charla 19 - historia de la iglesia

8/10/2019 Charla 19 - Historia de La Iglesia

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Confirmacin, Parroquia San Juan Bosco santuario Maria AuxiliadoraGuatemala, Guatemala, C. A.

Historia de la iglesia (Gua)(Historia de la iglesia + Concilios)

(G ua De Charla para el Catequis ta)

Esta gua es la nica que pueden y deben llevar impresa los catequistas. El catequistadebe tener presente los objetivos de la charla y cumplirlos, mientras planifica y da lacharla.

(*) Orden general de la charla

(0) Repaso breve de semana anterior o bloque dado, comentarios tarea vivencial.

(1) Partir de la vida (Evoco opcional)

(2) Tema (se usa Partir de la vida)(3) Subtema (se usa Partir de la vida)

(4) Reflexiono (Puede ir despus de cada subtema y debe ir al final de la charla - antes del

taller)

(5) Taller

(6) Reflexiono (Reflexin de taller y reflexin final)

Nota1: Durante la charla de deben incluir la citas de ilumina con la palabra y se puedecomplementar con la frases sugeridas a utilizar. E s oblig atorio que el charlis ta lea y seauxilie del YOUCAT.

1YOUCAT #12-15, #19, #24, #129-155, #184-189, #272-278 y #343-347


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(1) Objetivo GeneralQue el joven reconozca los puntos crticos de la historia de la iglesia (Los ms criticadosnegativamente y en los que la iglesia ha ayudado a la humanidad, as como que ha hecho paraemendar sus problemas2). Incentivar a conocer ms a la iglesia.

Dar a entender que a pesar de sus errores, siempre busca mejorar y servir. Que aclaren todotipo de dudas del tema que los hagan dudar de su fe en este aspecto. Que mediante estacharla y la charla Creo en la Iglesia adquieran un sentido de pertenencia con la iglesia,usando esta charla como primer acercamiento a la Iglesia.

Que conozcan aportes positivos de la iglesia a la sociedad. Que conozcan que son los conciliosy el Concilio vaticano II, que somos una iglesia dinmica que se renueva.

Objetivos especficos 1. Experiencia de vida. Que el catequista sea capaz de trasmitir su experiencia de vida

en cmo este tema en particular es necesario saberlo como catlico en el mundo.2. Experiencia de fe: Que el catequista transmita porque cree en la Iglesia.

CognoscitivoQue el confirmando adquiera el conocimiento para conocer mejor la historia de la Santa MadreIglesia de una fuente segura y de manera objetiva y completa.

AfectivoQue el confirmando adquiera el conocimiento para acercarse y querer ms a la iglesia y separesponder ante las preguntas, cuestionamientos del mundo3.

Psicomotriz

Que los confirmandos entiendan y quieran pertenecer a la Iglesia con ms amor hacia ella y ensu vida diaria transmitan esa conviccin de: Creo en la Iglesia que es Una, Santa, Catlica y

Apostlica.

(2) Iluminar con la palabra

Citas Bblicas

Juan 8, 32 / Juan 17, 1-21 / Efesios 1, 22-23 / Mateo 16, 17-19 / 2 Timoteo 2, 2 / Lucas 10,16 /

Mateo 28,19 / Juan 20,19-23 / Mateo 7, 15-23 / Mateo 24,11 / 1 Timoteo 2, 5 /1 Timoteo 3,14-15 / Glatas 1, 8-9 / 2 Corintios 11, 13-14 /

2Puntos casi nunca mencionados e importantes.3Que el mundo no los tome por sorpresa, que conozcan y resuelvan sus dudas en un ambiente dereferencias confiables.


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Frases

Con frecuencia los cristianos han negado el Evangelio y han cedido a la lgica de la violencia.Han atentado contra los derechos de tribus y pueblos, han despreciado sus culturas ytradiciones. Seor, mustranos tu paciencia y tu misericordia y perdnanos!. (San Juan Pablo

II, Peticin de perdn de la Iglesia en el ao 2000)

As como en la Iglesia catlica hay tambin elementos no catlicos, tambin se puedeencontrar fuera de la Iglesia catlica algo catlico. Muchos que parecen estar fuera, estndentro; muchos que parecen estar dentro, estn fuera. (San Agustn)

La Iglesia jams debe contentarse con el grupo de aquellos a quienes ya ha llegado, y decirque los dems estn bien as: musulmanes, hindes... La Iglesia no puede retirarsecmodamente dentro de los lmites de su propio ambiente. Tiene por cometido la solicituduniversal, debe preocuparse por todos y todos. (Benedicto XVI)

Seguir Cristo implica siempre el valorde ir contra corriente. (Benedicto XVI)

Quiero abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y los fieles puedanver hacia el interior. (Juan XXIII)

La grandeza de un Papa no depende de su popularidad, sino de la fidelidad que Cristo les pideen cada determinado momento de la historia. (Papa francisco)

La belleza de la Iglesia no es la contraposicin de un Papa contra otro, sino lacomplementariedad. (Papa francisco)

El mismo Jess una vez, segn se dice en los Evangelios, le dijo a sus discpulos que esinevitable que haya escndalos, porque somos humanos y pecadores todos. Habr, habrescndalos. La cuestin es tratar de evitar que haya de ms. (Papa Francisco)

(3) Partir de la Vida(Experiencia de vida, ejemplo para tema/subtema. debe ser un ejemplo o varios aplicados a la

vida cotidiana) Esta parte se usa antes, durante o despus del tema o subtema dado.

Experiencias de vida en dos sentidos :

Experiencia de vida(reflexin de una experiencia cotidiana, comn o que la dinmica

sea realizable y coherente con la charla.)

Experiencia de Fe(No ayuda a reflexionar, ni es un aporte, sino que la cita bblicaes el punto de partida de la reflexin, es decir iluminacon la palabra)


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EvocoAlguna experiencia de vida (Propia o de alguien ms que quieran compartir) que l/los

catequistas a cargo de la charla. Dicha experiencia para mostrar con un ejemplo concreto con

respecto al tema/subtema que se est presentando. Siempre deben haber experiencias (por

muy sencillas que sean) que vayan con la charla dada.

Este punto, de suma importancia para un catlico en formacin. Un problema que hay con losjvenes de hoy: o pueden con facilidad cambian de religin (a otra cristiana u otra) o se vuelvenateos/agnsticos. A los jvenes los exponen a estas dos pendientes.

Uno de los ganchos principales es atacando a la iglesia desde un lado histrico yaprovechndose de la ignorancia de estos catlicos. Los jvenes no buscan, en su mayora,ampliar sus conocimientos en su juventud y si lo hacen utiliza el internet encontrndosemuchas posturas y afirmaciones y argumentos que llegan a alejarse de la iglesia catlica. Esimportante entender que para entender las acciones de la Iglesia se debe entender su contexto

histrico y mostrar que as como se equivoca, busca corregirse.

Esta ltima parte del credo creo en la iglesia que es una santa, catlica y apostlica. La partede santa, es la parte que no comprenden los confirmandos y por lo que critican y dudan sirealmente creen en la santa madre iglesia. Se critica que si es santa y guiada por el espritusanto, dado que se ha equivocado en el pasado.4

Adems otro punto donde nos atacan es que la iglesia nunca se actualiza. Creen que la iglesianunca busca actualizarse, no busca renovarse. Los concilios buscan aclarar y comprender lafe, Renovar y Corregir la Iglesia.

ProvocQu sabes sobre la historia de la Iglesia? Somos una iglesia vieja que nunca se renueva?Qu has escuchado sobre la Iglesia? Qu eventos de la historia son los ms mencionados?Sabemos qu hacer?

4Punto que se tocara ms a fondo en la charla de Creo en la Iglesia


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(4) Contenido

Estructura de Contenido5

Lospuntos clavea tratar dentro de cada charla.

Historia de la Iglesiao La historia atreves de los siglos

Los tems de cada siglo.o Las cruzadaso La inquisicin

Justificacin teolgica6o El protestantismoo La humildad de la Iglesia

Concilioso Qu son y para qu?o Concilio Vaticano II

Objetivos del Concilio Consecuencias del Concilio Despus del concilio

Desarrollo del Contenido

No es posible separar la historia de la Iglesia de la historia general de la humanidad porconsiguiente, tendremos que evocar ese mundo en el que viven los cristianos de la poca amencionar, recordar ciertos acontecimientos polticos, sociales y econmicos que determinaronla vida de la Iglesia. Sin embargo, este resumen no se presenta como una historia universal, leservir al confirmando sus recuerdos histricos de la escuela primaria y secundaria. Se debetomar en cuenta que es solo una mirada rpida por la historia para que miren lo que ha pasadoy que acciones (los concilios) ha tomado la iglesia ante sus momentos ms controversiales.

El catecismo expone la doctrina, quiere ayudar a profundizar el conocimiento de la fe. Por lomismo est orientado a la maduracin de esta fe, su enraizamiento en la vida y su irradiacinen el testimonio. Ayudando a esta misin se presenta esta charla.

5Se recomienda este orden especifico dado que primero se quiere esclarecer todo tipo de dudas de lahistoria, para luego explicar cmo se reforma, actualiza y corrige la iglesia mediante concilios para luegoya puedan apreciar e identificarse con la misin de la Iglesia.6Es importante transmitir la justificacin y el razonamiento de la poca, el fin no justifica los medios,pero deben comprender la razn de las acciones de la Iglesia segn el contexto social e histrico.


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Introduccin a la Historia7

Dnde est la verdad?Es necesario reconocer que ante cualquier texto hemos de plantearnos la cuestin: Nos dicesu autor la verdad?, no querr engaarnos? Es evidente que en la mayora de los casos no

podemos responder simplemente Si o no, entran en Juego muchos elementos. Conocemosalgunos acontecimientos de la antigedad a travs de unos historiadores que no fueron testigosde ellos, entonces: Cmo utilizan las fuentes que hoy han desaparecido? Los perseguidoresde los cristianos descubren con rasgos muy negros a sus adversarios Para defenderse, loscristianos describen su comunidad de forma idlica8La persona que escribe su biografa haceuna relectura de su pasado, selecciona lo que le favorece, Intenta Justificarse. El historiador seesfuerza en establecer lo que le parece aceptable en un testimonio.

