REDACCIÓ Xavi Cañadas, Encarna Laguna, Mario Ortiz, Sol Talasi, Juan García, Joan Linux i la genteta del Casal de Barri. FOTOGRAFIA Joan Linux de 9Barris Imatge IL.LUSTRACIONS Pagés, Zeju i Encarna Lagu-na. DISSENY I MAQUETACIO Sandra Carcasona

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I si okupem la plaça? La Pestaña, dic. Ens muntem unes quantes car-pes, unes quechua (o no, també podem passar del imperio Deca-thlon, amb lo boniques que són les canadenques); i muntem així com un Rainbow. Sabeu que és? Aques-tes concentracions hippies que se celebren per tot el món on la gent s’ajunta i fan intercanvi de coneixa-ments, teràpies alternatives, músi-ca i sobretot amor, molt d’amor i molta pau, també. Sense electrici-tat ni res tu, es fan uns tipis (tenda india, per qui no sigui del “rollito”) i nomès necesiten d’ells mateixos i la seva creativitat.

Bé, doncs aquí podríem fer-ne una

versió prospenya, com podría ser? Guitarres ni hauríen moltes, la d’en Julio no faltaria, i cervesa, crec que més que aigua. Així que música i jarana a tutti plen. Però poder tam-bé trobaríem altres coses: ens tro-baríem els tallers que ja no es fan del Casal de Joves, com el de cerà-mica o flamenc, i ens trobaríem els joves esperant que un dia d’aquest els hi col•loquin els barracons allà a la petanca dels pisos de la RENFE; poder toparíem amb una asamblea del 500 x 20 que s’han quedat sense sosotre desprès del desallotjament del “3 voltes Rebel”; ah! igual tam-bé hi hauríen moltes famílies que s’han quedat sense casa després de la onada de desnonaments que

hi ha hagut aquest estiu al barri i allà on no és el barri; i poder també estaríen per allà els bicios@s repa-rant les bicis al aire lliure “que se respira mejor”... Si, si, genteta no hi faltaría.

Ens treuràn el sostre, però les idees mai, així que no es desanimi nin-gú que sempre hi ha un altre camí, quelcom a fer nou, trampejant dins del sistema o des de fora d’aquest, encara que ens tornin a posar la trabeta ens tornarem a aixecar i tornarem a començar, que no ens treguin les ganes, ni la il.lussió de ser nosaltres i de fer el que som.

Comissió d’ “A les Barriades!”

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Durante el mes de septiembre ha tenido lugar en nuestro barrio, en esta plaza nuestra aún inacabada, la Universitat Indignada, una serie de charlas y debates, convocadas por el 15 M que me han sorpren-dido gratamente por el nivel de asistencia y participación, han sido seis días en que se ha mantenido una buena presencia de asisten-tes, al aire libre, rodeados de niños entregados a sus juegos, compar-tiendo espacio. Esta plaza da para mucho.

Han sido unas charlas positivas, que han facilitado un debate más sereno y respetuoso entre las dis-tintas opiniones y sensibilidades de los asistentes, salvo algunas in-tervenciones, pocas, que más que intentar aportar algo parece que busquen el aplauso fácil mediante la descalificación de organizacio-nes sociales, políticas o sindicales que no les son afines, y estas ac-titudes no ayudan a unir y a mo-vilizar, más bien al contrario. La verdad absoluta no la tiene nadie, y con esta premisa en nuestras asambleas hemos de saber deba-tir, alcanzar acuerdos y marchar unidos ante lo que se nos avecina, y lo que se nos avecina es un ca-pitalismo aún más salvaje e inhu-mano en donde sólo los más ricos y poderosos tendrán posibilidades y derechos mientras los demás perderemos las conquistas socia-les arrancadas en años de luchas y nos convertirán en simple mercan-cía desechable. Es lo que pasará si no espabilamos.

En las sucesivas asambleas debe-ríamos afinar más en los debates, sabernos escuchar unos a otros y sin caer en descalificaciones, bus-car cauces de colaboración entre las distintas organizaciones socia-les, sindicales y políticas de nues-tro entorno afines a nuestros inte-

reses de clase, marcar claramente los objetivos para afrontar unidos la defensa de todo aquello que no nos podemos dejar arrebatar. Uni-dad, organización, movilización y negociación cuando haya que negociar, pero desde la posición de fuerza que da la unidad y tener claros los objetivos. Que no nos

dividan.

