AGENDA DE AULAGrado : OCTAVO Periodo: CUARTOFecha : NOVIEMBRE 9/2019 Año lectivo : 2019

5.- Agustín de Hipona mantuvo que nuestros conocimientos racionales son posibles porque:

AREA/TEMATICAS

FILOSOFIAHISTORIA DE LA FILOSOFIA - FILOSOFIA MEDIEVAL- Patrística- Escolástica- Filosofía Árabe y Judía

HISTORIA DE COLOMBIACOLONIA E INDEPENDENCIA EN COLOMBIA

COLONIA: Características, Economía, Organización política y social, población, educación, etc. INDEPENDENCIA: Primeros levantamientos, Grito de independencia

ACTIVIDADES A REALIZAR FILOSOFIANOVIEMBRE 15 /2019.- REALICE EL SIGUIENTE CUESTIONARIO DE REPASO, ESTUDIELO Y PREPARESE PARA EL EXAMEN DE PERIODO. PRESENTELO EL DIA DEL EXAMEN

MARQUE LA RESPUESTA CORRECTA

1.- Los primeros filósofos cristianos aristotélicos (seguidores de Aristóteles) fueron perseguidos por defender que:A. no fueron perseguidos, el aristotelismo fue aceptado desde el principio por la IglesiaB. la Revelación es falsa (ya que no tiene ningún sentido)C. lo verdadero para la razón no tiene por qué ser verdadero para la feD. solo la fe conduce a la verdad (no debemos investigar científicamente

2.- Agustín de Hipona está de acuerdo con Platón en que las esencias (Ideas):A. están dentro del mundo sensible (naturaleza)B. no existenC. forman otra realidad eterna e inmutable (Dios)D. son producto de nuestra abstracción

3.-Se puede definir Revelación (de Dios) como:A. Aquello que no podemos conocer por nosotros mismosB. La palabra dada por Dios a los seres humanosC. Las verdades que solo Dios conoce por ser omniscienteD. Lo que es imposible lógicamente, pero posible con la fe

4.-Agustín de Hipona realizó una síntesis entre:A. cristianismo y platonismoB. cristianismo y aristotelismoC. cristianismo y averroísmoD. islam y aristotelismoA. no podemos conocer nada racionalmente, eso es oponerse a la fe

5.- Agustín de Hipona mantuvo que nuestros conocimientos racionales son posibles porque:B. Dios nos ha dado la capacidad de conocer por nosotros mismosC. nuestra alma puede recordar el mundo de Dios y su verdad eternaD. nuestra alma está en contacto con Dios y Él nos muestra la verdadE. no podemos conocer nada racionalmente, eso es oponerse a la fe

6.- Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios de Santo Tomás:A. parten del concepto de DiosB. parten de la experiencia sensibleC. se basan en PlatónD. se basan en el argumento ontológico

7.- Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre, que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. De lo anterior se infiere que

A. la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios.B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval.C. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina.D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico.

8.- Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados los unos de los otros sino que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que

A. si la criatura particular queda aislada muereB. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un enteC. toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y con el mundoD. el universo creado es el mejor de los mundos posibles

9.-Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que

A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementosB. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligenteC. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundoD. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior

10.- San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si

A. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carneB. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpoC. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpoD. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

11.- Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya que este argumenta que

A. el cuerpo depende del alma para serB. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectivaC. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humanaD. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra

12.- Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios, quien además del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir, porque

1. a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad.2. a través del pensamiento se reconoce como creación de Dios.3. a través del pensamiento se percibe a sí mismo como existente.4. a través del pensamiento saca a la luz la duda.

13.- San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es

A. que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de élB. ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien

esclarecerá la verdadC. reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundoD. renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano

14.- La teoría del conocimiento de Santo Tomás se basa en el intelectualismo aristotélico, ya que no se fundamenta en una limitación a los datos de los sentidos sino que para él el sujeto comienza con lo dado, pero ha de seguir posteriormente un proceso sistemático y metódico. En lo que concierne al conocimiento sensitivo, Santo Tomás propone una explicación empirista del conocimiento humano, porque

