el principio de la filosofía política y su relación con otras áreas.

-II.SÓCRATES.62(47 a23778

El verdadero motor del cam$io en el pensamiento político es 2ócrates. unto de referencia paratodas las corrientes filosóficas. 2ócrates sigue la línea de pensamiento de la filosofía físicaconcluyendo en que la virtud es conocimiento por donde puede aprenderse y ensearse.=uscando la definición precisa, definiciones valederas, ya que considera al error como un mal ensí. 6rata de comunicar el estímulo de la investigación. unto de partida para la ciencia política.Considera que los principios fundamentales se pueden encontrar mediante un adecuadoexamen. ero este examen de$er ser producto de una discusión li$re a trav*s de la %ay*utica. Adiferencia del individualismo radical de los sofistas. Afirma$a el derecho so$erano de la verdad ydel $ien, como valores o$&etivos que se imponen a todos, por lo que es preciso respetarlos.

'a frase de "conócete a ti mismo la primer condición de que plantea esta frase es elreconocimiento de la ignorancia, y por ello de la $8squeda del sa$er, del verdadero sa$er y de lavirtud. ;ntroduce el pensamiento inductivo, aquel que partir de la revisión de un caso o algunoscasos pasa de conceptos particulares a premisas generales. Es una aportación muy importantepara la Ciencia misma que es la investigación ordenadamente conducida, y la virtud es la formade vida propiamente humana, vivir acorde a la verdad.

El hom$re es un ser social por naturale#a. Estado es una entidad necesaria que depende denuestras aspiraciones. 'as 'eyes son expresión de la sa$iduría y de la ra#ón general. (efiende

la educación política, $a&o el criterio que en el orden del conocimiento sólo los especialistaspueden conocer del ám$ito de su competencia. Ataca a la democracia por ser *sta una forma dego$ierno de no especialistas., ya que la gente no tiene el nivel de conocimiento necesario paraconocer de los asuntos generales del Estado. =usca que el Estado sea regido por unaaristocracia inteligente. Esta idea era muy su$versiva para Atenas. 2ócrates restauró la relaciónentre *tica y política y lo lleva su máxima consecuencia al considerar que el individuo de$eo$edecer los preceptos fundamentales de su ra#ón. ) llevar a su máxima consecuencia susideas políticas, fue &u#gado por no creer en los dioses en los que creía en Atenas, de introducirun nuevo dios, un demonio de inspiración divina que decía lo aconse&a$a en todos los momentos

decisivos de su vida, al ha$lar de *l a los &óvenes será la causa de la acusación de corromper ala &uventud. Mu#gado y condenado a muerte muere tras $e$er la cicuta 0veneno1.

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-II. PLATÓN 6(%923(9 a.c.8

latón que nace el 4F a.c. era miem$ro de una familia de la no$le#a 0descendía de 2olón porvía materna y de el rey Codro por parte paterna1 este es uno de los motivos por los cuales esmuy crítico de la democracia, pero su desconfian#a no es mayor a la de Aristóteles que no solono es rico, sino que, además no es ateniense. 'a explicación de la desconfian#a de los dosfilósofos está dada por ser discípulos de 2ócrates. 2ócrates los influye en la idea de que lamáxima virtud es el conocimiento y en la idea de que existe una vida $uena para los individuos ylos estados. @ida que puede ser o$&eto de estudio y por ende de practicarse de maneraadecuada 0política1.

latón se sintió defraudado por todas las legislaciones existentes entre las diversas polis "todosse encuentran mal go$ernadas. or ello inicia un estudio que le permita encontrar la forma &ustade la política para los Estados y los individuos 0go$ernar y participar1. Con ese fin fundó: "laAcademia, donde intenta$a no solo crear una institución para el estudio científico de la política,y la preparación de las futuras go$ernantes, sino, que "la conce$ía como necesidad de hom$resen quienes una adecuada preparación de lo que era la vida $uena y por ende, preparados paradiscriminar ante el $ien verdadero y el falso y entre los medios adecuados e inadecuados dealcan#ar el verdadero $ien.

Entre los aos 5F y 53 a.c. , via&ó a 2iria causa para ayudar a su amigo el rey (ion en la

educación de (ionisio el Moven. Ol vio la ocasión propicia para poner en práctica sus ideas.ero, lo radical de las mismas lo llevó al fracaso. 'os Diálogos de Platón a$arcan temas defilosofía más o menos conexos pero es dos li$ros donde concreta todo su esfuer#o de filosofíapolítica. El primer li$ro que escri$e es: La Repblica, li$ro de su primera madure#. Ktros de susli$ros son: La Política y las Leyes, o$ras de su senectud.

“La República”

Es considerado un li$ro inclasifica$le porque a$arca una diversidad de temas como son: la Otica,

eligión, 2ociedad, sicología, Economía, Educación, Arte, <ilosofía política. En este li$ro hacereferencia al hom$re $ueno y la vida $uena lo cual significa tam$i*n la existencia de un Estado$ueno y los medios adecuados para alcan#arlo. Bn Jom$re $ueno es igual a un ciudadano$ueno lo que redunda en una olis o Estado $ueno. El principio que lo orienta es la armonía, nola li$ertad ni las leyes. 'a armonía le dictaría a su ve# las su$secuentes posiciones &erárquicas ysu$especiali#aciones de todos los elementos.

Es difícil encontrar a un hom$re $ueno sino se encuentra un Estado $ueno. 'o lleva a conce$irun estado ideal con hom$res ideales siguiendo con la línea de pensamiento de 2ócrates donde

"la máxima virtud del hom$re es el conocimiento Esto lo llevó a fundar la Acad*mica, con el finde alimentar el espíritu de hom$re con el verdadero conocimiento. 'a @irtud máxima es el

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conocimiento conce$ida como un $ien o$&etivo conocimiento que se puede alcan#ar. Elconocimiento puede ser alcan#ado a trav*s de la investigación racional y lógica. A$andona laidea de la adivinación, la suerte o la intuición. El $ien, el conocimiento, de$e ser alcan#ado noporque los hom$res crean el *l sino, porque es un $ien en sí mismo.

La incometencia de la oini!n.

ara latón los pro$lemas con los que enfrenta la ciudad9estado no son producto exclusivo deuna educación defectuosa ni de pro$lemas o deficiencias morales de sus go$ernantes o en susmaestros. El verdadero pro$lema es: la propia naturale#a humana que se ve refle&ada en elcuerpo político. El pro$lema del hom$re es: la naturale#a dual y en conflicto del mismo. Con unaparte inferior y otra superior que se encuentra en guerra consigo mismo en la $8squeda de susalvación. Este conflicto refle&ado en el cuerpo político: es producto de la ignorancia y de laincompetencia de los políticos so$re todo en "la democracia.

(ice: "los artesanos para e&ercer su tra$a&o de$en conocer su oficio, en cam$io no estáno$ligados a conocer los políticos de la política, teniendo como resultado el fracaso de la Ciudad9Estado. Como respuesta exige la educación de las personas en la política, más allá, de lapreparación, de esa necesidad de sa$er y de lo que hay que ensear se necesita con urgenciamayor conocimiento. eaparece la noción de Armonía, pero ahora esta de$erá ser $uscada demanera consciente, la incompetencia, la lucha de partidos, el egoísmo son: defectos a desterrar.

El Estado como tio.

latón, siguiendo su misma idea del conocimiento y del $ien para los hom$res y Estados seavocó a la $8squeda de una forma ideal de Estado que fuera válido para Atenas, Esparta, etc. Atrav*s de un proceso racional. 'o que pretendía latón era encontrar la "naturale#a distintas alas apariencias. Captar esas diferencias es lo que distingue a la simple opinión del conocimiento.Así como el m*dico de$e conocer de la salud el Estadista de$e conocer del $ien para un Estado.Esto permite distinguir entre un estadista verdadero y uno falso, lo cual implica el conocimientoso$re el Estado ideal y el no limitarse a los Estados existentes.

ara latón resulta irrelevante en este li$ro 0ep8$lica1 la cuestión de la posi$ilidad de construirese Estado 0que llama Calíopolis "ciudad hermosa1, *l trata de demostrar en principio lo quede$e ser un Estado y "si los hechos no se adaptan a los principios tanto peor para los hechos.Esta idea es producto de la influencia que tuvo en *l la geometría

9ecesidades recírocas & la divisi!n del tra)a(o .

'a olís de$e ser conce$ida la sociedad como un sistema de servicios donde los hom$resaportan algo y reci$en algo a cam$io. 'a sociedad es producto de las necesidades humanas envirtud de su propia naturale#a 0cuerpo1 y no de un pacto o contrato social. 6odas las relaciones

sociales a trav*s de las cuales se te&e la sociedad. 2on relaciones de intercam$io de $ienes0mercancías1 o servicios. En consecuencia el título de filósofo le otorga el privilegio de

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intercam$iar su conocimiento como go$ernante al resto de la sociedad, lo cual, hace del filósofoun profesionista del go$ierno.

Esto se $asa en el hecho conocido de que, en toda sociedad existen personas que nacieron

para tra$a&ar y otras para pensar cada una reali#a la parte de tra$a&o que le corresponde. aradarnos cuenta de lo que esto significa en un polis, hay que ver que clase de tra$a&os existen, ydentro de estas lo más importante es la del filósofo. 6odos los intercam$ios de $ienes y serviciosde$en ser regulados por el Estado $uscando:

• 'a satisfacción más adecuada de las necesidades.

• El intercam$io más armónico de los servicios.

En la sociedad los hom$res cumplen una tarea necesaria y la importancia del hom$re está enfunción del valor de su tra$a&o, es decir, su status. 'os hom$res de$en tener la li$ertad de actuaren su vocación depende de su propia naturale#a 0espiritual1. 'a división de clases que descu$riólatón depende de 4 factores:

31 la aptitud natural, innata41 la educación como una cuestión de preparación y experiencia.

Esto influye en el *xito de la polis ya que el intercam$io de $ienes servicios implica:31 (ivisión del tra$a&o, está $asada en los hom$res que tienen diferentes aptitudes41 Especiali#ación de 6areas que se consigue con la aplicación constante y con firme#a a la o$rapara la cual la persona es apta. 'o cual genera una producción con excedentes que se puedenintercam$iar para conseguir los que les hacen falta. El *xito de la polis depende de cómo logre

controlar e interrelacionar estos factores. (e$e ser capa# de descu$rir y explotar esasha$ilidades humanas y desarrollarlas para $eneficio de la misma polis. 'o que es $ueno para elindividuo lo es tam$i*n para el Estado, es decir, existe una sola solución al pro$lema del Estadoideal y del individuo ideal no existe diferencia entre moral p8$lica y privada. Al reali#ar un análisisdescu$rió que el Estado de$e reali#ar tres funciones:

Funciones delEstado

Especialización Genera 3grupos detrabajadores

Naturaleza(Aptitudes)

Almas Virtudes

Satisfaccióndenecesidadeslatentes

rabajadores (producenlos bienes !ser"icios)#

$os aptospara trabajar

Nutriti"as emplanza

El Estadodebe serprotegido

Soldados(Seguridad)

Aptos paragobernarpero"igilados porotros#

Ejecuti"a oValerosa

Valent%a

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El Estadodebe sergobernado

Gobernantes(Filósofo &e!)

Aptos paralos m's altosdeberes delEstado

Alma racional Sabidur%a

$as clases sociales no son castas es decir eiste la posibilidad de mo"ilidadsocial a tra"*s de la educación#

El conocimiento es un asunto de t*cnicos de gente aptas para llevar a ca$o las diversasactividades siendo la &usticia el mecanismo que sirve para "dar cada uno lo que es suyo. Así, la

&usticia es un vínculo que mantiene unida a la sociedad de una forma armónica. En la que cadaindividuo ha encontrado su ocupación acorde a sus aptitudes o naturale#a. 'a &usticia es dar acada persona lo que le corresponde y esto se haría en función de la propia naturale#a delindividuo. 'a persona de$erá ser tratada en función de su capacidad y preparación, *l le de$e

corresponder a la sociedad con una actuación honesta de su tra$a&o y las tareas que de *l sonrequeridas por la sociedad.

La roiedad & la $amilia

En cuanto a la propiedad y la familia latón conci$e una sociedad de carácter comunista. 2uspuntos principales serán aplicados a los /uardianes 0<ilósofo9ey y los guerreros1

ara los /uardianes.

• rohi$ición a la propiedad privada, ni tierras ni dinero, para los guardianes: de$erán vivir

y comer en cuarteles y comedores p8$licos.

• A$olición de cualquier relación sexual monógama permanente que va a ser sustituida

por una procreación regulada por el Estado con la finalidad de garanti#ar la me&ordescendencia posi$le.

'a devoción a la vida cívica no admite ning8n rival de carácter privado. 'o que le importa alatón es que exista mayor unidad dentro del Estado. El afecto familiar es un poderoso rival paraalcan#ar la lealtad del individuo para el Estado. 'a preocupación por los hi&os es una forma másegoísta que la de la propiedad. El surgimiento de la me&or ra#a implica la unión controlada de las

pare&as y no la unión li$re. 'as mu&eres de la clase de los guardianes son li$eradas de todas susataduras para que logre una me&or participación en la vida del Estado. Así latón se convierte enel primer filósofo que ha$la a favor de la li$eración femenina.

La educaci!n.

'a educación es el camino del estadista, y latón conci$e al Estado como una institucióneducativa. El sistema educativo forma parte integral del Estado con el propósito de extender elconocimiento como virtud. Así, la educación no puede quedar en manos de instituciones privadas

ni al li$re &uego de la oferta y la demanda esto es así porque la educación impartida de$e ser

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congruente con el $ienestar y la armonía del Estado. latón disea un sistema educativo $a&o elcontrol del Estado:

31 Etapa Educación elemental.9 que se reali#a hasta los 4I aos y culmina con el servicio

militar. 'as materias eran gimnasia y m8sica 0cantar y tocar la lira1, se educa al cuerpo yal espíritu.41 Etapa Educación 2uperior.9 2olo la reci$en personas selectas de am$os sexos y se lleva

hasta los 5D aos y sus integrantes forman a la clase de los go$ernantes. 'as materiasque se estudian son: %atemáticas, Astronomía y 'ógica.

0misi!n del derec"o & de la oini!n )lica

Al considerar a los go$ernantes como las personas más capacitadas, considera a su opinióncomo superior a la del pue$lo y a la de las leyes. 'a opinión p8$lica es: una representación

confusa de la realidad que el filósofo y a conocer y, por su parte, el derecho solo da una normatorpe que puede enca&ar en un caso medio pero, no en cada caso. ara la aplicación de la

&usticia es me&or la sa$iduría, el conocimiento producto de la penetración racional en cada casoespecífico.

“La Política, y Las Leyes”

El estudio de "'a ep8$lica 0utopía1, que implicó un ale&amiento del derecho y de laparticipación de los griegos en las actividades del go$ierno como ideales del mundo griego,

significó una ruptura de la realidad. 'a consecuencia del fracaso que vivió en 2iracusa lo llevareplantear su modelo político dando espacio al derecho, pero nunca de&ando a un ladocompletamente su ideal de sociedad. 2u nuevo proyecto "reali#a$le en Creta se llamaMagnesia

'as leyes son necesarias en los Estados de segundo orden pero nunca en el Estado ideal.2ostiene que los hom$res y leyes no difieren en lo a$soluto a las $estias salva&es, pero mantieneun punto de vista en cuanto si existe un go$ernante competente, no son necesarias las leyes,porque "ninguna ley es superior al conocimiento. El reconocimiento de la ley es una concesión ala naturale#a frágil del hom$re y tiene como consecuencia en la política el reconocimiento de quelos me&ores Estados son los que están sometidos a la ley. 'os go$ernantes de$en su&etarse a laley para reali#ar lo que es &usto y $ueno.

Al no sa$er los go$ernantes lo que es $ueno este de$e apegarse a la ley 0sustituto delconocimiento del go$ernante1, y hace una distinción entre un rey y un tirano:

• 6irano.9 /o$ierna por la fuer#a

• ey.9 6iene el arte de hacer que sus go$ernados lo acepten voluntariamente

Jace una clasificación de las formas de go$ierno que hay

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ESTADOS REALES O ESTADOS DE SEGUNDO ORDENSujetos a la ley Sin ley*Monarquía +iran%a*Aristocracia +,ligar-u%a*Democracia Moderada +.emocracia etrema (demagogia)

En Las Leyes $usca com$inar las virtudes de la monarquía y la democracia, es una aceptación,del apoyo que todo go$ierno necesita del pue$lo. Crea una nueva teoría de Estados de segundoorden. -ue se fundamentan en el hecho de que no existe suficiente inteligencia en la tierra paraque exista un filósofo9rey. 'a solución está en apoyarse en la sa$iduría del derecho y en lanatural reverencia de los hom$res al uso y las costum$res como formas de sa$iduría, "Elhom$re es un títere &alado por hilos contrarios, pero de$e de&arse &alar y el hilo de oro que es laley p8$lica

En %agnesia dentro de las virtudes existentes la principal es la &usticia en las "leyes, lasa$iduría ha cristali#ado en el (erecho, como es difícil el a&uste de las distintas personas a lasregulaciones, la máxima virtud que se le puede pedir a los hom$res es la templan#a tratando conello de conseguir la armonía. or eso va a criticar a Esparta por ha$er adoptado el @alor comomáxima virtud.

La $orma mita de 'o)ierno.

latón descu$re un principio político para lograr la armonía en un Estado y, *ste es, la formamixta de go$ierno. A trav*s del cual logra un equili$rio de fuer#as como una com$inación defuer#as opuestas que se contrarrestan hasta alcan#ar un equili$rio. 'a esta$ilidad alcan#ada esel resultado de la oposición de las fuer#as políticas.

Esto lo va a lograr a trav*s de la com$inación del principio monárquico de la sa$iduría y elprincipio democrático de la li$ertad. En *ste li$ro plantea el pro$lema de que la historia de lospue$los se encuentra en las leyes de desarrollo y decadencia política con ello podemosencontrar el principio de esta$ilidad. Ja$la de un estado de naturale#a que fue evolucionando dealdeas que se fueron uniendo hasta formar ciudades y, encuentra que la ruina de las ciudades,es a causa de los extremos o excesos. or e&emplo la tiranía forma extrema de la política y

Atenas entra en decadencia por un exceso de li$ertad9

'os principios $ásicos de la política son: la moderación y la prudencia. or $usca una forma dego$ierno que contenga los dos principios:

a1 9(emocracia contiene li$ertad 0moderación1$1 9%onarquía contiene el principio de sa$iduría 0prudencia1

Con la com$inación de estos se pueden formar Estados de 2egundo Krden. 2on los que seencuentran en la realidad. ara construir un Estado de segundo orden y que sea el me&or de$en

ser o$servados los principios su$yacentes que fundamentan a la sociedad.

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/nstituciones olíticas & sociales.

econoce como las principales instituciones sociales como la familia, la propiedad y laeducación como mecanismo para me&orara la propia sociedad. Conserva su idea de la igualdad

de las mu&eres en de$eres cívicos y militares, pero no en políticas.

• El matrimonio es monógamo y completamente regulado.

• En cuanto a la propiedad privada es muy estricto en cuanto a sus dimensiones. 6rata de

evitar las diferencias de rique#as que daan a las Ciudades9Estados. 'a po$lación tieneun máximo de lotes. 0máximo DII ciudadanos por ciudad y el excedente tienen quefundar otra ciudad Estado. 2i tienes un lote eres ciudadano, los cuales se transfieren porherencia, no se dividen ni ena&enan. El producto se consume en com8n y la tierra estra$a&ada por los esclavos. 'os ciudadanos no de$en de tra$a&ar en la industria ni en elcomercio, estas la$ores quedan para los extran&eros, los ciudadanos de$en dedicarse ala política

(entro de las instituciones políticas tra#a en primer lugar una Constitución política, en la mismadefine y explica las instituciones de su nueva ciudad9estado que son: Asam$lea, %agistrados yConse&o.La Asamblea: se forma por todos los ciudadanos.Los magistrados: 2on electos por la Asam$lea, 8nica actividad de *sta. 'os principalesmagistrados son llamados "guardianes de la ley, que son 5F miem$ros electos en una triple

elección donde primero se designan 5II de ellos, se eligen 3II y de estos se designa a 5F.El Conseo: el cual, se integra con 5I miem$ros. El sistema de elección esta diseado paragaranti#ar a los más ricos en n8mero de votos. (entro de los ciudadanos existen nivelessociales con arreglo a $ienes inmue$les de las personas, el que es más rico posee lotes y elmás po$re un lote.

! con " lotes # $%& total de consejeros! con ' lotes # $%& total de consejeros! con $ lotes # $%& total de consejeros! con ( lotes # $%& total de consejeros

A8n y cuando son una minoría de ciudadanos con 5 y lotes. 'legan a tener el DIS de votos enel Conse&o.

/nstituciones educativas & reli'iosas

El plan educativo es id*ntico a la ep8$lica, el plan general incluye m8sica, gimnasia perodesconfía más de los poetas por eso convierte en un censor de el arte y la literatura. 'aeducación es para todos los ciudadanos 0hom$res y mu&eres1 reconoce que el Estado no es un

sistema educativo y le corresponde vigilar a las organi#aciones educativas. %ismas que en esteli$ro son instituciones privadas con profesores de paga.

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6am$i*n $usca regular a la religión. rohí$e el culto privado, este se de$e de reali#ar en lugaresp8$licos y con sacerdotes autori#ados, considera necesario dar un credo a la religión y una leycontra here&es y prohí$e el ateismo.

Jay 5 tipos de ateísmo:31 negar a los dioses41 negar que se ocupan de la conducta51 Creer que es fácil aplacar la ira de los dioses por los pecados cometidos

Al final del li$ro de "Las leyes cae en una contradicción al aadir un nuevo organismo, unanueva institución llamada el "Conse&o >octurno con las 3I personas más ancianas del grupo delos 5F guardianes más el director de educación y sacerdotes elegidos. Este grupo se encuentramás allá de las leyes e instituciones &urídicas y tiene como misión controlar y dirigir el sistema.'os miem$ros de este grupo de$erá tener el conocimiento necesario para salvar al Estado. Es

evidente que el Conse&o funciona como un sustituto del filósofo9rey. Jay que crear el Conse&o yentregarle el Estado.

I: ARISTÓTELES. 623;( al2 3%% a. c.8

>ace en Estagira, ciudad de %acedonia, discípulo de latón y maestro de Ale&andro %agno, susprincipales o$ras son: "'as Constituciones atenienses, "'a olítica y %oral a >icómaco. Esdiametralmente opuesto en la forma de adquirir el conocimiento a su maestro latón, es práctico,

lógico y sistemático, sus exposiciones están fundamentadas en la historia y en la o$servacióninaugura el m*todo empírico de la ciencia. Bna de sus principales contri$uciones está laseparación de la *tica y de la política como ciencias independientes.

Es considerado el adre de la ciencia política, una ciencia que de$ía ocuparse de las formas dego$ierno reales a la ve# de las ideales, de$ería ensear el arte de go$ernar, de organi#arEstados, cualquiera que fuese su forma. 'a política de$ía ser en general el conocimiento del $ienpolítico, así como la mecánica de la política. Aristóteles considera al hom$re como un animalpolítico 0politiLon #oon1, que se somete a la ley, produce ciencia, arte, la religión y todas lasm8ltiples creaciones y vive en las ciudades.

El ser humano es un ser socia$le que se somete al Estado porque este es un ente natural ynecesario. )a que sólo sometido a las instituciones ciudadanas el individuo puede alcan#ar laexcelencia. ara Aristóteles la me&or forma de go$ierno es aquella que garanti#a la participaciónde los individuos en la vida política. 'a función del Estado es adaptar los principios de la vidaprivada a las necesidades del Estado.

El imerio de la le&

Está convencido no sólo de la conveniencia del imperio de la ley sino de su a$soluta necesidadpara lograr la &usticia. ara lograr la armonía de los principios particulares y p8$licos es

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necesario que la vida se encuentre regida con arreglo a "la ley, misma que es la ra#óndesprovista de la pasión. 2i el go$ernante se somete a la ley sus s8$ditos de$en sometersevoluntariamente.

'a autoridad del Estado es diferente a la autoridad del hom$re so$re esposa e hi&os, la cual sefundamenta en las necesidades físicas, tam$i*n es diferente a la autoridad del amo so$re susesclavos, los cuales son considerados como simples herramientas vivientes del mismo.<undamento de la autoridad.T <amilia.9 necesidades físicas de la vidaT Estado.9 satisfacción de necesidades intelectuales y morales.

,istinci!n entre estado & 'o)ierno.

Es el primero en explora una explicación so$re lo que es el Estado 0polis1 y el go$ierno de las

mismas. ara *l, *sta distinción es la siguiente:a1 Estado: como una organi#ación colectiva de ciudadanos que $uscan la me&or forma de

vida del individuo y del Estado.$1 /o$ierno: como el grupo de ciudadanos que ordenan, dirigen y regulan la forma de vida

del Estado y ocupan puestos p8$licos y e&ercen el poder. Bn go$ierno con arreglo aderecho tiene características:

31 El go$ierno es en inter*s p8$lico y general.41 Es un r*gimen &urídico que se apega a regulaciones de carácter general51 Es un go$ierno de s8$ditos 0conscientes, son ciudadanos con uso de ra#ón1 que

o$edecen de manera voluntaria.

Estado ideal & la me(or $orma de 'o)ierno

Aristóteles difiere de su maestro latón en cuanto a la ideali#ación de Estado, que *l va a $uscaren la realidad y no en el mundo de las ideas. 'a postura de latón de un Estado ;deal requiereciudadanos ideales, los cuales no existen por la propia naturale#a inferior del hom$re, enrelación a la perfección del mundo de las ideas. ero el hom$re es perfecti$le.2i existieran esos ciudadanos ideales nos dice Aristóteles serían (ioses y les de$eríamosentregar el go$ierno. El sustituto de la sa$iduría es el derecho y por ende los Estados de$ensu&etarse al derecho para ser las me&ores formas de go$ierno. Esto lo lleva distinguir entre:

a1 9<ormas uras.9 2on aquellos go$iernos sometidos al derecho y por ende $uscan elinter*s y el $ienestar general. Como son la %onarquía, Aristocracia y la (emocraciaConstitucional 0politeia1.2i existieran hom$res ideales las me&ores formas de go$ierno serían la monarquía y laaristocracia. ero como no existe crea formas mixtas de go$ierno y decide de *sta es:'a (emocracia Constitucional.

$1 9<ormas ;mpuras de /o$ierno.9 0act8an fuera de derecho y son contrarias al $ienestargeneral. 6iranía, Kligarquía y (emagogia.

Revoluci!n & esta)ilidad.

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'as frecuentes transformaciones de las formas de go$ierno lo hacen darse cuenta que lo 8nicopermanente es el cam$io. ) que las revoluciones son el producto de las condiciones materialesdel pue$lo. Es decir, que las sociedades se encuentren divididas en dos clases sociales:

o

'a clase de los que tienen propiedades y rique#ao 'a clase de los que nada tienen.

Cuando los que go$iernan son los que tienen, se vuelven en facciosos y oligárquicos y daan algo$ierno.9Cuando go$iernan los que no tienen van a am$icionar las rique#as de los que tienen ygo$ernarán de manera demagógica. Como solución proponen ampliar a la clase media comofactor de esta$ilidad entre los ricos y los po$res. )a que la clase media: =uscar la esta$ilidad, yaque no es facciosa.

Al no existir la calidad 0sea como producto de nacimiento, educación o posición la sustituye porla cantidad 0n8mero1 y cam$ia la virtud por la propiedad. uesto que no está corrompida y esdifícil corromper a todos. (emocracia Constitución 0oliteia1. 'a oligarquía y la (emagogia soninesta$les y la peor de todas la tiranía. En la oligarquía es un grupo opresor, en la (emagogiaes un grupo de demagogos que atrapan al go$ierno y destruyen la rique#a por 8ltimo la tiranía esuna forma mala por su propia naturale#a.

A la larga ninguna forma de go$ierno es esta$le, si no se apoya en la clase media. ConAristóteles, la ciencia política se volvió empírica, con *l la política se transformó en un arte que$usca la me&or forma de vida política a8n cuando *sta sea más modesta de lo que pensó latón.

El nuevo estadista que *l ve, es tanto un estudioso de los procesos políticos como una personainmersa en los mismos.

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:. EL OCASO DE LA CIUDAD2ESTADO.

'os pensadores griegos pensaron en la ciudad9estado como el máximo de los ideales, pero susu$sistencia nunca dependió de la sa$iduría de sus hom$res y sí de las relaciones con otrascomunidades políticas. (esde el siglo ;@ a.c. los oradores exhortaron por la unidad del mundogriego para enfrentar a los imperios de oriente y de occidente., primero cayeron $a&o el dominiode %acedonia, primero con <ilipo, y despu*s con su heredero Ale&andro %agno que llevó elimperio a una extensión inimagina$le para entonces, pretendiendo con ello a$arcar a todo elmundo. (espu*s en el siglo ;; a.c. las ciudades griegas cayeron $a&o el dominio dela nuevapotencia mediterránea, oma.

'a causa del fracaso de la ciudad9estado, es que nunca pudo resolver los pro$lemaseconómicos sociales y políticos del mundo griego en su con&unto.

31 la ciudad9estado era demasiado pequea y $elicosa y nunca ning8n perfeccionamientointerno pudo corregirla.

41 'as relaciones económicas y culturales con su hinterland asiático que la pretendidasuperioridad griega so$re los $ár$aros no era via$le so$re el %editerráneo Kriental.

Esto provocó una actitud de derrota y de desilusión, una tendencia a apartarse de la vidaprivada, y a $uscar una vida privada donde los intereses particulares predominaran so$re los

intereses p8$licos. 'a carrera p8$lica es vista como algo negativo e incluso como una desgraciareal. 'a derrota de la ciudad9estado es un desastre moral de primera magnitud para los griegos.Es la destrucción de un sistema de valores fundado so$re la vida p8$lica y privada. 2e empie#aa construir un nuevo sistema de valores fundamentados en la vida privada, es decir, de carácterpersonalista donde de$e privar la felicidad del individuo. 6odo lo contrario a los valorescomunales de la /recia de latón o 2ócrates.

A partir de esta etapa las escuelas ensearon los principios de la Autarquía individual que decíanprovenían del pensamiento de 2ócrates creándose las grandes corrientes de filosofía.

1<.1 EL PERÍODO /EL=NICO

A la muerte de Aristóteles surge el helenismo con Ale&andro %agno que unificó al mundoconocido del %editerráneo Kriental. El hom$re tuvo que aprender a vivir solo de manera aisladay a convivir &unto con todos, en una formación social más amplia e impersonal que la ciudad9estado. 'a filosofía adopta formas de religión y para algunos filósofos tuvieron como 8nicareligión a la filosofía.

El hom$re empie#a a tomar conciencia de sí mismo en un sentido de recogimiento e intimidad ylos fue aislando, esto es completamente diferente al mundo griego. 6odos los hom$res

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empe#aron a reconocerse id*nticos en cuanto a su naturale#a. Bn griego podía andar en%arsella o en ersia, ha$lar un idioma com8n y la ciudadanía no tiene el sentido que llegó atener con /recia clásica y ahora se podía poseer varias ciudadanías.El pensamiento político se ve entre me#clado por:

31 'a idea de la individualidad, esa noción que provoca que la vida sea completamentepersonal y privada.41 'a idea universal, donde los hom$res son iguales y posee una naturale#a id*ntica.

El hom$re podía reclamar que su propia vida es el origen de todos los valores, es decir, tieneuna serie de derechos inherentes a los cuales se les de$e respetar por el hecho de ser *l un serhumano. Ellos llama$an a esta noción fraternidad o concordia y, esta es la unión de todos loscora#ones en una gigantesca familia, que provoca por ese hecho una hermandad. 6odos tienenuna seme&an#a de espíritu que es producto de una seme&an#a de especie. 6odos los hom$resson li$res, iguales ya sean macedónicos, extran&eros o esclavos.

2urgen las ideas gemelas:/# ,erec"o: Con un (erecho universal para todos hom$res como norma de &usticia, y un

derecho particular o local dirigidos a los ha$itantes de cada unidad política integrante delmismo.

0# Ciudad: 'a humanidad como un todo unida por una misma autoridad con una ciudad oimperio universal, y las ciudades de origen de cada persona.

'os helenos se dieron cuenta que no todo podía ser reducido al despotismo militar y adopta deoriente la noción religiosa que sostiene que los emperadores lo son por derecho divino. (ado

que idea de la concordia se relaciona con la noción de%onarquía, que se ve alterada como fruto del contacto con las formas imperiales de Asia. El reyno solo es &efe de Estado sino además es id*ntico a *l y es el 8nico que puede mantener launidad del mismo. A partir de Ale&andro %agno todos los reyes se convirtieron en diosesvivientes 0noción que despu*s pasa los romanos1. El hecho de que lograse llevar la esta$ilidad asu reino y despu*s al mundo fue la prue$a que los llevó a aceptar esta idea 0(erecho (ivino delos eyes1.

(urante esta *poca es que se desarrollan las nuevas escuelas de pensamiento filosófico comoson! la epic8rea, la cínica, y la estoica, que responden a las nuevas condiciones detransformación que se esta viviendo en la #ona.

1<.1.1 EPIC>REOS. 6CIRENAICA8

Epicuro de 2amos fundó esta escuela, conocida tam$i*n como la escuela del !ardín 2ostieneque como en este mundo mucho depende del a#ar o queda fuera de nuestro alcance, hay quetratar de vivir una vida plácida, ale&ado de lo que genere molestias

or su parte Aristipo Cirene que $uscó dotar a sus alumnos de valores que les permitan

alcan#ar la Autarquía individual es decir, alcan#ar la $uena vida la cual está dada por el goce delplacer, como una evitación de todo dolor, preocupación y ansiedad. 2ostiene que el criterio de la

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verdad es la sensación y que esta es siempre verdadera. or eso sostienen el ideal de carpe

diem, 0aprovecha el día1.

El contenido positivo de la filosofía epic8rea está en la felicidad que producen las amistades, le

$uen trato, la ama$ilidad que de$ería ser correspondida por los demás. El sa$io no tiene nadaque hacer en política a menos que sea o$ligado. 2on materialistas en extremo

'os temores religiosos fueron exorci#ados por Epic8reo, al decir que los dioses , "si es que los(ioses existen, no se preocupan de los asuntos de los hom$res. 'a naturale#a se convierte enalgo físico y su fundamento son los átomos, de los cuales están hechas todas las cosas. 'anaturale#a humana es egoísta y se manifiesta en el deseo de alcan#ar la propia felicidad. araellos no existen principios morales ni valores intrínsecos. 2u mayor aportación es la idea del li$real$edrío, a&ena a los vaivenes de los intereses de los dioses, los hom$res se convierten en losarquitectos de su destino, por ello de$en ser capaces de encontrar el rum$o que les procure la

felicidad.

1<.1.% CARNEADES.

"El $ien es un aserto que go#a individualmente. 6odos los arreglos sociales son artificios quesirven para alcan#ar la mayor felicidad privada posi$le. 'os Estados se forman con el fin deconseguir la seguridad en contra de la depredación de otros hom$res, el Estado es producto deun pacto en el cual los hom$res evitar daarse unos a otros. El derecho y el go$ierno soneficaces si existen para la seguridad de los individuos y si sus castigos hacen que la in&usticia no

sea provechosa. El hom$re sa$io act8a con &usticia porque los frutos de la in&usticia son el dolor,la angustia y la ansiedad. 'a moral es id*ntica a la utilidad. 'a &usticia es la misma en todos lospue$los porque la naturale#a humana es la misma, lo que provoca que la ley sea diferente de unpue$lo a otro es como alcan#a esa felicidad. (entro de las formas de go$ierno, los epic8reosmanifestaron su predilección por la monarquía porque es la forma más esta$le y segura dego$ierno, ya que puede garanti#ar la mayor felicidad.

1<.1. 3LOS CÍNICOS.

El fundador es Antístenes, su persona&e más destacado (iógenes de 2inope y su pensador máshá$il Crátes. ostulan una filosofía de evasión, es una forma de protesta en contra de la Ciudad9Estado y sus clasificaciones sociales. %anifestados con una renuncia completa a los $ienesmateriales $uscando una nivelación social hacia a$a&o. Con esto $usca$an destruir lasdiferencias sociales tanto en venta&as sociales como en rique#as.

'a doctrina de los cínicos está dirigida hacia los po$res, enseando el desprecio a todoconvencionalismo, su conducta es ruda y desagrada$le. Bna a$soluta falta de consideración porlas formas decorosas. 'os cínicos plantean la primera filosofía del proletariado. El sa$io de$e ser

una persona capa# de $astarse a sí mismo, para lograr una vida $uena, esto de$e ser alcan#adopor las propias facultades del sa$io ya sea su pensamiento su carácter lo 8nico necesario. El

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sa$io es indiferente al matrimonio, a la propiedad, a la familia, ciudadanía, el sa$er, lareputación, todo lo que se considere digno de respeto.

Es una filosofía de renuncia, es asceta 0persona que renuncia a todo1, nihilista 0el origen de la

vida es nada, el fin de la vida es nada, no hay dioses1 y no esteta 0no tiene el placer para lascosas sensuales1 como los epic8reos. >o constituyeron nunca una doctrina social filosóficacomo filantropía, su $ase de igualdad era el nihilismo por eso no les interesa ni la miseria ni laesclavitud. 'os hom$res li$res son iguales a los esclavos pero ning8n hom$re tiene valor en símismo. 'a esclavitud no es un mal ni un $ien en sí mismo.

+-u* consecuencia política puede tener esta filosofía. 2urge un comunismo ideali#ado. )a quedesaparecen de su teoría las instituciones, como propiedad, la familia y el go$ierno. 'a vida$uena es la del sa$io, este pro$lema no afecta a la mayoría porque esta mayoría esta formadapor est8pidos. El sa$io no necesita hogar, patria, ciudad ni ley. El sa$io tiene virtud y esta es su

ley. 6odas las instituciones son indignas de *l. l 8nico verdadero Estado será aquel que tengapor requisito de ciudadanía la sa$iduría, en tal Estado no hay ley.6odos los sa$ios de todas las partes del mundo forman una comunidad, la ciudad del mundo y elsa$io es como di&o (iógenes, Cosmopolita, ciudadano del mundo.

1<.1. ( ESTOICOS Y CIUDAD UNI-ERSAL

'a escuela estoica fue fundada el ao 95I4. A.c por Uenón de Citius 0Citio1, llamada la escuelade los de la Puerta 02toá1, siendo su fundador de origen fenicio, lleva ya la influencia del

pensamiento oriental. ostulan que hay que a$stenerse de lo superfluo y actuar con firme#a ydisciplina ante el dolor, de manera de minimi#ar los efectos del sufrimiento, con o$&eto de poderllegar a ser dueos de su voluntad y así poder actuar seg8n su propia elección moral.

'a finalidad *tica del estoicismo fue producir la autarquía individual pero dudaron entre producirun santo o un hom$re de acción. 'os estoicos podían ensear que el máximo valor 0era1consistía en apartarse del mundo pero esta vertiente no fue la que triunfó, por dos ra#ones:

31 la autarquía se ensea$a mediante una rigurosa educación de la voluntad, con virtudescomo la fortale#a, devoción al de$er 0verdadera causa1 e indiferencia al placer.

41 El sentido del de$er fue refor#ado por una ensean#a religiosa. (onde existe un podera$rumador ya que el mundo se encuentra animado por un solo rincipio o a#ónuniversal además esta actua$a como una (ivina rovidencia, donde su vocación es unde$er designado por (ios. El hom$re es solo un actor de un papel a representar

(e la idea de un solo dios y una sola ra#ón creen en la igualdad de los hom$res, ademássostiene que a naturale#a humana de todos los hom$res y la general eran parecidas pero no sonid*nticas porque (ios dotó a los animales de instintos y los impulsos necesarios para so$revivir.Al hom$re lo dotó de racionalidad que es una característica de (ios. (ios y el hom$re son seresracionales, los hom$res van a ser hi&os de (ios y hermanos. 'os estoicos creen en las

finalidades sociales y por esto el hom$re de$e participar, ya que por su posición (ios lo impelía

37




de$ían prestar sus servicio a los demás, la virtud era vivir seg8n la ra#ón de la naturale#a,conformándose con sus dictados, la li$ertad sería actuar de acuerdo ala naturale#a

El hecho de que los hom$res sean hermanos y est*n regidos por leyes generales hace que tanto

los hom$res como los (ioses vivan en una Ciudad Bniversal. 'a Constitución que rige a estaciudad o estado dictan lo que se de$e hacer y lo que no se de$e hacer. 'a naturale#a delhom$re produce un sentido moral de lo que es &usto e in&usto. 'a ra#ón le permite entender laley de la naturale#a descu$rir los principios y las leyes inmuta$les que son o$ligatorios por seranteriores al Estado tanto al go$ernante como al go$ernado.

(esde este punto de vista ninguna distinción social tiene sentido! ricos y po$res, no$les yple$eyos, griegos y $ár$aros son iguales por naturale#a. Apoya$an las monarquías que seapegarán a estos criterios, deificando a los monarcas $uenos, atacando a los que no seapega$an a ley de la naturale#a, respetando siempre la igualdad de los hom$res.

'os estoicos $uscaron promover la armonía entre los diversos estados, sostienen la idea de laexistencia de dos leyes:

31 la ley de la ciudad $asada en sus costum$res41 la ley de la ciudad universal $asada en la ra#ón, esta es superior a la primera. (e$ido a

la existencia de esta do$le legalidad aparece la figura del ar$itra&e para la resolución delos conflictos. surgieron &urados que se despla#aron a las distintas ciudades parasolucionar los pro$lemas, revisando las costum$res y tratando de ser equitativos.rovocan el surgimiento del (erecho Com8n.

1<.% LA RE-ISIÓN DEL ESTOICISMO.

'a primera revisión y crítica del estoicismo fue producto del pensador Carn*ades quien atacó almismo en dos puntos:

31 la idea del sa$io: esta era una monstruosidad e inhumana por querer extirpar lossentimientos

41 la difícil idea de la existencia de un (erecho Bniversal por una multiplicidad decostum$res y leyes.

Estas críticas son comprensi$les en Carn*ades por su concepción de un hom$re go$ernado porel egoísmo y su idea de que la prudencia y la &usticia son títulos honoríficos.

1<. 3 PANECIO e Roa! 621; al 211%8

'a revisión más importante del estoicismo se $asó en el estudio de los clásicos y lo inicióanecio de odas, quien logró atraer a los aristócratas romanos al estudio de esta filosofía. 'a

revisión provoca la p*rdida del rigor lógico del estoicismo pero gana en ur$anidad con lo cualaade un cierto idealismo al negocio romano de la Conquista. 2on anecio y oli$io los que

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&unto con un grupo de aristócratas romanos forma el círculo de Escipión Emiliano en el siglo ;;antes de Cristo 034D a.c.1.

anecio es un filósofo del estoicismo que acepta las am$iciones y pasiones del hom$re pero el

hom$re tam$i*n es no$le y humanitario, es decir, posee sentimientos 0incluido el filósofo1. Enlugar de la autarquía, expuso el ideal del servicio p8$lico, se acepta a la persona con ama$ilidad,simpatía y humanidad. 'a ra#ón es ley para todos los hom$res no exclusivamente para lossa$ios. anecio es el primero que hace del Estoicismo una filosofía humanitaria.

=uscó poner la disciplina de la voluntad al servicio del $ien p8$lico, de la humanidad, que sereconociera la idea de la igualdad $ásica de los hom$res. El rango de rique#a no importa parae&ercer los derechos, todos de$en poseerlos y la ley de$e protegerlos. 'a &usticia es la normadel estado que lo mantiene unido.

1<. ( POLI0IO 62%<% al 21%%8

A *l se le de$e el estudio más antiguo de la historia de oma y el primer estudio de lasinstituciones romanas donde da por hecho el dominio de oma. Ol cree en la leyinevita$le de la historia donde hay crecimiento, desarrollo y decadencia de los Estados donde noexisten las formas mixtas de go$ierno. oli$io explica la fortale#a de oma en función de laexistencia de una forma mixta de go$ierno, donde todos sus elementos se a&ustan y equili$ran.

<o)ierno romano =actor

C!nsules %onárquico>enado AristocráticoLa -sam)lea Poular (emocrático

'os tres poderes se frenan evitando el dominio de uno so$re los otros y alcan#ando con ello laesta$ilidad que evita la decadencia. Este equili$rio político es producto del principio &urídicoromano de Colegia$ilidad. %agistrado puede poner un veto a otro magistrado igual o menor en!mperi"m que *l. Bn sistema de frenos y contrapesos es el go$ierno mixto. Este perfecto

equili$rio, sostenía oli$io, es lo que hace al go$ierno de oma digno de expandirse por elmundo para que lo go$ierne. ;dea que es $ien reci$ida en oma y le permite &ustificarse en suconquista.

EL CÍRCULO DE ESCIPIÓN.

Este grupo fue el primero en comprender una revisión del derecho y la &urisprudencia romana.anecio es el primero en dar una reexposición del estoicismo, se pretende que sea asimiladocon lo me&or de la cultura romana 0Arte, literatura, etc1 y armoni#arla con la simpatía, la $uena

voluntad y la $landura. A esto, lo denominaron Jumanitas, funciona$a como un correctivo a larude#a de la sociedad.

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'os integrantes del círculo de Escipión, le agregaron las llamadas doce virtudes repu$licanas:iedad, Musticia, Jumanidad, (ignidad, 'i$ertad, espeto a la 6radición, a la Autoridad y a laala$ra Empeada, (isciplina, igor austero, 2eriedad y Constancia, así como educación

popular.

El estudio del derecho romano se cru#ó con el estoicismo, siendo originalmente el (erechoromano, el derecho de una ciudad y de un cuerpo muy limitado de ciudadanos, cuya ciudadaníaera por herencia, se adquiría al nacer a trav*s de todo un ritual de ceremonias religiosas. Elaumento de poder de oma llevó a la ciudad a una gran cantidad de extran&eros, lo cual tra&ouna serie de pro$lemas legales que tuvieron que resolverse 0pro$a$lemente entre extran&eros yromanos1.

Aparece la figura del AE6K EE/;>B2 quien es el encargado de resolver este tipo de

conflictos. Al momento de resolver los conflictos empie#an a me#clar el derecho romano con lascostum$res de las partes involucradas teniendo que resolver el pro$lema con un espíritu deequidad, &usticia y sentido com8n. Aparece un cuerpo de leyes de derecho efectivo desprovistodel formulismo del derecho romano original y surge el llamado:

• Mus9gentium9 (erecho Com8n de los pue$los. 0concepto &urídico1.

• Mus naturale.9 En un t*rmino filosófico que fue traducido del griego al latín.

Am$os derechos se influyen mutuamente a trav*s del derecho natural se permitió la crítica a:a1 'a costum$re$1 El carácter religioso del derecho romano

c1 <omento de la igualdad ante la leyd1 2u$rayó el factor intencional y mitiga la dure#a irracional

'a idea estoica de un derecho natural, Estado y ciudadanía universal comprende tam$i*n la ideade un go$ierno divino, ra#ona$le y $ueno de hom$res hermanados por un adre 0(ios1 connormas morales y de &usticia o$ligatoria intrínsicamente &ustas y merecedoras de respeto./eneran 4 corrientes de pensamiento 0siglo ; a.c.1:

31 'a idea de la &urisprudencia romana y de la introducción del derecho natural en elderecho romano 0Cicerón1.

41 Es la consecuencia de carácter religioso. (e que el derecho y go$ierno tener raíces enun plan divino 02*neca1 gestándose entre el Estado y la ;glesia una filosofía políticateológica que se va a mantener por siglos.

1<.( MARCO TULIO CICERÓN 621<4 al 2(3 A.C.8

Escri$ió "'a ep8$lica y "'as 'eyes quiere armoni#ar las virtudes romanas del servicio p8$licoy la preeminencia del estadista con ideas de la filosofía griega, uno de sus pro$lemas es queha$la de la rep8$lica cuando *sta ha de&ado de existir en #ona.

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Considera la existencia de un go$ierno providencial del mundo por (ios, así como la naturale#aracional y social de los seres humanos. 2u principal aportación fue el ir logrando la aceptacióndel derecho natural, al expresar su convencimiento de que la ley es una norma racional,universal, inmuta$le y divina, asequi$le al conocimiento por medio de la o$servación de la

naturale#a, de donde de$e extraerse una sana &urisprudencia. (e allí acepta la &ustificación &urídica y moral de la existencia de un Estado Bniversal.

Acepta las ideas ya propuestas so$re las formas mixtas de go$ierno. etoma estas ideas y lasutili#a para explica el *xito de oma! $asado en su constitución. 'a cual dice es producto de laexperiencia política y la más perfecta que existe la cual ha$ía generado la mayor forma dego$ierno para oma. or esto deduce que el imperio omano tiene el de$er moral de go$ernarpara que se pudiera aplicar la &usticia a todos los hom$res, $a&o la idea estoica de la igualdad yfraternidad de todos.

'a Constitución del Estado universal es la misma en todas partes y o$liga a todos los hom$res ynaciones, ninguna legislación que la infrin&a merece el nom$re de ley. A la lu# de esta ley todoslos hom$res son iguales 0>o en cuanto a sa$er y no es conveniente igualarlos a sa$er y no esconveniente igualarlos en rique#a1 son iguales en su estructura psicológica y en su actitud paradistinguir lo que es honora$le y digno. El error, los malos há$itos y las opiniones falsas impidenla completa igualdad de los hom$res.

6odos los hom$res están sometidos a una misma ley y son ciudadanos. Bn estado no puedeperdurar y si lo hace lo hará precariamente si no reconoce la existencia y eminencia de este

derecho que o$liga a todos y a cada uno de los ciudadanos y al Estado mismo, los cuales de$enreconocer esta situación y llevarla a su máxima consecuencia. or eso dice que el Estado es unacosa del pue$lo o lo que es lo mismo una ep8$lica. El estado es un cuerpo político el cual esposesión com8n de todos los ciudadanos y existe para alcan#ar las venta&as mutuas. -ue leotorgaría un go$ierno &usto, y esto tiene tres consecuencias.

31 El Estado y el (erecho son $ienes en com8n del pue$lo y su autoridad surge del podercolectivo del pue$lo

41 El poder político e&ercido de manera recta y legal es el poder del pue$lo51 El estado y el derecho están sometido al (erecho (ivino

'a importancia de Cicerón está en la interpretación estoica del derecho natural que transferida alos &urisconsultos romanos y de estos a los padres de la ;glesia. El derecho natural es universal yproviene de (ios y de la naturale#a racional y social del hom$re que es afín a (ios.

LOS ?URISCONSULTOS ROMANOS

'os escritos de los grandes &urisconsultos romanos se encuentran seleccionados y recopiladosen el (;/E26K ó A(EC6A2. 'os &urisconsultos son &uristas no filósofos.'os &uristas reconocen 5 tipos de (erechos que son: &us civile, &us gentium y &us naturale.

41




• Mus civile.9 Es el con&unto de leyes o derecho consuetudinario que aplica a un

determinado Estado y es el (erecho positivo.En cuanto a los otros derechos con en un principio difíciles de distinguir.

• ero el &us gentium es de origen &urídico, y

• El &us naturale es una traducción de un t*rmino filosófico griego.

2e confunden por que son principios ra#ona$les y &ustos son válidos por el consentimientocom8n, siendo superiores a los derechos peculiares de los pue$los. 'a diferencia es que a8n ycuando el &us gentium reconoce que todos los hom$res nacen li$res e iguales acepta laesclavitud.

6odos los &urisconsultos aceptan la existencia de un derecho superior al positivo de cada Estado$asado en principios universales, inmuta$les, divinos y racionales sea derecho de tente o natural

al menos en sus aspectos más importantes. 'a naturale#a esta$lece normas y el derechopositivo de$e adaptarlas, por esto ninguna ley que no se $ase en el derecho natural es legítima.

2ostienen los &urisconsultos que: la ley de$e ser &usta, honesta, posi$le, no contraria a lanaturale#a, conforme a las costum$re, conveniente en lugar y tiempo, 8til, clara y dirigida al $iencom8n. Además la "sticia es la constante y perpetua voluntad de vivir honestamente, no daara andie y dar a cada quien lo que le pertenece.

Algunas de las características del derecho romano es la igualdad ante la ley, la fidelidad a loscompromisos contraídos, protección a los carentes de capacidad &urídica, reconocimiento al

derecho $asado en parentesco. Esto li$era al (erecho de su extremado formalismo.• 9Contratos se $asan más en la voluntad que en las pala$ras de estipulación

• 9ompió el control a$soluto del padre so$re la propiedad de los hi&os. 'as mu&eres son

iguales en cuanto a la propiedad y a la potestad de los hi&os

• 2e protegió a los esclavos contra la crueldad y se facilitó su li$eración

• Aparece la teoría de que el (erecho Consuetudinario tiene el consentimiento del pue$lo

por su práctica com8n, la cual genera costum$res.

La clasi$icaci!n de las $uentes del derec"o.

6odas las formas de derecho surgen de la actividad &urídica de un pue$lo organi#adopolíticamente y en este sentido todo órgano de go$ierno representa al pue$lo En todo caso lasfuentes de$en ser autori#adas. "6odos de$emos ser siervos de la ley para ser li$res Cicerón

• 'eyes.9 decisión de una asam$lea popular

• Concilia ple$is 0o ple$iscito1 'a autori#ación mediante voto de una parte del pue$lo para

que sur&a la ley.

• 2enectus Consulta.9 (erecho del 2enado

• Constitutiones.9 (ecretos del emperador

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• ;mperium.9 Es el edicto de un magistrado autori#ado para emitirlo

1<. S=NECA

2*neca considera como un de$er moral de los hom$res prestar sus servicios de una manera uotra a la sociedad. Creando un servicio social que no implique necesariamente el desempeo deun puesto p8$lico o político. Considera 2*neca la existencia de una ep8$lica %ayor unida porla#os morales y religiosos más que &urídicos o políticos, en esa rep8$lica el hom$re sa$io de$eprestar sus servicios a la humanidad. -uien llega por virtud a ser sa$io y se considera maestrode la humanidad y tiene un nivel más relevante que los go$ernantes por ser más no$le su la$or ymás influyente.

El estoicismo de 2*neca es más religioso, ofrecía vigor y consuelo en este mundo pero se

orienta$a más a la contemplación espiritual. (os aspectos del estoicismo de 2*neca en materiareligiosa:

31 >aturale#a pecaminosa del hom$re con su sentido de maldad imposi$le de desarraigar.'a virtud es la lucha por salvarse así mismo antes que la salvación.

41 'a paternidad de (ios y la fraternidad de los hom$res tomando la nota de un amor y la$uena voluntad.

Con 2*neca se da un retroceso en las virtudes cívicas y se favorecen las virtudes religiosas.>unca considera al Estado como un instrumento de perfección moral, al contrario ha$la de la

existencia en tiempos remotos de una "Edad de Kro que precedió a esta etapa de corrupción,así el Estado es un ente corrupto y de moral inferior. En aquella edad de oro los hom$res vivíanfelices y sin lu&os, ama$an la vida sencilla, sin em$argo, la naturale#a del hom$re provoca quesur&an en ellos la codicia y con ella surge la propiedad privada y la avaricia que destruyo esaetapa.

Cuando los hom$res se volvieron egoístas sus go$ernantes se volvieron tiranos y se dio el iniciode la corrupción en todos los niveles de la cultura para corregir esta situación surgen las leyesque de$erían detener esos vicios. El go$ierno es en este sentido un remedio a la maldad delhom$re. El Estado es un órgano coactivo que lucha sin *xito para hacer tolera$le la vida delhom$re. Es un segundo ideal *tico puesto que el primero está dado por la ep8$lica %ayordonde existe una ciudadanía com8n, igualdad entre los hom$res y todos corren la misma suerte.

43




:I. El CRISTIANISMO Y LOS PADRE DE LA IGLESIA

'a aparición del cristianismo fue el cam$io más revolucionario en la historia de Kccidente, *staes una doctrina de salvación y no una filosofía ni teoría política, sin em$argo, plantea$a la ideaheleni#ante de la igualdad de los hom$res, el sometimiento a una autoridad superior, el go$iernodel mundo por (ios. En sus primeros tiempos la religión cristiana, era una de tres religionesprovenientes de oriente que se esta$an filtrando en oma, una el /nosticismo que sostenía queel conocimiento de revelación divina era por el estudio y el de (ios por una experiencia mística,derivaría el maniqueísmo, la idea de un dualismo del mundo, la otra era el neoplatonismo,creada por lotino el egipcio, quien retoma$a las ideas de latón, sostiene la unidad 2uprema

del hom$re con su parte divina y la $8squeda de su regresó a esa Bnidad, y que no es uncreador sino una emanación lo que explica la vida, y que se necesita de la quietud y laespiritualidad para regresar a esa Bnidad.

