como escogemos nuestro destino en orun

8/2/2019 Como Escogemos Nuestro Destino en Orun.

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Como escogemos nuestro destino en orun

Quien es Ori?

Ores un orisha. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser.Rige el destino del individuo, el cual, como ser espiritual, eligi frente a olodumare,

Antes de encarnar el cuerpo material. Es un orisha que posee cada individuodesde el momento de su nacimiento.

Or es una entidad de indiscutible importancia, es el orisha personal decada Individuo y el ms interesado en que se cumpla lo pactado con olodumare.Muchas Veces el mismo hombre hace cambios y ori los accepta como cambiar lososogbos Por ireses. Ori recibe sacrificios regularmente donde el angel de laguarda es su Interprete. Ori es el emblema de adoracion personal de cada serhumano. Ori es el smbolo de la predestinacion. Es la suerte buena y mala del ser

humano, Es la dharma y el karma. Cada ori es distinto y diferente, y es reconocidocomo el Dios personal.

El or de una persona debe ser atendido regularmente medianteinmolaciones y lo Que or decide, ningn otro orisha lo puede modificar ni alterar.Hay quienes tienen un or tan fuerte que por ms brujera que se le haga esto noLo afecta, ya que teniendo un or fuerte o tenindolo bien atendido, es la nicaForma de combatir a los eniyan o brujos del astral, cuya interferencia solo seCombate con or, haciendo vano el esfuerzo de otros orishas. Se dice que no sePuede hacer nada por el poseedor de una mala cabeza, solo podrn realizar suDestino mediante su fuerza de voluntad y su conducta iwa. La adoracin de or

Incluye la de eled.Segn los investigadores de la religin yoruba, sealan que or es la deidadUniversal de la casa, adorada por ambos sexos como el "dueo del destino". Elser

Humano est formado por dos energas fundamentales dentro del ar(cuerpo), el Or (alma) y el em (espritu). Algunos refieren que la representacinde or son 47 Caracoles atados juntos en forma de corona (ad), otros afirman queson 41 los Caracoles.

Ejiogbe: La cabeza como una divinidad.----------------------------

El awo que hizo adivinacion para la cabeza, ori-omo atete niIron (en lo adelante llamado ori) se llamaba amure, awo, awo

Eba ono, quien vivio en el cielo.

Diojhan Blanco Awrif Ogndla Ms, Jordan Baez Ifd gbe Yn


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Orunmila invito a amure a que hiciera adivinacion para elAcerca de como llegar a tener una fisionomia completa,

Porque ninguna de ellas (las divinidades) tenia una cabezaEn ese entonces. El awo le dijo a orunmila que frotara ambasPalmas en alto y rogara tener una cabeza (duzosori en yoruba

O uhunswun en bini). Se le dijo que hiciera sacrificio conCuatro nueces de kola, cazuela de barro, esponja de jabon.Se le dijo que guardara las nueces en un lugar sagrado sin

Partirlas porque un visitante inconsecuente vendria masTarde a hacerlo.

Ori (cabeza) tambien invito a amure para hacer la adivinacionY se le dijo que sirviera a su angel guardian con

Cuatro nueces de kola las cuales el no podia costear, aunqueSe le sealo que solo comenzaria a prosperar despues de

Realizado el sacrificio.Luego de realizar su propio sacrificio, orunmila dejo las

Cuatro nueces de kola en su lugar sagrado de ifa como se leHabia dicho que hiciera. Poco despues eshu anuncio en elCielo que orunmila tenia cuatro bellas nueces de kola en su

Lugar sagrado y que estaba buscando una divinidad para queLas partiera.

Encabezadas por oggun, todas las divinidades visitaron aOrunmila una tras otra, pero el le dijo a cada una de ellasQue no eran lo suficiente fuertes para partir las nueces de

Kola. Ellas se sintieron desairadas y se alejaron de elMolestas.

Hasta el mismo orishanla (dios el hijo) visito a orunmila,Pero este lo obsequio con distintas y mejores nueces de

Kola, sealando que las nueces en cuestion no estaban destinadasA ser partidas por el. Como se sabe que dios nunca

Pierde la paciencia o calma, este acepto las nueces de kolaFrescas que orunmila le ofrecia y se marcho.