Desde el Govern de la Generalitat se nos repite hasta la saciedad, (una mentira dicha mil veces acaba por ser verdad), que no hay dinero para mantener el Estado de Bien-estar al tiempo que rebaja o anu-la los impuestos a las rentas más altas, y se prepara para el “diálo-go” en un otoño caliente enviando una delegación de mandos de los Mossos a Alemania para estudiar nuevas tácticas represivas de los antidisturbios, (parece que los ale-manes tienen más experiencia y son más contundentes machacan-do gente indefensa). No hay dine-ro pero van a comprar “botijos”, esos camiones que lanzan chorros de agua a presión mezclada con

componentes químicos a los mal-vados e indignados manifestantes con un precio del juguete que os-cila entre los 300 mil euros uni-dad el más utilitario a los 600 mil euros unidad el de media gama o los 900 mil euros unidad el de todo lujo. Estos “botijos” ya se uti-lizaban en tiempos de Franco para refrescar los ardores del rojerío y la derecha de CiU con el apoyo del PP no quiere ser menos a la hora de enfriar nuestra indignación. No hay dinero pero van a comprar a los alemanes nuevo material anti-disturbios y una partida de gases, ( es de esperar que no les coloquen los excedentes de Ciclón B de la II Guerra Mundial). No hay dinero pero van a incrementar los efecti-vos antidisturbios con más orcos descerebrados, a los que para su-plir su deficiente capacidad cere-bral dotarán de una cámara en el casco, para que no se pierdan en el tumulto.

Y una reflexión en puertas de unas elecciones: Quien crea que una alta abstención o el voto nulo perjudi-ca a los que hoy gobiernan y a los que en realidad detentan el poder, o les va a hacer recapacitar, está, creo, en un error. La abstención, por muy alta que sea, o el voto nulo se la traen al pairo porque ellos si tienen muy claro que quién legisla es quien tiene la mayoría, (y no se abstienen). Que las clases populares y la gente de izquierdas se abstenga es el mejor regalo que se les puede hacer. Con sólo mo-vilizaciones no vamos a conseguir transformar esta sociedad. Necesi-tamos gente afín a nuestros inte-reses en todas las instituciones del Estado.

Juan García

(Indignado desde la cuna)

15M Y OTROS INDIGNADOS

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Er Còmic d’en Pagès

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“O ho fa el barri, o ningú ho farà per ell”El dilluns 26 de setembre, la pres-sió veïnal va impedir el desallot-jament del Casal 3 Voltes Rebel, espai situat al Carrer Argullós, 108 de la Prosperitat. Una vuitantena de persones, convocades a dos quarts de nou del matí, van impe-dir a la comissió judicial, la propie-tat i a l’empresa d’enderrocs, en-trar dins la casa i ensorrar-la.

Tres tancaments en un any a Nou Barris.

Amb aquesta amenaça de desa-llotjament, ja serien tres els espais de participació veïnal tancats per l’administració en menys d’un any. Primer fou el Casal de Joves de Prosperitat, tancat pel Districte al setembre passat i, a continuació, fou el Taller d’Autoreparació de Bicicletes - L@s Bicios@s, desa-llotjat i convertit en un solar sense ús, durant l’abril d’aquest any.

El 3VR, escola d’autogestió.

El Casal 3 Voltes Rebel s’inaugurà a l’estiu del 2006, després que l’Assemblea de Joves de Nou Ba-rris el rehabilités i li donés forma de casal popular autogestionat per dur-hi a terme reunions i ac-tivitats al servei de les entitats i el veïnat del barri.

Durant aquests cinc anys d’existència, el Casal ha acollit moltíssimes activitats (participació a la Festa Major de Prosperitat, a les festes d’hivern del barri “San Xi-beco”, a l’agermanament Galaico-català “La Foliada”, debats, xerra-des, projeccions de pel•lícules de cinema alternatiu, recitals poètics, sopars...). També ha esdevingut la seu social de diferents entitats que han jugat un paper important al servei de les lluites veïnals al districte (Assemblea de Joves, Tro-

bada Alternativa, Oficina de Drets Socials per l’assessorament laboral gratuït, Cooperativa Agroecològi-ca el Llevat, Associació 500x20 en defensa de l’habitatge digne, L@s Bicios@s, La Cuarta, l’Assemblea d’Indignades, Des de Baix i la CUP de Nou Barris).