6odas esta fueron perseguidas, pero de manera especial el cristianismo, por negarse a aceptarla autoridad del imperio romano.

La o)ediencia cristiana.

'os cristianos comparten una serie de ideas con los estoicos, la idea del derecho natural, el

go$ierno providencial del mundo, la o$ligación del derecho positivo y el go$iernosustancialmente &usto y la igualdad de todos los hom$res ante los o&os de (ios .

92an a$lo 0/álatas1 no hay &udío ni griego, no hay siervos ni li$re, no hay varón ni

hem$ra porque todos vosotros sois uno ante los o&os de (ios 0igualdad1. 9orque los gentiles que no tienen ley, naturalmente haciendo lo que es de la ley, los

tales aunque no tengan ley, ellos son ley a sí mismos 0derecho natural1. 9agad, pues al C*sar lo que es del C*sar y a (ios lo que es de (ios 0la o$ligación de

respetar la autoridad1

92an a$lo en la Epístola a los romanos: "6oda alma se somete a las potestadessuperiores, porque no hay potestad sino de (ios y las que son de (ios son ordenados.

"Así el que se opone a la potestad, a la ordenación de (ios resiste..

2an a$lo acepta la o$ediencia cívica como virtud cristiana que ning8n &efe responsa$le

de la iglesia podía negar.

'a o$ediencia se convierte en un de$er con arreglo a las tradiciones y escrituras. Existía lamonarquía y Mes8s ha$ía sido rey de los &udías ungido por (ios. Así la monarquía fueesta$lecida por (ios. Aunque el go$ernante derivase del pue$lo no ha$ía ra#ón para que el

respeto no fuese un de$er religioso en todo caso (ios era parte del pacto que le da$a el poder aley. ara 2an a$lo la o$ediencia se de$e al oficio y no a la persona. En 8ltima instancia un

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mal go$ernante es un castigo de (ios por los pecados cometidos por el pue$lo y en todomomento hay que o$edecerlo.

El ro)lema de la divisi!n de la lealtad.

El respeto a la autoridad legítima era un de$er que ning8n cristiano nega$a pero enfrenta$a undo$le de$er 0algo que el mundo antiguo no conoció1. 'a lealtad se dividía entre el go$ernante y(ios, la primera o$ediencia del cristiano es para (ios. Esto coloca$a a los derechos cívicos ensegundo plano, algo incompati$le con la virtud romana de la ilimitada o$ligación del s8$ditorespecto al Estado. El cristiano cree en una religión que es una verdad revelada y en la cual(ios lo guía a una salvación superior a cualquiera ofrecida en el mundo.

'a aparición del cristianismo significó el quie$re definitivo del modelo imperial romano y el puntode partida para un modelo diferente. El imperio romano logró su expansión gracias a la idea

religiosa del emperador como un (ios viviente 0idea retomada de oriente1. Esto es incompati$lecon la noción cristiana de un (ios 2upremo y omnipotente, cuando oma a$andonó esa idea elcristianismo pudo cooperar con oma al no existir la noción del emperador como (ios, loscristianos dieron su apoyo a la todavía imperial oma. Así apareció una iglesia autónoma quesirvió de apoyo a la autoridad secular al apoyar con la o$ediencia que el cristiano de$e a todaautoridad.

'a verdadera novedad fue la noción de la naturale#a dual del hom$re y la existencia de uncontrol so$re *l y un control dual correspondiente al do$le destino de todos los hom$res.

El cristiano tiene como de$eres superiores los religiosos y no acepta la intromisión secular o civildel go$ierno en los asuntos espirituales. Además los cristianos se ha$ían organi#ados en unaecclesia, a la que le otorga$an autoridad plena no sólo so$re los asuntos propiamente, sinotam$i*n so$re la reglamentación de sus vidas privadas y su posición y comportamiento ante lasautoridades.

A pesar de la negativa de o$edecer a los c*sares, y las persecuciones que sufrieron elcristianismo seguía creciendo, lo que hace que el emperador Constancio Cloro, suspenda lapersecución y los llama cooperar con el go$ierno, sin em$argo será hasta el reinado de su hi&oConstantino que legali#a la práctica del cristianismo en el 535 d.c., con el Edicto de %ilán, sereconoce a la ;glesia Católica y se crea un nuevo tipo de relación ;glesia9Estado. 2e supone queam$as organi#aciones son creadas por (ios y que estas de$en apoyarse mutuamente en la$8squeda de los o$&etivos comunes. En 5GI el emperador 6eodosio, oficiali#a la religión cristianacatólica como la 8nica del ;mperio, y declaró here&es a las demás.

E26A(K ;/'E2;A9'os asuntos de este mundo 9'os asuntos del mundo venidero92eculares 9Espirituales

>o necesariamente opuestos pero si son instituciones de naturale#a opuesta.

45




En el Concilio Ecum*nico de >icea de 54D se re8nen los cuatro patriarcas, que dividiría lacristiandad en cuatro iglesias, dependiendo del idioma una en oma para los de ha$la latín, otrapara el griego en >icomedia 0despu*s se cam$ió a Constantinopla1, la tercera 2iria con sede enAntioquía, y la cuarta en Egipto 0iglesia Copta1 con sede en Ale&andría. Además se aceptó el

dogma 6rinitatario, declarando here&e la postura del o$ispo Arrio, 0arrianismo que sostenía lanaturale#a exclusivamente humana de Cristo1. 2in em$argo en la parte Kriental del ;mperio, Enel ao 5G3 se oficiali#ó el culto cristiano en el imperio romano con 6eodosio y se prohi$ieron loscultos paganos.

11.1 SAN AM0ROSIO DE MIL@N 63(< al 3798

(efendió la independencia de la ;glesia, su supremacía en materia espiritual, donde no aceptanunca la &urisdicción del Estado. 'a ;glesia si tiene &urisdicción en materia espiritual so$re todos

los soldados del ;mperio, incluido el Emperador, ya que como hi&o de la ;glesia está por a$a&o yno por encima.

En una carta enviada al emperador @alentiniano le di&o: "son los o$ispos los que de$en ser &ueces de los emperadores cristianos y no los emperadores de los o$ispos. Considera un de$erde todo sacerdote reprender a los go$ernantes en materia moral, a pesar de esto &amás discutióel valor de la o$ediencia cívica y cuando no esta$a de acuerdo en algo ponía la represión moralen práctica.

or e&emplo, se negó a oficiar misa delante del emperador 6eodosio por la matan#a de de sietemil personas una gran cantidad de ellos Cristianos en la ciudad de 6esalónica, a quienexcomulgo, y sólo le quito la excomunión tras meses de arrepentimiento. En otra ocasión por laaparición de una ley que menosca$a$a los privilegios de los o$ispos. "los palacios pertenecen alemperador, las iglesias a los sacerdotes y nega$a en todo momento el derecho a losemperadores a tocar los edificios dedicados a cuestiones espirituales. >unca instó al pue$lo are$elarse.

11.% SAN AGUSTÍN DE /IPONA - .c. 6TneB8

Escri$ió el li$ro "'a ciudad de (ios sigue las ideas de 2an Am$rosio y reali#a una defensa alcristianismo ante la acusación de ser los culpa$les de la decadencia de oma.En el li$ro, el hom$re es ciudadano de dos ciudades, la ciudad de su nacimiento y la ciudad de(ios

'o cual genera una división de intereses terrestres centrados en el cuerpo y ultraterrestrescentrados en el espíritu. Ahora la historia de la humanidad puede ser comprendida como unahistoria de la lucha entre dos ciudades o sociedades.

9(e un lado la ciudad terrena, fundada en impulsos terrestres y apetitivos de lanaturale#a humana e inferior.

46




9(el otro lado la ciudad de (ios fundada en la esperan#a de la salvación y de la

pa# celestial 0espiritual1.

'a primera ciudad está dominada por lu#$el y los ángeles caídos y se representa en los grandes

imperios de la antigRedad como: Asirio, omano, Egipcio, =a$ilónico, etc. El dominio finalocurrirá cuando sur&a una ciudad de (ios donde reina la pa# del espíritu.

Bna de las características del poder terreno es que muda$le e inesta$le y provoca guerras.

'a iglesia como organi#ación no de$e ser considerada como el reino de (ios y el Estado ogo$ierno secular no de$e ser considerado como el reino de lu#$el. uesto que todas laorgani#aciones "de (ios son ordenadas considera que el pecado o$ligó al uso de la fuer#a pararedimir al hom$re. 'as dos ciudades no son visi$lemente distintas pero la ciudad terrena es! laciudad de los hom$res malos y, la ciudad de (ios es la comunidad de todos los redimidos en

este mundo y en el futuro. 2on sociedades me#cladas que no podrán superarse hasta el &uiciofinal.

'a iglesia militante esta formada por los $uenos cristianos , es la unión social de todos losverdaderos creyentes a trav*s de la cual opera en la historia la /racia de (ios. Es la marchatriunfal de (ios so$re la tierra. 'a especie humana es una familia que alcan#a la salvación en elmás allá y en su plan divino la aparición de la iglesia es un momento crucial.

En su li$ro. 2an Agustín, expone con vigor la necesidad de una ep8$lica cristiana, la cual no

puede negar la existencia de (ios. 'os ;mperios que ha$ían existido eran Estados, pero noverdaderos, porque uno verdadero ensearía la aut*ntica religión y *sta apoyaría la ley y laautoridad. Antes del advenimiento del cristianismo nunca existió un Estado &usto. ara 2anAgustín un Estado sería una ;glesia, en el sentido de que este tendría las tareas de la promocióny defensa de la verdadera fe.

11.3 SAN GREGORIO 6(< al 4<(8

Es el 8nico de los pensadores religiosos que ha$la un lengua&e que surgiere la santidad delgo$ierno político y un de$er del ciudadano, la o$ediencia pasiva. Bn mal go$ernante no solotiene derecho a la o$ediencia sino que además esta sea silenciosa y pasiva. En su "egulaeastoralis, afirma del modo más categórico que no sólo tiene la o$ligación de o$edecer loss8$ditos, sino que además no pueden criticar ni &u#gar la vida de sus go$ernantes.

2an /regorio, apa desde DHI poseía los dos tipos de autoridades 0secular y la religión1, dadoque el imperio no tenía poder para administrar la ciudad de oma, el se encarga de todas lastareas ya fueran administrativas, de construcción y negociaciones políticas. rotesta contra los

actos no canónicos, pero no se niega a o$edecerlos. >o solo es de (ios el poder del go$ernante,le fue delegado por este, sino que no hay nadie por encima o superior al Emperador, salvo (ios.

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En 8ltima instancia los actos del go$ernante están entre la conciencia del go$ernante y solopueden ser &u#gados por (ios, por ende el Emperador no queda sometido al poder del apa.eclama$a siempre la autoridad moral de la ;glesia, impulsa de nueva cuenta la cristiandad ensus tareas de predicas y ensean#a de la cultura, y no esperar pasivamente las invasiones

$ár$aras, evangeli#a las islas $ritánicas

EL TEM- ,E L-> ,0> E>P-,->.

(urante la Edad %edia el tema so$re que ám$ito de acción le correspondía a cada una de lasinstituciones: la ;glesia y el ;mperio fueron parte del de$ate filosófico, legal y teológico de la*poca. 2e acepta a$iertamente que las cuestiones espirituales y la ensean#a le correspondíanal Clero, y que los temas so$re! la pa#, el orden y la &usticia le corresponden al Estado 2ecular.

'a idea era que existiera una cooperación mutua pero cuando uno de los ám$itos era invadido

por un poder al que no le corresponde se invoca$a "la teoría de las dos espadas. En *sta seargumenta que la sociedad está sometida a una autoridad do$le con sus propias &erarquías yám$itos de &urisdicción. 2e recha#a explícitamente que una persona pueda E&ercer am$asautoridades

11.( GELASIO I.

El apa /elasio ;, esta$lece los límites "ahí donde van envueltas las materias espirituales le

corresponde a los eclesiásticos &u#gar en sus propios tri$unales y no por autoridad secular Estoes la auctoritas, es de la ;glesia y del apa, y la potesta le corresponde al emperador. 'ecorresponde a la ;glesia poder &u#gar al emperador porque si no lo hiciere no seríaverdaderamente independiente. Cristo decretó la separación de poderes por la de$ilidad humanay fue el 8ltimo que pudo tener el poder sacerdotal y el regio. 2eg8n la ley cristiana es ilegítimoque una persona quiera poseer o posea el poder espiritual y el secular. Con esto ataca$a laposición de que el emperador era superior, la idea de cesaropapismo, que se usa$a en la iglesiaortodoxa de =i#ancio.

(e las responsa$ilidades es mayor la del sacerdote puesto que *l responde por el alma de los

cristianos. En el concepto del apa /elasio ;, la ;glesia es Bniversal porque al igual que el;mperio a$arca a toda la humanidad, *sta forma una sociedad $a&o dos go$iernos con ám$itosexclusivos. Es el primero en exigir al Estado la pure#a de la religión cuidando la fe entre susciudadanos, colocando al Estado como un guardián de la ;glesia.

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EDAD MED)A

En la edad media se redescubre la noción del derec1o tanto sus "arianteromana como la germana como algo -ue le corresponde al 1ombre adonde se mue"e el 1ombre se mue"e el derec1o (de los pueblos germanos)#Este derec1o se arraigó con"irti*ndose en costumbre ! despu*s en le!# 2orlo tanto el derec1o es anterior a la comunidad ! cual-uier le! se somete alpueblo ! al re! los cuales tambi*n deben someterse a la misma# oda le! !re! deben ser aprobados por consentimiento del pueblo# El 1ec1o de -ue elre! ! el sbdito se sometan a la le! implica una cooperación bajo el derec1o

los re!es durante la Edad 4edia gobernaban utilizando tres t%tulos5

a) 6erencia#7 No es in"iolable#b) Elección#7 El pueblo debe aprobar a su gobernantec) Gracia de .ios#7Validez di"ina#

anto el Emperador ! 2apa son de car'cter electi"o

+EUDAL)SMO

.espu*s de la ca%da del imperio romano sobre"i"ieron grandes desordenes

sociales lo cual e"itó la formación de grandes unidades pol%ticas# $a base dela econom%a es la tierra ! es alrededor de esta sobre la cual "a a girar laorganización sociopol%tica del feudalismo# $os pe-ue8os propietarios sesometen a un se8or feudal en una relación personal ! los -ue no ten%anpropiedad el se8or feudal les renta la tierra a cambio de una ser"icios -ueprestaba en el castillo ! el pago en efecti"o o en especie por esa rentacon"irti*ndolos en "asallos#

&e!#7 2ropietario de la tierra ! este reparte la tierra a un "asallo a su "ezeste "asallo reparte la tierra a otros "asallos campesino los barones

"asallos re! se obligaban a establecer ej*rcitos feudales# 9$os "asallos deun "asallo no son "asallos del Se8or:

El re! en realidad no dominaba su poder era d*bil por5a) No tiene ej*rcito depende de los ej*rcitos de sus se8ores feudales !

esto no estaban obligados a ir a la guerra#b) No tiene un sistema de recaudación de impuestos -ue le permitiera

establecer fondos para crear su propio ej*rcito#c) No administra la justicia la justicia era ejercida por los se8ores

feudales#

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$as cortes garantizaban un juicio a todo "asallo ante sus pares# El re! esprimero entre sus pares#

6acia el siglo ; empezaron a aparecer las Villas entre los espacios de losse8or%os en los mismos "i"%an los 1ombres libres -ue se dedicaba al

comercio la artesan%a o ser"icios especializados# En entre los siglos ;< ! ;<<<aparecen los burgos cuando las ciudades pueden costear sus propiosmuros en los siglos ;<V ! ;V negociaran sus alianzas !a con los grandesse8ores ! despu*s abiertamente con las monar-u%as nacionales#

LA ,UEST)-N DE LAS )N.EST)DURAS

=ajo el sistema cristiano ninguna persona puede tener los dos poderes(sacerdotium e <mperium) espiritual ! secular por el peligro de la tiran%a#A-u% surgió el problema sobre los l%mites de la autoridad los l%mites

epl%citos e impl%citos de su cargo# .urante el siglo ; el <mperio fuerecuperando su estructura administrati"a ! con ello el poder junto con el<mperio el 2apa fue d'ndole forma a su dominio sobre la <glesia# 6asta elsiglo ;< dominó el emperador "igilando incluso al 2apa# E"itando losesc'ndalos de las elecciones papales#

=ajo el mando del <mperio se 1izo costumbre -ue *l mismo nombrara o9in"istiera: a los obispos con lo cual logró adue8arse de la ma!or parte delos diezmos con los cuales sufragaba sus gastos administrati"os ! lepermit%a pagar tropas permanentes#

$a independencia de la <glesia "ino como consecuencia de la aparición deuna serie de falsos decretos -ue la 1icieron tambi*n independiente ent*rminos económicos# ,tra de las causas -ue cambiaron el dominio delemperador fue -ue la <glesia era la nica institución -ue proporcionabapersonal educado a los cortes#

El problema de las in"estiduras surgió cuando Gregorio V<< trató de e"itar-ue los laicos in"istieran a los ,bispos mediante una carta en"iada alemperador Enri-ue <V le pro1ib%a -ue los laicos in"istieras a obispos

enfrent'ndose a Enri-ue <V -uien con"ocó a un >oncilio en Alemaniadepuso al 2apa ! trató de colocar a un antipapa En reacción a estoGregorio V<< lo ecomulgaba ! con ello dispensa a los sbditos de su

juramento de lealtad para el emperador muc1os "asallos del emperador sesuble"aron contra *l 1u!endo al eilio tu"o -ue aceptar la tesis del 2apa#Esto con"irtió al 2apa ! a la <glesia como el juez ! tribunal de ltimainstancia en la tierra# Esto implicó la superioridad del poder espiritual sobreel temporal# 2ero despu*s de recuperar el trono in"ade <talia ! epulsa aGregorio V<< -ue morir' en l eilio# $os -ue apo!aron al imperioconsideraron -ue era in"iolable el derec1o de sucesión 1ereditario# En este

inter se da la 2rimer >ruzada entre /?@ ! /?@@ sin el apo!o delemperador#

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El 1ijo de Enri-ue <V Enri-ue V siguió con la contro"ersia 1asta el>oncordato de Borms en //00 donde se llegó al acuerdo de -ue5 ambospodres el Espiritual ! el emporal nombrar%an e in"estir%an a los obisposd'ndoles la autoridad eclesi'stica ! moral representada por el b'culo ! el

emperador la potesta sobre su gran se8or%o representada por el anillo# $amuerte de Enri-ue V sin 1eredero en //0 pro"ocó el enfrentamiento enAlemania entre los GCelfos -uienes apo!aban la idea -ue las <glesiadesignar' al sucesor ! los gibelinos -ue buscaban la autonom%a ganando elbando Gibelino al colocar a >orrado du-ue de Fraconia al -ue el 2apa6onorio e comulgó

$os cambios en las ciudades el aumento se su poder e independencia se"er%a amenazado por la reforma al sistema feudal del emperador Federico <(=arbaroja) sus *ito en la partes rurales contrasto con el rec1azo en las

ciudades del norte de <talia lo -ue lle"ó a estas ciudades a formar una ligacontra el emperador en defensa de sus libertades intentaron negociar conel emperador pero fracasaron lo -ue lle"ó a estas a buscar una alianza conel 2apa a -uien le ofrecieron el mando de las fuerzas rebeldes ! Alejandro<<< aceptó esta propuesta con lo -ue la cristiandad occidental -uedo di"idaen dos =andos los GCelfos -ue eran partidarios del 2apa ! los Gibelinos-uienes apo!aban al emperador ! buscaban reducir la inDuencia de la<glesia sólo al 'mbito espiritual# Sin embargo ciudades bajo el dominio papalse aliaron con el emperador# Esta luc1a termina con el triunfo de lasciudades rebeldes al emperador -uien tiene -ue reconocerles sus

libertades#

En el fondo las ciudades luc1aban por sus intereses ! -uedar fuera de lainDuencia del <mperio o de la <glesia lo -ue a!udar%a poco a poco a lograrlas alianzas con las nacientes monar-u%as 1asta formar a los EstadosNación#

LOS /ENSADORES OR)ENTALES

4ientras en occidente el pensamiento pol%tico cae un impasse ! el temadominante es la "irtud cristiana el estoicismo necesario para alcanzar lasal"ación del alma la obediencia pasi"a ! la aceptación del orden de cosascomo algo emanado ! mandado por .ios ,riente por su parte producegrandes pensadores ! grandes obras en torno al tema losóco ! pol%ticopero con una fuerte inDuencia religiosa !a sea judaica o musulmana peroinDuenciados por el pensamiento de Aristóteles ! de 2latón ! de 2lotino

-uien 1ab%a desarrollado las tesis de 2latón entorno al alma de suerte -ue1ab%a 1ec1o del Neoplatonismo una religión#

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AL0+ARA1)

Abu Nasr 4u1ammad Al7Farabi # Nació en el ur-uest'n en ? muere en.amasco en @?#

Escribió obras de losof%a matem'ticas ! medicina comentarios a las obrasde 2latón ! a las de Aristóteles ! aun-ue se 1an perdido muc1as de ellasnos 1an llegado unas treinta en su original 'rabe seis en 1ebreo ! tres enlat%n aparte de algunos fragmentos# Alfarabi considera a 2latón ! Aristótelescomo los fundamentadores del pensamiento losóco ! como supone -ueno tiene sentido la eistencia de un germen de discrepancia entre lasopiniones de los dos m's grandes lósofos lo -ue lle"ar%a al escepticismobusca la concordancia interna entre ambos en l%nea con la tradición delsincretismo neoplatónico# Su postura es racionalista#

Entre sus obras se destacan La ciudad ideal en la -ue adapta las

propuestas platónicas de La república (de la -ue 1ab%a 1ec1o comentarios)! Las leyes( de las -ue realizó un sumario) al mundo musulm'n de sutiempoH Concordancia entre Platón y Aristóteles una enumeración de losDiálogos de Platón una obra dedicada a las Opiniones de los habitantes de

la Ciudad virtuosa. Sus obras pol%ticas m's importantes son5 La ciudad

Ideal, La eligión !irtuosa y el "gi#en Pol$tico# Son un punto de contactoentre el <slam ! la losof%a pol%tica donde busca m's las cuestiones -ue losunen ! no las discrepancias#

El Régimen Virtuoso

El tema central de sus escritos pol%ticos es el &*gimen Virtuoso %ue es el

orden pol$tico cuyos principio gu$a es obtención de la e&celencia o virtud

hu#ana. $a >iencia 6umana o pol%tica es la in"estigación del 1ombremismo en la medida en -ue se distingue de otros seres naturales ! de losseres di"inos#

El ser 1umano es un ser racional -ue posee adem's la capacidad deelección producto de las deliberaciones -ue le permiten escoger entre"arias alternati"as# $a capacidad racional es la primera de las perfeccionesdel 1ombre la ltima ser' la Felicidad el bien deseado por s% mismo esta

es la perfección del alma#

Sin embargo est' sólo puede ser alcanzada por unos pocos a tra"*s de suscapacidad racional ! esto eige disciplinar los deseos bajos ! ad-uirir elconocimiento superior# El resto de los 1ombres sólo puede ad-uirir ciertogrado de perfección# El grado de perfección deri"a del tipo de r*gimenpol%tico eistente ! de la educación -ue se reciba#

El &*gimen Virtuoso tiene por caracter%stica -ue sus ciudadanos tienennociones comunes sobre el 1ombre ! la bs-ueda de la felicidad pero los1ombres dieren sobre el grado de conocimiento ! como se obtiene de all%

-ue eistan al menos tres tipos de ciudadanos5

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/# El sabio5 conoce de la naturaleza por medio de pruebasdemostrati"as ! por su propia "isión#

0# $os seguidores5 conocen por medios de la demostración de loslósofos ! conf%an en su concimiento#

3# El resto de loa ciudadanos conocen por las similitudes algunas m'sotras menos

El >iudadano se di"ide en estos rangos en función de una "irtuddeterminada por la participación ! obediencia de las le!es# El r*gimen es"irtuoso !a -ue5

• =usca la felicidad

• 2or -ue se gobierna con este conocimiento

El Rey Filósofo- Legislador Profeta

Es el eslabón entre los seres di"inos ! los 1ombres a tra"*s delconocimiento es maestro ! gu%a de los ciudadanos les indica -ue es lafelicidad ! como alcanzarla# Es adem's la fuente de todo poder !conocimiento no puede ser sometido por ningn 1ombre le! o r*gimen#

Ia -ue como fuente de poder e determina en su calidad de profeta -ue esla le! la fundación de las ciudades re-uiere de una profec%a ! de un profeta#

En este car'cter de fuente de le! puede crear le!es puede abrogar ocambiarlas#

$a le! no es est'tica como en otras formas de gobierno la le! es din'mica!a -ue parte de la interpretación del lósofo re! sobre lo -ue es buenocon"eniente ! necesario para alcanzar la felicidad#

En la ciudad ideal el 2rofeta no es necesario siempre ! cuando eistan5le!es creadas por aut*nticos pr%ncipes ! un gobernante con las "irtudesnecesarias para -ue las apli-ue# 2ero dado -ue los 1ombres no son igualesen conocimiento para logar la felicidad se 1ace necesario -ue los mismos

sean5• 2ersuadidos5 a tra"*s de eplicaciones argumentaciones !

deliberaciones sobre lo -ue es mejor tarea del lósofo#

• >onstre8idos5 mediante premios ! castigos# >astigos determinados !aplicados por el lósofo re! como fuente de toda sabidur%a#

El r*gimen "irtuoso solo puede ser una 4onar-u%a no 6ereditaria o unaaristocracia# $as otras formas de gobierno no son "irtuosas ! las clasicacomo5

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• &*gimen ignorante5 No tienen conocimiento de los seres di"inos !naturales de la perfección ! de la felicidad#

• &*gimen 4al"ado o inmoral5 iene el conocimiento sobre los di"ino !lo natural pero no actan de acuerdo a *l# Sus deseos no sir"en a la

parte racional sino a los bajos instintos#

• &*gimen erróneos5 .onde los ciudadanos tiene opiniones sobre lodi"ino ! lo natural pero estas son falsas o est'n e-ui"ocadas#

Estos reg%menes se pueden subdi"idir en función de los nes -ue se buscanestos ser%anH r*gimen de5

• Necesidad5 los ciudadanos buscan satisfacer las cosas m's simplesde la "ida la alimentación la casa etc#

• Vil (olig'r-uico) >iudadanos buscan la ri-ueza ! prosperidad paraellos nicamente#

• =ajo5 $os ciudadanos se obsesionan con el goce de los placeressensuales o imaginarios#

• 6onor (imocracia) $as aspiraciones de los ciudadanos se centran enla bs-ueda de 1onores elogios gloria#

• .ominación (iran%a) En ella los ciudadanos aspiran a someter a losdem's a su mando#

• Asociación corporati"a (.emocracia) .onde los ciudadanos son libresde 1acer lo -ue les plazca#

.entro de esta clasicación el r*gimen de la necesidad ! el de la asociacióncorporati"a son los nicos -ue pueden ser"ir para establecer en un futuroel r*gimen "irtuoso#

En el caso de la democracia esto es posible por-ue el principio de la libertadpermite -ue una gran cantidad de grupos se asienten en ella es ciertoposee el ma!or nmero de "irtudes buenas ! malas pero permite -ue la

"irtud a tra"*s de los lósofos se asienten en la misma ! pueda germinar los"alores del r*gimen "irtuoso en ella#

.ado -ue no todos los 1ombres pueden ser gobernados sólo a tra"*s de laeducación se 1ace necesario la obligación del cumplimiento de las reglassociales mediante la aplicación de la le!# 2or ello el gobernante debeconocer no sólo de le!es debe conocer ! ser un "irtuoso en el arte de laguerra#

Esto cambia dependiendo del car'cter de los ciudadanos los ciudadanos

"irtuosos necesitan menos "iolencia para aplicar las le!es pero en otroscasos la guerra contra otras ciudades ! su con-uista se justican para 1acer

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cumplir la le! "irtuosa suprema la le! di"ina eliminar a los mal"ados ! a losincorregibles pero es la peor de los "icios si la guerra tiene como nico nla con-uista ! dominaciones de la población#

El Tamaño de las agrupaciones humanas

En cuanto al tama8o de las agrupaciones 1umanas igual -ue los cl'sicosconsidera -ue sólo en las ciudades pueden darse las "irtudes ! -ue estasson como cuerpos "i"ientes# Eisten para *l tres ni"eles de agrupación1umana5

• $a ciudad# .onde se alcanzan las "irtudes• Nación5 Esta sólo puede eistir si las ciudades cooperan para la

"irtud nunca por con-uista o dominación#• $a comunidad de Naciones5 .onde la cooperación es producto de la

eistencia de naciones "irtuosas#

Su inuencia

Su inDuencia es tal -ue los siguientes lósofos como A"erroes ! 4aimónideslo llaman el segundo maestro considerando a Aristóteles como el primerosu importancia estriba en -ue lle"a el conocimiento aristot*lico de nue"acuenta a Europa#

u"o la inDuencia de los losófos cristianos de la zona de medio oriente -uemanten%an "i"a la losof%a de 2lantón#

Ra2í Mois3s el E4i5cio 6Ra2ino Mos7e 1en Maimon8MA)M-N)DES

Nació en la capital de Al7Andalus es decir >órdoba //3 ! muere enFustat Egipto en /0?J

En 'u$a de perple(os, escrita en 'rabe (c# //@?) 4aimónides intentaarmonizar fe ! razón conciliando los dogmas del juda%smo rab%nico con el

racionalismo de la losof%a aristot*lica en su "ersión 'rabe -ue inclu!eelementos de neoplatonismo# Es decir una conciliación entre el sentidoliteral de las escrituras ! las "erdades racionales acudiendo a lainterpretación alegórica en casos de conDicto#

En ella establece una conciliación entre la fe ! la razón dirigida a -uienes"acilan entre las ense8anzas de la religión jud%a ! las doctrinas de lalosof%a aristot*lica -ue entonces imperaban demostrando -ue no 1a!contradicción en los puntos en -ue fe ! razón parecen oponerse#

Esta obra en la -ue considera la naturaleza de .ios ! la creación el libre

albedr%o ! el problema del bien ! del mal tu"o una gran inDuencia enlósofos cristianos como santo om's de A-uino ! san Alberto 4agno#

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4aimónides distingue tres grupos de seres creados5

• los minerales las plantas ! los seres "i"os (inclu!endo al 1ombre)compuestos de materia ! forma perecederas#

•

$as esferas ! las estrellas en las cuales la forma es permanente#

• $os seres dotados de forma pero sin materia como son los 'ngeles#

• El 1ombre posee un alma# El alma es una en esencia pero tiene cincofacultades5 la fuerza "ital los sentidos la imaginación el apetito(pasiones ! "oluntad) ! la razón (libertad ! entendimiento)#

El 1ombre es el nico -ue se constitu!e como animal pol%tico# !a -uenecesita reDeionar o 1acer pre"isiones para sobre "i"ir# El entendimientoes la facultad -ue caracteriza al 1ombre pero las dem's le son comunes

con la ma!or parte de los animales# Kste puede ser pasi"o (entendimientomaterial -ue sufre la acción de la "ida org'nica es inseparable#

El 1ombre es libre ! la libertad es una función de la inteligencia ! esteintelecto como forma del alma 1umana es inmortal por-ue no necesita delalma para sus operaciones sino -ue entiende separado absolutamente delcuerpo# $a necesidad de "i"ir en una sociedad organizada aumenta por laincomparable "ariedad -ue pre"alece entre los 1ombres -ue la gama dediferencias entre dos 1ombres es tal -ue las mismas podr%a 1acernos creer-ue son de dos especies distintas#

.e all% -ue sea necesaria la eistencia de algo alguien -ue super"isecoordine ! controle la naturaleza del 1ombre# $a sociedad se re-uiere puespor la naturaleza del 1ombre el gobierno el gobernante para la perfeccióndel 1ombre# Este gobernante usa la le! para des"anecer las diferencias delos 1ombres#

2ero eisten dos tipos de perfeccionamientos mismo -ue se di"iden paraalcanzar dos nes ! -ue corresponde a5

/# Perfección del cuerpo! Se logra a tra"*s del no#os (le!) -ue tiene-ue "er con las cuestiones de la ciudad pre"enir el delito garantizarla seguridad pblica inculcar "alores a los ciudadanos educarlospara la bs-ueda de la felicidad# El objeto del nomos es el bienestardel cuerpo f%sico# 2ara *l esta es una felicidad imaginaria

0# La perfección del alma5 Lna le! -ue buscar%a no sólo el bienestarcorporal de las personas sino -ue indagar%a sobre como inculcar encada persona las opiniones debidas a cada persona de acuerdo a sucapacidad# Lna felicidad aut*ntica#

Sin embargo el re-uisito para alcanzar el bienestar aut*ntico la perfección

del alma pasa irremediablemente por el perfeccionamiento de la situacióncorporal del 1ombre por mu! inferiores -ue puedan ser dignidad estos

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tienen prioridad# El bienestar pol%tico es el re-uisito indispensable para laperfección ltima del 1ombre#

Esto se lograr' gracias -ue el entendimiento constitu!e el "erdadero fondode nuestro ser la parte inmortal del 1ombre ! por eso el 1ombre debe

encaminar todos sus actos a obtener la perfección suprema de esta facultadmediante el conocimiento de .iosH conocer ! amar a .ios es el n ltimo dela "ida#

El 1ombre es libre ! esta libertad actuando como tal puede por sus solasfuerzas realizar el bien desinteresadamente# .e all% la importancia de lalegislación ! su producto la le! misma -ue son prescripciones -ue ordenanla "ida del 1ombre de tal forma -ue le permiten alcanzar la perfecciónltima#

.e all% la importancia de los profetas ! de la le! en particular de 4ois*s a

-uien .ios le dio un código de conducta para la "ida de los 1ombres# 2ara *lla le! mosaica es la nica le! di"ina los anteriores no recibieron le!es losposteriores se dedicaron a cumplirla#

La ley de"e ser a"soluta y uni#ersal en sus prescripciones y

prohi"iciones#

No 1abla de un gobierno de sabios pero si de un Gran ribunal de la $e!-ue puede adoptar regulaciones precautorias (ser'n adicciones a la le!) !en casos etremos suspender temporalmente la aplicaciones de la mismas#Aparte de esto nadie puede cambiar la le!#

6abla del estado prof*tico constituido por una iluminación superior a lo -uecada uno puede aspirar -ue produzca el m'imum de ciencia ! dic1aentendiendo la profec%a como una emanación de .ios -ue se etiende pormedio del intelecto a la facultad racional ! despu*s sobre la facultadimaginati"a#

LA 1A9A EDAD MED)A

$a =aja Edad media ocupa el per%odo -ue "a del siglo ;< 1asta el siglo ;<V#Es un per%odo de grandes cambios en las relaciones de poder con lasupremac%a cambiante entre el papado ! el imperio la emergencia denue"as fuerzas pol%ticas ! económicas como la burgues%a ! los reinosnacionales propiciaron una serie de cambios profundos en Europa# En estaetapa aparecen las uni"ersidades la ma!or%a de ellas de creación papal !otras del imperio o reales la m's antigua la de =ologna# $as institucioneseducati"as de ,ford ! 2aris ! de las órdenes religiosas como la de los.ominicos ! los franciscanos -ue surgen es un grupo de pensadores -uereplantean a los cl'sicos griegos por ejemplo .ominicos fueron Alberto4agno ! Santo om's ! .uns Scoto ! &oger =acon de los Franciscanos# Se

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empieza a establecer el sistema escol'stico misma -ue trata de coordinarla fe ! la razón pero donde manda siempre la fe#

9UAN DE SAL)S1UR: 6(((% A ((;!8

>ree en un pueblo regido por una autoridad -ue bus-ue el bien general# $aautoridad est' moralmente justicada por-ue busca el bien general# El"%nculo -ue une a los gobernantes con sus sbditos es la le! la cual esobligatoria para el re! como para el sbdito# Si un re! no se somete a la le!! gobierna de acuerdo a ella se con"ierte en un tirano 9Muien usurpa laespada merece morir por la espada: es el primero en justicar el tiranicidio#

SANTO TOM<S

Escribió la 9Summa eológica: fue disc%pulo de Alberto 4agno# 2ara *l la

teolog%a es el sistema -ue trata de completar lo -ue 1a empezado la ciencia! la losof%a -ue es la comprensión del mundo# 2ara Santo om's eluni"erso es un sistema de erar-u%as donde la jerar-u%a m's alta es .ios-uien decide 1asta el ser m's %nmo# $o superior manda sobre lo inferior !ningn ser carece de "alor# $a obediencia es la cla"e de este sistema# El1ombre para Santo om's tiene una doble naturaleza una corporal ! la otraespiritual por *sta el 1ombre tiende siempre 1acia .ios ! todas lasinstituciones ! le!es descansan sobre este 1ec1o# $a "ida socialcorresponde a un plan di"ino el cual es un sistema de nes ! propósitosformados ! dirigidos por lo superior (.ios)#

LA +UN,)-N DEL ESTADO ES EL 1)EN ,OM=N#7

El gobierno es un deicomiso de toda la comunidad ! el gobernante seencuentra limitado por la le! ! el bien comn# Santo om's justica laresistencia contra los gobernantes -ue no acatan las le!es ! el bienestarcomn# El sbdito debe "ericar -ue su resistencia no sea m's noci"a albienestar general -ue el mal -ue trata de etirpar#

LA NATURALE>A DE LA LE:

$a le! es una cuestión di"ina la misma pro"iene siempre de .ios ! ungobernante -ue infringe la le! es un infractor ante .ios# Eisten cuatro tiposde le!es -ue son5

/) $e! Eterna#7 &azón de .ios es su plan de acuerdo al cual estaordenada la >reación#

0) $e! Natural#7 Es el reDejo de .ios en las cosas creadas ! lo -ue inclinaal 1ombre 1acia el bien#

3) $e! .i"ina#7 $as re"elaciones de .ios al 1ombre#J) $e! 6umana#7 rata de interpretar las anteriores ! se aplica

eclusi"amente a los 1ombres# $a dene como 9$e!# Es unaordenación de la razón para el bien comn 1ec1o por -uien tiene a su

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cargo el cuidado de la comunidad# $os gobernantes est'n sometidosa la le!# .a por sentado la superioridad de la iglesia#

DANTE AL)G?)ER)6($@%0('$(8

2ertenece al bando gibelino escribe 9.e la 4onar-u%a Lni"ersal: 2lantea ladefensa del <mperio Lni"ersal como un mecanismo -ue garantice la pazuni"ersal# 2ara .ante el poder del emperador pro"iene directamente de .ioses completamente independiente de la <glesia# El emperador no tienesuperior 1umano en todo caso un par -ue es el 2apa ! adem's su cargo

justicado 1aci*ndolo deri"ar del antiguo imperio romano ! su noción demonar-u%a uni"ersal# $a 4onar-u%a5 es el gobierno de todo conjunto deseres 1umanos con una nalidad la cual es la paz uni"ersal# $acaracter%stica principal del 1ombre es la razón ! la nalidad de *l en cuantotal es la racionalidad ! *sta se alcanza si eiste paz uni"ersal ! para ello es

necesario -ue eista un poder -ue acte como juez ! este cargo es el delemperador#

9UAN DE /AR)S

$a iglesia necesita uni"ersalidad pero no ocurre lo mismo con los Estadosno ocurre nunca con la autoridad pol%tica# $a sociedad ci"il surge comoparte de un instinto natural del 1ombre para su asociación# $a .i"isiónnatural de las unidades pol%ticas son la pro"incia ! el reino ! no 1a!necesidad de -ue todos los reinos se sometan a un mismo dirigente# 9El

poder secular es anterior al poder espiritual: ! no necesita a-uel lasanticación de este:# Negaba -ue cual-uier acuerdo entre el 2apa ! elemperador fuera aplicable al &e! de Francia -uien sostiene es un soberanoindependiente# Adem's negaba -ue el papa encarnase toda la autoridaddela <glesia !a -ue *sta se reparte tambi*n entre los concilios elepiscopado la clerec%a ! todos los eles#

ustica el 1ec1o de -ue la <glesia tenga prioridades pero acepta el controlde las mismas por el poder secular# $as posesiones eclesi'sticas no son del2apa# $as labores religiosas no re-uieren posesiones materiales#

>onsidera -ue el Emperador ! el 2apa tienen el mismo poder paradeponerse# 2ueden protestar pero sólo ante el cuerpo -ue los eligió(consejo >ardenalicio 2apa ! los &e!es el emperador)# Niega con esto lapretensión papal de autoridad nica ! de plena potestad de la <glesia# Estaes eclusi"a de car'cter administrati"o en el aspecto religioso el ,bispo de&oma (papa) es igual a los dem's obispos# El consejo o colegio cardenalicioes superior al 2apa lo mismo son el parlamento al &e! la soberan%a recae enlos cuerpos colegiados#

MARS)L)O DE /ADUA 6($!0 ('$"8

59




Kl retoma el pensamiento aristot*lico escribió el libro 9.efensor de la paz9como un ata-ue al sistema imperial -ue impide la unicación de <talia# .eAristóteles retoma su naturalismo ! racionalismo ! sostiene -ue ningnlósofo puede probar la inmortalidad por demostración# Separatajantemente la razón ! la fe 1aciendo -ue la primera rija en todo lo

concerniente al gobierno terrenal as% como la re"elación de la fe#

>oncibe al Estado como un ser "i"o con la nalidad de alcanzar la felicidada tra"*s de la "ida buena ! esta depender' de la naturaleza del alma de las personas ! las "irtudes propias -ue tengan cada persona# $a ciudad es lacomunidad perfecta ! el lugar donde se puede obtener la "ida buena# $afunción del estado es lograr -ue la comunidad sea capaz de conseguir todolo necesario para una "ida buena#

$a losof%a pol%tica debe a!udar a dirigir la felicidad en este mundo ! en el

etraterreno pero como es imposible demostrarlo la losof%a pol%tica debecoad!u"ar para promo"er la felicidad en la tierra# 2or -ue la religión generasectas estas son una sociedad constituida por la fe en una le! di"inaparticular o por una religión peculiar# 2ara -ue funcione la &epblica se debeeliminar la causa de la enfermedad -ue pro"oca la guerra ! e"ita la paz losproblemas surgen cuando algunas de las partes funcionan mal o intererenen otra 'rea# En otras palabras cuando la <glesia interere en los asuntosterrenos#

4arsilio ense8a -ue en cada repblica la autoridad pol%tica no es el gobierno

(-ue el mejor ser%a el de los caballeros ! en su caso peculiar ser%an lossacerdotes) o la parte gobernante sino el legislador 1umano ! -ue ellegislador 1umano es el pueblo todo el cuerpo de ciudadanos el nicosoberano leg%timo es el pueblo este se coloca por encima de losgobernantes del gobierno de los sacerdotes -uedando bajo la autoridaddel pueblo#

El gobierno debe ser elegido por el cuerpo de ciudadanos ! ser responsableante el gobernar con estricto apego a las le!es ! si transgrede una le!puede ser castigado por toda la ciudadan%a#

$a capacidad de elección no se reduce a los gobernantes sino tambi*n a lossacerdotes con ello abre la posibilidad del debate democr'tico en el senode la iglesia con la intención de corregir los defectos de la misma# Ia -uelos sistemas eistentes estaban 1undiendo a la <glesia en una serieproblemas -ue estaban terminando en >ismas#

$os Sacerdotes5 >u!a tarea es ense8ar una doctrina saludable concernientea la otra "ida o ense8ar la le! di"ina -ue crea esa sociedad #buena es el-ue m's pro"oca problemas por su manera de opinar por no estar

correctamente formados ! por inter"enir en pol%tica Su punto de "ista es

60




irrele"ante en t*rminos seculares sin embargo intereren ! pro"ocan da8osal Estado#

En el tema del derec1o rec1aza totalmente el "alor del derec1o canónicoeste es diferente al derec1o ci"il !a -ue para 4arsilio de 2adua eisten

estos dos tipos de le!es -ue son importantes5/#7 $e! di"ina#7 Es un mandato .irecto de .ios sin deliberación 1umana#Sanciona en la "ida futura ! no es autoridad por-ue no tiene poder coacti"o0#7 $e! 1umana#7 Es un mandato aprobado por los ciudadanos sino todos laparte de m's "alor ! surge de una deliberación de las personas autorizadaspara ello# Esta si es autoridad por-ue tiene poder coacti"o 1a! sancionescorporales# $a 1erej%a no puede castigarla la iglesia por -ue la 1acerlo secon"ertir%a en un delito ci"il# Elimina la obligación de los eles de pagardieezmos ! primicias a la iglesia ! lo deja como una cuestión "oluntaria delos eles#

Esto nos lle"a a la eistencia de un legislador 1umano ! este es el pueblo sutotalidad $a fuente de legitimidad es a1ora el pueblo ! el poder se ejerceen su nombre ! no de .ios# El poder ejecuti"o ! el legislati"o son electos porel pueblo ! pueden ser destituidos si no obran en busca del bien pblico# Elgobierno debe buscar la unicación para e"itar el triunfo de las facciones-ue destru!en los Estados#

El clero no tiene poder puesto -ue no deri"a del pueblo ! si tomaatribuciones ci"iles solo lo 1ace como delegado del poder ci"il ! siempre por

abajo del Estado# No puede el clero imponer penas corporales ! en todocaso le corresponde la pena de ecomunión# En t*rminos reales la iglesiano posee bienes en todo caso son concesiones#

$a iglesia tiene -ue tener una organización diferente a la del Estado aun-uesu esfera de inDuencia sean las cuestiones espirituales# Su jerar-u%a es1umana ! deri"a de la le! 1umana por lo -ue cae en la esfera del controlci"il# 2ara *l la iglesia es todo el cuerpo de cristianos cre!entes seancl*rigos o seglares# $a iglesia es pues una comunidad donde el conciliogeneral es la representación de los eles para resol"er los problemas

espirituales# Este concilio debe ser formado por cl*rigos ! seglares de cadauna de las di"isiones territoriales de la <glesia#

GU)LLERMO DE O,,AM 6($;;0('";8

En su libro 9.ialogos: 1abla sobre la responsabilidad de la monar-u%a#Acepta la separación de la razón ! de la fe pero no de forma tan tajantecomo 4arsilio de 2adua reconoce las dos potestades las cuales pod%ancooperar siempre -ue cada una actuase dentro de las atribuciones -ue lecorrespond%an ! no pretendiera m's poder del -ue leg%timamente ten%a#

Negaba el absolutismo 2apal abogaba por crear mecanismos -ue pusieran

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l%mites al poder papal para ello propon%a la organización de un >oncilio"erdaderamente representati"o -ue fuera permanente#

El Bn de la Edad Media y el sur4imiento del Renacimiento

El n de la Edad 4edia se da un largo per%odo de transición -ue abarcaalrededor de /? a8os de los siglos ;<V I ;V## Se caracteriza por una seriede profundos cambios en las instituciones medie"ales ! en la organizaciónpol%tica económica ! social#

Varios acontecimientos impactaron en esta *poca5

• $a decadencia del sistema feudal• $a aparición de las monar-u%as nacionales• Se debilita el poder del papado• Aumento del poder de las monar-u%as ! los Estados Nacionales• .ecrece el poder de los se8ores feudales#

El MoCimiento 5reconciliar

9O?N :,L)++ 6('$!0(';"8

Su principal contribución es la noción del se8or%o (.ominus) -ue es unsistema ideal de la pol%tica apo!ado en el sistema feudal ! con fuerteinDuencia de 4arsilio de 2adua ! su noción de la soberan%a popular# Else8or%o se presenta como una cadena -ue une al 1ombre con .ios# El se8orm's alto es .ios#

El 1ombre no necesita "asallos subordinados directamente con .ios -ue lesir"an de intermediarios en su relación con *l# ($a <glesia sale sobrando enla relación 6ombre O.ios)Eisten dos tipos de se8or%os5

• El se8or%o di"ino (.ios) donde se ataca la distinción entre cl*rigos !laicos# Ia -ue .ios es perfecto ! no necesita intermediarios

• El Se8or%o >i"il# Mue se da entre 1ombres ! se fundamenta en elpecado los 1ombres -ue se 1an mantenido eles a la religión tiene elderec1o a mandar sobre los pecadores ! estos pueden serdespose%dos de sus propiedades adem's est'n obligados a obedecera su Señor # Es decir solo lo -ue poseen la Gracia de .ios puedenmandar pero pueden perder ese derec1o por sus pecados mortales#

As% si los sacerdotes estaban en pecado mortal no pod%an realizar su tarea$a <glesia de <nglaterra para *l estaba en pecado mortal por ello no ten%a

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derec1o a mandar# 2ara *l la "erdadera <glesia es la iglesia in"isible de loscristianos en estado en gracia El >ristiano lo posee todo de manera ideal !a-ue es due8o de su sal"ación espiritual# $a autoridad del gobierno sesustenta sobre el derec1o a poseer tierras (2ropiedad Feudal)# Solo loaut*nticos cre!entes pueden tenerla ! con ella poseer sier"os#

anto el se8or%o ci"il como el de .ios est'n planteados en el mismo sentidopero con esferas de acción distintas# $a <glesia no debe inter"enir encuestiones5

• >uestiones seculares

• En materia de jurisdicción territorial

• En materia de la acu8ación ! regulación de la moneda

Esto termina por 1acer concluir a B!cliP -ue el se8or%o ci"il es superior alsecular#

ambi*n analiza la supremac%a del 2apa5

• El Estado ! la <glesia son ordenados por .ios

• $a <glesia no debe inter"enir en pol%tica

• $a =iblia es el canon fundamental ! en ella no 1a! justicación para elorden social ! la estructura de la <glesia eistentes#

$a mejor forma de gobierno es la Aristocracia ! la peor forma es la eocracia# 2ara <nglaterra la mejor forma de gobierno ser%a una monar-u%asecular5

• -ue tenga amplios poderes

• -ue uni-ue al pueblo !

• -uite sus propiedades a la <glesia

• Se debe tener comunicación directa con .ios

No cree en la 1erencia ni en la elección por la tendencia depra"ada de los1ombres

9AN ?USS 6('@0("(%8

&ector de la uni"ersidad de 2raga# Sostiene -ue la propiedad pri"ada de la<glesia >atólica no es necesaria para la eistencia ! misión de la misma# 2orello el poder secular (Estado) sus monarcas pueden ! deben epropiar esos

bienes para el benecio del pueblo#

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$a <glesia se forma por la totalidad de los cre!entes#

$a preeminencia ! jerar-u%a del 2apa no son esenciales puesto -ue nofueron instituidas por .ios# 6uss fue in"itado al >oncilio de >onstanza paraeponer sus teor%as por el emperador Segismundo pero fue atrapado por

autoridades papales -uienes sosten%an -ue el sal"oconducto del emperadorno era "'lido !a -ue 6uss ! su acompa8ante eronimo de 2raga eran1erejes confesos murieron en la 1oguera en /J/ ! en /J/Qrespecti"amente defendiendo sus ideas# En /J/ termina el >isma de,ccidente cuando son depuestos los papas de &oma de 2isa A"i8ón ! eselecto 4art%n <V#

$as >onsecuencias del pensamiento de o1n B!cliP ! an 6uss fueron laagitación de los campesinos en <nglaterra (los $olardos seguidores deB!cliP) ! grandes mo"imientos campesinos en el centro de Europa de los

llamados 6ussitas (Ltr-uista aboritas ! los 6orebitas) -ue tu"ieron tantopoder -ue el re! de 2raga Benceslao -ue durante un bre"e per%odo fueemperador se "io en la necesidad de negociar con ellos un acuerdo#

,onclusiones

• Estos pensadores planten ideas religiosas m's cercanas a la <glesia2rimiti"a#

• $a =iblia es el fundamento ! los 1ombres lo pueden eaminar conapego a su conciencia#

• Sostiene el derec1o di"ino de los &e!es# Esta es la diferencia

fundamental con los siguientes pensadores -ue apo!aran la idea dela soberan%a popular

EL MO.)M)ENTO ,ON,)L)AR

En el per%odo conciliar se destaca lo siguiente5

• Se considera a la <glesia como una sociedad 1umana sujeta a lasdem's sociedades

• El >oncilio es el órgano supremo de la <glesia como estructurarepresentati"a de los cristianos (.ecreto del >oncilio de >onstanza)#

• <dea -ue inDu!e en el 'mbito secular ! le da la autoridad a los2arlamentos

• .esconoce la noción romana de la soberan%a unipersonal apo!ada enuna supuesta ordenación di"ina

• =uscan crear monar-u%as limitadas ! con bases constitucionales#

>ausas de la ca%da del mo"imiento conciliar

• $a eistencia de monar-u%as absolutas -ue reclaman toda laautoridad para ellos#

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• El triunfo del 2apado sobre el >oncilio al desconocer todos losdecretos establecidos en los distintos concilios -ue negaban laautoridad del mismo#

>on ello se replantea la idea del .erec1o .i"ino de los &e!es ! del 2apa

Al "ol"erse imposible la reconciliación entre las ideas democr'ticas ! lasabsolutistas se da paso a la &eforma 2rotestante ! a la reacciónLltramontana de $o!ola ! a las ideas de 4a-uia"elo

9O?N GERSON 6('@'0("$(

>anciller en la Lni"ersidad de 2ar%s

Se ,pone a la idea de la supremac%a del 2apa el cual considera es un

simple administrador de la <glesia# Apo!a la idea de una monar-u%a limitada-ue opera tambi*n para la <glesia# El mejor gobierno para la <glesia ! elEstado ser' a-uel -ue logre combinar elementos de la monar-u%aaristocracia ! democracia# Est' a fa"or de la aristocracia en el clero con unórgano superior -ue es el >oncilio General#

• El concilio tiene supremac%a para resol"er el >isma#• ustica la resistencia al 2ont%ce#• ambi*n justica -ue sea un órgano secular -uien con"o-ue al

>oncilio#

• Sus ideas aparecen en el >oncilio de >onstanza ! a!uda a etender ladoctrina de los gobiernos constitucionales#

• .eende a los &e!es ! 2apas pero busca ante todo garantizar laslibertades populares#

,ARDENAL N),OL<S FRE1S DE ,USS 6,USA8 6("!(0("@"8

Aparece en el >oncilio de =asilea (/J3/7/JJ@) sus ideas son m's radicales! demócratas *l considera al uni"erso como un conjunto armónico departes estrictamente "inculadas entre s%#

$a <glesia ! el Estado est'n formados por "arios órganos con diferentesfunciones5

• El órgano principal de la <glesia 5 el >oncilio• El órgano principal del Estado5 la Asamblea

>onsidera -ue la aprobación o aceptación de toda la comunidad es uningrediente esencial del derec1o este acuerdo entre reinos clero 2apa>oncilio es lo -ue podr%a conducir a las mejores decisiones ! por tanto a la

consecuencia del bien comn tal como ocurre dentro de las monar-u%as justas ! bien administradas# $a fuerza de la autoridad se encuentra en el

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consentimiento del pueblo# 9odos los 1ombres son libres e iguales pornaturaleza# $a autoridad ! la le! tienen su origen en el pueblo#

&e!es ! obispos son simples administradores del Estado ! de la <glesia# $osgobernantes se mantienen en el poder por la elección de sus sbditos# Se

deben sujetar a la le!# $a $e! ! el derec1o tienen un origen di"ino !a -uenace del consentimiento de los 1ombres ! los mismos son creación di"ina#En esta postura enfrentó la posición del >ardenal espa8ol uan de

or-uemada -ue apo!aba el absolutismo papal idea -ue "a a ganar esteltimo en el concilio ante lo -ue el denominaba la imposibilidad de in"estir atoda la comunidad del derec1o di"ino#

ENEAS S)L.)O /),,OLOM)N) 6("!%0("@"8 6/HO ))I ("%;0("@"8

.esarrolla una semblanza 1istórica del 1ombre#

Arrojados del para%so los 1ombres "i"ieron como bestia 1asta -ue descubreel "alor de "i"ir en grupo con lo -ue crean la sociedad pol%tica# $ainfracción a las le!es es comn en los 1ombres por su naturaleza pecadora#2or ello los 1ombres le dan el poder al m's "irtuoso del grupo o al m'sfuerte con ello dan origen a la monar-u%a# 2ero la misma naturalezapecadora lo puede con"ertir en tirano#

$os mismos sbditos -ue lo encumbraron lo pueden destituir# $a mismalógica opera para el poder papal#$as ideas de Gerson Nicol's de >uss !

2iccolomini son consideradas mu! a"anzadas para su *poca ! son elfundamento de los principios del

• El derec1o natural• $a soberan%a popular• El derec1o a la re"olución

Los juristas del si4lo J.

