”ARGENTINA AZUL COMO UNA NARANJA”

AnimAlPolítico

PUBLICACIONES DE FORO REPUBLICANO

NºXXVIII, AÑO IV, D

iciembre 2010

-LA CRISIS EDUCATIVA

-EL PODER DE LOS GRUPOS POLÍTICOS

-POPULISMO = AUMENTO DE POBREZA

-INMIGRACIÓN, LIBRE MERCADO Y CARIDAD

-DESCONTROL MONETARIO

-LIBERALISMO Y EL RULE OF LAW

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En este número inaugura-mos una serie de artículos sobre varios retos nacio-nales que enfrenta el país y que requieren una solu-ción de fondo pero que no son debatidos por la clase política argentina con la importancia que se mere-cen.

“Argentina es azul como una naranja” es una frase inspirada en el poeta su-rrealista francés Paul Eluard que se aplica perfecto a la Argentina, un país total-mente surrealista, don-de nada es lo que parece ni lo que tendría que ser.

El primer artículo ana-liza uno de los desafíos más importantes para resolver en profundidad. La educación, que algu-na vez fue el orgullo de nuestra nación que lideró la alfabetización mundial, hoy está en decadencia total y pasó a ser un principal proble-ma.

2 ANIMAL POLÍTICO NºXXVIII Año IV Diciembre 2010 Una publicación de Foro Republicano - www.fororepublicano.com

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escribe Pierre de Vitton**

ARTÍCULO 1: LA CRÍSIS EDUCATIVA COMO ENFERMEDAD SOCIAL

Terminando el año escolar, es bun momento para la re-flexión. La escuela es el lugar

donde una sociedad transmite sus valores, y por ende, el lugar donde éstos se reflejan. El éxito o el fracaso de la escuela es entonces, el de los valores que una generación quie-re transmitirle a las siguientes. Pero por la torpeza de algunos ministros, la demagogia de la Presidente de la Republica (alentando de manera irresponsable las tomas de escuelas por parte de los alumnos), el oportu-nismo de algunos gremios, el corpo-ralismo egoísta de algunos docentes y la ingenuidad teñida de ignorancia de ciertos alumnos (algunos bien in-tencionados pero mal aconsejados, otros manifiestamente politizados al extremo e influenciados por polí-ticos inescrupulosos), es una vez más como la gran mayoría de los estu-diantes tendrán un año arruinado.

Mi propósito aquí no es designar quiénes llevan la responsabilidad principal de este desperdicio, sino de entender cómo y porqué, una vez más, las víctimas son los alumnos de las escuelas públicas y los estudian-tes de las universidades -la mayoría de los cuales abandonan la escola-ridad antes de recibirse-, sobretodo aquellos que financian sus estudios con su trabajo y necesitan más que los demás obtener su diploma para triunfar en la vida. En cuanto que los alumnos de las escuelas y universida-des privadas salen indemnes, lo cual

acarrea un deterioro del concepto republicano de la igualdad de opor-tunidades, principio fundamental en la consolidación de toda democracia y sociedad justa.

Se podría imaginar que, frente a se-mejante desastre, el rescate de estos estudiantes sería considerado como una prioridad nacional. Pero no. Na-die en el ambiente político se anima a poner el tema sobre la mesa y a ha-blar en serio del asunto. Es como si la nación considerase normal semejan-te desperdicio de talentos (al menos 5 millones de estudiantes han sido afectados por las huelgas y las to-mas) y de dinero (19 mil millones de pesos fueron asignados a la educación este año, el 7% de la to-talidad del presupuesto nacional).

La misma indiferencia planea sobre la educación primaria y secundaria, de las cuales se sigue pretendiendo que todo anda « fenómeno » mien-tras Argentina se hunde cada año más en las profundidades de las cla-sificaciones internacionales (en 2010, Argentina se posiciona ultima del ranking sudamericano en materia de educación y penúltima en el ranking latinoamericano, solo por delante de... Guatemala). El primer país occi-dental en derrotar el analfabetismo es hoy en día el país occidental con mayor aumento anual de la tasa de analfabetismo. El fracaso de la escue-la nacional genera un verdadero me-canismo de repetición de la pobreza

a lo largo de todo el país. Cuatro millones de adul-tos argentinos no han terminado la primaria, 12% del cuerpo estudiantil deserta la escuela cada año y 41% de los alumnos que comienzan el se-cundario no llegan a completarlo y abandonan sus es-tudios sin obtener el bachillerato au-mentando la alta tasa de desempleo juvenil (un tercio de los menores de 25 años en Argen-tina están desem-pleados). Cuantos talentos desperdiciados por una política tan miope y cortoplacista… Cuantas riquezas perdidas, para hoy y mañana, por culpa de semejante abandono.

Si persiste esta indiferencia colectiva, el destino del país esta sellado. Los alumnos formados en las escuelas y universidades privadas reforzarán sus privilegios, pocos de ellos que-rrán ejercer los oficios más exigentes de los cuales depende nuestro por-venir -ingeniero, médico, científico, emprendedor, profesor o investiga-dor- y la mayoría irán, como hoy, a ocuparse de psicología, de finanzas

y otras distracciones. Muchos ejer-cerán estos oficios en el exterior, sin devolverle a la nación lo que la ge-neración precedente habrá pagado por ellos.

