clínica i - 6º teórico

8/16/2019 Clínica I - 6º Teórico

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Clínica I - Teórico Nº 6

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Alienación significa ir a buscar los significantes al campo del Otro. Esto le da al sujeto una primera

ubicación. Lo ubica dentro del campo de lo simbólico. Esta búsqueda de sentido en el campo del Otro

implica un precio. Ese precio que se paga es la desaparición del ser detrás de los significantes, lo que Lacan

llama afánisis, ya no ay ser consistente para el sujeto, sólo ay significantes. La afánisis es el barramiento,

una !e" que queda inscripto en los significantes. El ser desaparece detrás de este barramiento, esto es la

di!isión subjeti!a. Los efectos del significante en el sujeto, lo di!ide, ya no ay un ser, ay significante, y

donde queremos encontrar al ser, encontramos la falta, la falta en ser. Esto aparece representado por el objeto

a, es el objeto falta, o sea falta en ser. #u$ le falta al ser que está en falta% El objeto

Esta búsqueda implica tambi$n la aparición del sinsentido, porqu$ los significantes no pueden dar cuenta de

todo lo real, de todo el ser del sujeto. Entonces aparece algo que tiene que !er con el sinsentido, lo que los

significantes no llegan a e&presar, junto con el sentido aparece el sinsentido. El otro no tiene respuesta paratodo, los significantes que el Otro posee no pueden abarcar todos los significantes, siempre algo cae en el

campo del sinsentido. Acá estamos en el terreno de la alienación. La separación implica la posibilidad del

sujeto de responder con algo propio, porque si nos quedamos solo con la alienación le estar'amos dando la

ra"ón para aquellos que dicen que para el psicoanálisis la culpa de todo siempre la tienen los padres, pero

nosotros ablamos de la implicación subjeti!a, de la responsabilidad subjeti!a, somos responsables de cómo

nos emos ubicado frente a esa acción de los significantes del otro. (omos responsables de la respuesta que

le damos frente a la acción del otro. )or eso somos todos distintos, incluido los ermanos y por qu$ si

tu!ieron los mismos padres% *ueno eso es la respuesta que cada uno a dado frente a esa acción del otro.

Esa operación de respuesta frente a la acción del Otro, es lo que Lacan llama separación, y dice que la

separación implica algo del nue!o nacimiento para el sujeto, la posibilidad de parirse de nue!o en relación a

los significantes del Otro, o sea de poder separarse. #ue no se confunda con la autonom'a, sino que debe

considerarse como una respuesta. +espuesta que Lacan dice que !a atacar, porque la separación es un ataque

a las sig del Otro, en el lugar donde la cadena es más d$bil, en la distancia entre un significante y otro, a' el

sujeto responde con algo propio. Esta distancia entre un sg y otro implica cierta interrogación. La

significación es en la cadena, esto quiere decir que el significante no se representa a s' mismo sino que

adquiere significación en la cadena. Entonces a esta cadena se la puede atacar en el punto más d$bil. A' se

puede interrogar a los significantes del otro. La madre la ofrece al cico la teta y el cico responde, me pide

que tome la teta, pero qu$ quiere de m'% O E( solo la demanda de tomar la teta, ay algo más, ay un plus,

que la quiera, que la mire, ay algo que pro!iene de la madre de su deseo, la madre sabe que lo quiere, que

lo quiere cuidar, lo que no sabe cuál es el lugar en su deseo. Esta pregunta se empie"a a formular en el cico.

Esa pregunta del sujeto en constitución, tiene una respuesta fantasmática. Alienación separación, dos

operaciones lógicas constituti!as del sujeto. Operaciones lógica, significa que no puede separarse sin antes

alienarse. o ay cronolog'a todo se da simultáneamente, en el mismo momento en que la madre le ofrece


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los significantes para que el cico pueda alienarse y adquirir significación, en ese momento le está dando o

no la posibilidad de una respuesta. el mejor ejemplo es el fort da, a' se da la alienación y separación. En el

momento en que los toma empie"a a acer algo propio, el cico in!enta un juego. Esa in!ención es del

cico, no es del Otro, fort y da, el juego es algo propio un acto creador, en lugar de quedarse llorando por la

ausencia de la madre, puede soportar la ausencia de la madre con ese juego. Esto ser'a un esbo"o de una

respuesta fantasmática, porque ay un objeto que aparece y desaparece. La libertad que todo sujeto tiene es

una libertad acotada, acotada por los significantes del otro, Lacan dice que el psicótico es el único que está

libre de los significantes del otro. enemos un margen de libertad, qu$ podemos acer con eso% Algo propio

se puede acer. (iempre aparece alguna marca del otro, pueden ser los ideales del Otro.