&econocen el estudio del derec1o romano redescubren la noción decorporación$ >omo una entidad con personalidad jur%dica#

Ksta idea permite -ue se considere -ue el poder recae en órganos(corporati"os) ! no en personas# >on este criterio se empieza a considerar alEstado ! la <glesia como formados por un conjunto de órganos (donde seencuentra la soberan%a) representando sus intereses por delegación en el>oncilio de la <glesia ! en la Asamblea en los Estados#Aparecen otras nociones como5

Muorum $a cantidad m%nima de representantes o delegados -ue deben

estar presentes en una sesión de alguna asamblea para -ue esta sea

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considerada legal ! puedan tomar decisiones -ue sean obligatorias inclusopara los -ue no asistieron#

Sistema de elección# 2ara elegir representantes# $as normas !procedimientos internos en las pe-ue8as corporaciones (gremios)

uni"ersidades a!untamientos ordenes religiosas etc# $os mecanismos deelección del 2apa ! del Emperador siguieron los principios de la corporaciónromana# Estas ideas se etienden al >oncilio ! a las Asambleas#

&econocen el derec1o natural -ue fue denido por los estoicos griegos !romanos como principios superiores a cual-uier le! o cl'usula -ue 1a!aemitido los gobernantes# >omo la base de todas las constituciones !cual-uier le! -ue contradiga los principios del derec1o natural no obliga anadie#

MA,?)A.ELL)K N),,OLO 6("@0(%$8

6Nicols de MaquiaCelo8

2adre de la >iencia 2ol%tica moderna#

$as principales obras son5

/# El Pr%ncipe5 donde se concentra en dar recomendaciones sobrecomo se debe gobernar#

0# &iscursos so"re la primera década de Tito Li#io5 Estudia lascausas de la epansión romana ! como un estado es afortunado siposee gobernantes -ue los entiendan ! los puedan encauzar#

3# El 'rte de la (uerra# .onde se a"oca a estudiar la naturaleza de laguerra las cualidades de los l%deres militares ! la forma deorganización de los ej*rcitos as% como la estrategia usada en laguerra ! particularmente la necesidad de los Estados de poseer supropio Ej*rcito#

El tema principal es la causa del auge ! la decadencia de los Estados ! losmedios por los cuales pueden los estadistas 1acer -ue estos perduren#

Sus escritos tambi*n pertenecen al tema de la .iplomacia !a -ue apuntana entender5

• $a situación pol%tica en un momento determinado#

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• iene la eigencia de un juicio claro ! fr%o respecto a los recursos !posición de ad"ersario#

• Aprecia los l%mites de toda pol%tica#• $e da ma!or importancia al sentido comn sobre la lógica de los

e"entos# >onsidera a la pol%tica ! al Estado como un n en si mismo#

,bser"a la mec'nica del gobierno

• .icta como puede crecer un Estado• ,bser"a cuales son los errores -ue lle"an a los estados a la

decadencia pol%tica#

$a nalidad de la pol%tica es aumentar ! conser"ar el poder pol%tico ! elpatrón para juzgar el *ito es la capacidad para alcanzar esa nalidad#

No cree en el cristianismo ! culpa a la iglesia de educar sbditos mismos-ue 1an perdido las antiguas "irtudes "iriles de los romanos a-uellas -ue1icieron de &oma un pueblo "igoroso ! temido del mundo#

)ndiferencia *oral$ Su sistema de do"le moral

Al ser plenamente realista en una situación de caos pol%tico como la -ue se"i"%a en su *poca el percibe un colapso de la moral cristiana a la -ue acusade alejar a los ciudadanos de ser eso ciudadanos gente -ue tenga el "igor! la capacidad para ser"ir a un objeti"o superior m's all' de los interesesestrictamente ego%stas# Sin embargo acepta -ue la necesidad de un sistemade "alores -ue sea comn a la gente pero no m's la moral cristiana sinoun nue"o es-uema de moral -ue el epresa como doble#

*oral Pri#ada5 .onde se juzga al ciudadano por su "igor en el gruposocial# Si paga impuestos si presta ser"icio en el ej*rcito si participa enpol%tica# >onsidera la corrupción moral de un pueblo como algo -ueimposibilita un buen gobierno#

*oral P+"lica# En *sta se juzga a los gobernantes por el grado demantenimiento o epansión del poder de su reino# Sin importante -ue

1erramientas o estrategias utilice para lograrlo#El re! no esta obligado a tener la misma religión -ue sus sbditos# Entiendela importancia de una <glesia como til para conser"ar buenas costumbres !la moral de sus sbditos pero el preferir%a las antiguas religiones paganasde los romanos#

El ego%smo uni#ersal

El ser 1umano es ego%sta por naturaleza# $os moti"os por los cuales apo!a aun monarca son ego%stas ! este es el mismo moti"o -ue impulsa a un

pr%ncipe# $os indi"iduos poseen ambiciones -ue se encuentran por encima

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de la cantidad de bienes disponibles en la naturaleza ! la sociedad por ellocrean un Estado#

odo Estado debe garantizar las posesiones ! la "ida de sus sbditos si-uiere subsistir# $a mejor forma de gobierno para <talia es la monar-u%a

absoluta dado -ue esta se encuentra corrompida# El monarca (pr%ncipe)absoluto es una necesidad establecida por la condición de los italianos# 2eroconsidera -ue si la sociedad mejorar' su condición moral esta deber%aadoptar la forma de gobierno republicana# Si eiste una decadencia de las"irtudes c%"icas es necesario un d*spota#

4a-uia"elo "e el potencial de transformar el ego%smo indi"idual en una"irtud dado -ue este ego%smo impulsa la competencia los indi"iduos forjansu car'cter en esas luc1as mismas -ue pueden pro"ocar un e-uilibrio defuerzas# Ln buen pr%ncipe puede encauzar esa "iolencia ! transformar a supueblo en uno de guerreros ! con-uistadores#

El legislador omnipotente

El legislador debe tener la supremac%a de la sociedad# Ln Estado esafortunado si encuentra un pr%ncipe fundador -ue conozca de los secretosde aplicar las le!es# Este legislador es capaz de dotar a su Estado de5

• $e!es -ue sean sabias ! capaces de moldear el esp%ritu colecti"o delpueblo#

• Econom%a -ue se base en la libertad del 1ombre para buscar subenecio#

• 4oral una -ue puede orientar al indi"iduo 1acia el ser"icio de lacomunidad#

• &eligión -ue de ese sistema de "alores -ue impulse la unidad delEstado#

• 2ol%tica -ue sir"a para el benecio del Estado

El gobernante crea las le!es ! la moral por ende esta por encima de lasmismas# Ecepto bajo el patrón de moral pblica# Forja la imagen de unpr%ncipe dotado de todas las 1abilidades necesarias -ue encarna un pol%tico-ue puede apro"ec1ar los "icios ! "irtudes de sus sociedad#

No crea una teor%a de un legislador omnipotente sino -ue establece susideas a partir de dos criterios5

• $a imagen del d*spota lleno de recursos#• Ln pueblo -ue se gobierna a s% mismo#

El d*spota puede gobernar cuando

• Se funda el Estado• >uando la sociedad se encuentra corrompida#

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gozaba el clero como miembro de una <glesia Lni"ersal se dispersa enmanos de los re!es# $a reforma enfrento5

/# Al papado ! su noción de la <glesia Lni"ersal#0# A grupos radicales -ue nacen al amparo de la reforma recordando el

mo"imiento de los lolardos ! los 1ussitas aparecen los

9anabaptistas: (rebautizados) -ue ten%a ideas comunistas#

Ln punto central de la tesis de la reforma es5 la obediencia pasi"a ! su ideacontraria la resistencia acti"a# ,bediencia pasi"a de los sbditos 1acia a lospr%ncipes ! re!es# &esistencia acti"a de los pr%ncipes ! re!es al emperador !a los 2apas# 2ostulan la soberan%a de los re!es ! su independencia de losemperadores# rasladan todo el poder de la <glesia al monarca pri"'ndolade sus recursos de los -ue a partir de all% estar' a disposición del &e!#Aumenta la libertad del Estado ! la libertad del indi"iduo -ue -ueda al

margen de la autoridad de la iglesia# Aparece la noción de predestinación-ue ense8a -ue de antemano .ios eligió -uien entrar%a al cielo por lo cualtodo mundo -ue cree en la ense8anza protestante comienza a actuar comosi fuera un elegido# &esulta en una nue"a *tica de acción -ue inclu!e5

/# .ebe acatar los c'nones de la =iblia#0# $o -ue implica ganarse el pan con 9el sudor de su frente:#3# Etender la "erdadera feJ# Esta *tica es una elección personal -ue permite acatarse o no# Es

decir libre albedr%o# A1ora se tiene la oportunidad de interpretar la=iblia de acuerdo a su propia conciencia#

Este mo"imiento generó una respuesta la contrarreforma -ue postulaobediencia al 2apa defensa de la <glesia católica recuperación de las al#as

p"rdidas ante la reforma este mo"imiento -ue fue encabezado por la>ompa8%a de ess#

MART)N LUT?ER 6(";'0(%"@8 alemn

Este monje cuestiona directamente las pr'cticas de la <glesia a las -ueconsidera des"iadas de la función espiritual de la misma m's preocupadapor los bienes materiales e incapaz de reno"arse a si misma# 2or ello

considera -ue la iglesia debe reformarse ! regresar a sus or%genes supostura es m's religiosa -ue pol%tica# >onsidera -ue la sustancia de lareligión consiste en una eperiencia m%stica e %ntima ! mu! dif%cil decomunicarla# 2or lo tanto los ser"icios espirituales eternos son m's unobst'culo -ue una a!uda para la sal"ación del alma#

2óstula la idea del 9sacerdocio uni"ersal de todos los cre!entes:# Estapostura surge como una reacción al lujo ! la corrupción de la corteponticia# Esa corrupción alimentada principalmente con recursos de losalemanes sin -ue se reDeje en benecio para los cre!entes alemanes ! con

la preferencia papal de obispos etranjeros en los principados alemanes porencima de los nacionales#

71




$e molesta particularmente la "enta de indulgencias Lna indulgencia es laremisión (parcial o total) del castigo temporal -ue an se mantiene por lospecados despu*s de -ue la culpa 1a sido eliminada por absolución con lo-ue el arrepentimiento ! la confesión -uedaban de lado se8ala -ue si eso

fuese posible no 1abr%a almas en el purgatorio# >on las -ue enga8an a loscristianos 1aci*ndoles creer -ue al comprarlas e"itan a8os en el purgatorio! entran m's r'pido al cielo se8ala -ue si eso fuese posible no 1abr%aalmas en el purgatorio# $a "enta de <ndulgencias ten%a como propósitopr'ctico la de nanciar la construcción de la =as%lica de San 2edro en ! elVaticano#

$as diferencias de rangos entre el clero ! los laicos son meras con"enienciasadministrati"as# No encuentra ninguna justicación en las escrituras para

justicar esas diferencias# 2ara $ut1er la iglesia es 9la asamblea de todos

los cre!entes de >risto en la tierra:# No concibe una religión sin disciplina !autoridad esto producto de la emergencia de enfrentar a los mo"imientosradicales ! 1erejes -ue aparecen escud'ndose en la reforma#

$utero redactó A la )oble*a Cristiana de la )ación Ale#ana (agosto de/0?) donde encomendó al laicado como un sacerdote espiritual lareforma re-uerida por .ios pero abandonada por el 2apa ! el clero# .ado-ue la <glesia no puede corregir sus defectos debe "enir el poder secular asal"arla# 9los re!es ! los pr%ncipes son obispos por necesidad:# $utero ser'ecomulgado por la iglesia en/0/# En la pr'ctica traslado todo el poder de

la <glesia al Estado# .e los obispos a los re!es# >on"irtió a la <glesia enbrazos de la administración estatal# Aparecen las <glesias Nacionales -ue$ut1er llamó 9monstruosidad religiosa:# Al entregar el poder a los pr%ncipesles eige a los sbditos obediencia pasi"a# >onsidera al concilio como unpoder superior al del 2apa ! la asamblea al Emperador#

$os sbditos deben obedecer a si acte bien o mal el re!# Al surgirproblemas entre los pr%ncipes ! el emperador >arlos V de Alemania lossbditos deben obedecer a sus pr%ncipes# 2ara $ut1er 9el pueblo es Sat'n:!a -ue se aterroriza con las rebeliones ! masacres (/0J7/0) -ue se

propagaron a su nombre por eso escribe Contra las +ordas Asesinas y Ladronas del Ca#pesinado -/ ) incenti"aba a la nobleza a -ue castigara

r'pida ! sangrientamente a los campesinos# Acepta la represión contraa-uellos -ue no acaten a sus gobernantes ! ata-uen a los miembros de laiglesia# 92reero soportar a un pr%ncipe -ue obra mal -ue a un pueblo -ueobra bien:# El gobernante sólo es responsable ante .ios# .ios es el nico-ue lo puede juzgar:#

Efectos del pensamiento de Luther!

$a aparición de mo"imientos campesinos como el encabezado por om's

4Cnzer -ue predicó apo!ado en las ideas de $ut1er un "erdaderare"olución social de tipo milenarista con la eliminación de todas las

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instituciones -ue estu"ieran en contradicción con el cristianismo primiti"o-ue *l imaginaba sin diferencias de clase ni propiedad ni aparatogubernamental sus ideas permanecieron en grupos radicales como losanabaptistas de los -ue surgieron los menonitas#

Aparecen iglesias nacionales contrario a la noción de iglesia uni"ersal .estru!e el mundo mon'stico .estru!e el derec1o canónico principal obst'culo para engrandecer a

los Estados5 .eja de cobrar diezmos $as bodas pueden ser ci"iles El control de los nacimientos ! defunciones "%a registro 4anejo de los cementerios Fa"orece la posesión de bienes materiales#

/?)L)/ MELAN,?TON 6("0(%@!8

.isc%pulo de 4artin $ut1er lo reemplaza como l%der del mo"imientoreformista mientras $utero mientras $ut1er estu"o connado en un >astilloSe separa de sus maestro en sus posturas pol%tico7religiosa# Es m's pol%tico! conciliador -ue su maestro# rato siempre de lograr un entendimientoentre los protestantes ! católicos

>ontina la tradicional liberal ! 1umanista basada en el derec1o comn#

=uscó establecer un sistema de losof%a pol%tica ! moral basado en lasescrituras# Se apo!a en el derec1o natural para denir gobierno ! le!# odoslos principios se encuentran en la naturaleza# Escribe >onfesiones deAugsburgo -ue da forma al protestantismo luterano# El derec1o natural esla "oluntad de .ios epresada en la razón 1umana# 2or tanto todasinstituciones -ue proceden de la razón 1umana tienen origen di"ino# Siendoel Estado una institución de origen di"ino debe propagar la "erdadera fe !defenderla de los 1erejes# $a <glesia 1a fallado el Estado puede conscarsus bienes#

4elanc1ton 1abla abiertamente a fa"or de la escla"itud# Es intolerante conlas re"ueltas campesinas# Se opone a la "ida mon'stica ! es contrario a lanoción de la igualdad de los 1ombres# >onsidera -ue la <glesia no debedictar le!es ni tener poder coacti"o# &ec1aza la idea de una <glesiaLni"ersal ! propone la aparición de iglesias nacionales# Acepta el mandatode los gobernantes por .erec1o di"ino ! pide para ellos obediencia pasi"aal pueblo#

?ULDR:,? >)NGL) 6(";"0(%'(8

Enciende la rebelión en los cantones suizos de ma!or%a germana contra el2apa# Es m's radical en sus posturas -ue $ut1er por su inclinación a lapol%tica ! por presentar una postura mu! liberal en cuanto al 9pecado

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original:# No acepta la idea de la eucarist%a ni el a!uno del cristiano acepta-ue en el cielo puede 1aber no cristianos# Sostiene el derec1o de lacomunidad de regirse en materia religiosa ! ci"il#

$a <glesia ! el estado son un sistema nico mandado por los órganos

pol%ticos# >onsidera -ue el Estado surge por la necesidad del 1ombre deobedecer estableci*ndose la autoridad es obligación de *sta propagar la fe! combatir a los 1erejes# 2or tanto los cantones católicos no tiene losmismos derec1os por-ue no profesan la "erdadera fe# Ringli muerecombatiendo a los católicos en la batalla de Tappel#

9EAN ,AL.)N 6(%!0(%@"8

2ensador de lengua francesa es el m's notable de los reformadores ! suinDuencia se deja sentir en Francia 6olanda Escocia ! en Norteam*rica#

Abogado de profesión busca crear un sistema lógico en materia pol%tico7religiosa# >ree en la obediencia pasi"a no cree en la libre interpretación dela =iblia# Encuentra en ella el germen de la disolución social ! la anar-u%a#

>ree como abogado en el orden ! la estabilidad# 2ara >al"inH el Estado ! la<glesia deben estar sujetos a la $e!# El Estado ! la <glesia est'n separados !con esferas de acción perfectamente delimitadas# $a <glesia se encarga del'mbito religioso regida por la Asamblea de >re!entes# El Estado por suparte debe proteger la propiedad ! el orden# ambi*n tiene como tareasperseguir a los 1erejes ! promo"er la Fe# Son el Estado ! la <glesia

sociedades distintas pero bajo la dirección del clero#

No simpatiza con las masas desconf%a de la libertad ante toda situación desu "ida se maniesta autoritario# Aparece con *l la idea de lapredestinación# ($a sal"ación no es algo -ue podamos ganar con m*ritossino -ue de antemano .ios 1a elegido a los sal"ados Es decir la sala"aciónocurre solo por la Gracia de .ios)# Aparece una *tica cal"inista5

El autodominio El trabajo ! a1orro 2ropagación de la fe

Aprecio al compa8ero#iEsto termina dando el poder ci"il a los santos# En ltima instancia crea una

eocracia# $os gobiernos -ue *l propone son aristocr'ticos# El estado es unmecanismo eterior para mantener la fe ! perseguir a los 1erejes# >al"inusa la ecomunión para -uitar los derec1os pol%ticos ! ci"iles alecomulgado# $os derec1os pol%ticos sólo los poseen los miembros de 9laiglesia:# $a reforma cal"inista corre en sentido contrario a la idea de lalibertad ! la igualdad#

Sostiene -ue la obediencia pasi"a para el poder secular debe ocurrir por-ue el puesto de magistrados es 1onorabilismo !a -ue *ste es "icario de

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.ios ! cual-uier rebelión contra *l es una rebelión contra .ios# Ln malgobernante es un castigo di"ino ! se le debe respeto por el puesto -ueocupa no por su actitud# &econoce la eistencia de una le! inmutable ! lossbditos ! el re! deben respetarla# El re! -ue comete atropellos se rebelacontra .ios# 2ero no les corresponde a los sbditos el castigos a los malos

gobernantes# Le corresponde a los #agistrados #enores y al clero resistir aun #al gobernante. Este derec1o a resistir es un deber religioso no underec1o del pueblo es una obligación de los encargados de "elar por la fe#Es un derec1o deri"ado de .ios#

9O?N FNOJ 6(%(0(%$8

2ro"oca el cambio fundamental de la noción de la obediencia pasi"a a laresistencia acti"a# Era un escoc*s protestante desterrado ! juzgado por la

nobleza católica escocesa ! reo de muerte# >onsidera -ue Escociagobernada por la reina 4aria Estuardo est' irremediablemente perdida porsu alianza con Francia -ue es católica#

Escribe ,'pelación a la no"lea y estamentos y estado llano

escoceses.$ Armando -ue es un deber de todo ciudadano sin importarposición o grado de ri-ueza tratar de -ue se ense8e la "erdadera religión !-uien pri"a al pueblo del Ualimento de sus almas -uiero decir la palabra"i"a de .ios es reo de muerte#Esto es un deber religioso# Escocia con unareina católica -ue niega la "erdadera fe pregunta Tno5 WMu* deb%a en tal

caso 1acer un "erdadero cre!enteX

$a respuesta5 9&eprimir ! corregir cual-uier cosa -ue 1aga el re! en contrade la 2alabra 6onor ! Gloria de .ios:$os puntos esenciales son5

/# Abandona la postura de -ue la resistencia es mala siempre#0# .eende la resistencia como un deber de todo cre!ente#

TEORHAS MON<RU),AS : ANT)MON<RU),AS

$a situación causada por las rebeliones ! guerras religiosas lle"aron aEuropa a un per%odo de gran inestabilidad -ue "e el n del Sacro <mperio&omano Germ'nico ! el nacimiento de los Estados 4odernos -ue en suluc1a por consolidarse se apo!aran en teor%as -ue apo!an la idea de -ue elpueblo es la fuente de legitimidad de la autoridad o la idea de -ue .ios 1ain"estido a ciertos 1ombres con el derec1o de mandar sobre el pueblo estados teor%as ser'n parte del debate intelectual ! pol%tico -ue se "a adesarrollar en ,ccidente#

La teor%a de la So"eran%a popular / )deas *onarcómacas0 o 'ntimon1r2uicas30

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/# El poder de gobernar deri"a del pueblo#0# .eenden el derec1o a la resistencia en ciertas circunstancias#3# =asadas en dos puntosJ# El derec1o a mandar por antecedentes 1istóricos es una falacia## $a no eistencia de principios uni"ersales como base jur%dica para

-ue estos re!es pudieran mandar#

ratan de crear una monar-u%a limitada con ma!or libertad indi"idual#Sostienen -ue el poder de los &e!es est' instituido por la ciudad 1umanaesta puede limitarlo# 2ropugnan por la resistencia acti"a ! por el tiranicidio#

ET)ENNE DE LA 1OET)E 6(%'!0(%@'8Escribió a los / a8os Discurso sobre la servidu#bre voluntaria o el

Contra uno, en el cual plantea la idea de un contrato entre el re! !

sus sbditos busca defender siempre la idea de la libertad#Eisten dos puntos centrales en su teor%a5

/# Su oposición a la monar-u%a#0# $os 1ombres son libres e iguales

,LAUDE DE SE:SSELL 6("%!0(%$!8

4antiene dos puntos#/# Se8ala la importancia de los Estados Generales como forma de

representación del pueblo franc*s#0# Estos Estados Generales le marcan los l%mites al re!5

No puede crear le!es No puede establecer impuestos

+RA,O)S ?OTMAN 6(%$"0(%!8

Escritor nacido católico ! con"ertido al protestantismo escribe la 9$aFranco Galia: como una respuesta ante la matanza de San =artolome#Se8ala -ue la monar-u%a absoluta no eist%a en *pocas anteriores sino -uees resiente# En ella propone un gobierno representati"o ! una monar-u%aelecti"a# Arma -ue la corona de Francia no es 1ereditaria sino electi"a !

-ue el pueblo tiene derec1o a deponer ! crear a los re!es# 0entregobernantes y súbditos e&iste el v$nculo de un contrato, y %ue el pueblo

puede al*arse en rebelión 1rente a la tiran$a de los gobiernos cuando "stos

violan a%uel pacto0 El monarca esta limitado por los Estados Generales#

STE/?ANUS 9UN)US 1RUTUS 6SEUD-N)MO8

Escribió el libro 9Vindicae "ersus t!rannis:# Es un libro fuertementeinDuenciado por el per%odo conciliar fundamentado en las sagradasescrituras# Es un libro di"idido en cuatro cap%tulos -ue se empieza con unapregunta a responder#

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/#7WLn sbdito debe obedecer a un gobernante -ue manda algo contrario ala le! de .iosX La res5uesta es ne4atiCaK undada en el 7ec7o de quese de2e o2edecer siem5re a un seor su5erior so2re uno inerior0#7WEs l%cito ! legal la resistencia al re! -ue "iola la le! de diosXSíK el 4o2ernante 7a sido 5uesto 5or DiosK 5ero con intermediaciPn

del 5ue2lo EQisten dos contratos El 5acto entre el reyK y el 5ue2lo con Dios Se com5rometen a

mantener la e y el culto a DiosK si el rey alla se rom5e elcontrato

El otro 5acto el rey se com5romete a mandar dentro de la leyy la justicia y el 5ue2lo de2e o2edecer 5asiCamente

Si el rey alla en el cum5limiento del contrato es Clida laresistenciaK 5ero sPlo a traC3s de las asam2leasI

3#7WEsta dentro de la le! la resistencia cuando el re! oprime al pueblo !

destru!e al EstadoXSíK 5ues el ori4en del Estado se encuentra en una asociaciPnColuntaria de so2eraníaK que da ori4en a las instituciones 5olíticasKlu4ar donde coloca la so2eranía Retoma el 5ensamiento de la,or5oracionesK como las ciudades li2resK asam2leas yuniCersidadesJ#7W2uede prestar a!uda los pueblos "ecinos -ue sufren la opresión pormoti"os religiosos o por tiran%a abiertaXLa res5uesta es aBrmatiCa En 2ase a los de2eres del 7om2re 5aracon Dios

GEORGE 1U,?ANAN 6(%!0(%;$8

Escoc*s# Su libro es 9Sobre la soberan%a del poder entre los escoceses:# Sutesis parte de dos supuestos5

El freno al poder es antiguo ! consuetudinario# Eiste un contrato entre los sbditos ! el re!#

$os 1ombres "i"ieron como bestias 1asta -ue su esp%ritu gregario los lle"ó aformar asociaciones# >ada "ez m's complejas con un sistema jur%dicodando origen al Estado# El monarca tiene el poder 1ereditariamente ! deacuerdo con el pueblo# El pueblo siempre conser"a la soberan%a# El re!puede dirigir al pueblo pero en con el derec1o#

As% justica la resistencia de los gobernados cuando el poder real se apartadel cumplimiento de sus obligaciones#Si el monarca acta en contra delpueblo si es injusto arbitrario o acta de manera ilegal es "'lida laresistencia del pueblo# 2uede ser resistido despojado de su trono ! perder la"ida#

9AN ALT?US 69UAN ALTUS)O8 6(%%0(@';8

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6oland*s# Sostiene -ue el origen del Estado es producto de la aparición depe-ue8os grupos 1asta formar un organismo ma!or# $a eistencia de estosgrupos pro"oca la necesidad de la rma de un contrato# En ltima instanciala soberan%a del Estado procede del pue"lo ! la función del Estado es elbienestar pblico#

.ene la soberan%a como# 'utoridad suprema del Estado 2ue nace del

concurso #oluntario de todos sus miem"ros$ 6ace una distinciónentre jefe de Estado ! las distintas asambleas -ue eisten al interior delmismo# Asambleas -ue representan al pueblo ! sir"en de freno a losecesos del poder real# El poder siempre arranca de un consentimiento encuanto a su ejercicio Si el poder es in4usto0 e5tralegal se 4usti6ca la

resistencia contra él$$as asambleas deben separar del poder ! condenaral tirano# ustica la separación de entidades (territorios) para armar unnue"o Estado#

&octrinas pol%ticas de los escritores católicos del siglo 7V)

$a difusión del protestantismo generó una reacción en el seno de la <glesiacatólica# En el >oncilio de rento (/J0#/Q3)# Gana el 2apa su autoridad seconsidera superior a la del >oncilio# .eclaran 1er*ticas todas las nue"asreligiones -ue surgen al amparo de la &eforma# .enen un nue"o cuerpo dele!es internas ! un cuerpo de le!es ortodoas# Se proponen lograr la unidadreligiosa basados en una mu! fuerte disciplina del clero con ma!ores !mejores conocimientos# $a compa8%a de ess fundada en /3J por San

<gnacio (<8igo) de $o!ola es la encargada de enfrentar al protestantismo#>on"ierten a la <glesia católica en una iglesia militante propagadora de laFe# >rean un nue"o tipo de 2apa m's apegado a la disciplina ! rigor del bajoclero# $a compa8%a de ess atrae a los mejores pensadores católicos de su*poca por su disciplina casi militar#

/# Se oponen a la idea de <glesia uni"ersal#0# >reen en la igualdad de los Estados#3# &ec1azan la idea del derec1o di"ino de los re!es#J# El poder deri"a del pueblo## $a jurisdicción ci"il pro"iene del puebloQ# $a jurisdicción eclesi'stica pro"iene de .ios ! su 'mbito es el

aspecto espiritual#

SAN RO1ERTO 1ELLARM)NO 6(%"$0(@$(8

>onsidera -ue el 2apa tiene el poder espiritual sobre la iglesia ! un poderindirecto sobre el Estado en materia religiosa# El poder del 2apa pro"iene de.ios# El poder secular pro"iene del pueblo# El re! no puede eigirobediencia absoluta por -ue una parte es para .ios# $a <glesia sólo puedeinter"enir en cuestiones del Estado en materia religiosa# El 2apa en ciertascircunstancias puede deponer al &e! ! dispensar a sus sbditos en cuanto a

la delidad# El poder del &e! es temporal ! tiene l%mites uno religioso ! otrolo impone el pueblo a tra"*s de las asambleas#

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9UAN MAR)ANA 6(%'@0(@$(8

>onsidera la eistencia de una 9edad de oro: donde los 1ombres eraniguales ! eist%a la armon%a# >onsidera -ue la naturaleza 1umana es ego%sta#

$a 9edad de oro: entró en crisis por las ambiciones del 1ombre ante estaperturbación# Su ego%smo lo inclina por la bs-ueda del orden ! de laseguridad formando "oluntariamente las comunidades ! despu*s el Estado#2or lo -ue la sociedad nace cuando nace la propiedad pri"ada la sociedadse desarrolla por un proceso natural par cubrir las necesidades por lo -ue elpueblo puede poner a sus gobernantes ! deponerlos#

El monarca es electo por el propio pueblo su poder es temporal ! tienel%mites# El pueblo a tra"*s de las asambleas retiene el poder de legislarsobre todo en materia de impuestos# Si el gobernante usurpa el poder o

gobierna de manera tir'nica 9cual-uier ciudadano de manera directa o atra"*s de enga8os puede matar al tirano:# >onsidera a la guerra ! a laepansión territorial como algo natural# $os gobernantes pueden mentirenga8ar utilizar el disimulo ! la 1ipocres%a en acciones pol%ticas# $o justicaen las imperfecciones de las acciones del estado considerado como un enteinferior a la iglesia# Adem's eisten dos tipos de moral#

Lna espiritual ! superior# ,tra secular e inferior

+RAN,)S,O SU<RE> 6(%";0(@(8

Establece el derec1o de la sociedad a gobernarse a s% misma por derec1onatural ! dene el .erec1o natural como 9$a le! de .ios grabada en el almadel 1ombre: $as personas pueden diferenciar lo -ue es bueno ! malo estoes posible por un acto racional#$o 1ace capaz de ser parte de un Estado -ue impli-ue la le! natural# $a "idade la persona est' sujeta a este sistema jur%dico -ue es anterior al propio1ombre# .istingue entre5

/# .erec1o natural -ue es de origen natural#0# .erec1o de gente -ue est' basado en opiniones ! eperiencias de

todos los pueblos (guerra paz escla"itud derec1o mercantil)#

odos los 1ombres son libres e iguales por naturaleza# El poder pol%ticoreside en el pueblo ! el mismo lo 1a transferido al monarca mediante uncontrato si el re! no cumple debe ser resistido# El re! est' en todomomento sometido al derec1o natural ! a .ios# El 2apa es el jefe espiritualde la iglesia entendida como la comunidad naciones cristianas eistentes#$a iglesia es una institución uni"ersal ! di"ina el Estado es nacional !particular# El 2apa tiene un poder indirecto sobre los re!es en materiaespiritual#

EL /ERHODO A1SOLUT)STA EL DERE,?O D).)NO DE LOS RE:ES

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Es una respuesta a la pol*mica teor%a de -ue el poder pol%tico pertenece alpueblo# Surge como una defensa al orden ! la estabilidad pol%tica ante elaumento del peligro de guerra ci"il religiosa# A medida -ue ni católicos niprotestantes lograban obtener una "ictoria absoluta ! -ue *sta luc1a

fraticida destru%a la cultura francesa# El nico camino practicable eraealtar al re! como jefe de la nación ! objeto de la lealtad de 1ombres detodos los partidos aun-ue fuesen protestantes o católicos#

.e 1ec1o nada 1ab%a dudado desde la *poca de San 2ablo ! su 9Ep%stola de&omanos >ap%tulo ;<<<: -ue el poder de la autoridad tiene su origen !sanción di"ina# 2ero el desarrollo de la teor%a de la soberan%a del pueblo1izo necesaria la re"isión de la eor%a del .erec1o .i"ino de los &e!es# >onun n patriótico se desarrolla la nue"a "ersión de *sta teor%a# $a imposiciónde la autoridad di"ina al re! es esencialmente milagrosa ! tiene -ue

aceptarse por un acto de fe ! no de razón#

$a legitimidad pol%tica se presenta como un proceso natural es 1ereditariobas'ndose en la elección di"ina se maniesta en el 1ec1o del nacimiento#9Se pod%a admitir -ue un crimen cometido por el soberano como elconspirar para destruir al Estado se acepte como abdicación pero es mu!raro: Billiam =arcla!# $a le! de .ios ! de la naturaleza obligan al monarca#2ero solo .ios puede someter a juicio al re! ! no puede serlo por lossbditos#

En Francia surge un partido llamado 9$es 2oliti-ues: >on escritores comoBilliam =arcla! ! ean =odin# Ele"an a su m'imo n las teor%as de5

$ut1er5 El Estado ! la <glesia son entes distintos el -ue debe

mandar es el re! ! se le debe obediencia pasi"a# 4ac1ia"elli5 El Estado es un Fin en si mismo ! superior a la <glesia#

Enri-ue <V re! de Francia proclama el Edicto de Nantes# .onde reconoce lalibertad de conciencia ! de religión# $a unidad religiosa debe -uedarsubordinada al Estado# $a primera de las lealtades es para el Estado ! nopara la <glesia# 2roclaman -ue el .erec1o .i"ino de los &e!es es un derec1onatural# Su pensamiento central esta en los siguientes postulados#

/# $os gobernantes lo son por mandato di"ino#0# El derec1o a mandar es 1ereditario3# $a obediencia debe ser pasi"aJ# $os gobernantes no pueden ser destituidos#

9AMES STUART 6ESTUARDO8 69A,O1O .) DE ES,O,)A : 9AMES ) DE)NGLATERRA8 6(%@@0(@$%8

Muien dene 9monar-u%a libre: como el gobierno regio independiente de lacoacción de los pr%ncipes etranjeros ! de los sectarios o feudatarios dentrodel reino# >onsidera a los re!es como 9im'genes "i"as de .ios sobre la

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tierra:# El &e! es como un padre con relación a sus 1ijos o como la cabeza# acobo armaba -ue un monarca era propietario de sus estados del mismomodo -ue un se8or feudal pose%a su feudo !a -ue5

YZ$os re!es surgieron[ antes -ue ningn estado o clase de los 1ombres

antes de -ue ningn parlamento se reuniera ! de -ue ninguna le! sepromulgara ! la tierra fuera distribuida por ellos !a -ue al principio eracompletamente su!a# I de a1% "iene necesariamente el -ue los re!es fueranlos autores ! 1acedores de las le!es ! no las le!es de los re!es#Y

Sin *l no eiste sociedad ci"il ser%an una multitud ac*fala incapaz de crearel derec1o# 4ismo -ue deri"a del monarca por mandato di"ino parabenecio de su pueblo# El derec1o del re! se transmite a sus 1erederos# Esil%cito deponer a un 1eredero leg%timo# Ninguna re"olución triunfantein"'lida el derec1o ! no 1a! derec1o de prescripción etinti"a en prejuicio

del 1eredero leg%timo# ames Stuart admite -ue es responsable en el m'salto grado ante .ios ! no ante sus sbditos# &econoce -ue el re! debetributar a la le! el mismo respeto -ue le eige al sbdito pero esto es unacuestión "oluntaria ! no una sujeción obligatoria# Se8alaba -ue se pod%agobernar sin 2arlamento sal"o para nue"as le!es -ue deb%a ser en rarasocasiones le recomendaba a su 1ijo#

9EAN 1OD)N 69UAN 1OD)NO86(%'!0(%@8

Se encuadra en el grupo de los llamados Upol%ticos por ende busca ele"aral re! al poder soberano como soporte de la unidad la paz ! el ordennacional# Apo!a la tolerancia religiosa como un principio pol%tico ! no moral#>rea el primer intento de losof%a de la 1istoria#Sostiene -ue 1a! -ue estudiar las distintas formas de gobiernos einstituciones pol%ticas su desarrollo 1istórico tambi*n estudia la inDuenciadel medio f%sico en el 1ombre como lo es el clima la topograf%a ! la raza#

El Estado y la Familia$

El origen del Estado es la familia eplic'ndolo a tra"*s del esp%ritu gregario

! la e"olución -ue lo 1ace a"anzar desde grupos pe-ue8os a grupos m'samplios# 2ero los Estados tienen su origen fundamental en la con-uista !a-ue los "encedores se con"ierten en gobernantes ! los "encidos en sier"os#El fundamento de la autoridad de los estados est' en el padre de familia !su patria potestad$ 2atria 2otestad como la autoridad absoluta sobre lafamilia#$os padres de familia pueden formar pueblos ciudades ! en ltima instanciaEstados -ue son asociaciones unidas por la autoridad soberana# El Estado

es el go"ierno de los padres de familia$

El 'mbito de acción de la familia es la propiedad pri"ada

el 'mbito de acción del estado es la propiedad pblica#

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En este punto considera -ue la soberan%a es un poder diferente al de lapropiedad esta pertenece a la familia# El pr%ncipe no es propietario deldominio pblico ni puede enajenarlo a *l le pertenece la soberan%a juntocon los magistrados#

So"eran%a2ara el la soberan%a es la sujeción a un soberano# >onsidera comoelementos constitu!entes del Estado al soberano ! al sbdito# No considerala participación pol%tica como una condición de la ciudadan%a# Eistendiferentes ni"eles sociales con diferentes derec1os ! obligaciones# Lnciudadano es un 1ombre libre -ue est' sujeto a un poder pol%tico superior#

$a U.octrina de la soberan%a es un poder absoluto -ue reina sobreciudadanos ! sbditos sin restricciones legales# El soberano crea el derec1o! no puede ser sometido por *ste# Su poder es legal perpetuo !

omnipotente# .istingue entre5/# Soberano5 &e! cu!a autoridad pro"iene de .ios#0# Estado5 Es la posesión de la soberan%a#3# Gobierno# Es el sistema mediante el cual se ejerce la soberan%a#

.ependiendo de donde se ubi-ue la soberan%a es Estado ad-uiereuna forma determinada de gobierno#

4onar-u%a5 ,curre si la soberan%a est' e n manos de una solapersona#

Aristocracia5 Si la soberan%a est' en posesión de pocaspersonas#

.emocracia5 Si la soberan%a est' en posesión de la ma!or%a dela población#

$as limitaciones de la soberan%a $a le! de dios $a le! natural $os tratados rmados por el soberano

Sigue el pensamiento de Aristóteles ! reconoce la eistencia de

re"oluciones entendidas como el traslado de la soberan%a# 6a! dos formasde re"oluciones5 >ambios en el derec1o ! las instituciones sin cambios en el ejercicio

la soberan%a# raslado completo de la soberan%a de una persona o un grupo a otra

persona o grupo

$a monar-u%a es la forma de gobierno m's estable# $a m's inestable es lademocracia# Su idea de la soberan%a a!uda a comprender ! aceptar laigualdad de los estados# 6ace recomendaciones a los gobiernos ! esta sonbuscar la conciliación de facciones ! tolerancia religiosa as% como el respeto

a los tratados internacionales#

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?U)G? DE GROOT 6(%;'0(@"%8

6oland*s -ue escribió los libros5 9.erec1o de Guerra ! paz: ! 94ares$ibres: (2are liberu#3 bre"e tratado donde armaba -ue el mar no erapropiedad de nadie sino territorio internacional -ue todas las naciones eran

libres de apro"ec1ar el mar#No desarrolla una teor%a de la soberan%a sino delos efectos de la eistencia de los Estados soberanos en las relacionesinternacionales# .ene soberan%a como un 9poder cu!os actos no est'nsujetos a otro derec1o de suerte -ue no pueden anularse por arbitrio de otra"oluntad:# Sobre la soberan%a distingue entre5

El poseedor o sujeto comn del poder# El propio Estado el cuerpopol%tico es el soberano la población#

Ln caso especial# El sujeto -ue ejerce esa soberan%a# Eso depende delderec1o constitucional una pocas o la ma!or%a de las personas#

Su tema parte del derec1o# Eplica el derec1o positi"o ! arma -ue nacede la "oluntad de los 1ombres o de los preceptos de .ios# Esto inclu!e a losderec1os ci"iles ! procede de la autoridad soberana del Estado# Eiste unconjunto de "alores ! preceptos -ue son anteriores a la comunidad ! porende obligan5

El derec1o natural# con una serie de "alores m%nimos como son5

Seguridad de la persona buena fe 1onestidad en los tratos# El derec1o positi"o# Mue nace de la "oluntad de los 1ombres ! de los

preceptos de dios# Estos inclu!en5 las normas ci"iles ! proceden de laautoridad soberana del Estado#

El derec1o natural es un tipo ideal entendido como una gura geom*trica#

8ontrato y consentimiento indi#idual$

$o -ue resulta aiom'tico es -ue para -ue una obligación sea obligatoriatiene -ue 1aber sido asumida libremente# El pueblo al epresar su "oluntadse obliga a cumplir con ella# oda la teor%a pol%tica de Groot se basa en doselementos necesarios5

Eistencia de un contrato mediante el cual nace la sociedad# El Estado de naturaleza -ue es anterior al contrato#

$a eistencia de una relación de obligación entre los indi"iduos particulares-ue aprueban un contrato esto da origen al derec1o interno positi"o# $asrelaciones entre los Estados -ue aceptan un contrato dan origen al derec1ointernacional# En ambos casos la epresión de la "oluntad constitu!e unaobligación ! ambos est'n basados en el derec1o natural# $a capacidad decontratar entre los Estados re-uiere de dos cosas5

• Ln contrato -ue funde la comunidad#• Ln contrato -ue de la soberan%a al gobierno ! a los magistrados#

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El arma -ue el derec1o internacional pro"iene del derec1o natural ! delderec1o de gentes# El derec1o internacional es independiente de la teolog%ao de la eistencia de .ios lo -ue implica -ue en las relacionesinternacionales no se puede diferenciar entre naciones cristianas e ineles#2ara 6ugo Grocio el .erec1o .e Gentes es el dictado de la recta razón !

eistir%a aun-ue .ios no eistiese#

Groot sin justicar la resistencia acti"a subra!a -ue las limitaciones alpoder son de car'cter moral !a -ue el derec1o ! el gobierno caen dentro desu 'mbito# Apo!a la idea de un gobierno ilustrado# $e concede al pueblo lacapacidad para oponerse a su soberano pero despu*s reclama obedienciapasi"a# Groot tu"o una notable inDuencia pues5

• Apo!a la monar-u%a absoluta• 2lantea el concepto de soberan%a territorial#• 6abla de la igualdad entre los estados

TOMAS ,AM/ANELLA 6(%@;0(@'8

$a orden de los jesuistas no fue la nica -ue produjo pensadores pol%ticossino tambi*n ri"ales al interior de la iglesia en este caso la orden de losdominicos -ue "e%an con recelo la propuesta de soberan%a popular -ueplanteaban los jesuitas dentro de ellos destaca omasso >ampanellapensador italiano -ue -uien epone una defensa de la autoridadmon'r-uica como la mejor forma de gobierno por -ue esta puede dar ordena una sociedad caótica#

Escribe una utop%a llamada 9$a ciudad del Sol:# $os fenómenos de lanaturaleza ! de la 1istoria se eplican por tres fenómenos5

/# 2oder5 2otentia0# <nteligencia# 2rudentia3# Amor#

$a autocracia del 2apa es la mejor forma de organización pol%tica# En su libroescribe sobre un pa%s imaginario gobernado por un monarca llamado 9Sol:#Es elegido en su cargo por un colegio de magistrados El re! tienefunciones pol%tico7religiosas#

Eisten tres ministerios#/# 2otentia Se encarga de la guerra ! la .iplomacia#0# 2rudentia Se encarga de las artes la educación ! los trabajos

pblicos#3# Amor# 2erpetuación ! mejoramiento f%sico de la población

Eisten dos asambleas5/# .onde se renen los magistrados#0# Asamblea de todo el pueblo

Eisten tres clases de ciudadanos con "ida comn# Mue son las mismas -uese reconocen en la edad media#

/# Nobleza#0# >lero

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3# 2ueblo

No reconocen la propiedad pri"ada ni la "ida familiar# odos est'nsometidos a la "igilancia rigurosa del Estado#

LA RE.OLU,)-N EN )NGLATERRA

<nglaterra apenas si sufrió los efectos del feudalismo pero el surgimientode la monar-u%a espa8ola ! francesa pesa en <nglaterra -uien a su "ezsostiene a la dinast%a de los udor como una monar-u%a absoluta -uienesdominan de acuerdo a la naciente clase media pero no esta eenta detribulaciones# 2roducto de5

• la decadencia de la nobleza• de la aparición de una <glesia nacional !• de los reacomodos en el seno de las di"ersas religiones -ue

comparten su espacio en la isla# >atólicos presbiterianos !anglicanos#

$a Guerra >i"il de las dos &osas entre la casa de los $ancaster ! la de Ior\-ue disputaban la corona de <nglaterra dar'n paso a la llegada de la.isnat%a udor al trono misma -ue gobernara de manera absolutista perono ajenas a las luc1as del poder# Ia fuera por moti"os religiosos por ladisputa del poder entre familias# Al concluir esta dinast%a llega la casa de losStuart (Estuardo) con acobo V< -uien era el nico 1ijo de 4ar%a Estuardoeducado bajo el protestantismo dejar%a el trono a >arlos < en /Q0 -uientu"o terribles conDictos con el 2arlamento a -uien solo con"ocó para cobrarimpuestos ante una suble"ación escocesa en /QJ? pero al pretender estosel reconocimiento de sus derec1os parlamentarios los disol"ió# Se conoce-ue como el 2arlamento >orto# 2ero se "e en la necesidad de llamarlos denue"o ! este durara trece a8os llamado el 2arlamento $argo# $os conDictoentre ambos poderes se agra"aron ! en /QJJ estallo una guerra ci"ilabierta entre el &e! ! el 2arlamento triunfando en /QJ los seguidores del2arlamento encabezado por ,li"er >romell -uienes mantu"ieron presó al&e! 1asta /QJ@ cuando es decapitado dando paso a una &epblica#

S)R T?OMAS MORE 6SANTO TOM<S MORO8 6(";0(%'%8

<ngl*s# Escribió su libro de la 9Ltop%a: donde epresa su descontentó por lasituación imperante en <nglaterra una sociedad decadente] producto de lasmltiples guerras ci"iles# Esto ocurr%a por -ue el re! Enri-ue V<<< 1ab%asolicitado al 2apa la nulidad de su matrimonio con >atalina de Aragón t%a de>arlos V (emperador de Alemania ! >arlos < de Espa8a)# Al negarse lanulidad el &e! separó la iglesia de <nglaterra del dominio del 2apa ! se diola nulidad ante la imposibilidad de tener un 1ijo "arón con su esposa# (u"ouna 1ija llamada 4ar%a)#

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&ec1aza la <glesia Anglicana# Mue el re! Enri-ue V<<< 1ubiese separado a la<glesia de la potestad de $a <glesia católica Lna "ez nalizados losconDictos los soldados son arrojados a una sociedad -ue no puedenabsorberlos económicamente# El gobierno no 1ace nada para sal"ar lasituación al contrario constitu!e parte del problema cobrando impuestos sin

medida destru!endo la escasa econom%a familiar los impuestos erandesmesurados# En medio de *ste descontento Sir 1omas 4ore regresa alideal platónico de una sociedad perfecta#En esta sociedad ideal eisten tres clases sociales organizadas por elEstado5

• rabajadores son -uienes producen la ri-ueza generandoecedentes de bienes -ue pueden ser repartidos a toda la sociedad#

• Guardianes# .an la seguridad f%sica al indi"iduo ! al Estadogarantizando la paz#

• Gobernantes5 satisfacen la necesidad organizati"a de la sociedad#

>ada clase realiza una tarea espec%ca de la sociedad# Ninguna clase in"adelos terrenos de otra# $a nalidad de la sociedad es moral ! tiene comoobjeti"o la aparición de buenos ciudadanos# $a ociosidad ! el lujo est'nproscritos si se acaba el derroc1e ! las ri-uezas particulares se puedenacabar con la miseria# $a producción de bienes est' controlada ! ladistribución de *stos corre a cargo del Estado# 4ore ! sus ideas 1acenpatente la tormenta pol%tica ! religiosa -ue est' apareciendo#

O/OS),)-N DE ,AT-L),OS : /RES1)TER)ANOS

$as guerras religiosas no fueron ajenas a <nglaterra la pretensión del &e! demandar en la <glesia de <nglaterra enfrento fuertes oposiciones# .os clasesde ingleses se molestan con la idea de -ue el &e! pueda designar obisposadem's rec1azan la supremac%a del re! sobre la <glesia# 2or "ulnerar lalibertad espiritual#

/# >atólicos# 9si el &e! puede poner ,bispos los dem's re!es tambi*n !as% no eistir%a una iglesia uni"ersal bajo la dirección del 2apa: En<nglaterra los católicos mantienen su fe siguiendo el ejemplo de

1omas 4ore ! su lealtad en materia religiosa se la dan al 2apa#

2erseguidos sólo los jesuitas se atre"en a ociar misas clandestinas#0# 2resbiterianos (cal"inistas de origen escoc*s o ingl*s)# No aceptamosla idea de un jefe temporal -ue siendo pol%tico domine a una iglesia-ue debe ser controlada solamente por los predestinados:#

$os seguidores de >al"ino se autodenominan presbiterianos ! estos sedi"iden en5

/# <ndependientes5 No aceptan la jefatura del &e! en la <glesia#0# >ongregacionales# >reen -ue la "erdadera iglesia es una

congregación o asociación "oluntaria -ue se impone su propio clerosin inter"ención del gobierno ci"ilH como 1a! una multiplicidad de

congregaciones no puede eistir una iglesia nacional#

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3# Separatistas5 no aceptan el dictado del derec1o eclesi'stico ingl*s porel 2arlamento#

$os 2resbiterianos como cal"inistas son intolerantes pero la necesidad losobliga a la tolerancia En &1ode <sland &oger Billiams funda un Estado

basado en la tolerancia religiosa# Billiam Bal!n apo!a la tolerancia de losanabaptistas ! los separatistas en su libro U>ompasión samaritana# $osindependientes fueron la fuerza principal del ej*rcito del parlamento en suluc1a contra el re! >arlos < en la mediada -ue su re"olución se basó encuestiones religiosas#

R),?ARD ?OOFER 6(%%"0(@!!8

Su principal postura es la defensa de la <glesia Nacional# <nglaterra sedebate entre di"ersos grupos5 2resbiterianos anglicanos ! católicos# ras

ese enfrentamiento se esconde una pugna por el poder pol%tico# $a coronaesta en juego#

6o\\er sostiene -ue las le!es eclesi'sticas son id*nticas a las le!es inglesas! por ende deben ser acatadas de no 1acerse as% se estar%a desaando al&e!# $a iglesia en su aspecto religioso es el m's importante# En su libroU$e!es de la 2ol%tica Eclesi'stica trata de probar -ue a-uel -ue niegue lapol%tica ocial ( en materia religiosa) est' desaando al &e!# $a sociedadtiene necesidad de gobierno ! la le! es obligatoria por-ue es aceptada porlos 1ombres# Es decir posee un consentimiento comn a tra"*s de las

asambleas representati"as# 4no hay ley %ue haya sido hecha sin aprobación pública5. El derec1o eclesi'stico de <nglaterra no est' en contra la fecristiana ni contra la razón de a1% -ue obligue a todo ingl*s como las dem'sle!es# >onsidera como deber de la sociedad la protección de la "erdaderareligión#6oo\er desea para <nglaterra una repblica autosuciente con unparlamento# $as le!es obligan al indi"iduo a los órganos de gobierno a lasasambleas ! a la iglesia# $a fe cristiana es la "erdadera fe ! debe serprotegida por el Estado por lo tanto 6oo\er acepta la <glesia Nacional#

LOS ,ONST)TU,)ONAL)STASSir T7omas Smit7

Escribe la UDe epública Angloru# (/Q)# Sostiene -ue el re! es laautoridad a tra"*s de la cual se forma el gobierno ingl*s# El 2arlamento esel m's alto ! absoluto poder del reino# El re! ! el parlamento se encuentranen el mismo ni"el con libertad de acción en sus 'mbitos pero limitados unopor el otro# >uando surge una contro"ersia sobre el poder -ue debe mandaren algn asunto o 'mbito en cuestión lo deben resol"er a tra"*s de losusos ! costumbres# Al no eistir la le! escrita Smit1 dene a la8onstitución como el conjunto de tribunales del reino donde elparlamento es el m's alto tribunal#

87




El parlamento no conoce de cuestiones entre particulares pero si conoceacerca de las grandes contro"ersias judiciales# El derec1o le otorga el poderal monarca ! a los tribunales entre ellos al parlamento# El cual se coloca porencima de ambos#

S)R +RAN,)S 1A,ON 6(%@(0(@$@8

Escribió los UEssa!s donde apo!a a la dinast%a de los udor# 2ara =acón el&e! es el l%der de la nación ! del parlamento# =acón Epresa seis deseospara <nglaterra#

/# .esea -ue los ingleses sean un pueblo belicoso#0# No desea -ue sean sobrecargados de impuestos#3# $a Nobleza no debe ser demasiado poderosa#J# El monarca debe ser fuerte ! due8o de los recursos sobre todo de la

tierra# Se le deben conceder prerrogati"as legales !a -ue es la fuentede la justicia## >onsidera a los jueces ministros del &e! actan a su nombre#Q# $os jueces deben ser leones pero bajo el trono

S)R EDARD ,OFE 6(%%$0(@'"8

Es el gran opositor a ames < (acobo V<)# Apo!ó la U>ommon $a o $e!>omn (derec1o natural) U-ue es la norma fundamental del reino ! laencarnación de la razón#

Fija los limites de los poderes5• El 2oder del &e!5 9 no puede crear mediante proclamación o

pro1ibición un delito -ue no fuese delito antes:• $a jurisdicción de los tribunales 9 ni si-uiera el parlamento puede

cambiar los principios de la U>ommon $a# No reconoce la pretendidasoberan%a del parlamento# Aun-ue dene go"ierno como el conjuntode tribunales del reino donde el parlamento es el m's alto de *stos#

• .erec1o de los ingleses5 la U>ommon la asigna a todos los 1ombressus derec1os ! deberes pblicos o pri"ados# Fija las normas de justicia-ue le obligan a obrar o abstenerse de actuar ! ello es lo mismo para

un sbdito -ue para el monarca !a -ue el derec1o del re! est' en elmarco general de la le!#

T?OMAS ?O11ES 6(%;;0(@8

$ibro el 9$e"iat1an:# 6obbes es un monar-uista es el primero en plantearun pensamiento en la ciencia pol%tica# &etoma la idea de Galileo de -ue tododesplazamiento de un cuerpo es con relación a otros# .i"ide su estudio entres partes5

/# Se ocupa de los cuerpos (mec'nica ! geometr%a)#0# Entra en la siolog%a ! psicolog%a 1umana#3# Estudio a un cuerpo articial5 el Estado

88




$a naturaleza en general ! la 1umana en particular es un sistema de causas! efectosH lo -ue controla la "ida es un n es una causa *sta es lapsicolog%a 1umana# $as comunidades son el resultado de acciones !reacciones rec%procas# odo es producto de un mo"imiento "ital -ue nacedel corazón# Si es fa"orecido produce deseo ! un intento si es perjudicado

produce a"ersión ! retracción# Estas combinaciones producen estados de'nimo5 Amado7odiado alegr%a7pena esperanza7desesperanza "alor7temor#9odo est%mulo afecta a la "italidad la norma es -ue todo cuerpo "i"o tratainstinti"amente de conser"ar o aumentar esa "italidad:#Esto pro"oca la bs-ueda de medios para continuar la eistencia# $osmedios para mantener esa seguridad son precariosH el 1ombre tiene comopropósito pr'ctico un 9insuperable deseo de poder mediante el cualobtendr' o conseguir' bienes futuros aparentes por-ue toda seguridadbusca asegurarse m's:# Estas son necesidades de ri-ueza posiciónreputación ! 1onor#

A1ora la razón a8ade un grado de ego%smo calculador -ue 1ace reconocer lautilidad de la paz ! la seguridad# Esto lo 1ace formar sociedad# 2ara "i"ir ensociedad debe eistir un grado de conanza mutua esta se garantizaentreg'ndole el poder a alguien ese alguien es el Estado -ue nace de uncontrato donde el indi"iduo epresa su renuncia a la bs-ueda de la justiciapor su propia mano ! acepta someterse a su soberano#

El poder ! la autoridad del Estado se justican para garantizar la seguridadpersonal !a -ue eisten m's "entajas someti*ndose a la le! -ue

poni*ndose en su contra# Esta sociedad forma el cuerpo pol%ticodenominado 9$e"iat1an: (Estado es sinónimo de Fuerza)# En el contrato -ueda origen al Estado# El indi"iduo cede toda su soberan%a *sta recae en unsoberano -ue es5 9un 1ombre actuando en nombre de todos los 1ombres#

$a soberan%a es indi"isible e inalienable# No justica la resistencia por-uedesaparecer%a la seguridad ! paz -ue dan origen al Estado# El gobiernoeiste cuando eiste un poder soberano# $as formas de gobierno dependende la ubicación ! ejercicio de la soberan%a# $o -ue 1ace obligatorias estasnormas es el poder del soberano para imponer sus reglas# El l%mite del

soberano es el poder del sbdito para enfrentarlo# En suma 9el poder esderec1o ! el derec1o es poder:# $a iglesia es una asociación "oluntaria lacual re-uiere de un l%der ! ese l%der es el soberano# $a iglesia -ueda bajo elpoder del Estado el cual le se8ala su doctrina ! sus libertades#

RAD),ALES : ,OMUN)STAS

$as guerras ci"iles sacaron por primera "ez a la opinión pblica como unaforma de acción pol%tica# Esta se epresó de manera radical#

Los NiCeladores 6LeCellers8

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Forman parte del grupo religioso de los denominados 9<ndependientes:#Fa"orecen la tolerancia religiosa ! no desean un a forma episcopal para laiglesia# Surgen del ej*rcito del 2arlamento ! eran ma!oritariamentesoldados rasos -ue se encontraron insatisfec1os con los alcances de la&e"olución ! por lo mismo formaron comit*s ! plantearon sus peticiones#

Sosten%an -ue no atacaban las diferencias de propiedad en cuanto talessino al 1ec1o de -ue se llegasen a amasar mediante pri"ilegios pol%ticosmismos derec1os -ue deb%an ser iguales entre todos#

=uscan b'sicamente destruir las diferencias de posición social rangopol%tico ! an la propiedad ni"elando a todos los 1ombres 1acia abajo comocondición esencial para lograr la igualdad por lo tanto se oponen a5

/# $os pri"ilegios pol%ticos de la nobleza#0# Ventajas económicas de los monopolios comerciales#3# $a profesión de abogado#

2ara ellos el gobierno surge del consentimiento de todos los indi"iduos de lacomunidad# El derec1o natural le da a los seres 1umanos una serie dederec1os -ue son innatos e inalienables ! -ue las instituciones pblicasdeben proteger# 9Lna le! injusta no es le!: ! no debe ser acatada por-ue noobliga# .entro del ej*rcito del parlamento los ociales (terratenientes) ! losni"eladores negociaron un acuerdo llamado el 92acto del 2ueblo:# El 92actodel 2ueblo: inclu!e5Asegura la libertad del parlamento ! sus sesiones#

/# olerancia religiosa ecepto para los católicos#0# Se le regresa el poder al &e!#

3# En la cuestión de la representación en el parlamento#J# $os ociales -uieren representación censitaria se les acepta pero

sólo en los burgos del campo## $os ni"eladores -uieren representación uni"ersal tambi*n se les

acepta pero sólo en las ciudades#Q# 2ara un ni"elador es lo mismo el poder del re! -ue el del parlamento

por lo cual colocan la soberan%a en el derec1o -ue no puede sermodicado por el parlamento ni por el &e!

