ASPECTOS DE LA MUERTE INICITICA*

ASPECTOS DE LA MUERTE INICITICA*por: Marcos Mateo

En los ritos iniciticos de las culturas tradicionales, aparece el descensoa los infiernos o mundo de los muertos. Este hecho confirma la universalidaddel smbolo que, procedente de la Tradicin Primordial, aparece bajodistintos aspectos en la gama de culturas diferenciadas en el espaciotiempo.Desde los misterios de Isis y Osiris, Mitraicos, Eleusinos, pasando por lasiniciaciones chamnicas de Asia y Amrica, iniciaciones en Indonesia yMelanesia, Shivaitas, hasta las iniciaciones guerreras germnicas, son unamuestra de ritos, en los que el descenso a los infiernos es el viajeobligado, si se quiere adquirir la inmortalidad, o como quiera que se llameel "tesoro" que el nefito persigue.

Forma parte de esa Tradicin, la idea del hombre-microcosmos imagen delmacrocosmos, conteniendo la multiplicidad de estados del SER. Por tanto, siel hombre quiere perfeccionarse y llegar a ser Hombre Integral, tienen quedesarrollar en s todas las posibilidades, incluidas las ms groseras. Conel descenso a los infiernos, el aspirante a iniciado, no hace, sinoenfrentarse a una parte de s mismo, reconocerla, integrarla y transmutarla.El aspirante a la liberacin (Moksa), slo tiene un punto a travs del cualalcanzar las distintas etapas espirituales, ese punto es el centro de latierra, a travs del cul pasa el axis mundi , eje que conexiona con elcielo y los distintos mundos. Es en el centro de la tierra, donde se sitael infierno, ocupando, la posicin desde la que se puede acceder, a travsdel eje, a otros centros, reflejo del nico Centro al que aspira a llegar.Desde la perspectiva del hombre, al cielo slo se puede llegar a travs delinfierno, reflejo invertido de aqul; es comn a la tradicin hebrea eirania, entre otras, que el templo o ciudad sagrada se encuentre el eje queune los mundos, y que son por tanto punto de unin del cielo, la tierra y elinfierno; en el infierno de Dante existen 9 crculos o niveles, como en elCielo, o bien hay 4 ros rodeando el rbol de la Vida, parecidos a los quese encuentran en el Paraso. As, cuando el iniciado remonta el eje, haintegrado la aparente dualidad cielo-infierno, muerte-vida.

El acceso a cualquier centro entraa grandes peligros, y por tanto, sea cualsea la cultura en la que se manifieste, el descenso al infierno vaacompaado de una serie de elementos que se repiten en alguna forma. En lapuerta vigilan guardianes que son, en general, seres monstruosos o animalespeligrosos; son los guardianes del umbral; las puertas pueden serparadjicas o imposibles: symplegades, ojo de aguja, etc. Reflejando lanecesidad de cambiar de estado, si se quiere pasar, de trascender el mundofenomnico. En las iniciaciones de Melanesia, el nefito desciende alinfierno a travs de la Gran Madre, en un proceso inverso al delalumbramiento, y debe de escapar por la boca si quieres la inmortalidad y elconocimiento all guardados, por no mencionar las iniciaciones en las queaparecen Cancerbero, dragones, serpientes, monstruos acuticos: ballenas,cocodrilos.. .El nefito debe de superar pruebas que pueden acabar con l, fsica ypsquicamente, si quiere conquistar el tesoro que busca... a veces arma dedoble filo. En las Sociedades de danza, el nefito despus de pasar duraspruebas, vuelve al mundo de los muertos con una fuerza-animal que debedominar, si no, le espera la locura.

En las Mnnerbunde germnicas, para convertirse en digno compaero de Odnhay que pasar pruebas de valor, resistencia al sufrimiento y al dolor;despus, de convertido en lobo tiene que transmutar el "furor" que le posee,para convertirse en "Seor de fuego" , o perecer vctima de l. Los futuroschamanes, contemplan como su cuerpo es triturado por monstruos infernales, ysus huesos reducidos a polvo...

Otro elemento que se repite es la existencia de un gua, externo o interno,que vigila los pasos. En cualquier caso reflejado otro aspecto del descensoal infierno, su equivalencia con el proceso de reintegracin necesario parael cambio de estado que la muerte supone; con una diferencia "temporal", eliniciado, conscientemente, acelera el proceso, transmutndose antes de quefinalice su ciclo evolutivo vital.

Esta necesidad de morir para vivir, se le muestra claramente al aprendizmasn, cuando en la Cmara de Tierra escribe su testamento o ltima voluntadcomo profano, y se le indica el camino para alcanzar el centro sagrado,VITRIOL, y las armas para conquistarle, Querer, Saber, Osar, Poder, Callar.En el camino que ha emprendido, mira hacia dentro, y como grano de trigo,experimenta la "noche profunda". Saturno-Cronos rige esta etapa en la que secalcina todo lo corruptible, sobre estas cenizas se fijar el "esprituvoltil". Cuando resurj de esas cenizas, cuando resucite del mundo de losmuertos, como el maestro Irma, habr alcanzado la Maestra.

La inmortalidad es difcil de conseguir, el rbol de la Vida, la Fuente dela Eterna Juventud, o la amada Beatriz, se encuentran en un lugarinaccesible a los profanos. Es la eterna bsqueda del hombre para reintegraren s lo que parece distinto, y slo son aspectos del S mismo, nico einmutable, la aparente dualidad de la materia y la forma, el alma y elespritu, lo que desciende (tamas) y lo que asciende (sattva), luna y sol...

Plutarco, en la descripcin de los Misterios de Eleusis dice:"El alma en el momento de la muerte, experimenta la misma sensacin que losiniciados a los Grandes Misterios... .", "Aquel que no conoce las ceremoniassagradas y aquel que ha participado en ellas, no tendr un destino igualdespus de la muerte, en la morada de las tinieblas... ".

Se entiende por ms groseras, las que correspondan a estados ms densos, ypor lo tanto, ms alejados del "Centro".

Este eje aparece representado en las distintas tradiciones por rboles,postes... colocados en el centro de una cabaa, crculo o lo que estrepresentando el espacio sagrado. Por l se desplazan los Dioses, losantepasados y el iniciado.

La imagen del hombre-lobo, hombre salvaje, aparece repetida en loscanecillos del romanico.

El fuego, la fuerza regenadora de calor, aparece como elemento a conquistaren distintas tradiciones, Buda quema, Kundalini despierta y quema...Monstruos engullendo hombres, aparecen reiteradamente en el romnico, en eltantrismo, etc.