Les aclaro que el )sicoanálisis no es psicolog'a e!oluti!a. /uando se abla de estructura, ablamos de

estructuración que es siempre la resignificación de algo anterior, siempre es algo que se !a a constituir otra

!e". o es que el fantasma se constituyó y nos quedamos tranquilos. (ino no abr'a análisis, si ay consulta

es porque ay !acilación fantasmática, la inibición, s'ntoma y angustia pueden pensarse como !acilacionesfantasmáticas.

A la altura del (eminario 10, llamado el seminario del acto analítico, Lacan !uel!e sobre este tema y lo

ace de otra manera. Lacan se inspira en el cuadrado de lein, un matemático, quien dec'a que partiendo de

un punto de ese rectángulo podemos llegar a cualquier otro, las flecas !an siempre en dos sentidos, as' en

todos los segmentos. 2ec'a lein A cualquier t$rmino se le puede aplicar la operación opuesta. Lacan toma

este rectángulo, le cambia las flecas, los nombres y le pone un punto de partida. (e a llamado a esto el

cógito lacaniano, ) es pensar, ( es el ser, la rayita sobre la ), es la negación, tenemos el pienso, el no pienso,

el ser y el no ser. Aplicando la lógica de 3organ que trabaja con las negaciones, Lacan !a a decir4 soy donde

no pienso, pienso donde no soy. El /ógito Lacaniano es O (E+, O )5E(O. Este teórico es idem al 06

teórico, de este a7o, porque este audio es del a7o -818.

En la obra de Lacan ay un progresión que se puede resumir del deseo al goce 9:0;.cuando ay presencia de

objeto está el problema, por eso se apuesta a la p$rdida, como causa está perdido, como plus está

encontrado.

entonces aga esto y estotro y encontrará su ser. Esa es una de las

diferencias entre el )A y el resto de las terapias, nosotros decimos que !amos a la inconsistencia.

?na mujer consulta sobre su ijo adolescente que anda mal en la escuela. @ recuerda que cuando reci$n

ab'a empe"ado la terapia ella dec'a que su ijo era su ijo y no del padre. Esta es la consistencia, tomar al

ijo como objeto. Ella siempre se quejaba de que a pesar de pensar esto ella ten'a dificultad para ser

afectuosa, para mostrarse cari7osa con su ijo. @ aora me pasó algo, dice, que ab'a obser!ado que entre su

ermano y su madre ab'a una relación como si fuesen una pareja, y cuando me di cuenta me produjo un

gran reca"o y luego pens$ que yo estaba aciendo lo mismo con mi ijo. Esta es la !acilación subjeti!a, ese


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es el pensar del que nosotros ablamos, a' donde el sujeto pierde su certe"a, el ijo ya no es más de ella.

odo el recorrido de su tratamiento le sir!ió para poder !er eso, porque en el tratamiento nunca !imos eso.

Ella !io eso y !uel!e a la consulta. Los efectos de un tratamiento siguen trabajando a pesar de un final de

tratamiento. Los efectos a posteriori podemos decir. omando este ejemplo, que llega ubicada en este punto,

transferencia mediante llega al otro !$rtice que lacan llama el de la !erdad. En este !$rtice ubica Lacan, en

primer lugar lo inconciente, la !erdad implica algo del orden de lo inconciente, implica la di!isión subjeti!a,

el reconocimiento de la di!isión subjeti!a. +ecuerden que acá Lacan abla de la cl'nica, no de la

constitución subjeti!a. Acá ubica el pensar, pensar inconciente. #u$ es el pensar inconciente% )or ejemplo la

asociación que ace esta mujer, lo que pasa entre mi mamá y mi ermano se parece a lo de mi ijo y yo.