Finalmente, ori decidio visitar a orunmila, ya que el era laUnica divinidad que no habia tratado de partir las misteriosas

Nueces de kola esencialmente cuando ni siquiera podiaPermitirse comprar aquellas con que se le habia requerido

Servir a su angel guardian. Entonces se dirigio rodandoHasta la casa de orunmila.

Tan pronto como orunmila vio a ori acercarse rodando a suCasa, salio a su encuentro y lo entro cargado.

Inmediatamente orunmila cogio la cazuela de barro, la llenoDe agua y uso la esponja y el jabon para lavar a ori , luegoDe secarlo, orunmila llevo a ori hasta su lugar sagrado yPidio que partiera las nueces de kola porque desde hacia

Mucho estas le habian sido reservadas.Luego de agradecer a orunmila su honroso gesto, ori rezo por

Orunmila con las nueces de kola para que todo lo que este



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Hiciera tuviera cumplimiento y manifestacion. A continuacionOri utilizo las nueces de kola para orar por el mismo para

Tener un lugar de residencia permanente y muchos seguidores.Entonces ori rodo hacia atras y arremetio contra las nueces

De kola y estas se partieron con una ruidosa

explosion queSe escucho a todo lo ancho y largo del cielo.Al escuchar el ruido de la explosion, todas las otras

divinidadesComprendieron de inmediato que finalmente habian

Sido partidas las nueces de kola del lugar sagrado deorunmila

Y todas sintieron curiosidad por saber quien habiaLogrado partir las nueces que habian desafiado a

todosIncluso a dios. Cuando posteriormente eshu anuncio

que habiaSido ori quien habia logrado partirlas, todas las

divinidadesConcordaron en que la cabeza era la divinidad indicada

Para hacerlo.

Casi inmediatamente despues, las manos, los pies, el cuerpo,El estomago, el pecho, el cuello, etc, quienes hasta entonces

Habian tenido identidad especifica, se reunieron todos yDecidieron irse a vivir con la cabeza, no habiendo comprendido

Antes que esta fuera tan importante. Juntos, todosLevantaron a la cabeza sobre ellos y alli, en el lugar

Sagrado de orunmila, la cabeza fue coronada como rey deCuerpo. Es a cusa del papel desempeado por orunmila en suFortuna que la cabeza toca el suelo para demostrar y respetoY reverencia a orunmila hasta el dia de hoy. Esta tambien es

La razon de que a pesar de ser la mas joven de todas lasDivinidades, orunmila sea la mas importante de todas ellas.Para que el hijo de ejiogbe viva mucho tiempo en la tierra,El debe buscar awos que inteligentemente le preparen unJabon de bao especial en el craneo de cualquier animal.Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza, porque fue el

En el cielo quien realizo el sacrificio que convirtio a laCabeza en el rey del cuerpo.

Ejiogbe ha resultado ser el mas importante olodu o apostolDe orunmila en la tierra a pesar que originalmente era uno

De los mas jovenes. El pertenece a la segunda generacion deLos profetas que se ofrecieron para venir a este mundo paraMediante el ejemplo, hacerlo un mejor lugar para los que loHabiten. El fue un apostol de orunmila muy caritativo tanto

Cuando estaba en el cielo como cuando vino a este mundo.



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Ori En Funcin Del Proceso De Reencarnacin del destino y elpapel que desempea

Se dice que todos tenemos un gemelo perfecto o doble, cuando llega eltiempo para que un espritu regrese a la tierra a travs de la concepcin de unanueva vida en el linaje directo o vnculo sanguneo familiar, el espritu que regresalo hace en forma de ORI custodio ya que una de las entidades regresa mientrasque la otra permanece en el cielo.

Un antepasado puede regresar en un nio que nazca en la familia. El ORIrepresentado en la corona de la cabeza no tan solo significa el espritu y la energade un antecesor sanguneo sino la sabidura acumulada que este adquiri a travsde las innumerables vidas.

El ORI custodio no se puede confundir con el ORI espiritual relacionado conel destino dado que este se encarga de regresar a la tierra un ORI repetido que atravs de una nueva vida experimentar sobre otra persona dndole sabidura.En cuanto a la funcin del ORI como destino, un individuo puede venir a la tierracon uno maravilloso pero si la persona fue creada con un mal carcter, laposibilidad de realizar ese destino estar comprometida. El carcter es muyimportante y debe ser invariablemente esencial, de no ser, el destino es muchoms complejo. Se cree que puede uno mismo escoger su destino o por lo menosmodificarlo a travs de AYALA MOPIN que es el Dios de los ORI.

