centro de actualizaciÓn del magisterio de zacatecas
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CENTRO DE ACTUALIZACIÓN DEL MAGISTERIO DE ZACATECAS
LICENCIATURA EN ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE DEL ESPAÑOL
EN EDUCACIÓN SECUNDARIA
III Semestre
CICLO ESCOLAR 2020-2021
CUADERNILLO DEL TERCER SEMESTRE
Curso: Lingüística general
Nombre del Alumno:
René de Jesús Escamilla García
Alma Delia Guerrero Aguilar
Zacatecas, Zac. 20 de octubre del 2021
LISTA DE REGIONALISMOS DE ZACATECAS
1.-Asquel: Hormiga pequeña de color negro.
2.-Bien Mucho: En Zacatecas no se utiliza el muy sino el bien para referirse a
demasiado.
3.-Bien Suave: Una expresión muy usada para referirse a algo que está padre.
4.-Zumbar: Salir a pasear con tus amigos, por lo regular en auto.
5.-Rayar: Ir a visitar a tu novia o novio a su casa.
6.-Agüitado: Palabra muy utilizada para expresar tristeza.
7.-Armado: Es la forma de expresar alguien muy aferrado o terco.
8.-Curro: Así se le dice a alguien cuando está muy elegante.
9.-Pistear: Forma de referirse a cuando alguien va a tomar, (algo muy norteño)
10.-Cursiento: Expresión para señalar cuando alguien tiene diarrea.
11.-Lonche: El almuerzo de las 10:00 am a las 12:00pm
12.- ¡e!: Una forma de decir; te lo dije!!!
13.-Reborujarse: Confundirse con algo.
14.-Agua loca: Agua mineral gaseosa con limón y sal.
15.-Ansias: Cuando una persona está nerviosa se dice que le dan "ansias" o
"ñañaras"
16.-Bodeguita: Lugar donde se venden frutas y verduras.
17.-Bolis: Tubo plástico de entre 20 y 30 cm, sellado por ambos lados, relleno de
agua o leche con sabor congelada.
18.-Botana: Verse o estar "botana" o "chistoso" es como verse o estar de una
forma poco común, pero graciosa.
19.-Curro: elegante
20.-No le hace: No importa.
21.-quibo, quiúbole, ¿qué hay?, ¿qué onda?: Saludos informales.
MAPA CONCEPTUAL
DESARROLLO Y PROBLEMÁTICA DE
LA GRAMÁTICA DEL TEXTO
ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
MOTIVACIONES PARA
UNA GRAMÁTICA DEL
TEXTO
ALGUNOS TEMAS DE
LA GRAMÁTICA DEI.
TEXTO: ESTRUCTURAS
DE
El paradigma generativo-
transformacional
("chomskiano") que
prevalecía en la teoría del
lenguaje.
tres acontecimientos que
surgen:
1.- En la pragmática y en la
sociolingüística: aportaron
el principio básico de que
una gramática.
2 En la filosofía y en la
lógica.
3.- Intento de construir la
llamada gramática del
texto.
La lingüística del texto, así
como la "sociolingüística", no
debe caracterizarse en
términos de ciertos métodos o
modelos, sino en términos del
alcance.
Una gramática del texto se
concentrará en aquellas
propiedades del discurso
que una gramática de la
oración no puede explicar
adecuadamente.
El estudio del discurso no excluye
la gramática "incorrecta" o la
lingüística "errónea”.
Un estudio del discurso permite
generalizaciones sobre
propiedades de oraciones
compuestas y propiedades de
secuencias de oraciones; ciertas
propiedades lingüísticas, tales
como la noción de
macroestructura, pertenecen a
unidades suprasentenciales
La primera aproximación
gramatical al discurso será
una representación de ese
discurso en términos de una
secuencia de oraciones.
Coherencia lineal. Una
secuencia de oraciones se
considera coherente si
estas oraciones satisfacen
ciertas relaciones
semánticas. La coherencia
semántica que llamaremos
coherencia lineal o local.