Lacan ubica de este lado a la isteria por qu$% )orque da cuenta de la di!isión subjeti!a, la que se !a a

quejar por la falta de goce, lo que no obtu!o, lo que no le dan o lo que no le dieron. 001 )or eso Lacan

cuando abla de los cuatro discursos, dice que al discurso del paciente ay que isteri"arlo, esto qu$

significa% o significa que !ol!amos a todos los pacientes ist$ricos, porque eso es imposible, porque laestructura no se modifica, sino que significa que en el discurso del paciente apare"ca la demanda, la

demanda a otro, mo!imiento necesario para que aya análisis. Lacan ubica tambi$n al deseo, allá ubicamos

a la pulsión, al Ello pulsional, al objeto a, ese deseo que no tiene objeto y ubica entonces al psicoanálisis en

oposición a esta ciencia que calcula pero no piensa. Los que nos ocupamos de los desecos de la ciencia, lo

que nos ocupamos de aquello que ningún cálculo llega a abarcar. Bisteri"ar el discurso entonces es un

mo!imiento que se puede acer, transferencia mediante, porque la transferencia implica la ubicación del

analista en el lugar del sujeto supuesto al saber y la implicación subjeti!a, entonces, f'jense como estamos

aciendo el mo!imiento de un análisis.

Camos de este punto de partida donde El sujeto elige en la dirección del no pienso y del ser al del pensar y

no ser, es un mo!imiento que ay que acerlo en las primeras entre!istas y si no lo logramos en las primeras

entre!istas nos tomaremos un tiempo asta que esto ocurra. @ en este mo!imiento nos acercamos a la

!erdad. )ero A lo que aspiramos en un análisis es a cambiar la condición de goce. esa es la aspiración de un

análisis, por qu$ es tan dif'cil cambiar la condición de goce si el sujeto sufre en esa posición% )orque ay

goce, porque ay goce y no ay sujeto, en esto que dec'amos la pulsión es ac$fala si ablamos de la

condición de goce estamos ablando de recorrido pulsional. =ce no fumes que te ace mal>, =si ya s$ pero

no puedo dejar de fumar>. Ejemplo de la pel'cula -1 gramos, que el personaje está esperando un trasplante

de pulmón y fuma a escondidas, cuando le pregunta por qu$ lo ace, $l le dice que si no fuma se !uel!e

loco. Eso es condición de goce, recorrido pulsional, eso es lo dif'cil de cambiar, aunque a !eces pueda costar

la !ida.

Les digo esto respecto a la pulsión porque Lacan propone otro recorrido en el transcurso del análisis, acá

donde en este !$rtice confluyen castración y goce. /astración y goce, qu$ quiere decir esto% #ue ay un

goce que s' es posible de alcan"ar, que es aqu$l que está tocado por la castración y f'jense que acá donde


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Laca ace confluir castración y goce, lo escribe en forma in!ersa a los signos que pone4 a la castración la

pone del lado del objeto a, y al goce lo pone del lado del menos fi, cuando el menos fi es el nombre de la

castración y el objeto a, es el objeto condensador de goce, están escritos al re!$s porque esta es la propuesta

del fin de análisis, que el objeto a est$ tocado por la castración para que algo del orden del goce pueda ser

alcan"ado en la escala in!ertida de la ley del deseo. O sea el goce alcan"ado es el tocado por la castración en

un final de análisis a esta altura, al menos. Lacan tiene mucas propuestas de final de análisis, no tiene una

sola. El recorrido de un análisis es esta especie de "eta in!ertida donde pasamos de la alienación,

transferencia mediante, a la !erdad, para alcan"ar a posteriori algo de este goce. o ol!idemos que esto está

en un esquema en un tratamiento nos !a a lle!ar algunos a7os, como dec'a Dreud ay que estar ad!ertido del

furor curandi y dediqu$monos a escucar.

En la obra de Lacan ay una progresión del deseo al goce, comien"a a darle preeminencia al deseo, en su

retorno a Dreud, como un concepto fundamentalmente simbólico y progresi!amente !a poniendo en el

centro de su teor'a, el concepto de goce, concepto que no es un'!oco. El inconciente no es solo lenguaje, estáabierto al goce, no es solo lenguaje, ay algo más. La preocupación de Lacan !a despla"ándose de aquello

que el inconciente procesa a aquello que el inconciente no puede procesar, por qu$ no lo puede procesar, qu$

se ace con eso que no se puede procesar, etc. Etc.

Aclaración4 El menos fi, es aquello que no pasó por la castración, es la castración imaginaria, aquello del

goce que no se perdió, cuando ay presencia de objeto, el problema es la presencia del objeto, en el )A

tiende a la p$rdida.