Los ,aCadores 6Di44ers8

&epresentan a los "erdaderos ni"eladores sus ideas son de car'ctercomunista# Entienden al derec1o natural como derec1o comunal de poseerbienes de subsistencia en especial la tierra pero de manera comunitaria#2ara ellos la 1istoria de <nglaterra es la 1istoria de la con-uista el &e! ! loscoroneles se adue8aron de la tierra -ue era de los ingleses# >omo noeist%a &e! en ese momento la tierra debe regresar a sus due8os# 2or ellosempezaron a ocupar tierras pblicas no sembradas trataron de culti"arlasca"'ndolas de all% su nombre#

Gerrard instanley 6(@!0(@@!8

90




Escribió 9$a le! de la $ibertad:# .onde planteó todo un programa degobierno fundamentado en la justicia# odo 1ombre tiene el derec1o aparticipar en el uso ! el goce de los frutos de la tierra# 2ide la pro1ibiciónde la propiedad pri"ada ! de toda compra "enta# Atacan a los cl*rigos porense8ar una mala teolog%a deb%an dedicarse solo a la educación ! al

estudio de la 1istoria las artes ! las ciencias# Atacan a los abogados porcorromper la le! pero sobre todo por ser el sost*n de la propiedad pri"ada#$a ra%z de toda escla"itud es la miseria ! la libertad ser%a -ue5 9odos tenganacceso al goce de los frutos de la tierra:

/# No 1a! igualdad si no eiste la igualdad de bienes#0# $a ri-ueza signica poder ! el poder signica opresión#

El trabajo deb%a ser 1ec1o en comn con familias separadas el producto dela tierra seria guardado en almacenes comunales de los cuales losindi"iduos podr%an retirar lo -ue necesitaran# Eiste una doble tendencia en

la naturaleza 6umana#/# El deseo de conser"ación del grupo#0# El deseo de conser"ación indi"idual

$as le!es deb%an ser sencillas magistrados rotatorios ! sufragio uni"ersal#

LAS )DEAS RE/U1L),ANAS 9AMES ?ARR)GTON 6(@((0(@8

Escribió 6La epública de Oc"ana: es una utop%a pol%tica -ue describe laforma de gobierno de una repblica cticia lo cual contiene un alto grado de

cr%tica a las formas de gobierno de <nglaterra# 2ara *l el gobierno est'determinado por las fuerzas sociales ! económicas -ue est'n sub!acentesen el Estado ingl*s ! sobre todo la propiedad pri"ada en especial de latierra# Al crecer el nmero de propietarios lo -ue signica gente con podereconómico se "ol"ió notable la desigualdad pol%tica# >omo consecuenciade esto surge la &e"olución#El poder presupone una fuerza social la cual presupone los medios desubsistencia# Siguiendo esta idea 1ace una clasicación de formas degobierno en función de la di"isión de propiedades5

/# 4onar-u%a absoluta5 >on el &e! como el gran propietario el cual cede

una parte a los nobles#0# 4onar-u%a mita feudal5 .onde 1a! un gran nmero de nobles -uemantiene "asallos#

3# $a &epblica5 1a! un gran n de propietarios ! la nobleza ! el &e! 1anperdido el control del gobierno#

Atribu!e a la pol%tica dos principios5

• $a ueraK -ue se basa en la capacidad de distribución de la tierra#• $a autoridad -ue se fundamenta en los "alores del esp%ritu del

gobernante como la sabidur%a el "alor ! la prudencia#

91




2ara *l la repblica es el imperio de las le!es ! no del 1ombre ! el artepol%tico consiste en 1acer coincidir los intereses particulares con losintereses pblicos del estado ! la mejor forma de gobierno -ue lo consiguees la repblica# En su libro plantea una serie de principios b'sicos para elmejor funcionamiento del gobierno5

/# $os puestos de elección pblica son pagados#0# $a rotación de cargos#3# $a elección secreta#J# $a di"isión de poderes# Eistencia de una garant%a de libertad religiosa#Q# Educación pblica ! gratuita## Eistencia de una constitución escrita

9O?N M)LTON 6(@!;0(@"8

Escribió el libro 9El 2ara%so 2erdido: ! 9Aeropagita: -ue es una defensa dela libertad de prensa# Apo!a al liberalismo intelectual planteando -ue la"erdad pre"alece sobre el error si es sometido a la in"estigación !discusión# Es tolerante ! ecu'nime en materia religiosa# Sostiene -ue todoslos 1ombres nacen libres ! son iguales forman el gobierno para la defensamutua# $a pol%tica era para *l la bs-ueda de la "erdad ! la libertad# $aautoridad reemplaza el derec1o del indi"iduo a protegerse ! la le! limita !controla a la autoridad pblica#Sostiene -ue el re! no tiene un derec1o in"iolable al trono ! -ue encual-uier momento puede ser depuesto sea leg%timo o no siempre ! cuando

el pueblo lo considere necesario# En materia de religión 1abla sobre lascosas -ue 1an corrompido a la iglesia -ue son5

/# El poder de coacción -ue en materia religiosa posee el clero#0# El apo!o económico del Estado !a -ue la iglesia recibe dinero del

erario

El Estado ! la iglesia son sociedades distintas# $a conciencia es el tribunalde ltima instancia de cada ciudadano ! ningn cre!ente sincero es 1ereje#

La Restauración en )nglaterra

Al terminar el per%odo de la &epblica# Mue abarca5

• Gobierno de 2arlamento# >onsejo de Estado /QJ@7/Q3# Este fueeliminado por >romell

• 2rotectorado de los >romell# ,li"er >romell ($ord 2rotector) /Q37/Q &ic1ard >romell /Q7/Q@#

&egresan los &e!es Estuardo (&estaurada) >arlos << /QQ?7/Q# Gobernócon inDuencias absolutistas pero e"ito siempre el conDicto lo sucede1ermano menor acobo << (aime <<) llegó al trono pero se con"ierte alcatolicismo lo -ue molesta a una gran cantidad de ingleses -ue loaceptaron mientras no ten%a un nue"o 1eredero !a -ue "i"%a su 1ija 4ar%a

-uien si era protestante# Al nacer un 1ijo de la segunda esposa ! por unproblema religioso contra obispos -ue se opon%an a sus pol%ticas religiosas !

92




estalla la re"olución Gloriosa los ingleses le ofrecen el trono a Guillermo <<<! acusan al re! de intentar 1uir ! lo depone en /Q#

El acto nal se realiza en /Q con la ascensión al trono de Guillermo <<< 1ijode la princesa real 4ar%a Estuardo 1ija de >arlos < casado Guillermo con

4ar%a << 1ija ma!or de acobo << de un primer matrimonio# En /Q@ juraron elre! Guillermo <<< ! 4ar%a << respetar los derec1os b'sicos de los ingleses (=illof &ig1ts)#

S)R RO1ERT +)LMER 6(%;;0(@%'8

Es el principal apo!o teórico de la restauración sin embargo no es nadaoriginal5 &etoma la tradición de derec1o di"ino de los re!es ! la idea de -ueel poder deri"a del derec1o natural -ue tiene los padres de mandar sobrelos 1ijos# 2arte de la idea de -ue Ad'n fue el primer &e! ! todos los

monarcas actuales 9son o deber'n considerarse como 1erederos su!os# 9Elpueblo es una multitud ac*fala -ue necesita un gu%a alguien -ue les d* unsistema jur%dico donde las palabras gobierno elección ! representacióntengan algn sentido#

ALGERON S)NDE: 6(@$$0(@;'8

En su 9.iscurso sobre el gobierno: ataca la postura de la restauración deFilmer parte del derec1o natural segn el cual el pueblo tiene derec1o agobernarse a s% mismo ! elegir a sus monarcas# El poder del gobierno deri"a

del pueblo ! se crea el bienestar pblico# Sidne! sostiene -ue el pueblo ! elparlamento tienen derec1o a imponer re!es ! re"ocar su mandato#

S)R GEORGE SA.)LE 6MARUESS O+ ?AL)+AJ8 6(@''0(@%8

Es un pensador esc*ptico#$os pretendidos principios uni"ersales no eistenson simples cla"os -ue sir"en para jar lo -ue con"iene# $a >ommon $a seencuentra las nubes 1asta -ue llega un tribunal ! lo pone en pr'ctica ! lointerpreta#>onsidera -ue el gobierno le corresponde a una clase espec%ca

(gobernante) pero *sta debe ser inteligente ! altruista# ras el gobiernosiempre est' la nación ! es esta -uien crea el gobierno ! no al re"*s# El -uemanda tiene derec1o a 1acerlo de manera limitada# 6a! -ue darle "oz alpueblo en el gobierno a tra"*s de un cuerpo representati"o# &econoce laslimitaciones de los poderes reconoce -ue en casos ecepcionales debeeistir un poder amplio como en una guerra#2ara Sa"ile eisten tres formas posibles de gobierno5

/# 4onar-u%a absoluta5 &'pida en la ejecución de sus tareas pero limitala libertad#

0# &epblica5 Es lenta en su ejecución pero garantiza la libertad# Sin

embargo Sa"ile la descarta pues a los ingleses ni les interesa#

93




3# 4onar-u%a mita5 Lna forma de gobierno constitucional en el cual el&e! ! el 2arlamento se di"iden los poderes ! garantizan la libertad#

Sa"ile desconf%a de los partidos pol%ticos dice -ue son 9lugares deconspiración en contra de los intereses de la nación: ! la disciplina de

partido es contraria a la libertad ! juicio pri"ado# 9O?N LO,FE (@'$0(!"

Su obra m's importante es la de 9.os ratados sobre el Gobierno >i"il:# Elgobierno es responsable ante el pueblo ! se encuentra limitado por las le!esmorales ! con"encionalismos constitucionales# $as le!es ! constituciones nose realizan una sola "ez sino cientos de "eces# El gobierno es indispensable! posee derec1os -ue son in"iolables pero deri"ados para el bienestarpblico# >onsidera -ue el pueblo es un grupo social permanente m's all' delos gobiernos ! es el encargado de establecer las pautas morales -ue debe

seguir incluso el re!# odo su pensamiento parte del derec1o natural#Sostiene -ue 1ubo una UEdad de ,ro un estado de naturaleza donde elindi"iduo gozó de paz buena "oluntad ! asistencia mutua -ue le permit%ala conser"ación de la "ida#

A1% se encontraba el derec1o natural U-ue es un sistema completo de pautas! principios morales# No 1ab%a ni le! ni organización pol%tica ni magistrados! 1ombre proteg%a lo su!o# odos los derec1os son intr%nsecos ! losgobiernos deben "igilar el cumplimiento de ellos a tra"*s del derec1opositi"o# $os derec1os como la "ida la libertad ! la propiedad sólo pueden

limitarse para garantizarlos a los dem's# oda actitud 1umana es ego%sta#Lsa el t*rmino sociedad ci"il la cual considera es producto delconsentimiento de los indi"iduos# Esta da origen al poder ci"il5 el cualconsidera el derec1o a formar le!es con penas para la regulación !conser"ación de la propiedad#

Eiste la posibilidad de usar la fuerza para el cumplimiento de las le!estodo esto con el n de alcanzar el bienestar pblico# Lna re"olución pol%ticaes capaz de disol"er al gobierno pero no destru!e a la sociedad# Mue elconsentimiento mediante el cual la persona crea el cuerpo pol%tico lo obliga

a obedecer lo -ue disponga la ma!or%a# >onsidera -ue el acuerdo de lama!or%a es id*ntico a la totalidad#

2ara *l el pacto m's importante es el -ue da origen a la sociedad puesto-ue en *sta se encuentra el poder de manera natural# $a forma de gobiernodepende de los usos -ue le de la ma!or%a al poder# >onsidera -ue el m'salto poder es el legislati#o puesto -ue es el encargado de crear las le!esaun-ue reconoce la participación del ejecuti"o en algunas situaciones# Elpoder legislati"o no puede ser arbitrario ni manejarse por decreto ! menos-uitarles sus posesiones a los ciudadanos sin su consentimiento#

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&EV,$L><^N A4E&<>ANA

Las carac!r"s#cas $! %as C&%&'#as a(!r#ca'as a'!s $! %a #'$!)!'$!'c#a. LaC&%&'#*ac#+' #',%!sa !' %&s )r#(!r&s a&s $!% s#,%& /II s&c#a%(!'! s! )!$!$##$#r !' r!s ,r)&s ! c&rr!s)&'$!' a s ,!&,ra"a s#!'$& !s&s %&s s#,#!'!s

N&r! &r(a$& )&r ca()!s#'&s !' )!!& $!&s $! ss )&s!s#&'!s $! !'r& $!!sas s! !'c!'ra /#r,#'#a !' 1607 C&''!c#c !' 1639 R&$! Is%a'$ !' 1644 N!aI',%a!rra a'!s N!a a()s#r! '$a$a !' 1679. : P!''s%a'#a !' 1682. La(a&r"a s&' $! &r#,!' #',%;s• C!'r& Ta(<#;' !s $! car=c!r a,r"c&%a )!r& a(<#;' c&(!rc#a'!s )&r !>!()%& s!

!'c!'ra ?assacs!s !' 1620 N!a :&r@ '$a$a )&r &%a'$!s!s !' 1624 D!%a!r! '$a$a )&r s!c&s !' 1638 a$#r#$as )&r I',%a!rra !' 1644. N!aB!rs! !' 1676. S )&<%ac#+' !s ( ar#a$a a ! a<"a ra'c!s!s a%!(a'!s!sc&c!s!s ! #',%!s!s.

•

Sr S&' ar#s+craas #',%!s!s '&<%!s ! r!c#<#!r&' c&'c!s#&'!s $! %&s r!!s c&',ra'$!s )%a'ac#&'!s ra<a>a$as )&r !sc%a&s (a&r#ar#a(!'! '!,r&s As" s!&r(ar&' ?ar%a'$ !' 1623 Car&%#'a $!% N&r! !' 1669 Car&%#'a $!% Sr !' 1719 !&r,#a !' 1733.

S &r,a'#*ac#+' )&%"#ca r!s)&'$! a% s#,#!'! cr#!r#&

U' &<!r'a$&r '&(<ra$& $!s$! I',%a!rra )&r %a C&r&'a E% R! & r!#'aU'a Asa(<%!a !%!ca )&r %&s c&%&'&s. Ca$a C&%&'#a !' 'c#+' $! s &r,a'#*ac#+'s&c#a% a<"a !%!,#$& 'a &r(a $! !%!cc#+' )ar#c%ar )&r !>!()%& %&s $!% N&r! c&'ca()!s#'&s !' )!!& !%!,"a' )&r && '#!rsa% (#!'ras %as C&%&'#as $! C!'r&

Sr !% && !ra c!'s#ar#& !s $!c#r ! s+%& %& ! c<r#!ra' c#!ra ca'#$a$ !' )a,& $!#()!s&s !'"a' $!r!c& $! )ar#c#)ar a$!(=s !$a<a' !ra %&s !sc%a&s $!ca%#!r &r(a $! )ar#c#)ac#+'. Las Asa(<%!as %&ca%!s s! (a'!>ar&' c&' ,ra'a&'&("a $! %a (!r+)&%# ! %as !'"a &%#$a$as.

E' ' )r#'c#)#& %as c&%&'#as (&srar&' 'a !'$!'c#a a %a #'&%!ra'c#a r!%#,#&sa (!r! )r&$c& $! ! ss (#,rac#&'!s !ra' casa$as )&r )!rs!cc#+' r!%#,#&sa )!r&$!s);s c&(& )r&$c& $! %a ,ra' $#!rs#$a$ r!%#,#&sa s! (a'!>+ %a %#<!ra$ $! c%&.

!&,r=#ca(!'! s! !'c&'ra<a' %#(#a$as )&r

Es! !% &c;a'& A%='#c&O!s! !% /a%%! $!% ?#ss#ss#)# P&s!s#+' ra'c!saSr %a L#s#a'a P&s!s#+' ra'c!sa

N&r! !% Ca'a$= P&s!s#+' ra'c!sa

E' !sas s#ac#&'!s s! !'c&'ra<a' %as C&%&'#as a(!r#ca'as ca'$& !sa%%+ %a !rra $!%&s S#!! A&s 1756- 1763 !'r! I',%a!rra ra'c#a. E' $#ca ,!rra %&s a(!r#ca'&sa)&rar&' %a (#a$ $! %&s s&%$a$&s c&' !s! aF#%#& I',%a!rra !'c#+ a ra'c#a s!a$!& $! %&s !rr#&r#&s $!% Ca'a$= !% a%%! $!% ?#ss#ss#)#. Es! G%#(& !rr#&r#& !ra$!s!a$& )&r %&s a(!r#ca'&s #!'!s )ara !s! !'&'c!s a a<"a' sara$& s c&sa Es! <sca<a' !F)a'$#r s c&%&'#*ac#+' a% O!s! $&'$! ca<r"a' %&s '!&s (#,ra'!s !%%!,a<a' $! Er&)a. S#' !(<ar,& %&s !rr#&r#&s '& !r&' a<#!r&s a %a c&%&'#*ac#+'

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(!$#a'! %a %%a(a$a Pr&c%a(a $! %as r&'!ras c&(& c&'s!c!'c#a $! %a #r(a $! LaPa* $! Par"s !' 1763 !' %a ca% s! !s#)%a<a ! !s&s c&rr!s)&'$"a' a %as r#<s $!'ara%!s '& $!<"a' %&s a(!r#ca'&s c&%&'#*ar !s&s !rr#&r#&s. La acc#+' $#s,s+ a%&s a(!r#ca'&s c&' s C&r&'a a% c&'s#$;ra%& c&(& #'>s&. U' >!! #'$#& P&'#ac !Fa%#a$& $! ra'c#a #'c&'&r(! c&' %&s ac!r$&s &r(+ 'a c&'!$!rac#+' $! r#<s !

as&%& %&s !rr#&r#&s $!s$! !% N#a,ara asa /#r,#'#a !sa r!<!%#+' !r(#'a c&' %a#'!r!'c#+' $! r&)as r!,%ar!s <r#='#cas

La Pr&c%a(a $! %as r&'!ras s! aa$"a a 'a %ar,a %#sa $! c&'r&!rs#as !'r!a(!r#ca'&s ! #',%!s!s ! %%!a<a' (=s $! (!$#& s#,%& s! !F)r!sa<a !' )r&<%!(asc&(&

1. La !F!'s#+' $! %&s $!r!c&s )&%"#c&s )ara &$&s %&s a(!r#ca'&s a %&s ! #'c%s&%!s $!sc&'&c"a' !% $!r!c& a !'!r asa(<%!as.

2. La a$(#s#+' $! !F c&'#c&s !' %as C&%&'#as3. E(#s#+' $! )a)!% (&'!$a

4. Tr#<ac#+' $! %a #!rra )&r )ar! $! %&s )r&)#!ar#&s

Es&s )r&<%!(as '& a<"a' %%!,a$& a %a r)ra asa ! %a a(<#c#+' $!% r! B&r,! III %as &r)!*as $!% Par%a(!'& )r&&car&' %a (#s(a. Ocrr#+ ca'$& s! #s#!r&' a)%#car

)&%"#cas c&%&'#a%!s (=s !';r,#cas s#' &(ar !' c!'a a %&s c&%&'&s. L& ca% )r&&c+! %&s !'!(#,&s $!% r! s! a%#ara' !' s c&'ra a a&r $! %&s c&%&'&s.

L&s )r&<%!(as !()!*ar&' ca'$& !r(#'+ %a ,!rra $! %&s S#!! A&s !' 1763 !' !s!a& %&s #()!s&s a(!r#ca'&s ! r!c#<"a %a C&r&'a !ra' a)!'as $! 18 000 %#<ras!s!r%#'as a'a%!s. I',%a!rra !r"a &<!'!r (=s $! ss C&%&'#as )ara )&$!r )a,ar %&sc&s&s $! %as r&)as )&r %a ,!rra s !sa'c#a !' !% Ca'a$=. P!'sa'$& !' !s& %a c&r&'a#()&'! %a HLa L! P&sa%H Sa()Ac $&'$! #>a<a #()!s&s !' &$& !% c&(!rc#&!'r! %as C&%&'#as !% I()!r#& r#='#c&.

Esa acc#+' (arca !% #'#c#& $! %as $#s)as. L&s a(!r#ca'&s ac!' !c& $!% r!)r!s!'a'!$! &s&' Ba(!s O#s #!' s!a%a ! H#()!s&s s#' r!)r!s!'ac#+' s&' 'a #ra'"aH!c&s $! &&@!r ra'c#s ac&' $! %&s '#!%a$&r!s #!'!s s&s!'"a' ! H'a %!#'>sa '& !s %!H.

E% #'!'& $! )&'!r !' )r=c#ca %as %%a(a$as 30 %!!s $! Na!,ac#+' 'a B'a $!&<#!r'& ar=' sr,#r !% ,r#& $! %a R!&%c#+' a(!r#ca'a !' %a ca% s! )r&c%a(a<a

HNa$a $! I()!s&s Na$a $! O<#s)&s Na$a $! T!H.

Es&s $!cr!&s ac!' sr,#r a(<#;' %a &* $! J#%%%#a( P# ;r&! $! %a ,!rra $!%Ca'a$= )r#(!r (#'#sr& $ra'! %a (#s(a #!' $!c%ar+. HE% &(<r! (=s )&<r! !' sc&*a )!$! $!sa#ar &$a %a !r*a $! %a C&r&'a. P!$! !'rar %a &r(!'a %a %%#a

)!$! !'rarK )!r& !% r! $! I',%a!rra '& )!$! !'rar a%%"K &$as ss !r*as '& s!ar!!' a cr*ar !% (<ra% $! %a (#%$! (&ra$aH.

La #()&s#c#+' $! %a L! P&sa% ! c&'s#$!ra$a 'a #&%ac#+' a %&s $!r!c&s $! %asasa(<%!as )&r )ar! $! ?assacs!s N!a :&r@ P!''s%a'#a /#r,#'#a Car&%#'a$!% Sr C&''!c#c R&$! Is%a'$.

96




Es! )r&<%!(a s! cr*+ c&' !% %%a(a$& cas& J#%@!s !' I',%a!rra c#$a$a'& ! s! '!,+a $ar #'&r(ac#+' a% c!'s& )&r c&'s#$!rar%& 'a #'r&(#s#+' a %a %#<!ra$ %a #$a

)r#a$a $! %&s #',%!s!s.

E' 1765 !% (#'#sr& r!'#%%! !scc+ %a %%a(a$a )r&!c"a $! ?aca%a #!' %! $#>&

! s# )r!!'$"a #()&'!r !s&s #()!s&s s! #<a a H)r&$c#r 'a ,ra' r!&%c#+' c&s!!c&s s!r=' s!'#$&s )&r %ar,& #!()& )&r %a !s)!c#! (a'aH. H?=s a%! '& ac!r &$&%& ! s! #!'! $!r!c& a ac!rH E$('$ r@!.

D! !sa &r(a %&s $!r!c&s )ar%a(!'ar#&s %&s $! %&s '&r!a(!r#ca'&s s! c&'#r#!r&'!' c!s#&'!s $! %#<!ra$. P&r ' %a$& !% r!s)!& a %&s $!r!c&s 'ara%!s a%C&((&'La %&s %"(#!s $!% Par%a(!'& %a C&r&'a. Es&s !sa<a' #'a$#!'$& %&s!s)ac#&s ,a'a$&s )&r %a s&c#!$a$ c##% !' %a R!&%c#+' %&r#&sa s! #&%!'a<a !% Pac&$!% P!<%&.

P&r !%%& R&$! Is%a'$ !F#,#+ s $!r!c& a ! s r!)r!s!'a'!s %!s #()s#!ra %&s

#()!s&s. R#car$ Bac@s&' Car%!s ar a<%ar&' !' %a C=(ara '!,a'$& !% $!r!c&$!% )ar%a(!'& a #>ar #()!s&s H a (!'&s ! & asa ! %&s '&r!a(!r#ca'&s s! %!s

)!r(#a !'#ar (#!(<r&s a% Par%a(!'&H !' !s! (&(!'& )ara $!!'$!r %a )&sra $!%Par%a(!'& s! %!a'+ Car%!s T&'s!a$ #!' !ra !% )r!s#$!'! $! %a B'a $!C&(!rc#& )r!,'+ Hs# %&s '&r!a(!r#ca'&s #>&s %%!a$&s a%%" )&r '!sras ar(as s!'!,ar"a' a c&'r#<#r c&' s ra<a>& )ara a%##ar'&s $! %a )!sa$a car,a <a>& %a ca% '&s!'c&'ra(&sH. L! r!s)&'$#+ !% !!ra'& ;r&! C&r&'!% Isaac arr! H%%!a$&s a%%" )&r !sr& c#$a$&M NO /!sras &)r!s#&'!s %&s %%!ar&' a A(;r#ca... A%#(!'a$&s )&r !sra #'$%,!'c#aM Cr!c#!r&' a%%" )&r! %&s a<a'$&'as!#s ...Pr&!,#$&s )&r !srasar(asM E%%&s '&<%!(!'! &(ar&' %as ar(as !' $!!'sa !sra... : cr;!(! !'!r$a$ ! !s! $"a &s %& $#,& !% (#s(& !s)"r# $! %a %#<!ra ! (&#+ a !s! )!<%& a%

)r#'c#)#& %& ac&()aara' aG'...S&' ' )!<%& c!%&s& $! ss %#<!ra$!s %as r!##'$#car=s# ' $"a s&' #&%a$as. P!r& !% !(a !s $!(as#a$& $!%#ca$& '& $#r; (=sH.

N!! C&%&'#as #c#!r&' 'a )!#c#+' $! r!ca*& !' !% Par%a(!'& !sa<%!c#!r&' ' <&#c& $! '&- #()&rac#+' %& ! !ra' !' r!a%#$a$ ' <&#c& a %as (!rca'c"as #',%!sas

Para !s! !'&'c!s !% Par%a(!'& s! a<"a #'!'a$& %a !s#s $! %a R!)r!s!'ac#+'/#ra% )&r %a ca% &$&s s! !'c!'ra' r!)r!s!'a$&s !' !% Par%a(!'& a% s!r sG<$#&s$!% r! '& !F#s#r %a '!c!s#$a$ $! ' r!)r!s!'a'! $#r!c&. A'! !sa #$!a $!''c#a$a

)&r P# $!c%ara'$& ! H%&s #()!s&s s#' r!)r!s!'ac#+' '& s&' )ar! $!% )&$!r $!%

,&<!r'a'! & %!,#s%a#& !s ' $&' &%'ar#& $! asa(<%!as r!)r!s!'a#asH

E' 1766 !'>a("' ra'@%#' %! #*& '&ar a% Par%a(!'& ! %&s a(!r#ca'&s H''ca )a,ar=' %&s $!r!c&s )&sa%!s a (!'&s ! s!a' &<%#,a$&s )&r %a !r*a $! %as ar(asH !' &$& cas& H'& !'c&'rara' 'a r!<!%#+' !' r!a%#$a$ )&$r"a' ac!r 'a H.

S#' !(<ar,& !% Par%a(!'& 1766 r!a#r(a s $!r!c& a #()&'!r %as %!!s )&r %a!r*a a ra;s $! %a HL! $! D!c%arac#+'H. Ta(<#;' a)ar!c#+ %a HL! $! a%&>a(#!'&H

)ara )a,ar !% c&s& $!% !>;rc#&. C&(& c&'s!c!'c#a $! ;sa G%#(a %a Asa(<%!a $! N!a :&r@ s! '!,+ a c()%#r%a )&r %& ca% !% Par%a(!'& !(##+ %a HL! $!Ss)!'s#+' $! N!a :&r@H $&'$! s! $!c%ara<a' '%&s %&s ac&s $! %a Asa(<%!a.

97




Las &!'sas s! #<a' ac(%a'$& '& %&s $!>a<a' c&%&'#*ar %!s !r"a' c&<rar #()!s&s%!s '!,a<a' %a r!)r!s!'ac#+' %!s !r"a' ras%a$ar !% c&s& $!% !>;rc#& %a G%#(a$!sa)ar!c"a' s G'#ca r!)r!s!'ac#+' a% $!sc&'&c!r %a asa(<%!a $! N!a :&r@.

E' 1767 a)ar!c! ' '!& #()!s& ! !' r!a%#$a$ !ra 'a !F!'s#+' $! %a %%a(a$a

L! $! I',r!s&s c&'&c#$a c&(& %as Tar#as T&'s!a$ (#s(as ! s+%& s#r#!r&' )arar!ca$ar 16 (#% %#<ras )!r& %! c&s+ a %a C&r&'a #',%!sa !' ,as&s $! &)!rac#+' 170 (#%%#<ras.

Sa( A$a(s !' ar(!rsL!!rs %! !F#,#+ a %a Asa(<%!a $! ?assacs!s ! !'#ar='a c#rc%ar )ara r!ca*ar %a L! r!s#s#r !s&s #()!s&s. sca'$& %#<!ra$!c&'+(#ca a ra;s $! %a cr!ac#+' #'!r'a $! !%as <#!'!s 'ac#&'a%!s.

E' 1769 J#%@!s r!a)ar!c#+ !' %a !sc!'a )&%"#ca #',%!sa ca'$& r!,r!s+ a% Par%a(!'&c&' !% && $! %&s !%!c&r!s $! ?#$$%!s!F !F#,#!'$& %#<!ra$ )&r s ac#$ !!F)%sa$& $!% Par%a(!'&. S#' $!s!ar%& %a casa a(!r#ca'a %a J#%@!s s! c&'#r#!r&'

!' %a casa $! %a %#<!ra$ P&%"#ca. E% Par%a(!'& s! !c& !'c#(a a &$&s %&s !c&'s#$!ra<a' !' )!%#,r& ss $!r!c&s )&%"#c&s c&(& )&r !>!()%& !% B*,a$&L&'$#'!'s! $!% C&'s!>& C&(G' ,r)& ! c&'s#$!ra<a ! !% as'& J#%@!s c&(& 'aH#&%ac#+' a% sa,ra$& $!r!c& $! !%!cc#+' <r%a a &$a %a C&'s#c#+'H

E% Par%a(!'& '& !'(!'$+ s !rr&r a% c&'rar#& a)&& %a #$!a $! r!sc#ar 'a a'#,a%! $! E'r#! /II s!,G' %a ca% s! )!$! >*,ar %&s $!%#&s $! ?assacs!s c&(&ra#c#+'. E% ,&<!r'a$&r !r'ar$ !' &s&' $!c%ar+ ! !s& !ra 'a #ra'"a.P&r &r& %a$&P&'a%% Par%a(!'ar#& $!c%ar+ H)&$;#s !>!rc!r !% )&$!r )!r& '& )&$r;#s ''ca,&<!r'ar a ' )!<%& r!'!'!HOcrr! !% #'c#$!'! $! as)!; ! !ra 'a &%!a ! s!$!$#ca<a a cas#,ar %a )#ra!r"a ! !' !',a'*a %&s a<#a'!s $! R&$! Is%a'$ %a#'c!'$#ar&' !s& ! c&'s#$!ra$& c&(& ' ac& $! ,!rra c&'ra !% R!.

E' 1773 a)ar!c! %a L! $!% T; ; ! !' Esa$&s U'#$&s s! c&'s("a s#' )a,ar #()!s&s c&'ra<a'$& %&s #',%!s!s !r"a' s(#'#srar ; a 10 %#<ras !' %,ar $! 20%#<ras a% ras%a$ar%& s#' )a,ar a$'as '# !' I',%a!rra. Es& s!r"a )&s#<%! )&r !%(&'&)&%#& $! %a C&()a"a $! %as I'$#as Or#!'a%!s )!r& arr#'ar"a a %&s c&(!rc#a'!s$! &s&' !% 16 $! $#c#!(<r! !% )!<%& arr&>+ !% T; )r&!'#!'! $! %a C&()a"a $!%as I'$#as a% (ar !' %a %%a(a$a #!sa $!% T;.

Es! ac& !'r!c#+ a% r! $! I',%a!rra #!' $!c%ar+ !s! ac& c&(& ra#c#+' s!

$#s)s& a cas#,ar c&' &$& !(##!'$& 'a s!r#! $! %!!s )'##as !',a'*a. La )r#(!ra ! %a QL! $!% )!r& $! &s&' (!$#a'! %a (#s(a s! c!rra<a !% )!r& a%c&(!rc#& ,!s='$&s! ' (&#(#!'& $! s&%#$ar#$a$ !'r! %as c&%&'#as. !&r,!B&'s&'! $! J!s %&r#$a $#>& ! Q!% !!c& $! %a )r!s!'! %! $!<! )r&$c#r 'ac&'!$!rac#+' ,!'!ra% r!s#s#r !% )&$!r $! !s! )a"s.

A)ar!c!' a(<#;' %as %!!s $!

1. La L! R!,%a$&ra $! ?assacs!s )&r %a ca% s! a'%a<a %&s $!r!c&s $!• E%!cc#+' $! 'c#&'ar#&s• E%!cc#+' $! r!)r!s!'a'!s• E%!cc#+' $! >!c!s >ra$&s• E% D!r!c& $! c&'&car a r!'#&'!s $!% a'a(#!'&.

98




2. La L! $! A$(#'#srac#+' $! Bs#c#a S# %&s 'c#&'ar#&s $! %a C&r&'a !ra'acsa$&s $! $!%#&s )&$"a' s!r >*,a$&s !' &ras c&%&'#as & !' I',%a!rra s#c&'s#$!ra<a' '& s!r"a' >s&s c&' !%%&s.

3. La L! $!% a%&>a(#!'& ! aa$"a !% a%&>a(#!'& a %as r&)as !' casas a<!r'as

!$##c#&s )G<%#c&s.4. La L! $!% !<!c ! !F!'$"a !% Ca'a$= asa !% R"& O#& $aa'$& a /#r,#'#a

! r!c%a(a !s&s !rr#&r#&s &%!ra'c#a a %a r!%#,#+' ca+%#ca $! %a (a&r"ara'c!s!s ! )r&c%a(ar&' ! &crr#r"a ' aa'c! )a)#sa.

E' 1774 R&$! Is%a'$ #*& ' %%a(a$& $! S&%#$ar#$a$ ! (&#%#*+ a %as C&%&'#as !'s&%#$ar#$a$ a ?assacs!s !s& s! r!%!>+ !' !% )r#(!r C&',r!s& C&'#'!'a% !' !%(#s(& s! $!c%ar+ %a %!a%a$ a %a C&r&'a (!$#a'! %a QP!#c#+' $! %a Ra(a $! O%#& ! s! $!#!ra %a &!'s#a %!,a% (#%#ar c&'ra %as c&%&'#as.

E% 19 a<r#% $! 1775 &crr! !% #'c#$!'! $! L!F#,&' !ra 'a !F)!$#c#+' (#%#ar )ara

r!c)!rar %&s $!)+s#&s $! ar(as $! C&'c&r$ L!F#,&'. )ara a,&s& 23 $! !s! a&a)ar!c! QLa Pr&c%a(a $! s ?a>!sa$ )ara S)r#(#r %a R!<!%#+' %a S!$#c#+'. E'1776 a)ar!c! !% QC&((&'S!'s! S!'#$& C&(G' $! T&(as Pa#'! #!' )#$! %a#'$!)!'$!'c#a !' s!,'$& C&',r!s& C&'#'!'a% !% 4 $! >%#& s! $!c%ar+ %a#'$!)!'$!'c#a a(!r#ca'a.

E' 1782 s! )&'$r"a #' a %a ,!rra c&' !% Traa$& $! Par"s #r(a$& )&r !'>a("'ra'@%#' A$a(s Lar!'s B&' a.

E,&<AS 2,$_<>AS .E $A &EV,$L><^N A4E&<>ANA

N& a raa$&s s#s!(=#c&s s&<r! %a #'$!)!'$!'c#a a(!r#ca'a ss #$!as s! !'c!'ra'$#s)!rsas !' &%%!&s $#scrs&s )<%#ca$&s !' )r!'sa ac!r$&s c&'s#c#&'!s.

A %a #$!a $! %a S&<!ra'"a $!% Par%a(!'& %&s c&%&'&s s! &)&'!' a ;sa (!$#a'! acas caras $&'$! s! $!c%ara %a &<!$#!'c#a a %a C&r&'a )!r& r!c%a(a' Q%&s $!r!c&s#'a%#!'a<%!s $! &$& &(<r! c#$a$a'& #',%;s.

A% r&()!r !% R! !% )ac& a% '& $ar%!s r!)r!s!'ac#+' ! cr!ar %!!s ! #()!s&s a)ar!c!

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R!c&'&c!' ! %&s #()!s&s $!% !F!r#&r c&rr!s)&'$!' a% Par%a(!'& )!r& %&s #'!r'&sa ss Asa(<%!as $! a%%" !% $!<a! $! %a r#<ac#+' $! %a #!rra. A&ra s+%& s# %&s c&%&'&s#!'!' r!)r!s!'ac#+' !sar"a' $#s)!s&s a )a,ar%&s )!r& a% '& !F#s#r ;sa !% $!r!c& !s$! %a Asa(<%!a.

.octrina Natural en la &e"olución Americana#

99




C&(& c&'s!c!'c#a $! %a R!&%c#+' a(!r#ca'a )&r )r#(!ra !* !' %a #s&r#a s! )&'!'!' )r=c#ca &$as %as !&r"as (=s aa'*a$as $! %&s #%+s&&s 'ara%#sas $! %&s !+r#c&s$! %a s&<!ra'"a $!% P!<%&.

E' !% Esa$& $! Nara%!*a %&s &(<r!s 'ac!' %#<r!s ! #,a%!s %a &r,a'#*ac#+' )&%"#ca

'ac! (!$#a'! ' c&'ra& s! &r(a )ara !% <#!'!sar ,!'!ra%. D! a%%" ! s! s&s!',a%& s#,#!'!

• L&s D!r!c&s !s=' )&r !'c#(a $!% ,&<#!r'&• La s&<!ra'"a r!ca! !' !% )!<%&.• D!r!c& a %a /#$a L#<!ra$ Pr&)#!$a$ a %a )&s!s#+' $! %a

!%#c#$a$.• L#<!ra$ $! C%& Pa%a<ra• ara'"as !' acsac#&'!s !' (a!r#a cr#(#'a%.• D!r!c& a% sra,#&

• D!r!c& a as)#rar a car,&s )G<%#c&s.• E% #' $!% &<#!r'& !s ,ara'#*ar

1. La %#<!ra$ #'$##$a%2. D!r!c& a %a )r&)#!$a$

P&r !%%& %&s '&r!a(!r#ca'&s )&'!' (=s a!'c#+' a %& ! '& $!<! ac!r !% ,&<#!r'&.Es=' )&r %a '& #'!r!'c#+' ,<!r'a(!'a% $!>a' %a (a&r )ar! $! %as $!c#s#&'!s a %&s#'$##$&s !' ca'& a %a !F!'s#+' cs&$#a $! %a %#<!ra$ !' (a'&s $! %&s )r&)#&sc#$a$a'&s. Para %&s '&r!a(!r#ca'&s %a %! '& s+%& !s '!c!sar#a s#'& a(<#;' '&<%!a ! !% #()!r#& $! %a %! ! %a '&c#+' ! (=s !r*a %! $#& a %a cr!ac#+' $! %asc&%&'#as %& ! )asa<a !' %&s r#<'a%!s %a asa(<%!a $ra'! %a s!(a'a !ra !%!#a%!'! %a#c& $! %& ! )asa<a !' %as #,%!s#as %&s $&(#',&s.

Es& !s as" )!s& ! %&s &(<r!s 'ac!' %#<r!s ! #,a%!s '& )!$! !sa<%!c!rs!'#','a a&r#$a$ ! '& arra'! $! ' )ac& &%'ar#&. Es $!c#r !% ,&<#!r'& 'ac!$!% c&'s!'#(#!'& $! %&s sG<$#&s. E% ac& %!,#s%a#& s! '$a !' %a ac!)ac#+'&%'ar#a $! c()%#r r!s)!ar %as %!!s )&r )ar! $! %&s c#$a$a'&s.

E' %a !&r"a a(!r#ca'a %a S&<!ra'"a r!ca! !' !% )!<%& <=s#ca(!'! !' %&s ,r)&sA%s#& '& !' %&s #'$##$&s )&r %& ca% %as c&%&'#as s! c&'!r#r=' !' C&'!$!rac#+'!' ' )r#'c#)#& aG' a&ra ! !s !$!rac#+' s! (a'#!'!' 'a ,ra' ca'#$a$ $!

ras,&s $! a&'&("a %&ca% !s& s! (a'#!sar= )&s!r#&r(!'! !' !% D!r!c&a(!r#ca'&.

Las )!rs&'as ! !>!rc!' !% ,&<#!r'& s&' (!r&s r!s)&'sa<%!s $!% )!<%& r!s)&'$!' )!rs&'a%(!'! )&r s c&'$ca ca'$& a<sa' $! s )&$!r #'crr!' !' ,ra! a%a )!$! s!r $!s##$&s !s $!c#r a ' (a'$a& #()!ra#&.

THOMAS JEFFERSON (1743-1826)

E' 1774 )<%#c+ QC&()!'$#& $! %&s D!r!c&s $! %a A(;r#ca r#='#ca !c&'$!'sa<a %&s $#c& a !' &ras &<ras QA#r(ac#+' $! %&s $!r!c&s $! %&s C&%&'&s $!

Ba(!s O#s 1764 QI'!s#,ac#+' s&<r! %&s $!r!c&s $! %&s C&%&'&s <r#='#c&s $!

100




R#cra$%a'$ 1766 QD!c%arac#+' $! %&s $!r!c&s $! %as C&%&'#as $! Sa( A$a(s1772 )r& )ar#c%ar(!'! !% QE% s!,'$& raa$& ac!rca $!% ,&<#!r'& $! B&' L&c@!.

EF)&'! %a #$!a (!r#&cr=#ca $! ! %&s &(<r!s ! 'ac!' %#<r!s ! #,a%!s r#'a',rac#as a s a%!'& %a<&r#&s#$a$ $! a%%" ! %a s&c#!$a$ s! $##$a )&r !sa

(!r#&crac#a '& )&r !% 'ac#(#!'& )r##%!,#&s %!,a%!s ! $a' !'a>as a c#!r&s&(<r!s $! a%%" s r!ca*& a%a (&'ar"a a %a '&<%!*a a)&a %a #$!a $! 'r!)<%#ca'#s(& $!(&cr=#c&.

I'r&$c! %a )r#(ac"a $! %&s $!r!c&s 'ara%!s a% s&s!'!r ! QE% D#&s ! '&s $#& %a#$a '&s $#& a% (#s(& #!()& %#<!ra$K )!$! ! %a #&%!'c#a %as $!sra )!r& '&

)!$! s!)arar%as s#Ga !sa #$!a $!'r& $!% c&'!F& $! %a s&<!ra'"a )&)%ar $#c! !QP&r %a Nara%!*a $! %as c&sas &$a s&c#!$a$ $!<! !' &$& (&(!'& c&'s!rar )ara s"!% )&$!r s&<!ra'& $! %!,#s%ar. E% "'c%& !'r! %#<!ra$ s&<!ra'"a )&)%ar a$!(=s#!'! !sa ra"* $##'a $!% $!r!c& 'ara% %& ! %! $a ' a%&r (=s !%!a$&.

THOMAS PAINE

(1737-1809)

E% %#<r& $! T&(as Pa#'! QS!'#$& C&(G' a)ar!c#+ !% 10 $! !'!r& $! 1776 r=)#$a(!'! !'$#+ %a c#ra $! 100 (#% c&)#as !ra 'a $!''c#a $! ar&c#$a$!s $! %&s

<r#='#c&s s!,'$& s! &)&'"a a %&s ar,(!'&s $! '!,&c#ac#+' c&' %&s #',%!s!s. Cr!"a! %a #'$!)!'$!'c#a &a% !ra %a G'#ca sa%#$a.

N& ac!)a<a !% ar,(!'& $! ' )ar%a(!'& (a%& ' s&<!ra'& <!'&. R!ca*a a %a?&'ar"aa% r! B&r,! II I %& %%a(a<a sa%a>! a %a Ar#s&crac#a. R#$#c%#*a'$& !%$!r!c& $##'& $! %&s r!!s %&s ca%!s s&' #,ras $!c&ra#as !Fc#a'$& a %&s c&%&'&s a%a #'$!)!'$!'c#a a r!c&'&c!r a %a C&r&'a.

Para Pa#'! !F#s!' $&s 'c#&'!s ,<!r'a(!'a%!s

• &r(ac#+' $! L!!s• A)%#cac#+' $! L!!s

La 'c#+' >$#c#a% !s ' as)!c& $!% )&$!r !>!c#&.

A)&a %a #$!a $! 'a C&'s#c#+' !scr#a !c&s $! arr#,&'. Para Pa#'! %&s $!r!c&s$!% &(<r! s&' %&s (=s #()&ra'!s !% ,&<#!r'& !s ' (a% '!c!sar#&. L#(#ar r!sr#',#r s 'c#&'a(#!'& $!<! s!r !F)r!sa$& !' %a C&'s#c#+'.

.ocumentos ! >onstituciones Americanas#

Dentro de los documentos que aparecen en la Revolución Americana los más

importantes son:

1. La D!c%arac#+' $! I'$!)!'$!'c#a.

101




2. R!s&%c#&'!s $! %as Asa(<%!as C&%&'#a%!s %&s C&',r!s&s C&'#'!'a%!s3. C&'s#c#&'!s !saa%!s ! $!s$! %a )r#(!ra %a $! ?assacs!s $! 1775 !

s#r#+ $! (&$!%& )ara %a !$!ra% ! a$!(=s )as+ )&r %a a)r&<ac#+' $!% )!<%&.A#r(a'$& %a s&<!ra'"a $!% )!<%&

4. C&'s#c#+' !$!ra%.

E% )r#(!r $&c(!'& ! r!c&,! %as #'#!$!s $! %&s a(!r#ca'&s !'&r'& a% $!r!c&'ara% ! c&'s#$!ra<a' $##'& ! !s a$!(=s %a !'! $! s #'s)#rac#+' !' %a %cac&'ras %&s #',%!s!s ! cr!"a' a<"a' ra#c#&'a$& %&s %&,r&s $! %a Par%a(!'& %ar,& $!I',%a!rra $! %a %%a(a$a R!&%c#+' %&r#&sa !% #%% & R#,s #',%;s ! %a$!c%arac#+' $! D!r!c&s $! %a C&%&'#a $! /#r,#'#a (!'&s $! ' (!s a'!s ! s!

)r&c%a(! %a #'$!)!'$!'c#a.

Declaración de Derechos de Virginia

D!% 12 $! >'#& $! 1776

E% )r#(!r ar"c%& c&'#!'! %a a(&sa $!c%arac#+' $! ! «todos los hombres son por

naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de

los cuales, cuando entran en un estado de sociedad, no pueden ser privados o

postergados». E' !s! )r#(!r ar"c%& %a D!c%arac#+' $! /#r,#'#a s! c&'sa,ra'!F)r!sa(!'! %&s s#,#!'!s $!r!c&s c&(& !% c&ra*+' $! %&s $!r!c&s $!% &(<r!

• a% «gozo de la vida»

• a% «gozo de la libertad»

• a «los medios para adquirir y poseer propiedades»

•

a %a «felicidad»• a %a «seguridad»

S! !sa<%!c! %a $!!'sa $! %a $!(&crac#a c&' ;r(#'&s c&''$!'!s r!&%c#&'ar#&s )ara %a ;)&ca s&s!'#!'$& ! todo poder reside en el pueblo ! %&s 'c#&'ar#&s son «sirvientes» del pueblo y en todo momento responsables. S! c&'sa,ra !% $!r!c& %a(a&r"a $! %a c&('#$a$ a r!&r(ar & a<&%#r ' ,&<#!r'& ca'$& c&'s#$!r! ! '&!s= &r#!'a$& a% <#!' c&(G'. S! $!#'! a" %as <as!s $!% $!r!c& a %a r!s#s!'c#a & $!r!<!%#+' c&'ra %a &)r!s#+'.

S! )r&"<! %as c%as!s )&%"#cas )r##%!,#a$as & !r!$#ar#as s! !sa<%!c!' %a s!)arac#+'

$! )&$!r!s %a )!r#&$#c#$a$ $! %&s (a'$a&s !%!cc#&'!s r!c!'!s %a &<%#,ac#+' $!&$&s %&s 'c#&'ar#&s $! a<a'$&'ar !% )&$!r r!&r'ar a %a #$a )r#a$a. s! !sa<%!c!'%as <as!s $!% $!<#$& )r&c!s& >#c#& >s& %a )r&#<#c#+' $! cas#,&s cr!%!s &a'&r(a%!s !% >#c#& )&r >ra$&s. S! $!c%ara %a %#<!ra$ $! !F)r!s#+'. S! $!c%ara' !'c&'ra $! !>;rc#&s )!r(a'!'!s a&r!c!' %a &r,a'#*ac#+' $! (#%#c#as $! c#$a$a'&s ! !' cas& $! !'!r ! !sa<%!c!r ' !>;rc#& )!r(a'!'! !% (#s(& !$!!sr#ca(!'! s<&r$#'a$& a% )&$!r c##%. S! c&'sa,ra !% )r#'c#)#& $! (&$!rac#+' as!r#$a$ $!% ,&<#!r'&K %a %#<!ra$ r!%#,#&sa.

Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América.

Ca'$& !' !% crs& $! %&s ac&'!c#(#!'&s (a'&s s! ac! '!c!sar#& )ara ' )!<%&

102




$#s&%!r %&s "'c%&s )&%"#c&s ! %& a' %#,a$& a &r& &(ar !'r! %as 'ac#&'!s $! %a#!rra !% )!s& s!)ara$& ! #,a% a ! %as %!!s $! %a 'ara%!*a !% D#&s $! !sa'ara%!*a %! $a' $!r!c& ' >s& r!s)!& a% >#c#& $! %a (a'#$a$ !F#,! ! $!c%ar!%as casas ! %& #()%sa' a %a s!)arac#+'.S&s!'!(&s ! !sas !r$a$!s s&' !#$!'!s !' s" (#s(as ! &$&s %&s &(<r!s s&'

cr!a$&s #,a%!sK ! s&' $&a$&s )&r s Cr!a$&r $! c#!r&s $!r!c&s #'a%#!'a<%!sK !!'r! ;s&s !s=' %a #$a %a %#<!ra$ %a <Gs!$a $! %a !%#c#$a$K ! )ara ,ara'#*ar !s&s $!r!c&s s! #'s#!' !'r! %&s &(<r!s %&s ,&<#!r'&s ! $!r#a' ss )&$!r!s%!,"#(&s $!% c&'s!'#(#!'& $! %&s ,&<!r'a$&sK ! ca'$& #!ra ! 'a &r(a $!,&<#!r'& s! a,a $!src&ra $! !s&s )r#'c#)#&s !% )!<%& #!'! !% $!r!c& a r!&r(ar%a& a<&%#r%a ! #'s##r ' '!& ,&<#!r'& ! s! '$! !' $#c&s )r#'c#)#&s a &r,a'#*ar ss )&$!r!s !' %a &r(a ! a s >#c#& &r!c!r= %as (a&r!s )r&<a<#%#$a$!s $! a%ca'*ar s s!,r#$a$ !%#c#$a$. La )r$!'c#a c%ar& !s= ac&'s!>ar= ! '& s! ca(<#! )&r (&#&s %!!s ra's#&r#&s ,&<#!r'&s $! a'#,& !sa<%!c#$&sK !' !!c& &$a %a!F)!r#!'c#a a $!(&sra$& ! %a (a'#$a$ !s= (=s $#s)!sa a )a$!c!r (#!'ras %&s(a%!s s!a' &%!ra<%!s ! a ac!rs! >s#c#a a<&%#!'$& %as &r(as a ! !s=

ac&s(<ra$a. P!r& ca'$& 'a %ar,a s!r#! $! a<s&s sr)ac#&'!s $#r#,#$a#'ar#a<%!(!'! a% (#s(& &<>!#& $!(!sra !% $!s#,'#& $! s&(!!r a% )!<%& a '$!s)&#s(& a<s&%& !s s $!r!c& !s s $!<!r $!rr&car !s! ,&<#!r'& !sa<%!c!r '!&s r!s,ar$&s )ara s ra s!,r#$a$. Ta% a s#$& !% )ac#!'! sr#(#!'& $! !sasc&%&'#asK a% !s a&ra %a '!c!s#$a$ ! %as &<%#,a a r!&r(ar s a'!r#&r s#s!(a $!,&<#!r'& La #s&r#a $!% aca% R! $! %a ra' r!aa !s 'a #s&r#a $! r!)!#$&sa,ra#&s sr)ac#&'!s !'ca(#'a$&s &$&s $#r!ca(!'! ac#a !% !sa<%!c#(#!'& $!'a #ra'"a a<s&%a s&<r! !s&s !sa$&s. Para )r&<ar !s& s&(!!(&s %&s !c&s a%

>#c#& $! ' ('$& #()arc#a%.1. E% R! s! a '!,a$& a a)r&<ar %as %!!s (=s a&ra<%!s '!c!sar#as )ara !%

<#!'!sar )G<%#c&.2. a )r&#<#$& a ss ,&<!r'a$&r!s sa'c#&'ar %!!s $! #()&ra'c#a #'(!$#aa

a)r!(#a'! a (!'&s ! s !>!cc#+' s! ss)!'$a asa &<!'!r sas!'#(#!'&K 'a !* ss)!'$#$as s! a '!,a$& )&r c&()%!& a )r!sar%!sa!'c#+'.

3. S! a r!sa$& a a)r&<ar &ras %!!s c&'!'#!'!s a ,ra'$!s c&(arcas )&<%a$asa (!'&s ! !s&s )!<%&s r!''c#!' a% $!r!c& $! s!r r!)r!s!'a$&s !' %aL!,#s%araK $!r!c& ! !s #'!s#(a<%! )ara !% )!<%& !rr#<%! s" )ara %&s#ra'&s.

