boletÍn ethics & compliance · lo que corresponde a sus graduados, vivir y trabajar en sus...
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Julio VOL. 7
Comisión de Ética Profesional Página 1
2017
Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C.
Presidente
Comisión de Ética Profesional
IMCP León
BOLETÍN Ethics & Compliance
Julio VOL. 7
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CONTENIDO
Editorial 3 Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C. Presidente de la Comisión de Ética Profesional IMCP León
La ética en la educación superior como herramienta
para descubrir nuestro último destino. 4 Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C. Presidente de la Comisión de Ética Profesional IMCP León
El papel significativo de la educación superior en el desarrollo de una cultura ética global. 8 Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C. Presidente de la Comisión de Ética Profesional IMCP León
Universidades en transformación: la ética de la
preparación de graduados para la ciudadanía global. 12 Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C. Presidente de la Comisión de Ética Profesional IMCP León
Diálogo, reflexión y acción para un liderazgo ético
responsable.
Únete a la Comisión de Ética Profesional =
Desarrollo Profesional Continuo = Hacer lo correcto y bien las cosas =
Responsabilidad Social =
Ética Profesional = Cumplimiento Normativo =
Compliance.
COMISIÓN DE ÉTICA PROFESIONAL
Presidente Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C.
Secretaría Gabriela Muñoz Domínguez, C.P.C.
Ex Presidente Anastacio Muñiz Pérez, C.P.C.
Miembros Martha Alicia Muñoz Muñoz, C.P.
Ramiro Abel Núñez Martínez, C.P.C.
Martín Millán Soberanes, C.P.
Carlos Alberto Martínez Tenorio, C.P.C.
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La educación superior es la educación del liderazgo ético responsable.
Los valores y virtudes practicados en las Universidades influyen fuertemente en los futuros líderes.
Muchas instituciones de educación superior muestran excelencia no sólo en materias académicas, como los
campus verdes, con múltiples currículos de ética y en su compromiso con la comunidad, sino también en la orientación hacia el valor del Consejo Académico y del
personal docente, as í como de los estudiantes. Pero, además, en muchas Universidades y escuelas
de todo el mundo se violan valores y virtudes fundamentales: engaño, plagio, investigación poco ética, nepotismo en el reclutamiento de personal,
corrupción en los exámenes, acoso sexual o simplemente falta de currículos éticos.
Los futuros líderes mencionan 'esto es cómo funciona el mundo' y sólo con comportamiento poco ético se puede lograr éxito profesional.
Las instituciones de educación superior se centran cada vez más en el papel que deben desempeñar en
lo que corresponde a sus graduados, vivir y trabajar en sus comunidades y organizaciones como líderes y ciudadanos éticos responsables.
Hay un "practique lo que predica con el ejemplo", que este tipo de educación, para ser eficaz, necesita
una alineación entre el aula, la sala de juntas y los terrenos del campus.
Lo que el Rector y el Consejo Académico dicen y hacen, qué profesores enseñaran y cómo la comunidad de académicos, administradores y
estudiantes interactúan y colaboran, todos contribuyen a formar los ideales, valores y virtudes que la gente joven tendrá con ellos a través de las fronteras de la
academia en el mundo del trabajo.
¿Por qué es importante? Para empezar podríamos decir que esto es lo que la
buena educación siempre debe ser, utilizar su repositorio de conocimiento y experiencia y su capacidad de enseñanza, aprendizaje e investigación
en beneficio de la sociedad. Sin embargo, también hay razón para discutir para un
renovado compromiso y urgencia de las más altas aspiraciones de la educación.
La misma tarea de desarrollar la próxima generación de profesionales, gerentes y líderes de hoy en día, llevada a cabo en un contexto de serias
preocupaciones sobre el estado y sostenibilidad futura del medio ambiente-sociedad-economía nexo que subyace a gran parte de lo que somos y lo que
seremos capaces de llegar a ser o no. No podemos educar y no ser conscientes del
calentamiento global, desigualdad, pobreza, desempleo, migración, guerra y otras amenazas que el contexto en el que viven, se relacionan y trabajan.
Concluyó, debe ser en la gobernanza ética y liderazgo ético responsable de las instituciones de
educación superior, practicado y ejemplificado en el ejecutivo, interiorizado en todas las funciones institucionales de gestión, enseñado y vivido en la
formación de los procesos de enseñanza, aprendizaje e investigación en el aula.
Y por lo tanto, con su énfasis en que el buen gobierno, liderazgo y ética de la educación por un “sí a la vida”.
Ética en la Educación nos alerta de cómo el mundo puede ser diferente de lo que es, a través de los mejores y más bellos seres de lo que podemos ser.
Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C. Presidente de la Comisión de Ética Profesional
IM CP León
EDITORIAL
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Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C.
