I. HACIA UNA REPEFINICZON P LA V1MN$IQH POLTICA VE LO WACIWALEW MARX V EHGELS, LA EVOLUCIN VE LA HERENCIA IARKISTA ENKAUTSKV

La mayora de los estudiosos que han intentado recuperar la

problemtica de la nacin en los escritos de Marx han enfatizado -

el origen econmico de sta, en contraposicin con las visiones

idealistas o culturalistas, que fundan sus especulaciones sobre la

cuestin en comunidades de sentimientos o ideas, sin sustento mate_

rial o histricamente necesario.

El anlisis econmico del hecho nacional ha sido, indudable-

mente, eje central de la concepcin marxista, pero es nuestra i n

tencin mostrar que, en la perspectiva de dicho anlisis, Marx y -

Engels pusieron siempre especial cuidado n situar de modo preciso

el papel poltico e ideolgico de las clases, o en otras palabras,

incorporaron permanentemente en sus preocupaciones lo que nosotros

llamaremos la dimensin nacional de la lucha de la;, burguesa y, so

bre todo, del proletariado, en su conquista del poder.

No intentamos aqu, por ello, repetir los brillantes estu

dios de Bloom, Haupt o Lowy sobre la cuestin nacional en el mar

xisiftQ., qu se han convertido ciertamente en claves para una corree

ta ubicacin de la problemtica nacional en Marx y Engels. Quere-

mos solamente sealar, como problema central a todos ellos, la fa.L

ta de una redefinicin del tema a travs de la dimensin poltica

ms general inserta en los estudios de Marx y Engels: considera

mos que el estudio de la nacin no puede ser ajeno al estudio de ~

la poltica y, claramente, tampoco puede ser separado del estudio

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ms especfico del poder en toda sociedad capitalista,

Coincidimos con estos autores al afirmar que la cuestin n.i

cional se presenta con toda su amplitud y claridad en el capita-

lismo, pero slo en cuanto a que, como Marx afirma,' es en este rS

gimen social que las contradicciones de clases adquieren su forma

ms pura y tambin ms descarnada; en que el capitalismo es el mo

do de produccin que ms precisamente incorpora a las fuerzas pro

ductivas a la accin poltica, y tiende permanentemente a elevar

los conflictos de la produccin en la direccin de la poltica y

del poder social ms general.

Nuestro estudio incorpora la dimensin econmica en dos sen

tidos bsicos: en cuanto a que toda sociedad se plantea tareas -

de destruccin de las sociedades anteriores y construccin de una

sociedad superior de acuerdo con las condiciones materiales, eco-

nmicas y sociales, necesarias y suficientes para su realizacin;

y en el sentido ms general, que la poltica es la verdadera ex

presin concentrada de la economa, es decir, que las clases se -

expresan en su actividad poltica como verdaderos sujetos histri^

eos de la transformacin social, y que es su antagonismo, el modo

y grado especfico en que se ha desarrollado su antagonismo,, lo -

que le confiere a la sociedad en su conjunto una orientacin his-

trica determinada.

La recuperacin de la dimensin poltica en el anlisis de

la nacin supone, entonces, el reconocimiento bsico de la contra

diccin histrica de la existencia de propietarios y desposedos

como el elemento fundador de las relaciones sociales, pero, igual_

mente, supone la incorporacin de los hombres como sujetos acti

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vos, conscientes y voluntarios, de las relaciones sociales a la ac

cin organizada para la transformacin de dichas relaciones. Es -

en la articulacin de estos dos niveles de anlisis donde reside,

pensamos, la gran riqueza del pensamiento de Marx y Engels: ni vo-

luntarismo ni economicismo,- el anlisis de totalidades orgnicas -

en movimiento y, an ms, la lucha permanente de los hombres por -

su emancipacin de to'da opresin.

Hemos afirmado ya que nuestro anlisis no se pretende exhaus

tivo, pero es preciso que aclaremos que ni la riqueza del pensa

miento de ambos autores ni la inclusin de todas sus preocupado

nes sobre un tema -necesariamente articulado siempre, por lo dems,

con todo su pensamiento- pueden ser el resultado de un solo traba-

jo. El riesgo siempre es grande: la unilateralizacin o deforma-

cin de su pensamiento se ha dado hasta..:la actualidad justamente -

por la va de un menosprecio o reduccin terica o ideolgica de -

elementos que constituyen partes de un todo coherente. Procurare-

mos, sin embargo, evitar dicho riesgo no detenindonos en aspectos

particulares referidos a un .proceso histrico preciso (como ocurre

frecuentemente, por ejemplo, con los an-lisis sobre la cuestin co

lonial, o la discusin sobre naciones histricas y ahistricas), -

ni tampoco en las innumerables apreciaciones sobre el modo espec-

fico de surgimiento de las naciones modernas (y el desarrollo con-

siguientemente general de la relacin entre capitalismo y nacin).