Este tipo de coherencia se
define en términos de las
relaciones semánticas
entre oraciones
individuales de la secuencia
#2
MACROESTRUCTURAS SEMÁNTICAS
TEMAS Y SENTIDOS GLOBALES
DE UN TEXTO MACRORREGLAS
MACROESTRUCTURAS Y
SUPERESTRUCTURAS
En el discurso usamos términos
como asunto, resultado e idea
general, no nos referirnos al
sentido de las oraciones
individuales, sino al del discurso
como un todo o de fragmentos
más o menos grandes, como, por
ejemplo, párrafos o capítulos del
discurso.
Las macroestructuras semánticas
son la reconstrucción teórica de
nociones como "tema" o “asunto"
del discurso.
I. SUPRESIÓN Dada una
secuencia de proposiciones, se
suprimen todas las que no sean
presuposiciones de Ias
proposiciones subsiguientes de
la secuencia.
Sólo si nos es posible construir una
macroestructura para un discurso,
puede decirse que ese discurso es
coherente globalmente.
II. CENTRALIZACIÓN Dada una
secuencia de proposiciones, se
hace una proposición que
contenga un concepto
derivado de los conceptos de
la secuencia de proposiciones,
y Ia proposición así construida
sustituye a la secuencia
original.
III.CONSTRUCCIÓN Dada una
secuencia de proposiciones,
se hace una proposición que
denote el mismo hecho
denotado por la totalidad de
la secuencia de
proposiciones, y se sustituye
la secuencia original por la
nueva proposición.
La superestructura se
caracteriza como el orden
global del discurso, es decir
su orden jerárquico de los
fragmentos.
La superestructura organiza el
texto por medio de su
macrocestructura; eI contenido
de las categorías
superestructurales debe
consistir en macroestructuras.
Podemos asignar
macroestructuras a
secuencias de fotografías
(como, por ejemplo, en
historietas o en películas), y a
escenas y episodios
naturales.
Las macroestructuras son
esenciales en cualquier:
modelo cognoscitivo que dé
cuenta a la vez de la
producción y comprensión
del discurso.
Reporte de lectura de los actos del habla
La primera diferencia, en relación a los actos de habla estudiados por
Austin , Searle y Habermas , consiste en que los actos comunicativos abarcan no
solo los actos de habla, sino también los que utilizan cualesquiera otros signos de
comunicación, como el lengua-je del cuerpo, la entonación y los gestos5. Si pienso
que una niña inmigrante no participa en los tocamientos incluidos en una actividad
de educación emocional porque su cultura represora se lo impide, la emisión ‘¿Por
qué no participas?’ es un acto comunicativo ilocucionario. Tiene razón Searle frente
a Austin y Habermas en que todos los actos de habla tienen una fuerza ilocucionaria
que impide que lo consideremos solo lo cucionario. Pero es un acto
comunicativo, no solo un acto de habla, porque hay un conjunto de signos de
comunicación diferentes a las palabras que dan indicaciones de qué pretendo con
esa pregunta.
Searle considera que el consenso es un efecto perlocucionario y, en nuestro
caso, pensamos que el efecto perlocucionario no es el consenso, sino lo que
decidimos hacer por consenso. El alumno que invita a una compañera a tomar una
cerveza en un pub, en un acto comunicativo ilocucionario, no tiene como objetivo
lograr por cualquier medio tomar una cerveza o hacer el amor, sino llegar a un
acuerdo con la otra persona en tomar o no la cerveza y quizá, en hacer o no el
amor. El consenso forma parte del mismo acto ilocucionario que planteamos en un
contexto comunicativo, interactivo. Lo que configura los efectos perlocucionarios es
lo que se acuerde hacer con ese consenso.
Desde los actos de habla de Austin a los actos comunicativos. El acto comunicativo
sigue siendo ilocucionario, porque los actos ilocucionarios también tienen efectos
perlocucionarios. Desde este punto de vista, si lo que quiere el alumno es
presionarla para hacer el amor, si lo consigue por cualquier medio, ha logrado su
propósito, ha obtenido el efecto perlocucionario que es el consenso. En nuestra
valoración, Searle confunde el consenso con la acción que se decide por
consenso, y esta diferencia es precisamente clave para la teoría de los actos de
habla, pero también para la clarificación de lo que es acoso y de lo que es libertad
en las relaciones cotidianas en nuestro alumnado.
