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LA EUROPA DEL ANTIGUO RÉGIMEN
(C)Alfredo Rivero Rodríguez. IES Juan Sebastián Elcano. Cartagena (España)
CONTENIDOS
Concepto de Antiguo Régimen.
Una economía agrícola y señorial.
La sociedad estamental.
El Absolutismo monárquico.
La crisis del Antiguo Régimen.
CONCEPTO DE ANTIGUO RÉGIMEN Del francés “ancien régime”, expresión peyorativa acuñada
en los años previos a la Revolución francesa que designa el conjunto de instituciones jurídicas, políticas y sociales que los revolucionarios pretendían sustituir: monarquía absoluta, privilegios de la nobleza y el clero, derechos señoriales, etc.
Por extensión y analogía, es un concepto historiográfico que indica el período de la historia europea del siglo XVI al XVIII, o hasta fechas más tardías, según los países, ya que se considera que finaliza cuando se imponen los conceptos de constitucionalismo, soberanía nacional, derechos del hombre y del ciudadano, etc., propios de la revolución liberal.
El nombre de Antiguo Régimen se lo dieron los revolucionarios franceses: frente a la ilustración y el liberalismo (lo nuevo a finales del S.XVIII) la monarquía absoluta (lo anterior, lo viejo, lo antiguo)
Lo antiguo
Lo nuevo
Economía agrícola y señorial
Propiedad de la tierra. Derechos señoriales. Producción
insuficiente. Población estancada. Industria tradicional y
manufacturera. Insuficiencia
transportes. Comercio interior y
exterior.
ECONOMÍA
De base agraria: Secano Ausencia de mejoras técnicas desde hace siglos. Rotación bienal con barbecho Propiedad en manos de los privilegiados sin posibilidad de vender (mayorazgos, manos
muertas…) Bajos rendimientos
•Artesanos
Trabajan para el mercado local Ausencia de comunicaciones fiables Sujeta a los gremios, se impide la competencia .
•Comercio
Predomina el local y comarcal Existencia de un mercado ultramarino que todos los reinos quieren para ellos solos.
•Política económica: MERCANTILISMO.
Un país es más rico cuanto más metales preciosos tiene: se conquista o se comercia.
La siega, de Van Dosten
POBLACIÓN
•Régimen demográfico antiguo (fase 1) caracterizado por:
Alta natalidad por ausencia de control y por costumbres sociales y religiosas.
Alta mortalidad por mala alimentación, hambrunas, epidemias…
Especialmente alta la mortalidad infantil, al ser los más débiles.
Crecimiento lento.
ESTAMENTO: grupo social al que se pertenece por nacimiento. Los hay privilegiados como la NOBLEZA y el CLERO (no pagan impuestos, ocupan los altos cargos, son los mayores propietarioS) y no privilegiados (el resto de la población: agricultores comerciantes, artesanos….).Dentro de la NOBLEZA y del CLERO se pueden distinguir ALTO y BAJO dependiendo de sus posesiones.
SOCIEDAD ESTAMENTAL
El Absolutismo Monárquico
La monarquía de derecho divino.
Los inicios del parlamentarismo.
Monarquía absoluta Origen divino
Bossuet: según la Biblia el rey solo debe cuentas a Dios.
Bodino: el limite del poder real es Dios.
Hobbes: para que no nos matemos entre nosotros necesitamos un poder fuerte
Mando supremo militar, judicial, legislador, recauda los impuestos, nombra los cargos,incluso nombra cargos eclesiásticos
Se rodea de una Corte en la que están los cargos y las familias más importantes del reino
Ejemplos: Carlos I de Inglaterra, Luis XIV de Francia, Felipe V de España.
La soberanía es el poder absoluto y perpetuo de una república...La soberanía no es limitada, ni en poder, ni en responsabilidad ni en tiempo(...) Es necesario que quienes son soberanos no estén de ningún modo sometidos al imperio de toro y puedan aplicar ley a los súbditos y anular o enmendar las leyes inútiles; esto no puede ser hecho por quien está sometido a las leyes o a otra persona.Por eso se dice que el príncipe está exento de la autoridad de las leyes (...). Dado que, después de Dios nada hay de mayor sobre la tierra que los príncipes soberanos, instituidos por Él como sus lugartenientes para mandar a los demás hombres, quien menosprecia a su príncipe soberano menosprecia a Dios, del cual es su imagen sobre la tierra.
Jean Bodin. Los seis libros de la República. 1576
Dios establece a los reyes como sus ministros y reina a través de ellos sobre los pueblos (...). Actúan pues como ministros de Dios y son sus lugartenientes en la tierra.
Sin autoridad absoluta, el rey no podría hacer el bien ni reprimir el mal.Es preciso que su poder sea tal que nadie pueda esperar escapar a él (...). Cuando el príncipe ha juzgado, ya no hay otro juicio.Los juicios soberanos se atribuyen a Dios mismo. Cuando Josafat estableció jueces para juzgar al pueblo dijo:"No juzguéis en nombre de los hombres, sino en nombre de Dios" (II Crónocos,19,6) (...). Hay que obedecer a los príncipes como a la justicia misma. Ellos son dioses y participan de algún modo de la independencia divina. Sólo Dios puede juzgar sus juicios y personas.
En un Estado sólo el príncipe debe estar armado. De otro modo, todo está en confusión y el Estado cae en la anarquía(...). No hay mejor que dejar todo el poder del Estado a aquel que tiene más interés en la conservación y en la grandeza del propio estado.