Es urgente considerar que nada re-sulta mas valioso que asegurarle a toda la juventud la mejor formación; proclamar que ningún alumno o es-tudiante puede permitirse perder un año; osar decir que la huelga de cla-ses y tomas de edificios por parte de los docentes como de los alumnos, es una practica escandalosa y suici-da; que la reforma de la educación superior es un reto vital para la polí-

A R G E N T I N A E S A Z U L C O M O U N A N A R A N J A ( u n a s e r i e d e a r t í c u l o s s o b r e e l a r t e d e e v i t a r l o s v e r d a d e r o s r e t o s p o l í t i c o s e n l a A r g e n t i n a d e h o y )

Una publicación de Foro Republicano - www.fororepublicano.com

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ANIMAL POLÍTICO NºXXVIII Año IV Diciembre 2010 3

**Lic. en Ciencias Políticas, University of Bristol, Inglaterra. Maestría en Ciencias Sociales. Especialización: Politica y eco-nomia comparativa en Latinoamérica. La Sorbonne, Universidad Paris, Francia.

tica nacional y que una tregua se im-pone para poder retomar las clases lo antes posible. Que una reforma debe ser debatida, pensada, negociada entre todas las partes concernidas y lanzada justo después en un país que por fin empezará a entender la im-portancia de su juventud. De TODA su juventud.

Es imposible no escuchar la desespe-ración de los jóvenes en la Argenti-na de hoy. La escuela pública ofrece una formación deficiente, excesivamente po-litizada, totalmente inadaptada al mundo actual y ni que hablar al de mañana. De los que completan la educación secun-daria y obtienen el bachillerato (que ya vimos son pocos), aquellos que eligen hacer estudios superiores se pierden generalmente en la comple-jidad de las carreras académicas, la vetustez de los locales de enseñanza y la ausencia de becas.

Pensándolo bien, no debería resultar sorprendente que la juventud argen-tina -así como la juventud occidental en general- mire hacia el futuro con cierta angustia: la globalización los pone en competencia con asalaria-dos de equivalente formación pero mucho más baratos que ellos. La cri-sis financiera e inestabilidad econó-mica internacional (sobretodo cono-ciendo la larga experiencia argentina

en este dominio) les anuncia muchos años remando como galeotes en em-pleos subvalorados. La crisis demo-gráfica les recuerda que empezarán muy tarde a financiar muy mal una jubilación muy baja (si es que algún día consiguen cobrarla, en ese aspec-to también las experiencias del pasa-do en la Argentina empujan hacia el mayor pesimismo). La crisis ecológica les da a entender que el planeta será cada día más agobiante. Finalmente,

la crisis g e o p o -lítica les m u e s t ra que el largo pa-r é n t e s i s de paz y

de gobiernos democráticos en occi-dente podría volver a cerrarse para asemejarse más a la situación vivida hoy en día por África, con sus seño-res de la guerra y sus conflictos ar-mados. Este último riesgo no puede ser descartado en America Latina, a juzgar por el preocupante y vertigi-noso avance del narcotráfico, de la inseguridad y de las desigualdades sociales entre los sectores mas ricos y los mas pobres de todos los países latinoamericanos.

Todo debe cambiar. Es preciso evolu-cionar hacia una educación a medi-da, poniendo a cada uno en situación de descubrir en qué área se desem-peña mejor y en hacerle ver que es de su propio interés para tener éxito,

el ayudar a los demás a realizarse. La Argentina de hoy necesita de empa-tía, de experiencia, de apertura de espíritu, de cooperación entre las diferentes redes que componen el tejido social. Necesita que sus futu-ros dirigentes y profesores conozcan los universos del movimiento, del cambio, de la intuición, de la diver-sidad. De ahí el fracaso de nuestro sistema escolar que, con sus méto-dos inadaptados, conduce 20% de los niños a salir de la secundaria sin saber leer y escribir correctamente, y 430.000 a dejar la educación obli-gatoria sin diploma cada año. El país tiene sin embargo todo por ganar en invertir en ellos y en ayudarlos por todos los medios a crear sus propias empresas, a cumplir sus sueños y, so-bretodo, en asociarlos dignamente a la toma de decisión en los partidos políticos, los sindicatos y las asocia-ciones. Una sociedad que olvida que su juventud es su capital más valioso, es una sociedad sin futuro, condena-da a desaparecer.

Muchos coinciden en reconocer que una reforma de la educación prima-ria y superior es necesaria. Que se ha vuelto imperativo reforzar la calidad de la escuela pública así como la au-tonomía y la unidad de gestión de las universidades, bajo la autoridad de rectores respetados y de profeso-res e investigadores bien formados y mejor pagados. Pero para lograrlo, se deberá dejar en el vestuario los in-tereses políticos mezquinos y reajus-

tarse sobre los desafíos principales del país. Será necesario que la clase política y en primer lugar la Presiden-ta de la Nación y todo su gabinete muestren el ejemplo, cambiando su visión del mundo, privilegiando por la acción y por la palabra los valores de interés general como el respeto a la diversidad, la intuición y la creati-vidad.

Y para eso, se deberá formar docen-tes para un mundo nuevo y sobreto-do, cambiar la mirada de los padres sobre sus hijos. Ya no cabe desear que sean los mejores en las discipli-nas más cotizadas de su época, tam-poco corresponde pensar que el éxi-to de mañana será calcado sobre la imagen de lo que soñaron en su pro-pia juventud. Deberán admitir que el éxito pasará primero por la elección libre de nuevos modelos -individual o colectivo, económico o social, po-lítico o asociativo- que aún quedan por ser imaginados en conjunto con los alumnos mismos, lo cual implica en apuntar a disciplinas en constan-te renovación, fusionando múltiples conocimientos sostenibles. Ese es el salto mas difícil que una generación necesita pegar si de verdad quiere serle útil a las generaciones siguien-tes.

