bases antropolÓgicas para la Ética

III. BASES DE LA ÉTICAIII. BASES DE LA ÉTICA(antropología)(antropología)

La belleza de la vida está precisamente no en que el La belleza de la vida está precisamente no en que el destino nos sea favorable o adverso, sino en la gentileza destino nos sea favorable o adverso, sino en la gentileza con que le salgamos al paso y labremos de su materia con que le salgamos al paso y labremos de su materia fatal una figura noble.fatal una figura noble.

José Ortega y GassetJosé Ortega y Gasset

Bases de la Ética Antropología Bases de la Ética Antropología ecotectónicaecotectónica 22

Mi vida: el dato radicalMi vida: el dato radical

El dato radical del Universo no es El dato radical del Universo no es simplemente: el pensamiento existe o simplemente: el pensamiento existe o yoyo pensante existo –sino que si existe el pensante existo –sino que si existe el pensamiento existen, pensamiento existen, ipso factoipso facto, yo que , yo que pienso y pienso y el mundo el mundo en que pienso-… Pero en que pienso-… Pero ni yo soy un ser substancial ni el mundo ni yo soy un ser substancial ni el mundo tampoco –sino ambos somos en activa tampoco –sino ambos somos en activa correlación.correlación.



Hemos caído en la cuenta de que Hemos caído en la cuenta de que lo lo indubitableindubitable es una es una relaciónrelación con dos con dos términos inseparables… La conciencia no términos inseparables… La conciencia no es reclusión… Lejos de ser el yo lo es reclusión… Lejos de ser el yo lo cerrado es el cerrado es el ser abiertoser abierto por excelencia. por excelencia.



Pero ¿qué es esto?... Es, sencillamente, que la Pero ¿qué es esto?... Es, sencillamente, que la realidad primordial, el hecho de todos los realidad primordial, el hecho de todos los hechos, el dato para el Universo, lo que me es hechos, el dato para el Universo, lo que me es dado es… dado es… ««mi vidami vida».».

Me es dada «mi vida», y mi vida es ante todo un Me es dada «mi vida», y mi vida es ante todo un hallarme yo en el mundo; y no así vagamente, hallarme yo en el mundo; y no así vagamente, sino sino enen este mundo, en el de ahora. este mundo, en el de ahora.

El hecho magnífico, radical y pavoroso que todo El hecho magnífico, radical y pavoroso que todo los demás hechos suponen e implican.los demás hechos suponen e implican.


Categorías de la vidaCategorías de la vida

Una realidad radical nueva, una Una realidad radical nueva, una nueva idea nueva idea del serdel ser..

La verdad radical es la La verdad radical es la coexistenciacoexistencia de mí de mí con el mundo. Existir es primordialmente con el mundo. Existir es primordialmente coexistir.coexistir.

El único ser El único ser indubitableindubitable que hallamos es la que hallamos es la interdependenciainterdependencia del yo y las cosas. del yo y las cosas.



El mundo es lo que está siendo para mí, en El mundo es lo que está siendo para mí, en dinámicodinámico ser frente y contra mí. ser frente y contra mí.

Mi vida no es lo que pasa en mis células.Mi vida no es lo que pasa en mis células.

Vida es lo que somos y lo que hacemos.Vida es lo que somos y lo que hacemos.

Vivir es lo que hacemos y nos pasa.Vivir es lo que hacemos y nos pasa.

Vivir es una Vivir es una revelaciónrevelación..

El primer atributo de la vida: el verse a sí El primer atributo de la vida: el verse a sí mismo. La vida es mismo. La vida es sabersesaberse..



Vida es lo que hacemos porque vivir es saber lo Vida es lo que hacemos porque vivir es saber lo que hacemos, es –en suma- que hacemos, es –en suma- encontrarseencontrarse a sí a sí mismo en el mundo y mismo en el mundo y ocupadoocupado con las cosas y con las cosas y seres del mundo.seres del mundo.

Todo vivir es ocuparse con lo otro que no es uno Todo vivir es ocuparse con lo otro que no es uno mismo, todo vivir es convivir con una mismo, todo vivir es convivir con una circunstanciacircunstancia. .