La tercera diferencia es que la ausencia de coacciones es una de las condiciones
de los actos comunicativos ilocucionarios y no de los perlocucionarios. No basta con
buscar el acuerdo para que el acto comunicativo sea ilocucionario y no
perlocucionario, también es necesario que el consenso esté libre de coacciones. La
interlocutora dice sí y se ve coaccionada a realizar una acción que no hubiera
deseado en situación de libre consenso. La cuarta diferencia es que la sinceridad
es una de las condiciones de los actos comunicativos ilocucionarios y no de los
perlocucionarios.
En un acto comunicativo ilocucionario la sinceridad es imprescindible. Por el
contrario, en un acto comunicativo perlocucionario la respuesta puede ser
‘no’, esperando crear luego una situación que la lleve a aceptar algo que ahora no
quiere. La característica específica de los actos comunicativos perlocucionarios no
es que tengan efectos perlocucionarios, sino que el objetivo prioritario de los actos
sea producir esos efectos por cualquier medio y no la sinceridad o la búsqueda del
consenso libre de coacciones entre todas las personas participantes. Se requiere
un amplio y diverso conjunto de investigaciones que arrojen luz sobre los actos de
habla y, en general, sobre los actos comunicativos que puedan ser considerados
maltratos psicológicos, acosos sexuales y que permitan diferenciarlos con la mayor
nitidez posible de otros que son ejercic de nuestras libertades.
RELACIONES DE PODER Y RELACIONES DIALÓGICAS
De forma similar a Weber7, entendemos que existe poder cuando un actor, dentro
de una relación social, está en condiciones de imponer su voluntad, con
independencia de la validez de sus argumentos. Las relaciones de poder se basan
en la violencia física o simbólica de un sujeto individual o colectivo que convierte a
otros sujetos en instrumentos para la consecución de sus propios objetivos. La
dictadura y la violación son dos ejemplos claros de relaciones de poder en las que
interviene la violencia física. La manipulación mediática y el acoso sexual son dos
ejemplos de relaciones de poder con intervención de violencia simbólica.
Las relaciones dialógicas se basan en la comunicación que lleva a todos los sujetos
implicados a compartir una acción, acuerdo, sentimiento o deseo. La democracia y
las relaciones sexuales libremente acordadas son dos ejemplos de relaciones
dialógicas. Sin embargo, que sean relaciones dialógicas no quiere decir que estén
totalmente exentas de poder. Las estructuras sociales vinculan interacciones de
poder a estatus y roles como el de empresa-rio, médico, profesor o líder de un grupo
de rock.
En las relaciones de poder predominan las interacciones de poder, como ocurre en
las dictaduras. En las relaciones dialógicas, algunas o muchas interacciones de
poder son sustituidas por interacciones dialógicas, pero continúa habiendo
interacciones de poder. Ignorar o negar estas interacciones de poder dentro de las
relaciones dialógicas lleva a una concepción acrítica del diálogo y sus concreciones
que dificulta superar sus actuales limitaciones. Sin embargo, ignorar o negar las
diferencias entre relaciones de poder como la dictadura y relaciones dialógicas
como la democracia supone debilitar las democracias y legitimar las dictaduras.
El relativismo niega esas diferencias afirmando que tanto en las relaciones de poder
como en las relaciones dialógicas hay interacciones de poder , obviando que en las
relaciones dialógicas algunas interacciones de poder han sido sustituidas por otras
interacciones dialógicas. En nuestra valoración, el concepto haber masiano de
pretensión de validez tiene dos limitaciones que son superadas por la concepción
de relaciones dialógicas. En primer lugar, para analizar el carácter de una relación
no basta con las pretensiones de los sujetos, sino que hay que tener en cuenta el
conjunto diverso de elementos implicados en las interacciones, entre los cuales está
la influencia de las estructuras sociales en cuyo contexto se encuentran. No es
simplemente ‘mi’ pretensión la que configura el tipo de relación, sino también las
consecuencias que en nuestra relación proyectan las estructuras del sistema
capitalista y patriarcal en que nos encontramos.