A. muestra la inestabilidad del mundo sensible y la necesidad de olvidarse de los datos que ofreceB. estima que todo conocimiento ha de partir de una reflexión que se da en la experiencia sensibleC. considera que el conocimiento empieza por la sensación y continúa por el pensamientoD. establece la prioridad del entendimiento sobre los sentidos sin desmeritar la importancia de estos

15. Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque

A. hay una mutua colaboración entre ellasB. la fe es algo racionalC. la razón es cuestión de feD. la fe y la razón cumplen un mismo papel

16.- Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una posible solución sería

A. afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación

B. aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para sostener las creencias de la fe

C. identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez complementariosD. separar la razón de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra los datos proporcionados por la

revelación

17.- Santo Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica que son el intelectualismo, la búsqueda de la felicidad y la realización del fin último. Pero añade que si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida, separándose con esto de Aristóteles, porque para Santo Tomás

A. el fin del hombre es la felicidad de DiosB. Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su finC. no hay felicidad si Dios no lo permiteD. Dios es la felicidad de todo hombre

18.- Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San Agustín es fundamental

A. afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar malB. establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrioC. distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertadD. afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites

19.- Para algunos autores medievales, la razón humana es el principio del obrar humano y por tanto, obrar bien es obrar de acuerdo con los designios de la razón. Ockham, por su parte, postula una ética desvinculada de cualquier tipo racional. Todos los preceptos morales penden de la pura voluntad divina. De esta forma, un acto es malo únicamente porque Dios lo prohíbe y bueno porque lo ordena, para alejarse por completo de los principios tradicionales del obrar humano que se basan en la razón humana Ockham propone

A. que Dios podría haber creado un orden moral en el que el robo, el crimen y el odio a Dios hubieran sido actos meritorios

B. que Dios nos ha dado la razón exclusivamente para hacer cienciaC. que el obrar humano es independiente de la voluntad divinaD. sólo el hombre puede saber lo que es bueno o malo ya que él es imagen y semejanza del conocimiento divino

20.- San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se deduce que

A. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre.B. una acción Éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos.C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad.D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores

21.- San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que

A. la idea de un ser perfecto implica su existenciaB. es imposible que Dios sea superado por algoC. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamientoD. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo

22.- Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma

A. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocionalB. el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vidaC. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otroD. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia

23.-Santo Tomás consideró que el hilomorfismo (materia-forma) es constitutivo de todos los seres. Por lo tanto, para él los animales al igual que los hombres, poseen alma. Sin embargo, esta no se puede comparar con la del hombre, pues el alma de los animales es mortal, a diferencia del alma humana que es imperecedera. Ello se demuestra en que

A. el hombre muere como un animal espiritualB. gracias al alma, el hombre puede percibirse como un ser eterno a diferencia de los animalesC. cuando el animal muere también desaparece su almaD. en los seres humanos, la existencia del alma puede darse sin depender de un cuerpo

24.- La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la salvación del alma en la vida sobrenatural y otros tantos, propuso

A. un análisis del carácter divino del almaB. una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al conocimiento de DiosC. una religión monoteístaD. una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina

ACTIVIDADES A REALIZAR HISTORIA DE COLOMBIA

25.- Para los neoplatónicos el mal engendra ciertos bienes y constituye el último grado del ser. Por su parte, San Agustín considera que bien y ser son una y la misma cosa. Agustín niega entidad al mal, que es su opuesto, y lo supone como un alejamiento del ser, es decir, del bien, que es la luz de todas las cosas. Para justificar su separación del neoplatonismo, Agustín debe proponer que

A. el mal y el bien son complementarios.B. el mal equivale a la nadaC. el mal es ausencia del bienD. el mal es el pecado

26.-San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad y del ser humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque el ser del hombre

A. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bienB. está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vitalC. se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoriaD. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible

27.- Cómo concibe el mal san Agustín?A. Algo carente de sustancialidad.B. Resultado de la actuación libre de los hombres.C. Como una entidad.D. Algo que procede del alma oriunda de la raza de las tinieblas.

28.- La prueba agustiniana de la inmortalidad del alma se basa en:A. Su espiritualidad.B. Decir que es el sujeto en el que reside la disciplina científica que siempre es.C. La afirmación de que conoce a Dios.D. Defender que sólo se puede conocer a través de la razón y no de los sentidos.

29.- ¿Qué fue lo que más interesó a san Agustín?A. La cuestión del conocimiento.B. El hombre y Dios.C. La libertad humana.D. La temática del mundo.