Vivir es, desde luego, en su propia raíz, hallarse Vivir es, desde luego, en su propia raíz, hallarse frente frente al mundo, al mundo, concon el mundo, el mundo, dentrodentro del del mundo… en un mundo… en un lugarlugar del mundo. del mundo.



No nos hemos dado nosotros la vidaNo nos hemos dado nosotros la vida..Vivir no es entrar por gusto en un sitio Vivir no es entrar por gusto en un sitio

previamente elegido.previamente elegido.Es encontrarse de pronto, y sin saber cómo, Es encontrarse de pronto, y sin saber cómo,

caído, sumergido, proyectado en un caído, sumergido, proyectado en un mundo mundo incanjeableincanjeable..

No nos han preparado. No nos han preparado. La esencia del vivir: la vida nos es dada, somos La esencia del vivir: la vida nos es dada, somos

arrojadosarrojados a ella, es un problema que a ella, es un problema que necesitamos necesitamos resolverresolver nosotros. nosotros.



Hemos sido arrojados a nuestra vida y, a la Hemos sido arrojados a nuestra vida y, a la vez, eso en que hemos sido arrojados vez, eso en que hemos sido arrojados tenemos que hacerlo por nuestra cuentatenemos que hacerlo por nuestra cuenta, , por decirlo así, fabricarla.por decirlo así, fabricarla.

Nuestra vida es nuestro ser. Tenemos que Nuestra vida es nuestro ser. Tenemos que decidirdecidir lo que vamos a ser… a esto llamo lo que vamos a ser… a esto llamo “llevarse a sí mismo en vilo, “llevarse a sí mismo en vilo, sostener el sostener el propio serpropio ser”.”.



La vida La vida pesapesa siempre, porque consiste en un siempre, porque consiste en un llevarse y soportarse y llevarse y soportarse y conducirseconducirse a sí mismo. a sí mismo.

Vivir como un sentirnos Vivir como un sentirnos forzados a decidirforzados a decidir lo que lo que vamos a servamos a ser..

Momento tras momento nutrir nuevamente esa Momento tras momento nutrir nuevamente esa resolución para mantenerla viva.resolución para mantenerla viva.

Nuestra vida es ante todo toparse con el Nuestra vida es ante todo toparse con el futurofuturo..

El presente y el pasado se descubre después, en El presente y el pasado se descubre después, en relación con ese futuro.relación con ese futuro.



La vida es lo La vida es lo patentepatente. De puro ser transparente . De puro ser transparente nos cuesta trabajo reparar en ella.nos cuesta trabajo reparar en ella.

El atributo primero de esta realidad radical que El atributo primero de esta realidad radical que llamamos llamamos ««nuestra vidanuestra vida» es el existir por sí » es el existir por sí misma, el enterarse de sí, el ser transparente misma, el enterarse de sí, el ser transparente ante sí.ante sí.

El «El «encontrarseencontrarse», «», «enterarseenterarse» o «» o «ser ser transparentetransparente» es la primera categoría que » es la primera categoría que constituye el vivir.constituye el vivir.



Nuestra vida Nuestra vida ««es la de es la de cada cualcada cual».».«Encontrarse» es, desde luego, encontrarse «Encontrarse» es, desde luego, encontrarse

ocupadoocupado con algo del mundo. con algo del mundo.Yo soy el que hace, ¿y qué es lo hecho?Yo soy el que hace, ¿y qué es lo hecho?Lo hecho es también mi vida. Su verdadero Lo hecho es también mi vida. Su verdadero

ser se reduce a lo que representa como ser se reduce a lo que representa como tema de mi ocupación. Su ser es tema de mi ocupación. Su ser es funcionante: su función en mi vida es un funcionante: su función en mi vida es un ser paraser para..



Ese Ese ser por sí de las cosasser por sí de las cosas, su ser cósmico y , su ser cósmico y subsistente es también un ser para mí, es lo que subsistente es también un ser para mí, es lo que son cuando dejo de vivirlas, cuando finjo no son cuando dejo de vivirlas, cuando finjo no vivirlas. Actitud no insincera ni falsa, sino sólo vivirlas. Actitud no insincera ni falsa, sino sólo virtual.virtual.