La concepción de relaciones dialógicas tiene en cuenta tanto que mi pretensión
genera una interacción dialógica como que la estructura en que nos encontramos
genera una interacción de poder. La ética procedimental propia de las teorías
dialógicas, como giro dialógico de la ética de la responsabilidad, amplía el análisis
al conjunto de interacciones presentes en ese acto de habla. En segundo lugar, el
concepto de validez ligado a la teoría de la argumentación impregna la alternativa
haber masiana de un reduccionismo que privilegia la dimensión apolínea y relega la
dimensión dionisíaca de la realidad humana. En nuestra perspectiva, definimos
diálogo como el uso interactivo, por parte de las personas, de todo tipo de lenguaje
para todo tipo de significados.
No hablamos pues de un diálogo solo de las palabras, sino también de los
cuerpos. Diálogo deriva de dia y logos. Sócrates el logos se ha identificado con
palabra, verdad o razón, concepción que parte de un reduccionismo del
pensamiento occidental a la dimensión apolínea, a lo ‘racional’ en sentido
estricto. Sin embargo, Heráclito concibió el logos como el principio que regula el
devenir de todas las cosas, englobando tanto las dimensiones que hoy
consideramos apolíneas como las dionisíacas de la realidad social y de nuestra
personalidad.
Nuestra concepción de diálogo incluye las aportaciones realizadas por el
pensamiento herede-ro de Sócrates a ese subconjunto del logos que está centrado
en las palabras y la razón y, en ese sentido, la teoría de la acción comunicativa es
una gran aportación de esa corriente. Pero también incluye las dimensiones del
logos de Heráclito y de la comunicación humana que no están centradas solo en
razones, sino también en deseos y sentimientos. El concepto original de logos
incluye implícitamente esa diversidad de lenguajes y significados que recuperamos
para nuestro concepto de diálogo. Muchas personas y colectivos no aceptan
que, para ser racionales, tengan que reprimir u olvidar la dimensión dionisíaca de
sus vidas, para así poder ser racionales.
Afortunadamente, cada vez tiene más fuerza motivacional una concepción de
diálogo que engloba las distintas dimensiones de la necesidad comunicativa de
diferentes tipos de personas, para que no tengamos que escoger entre ellas y
podamos disfrutar tanto de nuestra dimensión apolínea como de la dionisíaca. La
sociedad dialógica requiere más y mejor racionalidad, pero no al precio de prescindir
o reprimir la dimensión dionisíaca de nuestras vidas. Por un lado, ha facilitado la
represión o el olvido de la dimensión dionisíaca. Aceptamos la globalidad de
significados que Heráclito imprimió en el concepto original de logos, aunque no
asumimos las connotaciones provenientes del contexto social en que lo gestó, como
su defensa de la complementariedad entre las guerras y la paz o el carácter divino
del logos.
CONCLUSIONES
Las personas nos comunicamos a través del lenguaje verbal y la conversación de
gestos tonos y miradas, dentro de relaciones dialógicas o de poder. Más allá de la
teoría de la argumentación, basada en las pretensiones de validez, planteamos que
en una relación dialógica, donde predominan interacciones dialógicas basadas en
la sinceridad, también existen interacciones de poder. Es necesario tener en cuenta
estas interacciones de poder para que un acto comunicativo sea libre de coacciones
y, por tanto, sigan predominando en este las interacciones dialógicas. En esta
relación entre dos compañeros de trabajo se gene-ran actos comunicativos
ilocucionarios o perlocucionarios en función de su orientación al acuerdo mutuo o a
lograr el objetivo de tomar la cerveza o hacer el amor.
Por el contrario, los actos comunicativos de poder incluyen actos comunicativos
perlocucionarios y predominio de las interacciones de poder surgidas de la propia
intencionalidad del hablante y/o de las desigualdades de la estructura social. En los
artículos que configuran este monográfico, las autoras y autoras profundizan sobre
las relaciones intersubjetivas en diferentes ámbitos sociales. El análisis de los actos
comunicativos dialógicos y de poder generados en estas relaciones nos aportará
elementos imprescindibles para poder distinguir, en el marco de sociedades
plurales, complejas y cambiantes, cuando en una relación existe igualdad y libertad
o, por el contrario, desigualdad y coacción.