4. a c&'&ca$& a %&s c!r)&s %!,#s%a#&s !' s##&s $!ssa$&s #'c+(&$&s $#sa'!s $!% as#!'& $! ss $&c(!'&s )G<%#c&s c&' %a s&%a #$!a $! a#,ar%&s

)ara c()%#r c&' ss (!$#$as.5. E' r!)!#$as &cas#&'!s a $#s!%& %as C=(aras $! R!)r!s!'a'!s )&r &)&'!rs!c&' #r(!*a #r#% a ss #'r&(#s#&'!s !' %&s $!r!c&s $!% )!<%&.

6. Dra'! (c& #!()& $!s);s $! !sas $#s&%c#&'!s s! a '!,a$& a )!r(##r %a !%!cc#+' $! &ras C=(arasK )&r %& ca% %&s )&$!r!s %!,#s%a#&s c&a'##%a(#!'& !s #()&s#<%! a' r!&r'a$& a% )!<%& s#' %#(#ac#+' )ara s!>!rc#c#&K )!r(a'!c#!'$& !% Esa$& (#!'ras a'& !F)!s& a &$&s %&s )!%#,r&s$! 'a #'as#+' !F!r#&r a c&'%s#&'!s #'!r'as.

7. a raa$& $! #()!$#r ! s! )!<%!' !s&s Esa$&s $##c%a'$& c&' !s! )r&)+s#& %as L!!s $! Nara%#*ac#+' $! EFra'>!r&sK r!sa'$& a)r&<ar &ras )ara &(!'ar s #'(#,rac#+' !%!a'$& %as c&'$#c#&'!s )ara %as N!as

A$#s#c#&'!s $! T#!rras.8. a !'&r)!c#$& %a a$(#'#srac#+' $! >s#c#a a% '& a)r&<ar %as %!!s !

103




!sa<%!c!' %&s )&$!r!s >$#c#a%!s.9. a !c& ! %&s >!c!s $!)!'$a' s&%a(!'! $! s &%'a$ )ara )&$!r

$!s!()!ar ss car,&s !' ca'& a %a ca'#$a$ )a,& $! ss !(&%(!'&s.10. a '$a$& 'a ,ra' $#!rs#$a$ $! &#c#'as '!as !'#a'$& a ' !'>a(<r! $!

'c#&'ar#&s ! ac&sa' a '!sr& )!<%& (!',a' s ss!'&.

11. E' #!()&s $! )a* a (a'!'#$& !'r! '&s&r&s !>;rc#&s )!r(a'!'!s s#' !%c&'s!'#(#!'& $! '!sras %!,#s%aras.

12. a #'%#$& )ara ! %a a&r#$a$ (#%#ar s!a #'$!)!'$#!'! $! %a c##% s)!r#&r a !%%a.

13. S! a as&c#a$& c&' &r&s )ara s&(!!r'&s a 'a >r#s$#cc#+' !Fraa a '!srac&'s#c#+' '& r!c&'&c#$a )&r '!sras %!!sK a)r&<a'$& ss ac&s $!

)r!!'$#$a %!,#s%ac#+'14. Para acar!%ar !'r! '&s&r&s ,ra'$!s c!r)&s $! r&)as ar(a$as.15. Para )r&!,!r%&s )&r (!$#& $! ' >#c#& #c#c#& $!% cas#,& )&r %&s as!s#'a&s

! )$#!s!' c&(!!r !'r! %&s a<#a'!s $! !s&s Esa$&s.16. Para ss)!'$!r '!sr& c&(!rc#& c&' &$as %as )ar!s $!% ('$&.

17. Para #()&'!r'&s #()!s&s s#' '!sr& c&'s!'#(#!'&.18. Para )r#ar'&s !' (c&s cas&s $! %&s <!'!#c#&s $! ' >#c#& )&r >ra$&.19. Para ra's)&rar'&s (=s a%%= $! %&s (ar!s c&' !% #' $! s!r >*,a$&s )&r

s)!s&s a,ra#&s.20. Para a<&%#r !' 'a )r&#'c#a !c#'a !% %#<r! s#s!(a $! %as %!!s #',%!sas

!sa<%!c#!'$& !' !%%a ' ,&<#!r'& ar<#rar#& !F!'$#!'$& ss %"(#!s c&' !%&<>!& $! $ar ' !>!()%& $#s)&'!r $! ' #'sr(!'& a$!ca$& )ara #'r&$c#r !% (#s(& ,&<#!r'& a<s&%& !' !sas C&%&'#as.

21. Para s)r#(#r '!sras Caras C&'s##as a<&%#r '!sras %!!s (=s a%#&sas a%!rar !' s !s!'c#a %as &r(as $! '!sr&s ,&<#!r'&s.

22. Para ss)!'$!r '!sras )r&)#as %!,#s%aras $!c%arars! #'!s#$& c&'ac%a$!s )ara %!,#s%ar'&s !' &$&s %&s cas&s ca%!s#!ra ! ;s&s s!a'.

23. a a<$#ca$& $! s ,&<#!r'& !' !s&s !rr#&r#&s a% $!c%arar ! !sa(&s !ra $!s )r&!cc#+' a% !()r!'$!r 'a ,!rra c&'ra '&s&r&s.

24. a sa!a$& '!sr&s (ar!s as&%a$& '!sras c&sas #'c!'$#a$& '!srasc#$a$!s $!sr#$& %a #$a $! '!sr& )!<%&.

25. A% )r!s!'! !s= ra's)&ra'$& ,ra'$!s !>;rc#&s $! !Fra'>!r&s (!rc!'ar#&s )arac&()%!ar %a &<ra $! (!r! $!s&%ac#+' #ra'"a a #'#c#a$a !' c#rc'sa'c#as$! cr!%$a$ )!r#$#a ! a)!'as s# !'c!'ra' )ara%!%& !' %as ;)&cas (=s

<=r<aras )&r c&()%!& #'$#,'as $!% B!! $! 'a Nac#+' c##%#*a$a.26. a &<%#,a$& a '!sr&s c&'c#$a$a'&s a)r!!'$#$&s !' a%a (ar a ! &(!'

ar(as c&'ra s )a"s c&'#r#;'$&%&s as" !' %&s !r$,&s $! ss a(#,&s !r(a'&s & a (&r#r <a>& ss (a'&s.27. a )r&&ca$& #'srr!cc#&'!s #'!s#'as !'r! '&s&r&s s! a !s&r*a$& )&r

%a'*ar s&<r! %&s a<#a'!s $! '!sras r&'!ras a %&s #'(#s!r#c&r$!s #'$#&ssa%a>!s ca c&'&c#$a $#s)&s#c#+' )ara %a ,!rra s! $#s#',! )&r %a $!srcc#+'$! #$as s#' c&'s#$!rar !$a$!s s!F&s '# c&'$#c#&'!s.

28. E' ca$a !a)a $! !sas &)r!s#&'!s !(&s )!$#$& >s#c#a !' %&s ;r(#'&s (=s(#%$!s a '!sras r!)!#$as )!#c#&'!s s! a c&'!sa$& s&%a(!'! c&'r!)!#$&s a,ra#&s. U' Pr"'c#)! c& carac!r !s= as" s!a%a$& c&' ca$a '& $!%&s ac&s ! )!$!' $!#'#r a ' #ra'& '& !s $#,'& $! s!r !% ,&<!r'a'! $! '

)!<%& %#<r!.

29. Ta()&c& !(&s $!>a$& $! $#r#,#r'&s a '!sr&s !r(a'&s <r#='#c&s. L&s !(&s )r!!'#$& $! #!()& !' #!()& $! %as !'a#as $! s )&$!r %!,#s%a#& )ara

104




!',%&<ar'&s !' 'a >r#s$#cc#+' #'>s##ca<%!. L!s !(&s r!c&r$a$& %asc#rc'sa'c#as $! '!sra !(#,rac#+' ra$#cac#+' a". !(&s a)!%a$& a s#''a& s!'#$& $! >s#c#a (a,'a'#(#$a$ %&s !(&s c&'>ra$& )&r %&s"'c%&s $! '!sr& )ar!'!sc& a r!)$#ar !sas sr)ac#&'!s %as ca%!s#'!rr()#r"a' #'!#a<%!(!'! '!sras r!%ac#&'!s c&rr!s)&'$!'c#a. Ta(<#;'

!%%&s a' s#$& s&r$&s a %a &* $! %a >s#c#a $! %a c&'sa',#'#$a$. D!<!(&s )!s c&'!'#r !' %a '!c!s#$a$ ! !sa<%!c! '!sra s!)arac#+' c&'s#$!rar%&sc&(& c&'s#$!ra(&s a %as $!(=s c&%!c##$a$!s (a'as !'!(#,&s !' %a ,!rra!' %a )a* a(#,&s.

P&r %& a'& %&s R!)r!s!'a'!s $! %&s Esa$&s U'#$&s $! A(;r#ca c&'&ca$&s !'C&',r!s& !'!ra% a)!%a'$& a% B!* S)r!(& $!% ('$& )&r %a r!c#$ $! '!sras#'!'c#&'!s !' '&(<r! )&r %a a&r#$a$ $!% <!' )!<%& $! !sas C&%&'#ass&%!('!(!'! ac!(&s )G<%#c& $!c%ara(&s ! !sas C&%&'#as U'#$as s&' $!<!'s!r%& )&r $!r!c& Esa$&s L#<r!s ! I'$!)!'$#!'!sK ! !$a' %#<r!s $! &$a %!a%a$ a%a C&r&'a r#='#ca ! &$a #'c%ac#+' )&%"#ca !'r! !%%as !% Esa$& $! %a ra'

r!aa !$a $!<! !$ar &a%(!'! $#s!%aK ! c&(& Esa$&s L#<r!s &I'$!)!'$#!'!s #!'!' )%!'& )&$!r )ara ac!r %a ,!rra c&'c!rar %a )a* c&'c!rar a%#a'*as !sa<%!c!r !% c&(!rc#& !!car %&s ac&s )r&#$!'c#as a ! #!'!' $!r!c&%&s Esa$&s #'$!)!'$#!'!s.

: !' a)&& $! !sa D!c%arac#+' c&' a<s&%a c&'#a'*a !' %a )r&!cc#+' $! %a D##'aPr&#$!'c#a !()!a(&s '!sra #$a '!sra ac#!'$a '!sr& sa,ra$& &'&r.

E' !%%&s s! !F)&'!' %&s $!r!c&s #'$##$a%!s s#,#!'$& %a ra#c#+' $! %a Cara ?a,'a !% a<!as C&r)s %as #$!as $! B&' L&c@! s&<r!s %&s $!r!c&s #'a%#!'a<%!s c&(& s&'%&s !sa&s c%=s#c&s $! %a %#<!ra$ c##% $!% $!r!c& a %a R!&%c#+'.

Las c&'s#c#&'!s a(!r#ca'as s&' %as )r#(!ras !F)!r#!'c#as $! %a a)%#cac#+' $! )r#'c#)#&s #%&s+#c&s !' ' s#s!(a %!,a% #'!,ra%. D! !'ra$a %a !F#s!'c#a $! 'a %!C&'s#c#&'a% ! ,ara'#*a !F)r!sa(!'! %&s $!r!c&s #'$##$a%!s r!'a !% )&$!r $!% ,&<#!r'& (arca'$& %&s =(<#&s $! acc#+' $! %& )G<%#c& %& )r#a$&. A$!(=s %aC&'s#c#+' a(!r#ca'a c&(& $&c(!'& '$a(!'a% ! cr!a$& !s)!c#a%(!'! )&r '&r,a'#s(& r!)r!s!'a#& &r(a$& c&'&ca$& c&' !s! !Fc%s#& #'. La (#s(aa$&)& %as s#,#!'!s carac!r"s#cas

• U' s#s!(a $! !#%#<r#& )&%"#c& $! r!'&s <a%a'*a ! !#a %asr)ac#+' $! 'c#&'!s (a'#!'! 'a c!%&sa #,#%a'c#a !'r! !%%&s.%as I$!as $! ?&'!s#! a'!s $! C#c!r+'.

• E%!cc#+' P&)%ar D!!r(#'a$& c&'$#c#&'!s )ara a%ca'*ar !% sra,#& !% $!r!c& a car,&s )G<%#c&s $!s$! ' )r#'c#)#&

• S#' ' ,ra' !>;rc#& !% (#s(& s<&r$#'a$& a% )&$!r c##%.• r!'! a %a c!'ra%#*ac#+' a$&)ar&' %a a&'&("a %&ca%.• E' a%,'&s !sa$&s s! )r&#<#+ a %&s ca+%#c&s a %&s a!&s &c)ar

car,&s )G<%#c&s.

105




• S! )r&#<#+ !% acc!s& $!% c%!r& a car,&s $! !%!cc#+' )&)%ar c&' %a#'a%#$a$ $! s!)arar a %a I,%!s#a a% Esa$& !#a'$& c&' !%%& %&s

)%!#&s !'r! %as $#!rsas r!%#,#&'!s ! a<"a !' %&s !sa$&s.

Ss ,ra'$!s !rr&r!s !r&' $&s

1. N& )r&#<#r %a !sc%a#$ %&s !sa$&s sr!&s %a (a'#!r&' &$a"a )&r (=s $! (!$#& s#,%& !s& s! r!s&%#+ asa %a ,!rra $! s!c!s#+'.D!s$! 1773 P!'s#%a'#a !' 1774 R&$! Is%a'$ C&''!c#c a%#'a%#*ar %a ,!rra $! %&s !sa$&s $!% '&r! sa%& N!a :&r@ N!aB!rs! a<"a' $!c%ara$& #%!,a% %a !sc%a#$ !' 1780 P!'s#%a'#a

)r&(%,+ %a )r#(!r %! $! !(a'c#)ac#+'. E' 1781 !' !% cas& $!Qr&( ! c&'ra B&' As%! E%#*a<! r!(a' ! a%!,+ !%a ras! $! %a '!a C&'s#c#+' $! ?assacs!s ! $!c"a !&$&s %&s #'$##$&s Q'ac!' %#<r!s ! #,a%!s s! a)%#ca<a a'& a %&s'!,r&s c&(& a %&s <%a'c&s. E% cas& %& ,a'+ %a $a(a !sa $!c#s#+'

)s& #' a %a !sc%a#$ !' !% !sa$&.2. : !% '& ac!r !F!'s#&s %&s $!r!c&s !%!c&ra%!s a %as (>!r!s. Sa%&

N!a B!rs! ! $!s$! 1776 asa 1809 %as (>!r!s !'"a' !%$!r!c a &ar #,a% ! %&s &(<r!s ! Qa%#!ra' 50 %#<ras $!s);s$! ' a& $! r!s#$!'c#a.

U' !c& $!saca$& $! %a r!&%c#+' a(!r#ca'a ! %a !F)%s#+' )&r )ar! $!%Par%a(!'& $! !'>a("' ra'@%#' #!' !ra !% r!)r!s!'a'! !'#a$& )&r &s&' )&r C&''!c#c a I',%a!rra acs='$&%& $! ra#c#+'. D!'r& $! ss a'$a'*as $#)%&(=#cas%&,r+ !% a)&& $! ra'c#a #!' !sa<a $!s!&sa $! !',a'*a )&r %a $!rr&a $! %a ,!rra

$! %&s s#!! a&s %&,ra'$& ! %a (#s(a ra'c#a !'#ara r!#'a (#% s&%$a$&s a% (a'$&$! Laa!! !s&s ra'c!s!s s! #!r&' #'%#$&s )&r !% $!sarr&%%& $! %a R!&%c#+'a(!r#ca'a a% r!,r!sar a s )ar#a s! a' a (a'#!sar !' %&s Esa$&s !'!ra%!s. Lar!&%c#+' %&s #'&%cr+ $#r!ca(!'! c&' %as !&r"as $! %&s $!r!c&s 'ara%!s $! %ar!)r!s!'ac#+' >,arr!a $! %a #s&r#a %&s (&'arcas ra'c!s!s )a,ar"a' !% )r!c#&.

106




La Reol+ci'n 5"ance!a

Para !% s#,%& /III ra'c#a #"a ' )r#(!r )r&c!s& $! #'$sr#a%#*ac#+' )!r& s &r(a$! &r,a'#*ac#+' !ra (!$#!a% %a (#s(a s! !'c!'ra $##$#$a s&c#a% )&%"#ca(!'! !'r!s Esa$&s

1. La '&<%!*a !' <a>a a%a '&<%!*a2. E% c%!r& !' <a>& a%& c%!r&3. E% !rc!r Esa$& & !sa$& L%a'& !' !% ca% s! !'c!'ra %a (a&r"a $! %a )&<%ac#+'

)!r& )&%"#ca(!'! s! !'c!'ra $#r#,#$& c&'r&%a$& )&r %a 'ac#!'! c%as! (!$#a !' )ar#c%ar )&r %&s %%a(a$&s !'c#c%&)!$#sas.

L&s !'c#c%&)!$#sas a)&a<a' 'a s!r#! $! )&sras ! s! )!$!' r!s(#r !'

• Es=' a a&r $! %a ?&'ar"a C&'s#c#&'a%.• R!s)!& a %&s $!r!c&s 'ara%!s• A<&%#r & r!sr#',#r %&s )r##%!,#&s !$a%!s• P!#c#+' $! ' %%a(a$& a %&s Esa$&s !'!ra%!s P&$!r L!,#s%a#& ra'c;s ! '&

s! a<"a r!'#$& $!s$! 1614.

En 1774, Luis XV reci!ió la corona en mu" mal estado #inanciero " social,

resultado de la llamada $uerra de los %iete A&os, que pierden con n'laterra "

con ello el (anadá " el Valle del )ississipi , además de los 'astos de

intervención en la 'uerra de los Estados *nidos, misma que Luis XV decidió,

aunado a los e+cesivos 'astos de la (orte #rancesa

E% R! '&(<r+ c&(& (#'#sr& $! #'a'*as a Tr,& E'c#c%&)!$#sa!% ca% )#$! ! !%c%!r& %&s '&<%!s c&&)!r!' c&' !% ,as& )G<%#c& )&r !s& ! )r!s#&'a$& &<%#,a$& ar!''c#ar !'ra !' s %,ar N!c@!r #!' !ra E'c#c%&)!$#sa #!' )&r s )ar! )G<%#ca

%&s ,as&s $!% ,&<#!r'& !F#,! %& (#s(& ! Tr,&.E' 1786 !s ' (a% a& )ara !%ca()& s! r!,#sra 'a (a%a c&s!ca %& ca% #'cr!(!'a %a (#s!r#a !% r! a% '& )&$!r r!ca$ar %&s #()!s&s %a (a&r"a )r&!'"a $! %&s ca()!s#'&s s! !'c!'ra a'! %a#!<ra %&s '&<%!s !% c%!r& '& #!r!' c&&)!rar. A'! ;sa s#ac#+' %%a(a a N!c@!r %& a&r#*a a c&'&car a %&s Esa$&s !'!ra%!s G'#c&s ! a&r#*a' %&s #()!s&s )&r s!r ' )&$!r ! r!#!'! s#!()r! !% )!<%& !% $ars! & )&'!rs! ss )r&)#&s r#<&s.

S! r!rasa %a r!'#+' $! %&s Esa$&s !'!ra%!s )&r ! s! #!'!' ! cr!ar %&s(!ca'#s(&s $! !%!cc#+' r!)r!s!'ac#+' ! '& a<"a !% r!ras+ s! $a asa 1789.A$!(=s %&s a&s $! 1788 1789 s&' a(<#;' (a%&s a&s )ara %as c&s!cas. E% 5 $!?a& $! 1789 s! %&,ra' r!'#r %&s 1 200 $!%!,a$&s $! %&s Esa$&s !'!ra%!s.L&s

(#s(&s s! $##$!' $! %a s#,#!'! (a'!ra1. Esa$& L%a'& 600 r!)r!s!'a'!s

107




2. La N&<%!*a 300r!)r!s!'a'!s3. E% C%!r& 300 r!)r!s!'a'!s.

E' %&s Esa$&s !'!ra%!s s! s!s#&'a a)ar! !s $!c#r ca$a '& $! !%%&s #!'! s )r&)#asa%a &(a' $!c#s#&'!s ! %!s )!r(#"a a$&)ar 'a )&sra. A% #'a% ca$a Esa$& !'"a

!' r!a%#$a$ ' &&. E% Esa$& %%a'& !F#,#+ &ac#+' )!rs&'a% '& c%as! %a #$!a !r!ca*a$&. La s#ac#+' s! c&()%#c+ !% Esa$& L%a'& $!c%ara r!)r!s!'ar a% 96 $! %a

)&<%ac#+' ra'c!sa s! $!c%ara Asa(<%!a Nac#&'a% !% 17 $! >%#& $! 1789 a !%%&s s!a$#!r!' %a (a&r )ar! $!% c%!r& ! !ra' !' r!a%#$a$ !% <a>& c%!r& !% r! #!'! !ac!)ar %a s#ac#+'.

E% 9 $! >%#& s! $!c%ara Asa(<%!a C&'s#!'! !%a<&rar 'a C&'s#c#+' !% R! s! )r!)ara )ara ' ,&%)! $! Esa$& &<%#,a a r!''c#ar a N!c@!r c&'c!'r+ ss r&)as !'Par"s. E% 14 $! >%#& !% )!<%& s! a,#a &(a %a as#%%a ;)&ca $!% ra' ?#!$&. S!cr!a %a ar$#a Nac#&'a% a)ar!c!' c%<!s )&%"#cas s! $#sc!' s! a,#a a% )!<%& !' %a'&c! $!% 4 5 $! a,&s& %a N&<%!*a r!''c#a a 'a s!r#! $! )r##%!,#&s.

E% 26 $! a,&s& $! 1789 %a Asa(<%!a C&'s#!'! )r&c%a(a QLa D!c%arac#+' $! %&sD!r!c&s $!% &(<r! $!% C#$a$a'& $&'$! s! a#r(a' 'a s!r#! $! Q$!r!c&s'ara%!s ! #()r!scr#)#<%!s $!% &(<r! c&(& %a L#<!ra$ %a Pr&)#!$a$ %a S!,r#$a$ %a R!s#s!'c#a a %a O)r!s#+' D!r!c& a %a R!&%c#+'.

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano

L&s r!)r!s!'a'!s $!% )!<%& ra'c;s ! a' &r(a$& 'a Asa(<%!a Nac#&'a%c&'s#$!ra'$& ! %a #,'&ra'c#a %a '!,%#,!'c#a & !% $!s)r!c#& $! %&s $!r!c&s (a'&ss&' %as G'#cas casas $! ca%a(#$a$!s )G<%#cas $! %a c&rr)c#+' $! %&s ,&<#!r'&s a'r!s!%& !F)&'!r !' 'a $!c%arac#+' s&%!('! !s&s $!r!c&s 'ara%!s #()r!scr#)#<%!s! #'a%#!'a<%!sK )ara ! !sa'$& !sa $!c%arac#+' c&'#'a(!'! )r!s!'! !' %a (!'! $!%&s (#!(<r&s $! %a c&r)&rac#+' s&c#a% )!$a' (&srars! s#!()r! a!'&s a ss $!r!c&s a ss $!<!r!sK )ara ! %&s ac&s $! %&s )&$!r!s %!,#s%a#& !>!c#& $!% ,&<#!r'&

)$#!'$& s!r c&'r&'a$&s !' &$& (&(!'& )ara %&s #'!s $! %as #'s#c#&'!s )&%"#cas )!$a' s!r (=s r!s)!a$&s a(<#;' )ara ! %as as)#rac#&'!s ras $! %&sc#$a$a'&s a% s!r $#r#,#$as )&r )r#'c#)#&s s!'c#%%&s ! #'c&'!sa<%!s )!$a' !'$!r s#!()r! a (a'!'!r %a C&'s#c#+' %a !%#c#$a$ ,!'!ra%.

P&r !sas ra*&'!s %a Asa(<%!a Nac#&'a% !' )r!s!'c#a $!% S!r S)r!(& c&' %a

!s)!ra'*a $! s <!'$#c#+' a&r r!c&'&c! $!c%ara %&s s#,#!'!s D!r!c&s $!%&(<r! $!% C#$a$a'&

I - L&s &(<r!s a' 'ac#$& c&'#'Ga' s#!'$& %#<r!s ! #,a%!s !' ca'& a ss$!r!c&s. P&r %& a'& %as $#s#'c#&'!s c##%!s s+%& )&$r=' '$ars! !' %a #%#$a$

)G<%#ca.

II - La #'a%#$a$ $! &$as %as as&c#ac#&'!s )&%"#cas !s %a )r&!cc#+' $! %&s $!r!c&s'ara%!s ! #()r!scr#)#<%!s $!% &(<r!K !s&s $!r!c&s s&' %#<!ra$ )r&)#!$a$s!,r#$a$ r!s#s!'c#a a %a &)r!s#+'.

III - La 'ac#+' !s !s!'c#a%(!'! %a !'! $! &$a s&<!ra'"aK '#',G' #'$##$& '#'#','a c&r)&rac#+' )!$!' s!r r!!s#$&s $! a&r#$a$ a%,'a ! '& !(a'!

108




$#r!ca(!'! $! !%%a.

IV - La %#<!ra$ )&%"#ca c&'s#s! !' )&$!r ac!r &$& a!%%& ! '& cas! )!r>#c#& a%&s $!(=s. E% !>!rc#c#& $! %&s $!r!c&s 'ara%!s $! ca$a &(<r! '& #!'! &r&s %"(#!s

! %&s '!c!sar#&s )ara ,ara'#*ar a ca%#!r &r& &(<r! !% %#<r! !>!rc#c#& $! %&s(#s(&s $!r!c&sK !s&s %"(#!s s+%& )!$!' s!r $!!r(#'a$&s )&r %a %!.

V - La %! s+%& $!<! )r&#<#r %as acc#&'!s )!r>$#c#a%!s a %a s&c#!$a$. L& ! '& !s= )r&#<#$& )&r %a %! '& $!<! s!r !s&r<a$&. Na$#! $!<! !rs! &<%#,a$& a a!%%& ! %a%! '& &r$!'a.

VI - La %! !s !F)r!s#+' $! %a &%'a$ $! %a c&('#$a$. T&$&s %&s c#$a$a'&s #!'!'$!r!c& a c&%a<&rar !' s &r(ac#+' s!a )!rs&'a%(!'! s!a )&r (!$#& $! ssr!)r!s!'a'!s. D!<! s!r #,a% )ara &$&s s!a )ara cas#,ar & )ara )r!(#arK s#!'$&&$&s #,a%!s a'! !%%a &$&s s&' #,a%(!'! !%!,#<%!s )ara &$&s %&s &'&r!sc&%&cac#&'!s !()%!&s c&'&r(! a ss $#s#'as ca)ac#$a$!s s#' '#','a &ra$#s#'c#+' ! %a cr!a$a )&r ss #r$!s c&'&c#(#!'&s.

VII - N#',G' &(<r! )!$! s!r acsa$& arr!sa$& '# (a'!'#$& !' c&'#'a(#!'&!Fc!)& !' %&s cas&s $!!r(#'a$&s )&r %a %! $! ac!r$& c&' %as &r(as )&r ;sa

)r!scr#as. T&$& a;% ! )r&(!a s&%#c#! !>!c! & a,a ! s!a' !>!ca$as+r$!'!s ar<#rar#as $!<! s!r cas#,a$& &$& c#$a$a'& r!!r#$& & a)r!!'$#$& )&r #r$ $! %a %! $!<! &<!$!c!r #'(!$#aa(!'! s! ac! c%)a<%! s# &r!c! r!s#s!'c#a.

VIII - La %! '& $!<! #()&'!r &ras )!'as ! a;%%as ! s&' !#$!'!(!'!

'!c!sar#asK 'a$#! $!<! s!r cas#,a$& s#'& !' #r$ $! 'a %! )r&(%,a$a c&'a'!r#&r#$a$ a %a &!'sa %!,a%(!'! a)%#ca$a.

I - T&$& &(<r! !s c&'s#$!ra$& #'&c!'! asa ! a s#$& c&'#c&. P&r %& a'&s#!()r! ! s $!!'c#+' s! a,a #'$#s)!'sa<%! s! a $! !#ar )&r %a %! ca%#!r r#,&r (a&r $!% #'$#s)!'sa<%! )ara as!,rar s )!rs&'a.

- N#',G' &(<r! $!<! s!r (&%!sa$& )&r ra*+' $! ss &)#'#&'!s '# aG' )&r ss #$!asr!%#,#&sas s#!()r! ! a% (a'#!sar%as '& s! cas!' ras&r'&s $!% &r$!' )G<%#c&!sa<%!c#$& )&r %a %!.

I - P!s& ! %a c&('#cac#+' s#' ra<as $! %&s )!'sa(#!'&s &)#'#&'!s !s '& $!%&s (=s a%#&s&s $!r!c&s $!% &(<r! &$& c#$a$a'& )!$! a<%ar !scr#<#r )<%#car %#<r!(!'! !'#!'$& !' c!'a ! !s r!s)&'sa<%! $! %&s a<s&s $! !sa %#<!ra$ !' %&scas&s $!!r(#'a$&s )&r %a %!.

II - S#!'$& '!c!sar#a 'a !r*a )G<%#ca )ara $ar )r&!cc#+' a %&s $!r!c&s $!% &(<r! $!% c#$a$a'& s! c&'s##r= !sa !r*a !' <!'!#c#& $! %a c&('#$a$ '& )ara !%

)r&!c& )ar#c%ar $! %as )!rs&'as )&r #!'!s !s= c&'s##$a.

III - S#!'$& '!c!sar#a )ara s&s!'!r %a !r*a )G<%#ca s<!'#r a %&s $!(=s ,as&s$!% ,&<#!r'& 'a c&'r#<c#+' c&(G' ;sa $!<! s!r $#sr#<#$a !#a#a(!'! !'r!

%&s (#!(<r&s $! %a c&('#$a$ $! ac!r$& c&' ss ac%a$!s.

109




IV - T&$& c#$a$a'& #!'! $!r!c& a )&r s" (#s(& & )&r s r!)r!s!'a'! a !(##r && %#<r!(!'! )ara $!!r(#'ar %a '!c!s#$a$ $! %as c&'r#<c#&'!s )G<%#cas sa$>$#cac#+' s ca'"a (&$& $! a(#%%ara(#!'& $rac#+'.

V - T&$a c&('#$a$ #!'! $!r!c& a )!$#r a &$&s ss a,!'!s c!'as $! s c&'$ca.

VI - T&$a c&('#$a$ !' %a ! '& !s; !s#)%a$a %a s!)arac#+' $! )&$!r!s %as!,r#$a$ $! $!r!c&s '!c!s#a 'a C&'s#c#+'.

VII - S#!'$& #'#&%a<%! sa,ra$& !% $!r!c& $! )r&)#!$a$ 'a$#! $!<!r= s!r )r#a$&$! ;% !Fc!)& !' %&s cas&s $! '!c!s#$a$ )G<%#ca !#$!'! %!,a%(!'! c&()r&<a$a !'c&'$#c#&'!s $! 'a #'$!('#*ac#+' )r!#a >sa.

Par"s 26 $! a,&s& $! 1789.

E' Oc<r! $! !s! a& !% r! !s &<%#,a$& a $!>ar !% Pa%ac#& $! /!rsa%%!s !s r!c%#$& !'%as T%%!r"as !' Par"s.

S! !r(#'a %a C&'s#c#+' !' %a ca% $!saca' %&s s#,#!'!s )'&s

•

S+%& !F#s! 'a s&<!ra'"a !s %a $!% )!<%&.• S! $!sa)ar!c!' &$&s %&s ras,&s $!% !$a%#s(&.• E% P&$!r L!,#s%a#& U'a C=(ara !%!ca )&r && C!'s#ar#& 4 (#%%&'!s &a'!s• E% P&$!r E>!c#& E' (a'&s $!% R! c&' && ss)!'s#& )!r& s&(!#$& a

L!,#s%a#&.• !&,r=#ca(!'! ra'c#a s! $##$#+ !' 83 D!)ara(!'&s. D#r#,#$&s )&r

'c#&'ar#&s !%!c&s %&ca%(!'!.• Las )r&)#!$a$!s $!% c%!r& s&' 'ac#&'a%#*a$as %&s sac!r$&!s r!c#<!' s!%$& $!%

&<#!r'&.

E' 1791 !% R! !s &<%#,a$& a >rar %a '!a C&'s#c#+'. E% 1V $! Oc<r! !'ra !''c#&'!s %a a&ra Asa(<%!a L!,#s%a#a.

E% !s)!cr& )&%"#c& $! %a '!a Asa(<%!a L!,#s%a#a s! c&'&r(a $! %a s#,#!'!(a'!ra

A %a I*#!r$a L&s Bac&<#'&s C!'r&%&s #r&'$#'&s E' %a D!r!ca L&s$! !'$!'c#a R!)<%#ca'a $! !'$!'c#a ?&$!ra$a ?&'ar#sas.

?#!'ras !s& &crr! %&s )a"s!s !r&)!&s c&'s)#ra' c&'ra ra'c#a !' a<r#% $! 1792 %!$!c%ara' %a ,!rra a ra'c#a %&s s#,#!'!s )a"s!s Asr#a Prs#a Es)aa Rs#a

;%,#ca &%a'$a &$&s !%%&s (&'ar"as ! #!'! !(&r $! ! s! )r&)a,! %as#$!as r!&%c#&'ar#&s $! ra'c#a !s=' $#s)!s& a r!c)!rar !% Tr&'& %a a&r#$a$

110




)ara L#s /I. Las $!rr&as s! sc!$!' !' !% r!'! !% D! $! r's#c@)rs#a'& %a'*a ' (a'##!s& a(!'a*a'$& a% )!<%& $! Par"s s# $!sacaa' %as &r$!'!s$!% R! $! ra'c#a.

A la ciudad de Paris y todos sus habitantes, sin distinción alguna, serán obligados a

someterse sin tardanza al Rey,!!!" las ya citadas ma#estades declaran ba#o su palabrade honor, como $mperador y Rey, que si el palacio de las %ullerias es forzado o

atacado, que si la m&nima violencia se realiza contra el Rey, la Reina o la familia real y

que si su seguridad y libertad no son aseguradas de inmediato' la venganza e#emplar

que infligirán #amás será olvidada...

(irmado) *arlos +uillermo (ederico! uque de -runs.ic/01unebourg!2

C&' !s& s! c&'#r(a %a !&r"a $! %a C&'s)#rac#+' ! s&s!'"a' %&s >ac&<#'&s ! aacsa<a' $!s$! a'!s a% R! $! !sa s#ac#+' !% 10 $! a,&s& <a>& %a $#r!cc#+' $! %&s

>ac&<#'&s !s asa%a$& !% Pa%ac#& $! %a T%%!r"as a)r!sa$& !% R!.

La Asa(<%!a L!,#s%a#a a&ra $&(#'a$a )&r %&s >ac&<#'&s c&'&ca a 'a C&'!'c#+' Nac#&'a% )ara ,&<!r'ar r!&r(ar %a C&'s#c#+'. E% 20 $! s!)#!(<r! !r(#'a ss'c#&'!s %a Asa(<%!a !s! (#s(& $"a !' !% r!'! %as (a% #'sr#$as ! #()r&#sa$asr&)as ra'c!sas !'c!' !' /a%( a %&s Prs#a'&s.

La C&'!'c#+' a%ca'*+ a ,&<!r'ar $! 1792 a 1795. Wsa $!c%ar+ a<&%#$a %a ?&'ar"a )r&c%a(a %a R!)G<%#ca. ?!r! ,#%%&#'a$& !' !'!r& $! 1793 !% c#$a$a'& L#s Ca)!&a'!s L#s /I (!s!s $!s);s ?ar"a A'&'#!a (!r! acsa$a $! ra#c#+'.

La '!a C&'!'c#+' s! c&'&r(+ c&' 750 D!%!,a$&s ! s! c&'&r(ar&' !'r!s,r)&s ! !r&' %&s s#,#!'!s

1. 175 #r&'$#'&s $&'$! s! !'c!'ra' #,ras c&(& C&'$&rc! r#s& !r'#&.2. 85 Bac&<#'&s c&' R&<!s)#!rr! Da'&' Sa#' Bs Ca(#%& D!s(&%#'s3. 500 $!% %%a(a$& Pa'a'&. S! #'c%#'a !' ss )r!!r!'c#as )&%"#cas s!,G' %a !r*a

$! %&s &r&s ,r)&s.

La C&'!'c#+' &r,a'#*a %&s C&(#;s $! S!,r#$a$ !'!ra%

Tr#<'a%!s R!&%c#&'ar#&s

C&(#; $! Sa%ac#+' PG<%#ca

Es&s s! c&'&r(ar&' )ara sa%ar %a s#ac#+' ca+#ca ! #! ra'c#a )ara sa%ar %aR!&%c#+'. E% 2 $! >'#& $! 1793 %a C&('a $! Par"s ,r)&s $! c#$a$a'&s&r,a'#*a$&s arr!sa' a %&s ,#r&'$#'&s ! #()%sa' a %a $#r#,!'c#a a %&s >ac&<#'&s. L&sca%!s cr!a' %&s E>;rc#&s r!&%c#&'ar#&s. L&s ,#r&'$#'&s $!% r!s& $! ra'c#a s!&)&'!' !' !',a'*a !'r!,a' a T&%&' a %&s #',%!s!s. E' 'a acc#+' a#s%a$a )!r& $!car=c!r )&%"#c& !s as!s#'a$& ?ara $#r#,!'! >ac&<#'& )&r s a(a'!. E' !sa %ca $!

)&$!r %&s >ac&<#'&s r!s)&'$!' c&' 'a %ar,a #%a $! (!r&s !' %a ,#%%&#'a a'! %&s

111




)!%&&'!s $! s#%a(#!'& + a'! %&s ca&'!s !s %a ;)&ca $!% ra' T!rr&r ! c&<ra %a#$a $! 17 000 ra'c!s!s.

La C&'!'c#+' !%a<&r+ 'a '!a C&'s#c#+' ! ''ca &)!r+ ! c&'!'"a as)!c&s( aa'*a$as )ara s ;)&ca.

1. U' C=(ara !%!ca )&r /&& U'#!rsa%2. ara'"a a %a )r&)#!$a$ )r#a$a3. : s&<r!&$& !% D!r!c& a% Tra<a>&. /#s&s $!% s&c#a%#s(& ! !()!*a<a a %&r!c!r 4. S! $!cr!a %a a<&%#c#+' $! %&s $!r!c&s !$a%!s5. S! r!)ar!' %a #!rra a %&s ca()!s#'&s %a )r#(!r r!&r(a a,rar#a $!% ('$& %as

#$!as $! %&s caa$&r!s.6. S! #>a' %&s )r!c#&s s! a(!'a' %&s sa%ar#&s. E% !sa$& #'!r!'&r (=s $! 130

a&s a'!s $! ! &crra.

?#!'ras !s& &crr! s! (!>&ra %a s#ac#+' #'!r'ac#&'a%. P!r& !% ,&<#!r'& a (a'&s $!

%&s >ac&<#'&s s! $##$! !' r!s acc#&'!s ! !r&'

• L&s Ra<#&s&s $&'$! !s=' R&F !<!r $#r#,!'!s $! %a C&('a #!r!' (!$#$as!Fr!(as !';r,#cas c&'ra %a !s)!c%ac#+' $! %&s a%#(!'&s c&'ra !% c%&r!%#,#&s&.

• L&s $!% C!'r& !'ca<!*a$&s )&r R&<!s)#!rr!• E% a%a D!r!ca %%a(a$a $! %&s Q#'$%,!'!s $! Da'&'

L&s Ra<#&s&s c&ca' c&'ra !% c!'r& s&' $!rr&a$&s s&' $!ca)#a$&s. P&s!r#&r a!s& Da'&' #!r! r!'ar !% !rr&r R!&%c#&'ar#& $ar %#<!ra$ $! c&(!rc#& )&r !%%&

Da'&' !s c&'$!'a$& a (!r! !>!ca$&.

S (!r! !s #sa c&(& 'a r!)r!s#+' a %a %#<!ra$ (a'a '& c&(& 'a $!!'sa a %ar!&%c#+'. E% 26 $! >%#& $! 1794 R&<!s)#!rr! )#$! )&$!r!s !Fra&r$#'ar#&s )ara!'>#c#ar a %&s (#!(<r&s $! %a c&'!'c#+' !s $!!'#$& %#<!ra$& !%& a)r!sar s! %!c&'$!'a )&r '& $! %&s Tr#<'a%!s R!&%c#&'ar#&s ! !% a<"a cr!a$& (!r!$!ca)#a$& !% 10 $! T!r(#$&r $!% a& 5 $! %a R!&%c#+'.

C&' %a $!rr&a $! %&s >ac&<#'&s r!,r!sa' a% )&$!r %&s #r&'$#'&s. S! $#s!%! %a C&('a$! Par"s s! a $!!'#!'$& asa ! $!sa)ar!c! !% T!rr&r. E' 1797 (!r! !% G%#(& $!%&s Ra<#&s&s a<a!. E' 1795 s! #'!'a Q' ,&%)! $! %&s s!&r#&s ! !s a)%asa$&

)&r Na)&%!+' &'a)ar!.

Es! a& s! )r&c%a(a 'a '!a C&'s#c#+' !' %a ca% s! !sa<%!c! %& s#,#!'!

• S! !sa<%!c! && C!'s#ar#&• P&$!r %!,#s%a#& C=(ara $! %&s 500 %a C=(ara $! %&s A'c#a'&s c&' 250.• E% )&$!r E>!c#& $#r!c&r#& 5 )!rs&'as $!s#,'a$&s )&r !% L!,#s%a#&.

E% D#r!c&r#& 'c#&'+ $! 1795- 1799 !s ' (&$!ra$& c&rr)&. L&s )r&<%!(asc&'#'ar&' c&' !% (#s(& asa !% &%)! $! Esa$& $! Na)&%!+' !' %&s $"as 18 19 $!

r(ar#& 9 10 '&#!(<r! $! 1799.

112




<.EAS 2,$_<>AS ANE&<,&ES A $A &EV,$L><^N F&AN>ESA

La (a&r #'%!'c#a ! sr!' %&s )!'sa$&r!s a'!r#&r!s $! %a r!&%c#+' ra'c!sa !s %a#%&s&"a $! L&c@! ! a a s!r ras%a$a$a a ' (!$#&a(<#!'! $#!r!'! a% ! #+ %!

rac#&'a%#s(& $! L&c@! ! $! (a'!ra $#r!ca #'%! !' /&%a#r! ?&'!s#! %&sca%!s ##!r&' !' I',%a!rra c&'&c#!r&' !' %a )rac#ca %a )&%"#ca #',%!sa s!&%c#+'.

A)ar!c!' %&s )r#'c#)#&s $! %a L! $! %a Nara%!*a & $! %a ra*+' ! )r&)&rc#&'a' 'ar!,%a $! #$a a$!ca$a s#' '!c!s#$a$ $! aa$#r '#','a !r$a$ r!!%a$a & s&<r!'ara% ! s! cr!! ! !sa #()r!sa $! (&$& !s!'c#a%(!'! #,a% !' %&s !s)"r#s $!&$&s %&s &(<r!s.

E% &(<r! !ra ' s!r !,&"sa )!r& ' !,&"s(& #%sra$& ! c&'$c"a %a <#!'!sar $!&$&s a ! s! c&'s#$!ra<a ! %&s ,&<#!r'&s !F#s"a' )ara &(!'ar %a L#<!ra$ %aS!,r#$a$ !% ,&c! $! %a )r&)#!$a$ &r&s #!'!s. D! a%%" ! s! as)#ra a &(!'ar ,&<#!r'&s r!s)&'sa<%!s r!)r!s!'a#&s ! %#(#!' %&s a<s&s %a #ra'"a a $!sr#r %&s(&'&)&%#&s )r##%!,#&s a &(!'ar 'a s&c#!$a$ $&'$! %a ca)ac#$a$ #'$##$a% s!a%a c%a! $!% P&$!r %a R#!*a.

E' &$as %as &<ras $! %&s E'c#c%&)!$#sas !'r! !%%&s D#$!r& 1717- 1784 DXA%!(<!r 1717- 1783 O<ra ! s! r!c&)#%+ !' 28 &%G(!'!s s! <sca<as#s!(a#*ar %a c#!'c#a %a #s&r#a !' !%%a s! $!#'! ! %a %#<!ra$ 'ara% $! ac!r$&c&' %a $&cr#'a $! L&c@! c&(& !% $!r!c& ! #!'!' &$&s %&s &(<r!s )ara $#s)&'!r $! s )!rs&'a <#!'!s !' !% s!'#$& ! !',a )&r c&'!'#!'c#a sa%& !% r!s)!& a %&s

)r#'c#)#&s $!% $!r!c& 'ara%. P&r 'ara%!*a &$&s %&s &(<r!s s&' #,a%!s )ar#c#)a' $! %a %#<!ra$ c##% a% &r(ars! %a s&c#!$a$ )&%"#ca.

Voltaire

(1694-1778)

C&'r#<! a )&)%ar#*ar %as $&cr#'as #',%!sas !' ra'c#a %as #$!as $! ac&' N!&' L&c@!. Aaca !% $&(#'#& !c%!s#=s#c& %a &)r!s#+' $! &$a c%as! %ca )&r %a %#<!ra$#'!%!ca% r!%#,#&sa )&%"#ca. A<&,a )&r %a %#<!ra$ $! )r!'sa $! !%!cc#&'!s

)ar%a(!'&s. S&%#c#a $!r!c&s )ara %a c%as! (!$#a. N& #!'! ! !' %as c%as!s )&)%ar!s s! #'c%#'a )&r 'a ?&'ar"a I%sra$a )!r& $!<#$& a %a $##c%a$ $! %a (#s(a a&r!c!

%a R!)G<%#ca &%!ra'!.

L&s &(<r!s s&' #,a%!s !' %& ! r!s)!ca a %&s $!r!c&s 'ara%!s $! %#<!ra$ )r&)#!$a$ )r&!cc#+' %!,a%. S! &)&'! a %&s )r##%!,#&s !$a%!s $!% r!. P#!'sa !' %a )r!)arac#+' )r&,r!s#a $! %&s c#$a$a'&s asa ! %%!,! %a r!&%c#+' %a r!&r(a$!<! sr,#r $! %a acc#+' $! %&s ,&<!r'a'!s.

Montesquieu

Escr#<#+ QCaras P!rsas QE% Es)"r# $! %as L!!s. S (!>&r &<ra. S! !'c!'ra

#'%!'c#a$& )&r %a #s&r#a $! R&(a %as #'s#c#&'!s #',%!sas. Cr!! !' %a !F#s!'c#a

113




3. D!s)&#s(&. Es ar<#rar#& ca)r#c&s& <asa$& !' Pr#'c#)#& $!% T!(&r a %aEsc%a#$ $! %&s sG<$#&s.

Para ;% '#','a &r(a $! &r(a $! ,&<#!r'& !'c#!rra ' a%&r !' s" (#s(a s a%&r !sr!%a#& a ! s# ca(<#a !% Es)"r# ! cr!+ $!!r(#'a$& ,&<#!r'& sc!$! 'a

r!&%c#+'.

L& ! a ! !r$a$!ra(!'! !s %a %#<!ra$ !s& s+%& !s )&s#<%! s# s! %#(#a' %&s )&$!r!s ,<!r'a(!'a%!s. La (!>&r ,ara'"a a %a %#<!ra$ s! !'c!'ra !' ! ca$a )&$!r $!<! c&rr!r a car,& $! ' +r,a'& )!c%#ar (!$#a'! !% !sa<%!c#(#!'& >r"$#c& $! 's#s!(a $! r!'&s <a%a'*as !'r! r!s )&$!r!s ! s&' !% E>!c#& L!,#s%a#& B$#c#a%. Ss #$!as !r&' $! 'a !r! #'%!'c#a !' A(;r#ca.

MARIE GOUZE conoc!" co#o

O$%M&E 'E GOUGES 1748-1793

D! &r#,!' <r,;s s! cas& a %&s 17 a&s !'#$& a %&s )&c&s a&s $!c!)c#&'a$a $!%(ar#(&'#& s! $!$#c+ !' Par#s a !scr#<#r &<ras $! !ar& c&' c&'!'#$& s&c#a% 'a $!cas &<ras !ra ' )r&!sa c&'ra %a c&'$#c#+' $! %&s !sc%a&s '!,r&s !' a#" s! %%a(a 1a esclavitud de los negros )!r& ! r!)r!s!'a$a c&' !% '&(<r! QYa(&r! ?#r*a &!% !%#* 'ara,#&. P&r !sa )&sra ! $aa<a %&s #'!r!s!s $! %as c%as!s ar#s&cr=#cas! !'"a' !sc%a&s ! )r#a$a $! %a %#<!ra$ %%!a$a a %a as#%%a. L#<!ra$a s#,#+a<&,a'$& a a&r $! %&s '!,r&s s! '#+ a% ,r)& ! a)&a<a %a %#<!ra$ $! %&s (#s(&s!' ra'c#a )<%#c+ QR!%!F#&'!s s&<r! %&s &(<r!s '!,r&s1788QE% (!rca$& $! %&s'!,r&s1790.

D!s$! ' )r#'c#)#& a)&& %a casa $! %a r!&%c#+' ra'c!sa c&(& s!,#$&ra $!% ,r)&$! %&s #r&'$#'&s ! ( )r&%"#ca !' %a !%a<&rac#+' $! &%%!&s a a&r $! %a casar!&%c#&'ar#a. E' %a %"'!a ?&'!s#! a)&a<a %a s!)arac#+' $! )&$!r!s 'a(&'ar"a c&'s#c#&'a% )!r& a% s!r #()&s#<%! !sa a)!%a<a )&r 'a r!)G<%#ca !$!ra$as! &)s& a %a c&'$!'a $! (!r! $!% r! L#s /I.

S %ca c&'ra %a !sc%a#$ %a %%!+ a %a %ca c&'ra !% ra& $! %a (>!r )&r %& !

r!$aca %a 'c*"+"c,n ! *o '+c.o ! *" M/+ ! *" /!"!"n" !' 1791.D&'$! !F)&'"a %a !s#s $! %a #,a%$a$ $! %&s &(<r!s %as (>!r!s !' &$&s %&s )%a'&s )&%"#c&s c##%!s !c%!s#=s#c&s a(#%#ar !$cac#+' (#%#ar #sca%.

E' s )&s#c#+' $! ,#r&'$#'a c!s#&'a %a %"'!a $! acc#+' $! %&s >ac&<#'&s ! %%!a<a' ara'c#a $#r!c& a 'a $#ca$ra a<#!ra )&r %& ! cr"#c& a R&<!s)#!rr! sss!,#$&r!s as" c&(& %a cr!ac#+' $!% C&(#; $! sa%ac#+' PG<%#ca. Acsa$a $! ra#c#+'

)&r s )&sra a'#>ac&<#'a ! !'carc!%a$a !' >'#& $! 1790 !>!ca$a )&r &r$!' $!' Tr#<'a% r!&%c#&'ar#& !' '&#!(<r! $! !s! a&.

'c*"+"c,n ! *o '+c.o ! *" M/+ ! *" /!"!"n"

115




&(<r! !r!s ca)a* $! s!r >s&M U'a (>!r ! ac! !sa )r!,'aK )&r %& (!'&s '& %! )r#ar=s !s! $!r!c&. D#(! ; ! $a #()!r#& s&<!ra'& )ara &)r#(#r a (# s!F&M. T!r*aM. Ts a%!'&sM. O<s!ra a% Cr!a$&r !' s sa<#$r"a &<s!ra !' &$a s

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D#r",!! a %&s a'#(a%!s c&'s%a %&s !%!(!'&s !s$#a %as )%a'as #'a%(!'! !ca '#sa*& a &$as %as (&$##cac#&'!s $! %a (a!r#a &r,='#ca r"'$!! a %a !#$!'c#aca'$& & ! &r!*ca %&s (!$#&sK <sca )r!<a $#s#',! s# G )!$!s %&s s!F&s !'%a a$(#'#srac#+' $! %a 'ara%!*a. A%%" $&'$! (#r!s %&s !'c&'rar=s (!*c%a$&s !' &$as

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E% &(<r! a %!a'a$& s+%& ss c#rc'sa'c#as !Fc!)c#&'a%!s $!s$! ' )r#'c#)#&.EFra& c#!,& #'ca$& c&' %a c#!'c#a $!,!'!ra$& -!' ' s#,%& $! #%srac#+' sa<#$r"a- !' %a #,'&ra'c#a (=s crasa ;% #!r! &r$!'ar c&(& ' $;s)&a a ' s!F& !!s= !' %a )%!'a )&s!s#+' $! ss ac%a$!s #'!%!ca%!sK ;% #',! )ara ,&*ar %aR!&%c#+' r!c%a(ar ss $!r!c&s a %a #,a%$a$ s#' $!c#r 'a$a (=s ac!rca $! !%%&.

!re"mbulo

Las (a$r!s #>as !r(a'as r!)r!s!'a'!s $! %a 'ac#+' )#$!' ! s! %as c&'s#a !'asa(<%!a 'ac#&'a%. P&r c&'s#$!rar ! %a #,'&ra'c#a !% &%#$& & !% $!s)r!c#& $! %&s$!r!c&s $! %a (>!r s&' %as G'#cas casas $! %&s (a%!s )G<%#c&s $! %a c&rr)c#+' $!%&s ,&<#!r'&s a' r!s!%& !F)&'!r !' 'a $!c%arac#+' s&%!('! %&s $!r!c&s 'ara%!s

#'a%#!'a<%!s sa,ra$&s $! %a (>!r a #' $! ! !sa $!c%arac#+' c&'sa'!(!'! )r!s!'! )ara &$&s %&s (#!(<r&s $!% c!r)& s&c#a% %!s r!c!r$! s#' c!sar ss $!r!c&s ss $!<!r!s a #' $! ! %&s ac&s $!% )&$!r $! %as (>!r!s %&s $!% )&$!r $! %&s&(<r!s )!$a' s!r !' &$& #'sa'! c&()ara$&s c&' !% &<>!#& $! &$a #'s#c#+'

)&%"#ca s!a' (=s r!s)!a$&s )&r !%%a a #' $! ! %as r!c%a(ac#&'!s $! %asc#$a$a'as '$a$as a )ar#r $! a&ra !' )r#'c#)#&s s#()%!s ! #'$#sc#<%!s s! $#r#>a's#!()r! a% (a'!'#(#!'& $! %a c&'s#c#+' $! %as <!'as c&s(<r!s $! %a !%#c#$a$$! &$&s.

E' c&'s!c!'c#a !% s!F& s)!r#&r a'& !' <!%%!*a c&(& !' c&ra>! !' %&s sr#(#!'&s(a!r'&s r!c&'&c! $!c%ara !' )r!s!'c#a <a>& %&s as)#c#&s $!% S!r s)r!(& %&s

D!r!c&s s#,#!'!s $! %a ?>!r $! %a C#$a$a'a.

ArZ 1.La (>!r 'ac! %#<r! )!r(a'!c! #,a% a% &(<r! !' $!r!c&s. Las $#s#'c#&'!ss&c#a%!s s+%& )!$!' !sar '$a$as !' %a #%#$a$.

ArZ. 2.-E% &<>!#& $! &$a as&c#ac#+' )&%"#ca !s %a c&'s!rac#+' $! %&s $!r!c&s'ara%!s ! #()r!scr#)#<%!s $! %a ?>!r $!% &(<r!K !s&s $!r!c&s s&' %a %#<!ra$ %a

)r&)#!$a$ %a s!,r#$a$ s&<r! &$& %a r!s#s!'c#a a %a &)r!s#+'.

ArZ 3.-E% )r#'c#)#& $! &$a s&<!ra'"a r!s#$! !s!'c#a%(!'! !' %a Nac#+' ! '& !s (=s! %a r!'#+' $! %a ?>!r !% &(<r! '#',G' c!r)& '#',G' #'$##$& )!$!

!>!rc!r a&r#$a$ ! '& !(a'! $! !%%&s.

116




ArZ. 4. La %#<!ra$ %a >s#c#a c&'s#s!' !' $!&%!r &$& %& ! )!r!'!c! a %&s &r&sKas" !% !>!rc#c#& $! %&s $!r!c&s 'ara%!s $! %a (>!r s+%& #!'! )&r %"(#!s %a #ra'"a

)!r)!a ! !% &(<r! %! &)&'!K !s&s %"(#!s $!<!' s!r c&rr!,#$&s )&r %as %!!s $! %a'ara%!*a $! %a ra*+'.

ArZ.5.-Las %!!s $! %a 'ara%!*a $! %a ra*+' )r&#<!' &$as %as acc#&'!s )!r>$#c#a%!s )ara %a S&c#!$a$ &$& %& ! '& !s; )r&#<#$& )&r !sas %!!s )r$!'!s %+,#cas '& )!$! s!r #()!$#$& 'a$#! )!$! s!r &<%#,a$& a ac!r %& ! !%%as '&&r$!'a'.