Presidente de la Comisión de Ética Profesional IMCP León
El tema de la ética, aunque antiguo en sus orígenes,
se ha convertido en un tema nuevo y convincente,
tanto en sus compromisos teóricos como prácticos. A
nivel mundial, las cuestiones éticas son legiones. En
los medios de comunicación que informan sobre casos
locales e internacionales de escándalos en torno a los
temas de corrupción, mala gobernanza, abuso de la
confianza pública, estilos de vida sin valor,
comportamiento poco ético, conflictos de interés y
relaciones internas, nepotismo y mediocridad. El
hecho es de que hay una mejor manera de conducir
los asuntos de hombres y mujeres, a saber: El
Camino Ético.
Esta precisión conduce a la agenda de las partes
interesadas en la educación para promover
seriamente la ética en los centros de aprendizaje y en
la educación superior.
La educación es el centro de todo asentamiento
humano. Es necesario para la formación del carácter
de los jóvenes. A través de la educación, la realización
del significado y el propósito en la sociedad se habilita
y los beneficiarios están facultados para obtener más
acceso a las oportunidades, los recursos y el poder.
La educación adquirida continúa aumentando la
cadena de valor de cualquier nación.
La ética en la educación superior: Líderes
orientados hacia los valores para el futuro.
Prioridad para casi todos los países del mundo. Bajo
tales situaciones de transformación, es urgente
adaptar los sistemas educativos del mundo para
evolucionar y transformarse conscientemente a fin de
sostener los cambios críticos y las transiciones que
ocurren alrededor del globo.
El sector educativo tiene el reto de ofrecer soluciones
prácticas para los desafíos que enfrenta la humanidad
en este momento. Hay necesidad de un cambio
multidimensional en la educación superior de un
exceso de énfasis en la información, en una era de
información excesiva a un mayor énfasis en la
comprensión y la organización de los principios y las
relaciones entre los fenómenos. Hay necesidad de
mover la educación de la memorización de los hechos
al pensamiento creativo. Hay necesidad de mover la
educación de concepciones mecanicistas a
ecológicas.
Desde Hasta
El aprendizaje pasivo El aprendizaje activo
El conocimiento fragmentado El contextual
Los estudios abstractos Los estudios
centrados en la vida
Las perspectivas disciplinarias Las perspectivas transdisciplinarias
Es necesario trasladar la educación de los principios
abstractos a los valores espirituales y de la educación
centrada en la persona y centrada en la personalidad.
La idea fundamental de que la educación no se realiza
aisladamente, sino que se lleva a cabo a través de
canales sociales, ambientales y humanos. A través
de la educación, las generaciones jóvenes y
futuras reciben conocimientos y tradiciones que
les ayudan a entrar en la totalidad de la realidad.
LA ÉTICA EN LA EDUCACIÓN
SUPERIOR COMO
HERRAMIENTA PARA
DESCUBRIR NUESTRO ÚLTIMO
DESTINO.
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Por lo tanto, una de las principales preocupaciones de
la sociedad es esencialmente enseñar a los jóvenes.
La sociedad sólo puede reconstruirse con éxito a
través de la generación más joven. Esto es lo contrario
de lo que sucede actualmente. Pero,
Esta comprensión ayuda al diálogo sobre el tema de la
educación en general, y la Ética en la Educación
Superior en particular. Aunque expresado de
diferentes maneras en cada individuo, cultura,
costumbre y formas de diversidad, el corazón
humano es uno y el mismo porque refleja la misma
sustancia.
La educación del corazón del hombre en su
originalidad como creación, la convierte en una
preocupación genuina.
Desafortunadamente, lo contrario es el caso, ya que
muchas sociedades modernas a través de la
educación destruyen el corazón humano y la
inocencia. Aquí es donde el debate debe comenzar,
distinguir el objetivo apropiado de la educación
superior de lo que no es. Es la dimensión ética de la
ética, después de todo, el establecimiento del bien
y del mal, fundado en la razón y lo que debe ser,
una categoría de buena conciencia, un juicio moral
sano y la libre elección de una mente racional.
Existe una Universidad para proporcionar servicios
multidisciplinarios y multidimensionales a la
comunidad. Una Universidad "produce, examina,
evalúa y transmite la cultura a través de la
investigación y la enseñanza". Transmitir la cultura
es transmitir tradiciones y formas de vida adaptables.
La cultura en sí no es estática, sino dinámica
constantemente, conteniendo valores, sabiduría y
conocimiento probados durante la generación.
Un componente importante de la definición anterior es
declarar que una Universidad es el conocimiento y el
proveedor de valor. Se mantiene o falla en su
capacidad o incapacidad para cumplir con estos
criterios. Dicho correctamente, la educación transmite
el aprendizaje y el carácter. Si sólo proporciona un
aspecto, carece de totalidad, llevando a los fracasos
que muchas instituciones operan y la humanidad
sufre.