“...el veïnat i el teixit associatiu, no només denunciaran al carrer el tercer tancament d’un espai de participació en-mig d’un mar de lo-cals i pisos buits i en una pluja de des-nonaments familiars i retallades socials, sinó que seran ca-paços d’obrir nous ca-sals autogestionats a Nou Barris.”

I ara què?

Alhora que ha estat vinculat al teixit associatiu de Nou Barris, ha sapigut viure i anar creixent al marge de les subvencions que acostumen a esdevenir un jou amb l’administració. Aquesta administració no només no vol sentir parlar d’autogestió, ni de veïnat autoorganitzat, sinó que, és la responsable dels darrers desnonaments de famílies viscuts a Nou Barris, així com del tanca-ment i la manca de solucions pel Casal de Joves de Prosperitat, au-

tèntics atacs a la cohesió social i a la vida associativa. És per això, que el Casal 3 Voltes Rebel s’ha volgut consolidar (com acte de coherència, per una banda i acte de rebuig a la doble moral insti-tucional, per l’altra) com un espai veïnal, autogestionat, d’esquerres i assembleari, assumint, alhora, que aquests valors esdevindrien un motiu més per la persecució política i judicial.

Després del procés judicial que ha finalitzat amb una sentència favo-rable al propietari de l’immoble, posseïdor també de diferents lo-cals comercials de la zona, hi ha una ordre de desallotjament que, havent-se posposat aquest dilluns 26 de setembre, s’efectuarà en una nova data que no serà comu-nicada a la part denunciada, és a dir, els col•lectius que gestionen l’espai.

Passi el que passi a les properes setmanes, el veïnat i el teixit as-sociatiu, no només denunciaran al carrer el tercer tancament d’un espai de participació enmig d’un mar de locals i pisos buits i en una pluja de desnonaments familiars i retallades socials, sinó que seran capaços d’obrir nous casals auto-gestionats a Nou Barris.

La capacitat dels veïns i veïnes de donar una resposta en positiu a tots aquests tancaments, es po-sarà a prova en els propers temps. Ho garantim. És indubtable que Nou Barris i la Prosperitat necessi-ten espais de participació, però és més indubtable encara que, o ho fa el barri, o ningú ho farà per ell.

Trobada Alternativa de Nou Barris

www.trobada9barris.org

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La asociación de vecinas y vecinos de Prospe cambia de local

Después de 33 años en el local de la calle Argullós 92, la AV de Prosperi-tat se va a trasladar a Baltasar Gracián 24, donde se encontraba la Escuela de Adultos, que a su vez se traslada a Joa-quim Valls 82, donde se encontraba el Casal de Joves.

Son noticias agridulces. La más positiva es para la AV de Prospe, que ganará es-pacio y accesibilidad.

Respecto a la Escuela de Adultos, sien-do una buena noticia para el barrio por-que por fin dignificará las instalaciones, necesitaría de un nuevo equipamiento que pueda cumplir los requisitos para ofrecer la formación integral que de-manda el barrio, más necesaria que nunca en época de crisis. Mientras tan-

to, el traslado es una noticia positiva.

Respecto al Casal de Joves, ya cono-céis el culebrón. Descartado el local de Joaquim Valls porque no reunía las condiciones mínimas, están a la espera de los barracones provisionales de Río de Janeiro con Paseo Valldaura en los que se ubicará unos años hasta que se construya el nuevo edificio.

Con el panorama de recortes, habrá que insistir en la necesidad de la cons-trucción de los nuevos equipamientos.

El edificio de Baltasar Gracián es de propiedad municipal, o sea, pública. El Ayuntamiento lo cede a la asociación de vecinos considerando la utilidad so-cial de ésta. Y ése es el reto ampliado de la asociación. Ser un lugar abierto al vecindario y a las entidades y colectivos que trabajan por la mejora de la vida

comunitaria.

Si los compromisos con el Ayuntamien-to se cumplen, esperamos poder hacer pronto una fiesta de inauguración a la que estáis invitados todos los vecinos y vecinas, una asamblea con los socios para entre todos pensar en el futuro próximo de la AV y, cómo no, reuniones con las entidades para que el nuevo lo-cal de la asociación pueda cumplir de la mejor manera su función y encajar en la vida asociativa del barrio.