Nuestro anlisis se concentrar, ms bien, n el camino que

recorre una clase de la economa a la poltica, n el transcurso -

histrico y social de la conversin de una clase en representante

de toda la sociedad, es decir, en actor poltico fundamental de la

nacin.

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A, Eitado y Cu&n Nacional en biafix y Engz

En efecto, si seguimos ci algn modo la trayectoria de los -

escritos de Marx desde 1843, encontraremos que lo que muchos auto-

res conocen como el paso de la filosofa a la poltica no es sino

el proceso de sntesis y de encarnacin en una clase, el proleta

riado, de toda la historia de~opresin social, econmica y polti-

ca de los propietarios sobre los desposedos, pero tambin, el es-

tudio de cmo esta clase es la portadora tanto de la revolucin so

cial contempornea como de la emancipacin humana ms general.

Al hacer la crtica del Estado prusiano, Marx define su p o

der como la usurpacin ms completa de las funciones sociales de -

organizacin y conduccin de los individuos. "El Estado -afirma-

es el mediador entre el hombre y la libertad del hombre."(1) El -

Estado es la encarnacin de la. oposicin de la vida social y la vi

.da material del hombre, del inters privado, econmico, y el inte-

rs social, poltico, comunitario. El Estado se apropia de la vi-

da social y somete a los hombres a la escisin de su existencia: -

presupone su oposicin material, pero, al erigirse-en poder sobre

los individuos., impone una generalidad, la de la igualdad de todos

ante la ley.

' En la sociedad burguesa, la generalidad impuesta no es otra

que la de la sociedad capitalista. Y la libertad poltica en el -

capitalismo es sobre todo expresin del inters egosta de la cla-

se en el poder. Al analizar la Declaracin de los Derechos del

Hombre y del Ciudadano, producto revolucionario de la Francia de -

1793, Marx afirma que la libertad all consagrada no es ms que la

de la libertad privada (el nico lmite de la libertad personal es

la libertad de los otros), la libertad del egosmo y del aislamieri

to. El Estado revolucionario y sus principios polticos son expre_

siones del arribo al poder de la burguesa, y de la conversin de

esta clase en la representante de toda la sociedad de su tiempo;

"La seguridad es el supremo concepto social de la socie-dad burguesa, el concepto de orden publico: la razn deexistir de toda la sociedad es garantizar a cada uno desus miembros la conservacin de su persona, de sus dere-chos y de su propiedad."(2)

La sociedad se encuentra dominada por una clase y por un Es-

tado que consagran la propiedad privada por encima de todos los

otros derechos del hombre; la verdadera Libertad no. puede radicar

en estos principios, sino en la potenciacin efectiva de la activi^

dad social de los hombres, en la superacin de todo egosmo, de to

da nocin de beneficio individual que enfrente a unos hombres con

otros:

"S61o cuando el hombre real, individual reabsorba en s -mismo al abstracto ciudadano, y como hombre individual, -exista a nivel de especie en su vida emprica, en su tra-bajo individual, en sus relaciones individuales; slocuando habiendo reconocido y organizado sus 'fuerzas pro-pias' como fuerzas oc4.CLt2.-i>, ya no separe de s la fuerzasocial en forma de fuerza poZ-tUca., slo entonces se ha--br'a cumplido la emancipacin humana . " (3)

Ms adelante, en la Introduccin a la CRITICA DE LA FILOSO-

FA DEL DERECHO DE HEGEL, Marx introduce el tema de la revolucin,

y distingue revolucin parcial de revolucin radical:

"En qu" se basa una revoluc ion parcial, meramente pol-tica? En que una parte de la sociedad burguesa se emane_pa y accede al dominio general, en que una clase emprende,basndose en su situacin especial, la emancipacin gene-ral de la sociedad. Esta clase libera a toda la sociedad,pero slo bajo el presupuesto de que la sociedad entera -se encuentra en la situacin de esta clase."(4)

La clase burguesa eleva su propio inters al inters gene

ral de toda la sociedad, pero no logra despojarse verdaderamente

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de todas las limitaciones inherentes, a su propia condicin. La -

liberacin social que emprende no supera el horizonte estrecho de

la defensa de la propiedad privada, y es por ello que no constitu

ye sino un paso adelante respecto a la forma de opresin anterior.

Sin embargo, Marx comprende de modo genial que no es el inters -

estrecho de una clase lo que le permite convertirse en clase don

nante, ni su egosmo particular lo que le abre la representacin

general de la sociedad. "Slo en nombre de los derechos genera

les Se. la sociedad puede reclanar una clase especfica para s el

poder general." (5) Slo en cuanto impulsa el desarrollo histri-

co de la comunidad puede una clase ascender a la dominacin sobre

ella. El principio de la elevacin de la comunidad a la poltica

y, con ella, de la representacin de sus necesidades histricas -

constituye el eje de la dominacin capitalista. ;

La formacin de una representacin poltica de la comunidad

no es, sin embargo, un hecho que pueda definirse voluntariamente,

ni 'supone la;subordinacin automtica de,la sociedad a principios

abstractos definidos con mayor coherencia o conviccin que otros.