La paciente que les contaba, dice =yo creo que por eso yo reca"o a mi ijo y no lo puedo abra"ar, porque lo

!eo como ombre y no como ijo>, cuál es el problema a'% Lo que no se perdió, es el problema. Bay

demasiado objeto a'. El ijo que ay que dejar ir, si el ijo es ijo y nada más que ijo, ay que dejarlo ir,

como la má&ima e&presión de amor de una madre. +ecuerden que el objeto tiene dos caras, causa y plus,

como causa está perdido, como plus está encontrado.

Ejemplo F1- teórico 9G El objeto a oral en la anore&ia no está perdido, está encontrado, no come porque

cree que se come a la madre. La bul'mica !omita porque cree que comió algo que no deb'a comer, no es solo

el e&ceso de comida, ay un plus, con demasiada presencia. La castración es que pierda. /uando estamos

comiendo siempre ablamos de otra comida, no importa cuán rica est$ esa comida, siempre ay otra comida,

esa alusión a otra comida, ace que esa que estamos comiendo est$ tocado por lo perdido. Esa es la

castración, eso es estar tocado por la castración. Lacan dice entonces el goce posible de ser alcan"ado

abiendo pasado por la castración, cuando comemos go"amos, pero siempre está la a7oran"a por lo otro.

2e un lado anot$ pasaje al acto, y del otro acting out F908 en el seminario 18 Lacan lo pone en relación a la

angustia. (on e&presiones de la acción dice Lacan por cuyo intermedio se le puede arrebatar a la angustia su

certe"a, cuál es la certe"a de la angustia% Estar angustiado, estas acciones de acting y pasaje al acto le quitan

a la angustia su certe"a, o sea son defensa frente a la angustia. /erte"a de qu$% 2e la pro&imidad de lo real.

Bay una !acilación simbólico imaginaria en donde el sujeto ya no se sostiene. En la certe"a de la acción la


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duda queda abolida, entonces esta acción se apropia frente a la certe"a. )asa a ser un intento defensi!o frente

a la angustia. )ara diferenciar con rigor estos conceptos Lacan recurre a istoriales. El primero es el del

ombre de los sesos frescos. Este ombre ab'a sido paciente de la ija de 3elanie lein, ris quien relata

el istorial de este paciente, perteneciente a la escuela del yo, critica las inter!enciones que ab'a eco

3elitta (cmideberg, y ya se conoce el istorial y lo que !a a plantear Lacan es que este paciente que reali"a

un acting, cuando sale y come sesos frescos, y Lacan dice que eso es un acting. /on lo cual ya ay una

primera cuestión y es que el acting está en relación a la transferencia. Dreud dice que más dif'cil que

interpretar es el manejo de la transferencia.:--0 (i ay s'ntomas, sue7os, fallidos a' podemos trabajar la

interpretación, aora cuando aparece el acting estamos en problemas, y el acting está en relación a algo de la

transferencia que no a sido interpretado. :88 esto es cuando el acting aparece en el tratamiento, porque

puede aber acting fuera del tratamiento. El concepto de acting no lo in!entó Lacan, es un concepto que ya

aparece en Dreud y los posfreudianos ablaron muco. En el caso 2ora aparece el acting. Dreud dice que

2ora lo abandona a $l, del mismo modo que ella se sintió abandonada por su padre y por el (r. . y a estoDreud lo llama en alemán =passH..> los ingleses lo tradujeron como acting out, lacan acuerda con esta

traducción porque apela al diccionario y dice que este acting quiere decir representar, jugar una escena, una

istoria, una acción como opuesta a la lectura. Entonces tenemos la acción enfrentada a la lectura, o sea a la

palabra. En el psicoanálisis posfreudiano, ablar de acting ten'a un tono peyorati!o, toda conducta que fuera

impulsi!a, peligrosa, rara o que no estu!iera muy de acuerdo con los ideales del analista era calificado de

acting. o era lo que dec'a Dreud, Dreud dec'a que en mucos momentos del análisis, el paciente no

recuerda nada de lo ol!idado, sino que lo que actúa, no lo reproduce como recuerdo sino como acción, lo

repite, sin saber que lo ace. @ Dreud da un ejemplo, del paciente desafiante ante el analista. /on lo cual el

recuerdo aparece actuado pero no recordado. El acting entonces suele ser egosintónico, de acuerdo al yo. @

encuentra su mejor coartada en la realidad4 >no pude !enir la sesión pasada porque ten'a muco trabajo>, por

ejemplo, esa es una coartada en la realidad, si !ol!emos a la definición de diccionario que trae Lacan, la