Los vecinos y vecinas de Prosperitat los tenéis que hacer vuestros, el local y la asociación.

Associació de Veïnes i Veïns de Prosperitat

avprospe@prosperitat.org www.prosperitat.org

La asociación de vecinas y vecinos de Prospe cambia de local

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PROSPERIT+ART 2011

Per si no hi hagués suficients troba-des, o per si no hi hagués suficients idees ni expressió plàstica ni artísti-ca, ni conclusions creatives...

Tornem amb Prosperit’Art, des de la Prospe, amb molt d’esperit i amb molt d’ART.

Han passat ja dos anys des de la darrera trobada...i ens costa tant...on son els artistes? què mengen? com dormen? dormen?...

Pensàvem que ens donaria temps d’enllestir-ho tot pel dia 1 d’Octubre, però no ha pogut ser...bé, alguna cosa hem fet bé...aquest article..., llegiu, llegiu...

Tenim planejat tot i així un petit però gran festival de múltiples dis-ciplines artístiques i plàstiques, ja que Prosperit’Art es una mostra en viu d’art multi disciplinar, dut a ter-me per i per als artistes.

Un dia d’intercanvi creatiu durant el qual tots els pintors, il•lustradors, graffiters, ceramistes, esculptors, músics, fotògrafs, videoartistes, es-criptors, poetes, actors etc ... surtin al carrer a fer la seva i sobre tot una invitació a tots aquells que els vin-

gui de gust mirar, col•laborar, im-plicar-se, embrutar .... en definitiva coquetejar amb l’art...

Aquest dia tan especial serà el dis-sabte 29 de Octubre. Comença-rem la jornada a les 11h. del matí. Hi hauran tallers on petits i grans podran participar, exposicions, es-pectacles, exhibicions, etc. Durant la resta de l’any, amb el suport, la dedicació i la participació de tots els que puguem i volem, pretenem fer tallers voluntaris i gratuïts per poder fer una gran i magnífica ex-posició col•lectiva a la Primavera. A veure com acabem i com comen-cem.

Es per això, que ens esforcem una miqueta en reunir tant d’Art i en comunicar que aquestes activitats ens poden fer participar a tots...eh?, i a totes!!...qualsevol aporta-ció ja sigui Artística, Gastronómi-ca, Musical, qualsevol Idea, suport, etc. seran benvingudes, valorades, aplicades, modelades, pintades... i per què no?... menjades...que costa molt viure només de l’amor a l’Art...no?

Us esperem doncs per participar, col•laborar, gaudir, i molt més en

aquest dia creatiu amb els pintors, il•lustradores, graffiters, ceramis-tes, escultors, músics, fotògrafs, vi-deoartistes, escriptors, poetes, ac-tors etc... al nou Prosperit’Art 2011.

Si m’oblido d’alguna cosa, a part de donar les gràcies...moltes gràcies a tots i a totes per llegir tot aquest paràgraf tan llarg i gràcies de nou als que ja van venir i als que vindran i als que no poden venir, etc. Bé, a algú o alguns o algunes no li dona-rem les gràcies així com així...ja es veurà, jeje...

Doncs això, que si m’oblido d’alguna cosa o sobra una altra, es-pero que la redactora de les “A les barriades!” em corregeixi, a part del corrector ortogràfic que no funcio-na gaire bé.

Bueno, salú per a tots i a totes i molt Art.

Dani Nicolas “Floro”

P.D. de la redactora: He corregit el que he pogut, els “xarneguismes” els deixo com definitoris del teu estil!! I el “je, je” per que mira, en aquest època de comunicació via sms... que hi farem.

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SANT XIBECO 2011 ECO, ECO, ECO!

ARBRES DE PROSPE

Nº 3: SÒFORA O ACÀCIA DEL JAPÓ

NOM CIENTÍFIC: Sophora japonica

NOM CASTELLÀ: Acácia del Japón

És un arbre que té el seu orígen a Xina, Corea i Japó. Hi ha notícies que fa més de mil anys era planta-da al cementiris i monestir xinesos, per això un dels seus noms popu-lars a França és “arbre de les Pa-godes”. Fa uns cent anys que fóu introduit a la jardineria de Barce-lona a proposta de Rubió i Tudurí, on s’ha adaptat molt bé. Resisteix bé al fred i la calor.