Esta actitud en que supongo no existir yo y, por Esta actitud en que supongo no existir yo y, por tanto, no ver las cosas como son para mí y me tanto, no ver las cosas como son para mí y me pregunto cómo serán entonces, esta actitud de pregunto cómo serán entonces, esta actitud de virtual desvivirse o no vivir es la virtual desvivirse o no vivir es la actitud actitud teoréticateorética..



La teoría y su modo extremo –la filosofía- es el La teoría y su modo extremo –la filosofía- es el ensayo que la vida hace de ensayo que la vida hace de trascender de sítrascender de sí misma, de des-ocuparse, de desvivirse, de misma, de des-ocuparse, de desvivirse, de desinteresarse de las cosas.desinteresarse de las cosas.

Pero el desinteresarse no es pasivo, es una forma Pero el desinteresarse no es pasivo, es una forma del interesarse: a saber, interesarse por una del interesarse: a saber, interesarse por una cosa cosa cortando los hilos de interés intravitalcortando los hilos de interés intravital que que la ligaban a mí, dejándola sola, ella, en la pura la ligaban a mí, dejándola sola, ella, en la pura referencia a sí misma.referencia a sí misma.

Desinteresarse es, pues, Desinteresarse es, pues, interesarse en la interesarse en la mismidad de cada cosamismidad de cada cosa..



Todo hacer es ocuparse en algo Todo hacer es ocuparse en algo parapara algo. algo.

Este para, en vista del cual hago ahora esto Este para, en vista del cual hago ahora esto y en este hacer vivo y soy, lo he decidido y en este hacer vivo y soy, lo he decidido yo .yo .

Mi vida antes que simplemente hacer es Mi vida antes que simplemente hacer es decidir un hacerdecidir un hacer..

Nuestra vida se decide a sí misma, se Nuestra vida se decide a sí misma, se anticipaanticipa. . No nos es dada hechaNo nos es dada hecha..



El mundo vital se compone en cada instante El mundo vital se compone en cada instante para mí de un para mí de un poder hacerpoder hacer esto o lo otro. esto o lo otro.

Estas posibilidades Estas posibilidades no son ilimitadasno son ilimitadas –en tal –en tal caso no serían posibilidades concretas, caso no serían posibilidades concretas, sino la pura indeterminación.sino la pura indeterminación.

Esto expreso con la categoría Esto expreso con la categoría ««circunstanciascircunstancias». No se vive en un mundo ». No se vive en un mundo vago, sino que el mundo vital es vago, sino que el mundo vital es constitutivamente circunstancia.constitutivamente circunstancia.



Vida es esa paradójica realidad que consiste en Vida es esa paradójica realidad que consiste en decidir lo que vamos a serdecidir lo que vamos a ser –por tanto, en ser lo –por tanto, en ser lo que aún no somos, en empezar por que aún no somos, en empezar por ser futuroser futuro..

Y cuando encuentro en mi Y cuando encuentro en mi pasadopasado los medios para los medios para realizar mi futuro es cuando descubro mi realizar mi futuro es cuando descubro mi presentepresente..

La vida La vida se dilatase dilata en las tres dimensiones del en las tres dimensiones del tiempo real. El futuro me rebota hacia el pasado, tiempo real. El futuro me rebota hacia el pasado, éste hacia el presente.éste hacia el presente.



Antes que veamos lo que nos rodea Antes que veamos lo que nos rodea somos ya un somos ya un haz original de apetitos, de afanes y de haz original de apetitos, de afanes y de ilusionesilusiones..

No deseamos una cosa porque la hayamos visto No deseamos una cosa porque la hayamos visto antes, sino al revés: porque ya en nuestro fondo antes, sino al revés: porque ya en nuestro fondo preferíamos aquel género de cosas, las vamos preferíamos aquel género de cosas, las vamos buscando con nuestros sentidos por el mundo.buscando con nuestros sentidos por el mundo.

Todo ver es un mirar, todo oir es a la postre un Todo ver es un mirar, todo oir es a la postre un escuchar, todo vivir un incesante preferir y escuchar, todo vivir un incesante preferir y desdeñar.desdeñar.



Lo primero es el futuroLo primero es el futuro; incesantemente lo ; incesantemente lo oprimimos con nuestra atención vital para oprimimos con nuestra atención vital para que en nuestra mano rezume el jugo que en nuestra mano rezume el jugo favorable.favorable.