Confrontacin de los testigosPara tener una Idea ms exacta de un suceso Importante, conviene leer vanos peridicos detendencias polticas diferentes, as Intentamos forjarnos nuestra propia opinin. Esta mismaoperacin la hacemos en historia cuando confrontamos vanos testimonios pero a veces, sobretodo en los periodos ms antiguos, solo disponemos de una fuente para conocer un suceso, letoca al historiador concederle ms o menos confianza. Esto explica nuestra incertidumbre enalgunos aspectos de los primeros siglos. Nuestra documentacin tiene muchas lagunas, loshistoriadores emiten hiptesis, relacionan los hechos, hacen extrapolaciones, a veces hacentrabajar a su imaginacin, A menudo tienen que confesar su ignorancia. No hay porqueextraarse de que con los mismos documentos se pueda presentar una historia muy diferente,es oportuno leer otra presentacin del mismo periodo. Por eso conveniente conocer eltrasfondo de la tarea del historiador y a veces su fragilidad.

Dejarse transformarEn el fondo, las cosas no son tan complicadas como parece. Dejmonos transformar por lostestimonios del pasado. No los interpretemos con nuestras propias categoras. Sepamosasombrarnos y maravillarnos.

7 Este segmento est redactado no para transmitir cada tem, sino para transmitir la idea general decomo ver la historia lo ms objetivamente posible.8adj. Agradable, hermoso, placentero. (RAE)


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A. Historia de la Iglesia910

Es importante conocer la historia con sus luces y sombras, porque a travs de ella podemosdescubrir y aprender con los aciertos y los errores que nuestros antepasados vivieron,adems de ver plasmada en ella la presencia salvadora de Dios. As tambin en la historia de

la iglesia no acercamos a ella no para hacer un juicio, sino para aprender de ella. Nopodemos profundizar en toda la historia de la iglesia, solo daremos una mirada por encima paraconocerla o tener la informacin de algunos hechos significativos.

Veintin siglos de Historia

o Siglo IIII

La iglesia comienza por el ao 30, un da de pentecosts en Jerusaln. Doce hombresanuncian a sus compatriotas una buena nueva.

Una de las obras principales de la primitiva Iglesia fue escribir y heredarnos el NuevoTestamento, la palabra fundadora de la Iglesia.

Los escritos del Nuevo Testamento son nuestra fuente esencial. Pero nos han llegado algunasTraducciones por otros caminos, las traducciones correctas y precisas de texto son parte de lalabor de la Iglesia.

La puesta en forma de las Escrituras cristianas, a lo largo de este periodo del siglo I se vaformando poco a poco las Escrituras cristianas, lo que hoy llamamos el Nuevo Testamento. Serenen las cartas de Pablo. Los evangelios toman su forma definitiva.

Pero todava se necesitar mucho tiempo para que las comunidades se pongan de acuerdosobre los libros que consideran como su regla de fe.

Estudiando el libro de los Hechos de los Apstoles y las cartas apostlicas estudiamos la vidade la Iglesia naciente. Destacamos la accin de Espritu Santo, el cimiento por el testimonio delos apstoles, la vida en comn de la comunidad, las misiones y la realizacin del Concilio IenJerusaln. En estos siglos naci la iglesia.

Tambin en este tiempo los padres de la iglesia hombres como San Policarpo, San Ignacio de

Antioquia, San Irineo y otros, ayudan en la transmisin y adaptacin de la fe que habanrecibido de la era apostlica. Dejaron bellos escritos.

9Ciertamente hay muchos detalles en esta parte, tomando en cuenta que es un resumen intenso de lahistoria de la Iglesia, sin embargo se debe sintetizar al momento de dar la charla (dejndolo lo ms claroposible, extendindose un poco en los puntos conflictivos) para que no sea un motivo de aburrimientosino de inters para el confirmando.10Se puede consultar o mencionar el Anexo 3 en paralelo.


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Durante estos siglos el Imperio Romano por su corrupcin va cayendo y pasa por una fuertecrisis conforme a los aos.

Apcrifos

Estn tambin los escritos que se atribuyen a algn apstol o algn otro personaje de los querodearon a Jess y que la comunidad cristiana no reconoci como Escritura Inspirada.

Son los apcrifos (etimolgicamente: texto misterioso, de sentido oculto; pero que acabosignificando: inautntico).

Estos escritos son a veces novelescos. Desean satisfacer la curiosidad donde la Escritura nonos dice nada: la familia y la infancia de Jess, la vida de los apstoles de que no hablan losHechos, etc. Es posible que algunos de esos escritos conserven elementos histricos. En todocaso, nos informan de la mentalidad religiosa de las comunidades donde nacieron. Variostuvieron una influencia considerable en la piedad y la liturgia, el arte y el folklore.

Las persecucionesreligiosas

Aumenta el nmero de cristianos. Se les distingue de los judos... A partir del momento en queconstituyen una minora importante, los discpulos de Cristo empiezan a causar problemas.

Algunos escritores cristianos, los apologistas, intentan defender a su comunidad ante la opininpblica y las autoridades, pero no pueden impedir que la persecucin caiga sobre loscristianos.

Tertuliano, en su Apologtica, afirma que hay cristianos por todas partes, incluso en el ejrcito.Los dos primeros siglos no conocieron una persecucin general ni una ley concreta relativa alos cristianos. Las persecuciones fueron locales y muy limitadas en el tiempo.

Mancharon de sangre al mundo con la muerte de tantos mrtires. Ya se haban dado en el sigloI dos persecuciones. Sucedern dos ms en el siglo II y cuatro ms en el siglo III. Algunosmencionan 10 persecuciones, nmero que simboliza 10 plagas.

Las primeras herejas11

Se empiezan a dar en contra de la Santsima Trinidad, ya sea negando la divinidad de Jess,negando su humanidad o negando la divinidad del espritu Santo. O diciendo que el Padre fueel que se encarn, etc. Frente a estas herejas hubo grandes pensadores que rebatieron estoserrores. Son los Santos Padres: San Justino, Irineo y Otros.

11Hereja: En relacin a una doctrina religiosa, error sostenido con pertinacia. Hereje: persona que niegaalguno de los dogmas establecidos en una religin. (RAE)


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Sacramentos12

La preparacin del bautismo supone una enseanza dogmtica y moral que recibe el nombrede catequesis(accin de hacer resonar) y que hace descubrir el contenido de la fe.

Los cristianos celebran cada domingo la resurreccin del Seor. Es el primer da de la semana,cuando el sbado es el ltimo. Cristo renueva la creacin, obra del primer da. Pero es tambinel "da octavo, culminacin del tiempo y anuncio del retorno de Cristo.

La Didach13 pide a los participantes que confiesen previamente sus pecados, El desarrolloconcreto de la penitencia no es muy bien conocido a lo largo de los tres primeros siglos.

Se aprecia estructuras de la celebracin eucarstica que sigue siendo la nuestra. La homila esuna nueva forma de enseanza que se da a los cristianos; mantiene la catequesis inicial. Lahomila establece un vnculo entre el Antiguo Testamento y la persona de Jess y propone almismo tiempo una exhortacin moral. El comulgante recibe el pan consagrado en la palma de

la mano.

Los obispos imponen las manos para la ordenacin de un obispo. El obispo y los sacerdotesimponen las manos para ordenar a otros sacerdotes. Esto explica la ambigedad de la palabrapresbtero, que significa etimolgicamente anciano, pero que de hecho es el encargadode una funcin sagrada en el culto. Algunos obispos, como Cipriano, escogieron el celibato,pero ste no era obligatorio para los ministros de la iglesia.

Varios de esos obispos, de esos sacerdotes e incluso laicos se hacen escritores y dan origen alas primeras teologas.

El ao litrgico se empieza a apreciar a partir del siglo II, con las celebraciones de la pascua,cuaresma, la fiesta de epifana en el siglo IV, el nacimiento del Seor, entre otros.

12Lo ms importante de este segmento es que aprecien que desde los inicios de la Iglesia lossacramentos existen y se practican como tradicin de la Iglesia dejada por los apstoles y los primeroscristianos.13Enseanza de los apstoles.


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o Siglo IV

Con el emperador Constantino se hace oficial la religin cristiana con el edicto de Miln.

En el ao 312 D.C. Constantino venci a Majencio, su contrincante por el trono del Imperio.

Constantino, hijo de Santa Elena, por influjo de ella, pero ms por supersticin, atribuye lavictoria al signo de la cruz. Y as se hace oficial la religin cristiana. Se acaban laspersecuciones, y esto ayuda al crecimiento de la Iglesia, pero por estar bien parados con elgobierno del emperador. Por este tiempo entra la costumbre de bautizar a los nios. Se pide elcelibato sacerdotal y que la confesin se haga en rito privado.

Sigue habiendo herejas y se tienen que hacer concilios para rebatirlas. Los padres de laIglesia como Cirilo, Basilio, Gregorio, Ambrosio, fueron una gran luz para la Iglesia.

o Siglo V-VI

La divisin del Imperio Romano y la cada de Occidente.

Los barbaros, hombres venidos del Norte, fueron entrando a tierras del imperio y ganandoposiciones. El imperio se divideen Oriente (Bizancio) y Occidente (Roma). En el ao 476 caeRoma, el imperio de occidente. Esto afectara a la vida de la Iglesia. Algunos pueblos barbarosse van convirtiendo, pero siguen las herejas.

San Agustn escribi muchos libros y san Jernimo tradujo al latn la Biblia(El da de la Bibliase celebra el 39 de septiembre, fiesta de san Jernimo). Son llamados Santos Padres,

justamente con otros hombres de los primeros siglos del cristianismo que escribieron librospara explicar la fe cristiana y pasarla al pueblo.

La vida monacal (monjes), supieron unir la vida, la oracin y el trabajo. San Benito funduna orden religiosa en donde los monjes rezaban, cantaban los salmos y trabajaban en elcampo.

Por varios siglos los monjes en los monasterios sern los protectores de la fe y de lareligin, como tambin de la cultura lo protectores de la fe y de la religin, como tambin de lacultura y la civilizacin. La invasin de los pueblos vararon continua y can haciendo losreacomodos sociales y culturales.

Concilios

Se hacen dos concilios para aclarar que Cristo es una sola persona con dos naturalezas, divinay la humana, y que Mara al ser Madre de Jesucristo es Madre de Dios.


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o Siglo VII-VIII

La renovacin de la liturgiaque hizo el Papa S. Gregorio Magno.

San Gregorio fue un Papa que gobern a la iglesia con mucha habilidad. Ayudo a la conversin

de muchos pueblos barbaros. Propicio el canto de los salmos (canto-gregoriano) y propuso unrito: la manera de celebrar la Misa.