*Publicado en www.segundarepublica.blogspot.com

escribe Dr. Marcelo Castro Corbat

EL PODER DE LOS GRUPOS POLÍTICOS*

Un esquema del poder político en Argentina puede diseñarse analizando a los que apoyan a la Presidente y los que se le oponen.

1- a) La Pre-sidenta es e l e c t o r a l -mente mino-ritaria, pero “es el jefe su-premo, jefe del gobierno y responsa-ble de la ad-ministración del país”. Tiene todas las rien-das y recursos del poder, y no es posible institucionalmente prevenir y evitar sus abusos. b) La dirigencia de la corporación sindical es su socia política y, aunque está desacreditada so-cialmente, tiene fuerte poder

político, basado en la vio-lencia piquetera, la amenaza de huelgas que paralicen el país, y los enormes e incon-trolables recursos que recibe

y que alimentan la corrupción. c) Los legisladores ofi-cialistas, que son la primera minoría parlamentaria, de-fienden y apoyan todo proyecto de la presidencia.

2- a) Los grupos de oposición par-

lamentaria, que unidos son mayoritarios, no tienen pen-samientos y objetivos comu-nes integradores y su poder político es débil e inseguro. b) Los grupos empresarios son débiles políticamente y dispu-tan entre ellos por las preben-

das del gobierno o por los per-juicios que les produce.

El panorama es de una minoría política con fuerte poder ope-rativo y una mayoría ciudada-na inestable, con desacuerdos

que invalidan esa mayoría y, que si no supera las diferen-cias, la elección del 2011 es im-predecible.

El panorama es de una minoría política con fuerte poder ope-rativo y una mayoría ciudadana inestable, con desacuerdos que la invalidan.

La educación es el camino a la igualdad de oportu-nidades, principio funda-mental en la consolidación de toda democracia y so-ciedad justa.

Una publicación de Foro Republicano - www.fororepublicano.com 4 ANIMAL POLÍTICO NºXXVIII Año IV Diciembre 2010

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escribe Agustín Etchebarne*

POPULISMO = AUMENTO DE POBREZA

En 2010, después de 8 años de kirchnerismo y 27 años de pero-nismo hegemónico, la pobreza

alcanza al 30 / 35% de la población. Las villas miseria no paran de crecer. Hay 2.000.000 de personas con casas precarias, incluso con piso de tierra. Entre 1983 y 1985 la pobreza era de entre un 3% y un 5%. El gasto públi-co de 2010 alcanza los US$ 146.000 millones (por año).Una casa decente cuesta US$ 30.000 (las de Un Techo para mi país cuestan USD 1.500).Solucionar las viviendas de TODOS los que viven en las villas cuesta US$ 60.000 millones. Se pue-de financiar a 10 años, es decir, unos US$ 6.600 millones anuales (inclu-yendo intereses), o sea, el 4,5% del gasto público anual.

CON EL 4,5% DE LO QUE GASTA EL ESTADO ES SUFICIENTE PARA ELIMI-NAR TODAS LAS VILLAS MISERIA DE LA ARGENTINA. (Podría hacerse en dos períodos electorales, 250.000 casas por año o más rápido). A esto habría que agregarle la construcción de cloacas, agua corriente, electrici-dad, 16.000 km de autopistas, calles

asfaltadas, hospitales. Para todo esto bastaría con destinar un 2% adicio-nal. Se generarían dos millones de puestos de trabajo.

¿Por qué no lo hacen?

Porque los peronistas tienen que ali-mentar el sistema de punteros-clien-tela. Este sistema distribuye todo tipo de planes descansar, empleos públicos, comida, asistencia social de todo tipo, etc, etc. La ventaja de este sistema es que los punteros son los que “entregan” los beneficios y cono-cen las “necesidades” de cada familia pobre. Se crea un lazo afectivo y un piso de votantes en cada intenden-cia.

Mientras tanto, toda la cadena de re-parto permite que desde el primero al último eslabón puedan quedarse con algo y lo hacen. En toda la cade-na de reparto, a ninguno le conviene que haya menos pobres. De hecho les conviene que haya más pobres. Por eso se alienta tambien a que ven-gan los pobres de los países vecinos. Muchos que quieren trabajar, pero se

desalienta el trabajo y se alienta el sis-tema de vida clientelar, parásita.

Tampoco quieren ni les conviene que la gente sea dueña de la tierra, por eso impiden que se hagan loteos para pobres como en la década del 70. Por eso no entregan, ni venden, títulos de propiedad sobre las tierras fiscales que ocupan las villas, ni so-lucionan el problema de las tierras ocupadas, permiten la ocupación pero no dan la propiedad.

El hecho de que la gente tenga una propiedad precaria los debilita, les hace ser más temerosos y depen-dientes del sistema de punteros-clientela, que asegura protección. Para dar un ejemplo, el gobierno de Macri acaba de descubrir que una Villa Miseria ubicada en Villa Soldati, se encuentra en tierras fiscales (no lo sabían), para descubrirlo existe una oficina con un presupuesto anual de $ 60 millones. Hace tres años que trabajan en ese tema. Todavía no entregaron ni un sólo título, pero el departamento de la Corporación Sur tiene presidente, vicepresidente, di-

rectores, y mucha, mucha política…Esta es una brevísima síntesis que explica por qué hay 10 veces más po-bres que en la década del 80.