¿Qué enseñamos a los jóvenes?
¿Puede el maestro dar a los
estudiantes lo que el maestro no
posee?
¿Cómo nos educamos?
¿Cómo se desarrolla la educación?
¿Es la educación algo o nada?
¿Es esto algo que representa un
sistema que educa lo que es humano
en la humanidad, especialmente los
jóvenes, llevando al reconocimiento de
las necesidades de la humanidad a
través de todas las edades, señalando
su fuente, origen y fin?
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La cuestión es gradualmente clara. Los profesores
universitarios producen los líderes mundiales del
mañana. El hecho es que los maestros son líderes de
los futuros líderes porque entrenan a los jóvenes. Por
lo tanto, los profesores tienen una gran
responsabilidad en sus instituciones, junto con los
padres, el gobierno y los medios de comunicación con
las instituciones tradicionales, entre otros, para
fomentar el liderazgo impulsado por los valores a
través del contenido, los planes de estudio y los
métodos de formación de los profesionales.
La ética es importante.
En todo el mundo, la información se está multiplicando
a un ritmo fenomenal. La globalización ha aumentado
el espacio social, llevando a límites sin fronteras en las
dimensiones financieras, económicas, sociales,
ecológicas, políticas y culturales de las sociedades
tradicionales. El mundo está cambiando con una
velocidad sin precedentes y esto se observa en
prácticamente todos los sectores, incluidas las
paredes de la Universidad.
Tras la crisis financiera de 2008 y el colapso de las
instituciones e incluso de los gobiernos, un fenómeno
que comenzó en los Estados Unidos de América en el
año 2008, la gente perdió empleos, inversiones y
fondos de jubilación.
Un ejemplo de la crisis fue el colapso de una empresa
de clase mundial ENRON, junto con otros y muchos
se preguntaban cómo esto podría ser posible. El
significado más profundo en la caída de esta
empresa es el hecho de que cualquier sistema o
estructura de gobierno es tan bueno como las
personas que lo administran.
En el caso de ENRON, la necesidad de un gobierno
corporativo moralmente informado, fundado en sólidos
principios éticos, ha sido bastante obvia. Abdicar de
este liderazgo al tratar de encubrir las malas
decisiones de gestión es algo que no puede soportar
si nuestra sociedad debe ser libre y virtuosa.
En el New York Times en su E ditorial del 18 de enero,
Paul Krugman señaló que "la debacle de ENRON no
fue sólo la historia de una empresa que fracasó.
Es la historia de un sistema que fracasó. Y el
sistema no falló por descuido. Fue corrompido ".
Sin embargo, los profesores de las escuelas de
negocios y las instituciones educativas que habían
pasado a lo largo de los años a estudiantes de primera
clase y profesionales altamente exitosos y excelentes
especialistas se preguntaban cómo podría suceder
esto con sus brillantes estudiantes actuando en
libertad como "ladrones morales" pero carentes de
responsabilidad y virtud. Las instituciones educativas
los produjeron. Estas instituciones se ven obligadas a
revisar su contenido educativo, los programas
escolares y sus sistemas generales que producen
gerentes brillantes que carecen de integridad y se
dediquen a la enseñanza, la formación y la
investigación que vinculan el corazón y la mente de la
persona humana en totalidad.
Las pocas y sencillas preguntas que se deben hacer a
los efectos de este documento incluyen lo siguiente,
pero no necesariamente se agota, ni siquiera en orden
de prioridad:
1. ¿En qué consiste la educación y cómo se lleva a
cabo?
2. ¿Cómo pueden los padres, maestros en las escuelas,
los agentes responsables del sistema educativo y las
instituciones de la sociedad en general ayudar a la
educación de los jóvenes y líderes de mañana con
currículos escolares que contengan ética y promuevan
la libertad, la verdad, la responsabilidad, las habilidades,
la virtud?
3. ¿Existe un vínculo entre ética y tecnología y cómo
equilibramos la innovación tecnológica con la
motivación social y organizativa?
4. ¿La diversidad y la diferencia en las realidades
contextualmente independientes hacen imposible una
unidad sobre valores y virtudes globales?
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5. ¿Qué posibilidades existen para fortalecer los planes
de estudio de los estudios que realzan tanto el carácter
como el aprendizaje?
6. ¿Es posible combinar la educación a distancia con la
formación de personajes en las plataformas disponibles
de educación a distancia?
7. ¿Cómo pueden las sociedades y agentes
responsables fortalecer sistemáticamente una cultura
ética de integridad?
8. Si los jóvenes estudiantes se enfrentan a
empleadores corruptos en una sociedad permisiva y
corrupta, ¿Qué mecanismos de apoyo existen para
promover la educación orientada hacia los valores de
los estudiantes en su vida profesional, especialmente en
los primeros años?