En este siglo nace Mahoma, en Arabia. Cuando fue grande, valindose de la religin delIslam, Cuyo Dios es Ala y su libro el Corn, une a muchos pueblos rabes-musulmanes paraluchar por conquistar a los pases de Europa. Su fanatismo los lleva a considerar esta peleacomo Guerra Santa.

En el siglo VIII, en Bizancio (Imperio de Oriente), bastante lejos de Roma los cristianos fueronindependizndose del Papa. Y uno de los asuntos que no aceptaron fue el culto a lasimgenes. En esto estaban influenciados por lo judos y musulmanes. Hubo un concilio(segundo de Nicea)para tratar este tema.

Los rabes seguan invadiendo Europa. Carlo Magno, rey de los francos, se levant paraconquistar el imperio de Roma.

o Siglo IX-XI

Sobre Europa en algunos siglos de la Edad Media1415, cayeron las tinieblas.

Los pueblos barbaros seguan en sus antiguas costumbres. Se divide el Imperio de Carlo

Magno y se agudiza la separacin de la Iglesia: Occidente (roma) y Oriente (Constantinopla).

En esta poca florece el sistema econmico y poltico llamado feudalismo, donde los seores yreyes se hacen dueos de las tierras y sus campesinos. Los papas sufrieron la manipulacinde los reyesque queran elegir a los papas segn sus intereses. Imponen hasta Obispos yPapas.

El Cisma16o ruptura que hubo en la Iglesia Roma (Occidente), Bizancio (Oriente). Este Cismasucede en el ao 1054 D.C. Este es un hecho muy doloroso por la separacin y divisin delos cristianos(La iglesia de Oriente es llamada ortodoxa).

Sin embargo la Iglesia sigue en su peregrinar buscando a Dios, creciendo. En este siglo seconstruyeron grandes catedrales e iglesias.

14La edad media comprende del Siglo V al siglo XV, solo algunos siglos de esta son considerados entinieblas (aunque si es un gran nmero de estos).15Ser recomienda ver el video Edad Media en 10 minutos. Ver referencias.16 Separacin ideolgica de los miembros de una comunidad con respecto al grupo al que pertenecan.(RAE)


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o Siglo XII-XIII

San francisco de Ass y Santo Domingo ayudaron mucho en esta renovacin de la Iglesia.Fundaron una orden religiosa cada uno para misionar, evangelizar y reconstruir la Iglesia. Para

evangelizar de una manera popular. Adems de los Franciscanos y Dominicos se fundaronotras rdenes religiosas como los Carmelitas y los Mercedarios (para liberar a los cautivos).

Comienzan a fundarse grandes universidades. Y hubo estudiosos muy notables de la teologacomo Santo Tomas de Aquino y San Buenaventura. Los pueblos continan construyendograndes catedrales.

Las Cruzadas

Al final del siglo XI, sali la primera cruzada17para rescatar lugares santos.

En Europa se organizaron grandes Campaas militares para conquistar Jerusaln y rescatarlos Santos lugares de manos de los musulmanes. Haba no solo motivos religiosos, sinotambin econmicos y polticos. En el siglo XII, fueron la segunda y tercera cruzada. En elsiglo siguiente hubo cinco ms, en total fueron ocho cruzadas algunas de las cuales sin laaprobacin del vaticano.

Aunque tambin habr cruzadas dentro de la misma Europa, por ejemplo en Espaa contra losmoros.

Concilios

En este siglo la edad media tuvo cierto esplendor cultural; estudios, arte, etc. Tambin serealizaron tres concilios para aclarar temas como el bautismo de los nios, la misa de losdifuntos, estipendios sobre los sacramentos y la eleccin de Papas.

Las cruzadas continan en este tiempo y no solo hacia Jerusaln, sino para enfrentarmovimientos de renovacin que dentro de sus aciertos tambin tenan herejas. Huboconciliospara prestar ayuda a Tierra Santa, para lograr la unin con la iglesia de Bizancio enOriente y para reformar las costumbres eclesisticas y de los clrigos.

17En otro inciso se complementa adecuadamente el tema de lascruzadas, se puede dar ese otro incisosimultneo a este punto.


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La Inquisicin18

En el siglo XIII se organiz la Inquisicin para reprimir herejas, sacrilegios, brujeras; esto,desgraciadamente, se prest para cometer abusos e injusticias.

o Siglo XIV -XVI

Los emperadores siguen teniendo dificultades con el papado. Ambos se disputan la eleccin ynombramiento de las autoridades eclesisticas y civiles. El papa y sus sucesores tuvieron quesalir de Roma para radicar en Francia. Esto facilito que se nombrara a otro papa al mismotiempo y que mutuamente se excomulgaran. En el siguiente siglo hubo un momento en el queexisten hasta cuatro que se decan papas.

Para el siglo XV, el cisma o divisin de la Iglesia de Occidente, por tener hasta cuatro papas,termino. Pero tuvo grandes consecuencias. Hubo cristianos que se escandalizaron y criticarona la Iglesia y as se fue preparando el terreno para el protestantismo. Los turcos-mahometanos invadieron Bizancio en Oriente. Muchos sabios huyeron de ah y llegaron aRoma y esto propicio el Renacimiento de la Cultura y de las artes, como la pintura, la escultura,las letras.

En este siglo Juan Gutenberg invento la imprenta y en 1455el primer libro que sali impresofue la Biblia. Esto facilito el que muchas personas pudieran tener y leer las Sagradas escrituras.

En el ao 1492, el 12 de octubre, se descubri Amrica, este hecho tendra mucha importancia.

En el Siglo XVI el renacimiento cultural lleg a plenitud con artistas como: Rafael, Leonardo da

Vinci, Miguel ngel que hicieron obras de arte religioso.

Protestantismo19

La Reforma se ha hecho sinnimo de ruptura en la iglesia de occidente. Una divisin essiempre una desgracia, cuyas causas y responsabilidades hay que examinar. Se ha dichomuchas veces que haba tantos abusos en la iglesia que algunos, no esperando ya que pudieracambiar, la abandonaron. Pero la mayor parte reconocen actualmente las causasprofundamente espirituales de la Reforma. La Reforma naci de la piedad de finales de la edadmedia, de una bsqueda apasionada de Cristo en el evangelio.

El hecho principal es la separacin de los cristianos. Martin Lutero se indign porque el Papa,por motivos econmicos, concedi a un rey la venta de indulgencias, y por eso publico variascrticas sobre la Iglesia. Se hicieron polmica, discusiones y juicios.

18En otro inciso se complementa adecuadamente el tema de la inquisicin, se puede dar ese otroinciso simultneo a este punto.19 Es importante hacer notar que la Iglesia se reformo ms adelante con concilios a partir de lasobservaciones de Lutero.


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Se considera como fecha de nacimiento de la Reforma el 31 de octubre de 1517 al clavar la 95tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. Luego de varios dilogos con Lutero,finalmente en el ao 1521 es excomulgado. Quiz a Lutero le falto ver conamor y tratar decorregir desde dentro como hijo fiel de la Iglesia . As se hizo la reforma fuera de la Iglesia

universal (catlica) y se origin el protestantismo.

El concilio de Trentode 1545 a 1563 marco una nueva etapa en la vida de la Iglesia, paradefender muchos puntos cuestionados por el protestantismo, y para organizar, purificar yreformar al clero.

San Ignacio de Loyola fundo una Orden Religiosa (La compaa de Jess, losJesuitas) queayudo a hacer la reforma desde dentro de la iglesiay tambin misiones en pases lejanos:India y Japn.

o Siglo XVII

Galileo afirma que la tierra se mova alrededor del sol. Aquel pasaje que Josu dice: Detentesol (Jos 10, 12-13), era interpretado al pie de la letra y as se opusieron con facilidad.

En Amrica Latina, en el siglo anterior, la gran labor misionera y evangelizadora sembr lassemilla del evangelio por muchas regiones y paso a paso se fue organizando y afianzando laIglesia. Continuaron las misiones, se abrieron nuevos campos y se usaron tcnicas deevangelizacin y promocin humana y social. Muy destacadas las misiones Jesuitas, donde selogr una organizacin de indgenas para vivir su fe, desarrollar su economa y defenderse dela explotacin y agresin por parte de la corona espaola y la portuguesa.

Otros frutos de esta solida vida espiritual, fueron mltiples santos latinoamericanos y beatos.

o Siglo XVIII

Sigue un creciendo las iglesias protestantes. La masonera haba comenzado muchos aosatrs cuando los constructores de las catedrales se agremiaron en grupos secretos paraguardar sus secretos profesionales. Ahora la masonera se ha propagado mucho y ya con untinte poltico y antirreligioso.

En este siglo fue la revolucin Francesa. Hecho que trajo muchos cambios: cada demonarqua, comienzo de democracias y de repblica, etc.

Los reyes y muchos otros enemigos de la iglesia presionaron al Papa y a la jerarqua (mayormente por motivos polticos) y as lograron la supresinde la orden fundada por San Ignaciode Loyola: La compaa de Jess (Los Jesuitas). Este fue un golpe duro para la iglesia en sutrabajo de educacin, misional y de promocin social.


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Debido a que Espaa no sabe utilizar sus mltiples recursos ni prepararse para laindustrializacin. Espaa sufre una decadencia poltica y econmica ante nuevos imperios quevan surgiendo: Inglaterra, Rusia, estados Unidos.

o Siglo XIX

Empieza la Industrializacin y los inventos.

El Papa pio VII tuvo enfrentamientos con Napolen, quien quera utilizar a la Iglesia. Estemismo Papa re establecien 1814, La compaa de Jess (Los Jesuitas).

En este siglo avanzaron mucho las ciencias y se hicieron muchos inventos: locomotora devapor, electricidad, automviles, telfono y otros ms. Nace la poca de la industrializacin,sobre todo de hilados y tejidos. En las fbricas y minas se da una terrible explotacin de claseobrera que empieza surgir: largas jornadas, psimas condiciones de salud y seguridad, trabajospesados a mujeres y nios, malos salarios, etc.

Todo esto lleva a Carlos Marxa analizar y descubrir mecanismos de explotacin econmica ya denunciarlos en sus libros, uno de ellos, se llama el capital. Marx, por otra parte, es ateo yniega la existencia de Dios y ms an, afirma que la religin es el opio de los pueblos.

La iglesia tiene que dar luz y orientacin sobre la solucin de estos graves problemas socialesque estn trayendo la industrializacin y el capitalismo. El papa Len XIII escribi un Encclicaconocida como la Rerum Nocarim (de las cosas nuevas) y porta la doctrina social de la

iglesiasobre estos graves problemas y la exigencia de buscar y hacer justicia en el trabajo, enla industria.

