ciudades paradigmaticas en mesoamerica
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CIUDADES CIUDADES PARADIGMATICAS EN PARADIGMATICAS EN
MESOAMERICAMESOAMERICA
Estudio del sentido de la Estudio del sentido de la estructuración espacialestructuración espacial
Espacio SagradoEspacio Sagrado
ESPACIO SAGRADO COMO COSMOVISION
TEOTIHUACAN Cultura TeotihuacánRegión Valle de MéxicoPeríodo ClásicoEsplendor entre siglo V yVII. Aprox. 120.000 habitantes
TENOCHTITLANCultura AztecaRegión Valle de MexicoPeríodo PostclásicoEsplendor siglo XV. Aprx 200.000 habitantes
ESPACIO SAGRADO COMO MATERIALIZACIONDEL PODER
COPAN Cultura MayaRegión Altiplano MayaSiglo II a VIIIAprox. 20000 habitantes.
TEOTIHUACAN
“...La ocupación azarosa del noroeste de la ciudad durante el período formativotardío contó con sofisticados recintos de cuevas, sobre todo en el emplazamiento,de lo que más tarde se convertirá en la Pirámide del Sol. A principios de nuestra era los teotihuacanos ya habían empezado a modificar las cuevas, desde el ensanche de la entrada hasta el revestimiento de las cámaras de un mortero a basede barro. Desde la entrada de la cueva se trazó una línea de emplazamiento haciael oeste que unía la cueva, la salida de las Pléyades durante los dos tránsitos anualesdel cenit y el arco del tránsito solar por el mismo punto, creando así un poderosoeje este-oeste. Perpendicular a este eje se trazó otro que culminaba conocida hoyComo Cerro Gordo...”(Miller M. 1999. 67-68. El arte de Mesoamérica. Mexico.Destino Thames and Hudson)
COPAN
“...El valle de Copán ofrece magníficas posibilidades para el emplazamientoespectacular de la arquitectura. Los antiguos urbanistas se dieron cuenta de elloy situaron los edificios en forma estratégica para aprovechar determinadas vistasdel valle y de las montañas circundantes, sobre todo del collado que franquea lasmontañas septentrionales. El trazado y la orientación de la cancha, por ejemploparecen reproducir el propio valle de Copán.La acrópolis está llena de pirámides y estructuras del siglo VIII dedicadas a losritos de entronización; constituyen la etapa final de un programa constructivoque duró al menos 600 años. Los soberanos eran proclamados desde la estructura22. Se accedía a la elevada cámara privada situada en la parte posterior y enmarcada por un dragón bicéfalo a través de fauces abiertas de un ser monstruoso, una entradasimbólica en forma de cueva a una montaña sagrada. Las cornizas exteriores debíanestar adornadas con esculturas de un dios del maíz joven, y la montaña simbólicadebió de ser el lugar donde el soberano obtenía el primer maíz del mundo subterráneo...” (Miller M. 1999. 135-137. El arte de Mesoamérica. Mexico.Destino Thames and Hudson)
Escalinatade los jeróglifos
Escalinatade los jeróglifos
TENOCHTITLAN
“...El plano de la ciudad y la planta del templo se basaban, como cabía esperar,En modelos precedentes del Valle de México, desde Tula y Teotihuacán a pequeñasCiudades que rodeaban el lago. Parece que la pirámide gemela fue una invenciónDel período postclásico tardío, conocida comoTenayuca entre otros lugares. EstablecíaUn pie de igualdad entre las dos divinidades que se veneraban en las capillas de laCúspide. Era también un medio para conservar el culto a una divinidad local cuando seIntroducía otra nueva. Para los aztecas, este tipo de estructura facilitaba la rápida Introducción del culto a Hitzilopochtli allí donde dejaba sentir su influencia. Los canalesde Tenochtitlán, construidos siguiendo una cuadrícula, se inspiraron en el modelo de larígida retícula de Teotihuacán.de nuevo al igual que en Teotihuacán, el plano general de Tenochtitlán sacó provecho de latopografía natural del Valle de México. La pirámide gemela estaba enmarcada por losvolcanes Ixtaccíhuatl y Popocatépetl al este, evocando la posición de la pirámide de la lunay el cerro gordo de Teotihuacán.El trazado del recinto ceremonial permitía asimismo apreciar el movimiento de los cuerpos celestes. Durante la estación húmeda, apropiada parala agricultura el sol salíacada día por detrás del templo azul de Tláloc, en los meses secos, apropiados para la guerra el sol salía detrás del templo rojo de Huizilopochtli. Las mañanasde los dos equinoccios anuales el sol salía entre estos dos templos y aparecía frente al templode Quetzalcoatl. Desde luego se esperaba el regreso vengativo de Quetzalcoatl desde el estede modo que el emplazamiento del templo permitía mantener la vigilancia...” Miller M. 1999. 67-68. El arte de Mesoamérica. Mexico.Destino Thames and Hudson