AYALA es el responsable de moldear la cabeza humana, se cree que el ORI quenos escoge determina nuestra fortuna y los infortunios en la vida. El Reino de

AYALA es cercano al de OLORDUMARE, puede sancionar las decisiones quetomamos en la trayectoria de la misma, la Deidad encargada de documentardichas decisiones es ALUNDUNDUN, todos recibimos de esta Deidad, lassanciones.

El destino puede ser dividido en tres partes: AKULEYAN, AKULEMBA,AYANU

1. AKULEYAN, lo cual es la peticin que se realiza en el Reino de AYALA, lo queespecficamente uno desea en el transcurso de la vida, numerosos aos avivir, lo que se espera alcanzar o lograr, as como el tipo de relaciones que

se desee.

2. AKULEWA son aquellas cosas dadas a un individuo, por ejemplo un nio quedesee morir en su infancia, puede nacer durante una epidemia para alcanzaro asegurar su partida. Ambos, AKULEWA y AKULEYA pueden ser modificados,tanto para bien como para mal. Los sacrificios y los rituales pueden ayudar amejorar las condiciones no favorables que pueden ser el resultado demaquinaciones malignas de otros seres humanos, comprendemos esto ltimo



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como brujera, hechizo, sortilegio o la magia. Tambin podemos estar bajola influencia de entidades malignas o malvolas.

3. AYANO es la parte del destino que no puede ser cambiado como por ejemploel seno de la familia donde vamos a convivir lo cual representa nuestro

gnero.

Si el AKULEWA o el AKULEYA de la persona es muy malo puede serdetectado a partir del tercer da de nacido a travs de lo que se llama YKOSEDA.Lo cual es una forma de adivinacin ritual que se hace en el nonato por elBABALAWO de manera que se determine su ORI, advirtiendo lo que se debehacer para apaciguarlo o mejorarlo, digo o intensificarlo. En caso de un maldestino solo hay una forma para alterarlo, su ritual sacrificio o la presencia de unbuen carcter.

A travs de un buen carcter los individuos pueden llegar a ser triunfadores ypersonas sabias por lo que estaran preparados para guiarse y ayudarse a simismos.

El ritual sacrificio puede proveerlos de los mismos resultados. Utilizarambas alternativas no hace que los individuos con destinos difciles sean ricos otriunfadores aunque hace que su vida sea mucho ms agradable.En cuanto a los aspectos rituales mgicos religiosos sirven para mejorar nuestrarealidad cuando sta es realmente penosa y desagradable. No debido a nuestrocarcter o comportamiento es necesario que nuestro ORI espere a serapaciguado.

Los sacrificios y rituales tienen que ser realizados para que nuestro ser esten equilibrio saludable. Estos rituales deben ser realizados de noche y la personadebe quedarse una semana en el lugar de celebracin.Los rituales del recin nacido son muy importantes ya que lo incorporan o guan laincorporacin al mundo material.

El rito fnebre enfoca el viaje metafsico entre dos reinos, demostracionespblicas costosas en forma de fiestas sagradas de terminacin.La entrada de un infante al mundo es algo ms calmado, es un asunto marcadopor un ritual corto, relativamente sencillo ejecutado para los padres por el adivinopara descubrir las habilidades del infante.

Como ori escoge su destino?

Cita Ogbe Di:



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Cerrado copiosamente, fue lo profetizado para Ori cuando se arrodilla yescoge su destino y vence sus obstculos. Se cree que en el momento de nacer yentrar ORI INU en ORI, la persona arrodillada (posicin fetal) ya escogi sudestino y los obstculos comenzaran a frustrar la llegada a Orun Rere.

Como ori se ve afectada por nuestra conducta y por Esu nipako?

Irosun Meji:

Que narra cuando Irosun Meji fue a pedir mejorar su destino y se encontrcon Elenini la deidad del infortunio y all le hizo sacrificios y cuando bajo rpidohacia tierra y esta darse cuenta que la haban timado, ya que Olodumare habaodo gracias al ebo las suplicas de mejorar el destino de Irosun Meji, lo persigui ysolo pudo introducir su dedo ndice en lo que hoy es el orificio donde se encuentrala medula espinal, olvidando as el ser humano en el momento de su nacimiento y

entrada del espritu al cuerpo de lo que ha sucedido en las vidas anteriores.