As mismo, San Juan Bosco funda en 1874 la Sociedad de San Francisco de Sales; losSalesianos de Don Bosco. Debido a la poca de la industrializacin muchos nios estabanabandonados, pobres, buscando otros medios para sobrevivir, descuidando su fe y Don Boscove una necesidad en estos jvenes de fe, de educacin y amor. Para ello renov la Iglesiadndoles un lugar, educacin y atencin especial a los jvenes, lo cual marca a la Iglesia. Eincluso la pedagoga que utiliza es innovadora para la poca: El sistema preventivo, con sustres pilares (Amor, Razn y Religin)20.

En Amrica Latina se independizan muchos pases. El debilitamiento de Espaa abri lacoyuntura para luchas y guerras de independencia. Hubo pases que apoyaban a la iglesiacatlica. Pero despus, sobre todo en la segunda mitad del siglo XIX, hubo un grupo deliberales que combatieron a la iglesia. En parte por buscar la separacin entre la iglesia y el

20Los tres pilares del sistema preventivo de Don Bosco.


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estado, pero tambin muchas veces por ambiciones: apoderarse de las tierras y edificios queexpropiaron. Y esto agravo la crisis de la iglesia y la evangelizacin.

o Siglo XX

Imposible mencionar tantos acontecimientos que el mundo y la iglesia han vivido en este siglo.Muchos ya los conocemos: La revolucin Rusa, las dos guerras mundiales. Es importantedestacar la importancia del Concilio Vaticano II21. Adems que en este siglo por intervencinde Juan Pablo II, se logr escribir el catecismode la Iglesia Catlica.

Durante las guerras muchos religiosos, sacerdotes arriesgaban sus vidas por salvar personasde las opresiones de las guerras, en la segunda guerra mundial de igual manera ocultaban enlas mismas parroquias a muchos judos de los nazis. Este tipo de acciones se dieron durantetoda la historia, en sus diversos puntos, hay mltiples historias de cmo mediante la Iglesia sehan salvado vidas, se han educado a miles de personas, se ha dado ayuda humanitaria, se hanhecho aportes a la ciencia, entre otros.

Otros acontecimientos importantes son la redaccin de los documentos de la conferenciaepiscopal latinoamericana -CELAM- (Documento conclusivo Aparecida, entre otros) y elcdigo del derecho cannico22.

o Siglo XXI23

Ha habido diversas acciones de la Iglesia en los ltimos aos. La ms controversial es laabdicacin de Benedicto XVI, su renuncia no es la primera ni la ms grave, la ltima antes deesta, fue la de Gregorio XII en 1415, para solucionar el llamado Cisma de Occidente24.

Sobre la abdicacin de Benedicto XVI se han dicho diversas y mltiples razones, la verdaderarazn es que as como los obispos tienen una edad mxima para permanecer como obispos(debido que a cierta edad al ser humano nos es ms difcil llevar labores fuertes con forme amayor edad), el papa voluntariamente decidi abdicar debido a la misma razn para quealguien con las fuerzas (fsicas) necesarias pudiera guiar al pueblo de Dios y llevar la sede deSan Pedro. Benedicto XVI vino a poner una nueva renovacin a la forma de vida de la Iglesia.

Este tipo de cambios es necesario no tomarlos para criticar a los papas del pasado, todo elpasado de la Iglesia se ve pegado a su contexto histrico de la poca, sino como un ejemplo decmo la Iglesia se va renovando con pequeas o grandes acciones conforme cada poca.

21En otro inciso se complementa adecuadamente el tema del Concilio Vaticano II.22Es el conjunto ordenado de las normas que regulan la organizacin de la Iglesia catlica de rito latino,la jerarqua de gobierno, los derechos yobligaciones de los fieles, los sacramentos y las sancionesque se establecen por la contravencin de esas normas.23Para este ltimo siglo el catequista debe investigar e informarse de los ltimos acontecimientos deeste siglo.24El periodo de la historia donde haban varios papas.


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hoy no se podra explicar sin el sacrificio de amor a Cristo y a la Iglesia de Benedicto XVI, yconsider que la belleza de la Iglesiano es la contraposicin de un Papa contra otro, sino la

complementariedad

[] La g randeza de un Papano depende de su popularidad, sino de lafidelidadque Cristo

les pide en cada determinado momento de la historia, y Benedicto XVI es admirablepor elcoraje y la coherencia elegidas. Dijo que se retirara al silencio de la oracin y al estudio y as

ha sido (Papa Francisco)

Adems en materia de un tema que ha surgido en las ltimas dcadas del siglo XX y principiosdel XIX es la pederastia, es debido aclarar que la Iglesia ha tomado acciones serias yconcretas, cada vez ms fuertes a travs de los aos. No es justificacin, pero tambin esimportante notar que el porcentaje de esta aberracin es menos del 10% 25de los sacerdotes yreligiosos en todo el mundo (es necesario notar que se ha encontrado que hay ms pastoresprotestantes pederastas que sacerdotes catlicos), lamentablemente este problema se utilizacomo argumento en contra de los votos de castidad y el celibato. La Iglesia de igual manera hapedido perdn por estos desgraciados eventos.26

Tambin ha habido noticias sobre problemas financierosy hasta escndalos por mal uso de losfondosen la Curia en contraposicin con el mensaje fuerte de una iglesia pobre, simple y austeraque el Papa Francisco proclamo desde el inicio de su pontificado.

El mismo Jess una vez, segn se dice en los Evangelios, le dijo a sus discpulos que esinevitable que haya escndalos , porque somos humanos y pecadores todos. Habr, habrescndalos. La cuestin es tratar de evitar que haya de ms . (Papa Francisco)

Lamentablemente la prensa utiliza estos sucesos en contra de la Iglesia dicen todos lossacerdotes, estudiosos e intelectuales que saben que la prensa en muchas ocasiones se ensaacontra la Iglesia y busca como desprestigiarla.

El Papa francisco dijo: En el campo religioso ha sido ms fecundo y directo. Reconoci queha habido jvenes que perdieron la feen la Iglesia e incluso en Dios por la incoherenciademuchos cristianos y ministros del evangelio. El discurso ms severo lo reserv para losobispos y cardenales latinoamericanos (CELAM27). Reconoci que la Iglesiay l se inclua,est atrasada en lo que se refiere a la reforma de sus estructuras. Y les inst no slo abrirlas puertas a todos, sino a salir al mundo y a las periferias existenciales. Critic lapsicologa principesca de algunos miembros da jerarqua. Tienen que ser pobres interior y

25Acorde a varias referencias entre un 2% - 5% del clero de la iglesia catlica, lamentablemente.26ACI PRENSA. Papa Francisco celebra Misa con vctimas de abusos sexuales y pide perdn porsacerdotes culpables Recuperado de: http://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1A27Consejo Episcopal Latinoamericano
http://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1Ahttp://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1Ahttp://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1Ahttp://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1Ahttp://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1Ahttp://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1Ahttp://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-celebra-misa-con-victimas-de-abusos-sexuales-y-pide-perdon-por-sacerdotes-que-traicionaron-su-mision-96562/#.U9rLxvl5N1A


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exteriormente.Dos ejes deben estructurar la pastoral: la cercana al pueblo, ms all de laspreocupaciones organizativas, y el encuentro, marcado de cario y ternura. La comunidad.28

28EL CONFIDENCIAL. El legado que nos ha dejado el Papa Francisco. Recuperado de:http://www.confidencial.com.ni/articulo/13006/el-legado-que-nos-ha-dejado-el-papa-francisco
http://www.confidencial.com.ni/articulo/13006/el-legado-que-nos-ha-dejado-el-papa-franciscohttp://www.confidencial.com.ni/articulo/13006/el-legado-que-nos-ha-dejado-el-papa-franciscohttp://www.confidencial.com.ni/articulo/13006/el-legado-que-nos-ha-dejado-el-papa-francisco


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Las cruzadas29

La cristiandad toma conciencia de s misma y de su unidad reunindose y armndose contra unenemigo comn, el islam, que ocupa indebidamente los lugares donde vivi Cristo y amenazaa los cristianos de oriente. Eso son las cruzadas, referencia obligada de toda evocacin de la

edad media.

Las cruzadas tienen su origenen la peregrinacina Jerusaln. Son al principioun rito depurificacin y de penitencia.

Las dificultades con que tropieza hacen pensar en unas peregrinaciones armadas. En el sigloXI, una nueva fuerza musulmana, los turcos llegados de las estepas del Asia central,amenazan el equilibrio oriental. Las peregrinaciones corren el riesgo de ser ms difciles.

En el concilio de Clermont del ao 1095, el papa Urbano II pide a los caballeros de Occidenteque acudan a socorrer a los cristianos de oriente y a reconquistar los santos lugares, ejerce deeste modo su funcin de Jefe de los cristianos y de heredero de las tierras del Imperio de lasque dispondr en favor de quienes las recobren. Al mismo tiempo, la partida de los caballerospobres disminuir los riesgos de guerra en tierras cristianas, Irn a luchar a otro Sitio y aencontrar los feudos que les faltan en Occidente.

La Iglesia, que hasta entonces Siempre habla sentido horror a la sangre, organiza ella misma laguerra santa dndole el nombre de cruzada a los que toman la cruz, el papa les concede unaindulgencia plenaria desde el momento de la partida: quedan dispensados de todas laspenitencias requeridas para que se les perdonen los pecados.

A lo largo del camino, se van diezmando sus filas. Les suceden los caballeros, que conquistanJerusaln en el ao 1099 (En la primera cruzada) en medio de atroces matanzas y deingenuas manifestaciones de piedad. Sin embargo, Jerusaln fue reconquistada por el sultnde Egipto.

Las cruzadas contribuyeron a hacer ms slida la cristiandad y a confirmar el poder del Papa.Pero ensancharon ms an el foso entre los cristianos de oriente y los de occidente.

En la cuarta cruzada (1204), los cruzados se apoderaron de Constantinopla y la saquearon. Laquinta cruzada fue la ltima en tener apoyo directo del papado (1213), incluso esta esconsiderada una cruzada menor.

El fracaso de las cruzadas hace evolucionar a los espritus. No habra sido mejor convencer alos musulmanes que exterminarlos? En el curso de la quinta cruzada (1218), Francisco de Assse encuentra con el sultn de Egipto. Raimundo Lulio', un franciscano espaol (1235-1316),piensa quela conversin es una obra de amor realizada por la inteligencia.

