8/16/2019 Actividad de Metacognicion Etapada 3 Filosofia

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#uarto principio: El medio de qu( sirve la naturaleza para lograr el desarrollo de

todas sus disposiciones es el antagonismo de las mismas en sociedad, en la

medida en que ese antagonismo se convierte a la postre en la causa de un orden

legal de aquellas. El antagonismo la insociable sociabilidad de los hombres, es

decir, su inclinación a formar sociedad que, sin embargo, va a unidad a una

resistencia constante que amenaza perpetuamente con disolverla.

El hombre tiene una inclinación a entrar en sociedad, porque en tal estado se

siente más como hombre es decir que siente el desarrollo de sus disposiciones

naturales. "os primeros pasos serios de la rudeza de la cultura, que consiste

propiamente en el valor social del hombre, los talentos se van desarrollando poco

a poco. El hombre quiere concordia, pero la naturaleza sabe me!or lo que le

conviene a la especie y quiere discordia. )uiere el hombre vivir cómoda y

plácidamente.

El quinto principio: El problema mayor del g(nero humano, a cuya solución leconstri'e la naturaleza, consiste a una *+#E-A- #" que administre el

derecho en general. En una sociedad que compagine la má&ima libertad, es decir,

es más e&acta determinación y seguridad de los lmites de la misma, para que sea

compatible con la libertad de cada cual, como el de todos los fines de is destino,

por esta razón, una sociedad en que se encuentre unidad la má&ima libertad ba!o

leyes e&teriores con el poder irresistible, una constitución civil perfectamente !usta,

constituye la tarea suprema que la naturaleza ha asignado a la humana especie.

"a necesidad es la que fuerza al hombre, tan aficionado por los demás, a la

desembarazada libertad, a entrar en este estado de coerción, necesidad la mayor

de todas, a, saber la que los hombres se infligen entre s, ya que no pueden

convivir ni un momento más en medio de su salva!e libertad.

*e&to principio: Este problema es tambi(n el más difcil y el que más tardamente

resolverá la especie humana. El hombre es un animal que, cuando vive entre sus

cong(neres, necesita de un se'or. /ecesita un se'or, que le quebrante su propia

voluntad y le obligue a obedecer a una voluntad valedera para todos, para que

cada cual pueda ser libre. El !efe supremo tiene que ser !usto y no obstante, unhombre. "o que nos ha impuesto la naturaleza es la apro&imación de esta idea.

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*(ptimo principio: El problema de la institución de una constitución civil perfecta

depende a su vez del problema de una legal relación e&terior entre los estados, y

no puede ser resuelto sin este $ltimo. *e puede uno preguntar por qu( se creó una

constitución civil legal, bueno esto fufe por que la insociabilidad obligo al hombre a

crearla y a entrar en esa comunidad, la naturaleza ha utilizado de nuevo la

incompatibilidad de los hombres y de las grandes sociedades y cuerpos estatales

que forman estas criaturas, como un medio para encontrar en su inevitable

antagonismo en un estado de tranquilidad y seguridad, en su derecho no de su

propio podero o de su propia decisión !urdica, sino $nicamente de esa gran

federación de naciones de una potencia unida y de la decisión seg$n leyes de la

voluntad unida.

+ctavo principio: "e puede considerar la historia de la especie humana en su

con!unto como la e!ecución de un secreto plan de la naturaleza, para la realización

de una constitución estatal interiormente perfecta, y, con este fin, tambi(ne&teriormente, como el $nico estado en que aquella puede desenvolver

plenamente todas las disposiciones de la humanidad.

"a filosofa es un quiliasmo pero tal que, para su introducción, su idea, aunque de

muy le!os, puede ser propulsora, lo menos fantasiosa posible. %or otra parte la

naturaleza humana lleva consigo, no serle indiferente ni la (poca más le!ana de la

humanidad futura si se puede tener la seguridad de que llegara. ndiferencia que

en nuestro caso menos probable pues parece que tomando por nuestra parte

disposiciones racionales.

En la actualidad de los estados se hallan entre s en una tan delicada relación, que

ninguno puede perder su cultura interior sin padecer en seguida en poder e

influencia sobre los demás por lo tanto, las ambiciones de gloria de los estados se

basan para asegurar, si no el progreso, por lo menos el mantenimiento de este fin

de la naturaleza. "a libertad ciudadana no puede ser ya afectada en mayor grado

sin que, inmediatamente, repercutan en desventa!a de todos los oficios,

especialmente del comercio y con eso en disminución de las fuerzas e&teriores del

estado.

0 aunque un cuerpo poltico se hallan todava en estado de burdo proyecto, sin

embargo, ya empieza a despertarse un sentimiento en los miembros, interesados

en la conservación del todo, será a la postre una realidad ese fin supremo de la

naturaleza.

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/oveno principio: 1n ensayo filosófico que trate de construir la historia universal

con arreglo a un plan de la naturaleza que tienda a la asociación ciudadana

completa de la especie humana, no solo debemos considerarlo como posible, si no

que es menester tambi(n que lo pensemos en su efecto propulsor. %arece una

ocurrencia un poco e&tra'a y hasta incongruente tratar de concebir una historia

con arreglo a la idea de cómo deba marchar el mundo si atuviera a ciertas

finalidades razonables, pero que de alg$n modo, ba!o el uso de su racionalidad

desarrollará sus capacidades, enfocadas al fin $ltimo de la especie humana,

aunque ese fin en nuestros tiempos a$n no tenga un nombre definido. 0a que a$n

seguimos en b$squeda de ese plan de la naturaleza.

 Aunque 2ant, dicho de alguna manera, observa pesimista el desarrollo del ser

humano dado que tiene que pasar por conflictos para el pleno desarrollo del

bienestar del hombre, no se ale!a de la realidad actual. Es como observamos que

el hombre para crear una 3estabilidad3, tiene que ver quizá una nación a punto de

desvanecerse para crear leyes, que permitan la unión de naciones. Esta que

forzará al ser humano entrar en sociedad civil y permitirá establecer lmites a su

estado de libertad, dados por su racionalidad. "legando a un ilustración que

quedará como herencia para las pró&imas generaciones.

-e este modo no puedo crear una separación de las me!ores ideas, ya que una de

otra van ligadas, estas mismas viven no de forma independiente, sino que son

parte del todo, del 3mismo fin3.