ArZ.6.-La %! $!<! s!r %a !F)r!s#+' $! %a &%'a$ ,!'!ra%K &$as %as C#$a$a'as C#$a$a'&s $!<!' )ar#c#)ar !' s &r(ac#+' )!rs&'a%(!'! & )&r (!$#& $! ssr!)r!s!'a'!s. D!<! s!r %a (#s(a )ara &$&sK &$as %as c#$a$a'as &$&s %&sc#$a$a'&s )&r s!r #,a%!s a ss &>&s $!<!' s!r #,a%(!'! a$(#s#<%!s a &$as %as$#,'#$a$!s )!s&s !()%!&s )G<%#c&s s!,G' ss ca)ac#$a$!s s#' (=s $#s#'c#+' !%a $! ss #r$!s ss a%!'&s.

ArZ. 7.-N#','a (>!r s! a%%a !F#(#$a $! s!r acsa$a $!!'#$a !'carc!%a$a !' %&scas&s $!!r(#'a$&s )&r %a L!. Las (>!r!s &<!$!c!' c&(& %&s &(<r!s a !sa L!r#,r&sa.

ArZ.8.La L! s+%& $!<! !sa<%!c!r )!'as !sr#ca !#$!'!(!'! '!c!sar#as 'a$#! )!$! s!r cas#,a$& (=s ! !' #r$ $! 'a L! !sa<%!c#$a )r&(%,a$aa'!r#&r(!'! a% $!%#& %!,a%(!'! a)%#ca$a a %as (>!r!s.

ArZ 9.-S&<r! &$a (>!r ! aa s#$& $!c%ara$a c%)a<%! ca!r= &$& !% r#,&r $! %a L!.ArZ 10.-Na$#! $!<! s!r (&%!sa$& )&r ss &)#'#&'!s #'c%s& '$a(!'a%!sK %a (>!r #!'! !% $!r!c& $! s<#r a% ca$a%s&K $!<! !'!r a(<#;' #,a%(!'! !% $! s<#r a %aTr#<'a c&' a% ! ss (a'#!sac#&'!s '& a%!r!' !% &r$!' )G<%#c& !sa<%!c#$& )&r %aL!.

ArZ 11.-La %#<r! c&('#cac#+' $! %&s )!'sa(#!'&s $! %as &)#'#&'!s !s '& $! %&s$!r!c&s (=s )r!c#&s&s $! %a (>!r )!s& ! !sa %#<!ra$ as!,ra %a %!,##(#$a$ $!%&s )a$r!s c&' r!%ac#+' a %&s #>&s. T&$a c#$a$a'a )!$! )!s $!c#r %#<r!(!'! s&(a$r! $! ' #>& ! &s )!r!'!c! s#' ! ' )r!>#c#& <=r<ar& %a !rc! a $#s#(%ar %a

!r$a$K c&' %a sa%!$a$ $! r!s)&'$!r )&r !% a<s& $! !sa %#<!ra$ !' %&s cas&s$!!r(#'a$&s )&r %a L!.

ArZ 12.-La ,ara'"a $! %&s $!r!c&s $! %a (>!r $! %a c#$a$a'a #()%#ca 'a #%#$a$(a&rK !sa ,ara'"a $!<! s!r #'s##$a )ara !'a>a $! &$&s '& )ara #%#$a$

)ar#c%ar $! a!%%as a #!'!s !s c&'#a$a.

ArZ 13.- Para !% (a'!'#(#!'& $! %a !r*a )G<%#ca )ara %&s ,as&s $!a$(#'#srac#+' %as c&'r#<c#&'!s $! %a (>!r $!% &(<r! s&' %as (#s(asK !%%a

)ar#c#)a !' &$as %as )r!sac#&'!s )!rs&'a%!s !' &$as %as ar!as )!'&sas )&r %& a'&$!<! )ar#c#)ar !' %a $#sr#<c#+' $! %&s )!s&s !()%!&s car,&s $#,'#$a$!s &ras

ac##$a$!s.

117




ArZ 14.-Las C#$a$a'as C#$a$a'&s #!'!' !% $!r!c& $! c&()r&<ar )&r s" (#s(&s& )&r (!$#& $! ss r!)r!s!'a'!s %a '!c!s#$a$ $! %a c&'r#<c#+' )G<%#ca. LasC#$a$a'as G'#ca(!'! )!$!' a)r&<ar%a s# s! a$(#! ' r!)ar& #,a% '& s+%& !' %a&r'a s#'& a(<#;' !' %a a$(#'#srac#+' )G<%#ca s# $!!r(#'a' %a c&a %a <as!

r#<ar#a %a r!ca$ac#+' %a $rac#+' $!% #()!s&.

ArZ 15.-La (asa $! %as (>!r!s a,r)a$a c&' %a $! %&s &(<r!s )ara %a c&'r#<c#+'#!'! !% $!r!c& $! )!$#r c!'as $! s a$(#'#srac#+' a &$& a,!'! )G<%#c&.

ArZ 16.- T&$a s&c#!$a$ !' %a ! %a ,ara'"a $! %&s $!r!c&s '& !s; as!,ra$a '# %as!)arac#+' $! %&s )&$!r!s $!!r(#'a$a '& #!'! c&'s#c#+'K %a c&'s#c#+' !s '%a s#%a (a&r"a $! %&s #'$##$&s ! c&()&'!' %a Nac#+' '& a c&&)!ra$& !' s r!$acc#+'.

ArZ 17.- Las )r&)#!$a$!s )!r!'!c!' a &$&s %&s s!F&s r!'#$&s & s!)ara$&sK s&' )araca$a '& ' $!r!c& #'#&%a<%! sa,ra$&K 'a$#! )!$! s!r )r#a$& $! !%%a c&(&!r$a$!r& )ar#(&'#& $! %a 'ara%!*a a '& s!r ! %a '!c!s#$a$ )G<%#ca %!,a%(!'!c&'saa$a %& !F#>a $! (a'!ra !#$!'! <a>& %a c&'$#c#+' $! 'a >sa )r!#a#'$!('#*ac#+'.

E)"%&,&

?>!r $!s)#!raK !% arr!<a& $! %a ra*+' s! ac! &"r !' &$& !% '#!rs&K r!c&'&c! s$!r!c&s. E% )&!'! #()!r#& $! %a 'ara%!*a a $!>a$& $! !sar r&$!a$& $! )r!>#c#&sa'a#s(& s)!rs#c#+' (!'#ras. La a'&rca $! %a !r$a$ a $#s#)a$& &$as %as'<!s $! %a '!c!$a$ %a sr)ac#+'. E% &(<r! !sc%a& a r!$&<%a$& ss !r*as a

'!c!s#a$& a)!%ar a %as as )ara r&()!r ss ca$!'as. P!r& 'a !* !' %#<!ra$ a s#$&#'>s& c&' s c&()a!ra. O (>!r!s (>!r!s c='$& $!>ar;#s $! !sar c#!,asM; !'a>as a<;#s &<!'#$& $! %a r!&%c#+'M ' $!s)r!c#& (=s (arca$& ' $!s$;'(=s #s#<%!. [\] Ca%!s#!ra s!a' %&s &<s=c%&s ! &s &)&',a' )&$;#s s)!rar%&sK&s <asa c&' $!s!ar%&.

*"/! H*5/( H*co)

(171-1771)

E!c"i)i' Del E!$#"it+F one "eto*an a Loce , la $o!ici'n e o!&+e"Ba! o"iina"ia! e *otiaci'nF el e!eo e $lace" , el a)o""eci*iento

el olo" , too! lo! *otio! *H! co*$licao! !on e"iao! e +naa!ociaci'n e lo! *i!*o!F acieno al eo#!*o +*ano el nico *'il e

la! accione! +*ana!. Pien!a J+e la! no"*a! *o"ale! !e &+nan en +ninte"K! inii+alF en el oce el $lace" , la "e$+iaci'n el olo".

!%!c#& #s& ac!r $! ;s! )r#'c#)#& ' )r&,ra(a )ara %&s %!,#s%a$&r!s )ara !!s&s %&s %%!ar=' !' %a <Gs!$a $! %a !%#c#$a$ )r#a$a !% <#!'!sar )G<%#c& a ' '#!%(=s c&()%!&. Para ;% %a ?&ra% $!<"a !'!'$!r %a c&'$ca (a'a c&(& %a

sa#sacc#+' $! %&s )r&)#&s #'!r!s!s #!'! 'a #()&ra'c#a #a%.

118




As" !' ,!'!ra% !% G'#c& )ar+' rac#&'a% $! c&'$ca #!'! ! s!r !% (a&r <#!' $!%(a&r 'G(!r& %&s ! s! &)&'!' a ;% %& ac!' !' '&(<r! $!% <#!' $! ' ,r)& !'

)ar#c%ar. Es! )!$! !sar !#&ca$& !' %a casa $! s !%#c#$a$ & )!$! !F)%&ar !'s )r&)#& #'!r;s a &r& (a&r. E% r!(!$#& !s $ar %#<r! >!,& a %a &%'a$ ,!'!ra% %&! #()%#ca 'a ar(&'"a !'r! !% !,&"s(& !% <#!' 'ara%.

E% S&<!ra'& !s !% +r,a'& ! !>!rc! %a a&r#$a$ $! %a s&c#!$a$ )ara r!)r#(#r %ac&'$ca a'#>r"$#ca.

La s&c#!$a$ !s <!'a !Fc%s#a(!'! )&r! $a %a %#<!ra$ a% &(<r! $! <scar s )r&)#& <#!' %a %#<!ra$ c&(& $!r!c& !s #'a%#!'a<%! )&r! s#' !%%a '& a<r"a )r&s)!r#$a$.

Las Nac#&'!s &r(a 'a s&c#!$a$ #'!r'ac#&'a% $&'$! %a ,!rra ss#! a% r&<& as!s#'a& #'!r'&. La s&%c#+' a% )r&<%!(a !s %a !$cac#+' )&r! s&s#!'! ! Q%ara*+' '& $!rra(a sa',r! %&s &(<r!s #%sra$&s s&' )ac"#c&s ! %a #'!%#,!'c#a !s

%!'a )!r& s!,ra.

$A <.EA .E$ 2&,G&ES, (En la re"olución francesa)

Esa )r!s!'! %a '&c#+' $!% )r&,r!s& $!s$! !%!c#& asa &%<ac s! )%a'!a c&(&' cr!c#!'! &r$!' s&c#a% 'ara% ! !sa a)ar!c#!'$&.

:a Tr,& !F)&'"a %a #$!a $! ! %a #s&r#a s#,! s#!()r! 'a cr!c#!'! ac(%ac#+' $!!F)!r#!'c#as ! c&'s#!' 'a c##%#*ac#+'. ?!'c#&'+ %a !F#s!'c#a $! r!s ;)&cas

)r!#s+r#cas #)&;#cas $##$#+ %a #s&r#a !r&)!a !' 6 ;)&cas ! s&' $&s !' %a

a'#,^!$a$ $&s !' %a E$a$ ?!$#a D&s !' %a E$a$ ?&$!r'a. Para !% %a r!&%c#+'(arca<a !% c&(#!'*& $! %a ;)&ca (=s ,%&r#&sa.

E' C&'$&rc! %a #$!a $!% )r&,r!s& $! #s&r#a )%a'!a ! )!$! s!,#r r!s ca(#'&s.

1. Cr!c#!'! #,a%$a$ !'r! %as Nac#&'!s2. E%#(#'ac#+' $! %as $#!r!'c#as $! c%as!s3. ?!>&ra (!'a% (&ra% r!s%a$& $! %as a'!r#&r!s

Para C&'$&rc! %a D!(&crac#a aca<ar= c&' %a !F)%&ac#+' $! %as ra*as arasa$a. D!'r&$! ca$a 'ac#+' s! !%#(#'ara' %as $#!r!'c#as. S! )%a'!a %& s#,#!'! c&(& (!ca'#s(&s

)ara %a #,a%$a$• L#<!ra$ $! C&(!rc#&• S!,r& $! !'!r(!$a$ !>!*• A<&%#c#+' $! %a ,!rra• E%#(#'ac#+' $!% %>& %a (#s!r#a• I,a%$a$ $! $!r!c&s )ara &(<r!s (>!r!s• E$cac#+' U'#!rsa%

El =arón 2aul .6olobac1(/037 /@)

119




E!c"i)i' lo J+e !e io en lla*a" la 0i)lia e lo! ateo! J+e en "ealia !eeno*in' Si!te*a e Nat+"aleBaF en le c+al a$a"ece con !+ ate#!*o o

*ate"iali!*o J+e le !i"e e &ono $a"a ataca" a la Relii'n. A la c+alc+l$a e too! lo! *ale! , )+!ca "e*$laBa"la $o" +n !i!te*a e

e+caci'n J+e e!a""olleF en !entio e c+lt+"aF el inte"K! inii+al.

C+l$a a lo! o)ie"no! e ino"ante!F inco*$etente!F in+!to! , "a$ace!Feicao! a la ex$lotaci'n , no al )iene!ta" ene"al *eiante +e""a! ,

conJ+i!ta! J+e e!t"+,en a lo! $+e)lo!. C"ee en la cla!e *eia ,con!ie"a J+e la ex$an!i'n e e"eco! eten"#a lo! *ale!.

Lo! o*)"e! no !on *alo!F !e acen *alo! $o" c+l$a e o)ie"no! J+eno )+!can el )iene!ta" ene"al e)io a J+e an e!tao en *ano! e

ti"ano! , !ace"ote! c+,o nico inte"K! a !io ex$lota"lo. La *o"al !econie"te en +n $"o)le*a el lei!lao" J+e tiene J+e ace" coincii"F

tanto el inte"K! ene"al a lo! e lo! "+$o! e!$eciale!. El conoci*iento elo! *otio! +*ano! en *ano! e o)e"nante! inteliente! le! a *H!

$oe" , a)"e el ca*ino a la &elicia.

C"e' +na teo"#a $!icol'ica e la c+lt+"a o$+e!ta a la Monte!J+ie+ al!o!tene" J+e la! o$e"acione! *entale! !e "e+cen a a!ociacione! , la&o"*a e ace"la! e$ene e la atenci'n J+e !e $"e!te , el *otio

i*$+l!o".

A!# la! iea! e )ien , *al e$enen e lo! $lacente"o , olo"o!oF a!#ta*)iKn la !+$e"io"ia o in&e"io"ia e la *o"al e +na naci'n e$ene

e la lei!laci'n. El De!$oti!*o ace a lo! o*)"e! )"+tale!. 0+ena!Le,e! c"ea la a"*on#a nat+"al en lo! inte"e!e! inii+ale! , el $)lico.

El !ec"eto con!i!te en c"ea" lo! incentio! nece!a"io! $a"a la! i"t+e!J+e !e e!eanF colocano incentio! e $lace" o olo" en lo! $+nto!

e!t"atKico!. A!# el De"eco Nat+"al ca"ece e !entio , !'lo !e +!ti&ica$o" !+ +tilita"i!*o.

ean ac-ues &ousseau ( uanacobo &ousseau)(//07 /)

Las #$!as $! R&ss!a r!%!>a' s )!rs&'a%#$a$ c&()%!>a $!s,rac#a$a. /a'#$&s&

s!'s#<%! c&' !()!ra(!'& #'$!)!'$#!'! s! r!<!%a c&'ra &$as %as c&'!'c#&'!s ra<as (!'&s)r!c#a a %a a&r#$a$ %a c##%#*ac#+' s!a%a !% a%&r '#!rsa% $! a%%#<!ra$ (a'a.

S a)as#&'a'! cr!!'c#a !' %a 'ara%!*a (a'a !s a)ar!'!(!'! 'a r!acc#+' a s!(&r #''a& a s!r (a%&. R&ss!a !s c&'rar#& a %a !s#s $! %a I%srac#+' a %a #$!a $!%a ra*+' )r&,r!s& %a !s#s $! %&s s!'#(#!'&s a(#s&s&s <!';&%&s %a <!'a&%'a$ %a r!!r!'c#a c&(& %a !s)!ra'*a $! %a c##%#*ac#+'. L& ! %! $a a%&r a %a#$a s&' %as !(&c#&'!s %&s #'s#'&s.

QU' &(<r! ! )#!'sa !s ' a'#(a% $!)raa$&. La #'!%#,!'c#a !s )!%#,r&sa )&r! %a(#s(a !'!rac#+' a %a c#!'c#a !s $!src&ra $! %a ! %a ra*+' !s (a%a )&r! s! &)&'!a %a )r$!'c#a a %a #'#c#+' (&ra%. S#' !'!rac#+' s#' ! s#' #'#c#+' (&ra% '& a

120




car=c!r '# s&c#!$a$. R&ss!a )&'! %a #%&s&"a !' c&'ra $! %a #%&s&"a (#s(ar!acc#&'a a %as !&r"as $!% C&'ra& S&c#a% ! !s r"& #%#ar#sa r!ac&(&$a a %&sc%=s#c&s !' 'a '!a )!rs)!c#a

1. La s>!c#+' )&%"#ca !s 'a c!s#+' ;#ca '& $! )&$!r $!r!c&

2. La c&('#$a$ !s !% )r#'c#)a% #'sr(!'& $! (&ra%#*ac#+' s&' !% a%&r (=s a%&.

P&r ;% !% #'$##$& a$#!r! &$as %as ca)ac#$a$!s !' %a s&c#!$a$ !ra $! !%%a '& !s'a$a (&ra%(!'! s+%& !' !%%a #!'! #'$##$a%#$a$ %#<!ra$ !,&"s(& r!s)!& a %&s

)ac&s. Para R&ss!a %a s&c#!$a$ $! &$a %a !s)!c#! (a'a !s 'a #(!ra 'a!s)!c#! '& !s 'a s&c#!$a$ )&r! %a (!ra s!(!>a'*a '& cr!a 'a '#+' r!a%. E' a'&'a s&c#!$a$ !s 'a Q)!rs&'a (&ra% ! sr,! $! ' "'c%& !'r! ss (#!(<r&s.

T#!'! c&sas !' c&(G' c&(&K #$#&(a #'!r;s <#!'!sar )r#a$&. E' s!,'$& %,ar %ara*+' '& %&,ra '#r a %&s &(<r!s )&r! !s&s <sca' s <#!'!sar #'$##$a%. E%&(<r! 'ara% !s ' a'#(a% ! &<s!ra s c&'$ca !' <as! a s #'s#'&. E% (#s(&

car!c! $! %!',a>! '& !ra '# (&ra% '# #c#&s& '# $!s,rac#a$& '# !%#* '& a<"a )r&)#!$a$ '# !,&"s(& '# !sc%a#$ &$& !s& 'ac! c&' %a s&c#!$a$.

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E% Esa$& !s ' (a% ! s! c&'#!r! !' '!c!sar#& )ara %a $##s#+' !'r! %&s &(<r!s.

La S&c#!$a$ P&%"#ca s! cr!a (!$#a'! ' )ac& s&c#a% )&r! s+%& s! >s##ca %aa&r#$a$ c&'s!rar %a %#<!ra$ )&r !% ac!r$& !% c&'s!'#(#!'&. Ca$a #'$##$&c!$! a %a c&('#$a$ ss $!r!c&s 'ara%!s !sa<%!c! 'a &r,a'#*ac#+' )&%"#ca c&'&%'a$ )r&)#a $#s#'a $! %&s (#!(<r&s ! %a #'!,ra'.

D!'r& $!% !sa$& ca$a #'$##$& )&s!! 'a )ar! #,a% ! #'a%#!'a<%! $! %a s&<!ra'"ac&'s#$!ra$a !' s &a%#$a$ r!c&<ra $! '!& <a>& %a )r&!cc#+' $!% Esa$& %&s$!r!c&s $! ! s! $!s)r!'$#+. Para ! !F#sa !% Pac& S&c#a% !s '!c!sar#& ! !%c&'s!'#(#!'& $!% )!<%& r!s%! '='#(!. U'a !* ! !s Esa$& s! &r(a. ParaR&ss!a %a /&%'a$ $! %a ?a&r"a !s #,a% a %a /&%'a$ !'!ra% %a (#'&r"a s+%& !s%#<r! s# s! s&(!! a %a (a&r"a.

121




GRANDES CORRIENTES DE PENSAMIENTO POLÍTICO DEL SIGLO :I:

EL SO,)AL)SMO UT-/),O

$as corrientes pol%ticas comprendidas en este t%tulo adoptan sunombre de la 9Ltop%a: de om's 4oro# $o utópico es lo -ue se sue8a! en su calidad de sue8o es no sólo irreal sino tambi*n un tantoirrealizable# En el socialismo utópico se limita a delinear la imagen deun mundo perfecto sin determinar con precisión los procedimientos-ue en la pr'ctica 1abr'n de materializarlo#

2or otra parte el socialismo utópico deposita una fe ecesi"a eingenua en el simple deseo de progreso ! reno"ación del 1ombre# Fe-uim*rica puesto -ue el 1ombre no solamente est' mo"ido porsentimientos altruistas sino por intereses materiales profundamenteego%stas con los -ue es necesario contar# $a &epblica de 2latón es laprimera muestra de una utop%a la Ltop%a de omas 4oro perotambi*n tenemos la &epblica de ,c*ana de 6arrigton#

8aracter%sticas de los utopistas

odos los utopistas comparten la noción de -ue el 1ombre esfundamentalmente bueno ! -ue atesora en su naturaleza ricos

elementos germinales de sociabilidad ! cooperación# El easperadosentimiento posesi"o -ue nace de la propiedad pri"ada a la -ue serinde culto casi religioso el apetito de lucro el impulso competiti"o !otras condiciones incubadas por la sociedad capitalista# odo estoper"ierte la naturaleza del 1ombre ! entorpecen la marc1a de superfeccionamiento ! su felicidad# =asta apelar a a-uella naturaleza(buena) fundamentalmente propicia para anular las inDuenciascorruptoras del medio ! producir la gran reforma social# Esta reformase concreta en los siguientes puntos5

• Socialización de los instrumentos de producción empezandopor la tierra#• Supresión de la 1erencia#

• Supresión de la moneda ! sustitución de *sta por bonos detrabajo#

• Supresión del sistema de la empresa pri"ada por un sistema decooperación

• 2rotección del indi"iduo mediante le!es sociales ! sistemas deseguro

• 2roducción sin nalidades de lucro sino de simpleabastecimiento de la comunidad

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• Educación uni"ersal

• .esplazamiento del Estado centralizado por consejosadministrati"os funcionales -ue no ejerzan poder pol%tico sinosimples atribuciones administrati"as

• <gualdad completa de derec1os entre todos los 1ombres ! entre"arones ! las mujeres#

Su aparición marca el primer cuestionamiento se"ero a los alcancesde las denominadas re"oluciones burguesas donde el objeti"o eraalcanzar la libertad pero los "alores de igualdad ! fraternidad 1ab%an-uedado rezagados ! de 1ec1o los logros de la re"olución francesa sedesaparec%an del 1orizonte europeo de la *poca con el regreso lasmonar-u%as a los pa%ses -ue 1ab%an alcanzado anteriormente laforma de gobierno republicana# El desencanto dar' paso a nue"ascr%ticas como ser' el socialismo cient%co de Tarl 4ar ! su postura

comunistas pero tambi*n al anar-uismo#

,LAUDE ?ENR) DE ROU.RO: ,ONDE ?ENR) DE SA)NT S)M-N

.e origen aristocr'tico participa en la re"olución ! -uedadecepcionado por la situación en la -ue -uedaron los trabajadores#2redicó la aplicación pr'ctica de los principios del cristianismoproclama la necesidad de ealtar la fraternidad 1umana -ue comoincenti"o ! motor de la acti"idad social deber%a reemplazar al af'n delucro#

>onsidera -ue los cambios en la econom%a sus a"ances son los -uepro"ocan los cambios en los dem's ordenes de la "ida social !pol%tica# $a propiedad pri"ada es el pilar del sistema económico !pol%tico pre"aleciente por lo -ue todos los problemas tienen eseorigen de all% -ue la tarea sea reordenar la propiedad pri"ada#

6ace un llamada a la clase industrial para -ue atiendan a las ideas delos cient%cos como nue"os sacerdotes del progreso ! los -uemediante una planeación cient%ca a!udar%an a resol"er losproblemas# >ree -ue la propiedad debe ser socializada ! el derec1o

de 1erencia suprimidoH -ue todos los miembros de la sociedad debenproducir# 9.e acuerdo con su capacidad ! ser remunerados conformesus aptitudes: pero -ue esa diferente en la remuneraciones no debellegar nunca a crear clases económicas ni etremos de ri-ueza poruna parte ! de pobreza por otra#

El gobierno ser' encomendado a los cient%cos -uienes tienenespecial capacidad para estudiar los problemas colecti"os ! darlesuna solución adecuada# Este cambios debe ser pacico rec1aza la"iolencia ! el gobierno deber%a ser el impulsor del cambio# Susdisc%pulos 1icieron del santsimonismo una especie de religión deltrabajo auspiciaron la abolición del total del derec1o de propiedad#

123




,?ARLES +OUR)ER 6($0(;'8

Su postura es una cr%tica moral a la situación generada por elcristianismo el economicismo -ue solo sir"e para perpetuar lascondiciones sociales# >ritica se"eramente el mecanismo competiti"o

de la empresa pri"ada# 2ropuso un nue"o sistema de organizaciónsocial basado en la libre asociación de 1ombres libres atra%dos por el`juego de las pasiones# 2ara ello ideó unas comunidades modelo losllamados 1alansterios especie de cooperati"as de producción !consumo donde regir%a la armon%a social cu!os miembros tendr%an lagarant%a de un ingreso m%nimo ! compartir%an e-uitati"amente loproducido# $a propiedad pri"ada -uedar' completamente repartidapor medios de acciones# $as ocupaciones de lósofos soldadosintermediarios son parasitarias ! deben suprimirse# $a econom%a sefundar' en la agricultura ! el trabajo estar' distribuido en tal forma-ue cada indi"iduo tenga la oportunidad de encontrar una acti"idad-ue le sea grata#

El trabajo se con"ertir%a en un placer en "ez de una obligación# $aeducación "ocacional desde temprana edad ser"ir' para facilitar esadistribución de trabajo#

RO1ERT OEN 6((0(;%;8

>onsiderado el padre del cooperati"ismo aun-ue teóricamente fue

propuesto por Fourier# Es el nico de los utopistas -ue trató ! lle"ó acabo sus ideas# ratada de demostrar -ue el 1ombre esfundamentalmente bueno pero es el medio ambiente el -ue lo 1acemalo# >onf%a en la bondad del 1ombre ! cuestiona el modelo deeplotación seguido por los dem's empresarios# >onstru!ó unafabrica 9Ne $anar\: donde mejoró las condiciones de los obrerosEstructuró la empresa dando5

• >onstru!ó "i"iendas para obreros

• Escuelas para los 1ijos de los trabajadores

• >ampos de recreo

• Sistema de pensiones• &educción de jornadas de trabajo a sólo /0 1oras

• 2ro1ibición de trabajo a los menores de /? a8os# Etc#

>on esto es el primero en establecer una serie de garant%as !benecios para los obreros algo impensable para la mentalidadempresarial de la *poca ! sosten%a -ue la mejora de estascondiciones se pod%a traducir en aumento en la producción#

EDARD 1ELLAM: 6(;%!0(;;8

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Su libro es 9$oo\ing=ac\ard: es un libro sobre un futuro imaginariode la ciudad de =oston# $os instrumentos de producción son depropiedad comn# $a producción se organiza dentro de la l%nea de unej*rcito industrial# $a econom%a la planica el Estado ! se suprime eluso de la moneda sustitu!*ndola por un sistema de bonos de trabajo#

El trabajo obligatorio para los 1ombres de 0? a J a8os# .espu*sdeben jubilarse obligatoriamente para abrir espacio de trabajo a los jó"enes#

Se cuenta con un sistema de pensiones ! de salud# >on lo -ueeliminan la incertidumbre de los 1ombres sobre su futuro# Estaeliminación de la incertidumbre es la m's fuerte 1erramienta contrae lucro ! el atesoramiento# En el gobierno la administración de losintereses colecti"os es funcional ! as% desaparecen los malesin1erentes al ejercicio del poder pol%tico ! a la ambición de poseerlo#$a educación es obligatoria ! gratuita $a mujeres tienen absolutaigualdad de derec1os con los 1ombres#

EL SO,)AL)SMO ,R)ST)ANO

El cristianismo no pudo mantenerse ajeno a las conmocionescausadas por la aparición del socialismo como participante acti"o dela 1istoria# Asumió posturas -ue iban desde5

/# .i'logos cautelosos con socialismo utópico ! reformista0# 6asta actitudes de beligerancia abierta contra el materialismo

marista el comunismo#

El cristianismo es intr%nsecamente indi"idualista por cuanto proclamala sal"ación del alma de la persona ! una responsabilidad indi"idualde la persona ante .ios# 2ero tambi*n contiene una doctrina decontenido social# $a igualdad de los 1ombres el amor al prójimo lacaridad es ser justo con *l darle lo -ue le corresponde en el plano deigualdad ante .ios#

ambi*n se encuentra en la =iblia posturas en contra de la ri-uezapor ejemplo5 en los E"angelios 9No pod*is ser"ir a .ios ! la &i-ueza:(4ateo Q50J) Esto implica algunas coincidencias con el socialismo#

.urante la Edad 4edia se llegó a "i"ir una di"isión social al interior dela <glesia5

• 2or un lado los sacerdotes emergidos desde las clases bajaslle"aban a cabo las tareas de e"angelización

• El alto clero surgido desde la nobleza lle"a las relacionespol%ticas con el <mperio ! ninguna tarea religiosa#

$a re"olución industrial estimuló ma!ores dese-uilibrios sociales alprofundizar la miseria dentro de segmentos mu! amplios de lapoblación# $o -ue a su "ez estimuló la reacción de los miembros de la

iglesia ante *sta situación# 6ab%a dos aspectos a considerar5

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/# Lno doctrinal los representantes de las dos ramas de laiglesia se dieron cuenta -ue 1ab%a -ue re"italizar lapr*dicas de >risto en la realidad# $a industrialización1ac%a patente la des1umanización ! las injusticiassociales# El 1ombre !a no era 9prójimo: de 1ombre se1ab%a con"ertido en su enemigo# Era tiempo de organizaruna gran cruzada para 1umanizar para cristianizar esemundo#

0# El segundo aspecto era pr'ctico# Algo deb%a 1acer elcristianismo para poner coto al *odo de adeptos de laiglesia 1acia las las de socialismo militante rico enpromesas de soluciones inmediatas a los gra"esproblemas

RO1ERT DE LAMENNA)S

En el campo católico &obert de $amennais en Francia fue el impulsorde un mo"imiento dirigido a poner a la <glesia &omana franca !decididamente del lado de los despose%dos#Al principio contó con el apo!o del papa $eón ;<<# 2ero cuando seatre"ió a pedir a la <glesia -ue adoptar los principios de la &e"oluciónFrancesa ($ibertad <gualdad Fraternidad) ! estimulando la creaciónde sindicatos propugnado por gobiernos republicanos el 2apa leretiró su apo!o# En el campo protestante los pastores Fredric\.enison 4aurice >1arles Tingsle! ! o1n $udlo iniciaron campa8asiguales en <nglaterra solidariz'ndose con las demandas de lostrabajadores

Su programa estaba basado en la noción de -ue si bien el socialismoingl*s ignoraba las necesidades ! aspiraciones espirituales del1ombre por su parte el cristianismo descuidaba sus necesidades !aspiraciones materiales# ,rganizaron grandes campa8as educati"asencaminadas tanto a le"antar la conciencia pol%tica de lostrabajadores como a inculcar los "alores del cristianismo# Aceptabanm's el cooperati"ismo# u"ieron inDuencia en la legislación social de

su tiempo pero al c1ocar con los grandes intereses de la iglesiaocial el mo"imiento se disol"ió

En el mundo católico destacan los papas $eón ;<<< ! 2%o ;< -uienespromulgaron en /@/ ! /@3/ respecti"amente las enc%clicaseru#)ovaru# 6!7uadragesi#oAnno en las cuales formularonse"eras cr%ticas contra los ecesos del capitalismo ! proclamaron elderec1o de los trabajadores a una justa retribución ! a otrascompensaciones materiales ! espirituales#

La eru#)ovaru#-89-3

126




9Al pretender los socialistas -ue los bienes de los particulares pasen ala comunidad agra"an la condición de los obreros pues -uit'ndolesel derec1o a disponer libremente de su salario les arrebatan todaesperanza de poder mejorar su situación económica ! obtenerma!ores pro"ec1os: 2or ello los empresarios 9no deben considerar al

obrero como un escla"oH -ue deben respetar la dignidad de lapersona ! la nobleza -ue a esa persona agrega el car'cter cristiano#:

4ientras esto ocurra el obrero debe 9poner %ntegra ! elmente eltrabajo -ue libre ! e-uitati"amente se 1a contratadoH no perjudicar demodo alguno al capital ni 1acer "iolencia personal contra sus amosHal tratar de defender sus propios derec1os abstenerse de la fuerza !no armar sediciones ni asociarse con 1ombres mal"ados ! p*rdos-ue falsamente les 1agan concebir desmedidas esperanzas#:

Es una cr%tica al sistema de eplotación -ue permite la acumulaciónecesi"a de ri-ueza mientras eisten grandes masas de poblaciónpobre# >uestiona a la competencia como el nico mecanismo derepartición de la ri-ueza ! eige -ue el estado no inter"enga eneconom%a#2rimeramente con relación al trabajo ense8a -ue *ste deninguna manera puede considerarse como una mercanc%a cual-uierapor-ue procede directamente de la persona 1umana#

2or esto no puede determinar su retribución la mera pr'ctica delmercado sino -u* 1an de jarla las le!es de la justicia ! de lae-uidadH en caso contrario la justicia -uedar%a lesionada por

completo en los contratos de trabajo aun cuando *stos se 1ubiesenestipulado libremente por ambas partes#

R!c&'&c! !% $!r!c& a %a )r&)#!$a$ Q$erec1o de poseer pri"adamente bienesincluidos los de car'cter instrumental lo conere a cada 1ombre lanaturaleza ! el Estado no es due8o en modo alguno de abolirlo#

Q I como la propiedad pri"ada lle"a naturalmente intr%nseca unafunción social por eso -uien disfruta de tal derec1o debenecesariamente ejercitarlo para benecio )r&)#& #%#$a$ $! %&s $!(=s

2or lo -ue toca al Estado cu!o n es pro"eer al bien comn en elorden temporal no puede en modo alguno permanecer al margen delas acti"idades económicas de los ciudadanos sino -ue por elcontrario la de inter"enir atiempo primero para -ue a-u*lloscontribu!an a producir la abundancia de bienes materiales `cu!o usoes necesario para el ejercicio de la "irtud (Santo om's de A-uinoDe regi#ineprincipu# < /) ! segundo para tutelar los derec1os detodos los ciudadanos sobre todo de los m's d*biles cuales son lostrabajadores las mujeres ! los ni8os#

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2or otra parte el Estado nunca puede eimirse de la responsabilidad-ue le incumbe de mejorar con todo empe8o las condiciones de "idade los trabajadores#

2or ltimo trabajadores ! empresarios deben regular sus relaciones

mutuas inspir'ndose en los principios de solidaridad 1umana !cristiana fraternidad !a -u* tanto la libre competencia ilimitada -ueel liberalis#o propugna como la luc1a de clases -ue el #ar&is#opredica son totalmente contrarias a la naturaleza 1umana ! a laconcepción cristiana de la "ida#

El papa 2<, <;en la 7uadragesi#oAnno, 1ace referencia la jornada detrabajo ! a las limitaciones -ue deber%an imponerse al trabajo de lasmujeres ! los menores de edad#

Algunas propuestas m's concretas son5

• &eforma ajustada de la econom%a a la razón iluminada por lacaridad cristiana#

• >olaboración mutua ! armoniosa de todas las acti"idades1umanas en la sociedad#

• &econstrucción del plan di"ino para todos los 1ombres#• El enri-uecimiento es l%cito siempre -ue no menoscabe los

derec1os ajenos#• YLey de la te#plan*a cristianaY contra los apegos

desordenados -ue son una afrenta a los pobres ! -ue se basa

en Ybuscar pri#ero el reino de Dios y su (usticiaY#• YLey de la CaridadY muc1o m's amplia -ue la pura justicia#• <gualdad radical de todos los 1ombres en la misma familia de

1ijos de .ios encarnado en el 1ijo de un carpintero parapotenciar mutuo amor entre ricos ! pobres#

El 2apa 2%o ;<<

En su 94ensaje de Na"idad: de /@J0 1izo una cr%tica igualmente

se"era del totalitarismo estatal en cual-uiera de sus formas as% comodel capitalismo desmedido considerando -ue en ambos casos seproduce la subordinación ! anulación del 1ombre del ente indi"idual! de sus altas prerrogati"as espirituales# En razón de lasdiscrepancias de principio ! de m*todo con el marismo la <glesia>atólica asumió una postura beligerante en contra del comunismo dela Lnión So"i*tica# En la d*cada de los J? sacerdotes de Francia ELA! en Sudam*rica iniciaron campa8as para lograr atraer a lostrabajadores a la iglesia alej'ndolos del marismo# En Franciaapareció un mo"imiento de sacerdotes jó"enes dirigido a e"angelizar

a los obreros los denominados sacerdotes7obreros# $a idea erainltrarse a los grupos de obreros socialistas

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Atraerlos a la causa de la iglesia pero a nes de /@3 el Vaticano diopor concluido el eperimento por -ue los sacerdotes estabanterminando por aliarse a los comunistas#

R),ARDO LOM1ARD)

En <talia en los ? el sacerdote &icardo $ombardi inició unmo"imiento -ue in"ocaba el ad"enimiento social de >risto# >on unej*rcito de mil predicadores 9se propon%a reorganizar las relaciones1umanas ! sociales entre clase ! clase ! entre indi"iduo e indi"iduo:#El mundo se di"id%a en dos sistemas una indi"idualista llamadoliberal ! otro basado en la colecti"idad# .ec%a -ue el 1aber puestotodo el inter*s en el indi"iduo a desintegrado a la sociedad !pro"ocaba una realidad de 9todos en contra de todos: ! eso 1aconducido al socialismo como una reacción ante lo anterior# Ambossistemas est'n en un callejón sin salida# Lno sacrica la colecti"idaden aras de la indi"idualidad ! otro sacrica al indi"iduo en aras de lacolecti"idad# $a solución es un camino intermedio# $ombardi dio a sumo"imiento el nombre de 94o"imiento por un 4undo 4ejor:

9UAN JJ))) 6(;;(0(@'8

>on la llegada al solio ponticio de uan ;;<< (/@) llegó tambi*n el>oncilio Vaticano << (/@Q0)# Lna "isión m's social de la iglesia# $as

enc%clica 4ater et 4agistra (/@Q/)# &atica las posturas de la&erumNo"arum ! la Muadrag*simoAnno a fa"or de la propiedad ! lainiciati"a pri"ada pero con una función social ! no ser ecesi"a2roclama -ue las relaciones 1umanas est*n regidas por los principiosde usticiaH >aridad ! Amor al prójimo ! condenado toda forma deabuso o eplotación# >onsidera -ue el Estado puede inter"enir en laeconom%a en casos de ecepción#

4ater et 4agistra le enc%clica de uan ;;<<< parte de una re"isión delos realizado por la doctrina social de la <glesia ! un cuestionamientoa los dos modelos pol%tico económicos enfrentados en durante el

siglo ;;# >uestionan tanto al socialismo marista como al liberalismo#=usca rescatar la dignidad de las personas

9En esta materia juzgamos deber nuestro ad"ertir una "ez m's -ueas% como no es l%cito abandonar completamente la determinación delsalario a la libre competencia del mercado as% tampoco es l%cito -uesu jación -uede al arbitrio de los poderosos sino -ue en estamateria deben guardarse a toda costa las normas de la justicia ! de lae-uidad#

129




.e a-u% se sigue -ue la prosperidad económica de un puebloconsistem's -ue en el nmero total de los bienes disponibles en la justadistribución de los mismos de forma -ue -uede garantizado elperfeccionamiento de los ciudadanos n al cual se ordena por supropia naturaleza todo el sistema de la econom%a nacional:

$as enc%clicaPace# in :erris (/@Q3) se reere a los problemas de lapaz analizando los m's importantes problemas en torno a los cualessurgen las amenazas belicistas entre ellos el subdesarrollo elcrecimiento de la población (rec1azando los medios de controlarticial)# $a paz debe fundarse en el respeto a los dem's 1ombres !pueblos ! en la pr'ctica de la fraternidad#

$a repercusiones del >oncilio Vaticano << fueron m's all' de losesperado llegando a pro"ocar la cooperación franca de lossacerdotes con mo"imientos guerrilleros# El >aso de >amilo orrespadre >olombiano el ,bispo brasile8o 6elder >'mara a mitad decamino entre un militante de iz-uierda ! un guerrillero# .urante esteperiodo la iglesia contempla sin rec1azar las posturas de lossacerdotes en materia pol%tica# 2ermite el desarrollo en el seno de lamisma de un mo"imiento denominado la eolog%a de la $iberación-ue aparece en =rasil al interior de las comunidades jesuitas#

Estos teólogos de la liberación crean las denominadas comunidadesde base# .onde adoptan una postura franca a fa"or de los pobres

(llamada ,pción por los pobres) los obreros ! los des"alidos encontra de toda opresión del sistema capitalista ! de los gobierno decorte dictatorial -ue se desarrollaban en Am*rica $atina al amparo dela Guerra Fr%a ! el apo!o de los Estados Lnidos -ue "e%a en elcomunismo un gran enemigo# En 4*ico su principal gura fue el,bispo rojo Sergio 4*ndez Arceo I el ,bispo de >1iapas Samuel &uiz a -uien se le acusa de 1abercreado las comunidades de base -ue impulsaron el mo"imiento delER$N#

O1)S/O SERG)O MNDE> AR,EO 6(! ($8

V<< ,bispo de 4orelos impulsor del mo"imiento de la eolog%a de la$iberación en 4*ico perteneció al mo"imiento de 9>ristianos por elSocialismo: Se caracterizó por una luc1a por a fa"or de los ind%genasla libertad de los presos pol%ticos ! la defensa de los derec1os1umanos# Entre los "alores ! sujetos sociales reiterados en sus1omil%as5 justicia solidaridad "ida "erdad resurrección####obreroscampesinos mujeres entre los cuales identica con claridad losactores sociales 1aciendo de todo esto cada domingo segn laslecturas oportunidades de ejercer una "oz prof*tica -ue denuncia

-ue anuncia -ue se compromete ! e1orta siempre a la solidaridad#

130




Al 1ablar del sacerdote >amilo orres declaró5 9$as re"oluciones"iolentas de los pueblos pueden estar en algunos momentos de la1istoria absolutamente justicadas ! ser totalmente l%citas por-ue lare"olución en el propio sentido de reno"ación es nalizar lo inacabadoo a-uello -ue se puede perfeccionar:#

Fue la nica "oz -ue se alzó pblicamente contra el gobierno por lamanera de manejar el conDicto con los estudiantes ! en un sermóndominical dijo 5 94e 1ace 1er"ir la sangre la mentira la deformaciónde la "erdad la ocultación de los 1ec1os la autocensura cobarde la"enalidad la miop%a de casi todos los medios de comunicación# 4eindigna el aferramiento a sus ri-uezas el ansia de poder la cegueraafectada el ol"ido de la 1istoria los pretetos de la sal"aguardia delorden la pantalla del progreso ! del auge económico la ostentaciónde sus estas religiosas ! profanas el abuso de la religión -ue 1acenlos pri"ilegiados#

En 4*ico .espu*s de la matanza de latelolco el obispo arremetiódesde el plpito5 9Ante los acontecimientos -ue nos llenan de"ergCenza ! de tristeza 1a! -ue considerar positi"o ! consolador el1ec1o de -ue los jó"enes 1a!an despertado as% a una concienciapol%tica ! social ! -ue aporten a 4*ico una esperanza -ue es nuestrodeber alentar# Mue la certidumbre en los estudiantes ! en laciudadan%a de la magnanimidad ! del respeto a la justicia ! delimperio de la libertad borre el temor de -ue tenga lugar en 4*icodespu*s de las ,limpiadas un periodo de dureza de represión de

mano f*rrea de persecución al pensamiento ! a su epresión:#

>uestionó la Guerra de Vietnam ! el inter"encionismo norteamericanoen Am*rica $atina as% como a las dictaduras eistentes en la regióndurante las d*cadas de los sesenta ! setenta# En /@0 asistió al>ongreso de los >ristianos por el Socialismo#En el >entro de<nformación ! .ocumentación >atólica promo"ió la difusión de tetossobre ideolog%as socialistas el cambio social el fenómeno religioso !su inDuencia en la e"olución social de $atinoam*rica#

131




ANARUISMO

El t*rmino anar-u%a deri"a del griego 9a: -ue signica5 sin

despro"isto de ! de 9ar\os: gobierno# Anar-u%a es la falta degobierno o la negación del gobierno# El anar-uismo ser' la doctrinapol%tica -ue sostiene la con"eniencia de prescindir del gobierno# $anaturaleza 1umana cuando es enfrentada ante el fenómeno del poder! la autoridad asume dos posiciones5

/# Muerer el poder ! ejercerlo0# Enfrentarlo resistir los abusos de la autoridad

El 1ombre se cuestiona si el gobierno es capaz crear una armon%a

social ! garantizar la libertad -ue permita el desarrollo en toda laetensión de la palabra del mismo 1ombre o si por el contrario elGobierno es el principal causante de los problemas -ue padece el1ombre ! de la imposibilidad de alcanzar esa armon%a ! esa libertad#En ese tenor surge el anar-uismo#

En anar-uismo recibe la inDuencia de &osseau de -ue el 1ombre esbueno por naturaleza ! -ue la bondad del mismo se destruida por laacción de Estado# 2ara una corriente particular ligado m's aposiciones maristas la tesis es -ue los intereses de la claseburguesa los empresarios -ue controlan el gobierno atentan contra

los intereses naturales de 1ombre#

Alcanzar' una gran inDuencia en Estados poco desarrollados 1acia elsiglo ;<; como fueron los casos de Espa8a <talia ! la &usia zarista#

2recursores de anar-uismo

>enPn de >itio (30J70Q a#c#)

estoico sosten%a -ue la eistencia del gobierno ! su injerencia en la

"ida pri"ada ! colecti"a determina los males -ue aDigen a lasociedad# Ante .ios ! la naturaleza el 1ombre tiene el derec1o

132




inalienable de regir ! determinar su propia conducta mientras -ue elgobierno sólo sir"e para alterar la relación normal entre losindi"iduos#

illiam Godin (%@0(;'@

Sostiene la capacidad del 1ombre para transformar por s% mismo suseperiencias sensoriales en una acción inteligente ! moral lo -ue1ace innecesario la coacción autoritaria# Sostiene -ue el 1ombre seinclina 1acia la sociabilidad ! la cooperación rec%proca en busca delbien colecti"o# El gobierno destru!e este cuadro armonioso !a -ue9el poder ejerce por su propia naturaleza una inDuencia perniciosa:#

Godin cre%a en la capacidad de perfeccionarse del ser 1umano en laidea de -ue no eisten principios innatos ! por ello en la idea de -ueno eiste una predisposición al mal# >onsideraba -ue 9nuestras"irtudes ! nuestros "icios pueden ser asociados a los incidentes -ueconforman la 1istoria de nuestras "idas ! si dic1os incidentespudieran ser despro"istos de toda tendencia inapropiada el "iciopodr%a ser etirpado del mundo#: /ara 3lK todo control del 7om2re5or el 7om2re era intolera2le ! 1abr%a de llegar el d%a en -uecada 1ombre 1aciendo lo -ue pareciera justo a sus propios ojosestar%a 1aciendo de 1ec1o lo -ue es mejor para la comunidad por-uetodos se guiar%an por los principios de la razón pura#

$a di"isión del anar-uismo

El anar-uismo se encuentra di"idido en dos ramas -ue son5/# 'nar2uismo indi#idualista5 >on pensadores como5

MaQ Stirner -uien epuso su ideario sobre el 9anar-uismo ego%sta:en el -ue 1ace 1incapi* en la independencia del indi"iduo#?enry T7oreau (ELA) -ui*n predica por la "ida sencilla delcampesino para li-uidar la "ida corrompida de la sociedad industrialincita a una campa8a de resistencia pasi"a contra el pago de losimpuestos ! desobediencia de las le!es#

0# 'nar2uismo 8omunista de$=a\unin ! Tropot\in#

/ierre 9ose57 /roud7on 6(;!0(;@%8

Escribió 9la Filosof%a de la 4iseria: donde se8ala -ue 9el gobierno esla maldición de .ios: ! -ue 9la propiedad es un robo: entiende porpropiedad el mal uso o abuso de objetos en el sentido de eplotaciónmientras -ue entend%a la YposesiónY como el uso leg%timo de unobjeto# 2roud1on se opuso tanto a la propiedad capitalista como a lacolecti"a por-ue siempre YabusaY ! YrobaY de los indi"iduosatacandola organización capitalista de la sociedad# Ataca el capitalismo perocon una resistencia pasi"a tambi*n rec1aza la tesis de la clase

obrera de 4ar por -ue el proletariado ! su acción ser%a tan mala

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como la de cual-uier otra clase si llegaba al poder# Su inter*s es lalibertad natural de 1ombre#

Sostiene una cr%tica a ala democracia electoral !a -ue bajo el sistemade eplotación de capitalismo el "oto puede con"ertirse en una

mercanc%a -ue puede ser ad-uirida por el poderoso ! manipulada porlos partidos burgueses# Frente al Estado ! la le! propone unafederación de comunas socialmente ligadas entorno al modelomutualista# >onó en la Cía 5acíBca ! en la a!uda mutua comoformas de conseguir la liberación del 1ombre siendo ajeno a losanar-uistas -ue alentaron el uso de la "iolencia#

YNosotros productores asociados no tenemos necesidad del Estado#(###) No -ueremos m's gobierno del 1ombre sobre el 1ombre ni m'seplotación del 1ombre por el 1ombre# Mueremos -ue las minas loscanales los ferrocarriles sean entregados a las asociaciones obreras !-ueremos -ue estas asociaciones sean una gran federación unidaspor el "%nculo comn de la repblica democr'tica ! social#Eiste el mutualismo cuando en una industria los obreros en lugar detrabajar para un empresario -ue les paga ! se guarda su produccióntrabajan los unos para los otros ! comparten una producción comnde la cual se reparten los benecios#Y

Mijaíl AleQandroCic71aVunin 6(;("0(;@8

2adre del llamado anar-uismo comunista fue miembro de la primer<nternacional comunista de la cual se separa# En su libro 9>atecismodel re"olucionario: sostiene -ue 9-uiero no sólo la propiedad colecti"ade la tierra sino la li-uidación social uni"ersal# 2ido la destrucción detodos los Estados lo -ue supone una reorganización completa:# 9Elre"olucionario debe estar dispuesto a morir ! matar# No debendetenerlo los afectos personales:5 El poder esta en manos de la clasecapitalista ! no se puede restablecer el e-uilibrio ! justicia en lasrelaciones 1umanas 1asta -ue sean desalojados del gobierno los

poseedores# $a conclusión lógica es solo la "iolencia organizada es lanica para sacar a los eplotadores del poder por-ue estos no loabandonar sin usar la "iolencia#

Segn =a\unin el Estado ! otras instituciones como la )4lesia ! elEj3rcito 1an de ser reemplazados por una ederaciPn de comunascreadas de forma espont'nea# 4inimizó el papel de los partidospol%ticos re"olucionarios como instrumento de transformación social eigualmente rec1azó el jue4o 5olítico parlamentario

9El Estado es la autoridad es la fuerza es la ostentación ! lainfatuación de la fuerza# No se insina no trata de con"ertir5 !

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siempre -ue lo intenta lo 1ace con mu! mala pataH pues su naturalezano consiste en persuadir sino en imponerse en forzar# Se esfuerzapoco en enmascarar su naturaleza de "iolador legal de la "oluntad delos 1ombres de negación permanente de su libertad# <ncluso cuandoordena el bien lo perjudica ! ec1a a perder precisamente por-ue lo

ordena ! -ue toda orden pro"oca ! suscita las rebeld%as leg%timas dela libertadH (####) $a libertad la moralidad ! dignidad 1umana del1ombre consisten precisamente en eso en -ue 1ace el bien nopor-ue se le ordena sino por-ue lo concibe lo -uiere ! lo ama:#

En el caso de =a\unin propon%a -ue en 9Nuestro programa socialistaeige ! debe eigir irrenunciablemente5

/# $a igualdad pol%tica económica ! social de todas las clases ! todoslos pueblos de la tierra#0# $a abolición de la propiedad 1ereditaria#3# $a apropiación de la tierra por las asociaciones agr%colas ! delcapital ! de todos los medios de producción por las asociacionesindustriales#J# $a abolición del ordenamiento jur%dico de la familia patriarcalbasado eclusi"amente en el derec1o a 1eredar la propiedad as%como la e-uiparación de los derec1os pol%ticos económicos ! socialesdel 1ombre ! de la mujer## $a crianza ! educación de los ni8os de ambos seos 1asta suma!or%a de edad entendi*ndose -ue la formación cient%ca ! t*cnicaen la -ue se inclu!en los ni"eles m's altos de formación ser' igual !

obligatoria para todos# $a escuela reemplazar' a la iglesia ! 1ar'innecesarios los códigos penales los polic%as los castigos la prisión !los "erdugos#:

Lna de las soluciones propuesta por =a\unin es la educación !a -ueningn 1ombre es "erdaderamente libre si no puede ser capaz deracionalizar las cosas entenderlas ! comprender su condición deeplotados de all% la importancia de la misma

/iotrFro5otVin 6(;"$0($(8

Su libro m's importante 9$a >on-uista del 2an: (/)# El temacentral de los numerosos trabajos de Tropot\in fue la abolición detoda forma de gobierno en fa"or de una sociedad -ue se rigieraeclusi"amente por el principio de la a!uda mutua (t%tulo de uno desus libros) ! la cooperación sin necesidad de instituciones estatales#Esa sociedad ideal (comunismo anar-uista o anarco comunismo) ser%ael ltimo paso de un proceso re"olucionario -ue pasar%a antes por unafase de colecti"ismo (el anarco colecti"ismo teor%a en ciertosaspectos cercana al tipo de comunismo planteado a-u%)# Ln "ariantedel anar-uismo comunista es el llamado anarco sindicalismo -ue se

desarrollo de manera mu! fuerte en Espa8a# .onde se mezclan lasteor%as pol%ticas anar-uistas con los mo"imientos obreros

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organizados# Ln "ariante m's fuerte son los mo"imientos terroristas-ue mezclan las tesis anar-uistas de =a\unin con el ni1ilismo -uedar%a origen a los mo"imientos terroristas en &usia Espa8a ! lalegendaria organización terrosita 9$a 4ano Negra: culpable de laprimera guerra mundial de desarrollo terrorista en Espa8a# Rar &uso

Alejandro << el /3 de 4arzo de // murió asesinado por terroristasanar-uistas# En 4*ico el anar-uismo fue impulsado por los1ermanos Flores 4agón ess Enri-ue ! &icardo# Muienesenfrentaron la dictadura de 2orrio .%az#>rearon los periódicos#&egeneración el 6ijo del A1uizote#Fundan el 2artido $iberal 4eicano#

El anarcosindicalismo

El anarcosindicalismo es una s%ntesis de los mo"imientos socialistas !de los anar-uistas concibe a los sindicatos como el instrumento para

afrontar a los eplotadores# Esta corriente se desarrollo en Franciacomo un unionismo sindical re"olucionario -ue giraba alrededor de laguerra de clases ! -ue a base de 1uelgas boicots sabotaje ! dondefuese necesario "iolencia personal luc1aba por mejores condiciones! preparar a los trabajadores para la 1uelga general re"olucionaria-ue nalmente acabar%a con el capitalismo# .esconaban de lospartidos pol%ticos ! "e%an -ue la emancipación de la clase trabajadoradeb%a ser alcanzada por la propia clase trabajadora ! sus propiasinstituciones#

Su objeti"o es la con-uista de los medios de producción ! -ue estos

-ueden en manos de los obreros# .estruir el sistema de clases elmecanismo salarial establecimiento de un sistema federal de unademocracia directa ! de la autogestión de los trabajadores comoforma de organización#

Sus formas de acción la 1uelga general el boicot la toma deinstalaciones resolución de conDictos sin inter"ención de tercerosrec1azo de la participación del Estado en los problemas apo!an lasideas de solidaridad entre los obreros ! postulan tambi*n uninternacionalismo#

Anar-uismo en la actualidad

.espu*s del mo"imiento anarcosindicalista aparecen di"ersosmo"imientos -ue en ma!or o menor medida reciben la inDuenciaanar-uista por ejemplo5 los mo"imiento ecológico radical cu!oderi"ado es el anar-uismo "erde El feminismo los pacistas losmo"imiento de defensa de los derec1os de los 1omoseualeslesbianas ! transg*nero los mo"imientos de protección a losanimales como 2EA# A la derec1a los mo"imiento libertarios -ueabogan por un indi"idualismo radical#

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$os Ecoanar-uistas

$os Ecoanar-uistas -ue apo!a la defensa medioambiental suantecedente es 6enr! .a"id 1oreau ! su libro Balden cu!o tema esla relación del 1ombre con la naturaleza# $a postura de ellos es la

defensa de la tierra postulan una re"olución social -ue propugna porformas alternati"as de "ida ! sustentable postulan formas de "idacolecti"a en forma de comunas democracia directa e impulsantecnolog%a -ue respete el medio ambiente ! comida -ue no contenga-u%micos# Lna de sus "ariantes impulsa el "eganismo ! rec1aza elmaltrato a los animales Eart1First &ootForce son grupos -uedeenden esta postura# Algunos grupos llegan al radicalismo comoes el Frente de $iberación de la ierra Ej*rcito de $iberación de la ierra o el Frente de $iberación Animal#

En el caso del E$Fes un moCimiento internacional ormado 5orun colectiCo de 5ersonas anPnimas y de c3lulas autPnomasque actWan en la clandestinidad 5ara lleCar a ca2o accionesde sa2otaje 6o ecotaje8 econPmico y destrucciPn de5ro5iedades de em5resas o instituciones que destruyen elmedio am2iente# La t3cnica ms usual de sa2otaje oK como5reBeren ellos llamarloK ecotajeK son los incendios 5roCocados5ara destruir instalacionesK Ce7ículos y otros equi5amientosde las em5resas enemi4as de la Tierra# Ellos alegan -ue este tipode acciones no son "iolentas por-ue no da8an a los seres "i"os#

El Frente de $iberación Animal (Animal $iberation Front A$F)

.irectrices del Frente de $iberación Animal

+ <nDigir da8o económico a -uienes se lucran con Yla miseria ! laeplotación de animalesY#+ $iberar animales desde centros de abuso como5 laboratoriosgranjas factor%as granjas para piel etc ! reubicarlos en buenoslugares donde puedan "i"ir naturalmente libres de sufrimiento#

+ &e"elar el 1orror ! atrocidades cometidas contra animales traspuertas cerradas realizando acciones directas no "iolentas !liberaciones#

+ omar todas las precauciones necesarias para no da8ar animales1umanos ! no 1umanos#+ >ual-uier grupo de personas -ue sean "egetarianas o "eganas !-ue realicen acciones de acuerdo con las directrices del F$A tienenderec1o a nombrarse parte del F$A#

$a acción terrorista como la 1eodore Tacz!ns\i conocido como elLnabomber aduc%a -ue su acción era una medida etrema para

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llamar la atención sobre los problemas de libertad -ue se estabadando por culpa de la tecnolog%a#

Anarco 2rimiti"ismo

,tra de las corrientes del anar-usimo es anarcoprimiti"ismo -ueepone un rec1azo a la ci"ilización ! a los a"ances tecnológicoscomo los causantes de la estraticación social ! de la eplotación#Lno de los principales eponentes en el primiti"ismo estadounidensees el lósofo o1n Rerzan se8alado por ciertos medios decomunicación como una especie de `gur de la antiglobalizacióndespu*s de la protestas de /@@@ contra la ,rganización 4undial del>omercio en Seattle -uien en su libro 9Futuro 2rimiti"o: articula unanostalgia de lo pre71umano antes del desarrollo del lenguaje ! lacultura5 ;Proveni#os de un lugar de #agia, entendi#iento y plenitud,

y he#os to#ado un ca#ino #onstruoso %ue nos ha llevado al vac$ode la doctrina del progreso, arrastrados por la cultura si#bólica y ladivisión del traba(o. !ac$a y alienante, la lógica de la do#esticación,con su e&igencia de controlarlo todo, nos #uestra ahora la ruina de lacivili*ación, %ue pudre todo lo de#ás.