29Es importante transmitir la justificacin y el razonamiento de la poca, el fin no justifica los medios,pero deben comprender la razn de las acciones de la Iglesia.


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En las ltimas cruzadas, a pesar de los esfuerzos de san Luis por devolver un sentido religiosoa la sptima (1249-1254) y a la octava cruzada (1270) en que muri, las cruzadas se saldancon un fracaso. Tuvieron ms bien resultados econmicos. Sin embargo hubo otras cruzadas,puesto que la idea de cruzada dur largo tiempo, hasta los siglos XVI y XVII. Quedaba lanostalgia de una cristiandad unida frente a un enemigo comn.

La inquisicin30

El papa le encarga la represin de la hereja confindoles la responsabilidad de la Inquisicin.

La Inquisicin en sentido estricto nace por los aos 1220-1230, cuando el poder civil y el poderreligioso colaboran en la bsqueda sistemtica (Inquisitio) de los herejes y en su castigo, ycuando por voluntad del papa se generaliza esta organizacin al conjunto de la iglesia. En esemomento, cuando se habla del castigo requerido, se trata de la muerte por el fuego. Elaspecto vindicativo prevalece sobre el aspecto medicinal. Es evidente que la pena de muertenoes la ms habitual; hay otros castigos: crcel, multas, peregrinaciones, etc.

Segn el origen de las decisiones, se habla de la Inquisicin secular (Federico II en 1224, LuisIX en l229), de inquisicin episcopal (Toulouse en 1229), o de inquisicin pontificia. En 1233, elPapa Gregario IX recoge las legislaciones anteriores y hace de la Inquisicin un tribunal deexcepcin que depende directamente del Papa, que se lo confa a los hermanos predicadores,los dominicos, pero tambin a los hermanos menores.

Se establece un procedimiento complejo que autoriza la torturaen 1252. Es ciertamente laiglesia la que asume la responsabilidad directa de las penas infligidas, sin dejar al podercivil ms que la funcin de ejecutar las sentencias. Slo faltaba buscar una justificacin

teolgica, y de ello se encarg santo Toms.

Resulta difcil explicar cmo una Iglesia que apela al evangelio pudo llegar a quemar vivos a losque no aceptaban sus enseanzas. En algunos aspectos, la cristiandad era un rgimen, si nototalitario, al menos totalizante y constrictivo. Para su supervivencia, utilizo los medios queempleaban la justicia de la poca, la tortura y la muerte.

o Justificacin teolgica,Autor: Santo Tomas.

Acerca de los herejes, deben considerarse dos aspectos: uno por parte de ellos, otro porparte de la Iglesia.

Por parte de ellosest el pecado por el que no solo merecieron ser separados de la Iglesiapor la excomunin. Sino aun ser excluidos del mundo por la muerte, pues mucho msgrave es corromper la fe, vida del alma, que falsificar moneda con que se sustenta la vidatemporal. Y si tales falsificadores y otros malhechores justamente son entregados, sin ms a la

30Es importante transmitir la justificacin y el razonamiento de la poca, el fin no justifica los medios,pero deben comprender la razn de las acciones de la Iglesia.


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muerte por los prncipes seglares31con ms razn los herejes, al momento de ser convictos dehereja podrn, no solo ser excomulgados, sino ser entregados ajusta pena de muerte.

Por parte de la Iglesiaest la misericordia para la conversin de los que yerran. Por eso nocondena luego, sino despus de una primera y segunda correccin, como ensea el

apstol. Pero, sitodava alguno se mantiene pertinazla Iglesia no esperando su conversin losepara de si por sentencia de excomunin, mirando por la salud de los dems. Y aun pasams adelante relegndole al juicio seglar26para su exterminio del mundo por la muerte.

El protestantismo32

Durante mucho tiempo fue difcil hablar con serenidad de los reformadores y particularmente deLutero. A los ojos de los protestantes, era un rudo mdico, el ngel suscitado por laprovidencia para derribar al anticristo de Roma. Para los catlicos no era ms que unpersonaje grosero, bebedor, mentiroso y sensual, que haba dejado la iglesia tan slo para dar

libre cauce a sus instintos.

Desde hace unas decenas de aos, se ha logrado una convergencia. Todos consideran hoy aLutero como un hombre de fe, movido por una actitud verdaderamente religiosa. Ningncatlico pone en duda las deficiencias y las incomprensiones de la Iglesia romana. Losprotestantes admiten a su vez las limitaciones del personaje Lutero: su violencia, suintransigenciay una cierta inclinacin a la cerveza.

Se considera como fecha de nacimiento de la Reforma el 31 de octubre de 1517 al clavar la 95tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, pero lo que ocurri aquel da es laconclusin de un camino que haba comenzado mucho antes.

Martn Lutero durante una infancia dura, escuch con terror historias de demonios y de brujas.En 1505, tras una fuerte emocin ante el miedo a morir y condenarse, entr en el convento.Llev all una vida austera como buen monje y se hizo sacerdote. Le confiaron un curso desagrada Escritura en la universidad de Wittenberg. A pesar de observar la regla con todaexactitud, no encontraba la paz de su alma. La concupiscencia, la inclinacin al pecadoestaba siempre sobre l.

31Secular, de la vida, estado o costumbre del mundo no religioso o civil. (RAE)32 El objetivo no es dar los detalles de la historia, sino orientarlos en el contexto y la realidad delmomento, as como los orgenes del protestantismo y la figura de Lutero. Es un detalle de lo yamencionado con anterioridad, no es necesario mencionar sus detalles, solo aquellos puntos clave queprovocaron el cisma. Es importante hacer notar las acciones positivas que realizo la Iglesia a partir deeste acontecimiento mediante concilios.


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Las indulgencias

Los dominicos predicaban una indulgencia (remisin de las penas debidas al pecado para losvivos y para los muertos) a travs de Alemania, para cubrir los gastos para ayudar a laconstruccin de la baslica de San Pedro de Roma.

Uno de los predicadores dijo: Un alma sube al cielo cuando la moneda suena en el fondo delcepillo. Indignado, Lutero clav 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg.Era a la vez una protesta y una invitacin a discutir esas tesis con los profesores de launiversidad. Lutero rechazaba la falsa seguridad que dan las indulgencias.

El cristiano no puede comprar la gracia que Dios da gratuitamente. Lutero se mostraba muymoderado en su ataque al papado y no pensaba en romper con Roma. Sus tesis tuvieron unenorme xito a travs de Alemania y de toda Europa.

Hacia la ruptura

Lutero fue acusado ante la corte de Roma. Durante tres aos, los miembros de su orden yalgunos enviados de Roma Intentaron persuadirle a corregir sus afirmaciones.

Apelaba a la reunin de un concilio, aunque afirmando que un concilio poda engaarse. Lasposiciones de Lutero se endurecieron: Estoy a punto de no dudar ya de que el Papa espropiamente el anticristo, deca en 1519.

En enero de 1521 fue excomulgado. Lutero afirm que se senta obligado por la Escritura y porsu conciencia, y mantuvo sus posiciones. Fue desterrado del imperio y tuvo que ocultarse

(mayo de 1521). En su retiro tradujo la biblia al alemn.

Agitaciones y controversias

Alemania se dividi, unos en favor y otros en contra de Lutero. Pero las motivaciones de lospartidarios de Lutero eran mltiples. Los nobles se lanzaron al asalto de las tierraseclesisticas; en nombre de la igualdad de los hombres ante Dios, los campesinos pobres sesublevaron contra los seores que los explotaban. Fue una guerra atroz.

Lutero se preocupaba al ver que toda aquella gente pretenda obrar segn la palabra de Dios.Al no poder aplacar a los campesinos, Lutero invit a los seores a matar a los revoltosos.

Finalmente, en 1525, Lutero se cas con una antigua religiosa, Catalina Bora, para burlarmedel diablo y de sus satlites... y de todos los que son lo bastante locos para prohibir casarse alos clrigos.


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Doctrina e iglesia luteranas

Lutero no tena intencin de fundar una nueva iglesia. Pensaba que, volviendo al evangelio, laiglesia se reformara a s misma. Pero las divergencias de interpretacin de la Escritura y losmovimientos extremistas lo llevaron a ciertas precisiones doctrinales y a un mnimo de

organizacin.

Para Lutero, todo parte de su experiencia fundamental. Consciente de ser radicalmentepecador, el hombre descubre en la Escritura que la salvacin le viene por la fe sola . Dioslo hace todo, el hombre no hace nada. Las buenas obras no hacen al hombre bueno, sino queel hombre justificado por Dios hace buenas obras.

Por tanto, Lutero rechazatodo lo que enla tradicin,va contra la primaca de la Escritura y dela fe. Rechaza lo que se presenta como medio, como una pretensin del hombre a merecer susalvacin: el culto a los santos, las indulgencias, los votosreligiosos, los sacramentosqueno est atestiguados por el Nuevo Testamento. Todo lo que no est afirmadoexplcitamente en la Escritura carece de valor. Slo cuenta el sacerdocio universal de losfieles.

En la prctica, Lutero mantiene dos sacramentos, el bautismo y la eucarista, aunque admitetambin la posibilidad de la confesin. El anuncio de la palabra de Dios y la celebracin de lossacramentos necesitan de todas formas un mnimo de organizacin.

Los prncipes, que tienen un poder que viene de Dios, se encargarn de ella. As, Lutero,que niega radicalmente el poder eclesistico, refuerza considerablemente el poder de losprncipes sobre la iglesia. Las iglesias luteranasse convierten en iglesias nacionales, cuya

organizacin vara de un estado a otro.

El concilio de Trentode 1545 a 1563 marco una nueva etapa en la vida de la Iglesia, paradefender muchos puntos cuestionados por el protestantismo, y para organizar, purificar yreformar al clero.


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La humildad de la Iglesia

La Iglesia humildemente ha aceptado su equivocacin en acciones del pasado, As mismo conel Concilio Vaticano II renov la misin de la Iglesia de ser el camino de salvacin a serperegrinante, acompaante para la salvacin.