Searle distingue 5 tipos de actos del habla
Asertivos: decimos como son las cosas
Directivos: tratamos de conseguir que se hagan las cosas
Compromisorios: nos comprometemos a hacer las cosas
Expresivos: expresamos nuestros sentimientos, emociones y actitudes
Declarativos: producimos cambios atreves de nuestras emisiones.
Otros son
Directos: interpretación literal del contenido que se transmite por el emisor
Indirectos: depende de la competencia comunicativa del oyente.
“Ya no se engañe, señor presidente”
-Análisis
En el video se habla principalmente del actual presidente de México, Andrés Manuel
López Obrador (AMLO), sobre su desinterés a la problemática sanitaria actual que
estamos viviendo en todo el mundo Covid 19, pues desde un comienzo el ignoraba
por completo esta enfermedad o situación que se ha propagado por todo el mundo,
saliendo de gira y anunciando ante el público que habíamos vencido esta pandemia,
el video hace auge a que estamos en problemas porque no avanzamos en cuanto
a la cuestión de las vacunas, se cree que respecto a las declaraciones que el hizo
duraremos aproximadamente 8 años en inmunizar a todos los mexicanos.
Se dice que el secreto del estado es que se compraron las vacunas, pero lo
mantuvieron siempre oculto ahora la esperanza es una vacuna que no se sabe si
en realidad va a funcionar. Acto locutivo: “Ya no se engañe, señor presidente” Le
quieren hacer saber al encargado del país que hizo las cosas mal, y aunque
aparentemente el cree que está haciendo un bien por los mexicanos realmente los
está perjudicando.
Acto ilucutivo: Se hace el comunicado y de urgencia para que el presidente que
haga conciencia de la situación por la que estamos pasando y ponga manos a la
obra para darle solución a esta problemática de inmunización a los mexicanos.
Efecto perlocunario: En mi opinión, al escuchar este video sobre la mentira que
supuestamente mantiene la presidencia causo decepción, hacia el al pensar en qué
tipo de presidente elegimos, si se supone que el debería de tomar las mejores
decisiones penando en los ciudadanos, el efecto que causo en cada mexicano
puede ser diferente algunas personas lo pueden toman a bien o a mal.
Efecto ilocunario: Se percibe un tono de voz neutro, ni a favor ni en contra
simplemente con la intención de crear conciencia, el cual creo es de importancia
pues solo está dando algo de información y ponernos a pensar un poco en todo esto
que esta pasando.
Acto declarativo: Se hace nota que en el video la intención es crear cambios de
opinión en el presidente (AMLO), alzando la voz con todas aquellas personas
inconformes con las decisiones que ha tomado.
LINGÜÍSTICA GENERAL
Ejercicio de la lectura libre albedrío
1.-Registre la fuente y justifique si es veraz y está actualizada.
La fuente es “Nexos mirar los días el blog de Arnoldo Kraus” y si es veraz fue publicada el 9 de noviembre del 2020.
2.- ¿Cuál es la intención del autor? Informar, hacernos saber que personas adquieren el libre adverbio y quienes no.
3.- ¿Cómo presenta el autor la información y que predomina?
(Hechos inferencias, u opiniones) opiniones y hechos, pues en el texto se argumenta con declaraciones propias lo que plantea.
4.-Describe el tono del autor.
Preocupado sin embargo el autor es firme, mantiene su postura en lo que argumenta
5.-Justifique el lenguaje del autor.
Subjetivos, el autor expresa su sentir por medio de dos argumentos.
6.-Describa y justifique el registro lingüístico de la lectura.
Registro lingüístico formal, con pertinencia y acertado a lo que trata el texto.
7.- Enuncie la tesis.
Uso inadecuado de la tecnología en adquisición del libre albedrío
8.-Cuales son los principales argumentos.
1.Todos los seres humanos nacemos libres e iguales en dignidad y derechos sin importar raza, genero, tono de piel etc.
2. La falta de libre albedrío en la mayoría de la población es una de las grandes enfermedades del mundo contemporáneo. Más de la mitad de la población mundial es pobre.
9.-a partir del material enviado egistre los principales argumentos.
Todo ser humano nace libre en derechos y dignidad, todos de la misma manera
10.-¿Es solida la argumentación del autor?
Si
11.-¿Cuál es la ideología del autor?
La medicina se debe trabajar siempre con ética y quizás con valores
12.-Describa el público al que se dirige.