30.- ¿En que se asemejan las Ideas de Platón a las Ideas ejemplares de san Agustín?A. ¿Qué filósofa En que ambas son entidades reales.B. Constituyen el pensamiento de Dios.C. Son el modelo según el cual se ha hecho el mundo.D. Pueden ser conocidas por la razón.

NOVIEMBRE 15 /2019.- REALICE EL SIGUIENTE CUESTIONARIO DE REPASO, ESTUDIELO Y PREPARESE PARA EL EXAMEN DE PERIODO. PRESENTELO EL DIA DEL EXAMEN

MARQUE LA RESPUESTA CORRECTA

1.- La pacificación se entiende como. A. El proceso por el cual la corona española en cabeza del rey Fernando VII, envía al general Pablo Morillo a retomar América que está en Manos de Americanos.

B. La etapa o proceso por el cual las colonias americanas vivían en bienestar antes de la llegada de los españoles. C. La llegada de Simón Bolívar a Santafé de Bogotá y el recibimiento como héroe en 1816.

2.- Se puede afirmar que el movimiento comunero inicia cuando. Antonio Galán parte junto con José Antonio Berbeo hacia Santafé de Bogotá al mando de 20000 hombres, para lo cual ya se forma una revolución.

A. En 1781, Manuela Beltrán en la población del Socorro arranca un edicto de nuevos impuestos gritando “Viva el rey muera el mal gobierno”.

B. El 8 de junio de 1781 firman Las Capitulaciones de Zipaquirá, en las que el gobierno se comprometía a dar una amnistía general, suprimir las alcabalas y disminuir algunos impuestos.

C. El 15 de abril se reunieron en El Socorro y se declararon en franca rebeldía contra el gobierno. Este movimiento se extendió por todo el territorio del virreinato llegando hasta Santafé, Tolima, Antioquia, Santa Marta, Venezuela, los llanos orientales y Cauca. En Pasto.

3.- Son personajes históricos del movimiento de los comuneros excepto. A. Manuela Beltrán, Juan Francisco Berbeo. B. El virrey Manuel Antonio Flores, José Bernet.C. Policarpa Salavarrieta, Andres Rosillo. D. José Antonio Galán, José Lozano de Peralta, marqués de San Jorge.

4.- Después de haber escapado en Caldas (1795) y recorrido Francia e Inglaterra en busca de ayuda para financiar la Independencia de América, regresa clandestinamente a Santafé. Sale de la ciudad a tratar de organizar la rebelión contra España, pero no consigue motivar a los campesinos de Boyacá y Santander. Enferma y de regreso a Santafé es denunciado por su vecino. El anterior texto se refiere específicamente a:

A. Francisco José de Caldas. B. Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios. C. Antonio Nariño. D. Sinforoso Mutís.

5.- El periodo comprendido como la Patria Boba se da entre los años. 1810 – 1825. A. 1813 – 1819. B. 1810 – 1815. C. 1816 – 1819.

6.-Las tropas patriotas, después de atravesar el páramo de Pisba, enfrentan y derrotan al ejército realista en la batalla del Pantano de Vargas, donde el coronel Juan José Rondón y catorce de sus lanceros dan una carga inverosímil contra quinientos jinetes españoles a los que ponen en desbandada. El anterior texto corresponde a:

A. Campaña libertadora. B. La pacificación. C. La patria Boba.

7.- El orden correcto en los siguientes periodos de la independencia de la Granada es: A. Movimiento de Los Comuneros, Patria Boba, Terminación de la Campaña Libertadora, publicación de Los Derechos

del Hombre, inicio de la campaña Libertadora, Reconquista española. B. Reconquista de América por parte de los españoles, Patria Boba, movimiento de Los Comuneros, publicación de los

derechos del hombre. C. Movimiento de los Comuneros, Patria Boba, publicación de los derechos de hombre, reconquista de los españoles. D. Movimiento de los comuneros, Publicación de los derechos del hombre, Patria Boba, Inicio de la campaña

libertadora, reconquista española, Terminación de la campaña libertadora.

8.- El siguiente mapa corresponde a:

A. Nueva granada. B. Virreinato de Rio de Plata (Argentina). C. Virreinato del Nueva Castilla (Perú). D. Nueva España (México).