En este período de la historia mundial, gran parte de la
humanidad está en trepidación en el cruce de la
inseguridad, la insatisfacción, la ansiedad, las guerras,
la corrupción, la falta de sentido, el descontento, la
infelicidad, las convulsiones económicas y sociales.
Por ot ro lado, sin embargo, los desafíos del presente
crean grandes oportunidades, posibilidades y
esperanza para la humanidad en el umbral, utilizando
las herramientas de la educación para promover
líderes éticos responsables que gobiernan naciones e
instituciones a través de culturas y fronteras.
Estos líderes estarán impulsados por valores
universales que sustenten la vida y el desarrollo para
todos y conduzcan al cambio de paradigma que tanto
se espera en el discurso internacional hacia un mundo
para todos que sea pacífico y sostenible.
En conclusión, es importante afirmar que el valor
normativo de la ética en la vida explora cuál es
nuestro origen como seres humanos. Toma en
consideración el hecho de que "la vida no examinada
no vale la pena vivir", para citar al antiguo sabio,
Sócrates.
Sin los factores fundamentales de la autocrítica, del
cuestionamiento ético y del compromiso práctico, de
los factores fundamentales de la tradición - algo
vivido en el presente que propone y da sus
razones - la juventud seguiría siendo frágil, dudosa y
escéptica. La exposición a las experiencias de la vida
que se logra más allá del aula es arriesgada. Pero
ayuda al estudiante a ser auténtico, de pie sobre sus
propios pies y atreverse a la corriente. Este no es el
dominio de la ética en la educación superior, sino el
valor normativo de la ética y la vida . Es la
confrontación con la identidad real del hombre y las
cuestiones de las contradicciones de la vida, pero se
aborda más allá de la duda.
En esta búsqueda del establecimiento del valor de la
vida para la educación, las instituciones de educación
superior integran la ética y la ecología en sus
programas. El contexto de una nueva visión de la
educación que requiere un cambio de mentalidad
de la lectura y la escri tura a la adquisición de
habilidades con relevancia para la vida cotidiana y
la sociedad se hace imprescindible . La educación
ética es una oportunidad para una nueva orientación
hacia el valor.
Esta educación asegura la formación tanto del
profesor como del estudiante, desarrolla nuevas
tecnologías y permite de manera concluyente una
nueva visión, una nueva política, un nuevo mercado,
nuevos recursos y un nuevo sistema.
El valor normativo de este tipo de educación es el
surgimiento de una nueva humanidad de líderes éticos
responsables, impulsados por valores y virtudes y
suficientemente informados para transformar su
entorno y servir a toda la humanidad en una nueva
sociedad que anhela líderes éticos responsables y de
mentalidad justa.
Referencia:
- O. IKE, 2017, Nigeria “Ethics in higher education as a tool for discovering our ultimate destiny”.
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¿Por qué un papel esencial para la
educación superior?
La educación superior en general puede y debe
desempeñar un papel clave en este proceso de
equilibrio entre las perspectivas globales y
contextuales en la construcción de identidades a
través de la investigación, la enseñanza y la
formación. Incluso si la educación abierta y a distancia
parece estar no localizada y desconectada de un
contexto específico, puede y debe promover
identidades contextuales reflexionando e investigando
sobre ella.
De una manera más específica, la ética en la
educación superior es una parte central de este
objetivo.
Muchos profesionales con una educación superior son
excelentes especialistas pero ladrones morales.
Después de la crisis financiera de 2008, las escuelas
de negocios de todo el mundo fueron llamadas a
revisar su sistema educativo para evitar la producción
de gerentes que han sido vistos como contribuyentes
a la crisis.
Los líderes universitarios, como líderes mundiales,
pueden y juegan un papel clave en el fortalecimiento
de valores y virtudes éticas. Los líderes universitarios
son líderes de futuros líderes.
La integridad y los valores éticos de los líderes, las
instituciones y los planes de estudios de la educación
superior son cruciales para crear confianza y
profesionales creíbles.
EL PAPEL SIGNIFICATIVO DE LA
EDUCACIÓN SUPERIOR EN EL
DESARROLLO DE UNA
CULTURA ÉTICA GLOBAL.
¿Cómo se puede fortalecer
sistemáticamente una cultura ética de
la integridad?
¿Cómo se pueden desarrollar los
currículos respectivos?
¿Cómo puede integrarse el
comportamiento impulsado por los
valores en el proceso de contratación
del personal?
¿Cómo se puede equilibrar la
innovación tecnológica con la
innovación social y organizativa?
¿Cómo puede combinarse la educación
a distancia con el desarrollo del
carácter?
¿Cómo pueden apoyar a los
estudiantes valorados en sus primeros
años de vida profesional cuando se
enfrentan con empleadores y
sociedades corruptos?