actuación, el acting, remite a un actor. Lo emos !isto en )A 555, el sujeto no abita el mundo, el mundo es

inmundo dice Lacan con ese juego de palabras, o sea el mundo es no mundo, lo que nosotros abitamos es

una escena, la escena simbólico imaginaria que construimos, la construimos y en alguna medida nos

pree&iste, en los significantes del otro. @ el mundo entonces qu$ ser'a% Lo imposible, lo real, nosotros

abitamos la escena. Entonces el acting es el montaje de una escena sobre la escena, dice Lacan. En el acting

lo que ay es una mostración de algo, se muestra algo, con!oca la mirada, llama la atención, pro!oca porque

lo que está mostrando es que el sujeto quiere poner sobre la escena, algo que se cayó o se salió del escenario.

El acting out es siempre un mensaje para el otro. (iempre es una demanda al otro, siempre se con!oca al

otro y si lo pensamos en el análisis este acting es una sacudida a la posición del analista para que !ea, para

que escuce, para que se d$ cuenta, para que despierte. En ese sentido Lacan diferencia el acting del

s'ntoma porque $ste se !asta as' mismo, no se ace un s'ntoma para otro, mientras que el acting está

direccionado a otro. o es que el paciente aga el acting pensando algo de todo esto, no ay intencionalidad,


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podemos decir entonces que en el acting algo, algo se muestra, no es que el sujeto nos muestra, sino que

algo nos muestra, por eso dice Lacan que el acting es transferencia sal!aje. Es una falla del analista% En

alguna medida si, algo no se escucó, algo no se interpretó adecuadamente, aora bien, si acontece un acting

debemos culparnos por no aber eco lo correcto% )or qu$ no% )orque en todo análisis siempre o casi

siempre !a a !er un acting, porque si pensamos que ay análisis sin acting nos estamos ol!idando de lo real,

no todo de lo real puede ser conquistado por la palabra, nosotros podemos aber interpretado correctamente

y el paciente igual ace un acting. /omo descubrimos el acting% )orque Acting es todo aquello que el

paciente reali"a en acción dirigida al analista, una ausencia a la sesión puede ser un acting, ol!idarse de

pagar, puede ser un acting, confundirse el orario, llegar tarde, todo eso puede ser acting. Bay que saber

escucar como demanda. Lo podemos pensar en el registro simbolico imaginario% o, porque es una

mostración, pero si decimos que es interpretable estamos diciendo que ay que lle!arlo a ese registro. El

acting lo podemos interpretar a posteriori, es muy dif'cil detener un acting, a !eces se logra, es muy dif'cil.

+ecuerdo una paciente, una isteria, que llega a una sesión diciendo que su madre se estaba atendiendo conun psiquiátrica y los medicamentos le estaban aciendo muy bien y que ella quer'a probar con el psiquiatra.

@ consideraba que para nada esto era necesario y todo lo que yo dec'a ella asent'a y a continuación dec'a que

ella iba a ir al psiquiatra. Dinalmente yo decido acer un acto anal'tico y le digo que si ella !a al psiquiatra

yo no la atiendo más. ?na maniobra arriesgada, me jugu$ y me salió bien, luego se ablará de esto. Bice una

maniobra para detener el acting. Ella me estaba mostrando algo, por eso quer'a ir al psiquiatra. El acting nos

da posibilidad de trabajo porque es una demanda, diferente es lo que Lacan !a a llamar el pasaje al acto

puesto del lado del ser y no piensoG. El pasaje al acto es un retiro de la escena. El ejemplo paradigmático es

el intento de suicidio, pero el de !erdad, ay algunos intentos que son acting por ejemplo el que se toma las

pastillas y deja la caja sobre la mesa o a!isa. Aunque un intento de suicidio pueda no ser muy serio, que sea

claramente un acting, sino que no se aya querido matar y que sea una demanda al otro, ay que escucarlo

y tomarlo seriamente porque esto se puede repetir, y la pró&ima !e" puede equi!ocarse de dosis o calculó

mal el tiempo en que el otro iba a llegar y se murió. Es una demanda y por lo tanto ay que escucarla.