Lo decisivo no es la suma de lo que hemos Lo decisivo no es la suma de lo que hemos sido, sino de lo que anhelamos ser: el sido, sino de lo que anhelamos ser: el apetito, el afán, la ilusión, el deseo.apetito, el afán, la ilusión, el deseo.



El presenteEl presente en que se resume y condensa el en que se resume y condensa el pasado es la porción de pasado es la porción de fatalidadfatalidad que que interviene en nuestra vida.interviene en nuestra vida.

No ahogaNo ahoga, deja un margen de decisión a la , deja un margen de decisión a la vida y permite siempre que de la situación vida y permite siempre que de la situación impuesta, del destino, demos una solución impuesta, del destino, demos una solución elegante y nos forjemos elegante y nos forjemos una vida bellauna vida bella..

La vida es La vida es cuidadocuidado (Heidegger). (Heidegger).



Vida es Vida es preocupaciónpreocupación..

En cada instante tenemos que decidir lo que En cada instante tenemos que decidir lo que vamos a hacer en el siguiente, lo que va a vamos a hacer en el siguiente, lo que va a ocupar nuestra vida. Es, pues, ocuparse ocupar nuestra vida. Es, pues, ocuparse por anticipado, es por anticipado, es pre-ocuparsepre-ocuparse..



Habríamos de creer que la forma natural de Habríamos de creer que la forma natural de la vida es la despreocupación.la vida es la despreocupación.

Cuando creemos no preocuparnos en Cuando creemos no preocuparnos en nuestra vida, en cada instante de ella la nuestra vida, en cada instante de ella la dejamos flotar a la deriva, como una boya dejamos flotar a la deriva, como una boya sin amarras que va y viene empujada por sin amarras que va y viene empujada por las corrientes sociales.las corrientes sociales.



Son ánimos débiles que al sentir el peso de su Son ánimos débiles que al sentir el peso de su propia vida se sienten sobrecogidos y entonces propia vida se sienten sobrecogidos y entonces se preocupan, precisamente para quitar de sus se preocupan, precisamente para quitar de sus hombros el peso mismo que ellos son y arrojarlo hombros el peso mismo que ellos son y arrojarlo sobre sobre la colectividadla colectividad..

Bajo la aparente indiferencia de la Bajo la aparente indiferencia de la despreocupación late siempre un secreto pavor despreocupación late siempre un secreto pavor de tener que resolver por sí mismo, un afán de de tener que resolver por sí mismo, un afán de renunciar a la responsabilidad ante el propio renunciar a la responsabilidad ante el propio destino, disolviéndolo entre destino, disolviéndolo entre la multitudla multitud..


Ecotectura del Ser HumanoEcotectura del Ser Humano¿Cómo llega ¿Cómo llega ArlequínArlequín a serlo? a serlo? No, desde luego, por un virtuosismo “natural”, por su especial No, desde luego, por un virtuosismo “natural”, por su especial

disposición, por el dictamen de la crítica. Arlequín llega a serlo disposición, por el dictamen de la crítica. Arlequín llega a serlo siéndolo: actuando, haciendo el (su) papel, usando la técnica siéndolo: actuando, haciendo el (su) papel, usando la técnica correspondiente, practicándola en todos sus detalles crea el personaje.correspondiente, practicándola en todos sus detalles crea el personaje.

¿Qué necesita Arlequín para ser-lo?¿Qué necesita Arlequín para ser-lo? ¿Sacar de sí (de qué sí) sus potencialidades expresivas?¿Sacar de sí (de qué sí) sus potencialidades expresivas?

Nada de eso: no podría llenarse el vacío. ¿Dónde quedaría contenido?Nada de eso: no podría llenarse el vacío. ¿Dónde quedaría contenido?