Jacques Benigne Bossuet. La política sacada de la Sagrada Escritura,libro II . 1679
INICIOS DEL PARLAMENTARISMO
Esquema del sistema político inglés
El Parlamento de Westminster, de Peter Tillemans
La crisis del Antiguo Régimen
El espíritu de la Ilustración.
La crítica al Antiguo Régimen.
El despotismo ilustrado.
Salón Ilustrado
Los derechos humanos
Si se busca en qué consiste el bien más preciado de todos, que ha de ser objeto de toda legislación, se encontrará que todo se reduce a dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la libertad no puede existir. Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a los derechos y a los deberes de la humanidad.
La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino que ningún ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse. Esta igualdad, se dice, no puede existir en la práctica. Pero si el abuso es inevitable, ¿quiere eso decir que hemos de renunciar forzosamente a regularlo? Como, precisamente, la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, hay que hacer que la fuerza de la legislación tienda siempre a mantenerla.
J. J. ROUSSEAU, El contrato social, 1762
Se publica la Enciclopedia
Privilegio significa una distinción útil u honrosa de la que gozan ciertos miembros de la sociedad y de la que los demás carecen. Hay varias clases de ellos:
1. Los que pueden llamarse inherentes a la persona en razón de los derechos de su nacimiento o de su estado […]
2. Los que se cedieron mediante las cartas del príncipe […] Sería muy deseable que las necesidades del Estado, la necesidad de los negocios o de las intenciones particulares no hubiesen multiplicado los privilegios tanto como lo han hecho y que de cuando en cuando se volviera a los motivos a los que deben su origen […] y se resolviera conservar solo los privilegios que se dirigieran a la utilidad del príncipe y el público. Es muy justo que la nobleza cuyo deber es servir al Estado en los ejércitos […] y que magistrados dignos de consideración […] y que hacen justicia en los tribunales superiores gocen de distinciones honrosas que al mismo tiempo son la recompensa de los servicios que prestan y les procuran el sosiego espiritual y la consideración que necesitan para dedicarse útilmente a sus funciones […]
DIDEROT y D’ALEMBERT, Enciclopedia (1751-1752). Artículo «Privilegio», redactado por Jaucourt
La división de poderes
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se encuentran reunidos en una misma persona o corporación, no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el Senado hagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo. […]
En el Estado en que un hombre solo o una sola corporación de próceres o de nobles, o del pueblo, administrase los tres poderes y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los particulares, se perdería todo enteramente.
MONTESQUIEU, El espíritu de las leyes, 1748
La soberanía
¿Qué es, pues, el gobierno? Un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el soberano para su mutua correspondencia […] En el instante en que el gobierno usurpa la soberanía, el pacto social queda roto. […] Los diputados del pueblo no son, pues, ni pueden ser sus representantes, no son más que sus mandatarios; no pueden concluir nada definitivamente. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula; no es una ley. El pueblo inglés cree ser libre, y se engaña mucho; no lo es sino durante la elección de los miembros del Parlamento; desde el momento en que estos son elegidos, el pueblo ya es esclavo, no es nada.
J. J. ROUSSEAU, El contrato social, 1762
La riqueza de las naciones
Todo hombre, con tal que no viole las leyes de la justicia, debe quedar perfectamente libre para abrazar el medio que mejor le parezca para buscar su modo de vivir, y sus intereses; y que puedan salir sus producciones a competir con las de cualquier otro individuo […] Según el sistema de la libertad de negocios, al soberano solo quedan tres obligaciones […] la primera, proteger a la sociedad de la violencia e invasión de otras sociedades […]; la segunda, en poner en lo posible a cubierto de la injusticia y opresión de un miembro de la república a otro que lo sea también de la misma […]; la tercera, la de mantener y erigir ciertas obras y establecimientos públicos.
A. SMITH, La riqueza de las naciones, 1776
Ley de la oferta y demanda
SÍNTESIS
En el siglo XVIII se mantenía la misma estructura social y económica que en los siglos anteriores. Pero se estaban produciendo intensos cambios, que acabaron terminando con ese sistema.
La principal característica de la economía del Antiguo Régimen era el predominio de las actividades del sector primario, en especial la agricultura y la ganadería, y el crecimiento paulatino y constante del comercio y la industria.
Durante el siglo XVIII, el absolutismo fue el sistema político de casi todas las monarquías europeas, caracterizado porque el rey reunía todos los poderes. La excepción era Gran Bretaña, donde el rey estaba sometido a la ley y al Parlamento.
En el siglo XVIII se desarrolló un movimiento intelectual, la Ilustración, que realizó una profunda crítica del Antiguo Régimen. Los reyes aplicaron algunas de las ideas ilustradas, lo que dio origen al despotismo ilustrado.
En el siglo XVIII se mantenía la misma estructura social y económica que en los siglos anteriores. Pero se estaban produciendo intensos cambios, que acabaron terminando con ese sistema.
En el último tercio del siglo XVIII, el rechazo hacia la monarquía absoluta y la sociedad estamental se hizo patente. Los descontentos se apoyaron en las nuevas ideas del liberalismo para formular nuevas formas de organización política, económica y social.
Tras la Guerra de Sucesión llegó a España una nueva dinastía, los Borbones. Estos introdujeron el absolutismo e iniciaron un programa de reformas que impulsó la centralización del país, y más adelante, su modernización, aunque no se terminó con el Antiguo Régimen.
En el arte convivieron los dos mundos que se enfrentaron a lo largo del siglo XVIII. Frente al Rococó, aristocrático, superficial y estético, se acabó por imponer el Neoclasicismo, un estilo más racionalista y equilibrado.
