Clase 14: Sociedad de frontera. (Guerra de Arauco)

Objetivo: Identificar las características de las relaciones entre mapuches y españoles durante el periodo colonial. (OA11) Profesora: Bárbara Mitodio

Historia, Geografía y Ciencias Sociales 8vos básicos Mail: historia.profesorabarbara@gmail.com

Resistencia mapuche.En América, los pueblos indígenas reaccionaron de distintas maneras ante la invasión europea: ü Algunos fueron sometidos rápidamente a

la explotación española.ü Otros resistieron un tiempo, aunque

finalmente también fueron dominados. ü Otros pueblos opusieron una resistencia

tal que lograron rechazar la presencia hispana y mantener su autonomía territorial por varios siglos. Tal fue el caso de la resistencia del pueblo

mapuche, que consiguió detener el avance español a su territorio, tras lo cual se estableció una frontera en el río Biobío.Dicha situación se manifestó de diversas maneras: • Desde situaciones de conflicto y

enfrentamiento.• Relaciones de convivencia mediante

intercambios comerciales, contactos y acuerdos.

Conflicto en la frontera del Biobío

RIO BIOBIO

HACIA EL SUR LOS

MAPUCHES

HACIA EL NORTE LOS ESPAÑOLES

La Guerra de Arauco se divide en 3 etapas:

1. Guerra OFENSIVA (1601 y 1612) fue propuesta por Alonso de Ribera y consistía en ocupar gradualmente el territorio al sur del Biobío. Sistema de MALOCAS españolas .

2. Guerra DEFENSIVA (1612 y 1625) fue impulsada por el jesuita Luis de Valdivia, quien rechazaba el uso de las armas y proponía la acción misionera. Sistema de MALONES indígenas.

3. SISTEMAS DE PARLAMENTOS, fue un proceso de acuerdos, tiempos de paz y violencia entre españoles y mapuches.

Conflicto en la frontera del Biobío El conflicto que enfrentó a españoles y mapuches se ha denominado Guerra de Arauco. • Inicialmente, el objetivo de la Corona española era dominar la zona de la Araucanía, habitada por el pueblo mapuche; sin

embargo, esta pretensión chocó con la resistencia de dicho pueblo al proceso de conquista. • Se estableció así una zona de frontera entre ambos bandos que se mantendría, incluso, después de la independencia.

Vida y relaciones fronterizasTras la Batalla de Curalaba, el río Biobío fue reconocido como un espacio defrontera. Delimitada esta zona, el territorio mapuche se mantuvo autónomorespecto de la administración colonial. Si bien existieron conflictos, también sedio un proceso de interacción entre ambos mundos, lo que dio paso arelaciones comerciales, mestizaje e intercambios culturales.

Lee los siguientes textos y responde: “Para los mapuches, la guerra se transformó en sobrevivencia. Es por ello que la Guerra de Arauco asumió un carácter masivo de guerra popular. Si bien es cierto que la mayor parte de las veces, los que luchaban eran guerreros, no existía en la práctica diferencia entre población militar y civil. La guerra la sufría todo el pueblo y todos se preparaban para ella”.

Bengoa, José (1996). Historia del pueblo mapuche.

“La lucha en la Araucanía estuvo lejos de ser un fenómeno de tres siglos como pretende el mito. Tampoco fue constante ni tuvo la misma intensidad en sus diversos periodos. Muy enconada en los inicios, fue decreciendo gradualmente y terminó siendo una situación latente, con choques esporádicos y larguísimos periodos de absoluta tranquilidad. Dejó de ser una guerra para ser sustituida por una relación fronteriza de compenetración, más larga que la etapa bélica; aunque no ajena a eventuales acciones violentas, generadas por el mismo trato pacífico [...].Es la época de las relaciones fronterizas, en que predominan los tratos pacíficos, se desarrolla el mestizaje, el comercio se hace estable, aumenta el roce cultural, se desenvuelven las misiones y se consolidan formas institucionales en el contacto oficial. Los choques armados son esporádicos, poco importantes y muy espaciados en el tiempo”.

Villalobos, Sergio (1995). Vida fronteriza en laAraucanía. El mito de la Guerra de Arauco.

Investiga1. ¿Qué es una MALOCA ESPAÑOLA?2. ¿Qué son los MALONES INDIGENAS?

“Es un hecho que aquí había un pueblo originario que era el dueño de este país, porque tiene una existencia ancestral en este territorio, la memoria mapuche va mucho más allá de la conquista. Son los dueños del territorio en función de una cultura que está profundamente inserta en la naturaleza. Para ellos el territorio no es una cuestión más, es el sentido de su existencia y que les permite tener una relación con la naturaleza que es muy distinta a la que la sociedad chilena tiene que es explotarla a beneficio individual.

Estamos en presencia de un pueblo con una profunda raigambre en su tierra cultural que se le quitó. Es un pueblo que ha sabido mantener esa memoria viva por siglos y yo creo que ahora estamos de nuevo en otra etapa de la Guerra de Arauco”.

Salazar, Gabriel (2015, 1 de noviembre).Entrevista con Andrea Arias. El Austral.

“Los Mapuche no somos chilenos [...]. Somos un Pueblo Nación. Nuestra historia habla de autogobierno, control territorial, alianzas políticas, costumbres y tradiciones milenarias [...]. Si decimos no somos chilenos es para reivindicar nuestras acciones de recuperación territorial, autonomía, autodeterminación, derechos políticos, nuestra lengua, en fin. No es para segregar a los demás pueblos, eso hay que tenerlo claro, nuestro horizonte se cruza con las expectativas y sueños de los demás pueblos. No queremos vivir bajo el individualismo imperante. Queremos vivir en comunidad acorde al kume mongen o buen vivir como lo dicen otros pueblos hermanos del altiplano. Para que ello ocurra hay que reencontrarnos en comunidad y con la naturaleza”.

Carillanca, Carolina (2017). ¡Un día como hoy!

Responde:a) ¿Quienes combatían en la Guerra?b) ¿Que otras relaciones existían parte de los

conflictos y la guerra, en la frontera del Biobío?c) ¿Cómo es considerado el pueblo mapuche

según los textos?d) ¿Por qué el pueblo mapuche no se considera

chileno?

VIDEOS:https://www.youtube.com/watch?v=HujA426ZA7E