No, entrenar en la acción técnica hasta hacer-se un “cuerpo” expresivo, No, entrenar en la acción técnica hasta hacer-se un “cuerpo” expresivo, dominar la actividad connotativa hasta constituirse (comunicar-se en el dominar la actividad connotativa hasta constituirse (comunicar-se en el lenguaje, no a través del lenguaje) en un continuo comunicación-lenguaje, no a través del lenguaje) en un continuo comunicación-comunión-consumo consumado; infatigablemente, pues en ello le va su comunión-consumo consumado; infatigablemente, pues en ello le va su ser que no es (aún). Entrenar para ser, y en el entrenamiento (actuación ser que no es (aún). Entrenar para ser, y en el entrenamiento (actuación en escena) hacer-se, haciendo: en escena) hacer-se, haciendo: acción expresivaacción expresiva. El entrenamiento . El entrenamiento (simulacro) es la acción, la cata es ya el consumo.(simulacro) es la acción, la cata es ya el consumo.


Ecotectura del Ser HumanoEcotectura del Ser Humano

El problema inicial del El problema inicial del construirconstruir siempre es siempre es

¿Dónde?¿Dónde?

¿A partir de qué?¿A partir de qué?

¿Cómo construir en el vacío?¿Cómo construir en el vacío?

Es la cuestión del fundamento,Es la cuestión del fundamento,

de la de la fundaciónfundación..



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.

- ““Man has the fundamental right to Man has the fundamental right to freedom, equality and adequate conditions freedom, equality and adequate conditions of life, in an of life, in an environment environment of a quality that of a quality that permits a life of dignity an well-being, and permits a life of dignity an well-being, and he bears a solemn responsibility to protect he bears a solemn responsibility to protect and improve the environment of present and improve the environment of present and future generationsand future generations.”.”



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.- Derecho al desarrollo como derecho a una Derecho al desarrollo como derecho a una

vida saludable y productiva en armonía vida saludable y productiva en armonía con la naturaleza.con la naturaleza.

- PreocupaciónPreocupación derivada de la capacidad derivada de la capacidad actual para alterar significativamente las actual para alterar significativamente las condiciones vitales de los humanos.condiciones vitales de los humanos.

- Esta capacidad se manifiesta como Esta capacidad se manifiesta como tecnologíatecnología..



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.- ““La ciencia y la tecnología favorecen la vida La ciencia y la tecnología favorecen la vida

humana al tiempo que sus subproductos humana al tiempo que sus subproductos amenazan los sistemas planetarios de amenazan los sistemas planetarios de mantenimiento de la vida”mantenimiento de la vida”

- Oposición antagónicaOposición antagónica de los conceptos de de los conceptos de desarrollo y conservación del medio-desarrollo y conservación del medio-ambiente humano, replanteada como ambiente humano, replanteada como “equilibrio” en el concepto de desarrollo “equilibrio” en el concepto de desarrollo sostenible. sostenible. LimitaciónLimitación del uso de las del uso de las tecnologías.tecnologías.



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.- Sentido impreciso del entorno: algo ajeno aunque Sentido impreciso del entorno: algo ajeno aunque

próximo, negación, radicalmente separado, próximo, negación, radicalmente separado, independiente y autónomo.independiente y autónomo.

- AlternativaAlternativa: “: “Technology doesn’t exist only as Technology doesn’t exist only as material ensemble, as man-made artifacts. And as material ensemble, as man-made artifacts. And as means-ends-relation. It is means-ends-relation. It is a particular relation to the a particular relation to the worldworld that constitutes technology”. “The material that constitutes technology”. “The material relation between the humans and the world should relation between the humans and the world should be conceived as be conceived as a symbiotic and mediated relationa symbiotic and mediated relation instead of a divided and instrumental one”instead of a divided and instrumental one”..



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.- Nuevo concepto de entornoNuevo concepto de entorno: No como el : No como el

medio al que pertenece el individuo, del que medio al que pertenece el individuo, del que sería una parcela, sino considerado como sería una parcela, sino considerado como una una ampliación compartida del ser vivienteampliación compartida del ser viviente, , punto de encuentro-roce con otros seres punto de encuentro-roce con otros seres vivientes, por lo que el entorno forma parte vivientes, por lo que el entorno forma parte del ser viviente y no al revés.del ser viviente y no al revés.

- ÁmbitoÁmbito, por ser asumido en un espacio de , por ser asumido en un espacio de intercambio, en un juego creador de intercambio, en un juego creador de relaciones.relaciones.