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La actual reputación de las instituciones académicas
como no partidarias, justas, objetivas y al servicio de
toda la comunidad y del bien común de la humanidad
está siendo amenazada de una manera
profundamente preocupante. La cultura del engaño
está en aumento, el fraude académico y el plagio son
cada vez más frecuentes que en el pasado, aunque en
parte gracias a la aparición y uso de publicaciones en
línea y software de plagio, la corrupción en las
instituciones educativas se ha convertido tan
extendida que cada vez más empleadores ya no
confían en la validez de los grados y certificados
académicos.
Razones y efectos de los desafíos éticos en la
educación superior:
¿Cuáles son las razones y los efectos de
este desarrollo?
Permítanme mencionar cuatro de ellos:
1) Presión:
Para muchos padres y sociedades, la educación
superior parece ser la única meta valiosa. La presión
es tan alta que los jóvenes y sus padres utilizan todos
los medios a su disposición para obtener un t ítulo de
licenciatura, maestría o doctorado. El efecto de esta
presión y de las estrategias educativas públicas
unilaterales es que tenemos millones de académicos
desempleados y no hay suficientes jóvenes con
formación profesional.
Pero los estudios muestran que la innovación de un
país no sólo depende de un sector académico fuerte,
sino de instrumentos educativos equilibrados.
Suiza y Alemania son ejemplos: Suiza es
regularmente clasificada entre los países más
innovadores del mundo, pero comparado con otros
países, tiene un porcentaje relativamente bajo de
jóvenes con un título universitario y un alto porcentaje
de los que tienen formación profesional.
2) Finanzas:
En muchos países, el personal académico no está
bien remunerado en comparación con otros sectores
como el sector privado. Con el ingreso mínimo, los
profesores están tentados a aumentar los ingresos
recibiendo sobornos en forma de dinero y servicios
sexuales. El efecto es que los estudiantes aprenden
con el ejemplo.
Es una lección que enseñan indirectamente: para
tener éxito en una profesión, uno tiene que aceptar un
comportamiento inmoral. Esto sigue así el c írculo
vicioso de la corrupción, el bajo rendimiento y la falta
de competitividad que también puede incluir la pérdida
de vidas: contadores, médicos, ingenieros de la
construcción, etc. ponen a la gente en riesgo e incluso
tomar la vida si tienen un diploma, pero no el
conocimiento para práctica profesional.
Ejemplo: Un profesor de medicina en un país africano
me dijo que nunca permitiría que su hijo, que es
médico, lo tratara, me sorprendió y le preguntó por
qué, su respuesta: "Porque sé cómo obtuvo su
título".
En algunos países y especialmente en las
instituciones educativas públicas, los salarios de los
profesores, incluidos los profesores universitarios, no
se pagan durante meses, lo que conduce a una
dramática situación financiera, las privaciones y las
consecuencias poco éticas.
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Un colega mío, profesor decidió hacer huelga de
hambre hace unos meses porque no le pagaban seis
meses el salario prometido y firmado por el gobierno
para su cátedra en una Universidad (su nombre, al
igual que muchos otros habían sido eliminados de la
lista de sueldos y sustituidos por los nombres de
parientes falsos de la persona responsable de la
gestión de los salarios en la administración pública ).
3) Privatización:
El auge de nuevas instituciones de educación
superior, principalmente privadas, en muchos países
es una señal positiva de que hay una necesidad, un
mercado, empresarios e inversores que están
dispuestos a aprovechar al máximo la oportunidad y
asumir el riesgo.
Pero la fuerte competencia también conduce a la
tentación del éxito rápido, las soluciones baratas, la
falta de personal docente cualificado con integridad y
la falta de un fundamento ético sostenible de estas
instituciones.
Por lo tanto, existe la necesidad no sólo de una fuerte
valoración académica, sino también ética de las
instituciones de educación superior.
4) Tecnología:
Las Tecnologías de la Información y la Comunicación
(TICs) representan un enorme potencial para la
educación superior y son obviamente la médula
espinal de la educación abierta y a distancia.
Las ventajas y el potencial futuro siguen siendo
enormes. Pero cada tecnología es ambigua cuando se
mira desde una perspectiva ética. Se puede utilizar
para bien y para mal, para salvar vidas y tomar vidas,
para democratizar el conocimiento y para controlar o
centralizar el conocimiento.
Se mejoran las excelentes posibilidades de
aprendizaje a distancia con las TICs, pero al mismo
tiempo el crimen cibernético aumenta y la seguridad
cibernética disminuye.
El desarrollo ético y jurídico está siempre detrás del
desarrollo tecnológico. Es por ello que la ética en la
educación superior necesita examinar la ética de las
tecnologías, especialmente las TICs.
¿Cuáles son los valores para una cultura
ética global?
Una cultura ética global se basa en valores comunes.
