UNIVERSIDAD AUTÓNOMA

DE TLAXCALA

SINTAXIS AVANZADA

«Benjamin Lee Whorf»

Maricela Domínguez Vazquez.

Yoselin Yesenia Bello Cuapio.

4° C

Fecha de muerte y nacimiento: Winthrop,Massachusetts, 1897 - Wethersfield, Connecticut, 1941.

Educación: Instituto Tecnológico de Massachusetts,Universidad de Yale.

Se licenció en 1918 en ingeniería química por elMassachusetts Institute of Technology.

Ejerció la docencia como lector de antropología en Yale.

Lingüista conocido por sus hipótesis sobre la relacióndel lenguaje con el pensamiento y la cognición.

Benjamin Lee Whorf: Pupilo de Edward Sapir, dequien tomaría la hipótesis etnolingüística para llevarlaa lo que actualmente se conoce como la hipótesis deSapir-Whorf.

Edward Sapir: (1884-1939) fue un antropólogo-lingüista estadounidense.

Desde 1924 se había interesado por la lingüística.

Whorf se dedicó entonces al estudio de las lenguasmaya y azteca basándose en su "principio deoligosíntesis", según el cual todas las palabras podíanser reducidas a unas cincuenta raíces monosilábicasfundamentales, cada una de ellas portadora de unanoción general. Intentó también dar unainterpretación fonética de los jeroglíficos mayas.

Abandonadas sus especulaciones anteriores, en susinvestigaciones sobre esta lengua de particularestructura se convenció de que el lenguaje no es unmedio neutro de comunicación, sino un instrumentopara clasificar la experiencia, y que gramáticas distintasimponen a sus hablantes distintas visiones del mundo.

A partir de 1931 asistió a los cursos de lingüística de EdwardSapir, quien lo incitó a ocuparse de una lengua de losindígenas de Norteamérica, el hopi.

Aunque las estructuras lingüísticas y las normas culturaleshan nacido juntas y se influyen recíprocamente, en estainteracción la lengua tiene el papel de poder determinar unaespecie de "esquema" que las normas culturales no están encondiciones de forzar:

"Nosotros vemos, oímos y tenemos experiencias sensibles deun tipo y no de otro porque las costumbres lingüísticas denuestra sociedad nos predisponen a determinadas eleccionesde interpretación."

El "principio de relatividad lingüística" (más conocida luego como "hipótesis Sapir-Whorf")formulado por Whorf acerca de las

relaciones entre lenguaje, pensamiento y conducta afirma que:

Etnolingüística:

Sostiene que toda lengua es una representación sistemática de la realidad, tal como es vista por los hablantes.

Whorf y Sapir decian que la forma de pensar está condicionada con la estructura del lenguaje que se habla.

Por ejemplo, la percepción de tiempo de una persona depende del numero de tiempos verbales que tenga su lengua.

Así como en la lengua Hopi, hablada por algunos indiosde Arizona, según Whorf, no poseen la noción deltiempo porque no tienen tiempos verbales.

Esto es la hipótesis de Sapir-Whorf : los pensamientosestán moldeados por la gramática.

Todos los lenguajes tienen palabras que significan números. Sin embargo, una tribu de los Piraha sólo tienen en su lengua las palabras de «uno», «dos» o muchos, al carecer de estas palabras, les impide contar más de dos.

Los datos que usaron Sapir- Whorf para apoyar dicha hipótesis, se basaban en estudios sobre las lenguas indias americanas y lenguas europeas, al ser tan diferentes, al ser tan diferentes les llevó a pensar que su pensamiento era tan diferente.

Después de su muerte se publicó una selección de sus escritos bajo el título

Lenguaje, pensamiento y realidad (1956).

La teoría de Whorf afirma que el lenguaje determina el pensamiento, ya que está claro que no podemos pensar en algo que no conocemos antes, y para conocer algo es necesario que se haya nombrado anteriormente.

Por otra parte, no es cierto del todo, ya que en muchas ocasiones las personas sentimos cosas que no sabemos expresar, por tanto las cosas que sentimos son reales y existen, a pesar de que no sepamos como llamarlas (si fuera cierta su teoría no podríamos sentir algo que no sabemos como se llama, ya que no tendríamos la idea de ese sentimiento).