$os primiti"istas critican al anar-uismo tradicional su apo!o a laci"ilización ! la tecnolog%a ! la moderna las cuales consideranin1erentemente basadas en la dominación ! la eplotación

Anarco feminismo

Mary ollstonecrat (%0 (

$a emergencia de la primera oleada de feminismo "ino de la mano de4ar! Bollstonecraft esposa del predecesor del anar-uismoBillianGodin# ! mama de 4ar! S1elle!Es autora de Vindicación de los derechos del hom"re ! (/@/) !de Vindicación de los derechos de la mu4er (/@0) En su libro)Bollstonecraftcondena la educación -ue se daba a las mujerespor-ue las 6ac%a Y#ás arti<ciales y d"biles de carácter de lo %ue deotra 1or#a podr$an haber sido= ! por-ue deformaba sus "alores conYnociones e%uivocadas de la e&celencia 1e#eninaY# &ec1aza la ideade una educación igual tanto para los 1ombres como para lasmujeres !a -ue ella no aceptaba la noción generalizada entre lasfeministas de esa *poca de -ue la igualdad en la educación 1ar%aigual a la mujer lo nico -ue 1ac%a ese tipo de educación eraperpetuar la condición de la mujer# Eige -ue el Estado establezca unsistema de educación -ue termine con esa subordinación ! permita la"erdadera igualdad de la mujer#Armaba -ue las mujeres son como los 1ombres seres

esencialmente racionales ! por tanto capaces de autodeterminación

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! merecedoras de libertad derec1os ! por encima de todoeducación#

$as mujeres con otra educación pod%an 1aber Y practicado la#edicina, llevado una gran(a, dirigido una tienda, y ser$an

independientes y vivir$an de su propio traba(oY#

Aceptaba las opiniones de &ousseau sobre la educación de losmuc1ac1os pero le parec%an deplorables ! empobrecedoras para las jó"enes sus opiniones sobre ellas# Segn &ousseau la educacióndeb%a prepararlas para realizar correctamente su futuro papel deesposas# Segn Bollstonecraft el objeti"o de la educación Yesconseguir carácter co#o ser hu#ano, independiente#ente del se&oal %ue se pertene*caY#

$a responsabilidad -ue Bollstonecraft atribu!e al Estado respecto a laeducación aparece tambi*n en sus escritos sobre el matrimonio5deb%a inter"enir para rescatar a las mujeres de maridos crueles ! dea-uellos -ue abusaban de su fuerza# En la no"ela póstuma *ar%a0 olas in4usticias 2ue sufre la mu4er (/@) retrata un matrimonio depesadilla ! aparece en las ltimas p'ginas la petición de di"orcio -ue4ar%a le 1ace a un juez#

Al creer -ue el Estado deb%a reformar el matrimonio ! la educación !-ue las le!es deb%an acabar con la subordinación de las mujeres !-ue *stas no deb%an ser ecluidas de la "ida pol%tica 4ar!

Bollstonecraft inicia una nue"a era en el discurso feminista#

Emma Goldman (;@0("!

$a pionera del anarcofeminismo Emma Goldman de ella se dec%a -ueestaba `oc1o mil a8os adelantada a la de su *pocaY la prensanorteamericana la llamo 9la mujer m's peligroso:# 4ilitante anarcoindi"idualista nacida en la &usia zarista 1u!e de &usia 1acia EstadosLnidos para e"itar el matrimonio forzado -ue su padre 1ab%aconcertado# Fue una gran acti"ista de los derec1os de lostrabajadores# Sus ideas se consideran mu! a"anzadas para la *poca!a -ue asume una eplicación del rol de la mujer la eplotación -ue1acen los 1ombres de la mujer al someterlas siempre al obligarlas a1acer de su cuerpo una mercanc%a asume una defensa de losderec1os de los 1omoseuales ! ser' una gran oradora# >uestiona lare"olución socialista de &usia morir' en el eilio en >anad'

>onsideraba caracter%stica de una *tica masculina de YjusticiaYimpersonal respaldada por la "iolencia -ue contrastaba con losinstintos e ideales femeninos (como la seualidad ! maternidad) -ueconsideraba no jer'r-uicos ! antiautoritarios actitudes t%picamente

anar-uistas# 2ero ella misma participo en intentos de asesinatos del%deres empresariales eplotadores su postura la lle"a a defender a

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$eón >zolgosz un obrero de origen polaco -ue 1ab%a causado lamuerte del presidente 4cTinle! en un atentado con una bomba#

El ideario personal de Emma era bastante distinto del de lascorrientes feministas entonces predominantes entre las cuales el

anar-uismo no se contaba# No pod%a estar de acuerdo de ningunamanera con las sufragistas ni en los medios ni en los nesH Emma noconsideraba el sufragio una con-uista importante ! menos paraformar parte de una democracia burguesa

9El desarrollo de la #u(er3, su libertad, su independencia, deben desurgir de ella #is#a, y es ella %uien deberá llevarlos a cabo. Pri#ero,a<r#ándose co#o personalidad y no co#o #ercanc$a se&ual.>egundo, recha*ando el derecho de cual%uiera %ue pretenda e(ercer sobre su cuerpo? negándose a engendrar hi(os, a #enos %ue sea ella%uien los desee? negándose a ser la sierva de Dios, del @stado, de lasociedad, de la 1a#ilia, etc., haciendo %ue su vida sea #ás si#ple,

pero ta#bi"n #ás pro1unda y #ás rica. @s decir, tratando deaprender el sentido y la sustancia de la vida en todos sus co#ple(osaspectos, liberándose del te#or a la opinión ya la condena pública.>ólo eso, y no el voto, hará a la #u(er libre.0

9El Anar-uismo entonces "erdaderamente fa"orece la liberación dela mente 1umana del dominio de la religión la liberación del cuerpo1umano del dominio de la propiedad la liberación de las cadenas !

pro1ibiciones del gobierno# El Anar-uismo representa un orden socialbasado en la agrupación libre de los indi"iduos con el propósito deproducir "erdadera ri-ueza social un orden -ue garantizar' a cada1umano un acceso libre a la tierra ! un gozo completo de lasnecesidades de la "ida de acuerdo a los deseos indi"iduales gustos einclinaciones: 'nar2uismo lo 2ue signi6ca realmente de Emma(oldman

En la d*cada de los setenta aparecieron grupos feministas radicales-ue propugnaban por la desaparición delo sistema de controlmasculino ! decidieron pasara a la acción directa como fue el grupo

denominado B<>6S

Anar-uismo post7iz-uierda ! post7anar-uismo

.esde la d*cada de /@? 1a 1abido una serie de aproimaciones a lalosof%a anar-uista -ue son denominadas como 5ostanarquismo oanarquismo 5ostestructuralista# A partir de los an'lisis sobre lanaturaleza del poder de autores como 4ic1el Foucault ! enaFrancois$!otard se realizaron intentos de describir una clase depol%tica `m's local ! difusa -ue la pol%tica a gran escala -ue est'

dise8ada para discursos garantistas# Al tiempo -ue los centros depoder ! opresión son descentralizados debe serlo tambi*n la

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resistencia produciendo una #icropol$tica de di1usión y #ultiplicidadenfocada sobre #últiples luchas -ue escapan m's all' de los nivelesdel estado y la econo#$a para entrar en otros territorios como elpsicológico seual *tico religioso etc

El t*rmino `postanar-uismo fue acu8ado por el lósofo anar-uistapostiz-uierda6a\im =e! en su ensa!o PostAnarchis#Anarchy (/@)#=e! argumentaba -ue el anar-uismo se 1ab%a "uelto insular !sectario confundiendo las "arias corrientes anar-uistas con laeperiencia real de la anar-u%a "i"a# 2or su lado =ob =lac\ propusoun `Anar-uismo tipo 3 ni indi"idualista ni colecti"ista ! en suensa!o Anarchis# and otheri#pedi#entstoanarchy tras una cr%tica alanarcoi*%uierdis#o denominaba a los proponentes contempor'neosde la anar-u%a como `anar-u%a postiz-uierda#

El anarquismo 5ostiquierda promue"e una cr%tica de la relacióndel anar-uismo con el iz-uierdismo tradicional# Algunos post7iz-uierdistas intentan escapar de los connes de la ideolog%a engeneral# El anar-uismo post7iz-uierda destaca por su enfo-ue en lainsurrección social ! un rec1azo de la organización social iz-uierdista

Noam ,7omsVy

Sostiene -ue las ideas del anarco sindicalismo ! del marismolibertarios son toda"%a "'lidas para el tipo de sociedad en la -ue"i"imos donde los medios de comunicación dominan# El Foro 4undial

social es una agrupación -ue concentra a una gran cantidad demo"imientos anar-uistas# $as asambleas populares de ,aaca elmo"imiento estudiantil >1ileno el mo"imiento de los pi-ueteros enArgentina# El zapatismo -ue promue"e la autogestión de lascomunidades#

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LI0ERALISMO

$a ideológica liberal tiene dos "ariantes una5

El li2eralismo econPmico5

Apo!ado en las ideas económicas cl'sicas de Adam Smit1 ! loscl'sicosH .a"id &icardo 1omas 4alt1us ean =aptisSa!# 4ismos -uesostiene -ue el Estado es un mal necesario producto de la condiciónnatural del 1ombre caracterizado por su ego%smo# 6ombre -ue esracional ! debe el estado dejarlo sólo en la bs-ueda de su inter*sparticular# El Estado sólo debe 1acer tareas b'sicas como son ladefensa nacional la administración de la justicia ! particularmentede las reglas económicas ! algunas tareas -ue los agentesindi"iduales no puedan ni -uieran 1acer#

$a epresión actual del liberalismo económico es el denominado

neoliberalismo -ue surgen como una reacción a los Estadoscomunistas ! a los Estados inter"entores es decir contra las formasde organización económica -ue postulan -ue el estado debeinter"enir para corregir las llamadas allas del mercado Supostulado se apo!a en la premisa de -ue cada "ez -ue el Estadointer"iene en la econom%a pro"oca una gran cantidad de desajustes-ue terminan por da8ar a todo el sistema -ue la benecencia pblica-ue plantea el Estado benefactor no benecia a nadie !a -ue suscostos ser'n pagados m's adelante por las siguientes generaciones#Apo!a un Estado m%nimo -ue regresa a sus tareas b'sicas ! deja lastareas económicas a los agentes indi"iduales# >on respeto al .erec1o

natural particularmente la propiedad pri"ada la iniciati"a económicadebe ser del indi"iduo ! puesta en mo"imiento por el mercado

La otra Certiente es el li2eralismo 5olítico5Apuntala la idea del indi"idualismo# &econocimiento a los derec1os1umanos -ue son in"iolables como el de la "ida la libertad lapropiedad la libre epresión# 4aniesta una creencia en un desarrolloo progreso ininterrumpido gracias a la naturaleza racional del 1ombre#Educación como mecanismo para el progreso# El Estado no debeinter"enir en la "ida socioeconómica regulada por el libre juego desus elementos# $a necesaria separación de la iglesia ! el Estado !a-ue el indi"iduo es un ser racional ! las iglesias por denición sondogm'ticas#

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,&_GENES .E$ 2ENSA4<EN, $<=E&A$

El liberalismo pol%tico surge como reacción a los ecesos de los

Estados durante el siglo ;V<<<# ienen su origen en la <lustracióneuropea#$os ideales de las re"oluciones americana ! francesaresum%an ideales pol%ticos -ue en el ;<; como seguridad libertad !propiedad -ue parec%a -ue en Europa iban a ser puestos en pr'cticainmediatamente con tres puntos b'sicos5

/# Actuación del gobierno dentro del l%mite legal#0# Autoridad pol%tica en el poder legislati"o#3# odas las ramas del gobierno responsables ante el electorado#

El liberalismo pol%tico adem's se encentra ligado al desarrollo de lateor%a económica del capitalismo tambi*n llamado liberalismoeconómico sus puntos de coincidencia son la idea de -ue el indi"iduoes el elemento m's importante a sal"aguardar ! el "alor -ue esteindi"iduo debe tener ! usar en su benecio es la $<=E&A.#

El Estado se constru!e para la defensa de los derec1os del 1ombres("ida libertad ! propiedad) pero el Estado es "isto como un malnecesario ante la tendencia ego%sta del 1ombre por ello el gobiernodebe ser limitado en sus atribuciones debe encargarse de tareasb'sicas la defensa de los derec1os naturales (mediante el poder

judicial ! su sistema de tribunales) la administración de los recursospblicos con lo -ue contribu!e el ciudadano para la defensa nacionalel orden interno ! obras ! ser"icios pblicos (estos mu! limitadoscomo ser%an puentes puertos caminos ! la educación la emisión dedinero)#

$a reforma pol%tica liberal paso por la reconstrucción institucional delos antiguos sistemas mon'r-uicos ! sus realizaciones ser'n elresultado de un alto ni"el de inteligencia pragm'tica aplicada aproblemas espec%cos#

El liberalismo pol%tico ser' un mo"imiento masi"o ! su desarrollo m'scaracter%stico se producir' en <nglaterra#.onde la fe en el 1ombre ! el1ombre como *l elemento central del pensamiento pol%ticopropondr' una ideolog%a -ue postula -ue se debe dejar al indi"iduoen la bs-ueda de su inter*s indi"idual !a -ue al alcanzarla secon"ertir' en benecio para toda la sociedad adem's de obtener unaarmon%a natural entre los indi"iduos#

Sus primeros lósofos fueron 1ombres mu! interesados por la cosa

social ! el liberalismo posterior centrar' sus ideas en la conser"ación

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de las libertades ci"iles -ue encarnaban al indi"idualismo ! suadaptación a los progresi"os cambios del industrialismo#

$os "alores del liberalismo pol%tico son5

• &esalta el papel protagónico del indi"iduo

• Su libertad es el "alor supremo -ue no tiene otro l%mite -ue lalibertad de los dem's#

• .el acuerdo de los indi"iduos libres nace la comunidad pol%tica#

• El progresos de *sta comunidad no puede ser programado 1a! -uedejarlo al resultado espont'neo de la competencia entre indi"iduoslibres ! racionales por-ue de la tensión de intereses nace une-uilibrio benecioso para todos#

$a autoridad pol%tica debe limitarse a garantizar las reglas b'sicas de

a-uella competencia#Su legitimidad deri"a de la ad1esión libre -ueobtiene entre los miembros de su comunidad#

9EREM: 1ENT?AM (";0(;'$

El 5rinci5io de la mayor elicidad Fue la base de sus ideaspol%ticas ! todas las reformas -ue pidió para <nglaterra# En /Q ensu primera obra de =ent1am realiza una cr%tica 1acia elprofesionalismo legal de la abogac%a#

>onsiderando -ue la principal tarea del gobierno es la aplicación de la

le! $a "erdadera función de la jurisprudencia es la censura la cr%ticadel sistema legal con "istas a su mejoramiento# Sostiene -ue 1acefalta un sistema de "alores ! solo el utilitarismo puede aportarlo La#edida de lo bueno y lo #alo es la #ayor 1elicidad del #ayor nú#ero.

2ara =ent1man el Estado no es contrato sino necesidad 1umana# Esnecesario por lo tanto un gobierno -ue regule la sociedad ! esegobierno debe tener poder legal# El poder legal no puede ser limitado! en toda sociedad pol%tica la autoridad debe recaer en una persona ala cual las dem's est'n acostumbradas a obedecer# $as ideas -ueanimaron a =ent1am fueron5• 4edida de "alor es el principio de la felicidad#

• Soberan%a legal#

• urisprudencia dedicada al an'lisis ! censura de la le!#

Lnir' psicolog%a *tica ! jurisprudencia en torno a las l%neas de6el"ecio# Supone -ue estos "alores pueden ser medidos ! sumadosdonde 1a! -ue considerar cuatro dimensiones5

/# <ntensidad#

0# .uración#3# >ertidumbre#

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J# $ejan%a en el tiempo#

La teoría del derec7o de 1ent7am

El principio de ma!or felicidad es un instrumento en manos dellegislador el cual debe saber el lugar ! el momento en -ue se 1anproducido costumbres ! 1'bitos para controlar la conducta# $aslimitaciones establecidas son psicológicas puesto -ue costumbre einstituciones son simples 1'bitos# $a utilidad es obligatoria en laacción# $os derec1os de propiedad son necesarios para la seguridadaun-ue el derec1o debe conseguir un ma!or e-uilibrio en esta#

En derec1o penal debe buscar 1acer -ue el dolor ocasionado por uncastigo deba eceder del benecio obtenido al cometer a la ofensapero debe eceder lo menos posible del mal pro"ocado por la ofensa#

2ensaba -ue 1ab%a -ue mejorar la le! ! no limitar a los tribunales# Suideal cada ho#bre es su propio abogado.

=ent1am en el plano pol%tico sosten%a la necesidad de -uebrantar elmonopolio pol%tico de los terratenientes denunciaba -ue el gobiernoingl*s era un órgano de intereses de clase# Su principio fundamentalfue -ue un gobierno liberal no puede e-uipararse a un gobierno d*bilacepta la plena soberan%a del parlamento ! la conanza en unaopinión pblica ilustrada# >ree en un sufragio uni"ersal basado en laeducación reduciendo la "ida en el parlamento a un a8o# Aplica al

liberalismo las concepciones del despotismo ilustrado ! no lepreocupa la tiran%a de la ma!or%a#

9O?N STUART M)LL (;!@0(;'

Su principal obra es 9Sobre la $ibertad: Este libro es una defensa dela libertad de epresión Ia -ue "e en el discurso en el debate unade las condiciones -ue permiten el progreso de la sociedad# >omenzóaceptando el principio de ma!or felicidad bien social ! objeto de todaacción moral# .eseaba una norma -ue regulase la norma ! aceptabala felicidad como un principio para juzgar la utilidad#

Lno de sus puntos es el principio del daBo o principio del per(uicio#Kste mantiene -ue cada indi"iduo tiene el derec1o a actuar deacuerdo a su propia "oluntad en tanto -ue tales acciones noperjudi-uen o da8en a otros# <ncluso si se 1ace da8o a s% mismo perono tiene derec1o a 1acer da8os a terceros#

2ara *l el sistema liberal produce un car'cter moral ele"ado# 2ero

considera el despotismo como una forma de gobierno aceptable sieste d*spota piensa en el inter*s del pueblo#

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Aun ! cuando en un principio acepta el ego%smo como un factor dea"ance despu*s abandonara esa tesis ! la cambia por la idea de -ueel "ienestar social concierne a todos los hom"res de "uena#oluntad # Anteriormente se deseaba la libertad como un s%mbolo de

eciencia para *l la libertad es un bien de derec1o propio unbenecio general el derec1o a ser con"encido#

$as cuestiones pol%ticas !a no est'n en primer plano ! su argumentose dirige a la sociedad ! a una opinión pblica tolerante# ras ungobierno liberal tiene -ue 1aber una sociedad liberal# $a sociedad esun tercer factor entre indi"iduo ! gobierno# 2uso en entredic1o laconcepción de las le!es económicas ! naturales ! constru!ó las basesdel inter"encionismo del Estado#

Lna buena sociedad debe ser a-uella -ue permita la libertad ! laoportunidad de formas libres# $a libertad es un bien social es underec1o indi"idual ! una utilidad pblica#

$a libertad social segn 4ill consist%a en poner l%mites al poder delgobernante tal -ue no fuese capaz de utilizar su poder en beneciode sus propios intereses ! tomar decisiones -ue pudieran conlle"arperjuicio o da8o para la sociedadH en otras palabras la poblacióndebe ostentar el poder de tomar parte en las decisiones del gobierno#4antu"o -ue la libertad social es Yla naturaleza ! l%mite del poder -uepuede ser leg%timamente ejercitado por la sociedad sobre el

indi"iduoY# Ksta se intenta lograr de dos maneras5 la primera es la-ue recurre a la "%a del reconocimiento de unas determinadasinmunidades llamadas libertades pol%ticas o derec1osH la segundarecurre al establecimiento de un sistema de YcomprobacionesconstitucionalesY

Es uno de los primeros 1ombres -ue deende la tesis feministaescribe 9El sometimiento de las mujeres: consideran -ue son tres losobst'culos -ue frenan a la mujer una la construcción social del rolfemenino la educación ! el matrimonio# odo empieza por ese rol -uela sociedad les 1a asignado -ue las lle"a a adoptar un papel en la

sociedad -ue les eig%a -ue fuesen atracti"as para el matrimonio-ue supiera realizar las tareas de la mujer en el 1ogar ! esto sealcanzar%a con el matrimonio para el cual la mujer era preparadadurante su infancia la forma de romper esta situación es mediante laeducación# Ia -ue a las mujeres no se les daba una educación -ue lespermitiera mantenerse ellas mismas -uedando sometidas almatrimonio para sobre"i"ir#

,am2ios en el li2eralismo

En el siglo ;<; algunos sectores liberales en Gran =reta8a sepercataron -ue la e"olución del capitalismo industrial ! nanciero

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1ab%a generado grandes desigualdades sociales ! -ue dejaban sinsentido la defensa de la libre iniciati"a indi"idual propuesta por elpropio liberalismo# 2articularmente el caso de Stuart 4ill ! su rec1azóa las le!es naturales de la econom%a ! de la sociedad# Son llamadosde iz-uierda por los grupos m's conser"adores del partido

&epublicano# .eterminadas "ariantes del liberalismo pol%tico 1anaceptado la inter"ención del estado para corregir los efectos m'snegati"os de la competencia económica# En Estados Lnidos se conocecomo liberales a los sectores del 2artido .emócrata -ue desdetiempos de Fran\lin .# &oose"elt se inclinan por un sector pblicom's acti"o ! demuestran una ma!or preocupación por disminuir lasdesigualdades sociales

En un sentido m's amplio se acerca a la democracia con institucionespol%ticas -ue reconocen la moral pol%tica# .urante las entreguerras elcomunismo ! el fascismo se postularon a s% mismos como aut*nticasdemocracias ! se mostraron enemigos del liberalismo mientrasbarr%an con las libertades los 1umanos eran un elemento m's en losórganos de una colecti"idad ! la pol%tica deb%a ser función de unaelite# El liberalismo consideraba al eperto en pol%tica como alguiensometido a un juego limpio a un intercambio libre de ideas ! abiertoa la discusión

$as ideas pol%ticas liberales dependen de5

• <ndi"idualismo#

• &elaciones entre miembros de una comunidad como relacionesmorales#• <ndi"iduo como ser social#

• $os intereses indi"iduales son los nicos intereses reales ! ellosson los nes#

• Sociedad ! comunidad son una cosa ! gobierno otra mu!diferente#

• $a sociedad es amplia ! plural ! el Estado es una organización-ue no puede ni debe abarcar todo#

• .erec1os ! obligaciones est'n dentro del marco del estado !puede regular 'reas pri"adas donde cada indi"iduo es due8o#

• Lna cualidad del estado liberal es -ue no puede ser totalitario#

• Ia -ue considera -ue el ser 1umano es racional inteligente !-ue 9$a sabidur%a 1umana consiste en saber corregir los errores:#

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El Co*+ni!*o

$a Filosof%a >omunista

El comunismo es un ideal tan antiguo como la 9&epblica: de 2latónlas ideas cristianas en sus or%genes los 6ussitas en 2raga los$olardos en la <nglaterra medie"al los Ni"eladores ! >a"adorestambi*n ingleses del siglo ;V<< epresaron sus ideas socialistas !comunistas# En Francia la 9>omuna de 2ar%s: ten%a demandascomunistas $os resultados de las re"oluciones de <nglaterra ! deFrancia era ma!or libertad pol%tica pero las condiciones de la clasebaja demanda cambios m's fuertes -ue los sacara de esa perennesituación de eplotación 1ab%a libertad m's no igualdad nifraternidad# El desencanto por los resultados de la &e"oluciónFrancesa las crisis económicas ! el retornó de la antigua monar-u%a

dio paso a nue"as epresiones pol%ticas cada "ez m's radicales

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como la 2roud1on -uien se8alaba a la propiedad pri"ada como unrobo# I al Estado como su sustento#

Tarl 4ar( //7/3) I E$ 4AE&<A$<S4, .<A$E><>,

Tarl 4ar escribe5 94aniesto >omunista: 9El >apital: 9El / debrumario de $uis =onaparte: 9$a sagrada familia: 9$a miseria de lalosof%a: entre muc1os otros# Sus posturas nacen de un rec1azo alorden de cosas -ue surgió como consecuencia de la &e"oluciónFrancesa -ue fue incapaz de cumplir con los sue8os de $ibertad<gualdad ! Fraternidad# 4ar pretend%a descubrir las le!es in1erentesal desarrollo del capitalismo# >re%a -ue cada *poca 1istórica secaracterizaba por un modo de producción espec%co -ue se

correspond%a con el sistema de poder establecido ! por lo tanto conuna clase dirigente en perpetuo conDicto con una clase oprimida

4ar suprime de 6egel el supuesto de -ue las naciones sonunidades eectiCas de la 7istoria social ! sustitu!e la lucha delas naciones por la lucha de clases$$a 1istoria no a"anza de formalineal sino bajo el efecto de la contraposición -ue se establece entrelas fuerzas de producción ! las relaciones sociales surgidas de estasformas# I esta transformación dial*ctica lejos de ser mec'nica ! fatales obra constante de las clases oprimidas en luc1a contra las clasesdominantes#

odo cambio social se basa en una necesidad# $a fuerza impulsora deeste cambio es la luc1a entre clases sociales bajo un podereconómico luc1a -ue no tiene un arreglo pac%co# Es una luc1are"olucionaria# >omparten el escepticismo sobre la capacidad depre"isión 1umana ! no cree en la legalidad de los gobiernos enmanos de la clase eplotadora (burgues%a) para acabar con los abusossociales#

&e"olución proletaria#

2ara Tarl 4ar los capitalistas se benecian de parte de lo producidopor los trabajadores ! no remunerado en sus salarios# Esta plus"al%agenerada en fa"or de la clase capitalista proporciona a lospropietarios del capital una gran ri-ueza ! el control sobre eldesarrollo económico de la sociedad# .e esta manera se est'napropiando no solamente de la ri-ueza sino tambi*n del poder# Esto1ace necesaria el surgimiento de la conciencia pol%tica ! el ascenso1acia el poder de la clase trabajadora# 4ar concibe al capitalismocomo institución como una e"olución de la sociedad moderna ! elliberalismo como una forma pol%tica epresa para la clase media#

4ar consideró a la &e"olución Francesa de /J como un pasoe"oluti"o en ese camino re"olucionario# Am*n de -ue considera -ue

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todas las anteriores re"oluciones eran re"oluciones de la clase media! por ende conser"adoras !a -ue sólo buscaban la ampliación de losintereses de la burgues%a ! no la liberación e igualdad de los obreros#

El concibe -ue la clase social en ascenso era ! deb%a ser la

claseproletaria#Al no tener !a ninguna clase social bajo ella abolir%a laeplotación# En el 2ani<esto se8ala -ue la clase capitalista ser%aderrocada ! suprimida por una re"olución mundial de la clase obrera-ue culminar%a con el establecimiento de una sociedad sin clases# Sulosof%a era pr'ctica consideraba el curso de la 1istoria como unaserie de etapas -ue a"anzan 1acia una meta determinada en estecaso el >omunismo cient%co

4aterialismo dial*ctico#El marismo eige participación ! cooperación acti"a la necesidad

1istórica eige causa ! efecto situación deseable ! obligación moral#Su primer pensamiento se baso en el materialismo dial*cticoH teoriza-ue el desarrollo social depende de la e"olución de las fuerzas deproducción económicas ! su tesis principal es -ue la e"olución de laproducción económica en una sociedad determina su superestructurainstitucional e ideológica# I -ue eiste una e"olución de *poca en*poca gracias a los cambios económicos#

>onsideraba a la dial*ctica como el nico m*todo lógico para eplicaruna materia de estudio en constante desarrollo es una le! de lógica#

2ensaba -ue los estudios sociales podr%an alcanzar la misma certeza-ue los estudios de las ciencias duras#

<deolog%a ! luc1a de clases#

<dentica la luc1a de clases como el motor primario de la 1istoriadescribe el mundo moderno como escenario de una confrontacióntr'gica ! sangrienta entre la burgues%a dirigente (la clase capitalistaopresora) ! el proletariado (la clase trabajadora oprimida)# 2ara 4ar

la clase tiene una unidad colecti"a# El indi"iduo cuenta por suparticipación en la clase ! sus ideas son un reDejo de las -ue crea laclase# $a teor%a depende del contraste entre apariencia ! realidad#Ve ideolog%a como algo -ue utilizan los sistemas de producción ! porende la clase para amoldar a los indi"iduos ! 1acerlos creer en esa9realidad:#

En este sentido percibe a la religión -ue aporta sólo sensacionescticias o imaginarias -ue des"%an al esfuerzo por encontrarsatisfacciones reales# 9La religión dice 4ar es el opio del

pue"lo: por -ue impide -ue el 1ombre reconozca la realidad deeplotación -ue "i"e el 1ombre# Ia -ue las mismas siempre buscan

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una postura conser"adora del orden establecido ! este fa"orece a laburgues%a -ue resulta aliada de una <glesia -ue para 4ar escómplice al justicar un orden natural ! di"ino en las relacioneseistente entre los 1ombres -ue poseen bienes ! medios deproducción ! los proletariados -ue deben aceptar este 1ec1o#

$a ideolog%a puede ser un arma poderosa -ue puede emplearcual-uier contendiente ! la debe usar el proletariado a tra"*s de supartido pol%tico comunista -ue es una epresión de su clase# $asfuerzas acti"as -ue "e%a eran una clase media urbana ! comercial(pe-ue8a burgues%a) ! un proletariado principalmente urbano#>onsideraba a estas clases como las fuerzas pol%ticas acti"as en lasociedad moderna las fuerzas entre las -ue tiene lugar la luc1a declases#

.onde las relaciones económicas determinan las relaciones sociales !pol%ticas ! a su "ez pro"ocan un cambio por la luc1a de susopuestos##La ley de concentraciPn ca5italista se CeraCorecida 5or las crisis 5eriPdicas de su5er5roducciPnK quesu5ondrn la ruina 5ara los 5equeos 5roductores de a7í nacerK rente a la eQistencia de em5resas cada Ce mayoresKel aumento de la 5roletariaciPn de las clases medias#

El proletariado producto genuino de la gran industria es la nicaclase 9"erdaderamente re"olucionaria:5 la condición de proletariadoes la negación de las dem's clasesH ! la re"olución proletaria tendr'

un car'cter muc1o m's radical -ue todas las -ue la 1an precedido#

>onsideraba como algo necesario e ine"itable a la &e"olución# Lnare"olución social en contraste con la re"olución pol%tica -ue !a se 1aproducido# Lna re"olución social -ue permita -ue el 1ombre tomeconsciencia de la situación pre"aleciente como algo no natural sinoarticial ! creado ! sostenido por la clase burguesa apo!ada en losmecanismos del Estado# Esta re"olución deber%a liberar al 1ombre dela eplotación ! debe crear una sociedad sin clases# $a ra%z de ladesigualdad social es económica ! es producto de la eistencia de lapropiedad pri"ada# Esta da origen a clases sociales -ue son

antagónicas a los largo de las distintas *pocas de la 1istoria#

<nDuencia de 4ar

$a inDuencia de 4ar es notoria en todo el espectro pol%ticodenominado de iz-uierda en occidente 1aciendo del marismo casiuna religión# Sus postulados económicos de denuncia sobre lascondiciones ! eplotación -ue sufr%an los obreros "an acompa8adosde una pr'ctica pol%tica como se se8ala en su tesis dial*ctica larealidad puede ser alterada por el 1ombre ! su acción pol%tica tratar'

de alterar esa situación#

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4ar ! Engels a!udaron a fundar la $iga de los ustos llamadadespu*s $iga de los >omunes terminó con el nombre de $iga>omunista en /J para ella crean sus principios en el 9maniestocomunista: panDeto pol%tico donde epone su teor%a de la luc1a declases ! la necesidad de establecer una conciencia de clases a

tra"*s de un partido pol%tico de car'cter re"olucionario dedicado aepandir sus ideas ! crear las condiciones de la re"olución# 9Lnfantasma recorre Europa ! ese fantasma es el comunismo:2roletariados del mundo no ten*is nada -ue perder sal"os suscadenas: 92roletariados Ln%os:

4ar analiza los intentos comunistas de la >omuna en Francia en/J sofocada la rebelión a costa de /? ??? "idas ! el intento de//# En /Q en $ondres surge la 2rimer <nternacional >omunistamarca la separación de los anar-uistas de =a\unin# $a << <nternacional>omunista nace en /@ en 2ar%s ! dura 1asta la primera guerramundial durante este per%odo se separan los integrantes delsocialismo reformista (e"olucionista o socialdemócrata) de =ernstein#

En /@/@ nace la <<< <nternacional >omunista en 4osc auspiciada porla L&SS# Aparecer' una <V internacional >omunista creada por rostz\! desterrado ! perseguido por Stalin# $a m'ima prueba delcomunismo fue la llamada &e"olución de ,ctubre de /@/ en la &usiaRarista# &e"olución impulsada por los bolc1e"i-ues (comunistasrusos) de $enin (Vlad%mir <lic1Lli'no") bajo el lema de 92az tierra !pan:# Su triunfo los lle"a rmar la paz con Alemania ! se desata una

guerra ci"il entre los ej*rcitos rojos (comunistas) contra los ej*rcitosblancos formados por todos los anticomunistas# En /@0/ $enin iniciasu pol%tica denominada Nue"a 2ol%tica Económica donde se da unrespiró le"e a la pe-ue8a empresa a su muerte en /@0J se desata laluc1a entre rost\! ! Stalin luc1a -ue gana Stalin -uien persigue atodos los seguidores de su ri"al ! no descansa 1asta -ue muereasesinado rost\! en 4*ico

El punto de di"ergencia ideológico entre Stalin(ossifVissarióno"ic1.z1ugas1"ili) ! rost\! ($e".a"%do"ic1=ronstein) es la idea de este ltimo sobre la necesidad de

lle"ar la re"olución 1a todo el mundo apro"ec1ando el impulso de laguerra mundial ! su desencantó en la clase obrera por su parte Stalinpropon%a la idea de consolidar la patria socialista primero ! despu*s atra"*s de los partidos comunistas impulsar las re"olucionessocialistas# ,tro punto de cr%tica de rost\! fue -ue en la L&SS estabaapareciendo una nue"a clase eplotadora la burocracia ! el partido#Stalin inicia los planes -uin-uenales -ue desparecen todos los rastrosde la propiedad pri"ada ! el Estado inicia los colecti"ización !impulsando la industrialización del pa%s# El costo de este per%odo esenorme en "idas se calcula en 0? millones los -ue mueren por

rec1azar los planes de Stalin# $a L&SS se transforma en una potenciamundial e industrial cuando inicia la segunda guerra mundial# $a

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L&SS se transforma en una potencia mundial e industrial cuandoinicia la segunda guerra mundial#

El ata-ue alem'n a la L&SS lle"ó a este pa%s a una guerra deeterminio contra su ri"al ideológico el fascismo ! nazismo# Guerra de

la -ue sale triunfador ! adem's termina posesionado de una serie depa%ses de la Europa del Este con los -ue inicia la epansión delcomunismo creando el 2acto de Varso"ia# >on 2olonia &umania6ungr%a >1ecoslo"a-uia ! la &epblica .emocr'tica de Alemaniacomo pa%ses sat*lites Iugosla"ia se 1ace comunista pero se alejar'pidamente de la inDuencia de la L&SS bajo el liderazgo de ito# $asdi"ergencias con los e aliados da origen a la guerra fr%a donde laL&SS ! ELA se enfrascan en una guerra ideológica ! militar sinenfrentamiento directo pero sir"e para -ue la L&SS impulse sus ideascomunistas lo 1ar' en Am*rica al unirse a la re"olución castrista eimpulsar mo"imientos guerrilleros en todo el subcontinente# En Asiaimpulsa la re"olución en >orea ! Vietnam e colonias francesasapo!a a los pa%ses 'rabes contra los jud%os ! sus aliados los ELA# En/@ llega al poder Gorbac1o" e inicia la 2erestoroi\a (reformaeconómica -ue acepta la propiedad pri"ada) ! la Glasnot la "oz enalto

.eja de presionar a sus aliados de Europa oriental ! los mo"imientosreformistas de esos pa%ses culmina con la reunicación alemana en/@@? ! empieza el desmoronamiento de la L&SS -ue culminan 0 dediciembre de /@@/ cuando un intento de golpe de Estado ! el

secuestro de Gorbac1o" terminan por ser frenados por el presidentede &usia =oris Ielstin# .espu*s las / repblicas so"i*ticas se8alan suseparación#

El comunismo en >1ina

$a re"olución comunista en >1ina siguió un camino largo ! tortuosopero alcanzar' su triunfo en /@J@ ! 4ao Redong se con"ertir' en sudirigente m's importante# $a gran diferencia con la re"oluciónso"i*tica es -ue mientras la L&SS consideraba al proletariado como elprincipal elemento de las relaciones económicas ! pol%ticas ! seconcentran en la industrialización los c1inos "en -ue la fuerza de susociedad es b'sicamente agr%cola# 2or ello lo m's importante paralos c1inos era el campo tambi*n por ello 4ao apo!a -ue la poblaciónse reproduzca por -ue la mano de obra en el campo lo -ue les dar'independencia económica ! pol%tica ! un sentido de pertenenciadiferente# Esto los lle"a a tener grandes diferencias con los rusos !los lle"ar' a enfrentamientos en sus fronteras# Sobre la supremac%ade alguno de los modelos comunistas#

Sociali!*o Re&o"*i!ta o Sociale*oc"acia

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Socialdemocracia teor%a ! doctrina pol%tica -ue aboga por unatransición pac%ca desde la econom%a capitalista de mercado 1acia elsocialismo usando los canales pol%ticos propios de las democraciasliberales es decir el parlamentarismo# iene como su fundador aEduard=ernstein tambi*n se le conoce como socialismo re"isionista

por -ue plantea una re"isión del socialismo cient%co de 4ar# Nacecomo 4o"imiento al darse su separación de la segunda internacionalcomunista

Eduard=ernstein (/@7/@308

Niega el determinismo económico de 4ar dice -ue el 1ombre no esuna simple "%ctima del proceso económico sino -ue es capaz demodicar los acontecimientos ! gobernar su propio destino# Eponela idea de una e"olución org'nica ! gradual de la sociedad mo"idapor la "oluntad 1umana en razón de ideales de *tica sociales# >onobjeti"os concretos de justicia social a fa"or de las clases despose%das! de la sociedad en general# >r%tica pues el determinismo 1istórico-ue destru!e la "oluntad de -uienes participan en la luc1a# Elsocialismo deb%a fundar su acción en 9lo -ue con"iene -ue suceda: !no en 9lo -ue 1a de suceder:#

&econoce la importancia del factor económico pero tambi*n lainterdependencia de otros factores como el orden intelectual moral !religioso# &ec1aza la propuesta de 4ar de una di"isión cada "ez m'sprofunda entre las clases sociales ! la desaparición de la clase media

-ue para =ernstein estaba creciendo ! cobrando importancia# $asclases sociales eisten pero se 1an di"ersicado al di"ersicarse losempleos con ello 1an cambiado los intereses de las clases# 2or esoniega la idea marista de una re"olución "iolenta como mecanismode transformación#

Arma -ue la legislación social ! otras formas de inter"ención estatal"an eliminado la eplotación de la -ue 1ablaba 4ar# Es el m*todopol%tico donde se encuentra las m's grandes diferencias con elmarismo# Su camino al cambio es producto de una e"olución gradualpor medios democr'ticos# El proletariado tiene dos esferas de acción5

/# El sindical# .estinada a arrancar a las empresas pri"adas"entajas inmediatas para los obreros#

• 4ejoras salariales

• ornadas de trabajo menores

• ubilaciones pensiones ser"icios m*dicos

• Vacaciones pagadas etc#0# El 2ol%tico# >u!a conducción corresponde al partido socialista#

Ambas deben coordinarse circunstancialmente como en el caso de

1uelgas pol%ticas destinadas a ejercer presión sobre el gobierno# 2erono debe abusar de la 1uelga general -ue es 9un absurdo general:# 2or

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-ue alejar%a la simpat%a -ue tiene la clase media 1ac%a la clase obrera#&ec1aza la destrucción de la sociedad burguesa ! considera a 9ladictadura del proletariado como una idea b'rbara:# 2or -ue elobjeti"o superior consiste en el m's grande bienestar económicopol%tico ! moral para todos# $a "erdadera democracia social solo

puede alcanzarse por medios democr'ticos para ello se debenimpulsar el sufragio uni"ersal ! el parlamentarismo# $a democracia esal mismo tiempo un medio ! un n# Es un medio de luc1a para elsocialismo ! es la forma -ue el socialismo adoptar' una "ez -ue 1a!asido realizada#

Apo!a el est%mulo de la educación ! de los mó"iles *ticos comoobligación social# $a socialización de la propiedad se8ala =ernstein9deber' procederse donde *sta se justica con criterios económicos#

<mpacto del socialismo reformista

En Alemania durante le ltimo terció del siglo ;<; "e nacer el 2artidoSocial .emócrata -ue abandona la postura re"olucionaria ! sigue elcamino electoral como medio para llegar al poder ! desde eltransformar a la sociedad# $o alcanzar%a despu*s de la primera Guerra4undial crear%an la >onstitución de Beimar ! la &epblica de Beimar#El 2artido Social .emócrata toda"%a eiste liderado por Ger1ardSc1rder (S2.)#

En <nglaterra apareció la Sociedad Fabiana en /J modelo socialista

adoptado a la naturaleza del ingl*s gradualista ! pragm'tica unaetra8a mezcla de socialismo liberalismo ! democracia -ue dioorigen al 2artido $aborista <ngl*s# Adoptar%a la tesis del BelfareStateun sistema -ue busca la igualdad de las personas pero igualdadcualitati"a la igualdad no signica uniformidad ! ser igual no es ser lomismo# Apo!an no sólo al idea de la igualdad de oportunidades sino-ue el estado deb%a inter"enir en la econom%a para e"itar los ecesos! fallas de capitalismo crearon el concepto de econom%a mita peroel fracaso del estado de bienestar dio paso a una nue"a propuesta#

$a ercera V%a

$a ercera V%a aparece como una respuesta a dos losof%asfracasadas5 el neoliberalismo ! la socialdemocracia# $a ercera V%ainglesa se 1ab%a propuesto armonizar las eigencias del mercadointernacional con la resolución de los problemas sociales comoprerre-uisito b'sico del ejercicio efecti"o de la ciudadan%a# $a erceraV%ase8alan -ue bajo las las de la socialdemocracia cl'sica el Estadode =ienestar no ten%a una 9actitud global: importante# $os partidariosde este modelo se inspiran en las teor%as de Ant1on! Giddens !consideran -ue este modelo es una reforma -ue necesita la

socialdemocracia para poder seguir defendiendo los elementos

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b'sicos del Estado de =ienestar en la era de la globalizaciónadoptando un modelo económico de corte socioliberal#

El auge de la ercera V%a se debió sobre todo al agotamiento de laspol%ticas socialistas tradicionales sobre todo en la Lnión Europea# El

objeti"o de la ercera V%a es compatibilizar los "alores tradicionalesde centro7iz-uierda como la solidaridad la justicia social laresponsabilidad ! las oportunidades con los postulados económicosdel libre mercado como la reducción del inter"encionismo ! de losimpuestos#

Ant1on! Giddens

Segn este sociólogo actualmente 1a! tres grandes cambios -ueest'n transformando nuestro mundo5

• El primero es el impacto de la globalización acerca de lo cual puede1ablarse de la dimensión económica ! la nanciera#

• El segundo gran cambio es la emergencia de la econom%a sin pesoglobal o desmaterializada

• El tercer gran cambio es la inDuencia decreciente de la tradición lascostumbres ! los 1'bitos en nuestras "idas#

Este fenómeno es eplicado como el dilema del indi"idualismo sobrelo cual se argu!e -ue un componente esencial de la socialdemocraciacl'sica fue la solidaridad social ! el colecti"ismo# Segn Giddens a

partir de los a8os sesenta este componente se 1a "enido abajo pueslas sociedades se 1an "uelto m's pluralistas culturalmente dandocomo resultado una proliferación de di"ersos estilos de "ida#

El programa pol%tico de la ercera V%a comienza por la reforma tantodel Estado como del gobierno en *sta sociedad ci"il ! autoridadespol%ticas deber%an actuar asociadas para fomentar la reno"ación ! eldesarrollo de la comunidad teniendo en cuenta el criterio de inclusiónsocial ! promo"iendo los gobiernos transnacionales# Supone unade"olución de poder 91acia abajo: pero a la "ez una ma!oratribución 91acia arriba:H aplicar una reforma constitucional dirigida a

aumentar el papel de la esfera pblica en pos de lograr una ma!ortransparencia e imparcialidad dados los altos %ndices de corrupciónde las sociedades modernasH crear administraciones ecientese"itando dar 9soluciones de mercado:#

$a reconstrucción del Estado del bienestar debe estar basado en unareforma radical -ue 1a de cubrir aspectos como la educación laformación la salud los mercados ! los subsidios de desempleoinclu!endo las pensiones para -ue el Estado tenga un papel acti"odin'mico correspondiente a las necesidades de implicación en unaeconom%a global# A los grupos m's "ulnerables de la sociedad ! unreconocimiento a los grupos -ue son diferentes dentro de la sociedad#

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Neo*a"xi!*o

.e Gramsci a la Escuela de Fran\furt

Antonio G"a*!ci

Sólo Gramsci una "ez reconocido el fracaso de la re"olución en

Europa ! la esterilidad del seguidismo pol%tico de las directrices de la<nternacional >omunista impulsó un an'lisis propio de la sociedad !del Estado en ,ccidente a la "ez -ue sopesó las perspecti"as derealización a largo plazo del socialismo# <ntentó una recomposiciónteórica ! estrat*gica del marismo a partir de las nue"as condicioneseconómicas sociales ! pol%ticas#

Gramsci entendió -ue no era posible trasplantar la eperienciaso"i*tica a ,ccidente !a -ue el capitalismo no sólo no se 1ab%aacabado sino -ue 1ab%a alcanzado una fase m's e"olucionada !compleja# $a situación en Europa presentaba una complejidad -ue losdirigentes de la <nternacional >omunista no 1ab%an captado#

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En la concepción de Gramsci el concepto de sociedad ci"il actuabacomo eje de eplicación de las contraposiciones entre el mundooriental (&usia) ! el occidental siendo d*bil en el primero ! rme !consolidado en el segundo formada por un complejo de instituciones! representaciones de car'cter ideológico -ue funcionaban al margen

de las formas coerciti"as del Estado#

En cuanto a su teor%a del Estado Gramsci se propuso desmiticar elprejuicio b'sico del liberalismo de la radical separación entre Estado !sociedad ci"il promocionando la participación la creación libre ! unaidenticación progresi"a entre Estado ! sociedad ci"il# Ln Estado nopuede en una sociedad plural ! "i"a mantener la 1egemon%a por lacoerción#

El inter*s de Gramsci por los consejos de f'brica 1a! -ue entenderlocomo una manifestación de esa sensibilidad fa"orable aldemocratismo radical a la 1ora de pensar un modelo de organizaciónpol%tica de la interacción social#Al igual -ue en todo el neomarismodel per%odo de entreguerras se percibe en Gramsci un paternalismopol%tico de matiz iluminista mu! epresi"o en su concepción delintelectual ! del partido a los -ue termina por identicar#

No concibe progresar en la consecución de los nes establecidos en elideario sin -ue eista una *lite de dirigentes intelectuales -ueencaminen la teor%a ! la pr'ctica de las masas 1acia dic1o n# $asreDeiones de Gramsci fueron el ltimo intento de recomposición del

marismo como pensamiento del mo"imiento obrero un intento noconsumado pero penetrante# A partir de *l la zanja -ue separaba lapr'ctica del mo"imiento obrero de sus declaraciones doctrinales fue1aci*ndose cada "ez ma!or#Se le conoce principalmente por la elaboración del concepto de1egemon%a ! blo-ue 1egemónico as% como por el *nfasis -ue puso enel estudio de los aspectos culturales de la sociedad (la llamadasuperestructura en el marismo cl'sico) como elemento desde el cualse pod%a realizar una acción pol%tica ! como una de las formas decrear ! reproducir la 1egemon%a#

=lo-ue 1egemónico#

Segn ese concepto el poder de las clases dominantes sobre elproletariado ! todas las clases sometidas en el modo de produccióncapitalista no est' dado simplemente por el control de los aparatosrepresi"os del Estado pues si as% lo fuera dic1o poder ser%arelati"amente f'cil de derrocar (bastar%a oponerle una fuerza armadae-ui"alente o superior -ue trabajara para el proletariado)H dic1opoder est' dado fundamentalmente por la Y1egemon%aY cultural -uelas clases dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas a

tra"*s del control del sistema educati"o de las instituciones religiosas! de los medios de comunicación#

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A tra"*s de estos medios las clases dominantes YeducanY a losdominados para -ue estos "i"an su sometimiento ! la supremac%a delas primeras como algo natural ! con"eniente in1ibiendo as% supotencialidad re"olucionaria#

As% por ejemplo en nombre de la YnaciónY o de la YpatriaY las clasesdominantes generan en el pueblo el sentimiento de identidad cona-uellas de unión sagrada con los eplotadores en contra de unenemigo eterior ! en fa"or de un supuesto Ydestino nacionalY# Seconforma as% un Yblo-ue 1egemónicoY -ue amalgama a todas lasclases sociales en torno a un pro!ecto burgu*s#

$as >lases subalternas

$a 1egemon%a es por lo tanto el ejercicio de las funciones dedirección intelectual ! moral unida a a-uella del dominio del poderpol%tico# El problema para Gramsci est' en comprender como puede elproletariado o en general una clase dominada subalterna "ol"erseclase dirigente ! ejercitar el poder pol%tico a con"ertirse en una clase1egemónica#

$as clases subalternas O subproletariado proletariado urbano rural !tambi*n la pe-ue8a burgues%a O no est'n unicadas ! su unicaciónocurre solo cuando 9se con"ierten en Estado: cuando llegan a dirigiral Estado de otra forma desarrollan una función discontinua !

disgregada en la 1istoria de la sociedad ci"il de los estadossingulares#

Su tendencia a la unicación 9es despedazada continuamente por lainiciati"a de los grupos dominantes: de los cuales ellas 9sufrensiempre la iniciati"a aun cuando se rebelen ! se insurreccionen#

$a 1egemon%a es ejercitada unicando un blo-ue social -ue por s% misma no es 1omog*nea siendo de cual-uier forma atra"esado porintereses di"ergentes mediante una pol%tica una cultura ! unaideolog%a o un sistema de ideolog%as -ue impidan -ue los contrastesde intereses permanentes 1asta cuando sean latentes eplotanprobando desde el principio la crisis de la ideolog%a dominante ! luegouna consiguiente crisis pol%tica desde el interior del sistema de poder#

$a crisis de la 1egemon%a se maniesta cuando aun-ue manteniendoel propio dominio las clases sociales pol%ticamente dominantes nologren m's ser dirigentes de todas las clases sociales o sea no logrenresol"er los problemas de toda la colecti"idad ! a imponer a toda lasociedad la propia compleja concepción del mundo#

$a clase social subalterna si logra indicar concretas soluciones a losproblemas dejados irresueltos se "uel"e dirigente e incrementando

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su propia cosmo"isión tambi*n a otros estratos sociales crea unnue"o blo-ue social "ol"i*ndose 1egemónico#

$os <ntelectuales

2ara Gramsci todos los 1ombres son intelectuales considerando -ue9no 1a! acti"idad 1umana de la cual se pueda ecluir de todainter"ención intelectual no se puede separar al 1omo faber del 1omosapiens: en cuanto independientemente de su profesión espec%cacada -uien es a su modo 9un lósofo un artista un 1ombre de gustoparticipa de una concepción del mundo tiene una consciente l%neamoral: pero no todos los 1ombres tienen en la sociedad la función deintelectuales#

ambi*n distingu%a entre la intelligentsia tradicional -ue se "e a s%

misma (erróneamente) como una clase aparte de la sociedad ! losgrupos de pensadores -ue cada clase social produce org'nicamentede sus propias las# .ic1os intelectuales org'nicos no se limitan adescribir la "ida social de acuerdo a reglas cient%cas sino m's bienepresan mediante el lenguaje de la cultura las eperiencias ! elsentir -ue las masas no pueden articular por s% mismas# $a necesidadde crear una cultura obrera se relaciona con el llamado de Gramscipor una educación capaz de desarrollar intelectuales obreros -uecompartan la pasión de las masas#

LA ESCUELA DE 5RAN5URT

El inter*s suscitado en Alemania por el marismo despu*s de la <Guerra 4undial se concretó en /@00 cuando Turt Albert Gerlac1propuso al 4inistro de Educación la creación de un<nstitutfCrSozialforsc1ung (<nstituto de <n"estigación Social) con unabase económica autónoma ! aliación acad*mica a la Lni"ersidad deFran\furt bajo el patronazgo de un acaudalado comerciante degrasas 6ermannBeil ! de su 1ijo F*li os* disc%pulo de Tarl Torsc1#

El primer director del <nstituto en /@03 fec1a ocial de fundación fue>arl GrCndberg autor de la monumental obra 9Arc1i"o para la6istoria del Socialismo ! del mo"imiento obrero: de la -ue publicó-uince "olmenes entre /@/? ! /@3?#

En esta fec1a le sucede como director 4a 6or\1eimer (/@7/@3)#$a publicación del <nstituto fue el 9Reitsc1riftfCrSozialforsc1ung: enel -ue colaboraron adem's de 6or\1eimer 1eodor B# AdornoBalter =enjamin Eric1 Fromm 6erbert 4arcuse as% como 2olloc\Tirc11eimer ! Bittfogel#

No todos los "olmenes se publicaron en Alemania por-ue losnacionalsocialistas tomaron el poder ! el <nstituto se cerró en /@33 !