Ori entonces se hallar entre dos hemisferios cerebrales separados, Hacenun triangulo y segn la capacidad e inters de aprendizaje del individuo, harn quelos hemisferios sean mas o menos funcionales, dando esto mas capacidad a Orien anlisis y razonamientos. Es como los programas que le dimos a unacomputadora, mientras ms memoria y programas tengan, su funcionalidad sermayor.

Ile Esu nipako o sea, La casa de Eshu nipako, es la nuca, el lugar dondeest situado el cerebro humano. El mismo Esu se desfasa en el llamado Elenini El

obstculo. Si vemos que Ori es el encargado de guiar, diramos que lo representael cerebro. Entonces tenemos que; Cuando Ori que es el cerebro, vence losobstculos de Eshu ni bako que controla el cerebelo que es el responsable a suvez de las actividades motoras del cuerpo (Acciones fsicas) diramos que hayxito y entonces el hombre levanta su cabeza.

Cuando sucede que las actividades motoras del hombre dadas por elcerebelo (Esu nipako) han echado a perder lo que realmente pensaba el individuohacer como correcto, viene entonces la frustracin y el individuo baja su cabeza,Eshu ni bako o Elenini han vencido a Ori (El alma en el cerebro). Podemos citarcomo ejemplo de que una persona tiene problemas con otra y quiere disculparse,

en su mente est el razonamiento, pero al encontrarse con esa persona, esta seofusca y en vez de decirle disculpa, le golpea y despus de esto se arrepiente,Eshu ni bako, Elenini vencieron a Ori. La accin venci al pensamiento.

El Odu ogbe di, en el cuerpo literario de Ifa, nos dice que este, es quienplantea la lucha constante de Elenini (El obstculo) por vencer el objetivo de Orisobre la tierra; que mediante el llamado libre albedrio llega a conquistar laliberacin de todas las emociones negativas que entorpecen al espritu (Emi) de



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una persona y lo encadenan en la dimensin terrenal, condenndolo a unaconstante regresin

El Tab de lo que es ori con su Orisa Alagbatori?

Ya deberamos tener claro, la funcin que cumple ori en cada individuo, porlo tanto el tab o la ignorancia con respeto a la relacin de ori con el orisaalagbatori Angel del guarda que tiene cada persona, es que este mismo nomodifica a la esencia de ori, es decir, que ori sigue siendo el dios personal o guapersonal quien delante de olodumare se encarga de abogar por cada individuo,por el desino de la persona aun por encima de lo que pueda hacer su angel de laguarda u orisa alagbatori, que no es ms que un simple servidor de ori.

En pocas palabras, unos de los errores ms comunes que cometemos cadauno de nosotros como religioso, es creer que nuestro orisa alagbatori podrsolventar cualquier dificultad, dejando a un lado a ori, quien no es ms el que le

permite al orisa interceder por el individuo, por eso, a la hora de hacer un ebo, alprimero que se le debe sacrificar es a ori. Tenemos que tomar en cuenta que ories independiente al orisa alagbatori es decir, no es relevante el animal que se leinmola a ori con respecto a el angel de guarda, ejemplo: En una adivinacin porifa, se le determine, a ori la inmolacin de ejele meji funfun dos palomas blancasen una kbori eleda rogacin de cabeza aun sabiendo ifa que el orisa tutelar esElegwa o ango, no interfiere en el cumplimiento del ebo y que l mismo seaaceptado es decir, Elegwa y ango nada tiene ver con lo que ori requiere, en undeterminado momento de la vida de la persona, en done el orisa tutelar no es elque le dice a ori lo que tiene que hacer, si no es al contrario, por tal motivo el oriuna vez ms es independiente, a todo orisa y el mismo no condiciona su sacrificio.

Viendo esta explicacin, podemos constatar el porqu de aquellas personasque han tenido gran xito en sus vidas, sin ni siquiera saber quin es ori? Ni unorisa? Son igual o hasta ms prsperos que cualquiera de nosotros, queadoramos a ori, esto manifiesta que el ori de una persona es la que la lleva al xitoo al fracaso motivado a tener una buena ori (iwa pele) por lo tanto hay querecordar a orunmila donde dice: una mala cabeza no tiene remedio


como escogemos nuestro destino en orun

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