Principalmente a la sociedad médica y quizás para aquellas personas que se interesen por cosas de medicina y cuestiones de salud.
13.-Extraega 3 enunciados y registre los actos del habla
14.-Extraega 3 sintagmas verbales u oraciones y con una diagonal separa el sujeto del predicado. (azul sujeto y amarillo predicado)
-Las personas adineradas tienen más oportunidades de construir su dignidad y de ocuparse.
-El hombre no puede ser utilizado.
-La dignidad carece de precio.
15.-subraye los verbos conjugados de lectura y determine su tiempo y modos verbales.
Preocupado-pretérito perfecto simple del modo indicativo, conjugado en primera persona
16.- ¿les gusto los hizo reflexionar?
Si porque es un amplio análisis de los principios y valores de la humanidad. A parte de que yo no sabía en realidad que es lo que era lo que significaba y en que consistía.
Reporte de lectura de Baca de Espinola
DE LA COMPETENCIA LINGÜÍSTICA A LA COMPETENCIA COMUNICATIVA
Navarro, resumiendo los criterios de diversos autores tales como Rosenblat,
Cadenas, Uslar P. y Páez, concluye que la enseñanza de la lengua ha estado mal
orientada y expresa que “existe consenso en que el aprendizaje de la lengua
nacional ha sido hasta ahora un fracaso, y que este hecho se debe al énfasis puesto
en la gramática como método de enseñanza” (p. 11), es decir, se enseña gramática,
mas no se enseña a leer ni a escribir.
Es decir, además del componente lingüístico, en el cual se incluye la gramática,
existen otros dos componentes: el interactivo y el socio-cultural. Acerca de la
competencia lingüística, Arnáez (2001) señala que ésta: ¨Comprende el llamado
conocimiento lingüístico, es decir, conocimientos fonológicos, gramaticales,
lexicológicos, semánticos y textuales que constituyen una parte del código usado
en la comunicación. Decimos una parte, porque el código, en su conjunto, está
formado por elementos verbales y no verbales (p. 278).¨
Cassany, Luna y Sanz (1994) amplían este concepto al expresar que es “el sistema
de reglas lingüísticas, interiorizadas por los hablantes que conforman sus
conocimientos verbales y que les permiten entender un número infinito de
enunciados lingüísticos” (p. 85) Esta definición concuerda con la expresada por
Arnáez. Los citados autores (1994) plantean que, además de la competencia
lingüística, existen las competencias pragmática y comunicativa.
Respecto a la competencia comunicativa, Serrón (2001), basándose en Hymes,
entiende “lo que un niño debe saber sobre el habla más allá de las reglas de la
gramática y del diccionario para llegar a ser miembro de una comunidad” (p. 232),
en otras palabras, lo que permite que un individuo pueda insertarse en la sociedad,
de lo contrario será un excluido. Para este investigador, la competencia
comunicativa incluye una variedad de subcomponentes: la lingüística,
paralinguistica, pragmática, socio-cultural, intercultural, social, estratégica,
discursiva. Es decir, la competencia comunicativa engloba todo tipo de
competencia.
Relaciones: Lingüística/Enseñanza de la Lengua
El objetivo de este enfoque, “no es ya aprender gramática, sino conseguir que el
alumno pueda comunicarse mejor con la lengua” (p. 86). Es decir, la lengua debe
aprenderse mediante el uso. Tradicionalmente, se consideró que enseñar lengua
era enseñar gramática. La gramática era vista como el arte de hablar y escribir
correctamente, para ello se proponían como modelos las obras de la literatura
clásica. Durante mucho tiempo, esta concepción fue el fundamento de los
programas de lengua y literatura.
Enfoque Descriptivo
Esta tendencia prescriptivista en el campo de la lingüística, a partir de Saussure y
sus seguidores, cedió el paso al descriptivismo o estructuralismo; y si antes
interesaban los fenómenos normativos con el lingüista ginebrés el lenguaje, la
lengua, se consideró el centro de los estudios lingüísticos. el mismo autor señala
que “la lingüística chomskyana ubicaría el énfasis disciplinario en el estudio de la
sintaxis”. La preocupación del estructuralismo y de sus seguidores es la de describir
la lengua, su sistema. Como vemos, se ubica en la competencia lingüística. La
diferencia con la enseñanza tradicional de la lengua es que si bien ésta es
prescriptiva, la estructuralista es descriptiva. Sin embargo, el propio Arnáez (1997)
señala que “los programas de 1987 supusieron un cambio y su objetivo central
apuntaba hacia el logro de alumnos más competentes comunicacionalmente
hablando” (p. 14).