Nuestro problema señores, es el sis-tema populista de punteros-clientela que distribuye beneficios sociales, que transforma a personas útiles en parasitarias.

11.000.000 de personas viven de un cheque del Estado…

*Director Ejecutivo de Foro Republi-cano. Economista y profesor de ESEA-DE y de la Universidad de Belgrano.

Una publicación de Foro Republicano - www.fororepublicano.com ANIMAL POLÍTICO NºXXVIII Año IV Diciembre 2010 5

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Una publicación de Foro Republicano - www.fororepublicano.com

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INMIGRACIÓN, LIBRE MERCADO Y CARIDAD*

Hace poco (el 21 de Noviem-bre) participé en España en el XII Congreso de Católicos

y Vida Pública, de la Universidad de San Pablo, Madrid. Mi ponencia fue “La caridad social”. En una parte de mi ponencia dije lo siguiente. He subrayado especialmente algunas frases.

“….la crisis internacional del 2008 ha implicado en los EEUU una casi esta-tización masiva del mercado de ca-pitales, cuando es la propia Reserva Federal la que causó y causa las crisis (1), y han recrudecido en Latinoamé-rica, antes y después de la crisis, los llamados socialismos del s. XXI.

Ante estas circunstancias, no sólo basta recordar la necesidad de las inversiones para la disminución de la pobreza, sino también las con-diciones de libertad de entrada al mercado, sobre todo en un mundo supuestamente globalizado pero sin embargo cerrado. Hablamos de so-lidaridad internacional focalizando nuestra atención en organismos ta-les como Fondo Monetario y Banco Mundial, pero dichos organismos, al trabajar directamente con los go-biernos, son parte del problema.

La cuestión es la libre entrada de per-sonas y de capitales. Ello sí se corres-ponde coherentemente –aunque no decimos sea la única solución- con la sensibilidad cristiana al emigran-te, al refugiado, a los terribles sufri-mientos de millones y millones de personas que huyen desplazados por espantosas guerras, genocidios y condiciones infrahumanas de vida. La atención de esas personas, ¿no tiene que ver con la caridad social? Entonces hagamos propuestas po-sibles y realistas. No parece realista que proclamemos nuestra caridad para con el inmigrante y al mismo tiempo cerremos nuestras fronteras.

Pero la libre entrada y salida de ca-pitales y de personas no es una au-toinmolación de la propia región. El libre comercio internacional no es un juego de suma cero o negativo, es un sistema donde cada persona, aportando libremente su trabajo al mercado, en igualdad ante la ley y sin los privilegios del estado asis-tencial, aumenta el nivel de vida de todos, porque toda acción en el mer-cado, en esas condiciones, es una inversión.

Vengo de un país que es práctica-mente un desierto de aproximada-

mente unos 3.700.000 km cuadra-dos. ¿No sería un acto de verdadera caridad que millones de seres su-frientes encuentren refugio en esa tierra? Pero no, permanece cerrada incluso para sus propios habitantes, porque la opinión pública de gober-nantes y go-b e r n a d o s cree que la economía es como una torta fija de recursos que si aumenta para uno dis-minuye para otro. Pero ello no es así en un mercado abierto a la c re a t i v i d a d de las inver-siones en igualdad ante la ley. Por ende, una magnífica opor-tunidad de conjugar la caridad con la escasez, el don con el mercado, sería decir: vengan, esta es su tierra con sólo pisarla y trabajar, sin privilegios, sin subsidios, en igualdad de condi-ciones con los demás. ¿No resuena en nuestros oídos que “…no hay ju-dío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vo-sotros sois uno en Cristo Jesús” (2)? Pues bien, ¿no sería una traslación, aunque opinable, de ese espíritu a nuestro orden social, abrir las fronte-ras en un libre mercado?

Hago estas preguntas porque si ha-blamos de caridad, y la queremos aplicar al orden social, los laicos de-bemos ser críticos de las estructuras existentes y valientes en nuestras propuestas concretas, aunque cons-cientes, por supuesto, que nada de

lo que propongamos se deriva direc-tamente del depositum fidei. Pero sí de nuestra sensibilidad cristiana. Mi-llones y millones de seres humanos luchan por sobrevivir en condiciones infrahumanas en regiones destrui-das por guerras y autoritarismos de

diversas especies. Sa-bemos de ello pero parece que nada po-demos hacer, excep-to recurrir a compli-cados esquemas de ayuda internacional a través de organis-mos estatistas como los nombrados que parecen eximirnos de nuestra responsa-bilidad personal para caer en nuevas for-mas de racionalidad instrumental, mien-tras se siguen fomen-tando las ideas de

estado-nación y odio al extranjero.

Pero no, ya no debe haber extranje-ro. La mirada al otro en tanto otro, la mirada al otro desde el buen sama-ritano, implica que el otro es ante todo un ser humano que requiere nuestra mirada de igual a igual. “Para el cristiano –dice Edith Stein- no hay personas extrañas” (3). Pues bien, aunque la intensidad de la ca-ridad de esas palabras no se pueda plasmar en las limitaciones de la ley humana (4), al menos sí podemos hacer que esta última borre las di-ferencias de fronteras y borre tam-bién las nuevas marginaciones y es-clavitudes que producen un papel con el sello de “extranjero” colocado por la racionalidad instrumental de los estados-nación.