Antes de dividir a los seres humanos por el color, la
raza, el sexo, la religión, la riqueza y la clase,
debemos recordar que todos los seres humanos
tienen necesidades humanas básicas similares:
necesidades físicas como la alimentación, el agua y la
vivienda, necesidades de desarrollo como la libertad
de decidir, las necesidades sociales como la
comunidad y la seguridad, las necesidades
emocionales como el respeto, la dignidad y la justicia
(tratamiento justo), las necesidades espirituales como
un sistema de creencias que da sentido a la vida, la
energía para la motivación, el perdón por los fracasos
y ocuparse de la vida principal de eventos como el
nacimiento y la muerte.
Estas necesidades conducen a valores fundamentales
comunes a todos los seres humanos: dignidad,
libertad, justicia, equidad, paz, seguridad,
comunidad, inclusión, participación, perdón,
reconciliación.
Ellos juntos construyen el Árbol de los Valores. Cada
rama principal del árbol es un valor. Pertenecen juntos
y están interconectados. En cada cultivo, la
interpretación y también el peso de cada valor son
contextuales.
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Ejemplo: La libertad individual es más o menos
relevante en comparación con la comunidad colectiva.
Por lo tanto, es necesario un intenso diálogo y
compartir los valores. Las instituciones de educación
superior son los principales impulsores de la
promoción de estos valores.
Muchas declaraciones de Misión de las
Universidades expresan la importancia de los
valores. Los graduados están ahí para servir a la
sociedad. Este es el valor clave .
En muchas declaraciones de misión se menciona y se
contempla la excelencia. La excelencia es importante
para la educación superior que afirma ser de alta
calidad. Pero la excelencia no es una meta en sí
misma. La excelencia en la innovación de nuevos
métodos de ciberataques criminales o armas químicas
más crueles, es poco ética, pero la excelencia en el
desarrollo de nuevos medicamentos contra la malaria
o la mejora de la integridad en la administración
pública es ética.
Por lo tanto, la excelencia tiene que ser especificada
por referencia a los valores.
¿Qué virtudes son para una cultura ética
global?
Durante décadas, he enfatizado la importancia de los
valores y de incorporarlos en estructuras
institucionales tales como códigos de conducta y
mecanismos de planificación y monitoreo. Pero los
valores como puntos de referencia institucional e
individual deben combinarse con las virtudes para el
comportamiento individual.
La FIFA, Volkswagen y Universidades que han sufrido
daños de reputación normalmente tienen buenas
declaraciones de valores. Pero también necesitan la
integridad individual de sus empleados y
especialmente de sus principales líderes.
Las virtudes básicas para una ética global son la
honestidad, la compasión, el cuidado, la
transparencia, la responsabilidad, la fiabilidad, el
respeto, la humildad, el coraje, la gratitud y la
generosidad.
La lista no es exclusiva. Y de nuevo, estas virtudes
son comunes a todos los seres humanos a través de
las culturas, pero tienen diferentes significados
contextuales y color en los diferentes sistemas de
valores.
A nivel internacional, una virtud se ha convertido
en la más prominente: la integridad. Es la suma de
todas las virtudes diferentes. Una persona con
integridad es honesta, creíble, no oportunista, pero
cuidando y siendo fiel a los valores de la institución y
de la comunidad antes de buscar beneficio personal.
Se sugiere fortalecer lo que se puede llamar la
"Academia de Ética". No es sólo una Visión. Es un
plan factible y realista que puede aplicarse también en
las instituciones de enseñanza abierta y a distancia.
Tiene que ser un esfuerzo apoyado por la alta
dirección de una institución. Tiene que ser
promovido y monitoreado de manera innovadora por
las unidades especializadas como los oficiales de
integridad académica y los oficiales de ética
académica.
Referencia: - C. STÜCKELBERGER, 2017, Sw itzerland “The signif icant role of
higher education in developing a global ethical culture”.
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El concepto de una ciudadanía ética responsable y
crítica es reconocido globalmente como una
responsabilidad fundamental de la Universidad
(Unesco 1998, Ahier, J, Beck, J, y Moore, R: 2003,
Robbins, A: 1963, Dearing 1997, DoE 1997). Tal
ciudadanía no es un "subproducto" axiomático o
resultado de la educación superior, sino que implica
un proceso de "socialización" que supone que los
graduados, en el curso de sus estudios, desarrollarán
una capacidad de pensar críticamente y
analíticamente, que tendrán un profundo
conocimiento de sus sociedades tanto a nivel
nacional como internacional, así como un
conocimiento maduro de la ciudadanía ética
responsable y su práctica .
Esto puede demostrarse en una reflexión de futuro,
"ilustrada", en la evaluación, análisis y renovación de
los conocimientos actuales y la producción de nuevos
afluentes de innovación y en un ambiente de
tolerancia para el bien público.
