aristóteles todos los hombres tienden por naturaleza al saber el hombre es un animal político...
TRANSCRIPT
Aristóteles
Todos los hombres tienden por naturaleza al saber
El hombre es un animal político
Zoón politikón
La naturaleza no haceNada
en vano
Aristóteles
La filosofía de Aristóteles es una vuelta a la preocupación de los presocráticos por la naturaleza (physis)
Para Aristóteles los presocráticos no supieron dar una explicación satisfactoria sobre el cambio
La filosofía de Platón introdujo en la realidad un dualismo (mundo sensible/inteligible) que intentará superar con su teoría hilemórfica
Aristóteles
Aristóteles cambia la concepción filosófica de su maestro Platón
Para él la realidad se compone de sustancias (ousía en griego)
Las sustancias son los objetos particulares y no las ideas universales, como sostenía Platón
Estas sustancias se dividen en:materia (hylé)forma (morphé)
Aristóteles
La naturaleza está sometida al cambio y a la transformación
Entendida como el paso de la potencia (dynamis) al acto (energeia)
Aristóteles
El cambio o transformación de la naturaleza (phisis) puede ser
Sustancial oAccidental
o Sustancial cuando afecta a aspectos esenciales de la sustancia
o Accidental cuando no afecta a aspectos esenciales de la sustancia
Aristóteles
El cambio accidental puede ser:
CuantitativoCualitativoLocal
Aristóteles
Aristóteles señala cuatro tipos de causas (aitía) por las que se produce el cambio:MaterialFormalEficienteFinalLa causa final indica su concepcion teleológica (de telos=fin) expresada en la cita: “La naturaleza no hace nada en vano
Aristóteles
Así, pues, el cambio puede ser de dos tipos: sustancial y accidental y motivado por
dos causas intrínsecas (la causa material y la causa formal y
dos causas extrínsecas (la causa eficiente y la causa final)
Aristóteles
El conocimiento puede ser:Teórico (Theoria)Práctico (Praxis)Productivo (Poiesis)
Aristóteles
La concepción del hombre aristotélica es también dualista: alma (psijé) y cuerpo (soma)
Aristóteles aplica su concepción hilemórfica al ser humano: el cuerpo es la materia y el alma es la forma
Cuerpo y alma forman una unidad (synolon)
Aristóteles
El alma (del latín anima) es para Aristóteles aliento vitalaliento vital
O sea, lo que da vida al cuerpo
Por lo tanto todos los seres vivos tienen alma (vida)
Hay un alma vegetativa (plantas), un alma sensitiva (animales y un alma racional (hombres)
Así pues, la capacidad capacidad racional es la específica racional es la específica de los seres humanosde los seres humanos
Aristóteles
La ética es un saber La ética es un saber práctico (praxis)práctico (praxis)
Su objetivo es la búsqueda Su objetivo es la búsqueda de la felicidad (eudaimonía)de la felicidad (eudaimonía)
Para Aristóteles la felicidad Para Aristóteles la felicidad está en el desarrollo de la está en el desarrollo de la capacidad racionalcapacidad racional
La felicidad es una vida La felicidad es una vida dedicada a la sabiduría, que dedicada a la sabiduría, que él llama: él llama: vida vida contemplativa (biós contemplativa (biós theoretikós)theoretikós)
Aristóteles
La felicidad está también en practicar la virtud (areté)
Hay virtudes intelectuales o dianoéticas que son transmitidas por la enseñanzaenseñanza y virtudes éticas, que se adquieren por el hábito hábito o la costumbrecostumbreLa felicidad está en el La felicidad está en el justo medio o equilibrio justo medio o equilibrio de dos cosas negativas, de dos cosas negativas, una por exceso y otra una por exceso y otra por defectopor defecto
Aristóteles
Aristóteles critica la utopía Aristóteles critica la utopía platónica de La Repúblicaplatónica de La República
Propone tres formas lícitas y Propone tres formas lícitas y tres ilícitas de gobierno de la tres ilícitas de gobierno de la polispolis
La división se basa en dos La división se basa en dos criterios: el número de criterios: el número de personas que ostentan el personas que ostentan el poder y el interés que les poder y el interés que les guía a la hora de ejercer el guía a la hora de ejercer el gobierno de la polisgobierno de la polis
Las formas lícitas son la Las formas lícitas son la monarquía, la aristocracia y monarquía, la aristocracia y la repúblicala república
Las formas ilícitas son la Las formas ilícitas son la tiranía, la oligarquía y la tiranía, la oligarquía y la democraciademocracia
o Elaborado por Daniel NoyaPara sus alumnos de la Adrada
Si te lo piensas bien, la Si te lo piensas bien, la filosofía no es más que filosofía no es más que una una mirada al interior de mirada al interior de nuestra nuestra vida.vida.
Fin