Bendito eres t, Seor, Dios de nuestros padres [...] nosotros hemos pecado, hemos actuadocomo inicuos, alejndonos de ti, hemos faltado en todo modo y manera. No hemos obedecidotus mandatos (Dan3,26.29). As oraban los hebreos despus del exilio, hacindose cargo delas culpas cometidas por sus padres. La Iglesia imita su ejemplo y pide perdn por lasculpas tambin histricas de sus hijos. (Juan Pablo II, 1999)

Actuando de este modo, la Iglesia da testimonio tambin de su confianza en la fuerza de laVerdad que hace libres(cf. Jn 8,32): su peticin de perdn no debe ser entendida comoostentacin de humildad ficticia, ni como retractacin de su historia bi milenaria, ciertamenterica en mritos en el terreno de la caridad, de la cultura y de la santidad. Responde ms bienauna exigencia de verdad irrenunciable, que, junto a los aspectos positivos, reconoce loslmites y las debilidades humanas de las sucesivas generaciones de discpulos de

Cristo. La Verdad reconocida es fuente de reconciliacin y de paz porque, como afirma elmismo Papa, el amor de la verdad, buscada con humildad, es uno de los grandes valorescapaces de reunir a los hombres de hoy a travs de las diversas culturas. Tambin por suresponsabilidad hacia la verdad la Iglesia no puede atravesar el umbral del nuevo mileniosin animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades,incoherencias y lentitudes. Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valenta.Ello abre para todos un maana nuevo. (Comisin Teolgica Internacional33)

[] No podemos menos de reconocer las infidelidades al Evangelio que han cometidoalgunos de nuestros hermanos, especialmente durante el segundo milenio. Pidamos perdnpor las divisiones que han surgido entre los cristianos, por el uso de la violencia que algunos deellos hicieron al servicio de la verdad, y por las actitudes de desconfianza y hostilidadadoptadas a veces con respecto a los seguidores de otras religiones. []

[] Por la parte que cada uno de nosotros, con sus comportamientos, ha tenido en estosmales, contribuyendo a desfigurar el rostro de la Iglesia, pidamos humildemente perdn.[]

[] En el curso de la historia los cristianos han sufrido muchas veces atropellos, prepotencias ypersecuciones a causa de su fe. Al igual que perdonaron las vctimas de dichos abusos, astambin perdonemos nosotros. La Iglesia de hoy y de siempre se siente comprometidaa purificar la memoria de esos tristes hechosde todo sentimiento de rencor o venganza.(Juan Pablo II, 2000)

33En esa ocasin a cargo del cardenal Joseph Ratzinger (Benedicto XVI).


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El papa Francisco ratifica este mensaje en 2015 Lo han reconocido mis antecesores, lo hadicho el CELAM, el Consejo Episcopal Latinoamericano, y tambin quiero decirlo. Al igual quemi predecesor San Juan Pablo II pido que la Iglesia se postre ante Dios e implore perdn porlos pecados pasados y presentes de sus hijos []

[] Y quiero decirles, quiero ser muy claro, como lo fue San Juan Pablo II: pido humildementeperdn, no solo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los crmenes contra los pueblosoriginarios durante la llamada conquista de Amrica.[]

[] junto a este pedido de perdn para ser justos, tambin quiero que recordemos a millares desacerdotes, obispos, que se opusieron fuertemente a la lgica de la espada con la fuerza de lacruz. []

[] Hubo pecado y abundante, y por eso pedimos perdn y pido perdn, pero all tambindonde hubo abundante pecado sobreabund la gracia a travs de esos hombres quedefendieron la justicia de los pueblos originarios(Papa Francisco, 2015)

Se puede equivocar la Ig les ia en cuestiones de fe?34(YOUCAT # 13)

La totalidad de los fielesnopuede equivocarse en la fe, porque Jess prometi a susdiscpulos que les enviara el Espritu de la verdad, que los sostendra en la verdad (Jn14,17).

As como los discpulos creyeron de corazn en Jess, un cristiano cuando pregunta porel camino de la vida puede fiarse completamente de la Iglesia. Dado que Jess mismoencarg a sus apstoles el ministerio de la enseanza, la Iglesia tiene un magisterio y

no puede callar.

Ciertamente miembros aislados de la Iglesia pueden equivocarse e inclusocometer faltas graves, pero en su conjunto la Iglesia no puede desviarse de la verdadde Dios. La Iglesia es portadora a travs de los tiempos de una verdad viva que esmayor que ella misma. Se habla del depositum fidei, del depsito de la fe que hay quecustodiar. Si esa verdad es negada o deformada pblicamente, la Iglesia debe hacerresplandecer de nuevo lo que se ha credo en todas partes, siempre y por todos (sanVicente de Lrins).

34Las respuestas de las preguntas del YOUCAT presentadas en este documento estn sintetizadas y/ocomplementadas, la respuesta completa est en el YOUCAT. Se debe ir a las citas mencionadas yconsultar la referencia obligatoria para la respuesta completa de estas preguntas.


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E s realmente infalible el Papa? (YOUCAT # 143)

S. Pero el Papa slo goza de esta infalibilidad cuando proclama con un acto definitivola doctrina en cuestiones de fe y moral. Tambin las decisiones magisteriales delcolegio episcopal en comunin con el Papa pueden tener carcter infalible, por ejemplo

las decisiones de un Concilio Ecumnico cuando proponen una doctrina como definitiva.

La infalibilidad del Papa no tiene nada que ver con su integridad moral ni con su

inteligencia. Infalible es en realidad la Iglesia, pues Jess le ha prometido el EsprituSanto, que la sostiene en la verdad y la introduce en ella cada vez ms profundamente.

Cuando una verdad de fe evidente es negada o tergiversada de repente, la Iglesia debetener una ltima palabra que exprese de forma vinculante lo que es verdadero y lo quees falso. Esta palabra es la del Papa. Como sucesor de Pedro y primero de los obispos,tiene el poder de formular la verdad cuestionada segn la tradicin de la fe de la Iglesia,de tal modo que se presente a los fieles para todos los tiempos como segura para sercreda o mantenida de manera definitiva . Un caso particular de esto se da cuando elPapa proclama un dogma. Por eso un dogma no puede nunca tener un contenidonuevo. Un dogma se proclama muy raramente. El ltimo es de 1950.


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B. Concilios Generales35

Los concilios son asambleas de dignatarios eclesisticos y expertos telogos reunidaslegalmente con el propsito de discutir y regular materias de la doctrina y disciplinaeclesistica36.

El presenta artculo trata principalmente de los asuntos teolgicos y cannicos37relativos a losconcilios que son ecumnicos38. Artculos especiales dan la historia de cada snodo importantebajo el ttulo de ciudad o la sede en la que se celebr.

Un punto donde es criticada la Iglesia es que nunca se actualiza o renueva. Los conciliosbuscan aclarar y comprender la fe. Buscan renovarla Iglesia y corregirerrores dentro de lamisma.

Se han realizado 21 concilios a lo largo de los veinte siglos de historia. Surgiendo a partir de

necesidades de aclarar, renovar, corregir o comprender mejor nuestra fe segn el contexto delos eventos de la poca.

La Iglesia continuamente se est renovando. Pero no se renueva tirndola por tierra y creandoalgo nuevo. Lo que Jess hizo no puede cambiarse. No se puede cambiar en la iglesiasudoctrina ni su naturalezaya que son de Cristo.

o Concilio Vaticano II

Juan XXIII (Declarado santo en el 2014) convoco a este concilio para abrir las ventanas de la

iglesiay as renovar la iglesia para que pudiera cumplir mejor su misin dentro del mundo.

Quiero abrir las ventanas de la Iglesia para que podamos ver hacia afuera y los fieles puedanver hacia el interior. (Juan XXIII)

En 1962 se reunieron alrededor de 2800 obispos de todo el mundo. En varias sesiones sacaronimportantes conclusiones escritas en varios documentos. Trataron mucho acerca de lo que esla iglesia y su misin en el mundo.

La iglesia es el pueblo de Dios, la iglesia es Sacramento de salvacin ( salvacin comoliberacin integral y no solo de almas, sino de todas las esclavitudes).

35El anexo 2 busca ilustrar los diferentes concilios para conocer algunos datos de ellos y uno puedaapreciar cmo van surgiendo segn las necesidades de la poca a lo largo de la historia.36adj. De la Iglesia o relativo a ella, en particular referido a los clrigos. (RAE)37adj. Que se ajusta a las caractersticas de un canon de normalidad o perfeccin. Canon: Decisin oregla establecida en concilio por la Iglesia catlica sobre el dogma o la disciplina eclesistica.38Concilios Ecumnicos son aqullos a los que se convoca a los obispos y otros con derecho al voto detodo el mundo (oikoumene) bajo la presidencia del Papa o sus legados y cuyos decretos, una vez hanrecibido la confirmacin Papal, obligan a todos los cristianos. (ECWIKI)


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Afirmaron que los gozos y las tristezas de los hombres y mujeres del mundo son las alergiaslas tristezas de la iglesia. Tambin insistieron en resaltar el lugar y papel de los laicosen laevangelizacin, en el trabajo y el compromiso, en las tareas econmicas y aun polticas par aservir mejor a la humanidad.

Tambin se propusieron cambios renovados en la liturgia, para que fuera ms viva yparticipada por todos los laicos. Este concilio recogi muchas necesidades e inquietudes yaexistentes y abri horizontes para el futuro, y para el caminar de la iglesia y el mundo.

En esencia la propuesta de Juan XXIII inclua un propsito innovador, inimaginable y muyprofundo: La renovacin de la Iglesia. Ha sido el concilio ms representativo de todos con msde dos mil padres conciliares, de todo el mundo y de gran diversidad de lenguas y razas.

Asistieron adems, miembros de otras confesiones religiosas cristianas y ortodoxas comoobservadores.

Objetivos del concilio

En un inicio no haba un motivo concreto para el concilio, varios telogos y obispospensaron que no era necesario, pensaron incluso que nicamente se tratara de unareunin solemne de obispos en comunin en la Santa Sede de Roma para afirmarnuevamente las verdades teolgicas tradicionales de siempre. En la preparacin del mismose prepar un cuestionario a los obispos para saber de qu queran que se tratara elconcilio.

Promover el desarrollo de la fe catlica

Lograr una renovacin moral de la vida cristiana de los fieles. Adaptar la disciplina eclesistica a las necesidades y mtodos de nuestro tiempo. Se pretendi que fuera un aggiornamento (puesta al da de la iglesia), renovando

los elementos de ms necesidad tuvieran de ello, revisando el sentido y el modo detodas sus actividades.

Pretendi proporcionar una apertura dialogante con el mundo moderno,actualizando la vida de la iglesia sin definir ningn Dogma, incluso con nuevolenguaje conciliatorio, frente a problemas actuales y antiguos.

Los temas que trato fueron sobre la Iglesia, la revelacin, Liturgia, libertad religiosa,etc. Siendo sus caractersticas ms importantes la renovacin y la tradicin.