La Declaración Mundial sobre la Educación
Superior para el Siglo XXI: Visión y Acción confirma
que los estudiantes deberían "(b) ser capaces de
hablar de los problemas éticos, culturales y sociales
con total independencia y plena conciencia de sus
responsabilidades, ejerciendo una especie de
autoridad intelectual que la sociedad necesita para
ayudarla a reflexionar, comprender y actuar" y que "(f)
ayudando a identificar y abordar los problemas que
afectan al bienestar de las comunidades, naciones y la
sociedad global" (Unesco 1998a: 2 (b), 2 (f)).
Las instituciones de educación superior también
deben asegurarse de que están produciendo
graduados que son competentes en sus disciplinas y
campos de estudio, así como ciudadanos globales
bien conocidos, conscientes del entorno cambiante del
empleo internacional y las expectativas del empleador,
cumpliendo con las demandas. Estas demandas no
son en absoluto nuevas, sino que han recibido mucha
atención en la investigación sobre empleabilidad y
graduación, con la idea de ciudadanía a menudo
vinculada a la idea de habilidades transferibles,
apuntando a equipar a los graduados para adaptarse
a un ambiente de trabajo dinámico.
La ciudadanía, por lo tanto, no ha tenido un énfasis
particular en la educación superior, ya que a menudo
se le considera parte de una creciente lista de
demandas de las Universidades, especialmente en
las economías emergentes. Sin embargo, el énfasis
en este concepto en particular y la responsabilidad de
la educación superior en inculcar la ciudadanía está
creciendo y está adquiriendo cada vez más
prominencia en la Universidad corporativa. Hay
relativamente poca claridad en la t ransmisión de la
ciudadanía, en particular al estudiante, ya sea a través
del contenido curricular o del proceso pedagógico.
A nivel mundial, las Universidades se encargan de
contribuir a la producción de ciudadanos éticos
responsables y críticos en virtud de que la educación
es "una base para la realización humana, la paz, el
desarrollo sostenible, el crecimiento económico, el
trabajo decente, la igualdad de género y la
ciudadanía responsable", así como "un
contribuyente clave a la reducción de las
desigualdades y la pobreza" creando las condiciones
y generando oportunidades para sociedades mejores
y sostenibles.
UNIVERSIDADES EN
TRANSFORMACIÓN: LA ÉTICA
DE LA PREPARACIÓN DE
GRADUADOS PARA LA
CIUDADANÍA GLOBAL.
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De esta manera, la calidad y la igualdad están
estrechamente vinculadas a la educación para una
ciudadanía más exigente . En 1997, el Departamento
de Educación de Sudáfrica reconoció la insuficiencia
de la educación superior en el desempeño de este
mandato particular, al afirmar: "La educación superior
tiene una obligación incomparable que no se ha
cumplido, fundamentos de una sociedad civil crítica,
con una cultura de debate público y tolerancia que
albergue las diferencias y los intereses en
competencia. Tiene mucho más que hacer, tanto
dentro de sus propias instituciones como en su
influencia en la comunidad en general, para fortalecer
el "éthos" (carácter o forma de ser, hablando en
términos modernos) democrático, el sentido de
ciudadanía común y el compromiso con un bien
común".
La dificultad de fomentar la ciudadanía global como
parte de la graduación es un fenómeno bien
documentado. Aunque hay algunas investigaciones
sobre el Norte, como la realizada por Ahier et al (2003:
135) en Universidades británicas, que ha demostrado
que si bien la vida universitaria contribuye a un sentido
de sociedad y comunidad entre los estudiantes,
sustentado en valores tales como la equidad, el
respeto, la responsabilidad y el altruismo, tales valores
no constituyen una expresión holística de un
"ciudadano crítico" discutido anteriormente. Por otra
parte, no indica cómo esto se realizaría en un entorno
abierto de aprendizaje a distancia.
La conceptualización de la ciudadanía en esta
perspectiva es también algo más ligera que la visión
general de la "ciudadanía global responsable" a la
que se hace referencia en el documento de posición
de la Unesco (1998: 2 a) y 2 f)).
Por lo tanto, es posible que el enfoque corporativo de
la ciudadanía global haya contribuido a la re-
conceptualización y comprensión de la ciudadanía en
la educación superior, especialmente en la era del
nuevo gerencialismo.