Enfoque Comunicativo
Cassany, Luna y Sanz (1994) destacan los aportes de esta ciencia en la enseñanza
de la lengua “Con la Lingüística Textual, - afirman- se estudian en clase de forma
conciente la organización de los discursos, las formas de cohesión, los diversos
tipos de texto, los mecanismos de comprensión y producción de mensajes, las
convenciones sociales para cada comunicación” (p. 307).
Pragmática: Escandel (1999) define esta ciencia como “el estudio de los principios
que regulan el uso del lenguaje en la comunicación, es decir, las condiciones que
determinan tanto el empleo de un enunciado concreto por parte de un hablante
concreto en una situación concreta, como su interpretación por parte de un
destinatario” (p. 14).
Lingüística Textual: De la oración al texto. El estudio estructuralista y generativista
se ocupaba de la oración. Por el contrario, la Lingüística Textual introduce la noción
de texto.
Psicolingüística: aporta el estudio de los procesos que subyacen en la adquisición
y desarrollo del lenguaje, en la comprensión y producción de textos. Influye en las
concepciones de la lectura: Leer es comprender. Para ello el sujeto lector activa una
serie de conocimientos previos los cuales confronta con la información aportada por
el texto en un contexto determinado.
El Enfoque Comunicativo en los Programas de Educación Básica
Los programas insisten en poner al educando en contacto con diversos tipos de
textos, sin excluir los literarios: “textos narrativos: cuento, fábula, mito y leyenda” (p.
146), los cuales también se estudian, pero no como modelos únicos de escritura.
Respecto a las formas de cohesión, el programa señala el estudio de los conectivos
(p. 144) y la sustitución léxica y pronominal (p. 145), así mismo los signos de
puntuación, acentuación y concordancia (p. 144). Los mecanismos de comprensión
y producción de mensajes también aparecen en el programa: “Propósitos de la
lectura. Estrategias de comprensión lectora” (p. 140); igualmente para la escritura:
“Propósito de la escritura. Estrategias para la escritura” (p. 141). Estos contenidos
se refieren a la lectura y escritura, la enseñanza de la lengua también abarca e
igualmente de manera prioritaria la comunicación oral.
Los actuales programas de Educación Básica, Primera Etapa (1997) y Segunda
etapa (1998), tratan de adecuarse a la realidad del país al proponer no solo
conocimientos integrados de diversas disciplinas sino al concebir, entre otras
finalidades, valores como “la formación integral y holística para la vida, la formación
para la vida, el logro de un individuo sano, culto, crítico, acto para el ejercicio de la
democracia y para convivir en una sociedad democrática, justa y libre basada en la
familia y la consolidación en el educando de las destrezas para el manejo del
lenguaje, de los procesos del pensamiento y la valoración hacia el trabajo” (p. 8).
Fundamentación Teórica
La convocatoria es un tipo de texto que corresponde al orden discursivo
instruccional. Según Sánchez (1992) se caracteriza por su función: “promover una
conducta futura ya del emisor o del receptor” (p. 117); en ellos se establece un
“orden sucesivo –agrega a autora en el que cada actividad se constituye en
condición previa para la siguiente” (p. 118). El tipo modélico lo constituye la receta
culinaria.
Por su parte, Marín (2000) caracteriza la convocatoria como el entrecruzamiento de
una trama descriptiva y una función apelativa. La define como un texto prescriptivo
por cuanto “su apelación deriva hacia la prescripción” (p. 186) o reglamentación.
Podríamos afirmar que es un texto prescriptivo del tipo del orden instruccional. En
cuanto a la microestructura, Jolibert y Jacob (1998) señalan que unos de los
aspectos que permiten la cohesión de los textos es la concordancia verbal: si se
elige determinado tiempo o modo, éste debe permanecer a lo largo del texto.