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.- El buscar un El buscar un futuro a la manofuturo a la mano de nuestra de nuestra

expectativa, una garantía de futuro nos mantiene en expectativa, una garantía de futuro nos mantiene en el dominio de los límites, de la recíproca limitación el dominio de los límites, de la recíproca limitación de los antagonismos. En el entorno.de los antagonismos. En el entorno.

- Exige mantener la Exige mantener la humanidad retenidahumanidad retenida en una en una pasividad, como una pasividad, como una formalidad de la que no nos formalidad de la que no nos hacemos cargohacemos cargo. Nos produce como un elemento de . Nos produce como un elemento de un entornoun entorno indiferente indiferente, abigarrado por la diversidad , abigarrado por la diversidad de especies, pero indiferente esencialmente, de especies, pero indiferente esencialmente, planoplano, , muy movido pero vitalmente muy movido pero vitalmente irrelevanteirrelevante..




- El entorno es un espacio indiferente, en El entorno es un espacio indiferente, en realidad no es habitable, no es un lugar: realidad no es habitable, no es un lugar: las relaciones con el entorno son las relaciones con el entorno son completamente extrínsecas, nunca completamente extrínsecas, nunca constructivas aunque sean o puedan ser constructivas aunque sean o puedan ser ciertamente productivas.ciertamente productivas.



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.- El espacio como El espacio como entornoentorno está en la constelación está en la constelación

de la de la imposiciónimposición y del dispositivo, del armazón, y del dispositivo, del armazón, del “del “Ge-stellGe-stell”, de la técnica ciertamente como ”, de la técnica ciertamente como destino, y también como peligro.destino, y también como peligro.

- Si de este mismo peligro –la técnica- ha de venir Si de este mismo peligro –la técnica- ha de venir lo confiante es por el giro, la lo confiante es por el giro, la torsióntorsión –”–”VerwindungVerwindung”- de ese entorno que lo convierte ”- de ese entorno que lo convierte a la a la trama del habitar-esenciartrama del habitar-esenciar propiamente propiamente humano. humano.

- El entorno convertido a la trama del habitar El entorno convertido a la trama del habitar esenciante se expresa en el concepto de esenciante se expresa en el concepto de ámbitoámbito. .




- La diferencia esencial –esenciante- del La diferencia esencial –esenciante- del ámbito respecto al entorno será lo que ámbito respecto al entorno será lo que convierteconvierte un un espacioespacio no cualificado en un no cualificado en un lugarlugar..

- Lugar: espacio anudado con el que se Lugar: espacio anudado con el que se tejeteje (se produce-consuma = se (se produce-consuma = se construyeconstruye) la ) la propia vida.propia vida.



• De “entorno” a ámbito.De “entorno” a ámbito.- El lugar es primero un El lugar es primero un espacio vividoespacio vivido: “No puede : “No puede

seguir siendo el espacio indiferente entregado a seguir siendo el espacio indiferente entregado a la medida y a la reflexión del geómetra”.la medida y a la reflexión del geómetra”.

- El lugar es espacio de acogida, de intimidad y El lugar es espacio de acogida, de intimidad y de integración vital. de integración vital. La casaLa casa – –oikosoikos- como - como modelo de espacio íntimo donde se vive la vida.modelo de espacio íntimo donde se vive la vida.

- La característica del espacio vivido es su La característica del espacio vivido es su cualificación verticalcualificación vertical. En relieve: . En relieve: relevanterelevante..




- En la casa estamos alojados, en ella En la casa estamos alojados, en ella aprendemos a aprendemos a morarmorar – –éthoséthos- en nosotros - en nosotros mismos.mismos.

- La casa, como ámbito vital, es “uno de los La casa, como ámbito vital, es “uno de los mayores poderes de mayores poderes de integraciónintegración para los para los pensamientos, los recuerdos y los sueños pensamientos, los recuerdos y los sueños del hombre”.del hombre”.



• Del producir al construir: La esencia de la Del producir al construir: La esencia de la técnica.técnica.

- El problema de la técnica consiste en dar por El problema de la técnica consiste en dar por hecho que “todo estriba en manejar la técnica, hecho que “todo estriba en manejar la técnica, en cuanto instrumento, de la manera adecuada”.en cuanto instrumento, de la manera adecuada”.