He dicho todas estas cuestiones

consciente de que tal vez produzcan alguna polémica pero consciente, a la vez, de que temas como la ca-ridad pueden ser tan amplios que finalmente no terminamos diciendo nada, y especialmente nada para el mundo no cristiano. Soy laico, y co-rresponde a mi estado laical criticar, proponer y sugerir, a título personal, consciente de mi falibilidad, de lo opinable frente al depositum fidei y así salir al ruedo del mundo contem-poráneo al mismo tiempo que prote-jo de mí mismo a mi santa e inmacu-lada Iglesia”.

Notas:1) Ver la teoría austríaca del ciclo económico, fundamentalmente en Mises, L. von: The Theory of Money and Credit (1912), Liberty Fund, 1981, y La Acción Humana, (1949), Sopec, Madrid, 1968, caps. XX y XXXI.2) Ga 3, 28.3) Citado por Theresa a Matre Dei en su libro Edith Stein, En busca de Dios, Verbo Divino, Pamplona, 1994, p. 224.4) Nos referimos a estas palabras de Santo Tomás: “. . . la ley humana se es-tablece para una multitud de hom-bres, en la cual la mayor parte no son hombres perfectos en la virtud. Y así, la ley humana no prohíbe todos los vicios, de los que se abstiene un hombre virtuoso; sino sólo se pro-híben los más graves, de los cuales es más posible abstenerse a la ma-yor parte de los hombres, especial-mente aquellas cosas que son para el perjuicio de los demás, sin cuya prohibición la sociedad no se podría conservar como son los homicidios, hurtos, y otros vicios semejantes” (I-II, Q. 96, a. 2).

“un sistema donde cada persona, aportando li-bremente su trabajo al mercado, en igualdad ante la ley y sin los pri-vilegios del estado asis-tencial, aumenta el nivel de vida de todos, porque toda acción en el merca-do, en esas condiciones, es una inversión.”

escribe Dr. Gabriel J. Zanotti*

*Profesor y Licenciado en Filoso-fía por la UNSTA. Doctor en Filoso-fía, Universidad Católica Argentina.

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escribe Roberto Cachanosky*

Mientras exista descontrol monetario todo debate en-tre dirigentes sindicales y

empresariales será estéril para frenar la inflación: las causas de las subas de precios hay que buscarlas en Recon-quista 2666, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Cristina Fernández de Kirchner le ha pedido a la CGT y a los sectores em-presariales que dialoguen para acor-dar la política de precios e ingresos y, de esa forma, frenar las expecta-tivas inflacionarias. La historia eco-nómica argentina contemporánea está repleta de acuerdos de precios y salarios que terminaron en grandes fracasos. ¿Por qué causa esta expe-riencia podría terminar de manera diferente?

La realidad es que los precios no suben porque se incrementan los salarios. Si el stock de mo-neda en el mercado fue-ra constante y no hubiese más inversión, todo incre-mento de sa-larios forzados por las presiones sindicales o bien por un decreto del gobierno, sería a costa de las utilidades de las empre-sas. Solo es posible que los precios y los salarios suban al mismo tiempo si hay alguien que convalide esos incrementos con emisión monetaria. En nuestro caso, durante esta sema-na, diferentes funcionarios del go-bierno fueron opinando distinto so-bre el tema inflación. Boudou había dicho que no había inflación y que solo afectaba a los sectores de ingre-sos altos. Luego Aníbal Fernández sostuvo que sí había inflación pero la culpa era de los empresarios que no invertían y que, ante el incremen-to de la demanda preferían subir los precios. La presidente del BCRA sos-tuvo que no hay causas monetarias para que se produzca un proceso in-flacionario. Cada uno tiene su librito. Lo cierto es que toda esta pirotecnia verbal sobre la inflación solo preten-de distraer la atención del verdadero responsable del proceso inflaciona-rio, el Banco Central, y transferirles la responsabilidad a los empresarios por el problema inflacionario.

Con un Banco Central que está ex-pandiendo moneda al 34% anual es

evidente que el proceso inflacionario va a ser agudo. Lo que está haciendo Marcó del Pont al frente del BCRA es agudizar el desorden monetario de la anterior gestión. Redrado no decía que emitía pero lo hacía a marcha forzada y por eso en el 2007 la infla-ción fue del 25,7% y en el 2008 había bajado al 23%. Ahora estamos en una proyección anual del orden del 27% y todo parece indicar que el próximo año continuará en niveles altos por-que Marcó del Pont transparentó la política expansiva del BCRA justifi-cándola como mecanismo de crea-ción de crédito. Como dice mi amigo Gustavo Lazzari, nuestros abuelos tenían la frase de que el ahorro es la base de la fortuna y para Marcó del Pont el crédito se crea con emisión monetaria, con lo, como el crédito es la contrapartida del ahorro no pue-de haber crédito si no hay ahorro, la nueva frase del Central es: LA EMI-

SIÓN MO-N E T A R I A ES LA BASE DE LA FOR-TUNA.

Este es el dilema in-flacionario que tiene

hoy Argentina. Un Banco Central que en vez de defender el valor de la moneda, defiende el valor del dólar, aunque pulverizó el tipo de cambio real, y encima financia al tesoro en su déficit fiscal. Es decir, ya ni defiende el valor del peso y ni logra sostener el famoso tipo de cambio competitivo.

Con la cantidad de billetes que está imprimiendo el BCRA, dirigentes sin-dicales y empresariales podrán con-versar y acordar muchas cosas, pero todos los acuerdos a los que puedan llegar van a quedar sepultados por el tsunami de emisión monetaria.

