América Latina como unidad de investigación

Variables independientes

• Variables independientes comunes– Historia– Cultura– Economía – Relaciones de producción

• Amplitud en ambas variables

Lo Ibérico

• Constante en la variable independiente

• La consciencia de unidad indígena es reciente

• Lo africano no es hemisférico

• Confuso en el aspecto raza-cultura

Los tres discursos

• Europa primera

• Europa segunda

• Discurso salvaje

Europa Primera

• Los principios de España fue elaborado en Venezuela por primer vez por Horacio López Guédez y J. M. Briceño Guerrero.

• Sostienen que la forma cultural europea de la baja Edad Media se mantuvo en España.

Europa Primera: Los principios

• Cristiano

• Señorial

• Imperial

• Racional

La Europa segunda

• Corresponde al modo de pensamiento que conociendo lo que sucede y descubriendo su estructura, puede luego diseñar cómo cambiar lo que sucede

• Es el modo de pensar científico con su ideología

El discurso salvaje

• Es la forma cultural en la cual se rechazan estructuras existentes

Aplicación de los principios

• No están relacionados con clases

• No están relacionados con “razas”

• No hay uno “hispánico” y otros “anti hispánicos”

• Todos se encontrarían en cada persona

La Europa Segunda

I. Identificación de la Europa Segunda

1. Afirmación Inicial

“Al observarnos a nosotros mismos para reconocernos y saber quienes somos, salta a la vista que somos europeos”

• Identifica al narrador como europeo

•Representa una parte de la totalidad del ser americano

2. Razón contra tadición

“No queremos decir que en Europa la razón se opone a la tradición como si ésta fuera irracional y aquella se mantuviera en una dimensión acrónica y atópica desde la cual hiciera incursiones en el quehacer temporal y espacial de los hombres”•La tradición tiene una estructura racional

3. Razón segunda y nivel teórico

“Una toma de conciencia de la razón primera”

• Se descubre la razón como tema de reflexión

4. Modelos teóricos

• La razón que reflexiona parece no tener utilidad práctica

• Inicialmente se dirige hacia las grandes preguntas

• Desarrolla modelos reemplazables

• Coherente, omniabarcante, crítica

5. Desmitificación y desacralización

• La tradición es rechazada por mítica y sagrada

6. Lo natural como ajeno

• En vez de lo “subjetivo personal” se concibe un “sujeto universal”

• “Es consciente en medio de lo desconocido”

7. El método y el lenguaje

• Observación controlada

• Resultados verificables

• Predicción y manipulación

• Verdad por coherencia y correspondencia

• Ampliación de la capacidad sensorial

• Desarrollo de la lógica y el lenguaje especializado

8. La empresa científica

“En Europa… la razón se vuelve consciente de sí misma, se libera de la servidumbre pragmática, se depura hasta presentar sus formas y operaciones esenciales, de tal manera que, cuando retorna al mundo empírico… puede intentar… construir sistemas universales de referencia por encima de las racionalidades propias de cada cultura”

9. La tradición segunda

• La razón segunda crea una tradición segunda” que modifica y suplanta a la Europa primera.

• Sin embargo, la Europa segunda es universal

10. Papel del cristianismo

• El Dios que crea leyes que actúan en el Mundo deja campo para el estudio sin ponerlo en tela de juicio

• Dios no tiene atributos humanos

• Históricamente, el cristianismo eliminó las antiguas religiones

• Es universal

• Introdujo el pensamiento teórico griego

11. La reflexión ético-política y la sociedad segunda

• Planea la construcción de una sociedad e individuo nuevo– Adquisición de conocimiento– Aplicación del conocimiento– Difusión controlada

12. El progreso y la historia

• Progreso es el paso de la sociedad primera a la segunda

• Este paso no es mecánico

• “La historia es historia del progreso”; contrapuesta al devenir

• La finalidad es el cambio programado

13. La creación artística

• Se crean modelos teóricos para conocer el arte

• El arte es dirigido desde la razón matemática

• El arte como industria

• Supervivencia de la artesanía, industria del entretenimiento, manipulación emocional

14. Culminación de lo europeo

• Secularización creciente: el cambio social se enfrenta teóricamente

• Manipulación segunda: en lo individual y lo político

• Vida en un mundo artificial: para un funcionamiento regulado y previsible

15. Afirmación final

• Europa no llegó al conocimiento segundo por ser superior; se volvió superior por haber realizado el conocimiento segundo

• Sus beneficios son universalizables

La Europa Segunda

II. La Europa segunda en América

1. Planteamiento inicial

• La Europa segunda se desarrolló inicialmente en Europa y América

• Las guerras de independencia americana forman parte del mismo proceso de revolución industrial y política de Europa

• Sin embargo, la Europa segunda no se desarrolla plenamente en América

2. Dificultades de la Europa segunda en América

¿Qué pasó?

a. Geografía

• Condicionamiento y no determinismo

• Clima templado vs. Multiplicidad

• Domesticación vs. avasallamiento

b. Culturas primeras

• Estaban dominadas por el mito y la magia

• Muy cercanas a la naturaleza

• La universalidad no estaba en su horizonte

c. La Europa primera

• A pesar de las condiciones favorables al desarrollo de la Europa segunda se reforzó el principio señorial

• El cambio a la Europa segunda en estas sociedades fue retórico

d. La Europa segunda

• En aras de obtener ventajas para sí, las culturas de la Europa segunda se aliaron con las culturas primeras

• La Europa segunda lucha contra aquellos que quieren adoptar sus valores

• En la Europa segunda aún hay valores primeros (etnocentrismo y afirmación imperial)

e. ¿Marginalidad en el orden mundial?

• Especialmente en la filosofía y el arte