- Pero esta es la concepción que determina todos Pero esta es la concepción que determina todos los esfuerzos del hombre, y esto es los esfuerzos del hombre, y esto es “desazonadoramente correcto”, porque “lo “desazonadoramente correcto”, porque “lo meramente correcto no es aún lo verdadero”.meramente correcto no es aún lo verdadero”.




- La verdad de la técnica, su esencia, surgirá de La verdad de la técnica, su esencia, surgirá de preguntar por lo instrumental mismo.preguntar por lo instrumental mismo.

- Lo instrumental es el dominio de los fines y los Lo instrumental es el dominio de los fines y los medios, donde impera el medios, donde impera el pro-ducirpro-ducir..

- Producir es dar-lugar-a Producir es dar-lugar-a desde el velamiento al desde el velamiento al desvelamientodesvelamiento. La técnica es un modo del . La técnica es un modo del desocultar, su esencia es el ámbito de la desocultar, su esencia es el ámbito de la verdad.verdad.

- Producir como desocultar, no como Producir como desocultar, no como confeccionar: confeccionar: producción de verdadproducción de verdad..




- El desocultar imperante en la técnica El desocultar imperante en la técnica moderna es un moderna es un provocarprovocar que pone a la que pone a la naturaleza en la exigencia de liberar naturaleza en la exigencia de liberar energías que puedan ser explotadas y energías que puedan ser explotadas y acumuladas.acumuladas.

- Rasgos del desocultar provocante: la Rasgos del desocultar provocante: la dirección y el aseguramiento. dirección y el aseguramiento.




- El constar es el modo como está presente todo El constar es el modo como está presente todo lo que se refiere al desocultar provocante.lo que se refiere al desocultar provocante.

- La esencia de la técnica moderna: La esencia de la técnica moderna: Ge-stellGe-stell. El . El dispositivo, lo a-disposición.dispositivo, lo a-disposición.

- Es su destino y es Es su destino y es el peligroel peligro, porque donde se , porque donde se impone expulsa todas las otras posibilidades de impone expulsa todas las otras posibilidades de desocultamiento.desocultamiento.




- Pero “Pero “Donde hay peligro crece también lo Donde hay peligro crece también lo salvadorsalvador”.”.

- La conjuración del peligro sólo puede surgir de La conjuración del peligro sólo puede surgir de la esencia de la técnica.la esencia de la técnica.

- Nos exige pensar en otro sentido lo que se Nos exige pensar en otro sentido lo que se comprende por “ciencia”, por esencia.comprende por “ciencia”, por esencia.

- Considerar la esencia como verbo, como acción Considerar la esencia como verbo, como acción ((esenciaresenciar: : wessenwessen).).




- El El esenciaresenciar aparece vinculado con aparece vinculado con perdurarperdurar y y confiarconfiar..

- Todo destino de un desocultar (verdad) Todo destino de un desocultar (verdad) acontece desde el confiar.acontece desde el confiar.

- Con esto no estamos ya salvados, hace Con esto no estamos ya salvados, hace falta que falta que cuidemoscuidemos lo salvador en su lo salvador en su crecimientocrecimiento..




- Los griegos llamaron Los griegos llamaron teknétekné a todo a todo desocultar que produce la verdad en lo desocultar que produce la verdad en lo que aparece.que aparece.

- Así llamaron a Así llamaron a la la poiesispoiesis de las bellas de las bellas artesartes: que “hicieron resplandecer la : que “hicieron resplandecer la presencia de los dioses y presencia de los dioses y el diálogo de los el diálogo de los destinados divina y humanamentedestinados divina y humanamente.”.”




- El arte del que se habla no es el de la existencia El arte del que se habla no es el de la existencia estetizada.estetizada.

- El que despeja en el peligro el camino de lo El que despeja en el peligro el camino de lo salvador es el arte de salvador es el arte de habitarhabitar la tierra, el morar, la tierra, el morar, que es como esencia que es como esencia éthoséthos..

- Habitar como Habitar como cuidadocuidado, , solicitud por la solicitud por la generación en el ámbitogeneración en el ámbito de la “cuaternidad”. de la “cuaternidad”.



• Construir como habitar: precedencia del habitar Construir como habitar: precedencia del habitar sobre el construir.sobre el construir.