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Consecuencias del Concilio

Significativamente podemos mencionar: Genero aceptacin a la reforma litrgica. Destaco el valor de la Palabra de Dios.

Abri las puertas de la Iglesia Catlica al ecumenismo39. Invito a que se renovaran la misin y las misiones. Reconoci las funciones propias del laicado. Hizo que los cristianos estuviesen presentes en la sociedad poltica. Defendi los derechos del tercer mundo. Y logro que la teologa adquiriera una gran vitalidad.

Despus del concilio4041

Aun que siempre se ha reconocido el Concilio como una autntica manifestacin del esprituSanto en la Iglesia, tambin se reconoce que en algunos sectores se han frenado estoscambios; algunas propuestas sealadas por el Vaticano II no se han cumplido.

A ms de cuatro dcadas despus del Concilio, sus consecuencias permanecen vigentes. Elconcilio tena que haber provocado y provoco consecuencias relevantes en algunos sectoresde la sociedad. Durante los ao 60-70 en todo el mundo y en la Iglesia se hablaba del Concilio.Sin embargo a partir de los 80, el Concilio Vaticano II fue perdiendo peso en el modo deaplicarlo y vivirlo, pero la doctrina que broto sigue vigente y esperanzadora.

Es responsabilidad nuestra que la doctrina del Concilio Vaticano II no desaparezca.

Tenemos que recoger y transmitir el patrimonio conciliar para no perder la orientacin que elseor ha indicado a su Iglesia (Juan Pablo II)

Pero el Concilio Vaticano II ya est sembrado en la humanidad. Que la Iglesia Catlica esfuente de liberacin salvadora, ya est sembrado y lo vemos manifestando en:

El papel protagnico de Laicos en la Iglesia. Obispos de cada pas tiene una responsabilidad importante en comunin y

colaboracin con el Papa. La Visin de la Iglesia como casa de todos a imagen de la casa del padre del hijo

prodigo. Vida religiosa/consagrada proftica y renovadora hacia adentro y hacia afuera Entre otros.

39(griego oikumene = la tierra habitada, el orbe): Los esfuerzos por la unidad de los cristianosseparados. (YOUCAT)40Es muy importante que se aprecie que la Santa Madre Iglesia siempre ha buscado y buscara emendarsus errores, Renovarse y Entender mejor el mensaje de Jess. Buscando siempre la salvacin de lahumanidad mediante Jess, buscando la forma de vida que sea la Voluntad de Dios.41Estado actual en 2012, fecha de edicin del libro.


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(5) Reflexiono(Todas las respuestas de preferencia siempre buscar un ejemplo de vida para complementar la

respuesta)

Preguntas y Respuestas

Los siguientes puntos siempre se deben de realizar.

Se pregunta a los confirmandos si hay dudas del tema/subtema dado.

Plantear preguntas con compaeros.

Y se les pregunta estapreg unta siempre (despus de explicar un s ubtema y al final

de la charla):

o Qu piensan? Estn de acuerdo o no? por qu?

Provoc (El mundo)42Es el Papa infalible? (YOUCAT # 143) Se puede equivocar la Iglesia en asunto de fe?(YOUCAT # 13) Qu dice la Iglesia de sus errores del Pasado? Por qu se dio y que fue lainquisicin, cul fue su justificacin? Por qu se dieron y que fueron las Cruzadas y cul fuesu justificacin? Por qu se dio la reforma? La Iglesia se ha Corregido 43? La Iglesia nuncase renueva, es una Iglesia vieja?

Reflexin finalSe debe cerrar el tema de cmo aplicar dicho tema en nuestra vida. Debern hacer un

compromiso (los jvenes)y que digan el porqu de ese compromiso (de forma profunda,

no superficial). Y que indiquen la importancia del tema dado. Orientarlo siempre en Fe.

42Estas preguntas el catequista debe hacerlas de forma directa al confirmando siempre, Todas laspreguntas se deben resolver en la reunin de catequistas previa a esta charla.43Orientar respuesta a concilios y reformas actuales.


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(6) Oracin personal44En este momento siempre se toman los 5 minutos ltimos de cada charla.

Reflexin g uiada por el catequis ta:

Un momento para reflexionar como una Iglesia se corrige, se renueva y busca entender su fe,as nosotros debemos buscar renovarnos, corregirnos y buscar entender nuestra fe.

O bien, un momento de reflexin personal guiadapor el catequista en relacin al tema.

(7) Oracin final generalLos confirmandos Empiezan la oracin (uno diferente cada charla) y el catequista la

complementa. Se sugiere que se haga en crculola oracin y no desde sus lugares, fomenta

la unin del grupo.

(8) Tarea vivencial45La tarea que siempre se debe dejar es que apliquen lo aprendido (si se puede) en su semana

o que observen donde se ve aplicado en su vida el tema de la charla y al iniciar cada charla

se les pregunta cmo aplicaron u observaron lo aprendido en dicha semana tambin. Opcional

que escriban un comentario/ensayode un cuarto o media pgina de dicha experiencia.

El objetivo de este tipo de tareas es que lo aprendido se vuelva una vivencia (Confi es

vivencial).

44 Esta oracin personal, puede ser un momento de reflexin guiada por el catequista en relacin altema, lo presentado es una propuesta.45Esta tarea es a criterio del catequista, pero si se debe dejar en toda charla.


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(9) Referencias de Apoyo46En esta parte se incluyen referencias para complementar el contenido.

Catecismo de la iglesia catlica #748-97547y # 1-2548

YOUCAT #12-15, #19, #24, #129-155, #184-189, #272-278 y #343-347 (Obligatoria)

Biblia Catlica para Jvenes

Academia Play. Edad media en 10 minutos. Marzo 2017. Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhY

(10) Referencias del contenido

Catecismo de la iglesia catlica (CEC).

YOUCAT. 3 de mayo de 2010.

DRAE. 2001. 22 edicin. Recuperado de:http://www.rae.es/recursos/diccionarios/draeCONFERENCIA EPISCOPAL DE GUATEMALA, COMISION NACIONAL DE CATEQUESIS. Iglesia, Proceso de formacin bsica

par catequista y agentes de pastoral. Serie Llamo a los que l quiso. 2012. 96 p.p.JEAN CONBY. Para leer la historia de la Iglesia, de los orgenes al siglo XV. 1993. Sexta edicin. Espaa. Editorial Verbo divino.

200 p.p.

JEAN CONBY. Para leer la historia de la Iglesia, del siglo XV al siglo XX. 1993. Quinta edicin. Espaa. Editorial Verbo divino. 248

p.p.

COMISION TEOLOGICA INERNACIONAL, Memoria y reconciliacin, La iglesia y las culpas del Pasado.

JUAN PABLO II, Audiencia del 1 de septiembre de 1999.

JUAN PABLO II. Santa Misa de la jornada del perdn del ao santo 2000.

FRANCISCO. Discurso del papa en el encuentro con los movimientos populares en Colombia.ACADEMIA PLAY. Edad media en 10 minutos. Marzo 2017. Recuperado de:https://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhY

46Las referencias del contenido se recomienda como referencia de apoyo.47Creo en la Iglesia.48El catecismo de la Iglesia Catlica.
https://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhYhttps://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhYhttp://www.rae.es/recursos/diccionarios/draehttp://www.rae.es/recursos/diccionarios/draehttps://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhYhttps://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhYhttps://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhYhttps://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhYhttp://www.rae.es/recursos/diccionarios/draehttps://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhY


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(11) Anexos

A . Anexo 1: Etapas de la Iglesia a travs de la historia49, Autor: PadreJavier Saravia.

Es importante conocer la historia con sus luces y sombras, porque a travs de ella podemosdescubrir y aprender con los aciertos y los errores que nuestros antepasados vivieron,adems de ver plasmada en ella la presencia salvadora de Dios. As tambin en la historia dela iglesia no acercamos a ella no para hacer un juicio, sino para aprender de ella. Nopodemos profundizar en toda la historia de la iglesia, solo daremos una mirada por encima paraconocerla o tener la informacin de algunos hechos significativos.

Siglo I

Una de las obras principales de la primitiva Iglesia fue escribir y heredarnos el NuevoTestamento.

Estudiando el libro de los Hechos de los Apstoles y las cartas apostlicas estudiamos la vidade la Iglesia naciente. Destacamos la accin de Espritu Santo, el cimiento por el testimonio delos apstoles, la vida en comn de la comunidad, las misiones y la realizacin del Concilio I enJerusaln. En este siglo naci la iglesia.

Siglo II

Las persecuciones religiosas mancharon de sangre al mundo con la muerte de tantos mrtires.Ta se haban dado en el siglo I dos persecuciones. Sucedern dos ms en este siglo y cuatroms en el siglo III. (Algunos mencionan 10 persecuciones, nmero que simboliza 10 plagas).Tambin en este tiempo los padres de la iglesia hombres como San Policarpo, San Ignacio de

Antioquia, San Irineo y otros, ayudan en la transmisin y adaptacin de la fe que habanrecibido de la era apostlica. Dejaron bellos escritos.

Siglo III

Las herejas que se empiezan a dar en contra de la Santsima Trinidad.Ya sea negando la divinidad de Jess, negando su humanidad o negando la divinidad delespritu Santo. O diciendo que el Padre fue el que se encarn, etc. Frente a estas herejas hunograndes pensadores que reabrieron estos errores. Son los Santos Padres: San Justino, Irineo yOtros. Las persecuciones siguen. El Imperio Romano por su corrupcin va cayendo y pasa poruna fuerte crisis.

Siglo IVCon El emperador Constantino se hace oficial la religin cristiana. En el ao312 D.C.Constantino venci a Majencio, su contrincante por el trono del Imperio. Constantino, hijo deSanta Elena, por influjo de ella, pero ms por supersticin, atribuye la victoria al signo de la

49Todo el contenido del anexo 1 est en el contenido, se coloc en el anexo para que el catequista sepasiglo a siglo los acontecimientos, dado que en el contenido se agrupo la historia por grupos de variossiglos.


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cruz. Y as se hace oficial la religin cristiana. Se acaban las persecuciones, y esto ayuda alcrecimiento de la Iglesia, pero por estar bien parados con el gobierno del emperador. Por estetiempo entra la costumbre de bautizar a los nios. Se pide el celibato sacerdotal y que laconfesin se haga en rito privado.Sigue habiendo herejas y se tienen que hacer concilios para rebatirlas. Los padres de la Iglesia

como Cirilo, Basilio, Gregorio, Ambrosio, fueron una gran luz para la Iglesia.