unca ay que tomarla con tanta li!iandad. El pasaje al acto al modo de la jo!en omose&ual, ella !a de

acting en acting asta que encuentra a su padre con su mirada censurante y se tira a las !'as del tren, y

aunque no murió, tu!o !arios intentos de suicidio. Este fue un intento de suicidio serio, donde ella se deja

caer, está idetnficiada totalmente con el objeto, se deja caer al modo de un objeto. )orque encuentra la

mirada del padre, por eso se deja caer. Entonces frente a esta mirada de!astadora, por lo menos para ella,

que no le daba ningún lugar en su deseo, desde ella por supuesto, una mirada no deseante, una mirada que

no le ofrece ningún lugar, ella se deja caer. Lacan ace un juego de palabras y dice que aquel que se suicida

se defenestra, en franc$s fenestre es !entana, defenestrarse es dejarse caer por la !entana. @ acá Lacan lo que

está jugando es esta cuestión del marco de la !entana como marco simbólico, el que se suicida se tira a lo

real, se arroja de la escena a lo inmundo del mundo, se arroja de este marco simbólico a eso donde ya no ay

ninguna otra significación. 2e todos modos Lacan !a a plantear que suicidio tambi$n debe ser tomado como


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un llamado al otro post morten. El último modo de acerle falta al otro. @ porque cuando alguien se muere

tiene que aber otro que se cargo que se ocupe de todo lo que ay que ocuparse cuando alguien se muere.

2e que el otro le aga un lugar al sujeto, si me muero qu$ te !a a pasar% Esto deja de ser una pregunta para

ser jugado en lo real. El sujeto pasa a estar totalmente identificado con el objeto pero el objeto como resto,

despojado de su !alor, como objeto de deseco, se ace mierda podemos decir.

En ese punto podemos llamarlo como un llamado al otro pero que no deja muca opción, encones tenemos

del lado del acting esta llamada al otro, ay sujetos que !i!en de acting en acting porque cuando un acting se

reali"a en un tratamiento tenemos que pensar por qu$ se reali"ó ese acting. )ero si ese sujeto !i!e de acting

en acting no podemos pensar cada acting qu$ significación tiene. )or qu$ ese sujeto no puede acer otra cosa

más que acting en su !ida% #u$ le pasa que todo el tiempo tiene que estar llamando a otro. (i lo ace es

porque no encontró alojamiento en el otro, es porque está buscando un lugar en el deseo del otro. )ero la

escena, el marco simbólico está conser!ado, a diferencia del pasaje al acto donde desaparece el marco

simbólico, el sujeto se defenestra, se arroja al !ac'o. Lacan !a a decir tambi$n que la cacetada que le da2ora al (r. , en la escena del lago, es un pasaje al acto, porque es un retiro de la escena, da un caceta"o y

sale corriendo, puede aber pasaje al acto entonces sin ser tan trágico como un suicidio.

3ientras que en el acting algo del fantasma se conser!a, porque el objeto está en juego, no ay

identificación del sujeto al objeto, el sujeto muestra al objeto. )or ejemplo los robos familiares, el cico le

sacó dos pesos a la madre, eso se puede pensar como un acting, eso tan insignificante que se saca, el dinero,

pasa a ser muy importante porque es una demanda, un cico que roba demanda algo, por qu$ roba% )orque

quiere obtener algo del otro. (i !os no me lo das, yo te lo saco. )or supuesto no es eso lo que pide, pero algo

ace para mostrar lo que le pasa, toda demanda siempre es demanda de amor, y está en relación al deseo. Lo

que el cico demanda es un lugar en el deseo del otro, lo que se saca es lo que el cico supone importante

para el otro. En el pasaje al acto es porque el cico no encontró ningún lugar el deseo del otro, se jugaron

todas las cartas. La jo!en omose&ual andaba de acting en acting tratando de !er si su padre se conmo!'a

pero al contrario su padre le mostraba más dure"a, y terminó en el pasaje al acto, ya no ay más cartas para

jugar, en el acting toda!'a se juega, yo te ago, te muestro para !er si algo te llega. En el pasaje al acto, el

sujeto queda identificado al objeto y asi desaparece. En el pasaje al acto la demanda es post morten, ya no

ay más cartas para jugar. /uando alguien tomó la decisión de suicidarse se suicida, es muy dif'cil parar eso.

2istinto es si son acting. El que se queda sobre!i!iendo se queda preguntando por qu$ i"o lo que i"o. (i el

otro se suicida por qu$ no me tomó en cuenta a m', por qu$ yo no fui suficiente causa de deseo para el otro

esto queda como interrogante para el que queda.

La pró&ima !emos acto anal'tico, terminamos la unidad para el parcial. Este teórico es del -818

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