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con la di'spora de intelectuales alemanes llegó el eilio para muc1osmiembros ! colaboradores del <nstituto# El establecimiento de dos ramas del <nstituto una en 2ar%s ! otra enla Lni"ersidad de >olumbia Nue"a Ior\ permitió la continuación de

algunos de los trabajos de in"estigación a la "ez -ue agregó nue"oscolaboradores# Al t*rmino de la << Guerra 4undial "arios de los m'sdestacados miembros del <nstituto reabierto ocialmente en /@/regresaron a Alemania#

ras la muerte de 6or\1eimer ! Adorno ser' 6abermas el principalrepresentante#

La! co""iente! e 5"an&+"t

La teo"#a C"#tica

S+ o)"a con!tit+,e +n ataJ+e al $o!itii!*o , a la ciencia.

Muer%an construir una teor%a -ue permitiera el an'lisis ! la cr%tica dela sociedad para proceder as% a su superación guiados por el inter*silustrado de la emancipación 1umana ! tratando de 1acer concurrirpara ello tanto a la losof%a como a las di"ersas ciencias sociales enun deliberado propósito interdisciplinario# 6a! una intención socialtransformadora ! emancipadora# Esto les lle"a a -ue no se conformencon un an'lisis de tipo positi"ista# ratan de descubrir las relacionesentre los di"ersos saberes establecidos ! de desenterrar las ra%ces

sociales de las -ue se nutren para al tomar conciencia de losintereses a los -ue sir"en "e1icular ecazmente la superación de larealidad establecida dando cuenta asimismo de las razonesnormati"as de la cr%tica#6or\1eimer formula la eor%a >r%tica en /@3 -ue se opone a la

eor%a radicional -ue desde .escartes a los positi"istas lógicospresupone -ue una teor%a es un conjunto de enunciados unidos entres% de modo -ue unos dan lugar por lógica a otros -ue para seraceptados deben ser comprobados por los 1ec1os# Es caracter%sticoel poder aplicarse en principio a todas las ramas del conocimiento#

Esta idea tradicional de teor%a se 1a desarrollado en una sociedaddominada por las t*cnicas de producción industrial aspiración aobjeti"idad#

eor%a >r%tica5 eige un cambio 1istórico -ue es a su "ez un cambioen el proceso social# En la eor%a >r%tica el pensamiento constructi"odesempe8a un papel m's importante -ue la "ericación emp%ricapues este pensamiento constructi"o no consiste en la formulación de1ipótesis oportunamente "ericables sino -ue se constitu!e en unarelación dial*ctica con la eor%a radicional#

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$o -ue realmente importa es la no aceptación de un 9status -uo:social o 1istórico7social ! la consiguiente posible formulación de unaespecie de es-uema dentro del cual puedan insertarse a la "ez unpensamiento acerca del futuro# As% la eor%a >r%tica es la epresión enel presente de un actitud -ue se pro!ecta 1acia el por"enir# El futuro

de la 1umanidad escribe 6or\1eimer depende de la eistenciaactual de la actitud cr%tica -ue por descontado contiene en ellaelementos de teor%as tradicionales ! de nuestra cultura decadente engeneral#

El comunismo o socialismo en la actualidad

El comunismo llegar%a a Am*rica con el triunfo de Fidel >astro en>uba por la "%a re"olucionaria ! en >1ile por la "%a democr'tica conSal"ador Allende# El n "%a golpe de estado en >1ile del intentodemocr'tico marca la luc1a entre el comunismo ! el liberalismo(democracias ,ccidentales) ! da pasó a la guerra de guerrillas en elcontinente -ue en /@@ triunfar' en Nicaragua creado el gobiernosandinista -ue sal* de poder por la "%a electoral en /@@?# Elcomunismo de >1ina es una mezcla pragm'tica del control Estatal !propiedad pri"ada#

En Am*rica se "i"e una ola de gobiernos de iz-uierda -ue surgencomo reacción a los ecesos del neoliberalismo ! la globalización# $aaparición en /@@J del ER$N en 4*ico dio argumentos a los nue"os

mo"imientos sociales el abandonó -ue 1ac%an los Estados de lasminor%as los ind%genas los m's pobres dentro de los pobres ! conello a!udó a impulsar mo"imientos -ue rei"indicaban laindependencia del modelo económico triunfante de la guerra fr%a#6ugo >1'"ez en Venezuela rei"indica la independencia económica desu pa%s frente a ELA su apo!o a los pobres ! el establecimiento de ungobierno Socialista# I su pol%tica de impulsar el socialismo en todaAm*rica latina# E"o 4orales en =oli"ia ! su apo!o en los gruposind%genas rei"indica su derec1o a los benecios del subsuelo ! delsuelo para su pueblo#

>uba mantiene su postura antiamericana ! socialista# <gnacio $ula .aSil"a en =rasil llega al poder impulsado por el mo"imiento de los sintierra ! establece un programa con banderas sociales# N*storTirc1ner en Argentina llega al poder despu*s de la crisis desatadapor los malos manejos nancieros ! su postura es nacionalista !contraria al un sistema económicos dominado por etranjeros -uesolo "en ganancias ! no apo!an "erdaderas mejor%as en los pa%ses en"%as de desarrollo actualmente su esposa >ristina Fern'ndez al frentede Argentina# En Ecuador &afael >orrea tambi*n con un programasocialista# abar* V'z-uez en Lrugua! tambi*n presidente

iz-uierdista ! actualmente (0?/?) os* 4ujica con pasado guerrillero#En 2aragua! primero con un pol%tico de centro iz-uierda como Nicanor

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.uarte Frutos ! actualmente el e obispo Fernando $ugo# EnNicaragua regresa el sandinista .aniel ,rtega .uarte# >onformadoun blo-ue antiamericano ! de ideas socialistas

5a!ci!*o

El fascismo es una ideolog%a -ue nace en el caos producto de laprimer posguerra entre los a8os de /@/@ 1asta /@J3#Su principalimpulsor fue =enito 4ussolini -uien apro"ec1o el descontento -ue se"i"ió en <talia tras el n de la primera guerra mundial -ue encuentraa <talia en el bando ganador de los aliados pero a la 1ora de la rmade la paz ninguna de las rei"indicaciones italianas es atendida#

Finalizada la guerra 4ussolini organizó los primero fasci decombatimento (grupo de combate)# Aparece en 4il'n en /@/@# Eraun grupo con una "aga posición ideológica -ue deambuló por todoslos campos desde el anar-uismo 1asta formas etremas desocialismo pero logró su posición ideológica al enfrentar al

comunismo#Al t%tulo de 9destruir el bolc1e"ismo en <talia: los fasciiniciaron una campa8a de "iolencia para ad-uirir el control delescenario pol%tico#$osfasci nacen como una milicia anticomunista#

2or ello recibió el apo!o de los grandes empresarios italianos ante eltemor del a"ance del comunismo#En /@/@ lanzaron su primerprograma pol%tico inco1erente -ue inclu%a postulados tales como lareforma parlamentaria la abolición de los t%tulos de nobleza la jornada de oc1o 1oras fuertes gra"'menes sobre la 1erenciaparticipación de los obreros en la administración de la los negociosrepresión de las tendencias disol"entes de la nacionalidad#

Sus las se engrosaron con los descontentos por la situación de laguerra ! cuando en /@00 los socialistas ! los comunistas intentarontomar el control del poder en <talia 4ussolini dio un ultim'tum algobierno para -ue "ol"iera todo a la normalidad "encido es plazo 9elfascismo rei"indicar' su plena libertad de acción ! sustituir' algobierno impotente:#El gobierno era impotente ! $os fasci entraronen acción por la "iolencia ! la persuasión ! la propagandarestablecieron el orden en menos de oc1o d%as#

En ese a8o desde N'poles millares de fascistas iniciaron ladenominada 94arc1a sobre &oma: para presionar al re! V%ctor4anuel <<< para -ue nombrara a =enito 4ussolini como primer

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ministro cosa -ue 1ace el /@ de octubre de /@00#.esde ese cargofue tomando el control de todo el gobierno#,cupando /J carterasministeriales ! uso su peso para organizar ! fortalecer al partidofascista#En /@0 postuló su idea de construir un Estado Fascistadonde los m's importante era la supremac%a del Estado#

• $a concentración del poder en manos del .uce• .isolución de los dem's partidos ! sindicatos• >reación de una polic%a pol%tica• Eliminación del parlamentarismo• Ealtación del pasado representados por el imperio &omano

6asta /@0Q mantu"o alianzas en el 2arlamento 1asta -ue lo suprimió! tambi*n a los dem's partidos ! en ese a8o fue proclamado .L>E(caudillo) dictador absoluto#<nició guerra de epansión en fricadonde derroca al gobierno leg%timo de Etiop%a# .espu*s se al%a con la

Alemania Nazi ! con apón con -uienes crean la alianza del Eje#$a<talia Fascista pelea junto a Alemania contra Francia <nglaterra L&SS! ELA#Se mantiene en el poder 1asta /@J3 derrotado por los aliados&escatado por los alemanes crea la &epblica del Salo

Ieolo#a el 5a!ci!*o

El fascismo es una ideolog%a a posteriori en el sentido de -ue seeplica despu*s de su puesta en pr'ctica ! se presentó como unasolución -ue superaba el enfrentamiento entre liberales !

comunistas#Fascio es una palabra -ue pro"iene del lat%n fasci -uesignicaba5 96az de "aras: con un 1ac1a al centro pod%a ser 'lamo oabedul -ue los lictores romanos lle"aban cuando acompa8aban aciertos magistrados romanos (cónsules pretores dictadores) comose8al de autoridad de fuerza ! unión#

2rincipios del Fascismo <taliano• Antiliberal ! antimarista• .i"inización del estado ! la Nación• 2artido nico• Educación estatal• Estado es el actor principal del apol%tica ! la econom%a• Supresión de la libertades pol%ticas ! ci"iles• >orporati"ismo• Epansión internacional#•

Es una doctrina basada en la ealtación del nacionalismo undesprecio al esp%ritu democr'tico la importancia de un r*gimendictatorial la ealtación del Estado ! el menosprecio delindi"iduo#Aparece en medio de la crisis de la posguerra de <talia ! eltemor de la clase alta ! media de la epansión del socialismo ! del

comunismo#El fascismo proclama 9la inmutable ben*ca !

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pro"ec1osa desigualdad de clases el derec1o inmanente de losmejores a gobernar#

Es decir -ue 1a! indi"iduos mejores -ue otros ! es lógico ! justo -ueellos manden adem's es lógico -ue estos sean los menos (elite)# Esta

es para el fascismo una le! natural ! biológica donde la luc1a comonorma de super"i"encia pre"alece la selección natural el triunfo delm's fuerte sobre el d*bil sobre el incapaz# (darinismo social)#Supol%tica interna ! sus relaciones internacionales se apo!an en esteprincipio#$a predestinación natural ! di"ina de la elite a manejar losasuntos de la colecti"idad el derec1o pri"ilegiado de esas elitesocupar las posiciones de mando#Ser parte de la elite implica unama!or responsabilidad la su!a es una misión de sacricio inspiradaen los m's altos ideales del esp%ritu#

$a renuncia a la comodidad ! al bienestar a cambio de "i"irpeligrosamente en busca de la superación la supeditación de los"alores materiales de la "ida a los de esp%ritu#Adem's la luc1aconstante infatigable no esta encaminada a alcanzar nalidadesmateriales de orden económico sino al perfeccionamiento delesp%ritu por los caminos del 1ero%smo ! del sacricio acti"o#$abs-ueda del peligro es el s%ntoma capital de la superioridad#$a pazsólo puede ser a-uella paz determinada por el imperio del orden de jerar-u%as selecti"as o sea la paz impuesta por el mejor#

$as elites constitu!en los grupos directi"os cu!a ltima concreción

en proceso ascendente es el Estado#2or ello debe establecerse unorden jer'r-uico ! disciplinario in"iolable#Adem's la autoridad delEstado es necesariamente suprema# El Estado se con"ierte en un entecasi m%stico a su ser"icio -uedan subordinados los interesesindi"iduales# $a libertad ! los dem's atributos de la democracia sonconcesiones del Estado ! est'n restringidas al inter*s del estadosiempre ! cuando no sean lasci"os al mismo$a indiscutible supremac%a del Estado encarnado en la elites sobre elindi"iduoH los principios in"iolables de la disciplina la autoridad ! la jerar-u%a H la misión de sacricio ! 1ero%smo de las elites inspirada enel 1ero%smo ! la santidad#El estado fascista es el instrumento pol%tico

institucional ! administrati"o para cumplir el destino ! por otra partela materialización suprema de ese mismo destino#

No se tolera otros partidos !a -ue le 2artido fascista suministra laal-uimia perfecta para destilar las mejores esencias de la capacidad1umana#El Estado Fascista es una pir'mide cu!a base la forman lamasa ! los organismos de menor jerar-u%a#>onforme asciende laestructura piramidal la jerar-u%a se 1ace m's estrec1a ! subegradualmente 1asta la cspide donde est' situado el jefe supremo el.L>E s%ntesis del concepto ! ejercicio de la autoridad#

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El jefe de Estado es jefe de partido al m%stica del Estado el conceptode selecciónH el sentido de predestinación ! la necesaria ! lógicadisciplina f*rrea -ue se deduce de estos conceptos dan al jefe al.L>E una autoridad suprema e indi"isible#El partido como epresióndel ideal Fascista adopta forma de organización militar sus uniformes

! su disciplina ! jerar-u%as#El partido busco controlar la "ida de lositalianos tu"o injerencia en la educación la educación pol%tica desdela infancia se ense8aban estos "alores con la intención de crearcuadros para el partido#

$as artes la ciencia la prensa la radio todo deb%a seguir losprincipios del fascismo ! ealtar la gura del .L>E#$a relación entrelos obreros ! los empresarios siguieron el orden establecido por elfascismo su intereses -uedaron subordinados a los intereses delEstado#El Estado "elaba por la paz laboral ! empresarial a tra"*s delestablecimiento de un Estado >orporati"o# .onde todas lasagrupaciones obreras ! empresariales se agrupan por gremios -ueoperan como consejos los fascistas controlan los sindicatos ! todossir"en al Estado#El Estado toma el control de las 'reas "itales de laeconom%a#

5il'!o&o! el &a!ci!*o

El Fascismo retomó ideas de algunos lósofos como 6egelSc1open1auer Nietzsc1e >roce =ergson las mezcló ! dio origen a

su propia epresión sobre el orden de cosa en el mundo# .e 6egel setoma la concepción m%stica del Estado resumida en la frase de =enito4ussolini 9odo en Estado nada fuera del Estado ni contra elEstado#,tra frase de 4ussolini era 9El Estado es omnipotenteomnipresente ! omnisciente: ambi*n epresa lo siguiente 9El fascismo es una concepción religiosaen la cual aparece el 1ombre en inmanente relación a una le!suprema a una "oluntad objeti"a -ue trasciende lo indi"idual ! los1ace miembro consciente de una sociedad espiritual: esto eplica laindestructible relación planteada entre el Estado ! el 2artido Fascista#

Gioanni Gentile

2ara el siempre el m'imo de libertad coincide con el m'imo defuerza del Estado# oda fuerza es fuerza moral por-ue siempre es unaepresión de "oluntadH ! sea cual fuere el argumento -ue se empleesu ecacia no puede ser otra -ue la obtener nalmente el apo!o deun 1ombre ! la de persuadirlo a ponerse de acuerdo con ella#

<nDuencia del Fascismo

En su momento en la d*cada de los "einte ! treinta encuentra

imitadores como lo es la falange Espa8ola los Lstac1is en >roacia(Iugosla"ia) al Guardia de 6ierro &umana los >amisas .oradas en

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4*ico#<ncluido los nazis en Alemania# odos ellos unidos por suideolog%a b'sicamente antimarista ! antiliberal#

Falange Espa8ola tradicionalista# Fue fundada por os* 2rimo de&i"era#Fueron el principal apo!o del gobierno de Francisco Franco en

Espa8a fundaron la agrupación denominada las >amisasazules#.efend%a el imperialismo ! grandeza de Espa8a postulaba lasideas de5

• Gobierno unitario ! autoritario• usticia social sin luc1a de clases• >ondena al marismo ! los ecesos del capitalismo#

En la actualidad en <talia el 4o"imiento Social <taliano la AlianzaNacional (e# 4o"imiento Nacional <taliano junto con la $iga Nord -ueen /@@Q anunció la creación de la repblica de 2adania($ombard%a

2ia 4onte Veneto Emilia &omagnaH $iguria Val dAosta) misma -ueno se materializó por -ue la llegada al poder Sil"io =erlusconi dioespacio a grupos de fascistas en el poder son las epresionesneofascista de <talia#

NaBi!*o

El nazismo es una "ariante del fascismo italiano la palabra nazismosurge del nombre del 92artido ,brero Nacional Socialista Alem'n: el

t*rmino alem'n NazionalSozialism da origen a la palabra inicialmenteNazi Sozi pero luego se abandonó la segunda parte ! se -uedó sóloNazi#

El nazismo como mo"imiento tiene el mismo origen -ue le fascismoitaliano el desencanto producido por primer posguerra mundial#$aderrota del <mperio alem'n en manos de los pa%ses aliados ! lasduras condiciones impuestas particularmente por Francia a suenemigo tradicional condiciones establecidas en el ratado deVersalles mismas -ue impon%an condiciones mu! duras paraAlemania#

$a limitación de sus fuerzas armadas a /?? ??? 1ombres lapro1ibición de poseer tan-ues fuerza a*rea una marina concondiciones m%nimas de tama8o ! tonelaje de sus acorazados#$aocupación militar del territorio de Alem'n por parte de Francia paragarantizar el pago de los costos de la guerra#

$a partición del territorio alem'n al darle origen al Estado de 2olonia !darles el puerto alem'n de .nzing a los polacas con lo -ue lapoblación alem'n de 2rusia oriental -uedaba separada de suterritorio#$a acusación de -ue Alemania 1ab%a causado la llamadaentonces Gran Guerra#$a p*rdida de todas su colonias en manos delas potencias ganadoras Francia e <nglaterra# El tratado de "ersallesengendró el resentimiento alem'n# Ia -ue los alemanes en el

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conDicto 1ab%a derrotado a &usia ! acelerado el proceso de lare"olución comunista#

ambi*n al momento de la rma de paz los alemanes segu%anocupando territorio franceses estaban como due8os de =*lgica#$as

tropas -ue 1ab%an peleado en el Frente ,riental consideraban -ue no1ab%an sido "encidos por ello los t*rminos tan fuerte del tratado deVersalles fueron el inicio del nazismos !a -ue su rma pro"ocó laca%da del \aiser Guillermo <<# El n de la monar-u%a en /@/ dio pasoal nacimiento de un gobierno socialista -ue instauró la llamada&epblica de Beimar tras la disputa por el poder entreesparta-uistas (&osa $uemburgo ! Tarl $ieb\netc1) de tendenciacomunista ! los de liación social demócratas mismos -ue eliminarona sus ri"ales ! crearon la >onstitución de Beimar misma -ue era detipo democr'tica5

• Soberan%a popular• Sufragio uni"ersal• .i"isión de poderes• 2on%a el control del Estado las principales industrias• Se establecieron reformas sociales para los trabajadores lo -ue

generó c1o-ues con los grandes empresarios#•

Sus acciones pro"ocaron fricciones con los empresarios ! el ala m'sradical los comunistas lo -ue fue minando el prestigio del gobiernoen /@@3 los comunistas alcanzaron Q millones de "otos#En medio dela crisis económica mundial pro"ocada por la crisis de /@0@ 1icieron

su aparición lo nazis -ue manifestaban su desprecio por loscomunistas#Su programa de acción era un rei"indicación contra lospuntos del ratado de Versalles dec%an -ue iban a liberar a Alemaniadel Iugo -ue le 1ab%an impuesto los "encedores#

Su bandera era• Suspender el pago de la deuda de guerra ! reparación de los da8os

de la guerra#• &ecuperar las colonias de Alemania• &ei"indicar el derec1o de Alemania su independencia económica• &earmarse para mantener a enfrentar a los enemigos

particularmente la amenaza m's fuerte L&SS#Este ltimo punto permitió -ue Francia e <nglaterra no impidieran ela"ance de los nazis en Alemania -uer%an a este pa%s como un blo-ue-ue estorbase el a"ance comunista#El triunfo del partido nazi en /@33 -ue le permite formar gobierno !colocar a 6itler como canciller de Alemania#6itler mantu"o un perlbajo mientras "i"ió el presidente de Alemania el 1*roe de la guerra6indenburg mismo -ue era respetado por las fuerzas armadasparticularmente por los generales#2ero a su muerte en /@3J 6itlerasumió el cargo de presidente ! canciller adoptando el t%tulo de

FC1rer iniciando el rearme de Alemania ! fundando el ercer &eic1#

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<nició una campa8a para reagrupar a todos los alemanes entorno a supa%s#>ulminar%a con el inicio de la segunda guerra mundial ! suderrota en manos aliadas en /@J#

<deolog%a Nazi

$os conceptos fascistas relati"os a5• $a elites como minor%as selectas• Al "alor de la disciplina• $a jerar-u%a• El sentido de predestinación• $a concentración del poder en oposición a la di"isión de poderes• $a idealización ! predominio absoluto del Estado• $a fusión indisoluble del partido nico con el Estado ! gobierno• Son los puntos de coincidencia con el nazismo

6egel Nietzsc1e Sc1open1auer ! Tant son los lósofos -ue sir"ieronde inspiración al nazismo#.e all% surgieron el concepto semim%sticodel Estado7Gobierno ! el de la predestinación del pueblo alem'n alcumplimiento de una misión rectora entre las naciones#El nazismoincorpora en su sangre (teor%a .ariniana) a-uel 9esp%ritu o genio dela nación: de 6egel -ue a tra"*s de los indi"iduos 9el "erdaderocreador del arte de la le! ! de la religión: de un pueblo#

Nietzsc1e aporta la imagen del super1ombre predestinado cu!aecepcional categor%a lo sita por encima de la normas jur%dicas o*ticas -ue circunscriben el campo de acción del comn de los

mortales#El siguiente paso es la idea de las minor%as selectas ! de all% a las razas selectas#

Adolfo 6itler se8ala en su libro 4ienTampf 9-ue la 1istoria delmundo est' 1ec1a por las minor%as all% donde las minor%asincorporan la ma!or%a de la "oluntad ! la determinación:#<ncorpora suidea sobre la raza aria 9el suelo ! la sangre: la tradición del pueblo 9elVol\: la nación ! el Estado declarando -ue la 9m's alta nalidaddel Estado del pueblo es atender a la preser"ación de a-uelloselementos raciales primarios -ue al suministrar la cultura crean labelleza ! la dignidad de la 1umanidad m's alta:# Sc1open1auercontribu!e con la noción de 9la "oluntad: -ue es la fuerza ciega eincontrastable m's potente -ue el intelecto ! -ue la razón cu!adin'mica mue"e la naturaleza ! la "ida 1umana # Esa 9"oluntad: esafuerza primaria capaz de todo ajena a la cautela calculadora deUracionalismo decadente era segn los nazis la esencia de su "igorde su fe ! de su capacidad creadora#

Teo"#a! "aci!ta!

Ln lugar preponderante en la teor%a nazi es su discriminación racialanti7jud%a# Se acusaba a los jud%os de monopolizar los negocios de

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1aber creado el comunismo la democracia decadente emercantilismo ! de los postulados negati"os del amor ! la 1umildad#.e no aportar su sangre (su participación militar) en la primera guerramundial#

$os alemanes se "ieron as% mismos como los guardianes de la puraracial ! de los m's altos "alores por eso iniciaron una campa8a deeterminio 1acia los jud%os de manera particular -ue signicó el1olocausto de Q millones de ellos en los campos de concentraciónpero con ellos tambi*n los esla"os (rusos) gitanos ! otras minor%as*tnicas 1omoseuales d*biles mentales#

8arl Von Linné

El sueco >arl Von $inn* desarrolló la teor%a del llamado Ysocial

dar"inismoY sobre el principio seudo cient%co de -ue en la sociedadcomo en la naturaleza sal"aje unas razas son m's fuertes -ue otraspor estar condicionadas por ciertas le!es de car'cter biológicoan'logas a las le!es de la selección natural de las especies# .e modo-ue $inn* -ueriendo demostrar antropológicamente la eistencia deuna raza fuerte ! otra d*bil de una raza superior ! otra inferiorclasicó a los indi"iduos 7a partir del color de la piel el tama8o de losojos ! la forma del cr'neo7 en cuatro categor%as5 AmericanusEuropacus Asiaticus ! AferH entre las cuales la Yraza ariaY o nórdica(pelo rubio ojos azules contetura fornida ! esp%ritu de grandeza) era

considerada YsuperiorY a las dem's#$os nazis en su "ano intento de poner a sal"o la Ypureza racialY de laci"ilización germana aplicaron las ideas biológicas del Ysocialdar"inismoY a las sociedades 1umanas donde se propagó la teor%a dela llamada Y1igiene racialY cu!o principal objeti"o era proteger !mejorar la calidad social ! la salud a tra"*s de e"itar -ue los YgenesdegeneradosY de las Yrazas inferioresY se reprodujeran ! epandieranentre los indi"iduos de Yraza ariaY#

El coneA"t+" e Go)inea+

A nales del siglo ;V<<< el condeArt1ur de Gobineau propuso la Yeor%ade la Supremac%a de la &aza =lancaY# En su obra 1abló del ario delsuper1ombre nórdico germ'nico estableciendo -ue la mezcla de esaraza pura con otras inferiores era lo -ue produc%a la decadencia delas ci"ilizaciones#

9ouston S$ 8ham"erlain2osteriormente 6ouston S# >1amberlain combinó estas teor%as para1ablar de la 1egemon%a nórdica# 2ublicó el libro Y$os Fundamentos delSiglo ;<;Y en donde aseguró -ue los germanos eran los "erdaderoscreadores del destino de la 6umanidad# 2ara *l Ylos jud%os son

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maestros de la intolerancia del fanatismo de la religión ! delasesinato por religión ! apelan a la paciencia cuando se sienten mu!oprimidosY# En pocos a8os este libro se con"irtió en la =iblia de losalemanes gracias al apo!o del Taiser Guillermo <<#

Teor%as geopol%ticasEl creador de la teor%a del $ebensraum fue el gran geógrafo alem'nFriedric1 &atzel (/JJ7/@?J) profundamente inDuido por el biolog%a !el naturalismo del siglo ;<;# &atzel pretendió trasladar a la 1istoriauni"ersal las le!es de la zoolog%a ! de la bot'nica lo -ue le condujo asobre"alorar en a-u*lla el papel de los factores naturales endetrimento de los económicos sociales ! culturales# &atzel postulóuna relación b'sica entre espacio ! población e indicó -ue laeistencia de un Estado -uedaba garantizada cuando dispusiera delsuciente espacio para atender a las necesidades de la misma#

Ele"ó la con-uista del espacio a la categor%a de principio informadorde la e"olución 1istórica ! en ello &atzel no desde8ó el papel de laguerra como medio de fa"orecer el crecimiento de los Estados#

R+ol& ellen 61;4(217%%8F

-uien acu8ó el t*rmino de geopol%tica para caracterizar el an'lisis dela inDuencia de los factores geogr'cos sobre las relaciones de poderen la pol%tica internacional# Tjellen defendió al tiempo una "isiónorganicista del Estado ! desarrolló algunas de las concepciones del

geógrafo brit'nico Sir 6alford o1n 4ac\inder

Sir 6alford o1n 4ac\inder (/Q/7/@J)#

Este en una notable conferencia de /@?J (El pi"ote geogr'co de la1istoria) epuso la tesis de -ue el Asia central ! la Europa del Este se1ab%an con"ertido en el centro estrat*gico del planeta (la isla mundialo corazón del mundo) como consecuencia del decaimiento relati"odel poder mar%timo radicado en los otros continentes ! en los pa%sessituados en torno a a-u*lla#

En /@/@ publicó 9$os ideales democr'ticos ! la sociedad: donde seencuentra su frase m's repetida5 YMuien gobierna a Europa ,rientalcomanda el corazón de la <sla 4undo (Europa Asia ! frica)# Muiengobierne ese corazón comanda la <sla 4undo# Muien gobierne a la <sla4undo comandar' al mundo#: Muien dominara dic1o corazón(1eartland) dominar%a el mundo#

al conceptualización se 1ab%a etra%do de la ri"alidad anglo7germanapero pod%a ser reconducida a la pugna entre el <mperio alem'n ! la&usia zarista#

Tarl 6aus1ofer (/Q@7/@JQ)#

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En parte esta fue una de las tareas abordadas por el 4o"imiento 2anGerm'nico (Alldeutsc1erVerband) antes de la 2rimera Guerra 4undial! despu*s ! recibió "isos de respetabilidad cient%ca de la mano delgeopol%tico alem'n Tarl 6aus1ofer (/Q@7/@JQ)# 6aus1ofer e

general nacionalista ardiente conser"ador enraizado en lastradiciones de la Alemania guillermina aplicó las nocionesgeneralizadoras de &atzel a la situación concreta en -ue seencontraba su pa%s tras la derrota ! los recortes territoriales sufridosen el ratado de Versalles#

6aus1ofer adujo -ue la base de toda pol%tica eterior era el espacio"ital de -ue dispusiese el cuerpo nacional# $a acción del Estadoconsist%a en defender tal espacio ! en ampliarlo cuando resultarademasiado angosto#

2osiblemente en ello le guiaba la idea de 1acer coincidir las fronterasestatales con las del pueblo (Vol\) asegurando as% la preeminenciaalemana en la Europa continental -ue la 2rimera Guerra 4undialparec%a 1aber barrido#

En la luc1a por el espacio coincid%an para 6aus1ofer la bs-ueda dela ma!or seguridad militar posible la aspiración de los pueblos m'sfuertes e idóneos al mejor apro"ec1amiento económico del territorio! en el caso concreto de Alemania el reenganc1e con la a8ejatradición 1istórica de la toma de tierras a los pueblos esla"os del Este#

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EL NEOLI0ERALISMO

El mo"imiento conocido como neoliberalismo trata de rescatar los

principios del antiguo liberalismo apo!ados en la idea de de -ue elindi"iduo es la parte central del pensamiento ! -ue la libertad natural-ue posee est' siendo amenazada# Su comprensión del proceso1istórico aparece siempre guiada por una profunda in-uietud por la

libertad y las a#ena*as %ue la acechan.

$a libertad como uno de los m's etraordinarios logros de la culturaoccidental pero tambi*n como el m's fr'gil ! delicadoH ! lademocracia liberal como su garante institucional m's ecaz5 tenemos

a tres grandes pensadores el austr%aco Friedriec16a!eT cu!a ideasnacen como reacción al socialismo ! al comunismoH el franc*s&a!mond Aron -uien deri"a de sus in"estigaciones sociológicas !losócas una eplicación en defensa de la libertad ! el letón7ingl*sSir <saia1 =erl%n -uien desde sus estudios de la 1istoria se familiarizacon la 1istoria de la ideas#

En el conjunto de pensadores neoliberales eisteelescepticismocomo rasgo caracter%stico de este conjunto5escepticismo frente a la capacidad de la razón para iluminar la

realidad ! para pro"ocar importantes transformaciones sociales# Eneste punto dieren de las originales ideas pol%ticas -ue sosten%an -ueel ser 1umano era racional ! capaz de alcanzar el conocimientomediante la reDeión# El reconocimiento de esta situación los 1acesuspicaces de la capacidad de los gobiernos para tomar decisiones-ue benecien a la colecti"idad#

+R)EDR),? ?A:EF 6(;0($8

Austriaco

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Su primer libro de car'cter pol%tico 9>amino de ser"idumbre: (/@JJ)sorprender%a por su en*rgica defensa de la econom%a de mercado !de los principios del liberalismo ! por su cr%tica de la planicacióneconómica (como reacción contra el socialismo ! comunismo) en la-ue "e%a la simiente de la inecacia económica ! el totalitarismo#

$a tesis central de "on 6a!e\ es -ue todas las formas de colecti"ismo! cual-uier mo"imiento -ue bus-ue 9justicia social: Y conducir'lógica e ine"itablemente primero a soca"ar la legalidad de unasociedad ! consecuentemente a una tiran%a#

El socialismo es su enemigo intelectual ! pol%tico lo acusa de -ueeste modelo es imposible de realizar por -ue no eiste un precio demercado lo -ue elimina los incenti"os -ue alientanH primer a producir! despu*s a 1acerlo de manera eciente producción por eso ser'incapaz de sostenerse por-ue la planicación ocurre por parte de un

grupo de personas -ue nunca podr'n tener ni procesar toda lainformación de all% -ue no se tomen las mejores decisiones#9>ual-uier pol%tica dirigida directamente a un ideal de justiciadistributi"a es decir a lo -ue alguien entienda como una distribuciónYm's justaY tiene necesariamente -ue conducir a la destrucción delimperio de la le! por-ue para poder producir el mismo resultado enpersonas diferentes ser%a necesario tratarlas de forma diferente# IWcómo podr%a 1aber entonces le!es generalesX:

6a!e\ busca con sus ideas derrotar las concepciones losóco7

pol%ticas con"encionales -ue se apo!an en el racionalismo ilustrado5para ello introduce una concepción restringida de la racionalidad

! llama la atención sobre la correlati"a importancia orientadora -ueposeen las 9reglas: sociales en la acción 1umana# Su objeti"o espresentar las bases de una sociedad bien ordenada dirigida apreser"ar el ma!or grado de libertad ! a satisfacer el ma!or nmerode intereses indi"iduales ! sociales#

Su caracter%stica m's rele"ante es -ue la construcción de este ordenemana de la espontaneidad social resultante de abolir las

pretensiones racionalistas -ue desde 2latón a &als pasando por6obbes &ousseau o 6egel 1an condicionado el libre de"enir de lassociedades modernas#2resenta una sociedad -ue mira ! deende los intereses de losciudadanos#las instituciones de la sociedad como las le!es losmercados o el gobierno incluso el sistema de precios o el lenguajeno eran un in"ento o dise8o 1umano para responder a unasdeterminadas necesidades sino -ue era fruto de un ordenespont'neo -ue consideraba un resultado de la acción 1umana perono de su dise8o# As% el ser 1umano en un proceso de prueba ! error1a "isto como ciertas acciones 1ec1as de forma inconsciente leser"%an para cierta nalidad#

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$as acciones -ue sir"en para algo perduran ! su combinación tambi*nespont'nea acaba dando lugar a instituciones 1umanas -ueaparecen sin -ue el 1ombre se 1a!a planteado deliberadamente sucreación# Es por eso -ue defend%a -ue no deb%a 1aber interferencias

en la acción indi"idual espont'nea ! consideraba -ue la idea delracionalismo de intentar dise8ar conscientemente el mundo era unaamenaza para la ci"ilización !a -ue esta precisamente 1ab%a nacidoa partir del orden espont'neo#

No 1a! en su teor%a un lugar pri"ilegiado para la pol%tica -ue es unamera instancia de coordinación de conductas indi"iduales ! reglas deconducta pr'cticas o costumbres -ue no son el producto de la9intencionalidad: 1umana sino de una determinada e"oluciónsocial#As% para 6a!e\ el orden social espont'neo desemboca en un

tipo ideal de organización social desarrollada en torno a un mercadolibre competiti"o#

acionalidad li#itada, reglas y orden espontáneo

6a!e\ parte del supuesto de -ue el conocimiento 1umano es siempreincompleto ! -ue la pretensión racionalista de acceder a un plenoconocimiento del mundo est' destinada al fracaso# Nuestra mente noes un mero receptor de sensaciones sino un ente acti"o capaz declasicar ! organizar los fenómenos apre1endidos por los sentidos#

El orden sensorialhmental es distinto al material o f%sico ! m's -uecrear asociaciones -ue organizan el mundo -ue nos des"elan lossentidos 9crea: el mundo mismo las abstracciones no son un9producto de la mente sino m's bien lo -ue constitu!e la mente:#

Frente a los presupuestos del racionalismo ilustrado no 1ace faltaapo!arse en un 9conocimiento epl%cito: para organizar la realidadsocial pues en esto !a 1an cristalizado determinadas pautas deactuación t'citas -ue nos permiten beneciarnos de un patrimonio de

conocimientos#

Aparece un conocimiento pr'ctico -ue se "e en las pr'cticas sociales las 9reglas: En ellas se condensan los recursos cogniti"os de lasociedad ! reDejan -ue nadie en la sociedad es capaz de conocer lainmensidad de 1ec1os ! conocimientos de -ue *sta dispone pero ellono signica -ue no se pueda 9operar: con ellosH todos 9nos "alemos:de un conjunto de conocimientos cu!a eplicación ltima se nosescapa 9no los poseemos:#

$o -ue en un principio son comportamientos -ue se "an asentandopor azar como producto de conductas indi"iduales -ue pueden tener

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una base racional acaban arm'ndose por conductas imitati"asasumidas por el grupo# >on el tiempo acabar'n imponi*ndose demanera m's denida# 9Es el resultado de la decisión deliberada demuc1as personas aun-ue no 1a sido dise8ado conscientemente por

nadie:#Surge as% un orden global auto7organizado a partir de conductas -uese "an transmitiendo en forma de "alores ! normas# $a utilidad deestas reglas depende de su organización conjunta de su "inculación aun determinado conteto# No 1a! reglas absolutamenteimprescindiblesH las -ue no consiguen 9sobre"i"ir: "an siendo poco apoco ecluidas# $a ecacia de las reglas 1acen -ue acaben de"iniendoen la causa constituti"a de la acción social permiten la coordinaciónsocial adem's de proporcionar el sentido ! la inteligibilidad de las

relaciones sociales#

4ercado ! $ibertad 2ol%tica

El mercado frente a otras formas de organización económica tienecomo "entaja su capacidad de diseminar información ! coordinaracti"idades económicas pues reDeja con gran precisión -u* medidasson económicamente correctas ! cu'les no# Ninguna otra instanciacentral puede suplirle#

6a!e\ etrae dos conclusiones generales sobre el mercado5• Su negati"a a introducir pautas de (usticia distributiva# >arece de

sentido responsabilizar al Estado a un grupo o a cual-uier otrainstancia por la distribución de los recursos sociales espontaneidad#

•

$a formulación de su principio de 9libertad:# $a libertad denida porla ausencia de coerciónH e#d# como a-uella situación en la -ue laspersonas no dependen de la "oluntad arbitraria de otro# Al no eistirun determinado n general impuesto cada cual organiza sus nes sinm's interferencias -ue la deri"ada del Estado de .erec1o -ue es unconjunto de reglas impersonales generales -ue delimitan la esferadentro de la -ue cada indi"iduo organiza su "ida

Propuestas de re1or#a constitucional

6a!e\ encuentra en su defectuosa delimitación del poder estatal suma!or deciencia# Lna de las obsesiones de 6a!e\ consist%a endelimitar claramente el espacio -ue compete a las instituciones delEstado en la elaboración de la legislación general# El n ltimo de lamisma es ir adecuando el marco general de las reglas 7 sobre el -ue

se asienta la espontaneidad social ! la organización del Estado 7 alcambio social#

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.istingue entre un

• $egislati"o Uaut"ntico5 dirigido a establecer las 9reglas de la conducta justa: abstractas ! generales donde para ser elegible 1abr%a -ueestar en una banda de edad entre los J 7 Q? a8os ! una

• Asamblea Gubernamental encargada de super"isar la acción degobierno ! competente para establecer las 9reglas de organización:dentro de las le!es b'sicas dictadas por el $egislati"o#

RA:MOND ARON (!%0(;'

+ranc3s

Su contribución a las ciencias sociales5 es su rei"indicación de lacontingencia de nuestro conocimiento del mundoH la necesidad de

relati"izar nuestra mirada ! someterla a un continuo proceso dere"isión ante lo -ue las transformaciones sociales nos "andemandando#>omenzó siendo socialista termina su "ida siendo unode los m's fuertes cr%ticos contra el socialismo llega a sostener -ueel marismo es el opio de los intelectuales por-ue idea de laine"itabilidad los lle"a no darse cuenta de los 1ec1os# .entro de susobras destacan5 @l ho#bre contra los tiranos (/@JJ)@l opio de los

intelectuales (/@) De#ocracia y totalitaris#o (/@Q)H@studios

pol$ticos (/@0) entre otros#

Estimaba Aron -ue la sabidur%a pol%tica estaba en tener la capacidadde escoger la mejor forma de actuar aun cuando la óptima noestu"iera disponible como sucede siempre# 6)adie dice nunca laúlti#a palabra0 insist%a 6y no pode#os (u*gar a nuestros adversariosco#o si nuestra propia causa estuviera identi<cada con la verdadabsoluta.0

.efend%a la libertad ! la razón frente al totalitarismo pol%tico eintelectual ! el fundamentalismo# Frente a este ltimo propon%a comomecanismo de defensa el escepticismo pero con cuidado de no caer

en la indiferencia para no llegar nalmente al ni1ilismo -ueconsideraba profundamente negati"o#

Aron rei"indica las le!es propias del conocimiento en oposición a lasactitudes deterministas ! dogm'ticas# .esde esta perspecti"aconsidera -ue dada la enorme complejidad de los fenómenospol%ticos *stos deben ser analizados sin caer en actitudesreduccionistas "isiones binarias o falsos moralismos# >omo 4aBeber Aron considera -ue la realidad no puede ser apre1endida demanera global ! las "erdades en econom%a en sociolog%a ! en ciencia

pol%tica siempre son parciales ! reDejan tan sólo una parte de lacomplejidad social#

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En 9&emocracia y totalitarismo: Aron se esfuerza por rei"indicarpermanentemente una autono#$a relativa para la pol%tica respecto delos condicionamientos económicos# $a continua racionalización deltrabajo ! la econom%a no eclu!e los conDictos de inter*s ! parece un

1ec1o e"idente -ue la pol%tica posee una cierta primac%a en tanto-ue 9organiza el conjunto:#

9$as sociedades modernas son ine"itablemente industrialescomerciantes democr'ticas## pero Wson liberales o despóticasX $aelección depende del r*gimen pol%tico:# Despotis#o representado porlos sistemas de partido nico ! liberalis#o reDejado en los sistemaspol%ticos pluralistas o multipartidistas#

El grado de dispersión o concentración del poder se con"ierte en la

diferencia fundamental entre sistemas# 2luralismo de poder ! unaorganización constitucional -ue permite ! promue"e la competenciaentre *lites ! partidos pol%ticos ser%an las caracter%sticas b'sicas delos reg$#enes #ultipartidistas#

Su 9principio: radica en el respeto a la legalidad ! a las reglas del juego democr'tico ! su 9sentido del compromiso: dirigido a permitirla ma!or integración social posible sin por ello reducir la efecti"idadde la acción pol%tica#

>ompetencia >onstitución pluralismo pol%tico ! Estado de partidosson a-u% las ideas cla"e integradas por un 9esp%ritu: dirigido a lasal"aguarda de las libertades la participación pol%tica ! el bienestareconómico#

En los siste#as de partido único nos encontramos con su eactacontrapartida5 en "ez de la competencia el monopolio de poderH enlugar de la >onstitución la &e"oluciónH como oposición al pluralismode grupos sociales el absolutismo burocr'tico#

&efensa de las li"ertades

$a e"aluación positi"a de las sociedades constitucionalpluralistas nole ciega respecto a sus muc1as deciencias por ejemplo# lastendencias olig'r-uicas de los partidos pol%ticos la predisposición dela clase pol%tica a la demagogia -ue pierde de "ista por conseguir"otos los dictados del bien comn ! la satisfacción de intereseselectorales contingentes#

>omo deja claro en su cr%tica a 6a!e\ la democracia lejos de

constituir una amenaza potencial del marco de libre actuación de los

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indi"iduos se constitu!e en su misma garant%a5 9ofrece la mejoroportunidad para sal"aguardar la libertad:#

Sir )SA)A? 1ERL)N 6(!0(8

LetPnK desarrolla su o2ra en )n4laterra

:eor$a pol$tica

Su concepto de naturale*a hu#ana est' ligado a un pluralismo -uese8ala la "ariedad de nes ! de modos de "ida susceptibles de serperseguidos por los 1ombres# $a teor%a pol%tica de =erlin se estructuraen función de tres grandes apartados5

• la libertad pol%tica• el nacionalismo !• su defensa de la sociedad liberal#

Su ensa!o 9.os conceptos de libertad: Su campo de estudio es lalibertad pol%tica no el libre albedr%o# 9$a libertad pol%tica no es comola libertad de decisión intr%nseca a la idea de ser 1umano es algo-ue se 1a desarrollado en la 6istoria: un 'mbito limitado porfronteras#

As% por ejemplo en una democracia el mero derec1o a "otarlibremente sin coacciones es una forma de libertad negati"a basadaen la no injerencia del Estado o de cual-uier otra instancia en la tomade decisión del "otante# Sin embargo si el "otante no sabe leer niescribir o no puede desplazarse 1asta la urna dif%cilmente podr'ejercer ese derec1o ! por tanto carecer' de esa libertad en sentido

positivo#

$a palabra libertad puede tener dos sentidos5

Ne4atiCa 9ser libre de: disponer de un 'mbito libre deinter"enciones eternas en el -ue uno sea su propio due8o# Es laausencia de coacción eterna# Es la esfera de libertad personal fueradel alcance del control social (libertad indi"idual)# .epende decu'ntas puertas tengo abiertas ! en -u* medidaindependientemente de si -uiero pasar a tra"*s de ellas o no#En otraspalabras -ue nada ni nadie pueda impedir mis decisiones estalibertad es propia del indi"iduo# $os derec1os naturales son negati"os

(a la "ida libertad ! a la propiedad)#

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As% por ejemplo en una democracia el mero derec1o a "otarlibremente sin coacciones es una forma de libertad negati"a basadaen la no injerencia del Estado o de cual-uier otra instancia en la tomade decisión del "otante# Sin embargo si el "otante no sabe leer niescribir o no puede desplazarse 1asta la urna dif%cilmente podr'

ejercer ese derec1o ! por tanto carecer' de esa libertad en sentido positivo#

/ositiCa5 9ser libre para algo: ! deri"a del deseo de autonom%a5-uiero -ue mi "ida ! mis decisiones dependan de m% mismo ! paraello necesito participar en el proceso por el -ue 1an de sercontroladas autogobierno colecti"o# YSer libre para algo:# Es el deseodel indi"iduo de ser su propio due8o# Muerer -ue su "ida ! decisionesdependan de s% mismo ! no de fuerzas eteriores# Muerer decidir no-ue decidan por *l dirigirse a s% mismo ! no ser mo"ido por lanaturaleza eterior# Se entiende por li2ertad 5ositiCa la capacidadde 1acer algo no tanto por-ue nadie lo impida como por-ue elindi"iduo se encuentre posicionado de manera -ue pueda 1acerlo#

El propio =erlin es consciente de la dicultad de esta distinción#.eende el sentido negati"o de libertad como el fundamental# $asdeformaciones de la libertad positi"a 1an sido 9m's gra"es: (ra%z delos reg%menes totalitarios) -ue las de la libertad negati"a a lo largo dela 1istoria#Eiste otra base para sustentar la primac%a de la libertadnegati"a frente a la positi"a# Es el enfrentamiento entre la libertad

indi"idual (negati"a) ! el autogobierno colecti"o (libertad positi"a)# $aconeión entre la democracia ! la libertad indi"idual es muc1o m'sd*bil de lo -ue parece#

$as democracias pueden ser opresoras de los indi"iduos ! por ello losliberales propugnaron el establecimiento de unas fronteras -ue nadiepudiese cruzar ni si-uiera una asamblea popular# Esto los lle"a abuscar -ue el Estado realice las m%nimas tareas solo las esencialespara el funcionamiento#4ientras la libertad negati"a es precisamente garant%a de laeistencia de esa libertad de elección la positi"a debido a eseelemento racionalista -ue contiene conduce casi ine"itablemente asu supresión#

El nacionalismo

=erl%n aborda su estudio sobre el nacionalismo estableciendo -ueeiste la necesidad 1umana de pertenecer a un grupo# $ossentimientos de patriotismo ! enofobia son tan "iejos como el1ombre# 2ero el nacionalis#o es algo m's5 incorpora elementos -uese le 1an a8adido 1istóricamente ! -ue 1acen de *l una doctrinapol%tica co1erente5 creencia en la necesidad imperiosa de pertenecer

180




a una nación en la interrelación org'nica de todos los elementos -uela constitu!en en la superioridad de los "alores -ue asumen comopropios ! en su primac%a como foco de lealtad# El nacionalismo esuna poderosa ideolog%a#

La 2uena sociedad li2eralismo y democracia 5luralista

9>reo -ue no 1a! nada m's destructi"o de "idas 1umanas -ue lacon"icción fan'tica acerca de la "ida perfecta aliada con el poderpol%tico o militar:# =erl%n nos sugiere las directrices de lo -ue ser%a la9buena sociedad:5 un sistema -ue permita perseguir diferentes"alores ! -ue atene los conDictos -ue puedan surgir e intentarpromo"er la consecución de objeti"os comunes manteniendo une-uilibrio -ue es necesariamente inestable ! "ariable# Sólo la

sociedad liberal pluralista en la -ue esta clase de situaciones l%mitese soluciona necesariamente mediante el compromiso puedegarantizar esto#

9O?N RALS 6($(0$!!$8

Estadounidense

Es considerado una de los lósofos pol%ticos m's importantes del siglo;; ! su obra m's importante5 Lna eor%a de la usticia tendr' ungran impacto en los grupos liberales o de derec1a#

Una Teoría de la 9usticia

$a metodolog%a de la obra unió dos campos -ue 1asta entoncesestaban separados5 el de lo deseable (la losof%a pol%tica) ! el de loposible (la econom%a ! la ciencia pol%tica) descubriendo los principiosde justicia impl%citos en la pol%tica ! la moral de nuestra *poca#

Su teor%a de la justicia como e-uidad pretende compaginar las ideasde li2ertad e i4ualdad partiendo de la teor%a cl'sica del contratosocial ! 1aciendo de la justicia la base moral de una sociedad

democr'tica#

&als entiende la sociedad como un sistema de cooperación en el-ue la justicia es la primera "irtud de las instituciones sociales ! en el-ue las personas son in"iolables o lo -ue es lo mismo est'n porencima de consideraciones de bienestar general o de cual-uier otra%ndole# ()

$a sociedad es pues un siste#a e%uitativo de cooperación social,

-ue distingue claramente entre

181




• lo racional -ue es a-uello -ue decidimos cuando tenemos en cuentanuestro inter*s ! -ueremos maimizarloH

• lo razonable -ue es a-uello -ue estamos dispuestos a proponer oreconocer como principios justos de cooperación aceptando la ideade reciprocidad como beneciosa para todos an a epensas de

nuestros intereses#

$a sociedad bien ordenada es una sociedad regulada por unaconcepción pública de la (usticia en la -ue su estructura b'sica(instituciones pol%ticas ! sociales) son conocidas ! aceptadas por losciudadanos ! satisfacen los principios de (usticia# $as institucionesenarbolan los "alores sociales democr'ticos 1umanos ! justos#$aspersonas son razonables cuando 1a! un m%nimo de cooperación !unos principios -ue la determinan#

Kste es el principio de reciprocidad#&als parte del presupuesto de-ue en el dise8o de las instituciones sociales ! pol%ticas los nicos -uecuentan son los agentes indi"iduales morales ! racionales no lasasociaciones o grupos en cuanto tales# Su concepción de la personapresenta seres libres e iguales capaces de actuar razonable !racionalmente#

odos los -ue cooperan 1an de compartir benecios ! cargas ! es elelemento de 9cooperación: el -ue conforma lo -ue resulta

9razonable:# Su deseo de promo"er el 9bien: es lo -ue se interpretacomo 9posición originaria racional:# $o racional se aplica a la elecciónde medios nes intereses ! prioridades# $o razonable presupone !subordina a lo racional ! ambas capacidades de actuación sonmanifestaciones del car'cter moral de las personas#

$os principios de justicia aseguran las libertadesH los ciudadanosdefender'n lo justo#

Los ,Principios de :usticia

$os principios se colocan bajo unas reglas de prioridad segn lascuales sólo se puede restringir una libertad en función de otra libertad(prioridad de la libertad)5 libertadH justiciaH ecienciaHmaimización de"entajasH igualdad de oportunidadesH diferencia#

Su teor%a se basa en -ue ningn 2rincipio puede inter"enir a menos-ue los colocados pre"iamente 1a!an sido plenamente aplicados osatisfec1osH es decir# no se puede renunciar a ninguna de laslibertades b'sicas ni an en el caso de -ue esto suponga grandes

"entajas socioeconómicas#

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2ara &als las libertades b'sicas de los ciudadanos son las libertadespol%ticas5

• derec1o a "otar o desempe8ar cargos pblicosH• libertad de epresión ! de reuniónH• libertad de conciencia ! pensamientoH• libertad personal frente al arresto ! la detención arbitrariaH• derec1o a la propiedad#

Estas libertades b'sicas sólo pueden limitarse por la ampliación deotra#

WMu* ocurre cuando no se puede ejercer los derec1os como resultadode la pobreza ! de la ignorancia o por falta de mediosX $a $ibertad esigual para todos no as% el "alor -ue esa libertad tiene para unos !

para otros -ue es proporcional a su capacidad para lograr sus nesdentro del marco -ue el sistema dene#

Si 1a! -ue jerar-uizarlas se parte de dos principios

2rimer 2rincipio /rinci5io de la Li2ertad 9>ada persona tiene underec1o igual a un r*gimen completamente adecuado de libertadesb'sicas iguales -ue sean compatibles con el mismo es-uema delibertades para todos:#

Segundo 2rincipio5 el /rinci5io de la Dierencia: Y$asdesigualdades sociales ! económicas deben de resol"erse de modotal -ue5 /# resulten en el ma!or benecio de los miembros menosa"entajados de la sociedad (el principio de la diferencia) !H 0# loscargos ! puestos deben de estar abiertos para todos bajo condicionesde igualdad de oportunidades (justa igualdad de oportunidades)#Yconsider'ndolo como el resultado de una elección racional !autointeresada desde una posición originaria caracterizada por unapropiado "elo de ignorancia#$as desigualdades sociales ! económicas tienen -ue estarrelacionadas con desigualdad para todos -ue las 1aga disminuir#

As%52rincipio de las libertades b'sicas ! el 2rincipio de igualdad deoportunidades#.adas las des"entajas eisten se tienen dirigir lasacciones a -ue benecien m's al menos a"entajado#Estos pasos nose pueden alterar# Se da en unas sociedades a"anzadas con un ni"elm%nimo social económico ! pol%tico

Li2eralismo 5olíticoI 6('8

$a usticia no es !a para &als un argumento losóco o metaf%sicoaun-ue s% tenga una concepción moral pero es una concepción moral

elaborada para una clase determinada de sujetos5 las instituciones

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sociales económicas ! pol%ticas# Esta concepción pol%tica de la usticiase presenta basada en otras ideas de la teor%a ralsiana5

• consenso por superposición5 idea fundamental para formular unaconcepción realista de una sociedad bien ordenada cuando *sta es

pluralistaH• base pblica de justicaciónH• razón pblica libre5 idea -ue fundamenta la concepción realista !

pluralista de una sociedad bien ordenada#

+unciPn de la Blosoía 5olítica

• 1unción práctica5 e"itar los conDictos pol%ticos propiciar lacooperación social ! fomentar el respeto entre todos los ciudadanosH

• 1unción conceptual5 las instituciones pol%ticas ! sociales forman parte

de un todo -ue dene el estatus pol%tico de cada ciudadano ! losnes del EstadoH• 1unción reconciliadora5 nos muestra cual 1a sido el proceso 1istórico !

racionalizador de la sociedad ! de nuestras instituciones ! sudesarrollo 1asta alcanzar su forma actual#

compendio historia del pensamiento politico

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