Siglo V

La divisin del Imperio Romano y la cada de Occidente.Los barbaros, hombres venidos del Norte, fueron entrando a tierras del imperio y ganandoposiciones. El imperio se divide en Oriente (Bizancio) y Occidente (Roma). En el ao 476 caeRoma, el imperio de occidente. Esto afectara a la vida de la Iglesia. Algunos pueblos barbarosse van convirtiendo, pero siguen las herejas. Se hacen dos concilios para aclarar que Cristo esuna sola persona con dos naturalezas, divina y la humana, y que Mara al ser Madre deJesucristo es Madre de Dios.

San Agustn escribi muchos libros, entre ellos sus confesiones y la Ciudad de Dios, que sonmuy famosos. San Jernimo tradujo al latn la Biblia (El da de la Biblia se celebra el 39 deseptiembre, fiesta de san Jernimo). Son llamados Santos Padres, justamente con otroshombres de los primeros siglos del cristianismo que escribieron libros para explicar la fecristiana y pasarla al pueblo.

Siglo VI

La vida monacal (monjes), supieron unir la vida, la oracin y el trabajo.San Benito fundo una orden religiosa en donde los monjes rezaban, cantaban los salmos ytrabajaban en el campo. Por varios siglos los monjes en los monasterios sern los protectores

de la fe y de la religin, como tambin de la cultura lo protectores de la fe y de la religin, comotambin de la cultura y la civilizacin. La invasin de los pueblos vararon continua y canhaciendo los reacomodos sociales y culturales.

Siglo VII

La renovacin de la liturgia que hizo el Papa S. Gregorio Magno.

San Gregorio fue un Papa que gobern a la iglesia con mucha habilidad. Ayudo a la conversinde muchos pueblos barbaros. Propicio el canto de los salmos (canto-gregoriano) y propuso unrito: la manera de celebrar la Misa.En este siglo nace Mahoma, en Arabia. Cuando fue grande, valindose de la religin del Islam,Cuyo Dios es Ala y su libro el Corn, une a muchos pueblos rabes-musulmanes para lucharpor conquistar a los pases de Europa. Su fanatismo los lleva a considerar esta pelea comoGuerra Santa.


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Siglo VIII

La destruccin de imgenes que los enemigos de la Iglesia practicaban en Bizancio.En Bizancio (Imperio de Oriente), bastante lejos de Roma los cristianos fueronindependizndose del Papa. Y uno de los asuntos que no aceptaron fue el culto a lasimgenes. En esto estaban influenciados por lo judos y musulmanes. Hubo un concilio

(segundo de Nicea) para tratar este tema.Los rabes seguan invadiendo Europa. Cario Magno, rey de los francos, se levant paraconquistar el imperio de Roma.

Siglo IX

Sobre Europa en algunos siglos de la Edad Media, cayeron las tinieblas.Los pueblos barbaros seguan en sus antiguas costumbres. El papas sufri la manipulacin delos reyes que queran elegs a los papas segn sus intereses. Se divide el Imperio de CarloMagno y se agudiza la separacin de la Iglesia: Occidente (roma) y Oriente (Constantinopla).Sin embargo la Iglesia sigue en su peregrinar buscando a Dios, creciendo.

Siglo X

En esta poca florece el sistema econmico y poltico llamado feudalismo, donde los seores yreyes se hacen dueos de las tierras y sus campesinos. Imponen hasta Obispos y Papas.

Siglo XI

El Cisma o ruptura que hubo en la Iglesia Roma (Occidente), Bizancio (Oriente).Este Cisma sucede en el ao 1054 D.C. Este es un hecho muy doloroso por la separacin ydivisin de los cristianos. (La iglesia de Oriente es llamada ortodoxa). En este siglo seconstruyeron grandes catedrales e iglesias. Al final del siglo, sali la primera cruzada pararescatar lugares santos.

Siglo XII

En Europa se organizaron grandes Campaas militares para conquistar Jerusaln y rescatarlos Santos lugares de manos de los musulmanes. Haba no solo motivos religiosos, sinotambin econmicos y polticos. En este siglo, fueron la segunda y tercera cruzada. En el siglosiguiente hubo cinco ms, en total fueron ocho cruzadas.

Aunque tambin habr cruzadas dentro de la misma Europa, por ejemplo en Espaa contra losmoros.En este silo la edad media-Oscura tuvo cierto esplendor cultural; estudios, arte, etc. tambinse realizaron tres concilios para aclarar temas como el bautismo de los nios, la misa de losdifuntos, estipendios sobre los sacramentos y la eleccin de Papas.

Siglo XIII

Las cruzadas continan en este tiempo y no solo hacia Jerusaln, sino para enfrentarmovimientos de renovacin que dentro de sus aciertos tambin tenan herejas. Hubo conciliospara prestar ayuda a Tierra Santa, para lograr la unin con la iglesia de Bizancio en Oriente ypara reformar las costumbres eclesisticas y de los clrigos.


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San francisco de Ass y Santo Domingo ayudaron mucho en esta renovacin de la Iglesia.Fundaron una orden religiosa cada uno para misionar, evangelizar y reconstruir la Iglesia. Paraevangelizar de una manera popular. Adems de los Franciscanos y Dominicos se fundaronotras rdenes religiosas como los Carmelitas y los Mercedarios (para liberar a los cautivos).En este siglo se organiz la Inquisicin para reprimir herejas, sacrilegios, brujeras; esto,

desgraciadamente, se prest para cometer abusos e injusticias. Comienzan a fundarse grandesuniversidades. Y hubo estudiosos muy notables de la teologa como Santo Tomas de Aquino ySan Buenaventura. Los pueblos continan construyendo grandes catedrales.

Siglo XIV

Los emperadores siguen teniendo dificultades con el papado. Ambos se disputan la eleccin ynombramiento de las autoridades eclesisticas y civiles. El papa y sus sucesores tuvieron quesalir de Roma para radicar en Francia. Esto facilito que se nombrara a otro papa al mismotiempo y que mutuamente se excomulgaran. En el siguiente siglo hubo un momento en el queexisten hasta cuatro que se decan papas.

Siglo XV

El cisma o divisin de la Iglesia de Occidente, por tener hasta cuatro papas, termino. Perotuvo grandes consecuencias. Hubo cristianos que se escandalizaron y criticaron a la Iglesia yas se fue preparando el terreno para el protestantismo. Los turcos-mahometanos invadieronBizancio en Oriente. Muchos sabios huyeron de ah y llegaron a Roma y esto propicio elRenacimiento de la Cultura y de las artes, como la pintura, la escultura, las letras.En este siglo Juan Gutenberg invento la imprenta y en 1455 el primer libro que sali impresofue la Biblia. Esto facilito el que muchas personas pudieran tener y leer las Sagradas escrituras.En el ao 1492, el 12 de octubre, se descubri Amrica, este hecho tendra mucha importancia.

Siglo XVIEl renacimiento cultural lleg a plenitud con artistas como: Rafael, Leonardo da Vinci, Miguel

ngel que hicieron obras de arte religioso. El hecho principal es la separacin de los cristianos.Martin Lutero se indign porque el Papa, por motivos econmicos, concedi a un rey la ventade indulgencias, y por eso publico varias crticas sobre la Iglesia. Se hicieron polmica,discusiones y juicios.Finalmente en el ao 1521 errores graves y quiz a Lutero le falto ver con amor y tratar decorregir desde dentro como hijo fiel de la Iglesia. As se hizo la reforma fuera de la Iglesiauniversal o catlica, y se origin el protestantismo. San Ignacio de Loyola fundo una OrdenReligiosa (Jesuitas) que ayudo a hacer la reforma desde dentro de la iglesia y tambinmisiones en pases lejanos: India y Japn.

El concilio de Trento de 1545 a 1563 marco una nueva etapa en la vida de la Iglesia, paradefender muchos puntos cuestionados por el protestantismo, y para organiza, purificas yreformar al clero.


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Siglo XVII

Galileo afirma que la tierra se mova alrededor del sol. Aquel pasaje que Josu dice: Detentesol (Jos 10, 12-13), era interpretado al pie de la letra y as se opusieron, sin necesidad: Fe yCiencia.

En Amrica Latina, en el siglo anterior, la gran labor misionera y evangelizadora sembr lassemilla del evangelio por muchas regiones y paso a paso se fue organizando y afianzando laIglesia. Continuaron las misiones, se abrieron nuevos campos y se usaron tcnicas deevangelizacin y promocin humana y social (Muy destacadas las misiones Jesuitas, donde selogr una organizacin de indgenas para vivir su fe, desarrollar su economa y defenderse dela explotacin y agresin por parte de la corona espaola y a portuguesa).Otros frutos de esta solida vida espiritual, fueron mltiples santos latinoamericanos y beatos.

Siglo XVIII

Sigue un creciendo las iglesias protestantes. La masonera haba comenzado muchos aosatrs cuando los constructores de las catedrales se agremiaron en grupos secretos paraguardar sus secretos profesionales. Ahora la masonera se ha propagado mucho y ya con untinte poltico y antirreligioso.

En este siglo fue la revolucin Francesa. Hecho que trajo muchos cambios: cada demonarqua, comienzo de democracias y de repblica, etc.Los reyes y muchos otros enemigos de la iglesia presionaron al Papa y a la jerarqua har quelograron la supresin de la orden fundada por San Ignacio de Loyola: La compaa de Jess(Los Jesuitas). Este fue un golpe duro para la iglesia en su trabajo de educacin, misional y depromocin social.

Debido a que Espaa no sabe utilizar sus mltiples recursos ni prepararse para laindustrializacin. Espaa sufre una decadencia poltica y econmica ante nuevos imperios quevan surgiendo: Inglaterra, Rusia, estados Unidos.

Siglo XIX

Empieza la Industrializacin y los inventos.El Papa pio VII tuvo enfrentamientos con Napolen, quien quera utilizar a la Iglesia. Estemismo Papa re estableci en 1814, la compaa de Jess (Los Jesuitas).

En este siglo avanzaron muchos las ciencias y se hicieron muchos inventos: locomotora devapor, electricidad, automviles, telfono y otros ms. Nace la poca de la industrializacin,sobre todo de hilados y tejidos. En las fbricas y minas se da una terrible explotacin de claseobrara que empieza surgir: largas jornadas, psimas condiciones de salud y seguridad, trabajospesados a mujeres y nios, malos salarios, etc.

Todo esto llev

charla 19 - historia de la iglesia

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