9.- Se le llama el prócer de la independencia. A. Simón Bolívar. B. Camilo Torres. C. Francisco de Paula Santander. D. Antonio Nariño.

10.- El proceso de independencia de América estuvo influenciada por La independencia de Estados Unidos Como Nueva nación joven.

A. El sentimiento patriota de los señoritos de Santafé de Bogotá. B. La invasión Napoleónica a España y las ideas de la ilustración. C. Las revoluciones en otras regiones especialmente la de Cartagena y el Socorro.

11.- Se le llamó patria boba a. A. El enfrentamiento constante entre Centralista y Federalistas que desencadeno en guerras y diputas internas

que al final debilitaron el gobierno. B. Al proceso de trabajo unido entre todos los habitantes de la nueva granada y su gobierno. C. El bajo poder de gobernar económicamente de los americanos que debilitaron el gobierno por no conseguir

recursos para la guerra. La búsqueda de un único gobierno centralista.

12.- La campaña libertadora definitiva inicio y terminó en. A. Marzo de 1817 a julio de 1816. B. 20 de julio de 1810 a enero de 1815. C. 25 de junio de 1819 a diciembre de 1820. D. Diciembre 17 de 1819 a diciembre 20 1820.

13.- El libertador Simón Bolívar y el “pacificador” Pablo Morillo firman un armisticio y se suspenden las hostilidades. Este hecho histórico sucedió en:

A. 1810 B. 1780 C. 1819 D. 1820.

14.- El siguiente grupo de personajes que se ven en la imagen

corresponde a: A. Los comuneros.B. Los notables de Santa Fe. C. Los federalistas. D. Los centralistas.

15.- Si el 20 de julio de 1810 no se hubiera dado la reyerta en la plaza de mercado posiblemente habría sucedido que: A. Jamás nos hubiéramos independizado de España.B. Los Notables de Santafé de Bogotá habría buscado otra excusa para lograr sus planes de gobierno. C. El pueblo habría realizado su propia revolución sin la ayuda de los señoritos. }Antonio Nariño hubiera

tomado el poder al otro día.

16.- La Bagatela fue: A. Un periódico de noticias y farándula. B. Un periódico de sátira. C. Un periódico político y de economía de la Nueva Granada.

17.- Simón Bolívar fué llamado: A. El Libertador. B. El hombre de las dificultades. C. las anteriores son correctas.

18.- LA IMAGEN REPRESENTA. A. La rendición de Pablo Murillo firmando un armisticio con Simón Bolívar. B. La firma del tratado de paz con el rey Fernando Séptimo. C. La firma de acta de constitución de una junta gobierno en Santafé de Bogotá. D. La firma de un acuerdo entre centralistas y federalistas en Santafé de Bogotá en 1813.

19.- ¿Cuándo se inició el proceso de independencia en Colombia?A. 20 de julio de 1819B. 20 de julio de 1810C. 7 de agosto de 1819D. 7 de agosto de 1810

20.- El primer grito de independencia permitió queA. Los granadinos consiguieran la independencia de EspañaB. Derrocaran al rey de EspañaC. los criollos se rebelaran y organizaran protestas en contra del gobierno españolD. les rebajaran los impuestos

21.- Un cabildo abierto esA. un acontecimiento planeado por muchos próceres de la independenciaB. una revuelta del puebloC. una protestaD. una forma de participación democrática

22.-Con la Batalla de BoyacáSe dio el primer grito de independenciase construyó el puente de BoyacáSe consiguió la independencia del Nuevo Reino de Granadase coronó a Simón Bolívar como presidente

23.- ¿Quién fue el comandante derrotado en la Batalla de Boyacá?A. José Antonio AnzoáteguiB. José María BarreiroC. Francisco de Paula SantanderD. Simón Bolívar

24.- . ¿Cuál es la fecha exacta en la que Don Antonio Nariño siendo líder de Cundinamarca proclamo la independencia absoluta de España?

A. 12de octubre de 1.492.B. 16 de julio de 1.813.C. 20 de julio de 1.810.D. 7 de agosto de 1.819.

25,. ¿Quién es reconocido en la historia de Colombia como el "El Precursor" de la independencia?A. Simón Bolívar.B. Camilo Torres.C. José de Paula Santander.