Claro, el gobierno se ufana de las re-servas que tiene y dice que dispone de reservas récord por U$S 52.000 millones. Pero lo que no dice es qué tiene del lado del pasivo.

¿Y qué tiene del lado del pasivo? Tiene lo que se conoce como base monetaria que es la suma del circu-lante + los encajes de los bancos en el BCRA. Pero a esta base monetaria hay que sumarle todos los bonos, letras y pases que emitió el Central, que es una deuda de esa entidad con el mercado. Si a la base monetaria le

sumamos toda esa deuda te-nemos lo que se llama base monetaria am-plia. Cuando uno divide la base moneta-ria amplia por la cantidad de reservas se encuentra con lo siguiente: en enero de este año, por cada dólar de reservas había $ 4,29 de base monetaria am-plia por cada dólar de reser-vas. En octubre pasado la relación llegó a los $ 5,15. Es decir, hubo un claro deterioro patrimonial del BCRA.

¿Por qué? Porque el Central emi-te pesos, emite deuda y además le entrega reservas al tesoro para que haga los pagos de la deuda en dóla-res que van venciendo.

Puesto en otros términos, no solo el BCRA está generando un fuerte pro-ceso inflacionario incrementando el 34% anual el stock de pesos en cir-culación, sino que, además, aumenta fenomenalmente su deuda en letras, bonos y pases. En octubre del año pasado esa deuda sumaba $ 51.593 millones y en octubre de este año llegó a los $ 81.402 millones. Un in-cremento del 57,8%.

Para que el lector tenga una idea más clara del problema vamos a po-nerlo de esta forma. En octubre del año pasado había $ 82.630 millones en circulación. En octubre de este año el circulante alcanzó $ 110.612 millones, es decir en monto el circu-lante subió $ 27.982 millones. Para-lelamente la deuda en letras, notas y pases creció en $ 29.809 millones. Obsérvese que el stock de deuda creció más que el circulante. Si el Central no hubiese retirado del mer-cado esos $ 29.809 millones con la mencionada deuda, el circulante hu-biese aumentado en un año el 70%. Un verdadero descontrol monetario, descontrol que va a seguir porque el gobierno afirma que el crédito no se forja mediante el ahorro sino que se imprime y que cualquiera que de-nuncia este descontrol monetario es un derechista que quiere el ajuste.

Para ellos imprimir billetes a estas tasas es progresista. Tener inflación es bueno, por lo tanto, dirigentes sin-dicales y empresariales tendrán lar-gas reuniones, tomarán mucho café y acordarán frenar las expectativas inflacionarias. Ahora, con este nivel de descontrol monetario no harán otra cosa que perder el tiempo y, lo más lamentable es que, finalmente, el ajuste llega por de la peor manera. Con caída del salario real.

Por eso, cuando algunos dicen que algunos economistas pronosticamos la catástrofe y no se produce, formu-lan esta afirmación porque miran la superficie del agua y no observan el tsunami que se está gestando de-bajo. Emisión desenfrenada, endeu-damiento del Central desbocado, tarifas de servicios públicos pisadas con una avalancha de subsidios, au-sencia de inversiones, déficit fiscal de $ 30.000 millones acumulado y au-sencia de inversiones son un cocktail explosivo, que solo pudo ser disimu-lado hasta ahora gracias a la santa soja y a que Brasil no devaluó el real.

Claro que si Dilma llegara a devaluar, la culpa de la crisis pasará a ser de Brasil y ellos continuarán hablando de las bondades del modelo produc-tivo que es boicoteado por nuestros vecinos del norte.

La verdad es que con las condiciones internacionales que hoy imperan en el mundo, es una lástima que este-mos metidos en este berenjenal.

Pretenden distraer la atención del verdadero responsable del proceso inflacionario, el Banco Central, y transferirles la res-ponsabilidad a los empresarios por el problema inflacionario.

Una publicación de Foro Republicano - www.fororepublicano.com 6 ANIMAL POLÍTICO NºXXVIII Año IV Noviembre 2010

¿ACUERDO DE PRECIOS Y SALARIOS CON

DESCONTROL MONETARIO?

*Publicado en www.economiaparatodos.com.ar**Economista, escritor, conslutor y profesor de economía.

Aparentemente uno de los conceptos más confusos en el léxico político es el libe-

ralismo. Tanto así que en Estados Unidos, el eje cuasi fundacional del sistema liberal, se les llama libera-les a los socialistas. Y esta con-fusión es tanto más dramática por cuanto el sistema liberal y el socialista representan la antítesis política prevaleciente. Otros de los aspectos que nos lleva a la confusión es el del conservado-rismo. En tanto que el liberalis-mo es un sistema el conservadoris-mo es una actitud valorativa frente a la vida. En otras palabras se puede ser liberal y conservador y liberal y no conservador respecto a supues-tos valores preestablecidos en la so-ciedad. El conservadorismo implica asimismo la adhesión al status quo, y desde tal punto de vista se puede ser conservador y comunista nacio-nalista.