Cuando nos volvemos a los principios del Rey III en el
mundo del gobierno corporativo para expandir nuestra
visión de la ciudadanía global (King III, CH 2.1.4),
afirman que: "La buena ciudadanía corporativa es el
establecimiento de una relación ética de
responsabilidad entre la empresa (Universidad) y la
sociedad en la que opera. Las empresas
(Universidades), como buenos ciudadanos
corporativos de las sociedades en las que desarrollan
sus actividades, tienen, además de los derechos,
obligaciones jurídicas y morales respecto a sus
entornos sociales y naturales. La empresa
(Universidad) como un buen ciudadano corporativo
debe proteger, mejorar e invertir en el bienestar de la
sociedad y la ecología natural", y el Rey IV (Rey IV,
2016: 4) establece: "Las consideraciones éticas son
parte de la razón para considerar la ciudadanía global
responsable enriquecida en el ambiente corporativo
puede influir en la comprensión convencional de una
ciudadanía responsable y crítica defendida por las
Universidades y refleja un amplio contexto económico,
social y medioambiental".
Responsabilidad ambiental (enfoque de Profit People-
Planet). Este enfoque coloca un enfoque más
deliberado en la calidad de vida para todas las
personas y la administración ética del medio ambiente,
además de y como parte de la función principal de la
investigación y perspectiva.
Es este énfasis en sostener el medio ambiente, con
sus bases morales y éticas concomitantes, que
queremos inculcar en la comprensión de la educación
superior de la ciudadanía responsable y crítica. Dada
nuestra reconocida "capacidad para cambiar e
inducir el cambio y el progreso en la sociedad", las
Universidades están en condiciones de sensibilizar a
los estudiantes a nuestro propio triple enfoque de
fondo de Pedagogía, Gente y Planeta.
Sin embargo, el liderazgo debe evitar la simple
transposición de los principios de gobierno corporativo
en la academia, practicando la misma conciencia
crítica de ciudadanos globales responsables
examinando cómo la educación terciaria puede
beneficiarse de un enfoque corporativo.
Julio VOL. 7
Comisión de Ética Profesional Página 14
El debate acerca de esto ha sido intenso, ya que los
académicos han criticado la mercantilización y el
gerencialismo, por lo que se requiere un profundo
fundamento epistemológico, reconociendo la
diversidad inherente de la educación superior en todo
el mundo.
Cualquier intento de incorporar una concepción
corporatizada de la ciudadanía global, o una distinta
de las nociones más tradicionales de ciudadanía
crítica en las Universidades, es probable que se
encuentre con resistencia y no entregue lo deseados
resultados.
La contestación es más intensa cuando la ciudadanía
(académica) insiste en la justicia epistémica, la
reforma curricular, la disensión intelectual y la igualdad
social.
Por lo tanto, es crítico que las Universidades abogan
por una comprensión de la ciudadanía global como
consonante y complementaria de la ciudadanía
(académica), independientemente de su ubicación
epistémica.
Además, hay cada vez más evidencia de la
internacionalización de la educación superior de que el
cambiante panorama geopolítico requiere que los
eruditos del Norte respondan de manera diferente a
los desafíos que emergen del Sur Global, lo cual está
produciendo una nueva gobernanza y alineamientos
curriculares, se interpreta como hegemonía del
conocimiento (y tecnológica).
Los saberes locales para asegurar la relevancia en las
sociedades en desarrollo, cuyas construcciones de
ciudadanía dependen de diferentes fuerzas sociales y
concepciones de nación, identidad y pertenencia.
También se cuestionan la ética del liderazgo y el papel
de la educación superior y la innovación tecnológica
en tales circunstancias, y las habilidades y
características asociadas con la graduación tienden a
clasificarse de manera diferente.
En este contexto, la ciudadanía global ética y
responsable se vuelve cada vez más relevante, como
una característica del éxito del siglo XXI.
Conclusión. Si bien las instituciones de educación
superior están inequívocamente encargadas por el
sentimiento, la política y el compromiso mundiales de
ser "el fundamento de la realización humana, la
paz, el desarrollo sostenible, el crecimiento
económico, el trabajo decente, la igualdad de
género y la ciudadanía mundial responsable" y
reducción de las desigualdades y de la pobreza,
legando las condiciones y generando oportunidades
para unas sociedades mejores y sostenibles, estas
expectativas plantean desafíos complejos, dada la
diversidad cultural existente a nivel nacional y mundial,
y las barreras estratégicas, administrativas, logísticas
y de políticas que necesitan ser navegadas.
El énfasis en el liderazgo ético responsable con
respecto a la ciudadanía global no se limita a imponer
el concepto a través de la gobernabilidad, la imitación
de la ética empresarial o la parte curricular superficial,
sino que requerirá una inmersión y apreciación mucho
mayor de cómo la noción corporativa de la
globalización, la ciudadanía y la noción académica de
ciudadanía crítica pueden armonizarse para producir
el mejor modelo posible para el entorno universitario y
el proyecto académico.
Referencia:
- M.S. MAKHANYA, 2017, South Africa “Getting down to business:
The ethics of preparing graduates for global citizenship”.
Víctor Manuel Lozoya Pacheco, C.P.C.
[email protected] Presidente
Comisión de Ética Profesional IM CP León
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