Si escuchamos lo que el lenguaje dice en la Si escuchamos lo que el lenguaje dice en la palabra construir, oiremos tres cosas:palabra construir, oiremos tres cosas:

1º Construir es propiamente habitar.1º Construir es propiamente habitar.2º El habitar es la manera como los mortales son 2º El habitar es la manera como los mortales son

en la tierra.en la tierra.3º El construir como habitar se despliega en el 3º El construir como habitar se despliega en el

construir que cuida, es decir, en el construir que construir que cuida, es decir, en el construir que cuida el crecimiento… y en el construir que cuida el crecimiento… y en el construir que levanta edificios.levanta edificios.



• Construir como habitar: precedencia del Construir como habitar: precedencia del habitar sobre el construir.habitar sobre el construir.

Edificar Edificar no queda ya reducido a la mera no queda ya reducido a la mera producciónproducción de edificios, sino que adquiere de edificios, sino que adquiere el sentido ético de la el sentido ético de la acción edificanteacción edificante (que construye al ser-humano, que lo (que construye al ser-humano, que lo pone en su ser, que le hace habitar).pone en su ser, que le hace habitar).

Es lo Es lo esforzadoesforzado, aquello para lo que “los , aquello para lo que “los mortales” ponen todo en juego.mortales” ponen todo en juego.




HabitarHabitar, como condición del construir da , como condición del construir da sentido de construir al mero producir.sentido de construir al mero producir.

Consiste en “permanecer a buen recaudo”, Consiste en “permanecer a buen recaudo”, escapar al productivo estar a disposición, escapar al productivo estar a disposición, ser-a-la-mano, preservado de la ser-a-la-mano, preservado de la imposición, imposición, cuidadocuidado. .




CuidarCuidar es el rasgo que reúne lo fundamental del es el rasgo que reúne lo fundamental del habitar.habitar.

Cuidar siempre es Cuidar siempre es cuidar-decuidar-de..

Construir como habitar es Construir como habitar es hacer-morada-enhacer-morada-en::

LevantarLevantar- morada- en constituye un - morada- en constituye un espacio espacio cualificadocualificado, configura una , configura una relación relevanterelación relevante, da , da relieve, confiere volumen al espacio.relieve, confiere volumen al espacio.




PuentePuente y y casacasa son los modelos que usa son los modelos que usa Heidegger para ilustrar las interacciones Heidegger para ilustrar las interacciones de habitar y construir: son los de habitar y construir: son los lugareslugares..




LUGAR:LUGAR:

- Espacio amado.- Espacio amado.

- Espacio ensalzado.- Espacio ensalzado.

- Espacio íntimo.- Espacio íntimo.

- Cualificación vertical.- Cualificación vertical.

- Determinado por condiciones físicas mínimas.- Determinado por condiciones físicas mínimas.




LA FUNDACIÓNLA FUNDACIÓN- Selección del lugar en el espacio.Selección del lugar en el espacio.- Segregación del lugar.Segregación del lugar.- Fijación-Vinculación.Fijación-Vinculación.- Edificación.Edificación.- Conmemoración.Conmemoración.



ConConvivirvivir los mortaleslos mortales, , enen la tierrala tierra, , bajobajo el cieloel cielo, , anteante lo divinolo divino..



Nomen Nomen personapersona significat relationem. significat relationem.

Boecio.Boecio.



““Decir: heme aquí. Hacer algo por otro. Dar.Decir: heme aquí. Hacer algo por otro. Dar.

SerSer espíritu espíritu humano es esohumano es eso”.”.

E. LevinasE. Levinas



El ser del hombre se revela como siendo El ser del hombre se revela como siendo estructuralmenteestructuralmente un ser que proviene de un ser que proviene de otros, con otros, para otros y hacia otros. otros, con otros, para otros y hacia otros.



SERSER “ “DESDEDESDE”, ”, SERSER “ “PARAPARA”” COMO COMO

DETERMINACIONES ESTRUCTURALES DEL DETERMINACIONES ESTRUCTURALES DEL SER-SER-CONCON..

SENTIDO DEL “SENTIDO DEL “CUIDADOCUIDADO””

bases antropolÓgicas para la Ética

Documents