El pensar que un liberal debe aceptar el matrimonio homo-sexual, la libertad sexual o el aborto per se, es otra de las abe-rraciones de la semántica políti-ca. El liberalismo es un sistema político que parte del reconoci-miento de la naturaleza falible del hombre. Y esa falibilidad se encuentra tanto en el ámbito de la razón como en el de las creen-cias. Podría decir que la idea libe-ral comienza con John Locke y la publicación de sus “Tratados del Gobierno Civil”, y la importante “Car-ta de la Tolerancia”. Fue entonces que a partir de la idea primigenia de la falibilidad de la naturaleza huma-na que Locke desafió la noción del derecho divino de los reyes y reco-nociera que “los monarcas también son hombres”. Por tanto estableció la necesidad de que se limitaran las prerrogativas del rey, a fin de pro-teger los derechos individuales a la vida, la libertad, la propiedad y el derecho a la búsqueda de la propia felicidad.

En función de esas ideas se produ-jo en Inglaterra la “Glorious Revolu-tion” en 1688, cuando empezara la transformación política inglesa, que le permitiera adelantarse a Europa, y surgiera la denominada Revolución Industrial. Esta última fue la conse-cuencia de la revolución ético políti-ca mencionada. Más tarde en pleno siglo XVIII David Hume, en su histo-ria de Inglaterra reconoció el atraso y la falta de libertad en Inglaterra has-ta la llegada de la Revolución Glorio-sa. Partiendo entonces de criterios

empíricos llegó a conclusiones si-milares a las de Locke y desarrolló lo que considero el criterio fundamen-tal del liberalismo establecido por Hume: “Dado que la naturaleza hu-mana es inmodificable, si queremos

cambiar los comportamientos tene-mos que cambiar las circunstancias”. Por esa razón igualmente sostenía la diferencia entre moral y justicia y es-cribió “si la naturaleza fuera pródiga y los hombres generosos la justicia no tendría razón de ser”. Y conse-cuentemente: “La estabilidad de la sociedad dependía de la seguridad en la posesión, la transferencia por consenso y el cumplimiento de las promesas”.

En esa línea continuó el pensamien-to escocés con la llegada de Adam Smith. Diría que el pensamiento fun-damental del maestro de los “Senti-mientos Morales” fue el desarrollo de la idea de la mano invisible. Así dijo: “En la búsqueda de su propio provecho el individuo colabora con los demás. He visto muy poco bien hecho por aquellos que pretenden actuar por el bien público”. En estas sabias palabras se reconocía una vez más el principio liminar del liberalis-mo que es el derecho del hombre a la búsqueda de su propia felicidad. Tal es el recono-cimiento jurídi-co de la eticidad de los intereses particulares que no son contrarios per se al interés general. Fue en ese sentido que Alberdi dijera: “El egoísmo bien entendido de los ciudadanos, es

solo un vicio para el egoís-mo de los gobiernos que personifican los estados”.

Fue esa línea de pensa-miento la aceptada por

los Founding Fathers, por más que proba-blemente dado el ag-nosticismo de David Hume jamás fue cita-do por ellos. Pero no podemos ver más que los principios del pen-

samiento de Hume en las declaraciones de James Madison en la Carta 51 de El Federalista donde escri-bió: “Pero que es el gobier-no en sí sino la mayor de todas las reflexiones sobre la naturaleza humana. Si los hombres fueran ánge-les ningún gobierno sería necesario. Si los ángeles fueran a gobernar a los

hombres ningún con-trol interno o externo sería nece-sario. Pero al formar un gobierno que va a ser administrado por hombres sobre hombres la gran dificultad yace en esto: Primero se debe capacitar al gobierno para controlar a los gobernados; y en segundo lugar obligarlo a controlarse a sí mismo”. Por tan-to las mayorías no tienen el de-recho de violar los derechos de las minorías.

Esa es la esencia del constituciona-lismo americano. Ella constituye la estructura político jurídica que de-termina la libertad individual que es el “rule of law”. El rule of law es la de-nominación de una forma particular de lo que se conoce genéricamente como estado de derecho. Por ello me he permitido mantener esa de-nominación en su idioma original. Y en ese constitucionalismo surge la función preponderante de las insti-tuciones judiciales, que en nombre de la Constitución son las encarga-das de hacer respetar los derechos

individuales y las limitaciones al poder político. O sea lo que se de-nomina la revisión judicial. Toda ley contraria a la Constitución es nula.

Lamentablemente este sistema éti-co-político-jurídico está confundido con un supuesto sistema económico denominado por Marx capitalismo y descalificado éticamente confor-me a las falacias de las teorías de la explotación y de la alienación. Más tarde la descalificación fue extendi-da por Lenin al imperialismo como etapa superior del capitalismo. Es decir cuando los capitalistas ya no pueden explotar a sus conciudada-nos exportan los capitales para ex-plotar a los vecinos. Pero ya debiéra-mos haber aprendido, por más que el presidente Obama parece haberlo olvidado, que existe en la historia un solo sistema que permite la libertad y la creación de riqueza, y ese es el sistema liberal. (El rule of law).

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“al formar un gobierno que va a ser administrado por hom-bres sobre hombres la gran di-ficultad yace en esto: Primero se debe capacitar al gobierno para controlar a los goberna-dos; y en segundo lugar obli-garlo a controlarse a sí mismo”.

escribe Armando Ribas*

LIBERALISMO Y EL RULE OF LAW

“El liberalismo es un sistema político que parte del reco-nocimiento de la naturaleza falible del hombre. “

“Tanto más fuertes son los vicios del sistema que la virtud de los que lo practican”Alexis de Tocqueville

** abogado, profesor de Filosofía Política, periodista, y escritor - Foro Republicano

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Si algo no puede negarse al Kirch-nerismo es astucia. Con su frontal ataque al “monopolio” comunica-

cional, ha logrado ocultar el montaje del más sólido y eficaz aparato pro-pagandístico que cualquier gobierno haya tenido después del peronismo del primer período.