En forma muy precisa, Marx nos conduce al modo en que una clase -

logra establecer su inters como el inters general en el anli

sis de la realidad histrica de cada sociedad:

"Para que la revolucin de un pueblo coincida con la emancpacion de una clase especfica de la sociedad burguesa,para que un estamento sea tenido por el estamento de todala sociedad, todos ,1os defectos de sta tienen que hallar_se concentrados en cambio en otra clase, un estamento prcso tiene que atraerse la repulsa general, ser la limitacin general en forma palpable, un mbito social especf^co tiene que valer como el crinen notorio de toda la s o -ciedad, de modo que la liberacin de esta esfera se pre-sente como la liberacin general de todos por s mismos.Para que un estamento sea el estamento de la liberacin -pan XC--CttC, otro estamento tiene que ser a la inversa

7

el estamento de la opresin manifiesta."(6)

Para que una clase se convierta en representante de toda la

sociedad no basta con que as se lo plantee. Es preciso que se ha

yan agotado todos los recursos polticos de la clase en el poder,

es preciso que la clase en el poder represente el retroceso, la

opresin manifiesta. Las clases construyen su representacin pol_

tica en lucha antagnica: por el poder o desde el poder. La medi^

da de poder de una clase no puede ser sino la prdida de poder de

otra. Y si en la transicin del feudalismo al capitalismo la opo-

sicin entre burguesa y aristocracia constituy el eje decisivo -

de la contradiccin entre dominantes y dominados, si en esa revolu

cin la burguesa requiri y generalmente obtuvo el consenso acti-

vo de toda la sociedad para llevar a cabo la sustitucin en el po-

der de la vieja clase dominante y con ella de todo el antiguo rgi_

men, este progreso histrico no puede considerarse sino como un

progreso parcial: el de la destruccin de la opresin de una cla-

se para la construccin de la opresin de otra. La generalizacin

de los intereses de la burguesa muestra sus limitaciones cuando -

enfrenta la formacin de una clase verdaderamente universal: el

proletariado, encarnacin de la verdadera emancipacin general huma

na.

"Donde reside pues la posibilidad positiva de la emanci-pacin alemana?Respuesta: En la constitucin de una clase con cadenas -radicales, de una clase de la sociedad burguesa que no esuna clase de la sociedad burguesa, de un estamento que esla disolucin de todos los estamentos, de un sector al --que su sufrimiento universal le confiere carcter univer-sal; que no reclama un derecho especial, ya que no es unainjusticia especial la que padece, sino la injusticia a -secas; que ya no puede invocar ningn ttulo histrico, -sino su ttulo humano, que, en vez de oponerse parcialmeiite a las consecuencias, se halla en completa oposicin --con todos los presupuestos del Estado alemn. Es un mbi

to, por ultimo, que no puede emanciparse sin emanciparse -de todos los otros mbitos de la sociedad, emancipando asia todos ellos. En una palabra, es la prdida total del --hombre y por tanto solo recuperndolo totalmente puede ga-narse a s misma. Esta disolucin de la sociedad, en la -forma de un estamento especial, es el prole tariado .''(7)

La generalidad burguesa tiene su contraparte en la universal^

dad verdadera, radical, del proletariado,, La revolucin que ste -

propone no es la destruccin del poder burgus para la construccin

de un nuevo poder especial, sino la destruccin de todo poder, la -

destruccin de todas las clases. El proletariado es la verdadera -

clase universal dice Marx, no por su oposicin especfica a la bur

guesa, sino porque es la clase que no tiene sino cadenas en esta -

sociedad, la clase cuyo sufrimiento le confiere carcter universal,

la clase universalmente desposeda.

Es esta tesis filosfico-poltica que lleva a Marx al estudio

concreto del rgimen capitalista: no se trata solamente de compren

der los mecanismos ocultos de la produccin, o el modo en que la

burguesa se ha adueado de la representacin general de la socie

dad; es el estudio de

se, y, en especial, la constitucin del Estado para asegurar dicha

dominacin. Toda lucha que se libra por el poder del Estado es ex

presin de las luchas reales entre las diversas clases por la opo-

sicin histrica entre su inters particular y el inters social.

Del mismo modo, es central la afirmacin de que:

"Toda clase que aspire a implantar su dominacin, aunque -sta, como ocurre en el caso del proletariado, condicioneen absoluto la abolicin de toda la forma de la sociedad - .anterior y de toda dominacin en general, tiene que empezarconquistando el poder poltico, para poder presentar su iiiteres como el inters general, cosa a que en el primer mo-ment se ve obligada."(9) :

En la lucha poltica se enfrenta la representatividad social

de las clases. La formacin del inters general en el sentido en

que lo plantea la clase es la condicin necesaria de su ascenso al

poder. El Estado es la sntesis de la realizacin de los intere