Contra la obviedad de las tapas de los diarios y los editoriales comprendió que no es allí donde esta el verdadero poder propagandístico. Construyo de esta manera un sutil aparato comunica-cional, tanto mas poderoso cuanto mas oculto es, encargado de difundir el rela-to oficial. Este relato se construye alre-dedor de una vieja y sencilla idea: la de la repetición sistemática de unas pocas consignas sencillas y de afirmaciones definidas por su utilidad antes que por su veracidad, capaces de ser tomadas y repetidas por cualquier hombre co-mún, e incluso por opositores.

La punta mas visible de esta pirámide comunicacional es el polémico 6,7,8. Está dirigido no al público en general sino a la militancia, a los periodistas amigos y a un difuso pero sistematiza-do grupo de reproductores. Es la fuente que unifica el discurso y desde donde se derrama el estructurado relato del poder.

Su estructura repetitiva de consignas, la insistencia en los temas y enfoques “del día”, la fijación de los blancos a los que hay que dirigir los dardos, la informa-ción que debe ser reproducida, están evidentemente dirigidas a un complejo

y difuso universo de intermediarios en la comunicación.

Ese universo tiene algunas expresiones visibles como los programas al estilo de Victor Hugo Morales, los noticieros de los canales amigos o diarios financia-dos por el gobierno. También progra-mas menos ortodoxos, al estilo de Duro de domar, que incorporaron el formato de la TV cholula a la política.

Pero a partir de este nivel ya comienza a jugar lo novedoso del modelo comu-nicacional.

Una parte de él es, paradójicamente, un conjunto muy variado de periodistas que están en los medios “monopólicos”. La presentación de los medios como emisores de la palabra de la empre-sa, oculta la diversidad de periodistas que, por convicción o ingenuidad, son difusores de las consignas oficiales. Un periodista que en medio de un articulo crítico desliza, casi al pasar, “lo notable de la presencia juvenil en el sepelio de Kirchner”, ya está trabajando para el aparato oficial. Son ellos, junto a diri-gentes opositores que caen en la tram-pa, los que han permitido que se insta-len verdades a medias o directamente imposturas, como las de que el Kirchne-rismo sacó al país de la crisis económi-ca, que existe un modelo distributivo o que designaron una corte “de lujo”.

Esta presencia del discurso oficial en los medios “opositores”, tuvo su más rotun-do éxito en la cobertura del sepelio. Allí se instaló la visión de los hechos gene-rada en las usinas oficiales, en la que in-

cautamente cayeron todos los medios.

A partir de acá, el aparato comunica-cional empieza a discurrir por otros carriles. Uno de ellos es la organizada incorporación de los artistas. Su uso ya no es el de ponerlos como candidatos, sino el de utilizar su presencia mediáti-ca para dar respaldo a la historia oficial. Muy junto a ellos aparece la cohorte de los intelectuales, encolumnados por in-termedio de Carta Abierta.

Y finalmente esta la disciplinada repro-ducción que hace la militancia de las consignas obsesivamente remarcadas en 6,7,8. Esta reproducción se produ-ce por muy diversos medios, desde el contacto personal hasta la legión de blogers y participantes de las redes so-ciales que machacan hasta el cansancio el puñado de consignas y de datos que estructuran el discurso. Repite, repite, que algo quedará.

Artistas, dirigentes, periodistas, inte-lectuales, militantes, no casualmente los obligados invitados de cada día en 6,7,8, se ven en conjunto como un dis-ciplinado ejército de que repite incan-sablemente las mismas consignas, las mismas formulas, el mismo sermón que deberá convertir a los infieles.

El éxito de esta maquinaria esta defini-do por la capacidad que tenga de su-perar el círculo de militantes y aliados. Esto sucede cuando el público común comienza a repetir ingenuamente, por sentirlo en el ambiente, las mismas con-signas, considerándolas como eviden-tes simplemente porque las dice todo

el mundo. Ya aquí esta oculto que son parte de un discurso sistemático y orga-nizado. Allí donde las ideas son anóni-mas, cuando se escucha en el bar, en la panadería, en la escuela o entre los ami-gos, es cuando el aparato ha triunfado.

Hay en este montaje una evidente in-fluencia de las teorías gramscianas acerca de la construcción de un discur-so “contrahegemónico”. Lo notable es que se ha invertido la relación: no se trata, como en Gramsci, de la creación de un discurso de la sociedad civil inde-pendiente del estado, sino un discurso que brota del poder del estado para conquistar a la sociedad civil.

Para poder efectuar semejante inver-sión es que se construyó el enemigo Clarín. El ataque contra “los monopolios de prensa” es la llave del montaje pro-pagandístico: para que esta estrategia sea exitosa, es necesario que se pre-sente como discurso del contrapoder redentor que se levanta desde la socie-dad oprimida contra el injusto opresor. Solo que el opresor, ahora, no es el esta-do sino un diario.

Lo ridículo de la idea de que el poder de un diario, incluso de todos, sea mayor que el poder del estado y que la libe-ración de la sociedad se produzca por medio de un discurso instaurado desde el poder estatal, no parece molestar a nadie. Pero no importa que sea absur-do. Es peligrosamente eficaz.

EL APARATO PROPAGANDÍSTICO DEL PODER*

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* Por Ricardo Gamba. Diario de Río Negro