Es pot confondre amb l’”acàcia” (Robínia pseudoacacia). Es di-ferencia d’aquesta per les seves nombroses llegums cadascúna

estrangulada després de cada granet i agrupades amb feixos vo-luminosos. Les branques tendres són de color verd amb puntets blancs/gris/blavencs, fet que faci-lita la seva identificació.

L’arbre més antic que tenim al ba-rri, és una Sòfora i el trobem a la cantonada dels carrers del Pou i Mas Duran. És l’únic de Prospe-ritat que figura al Catàleg d’arbres d’interés de Barcelona. Té una alçada d’uns deu metres, i el seu tronc, mesurat a un metre del te-rra, té uns dos metres. La seva edat està al voltant dels cent anys.

També en podem trobar al c/Ari-tjols (al costat de la Pl. Lola An-glada), al c/Badosa (Plaçeta de l’Institut), dues fileres al carrer Baltasar Gracián ( entre Passatge

Argullós i carrer Enric Casanovas), Plaça Harry Walker (entre el Po-liesportiu i l’Institut), Plaça Nou Barris, Plaça Nou Pins,...

Joan i Mercè

Casal de Joves, risas, música, baile, saetas, procesiones, cerveza, santo, pasabares, vermuth, participación, reuniones, capilla, pregón, Casal de Barri, pañuelo amarillo, eco,eco, eco….sí otro año más llega San Xibe-co. Y ya van diez.

Hace diez años la peña Zapatilla im-pulsó este acto, y rápidamente en-contraron el apoyo de los trabajado-res del Casal de Joves, Visi y Emilio. Con eso bastó para organizar un fin de semana con una idea clara: hacer unas fiestas de invierno en Prospe. Pero como otras muchas cosas que se hacen en este nuestro barrio se le puso imaginación (recordad el mun-dialito del 82 para reivindicar la cons-trucción de lo que luego sería Rio de Janeiro, el balón tiro de la fiesta ma-yor, o el Prospe Beach) y las fiestas de invierno pasaron a ser Fiestas de San Xibeco. El primer año hubo mu-ñeco de cartón piedra y concierto en

la Asosi. La idea caló hondo y ya la fiesta fue imparable, tanto que ha lle-gado casi a desbordarnos. El Carlitos construyó un muñeco, los Tiriti rápi-damente se encargaron de la plata-forma, la comisión interpeñas se im-plicó en la organización, la Charanga del Metal tocó durante muchos años desinteresadamente, otros cuantos se ocuparon del merchandising y los Casales que nos dieron siempre el apoyo necesario para hacer de San Xibeco una realidad.

Y así han pasado diez años. Diez años que han dado para mucho, para acumular muchas historias, anécdotas, reuniones, risas, nuevas amistades - y otras cosas- , e inclu-so para protagonizar un programa de televisión! En el lado triste hemos visto cerrar Joaquim Valls 82, un Ca-sal que no sólo era un edificio, era un espacio dónde los jóvenes en-contrábamos un espacio en el que

realizar nuestros propios proyectos y actividades. Por eso, otro año más San Xibeco seguirá pidiendo la cons-trucción urgente del nuevo casal.

Este año la Comisión está trabajando en la organización de la 10ª edición, una edición que tendrá cambios sustanciales, y que esperamos que sirvan para que todos y todas poda-mos disfrutar más y mejor de estas fiestas. Ya sólo nos queda animaros a participar activamente en la orga-nización de los actos, sólo así podre-mos garantizar que haya un 11º San Xibeco.

Y claro esta no podíamos terminar este texto sin desearos un Feliz San Xibeco!

Eco, eco, eco…VIVA SAN XIBECO

Comisión de San Xibeco 2011

Encara que no ho sembli, ja tor-na a ser setembre. I no ho sem-bla perquè fot una calor que tomba, a la plaça i a la Sala d’Oci del Casal, on encara és juliol, perquè l’aire fresquet que treien les màquines com si fessin mà-gia, està aturat i encara no tira.

I és que sembla que el temps no passi ni pesi pel qui no el veu ni el viu. I és que sembla que l’envelliment de la pell del Casal de Barri hagi de ser per l’implacable pas del temps, que a tots rovella, però no; l’envelliment progressiu del Casal és obra de la selecta i selectiva ceguera d’un Districte que no veu ni viu el temps que passa i allò que passa a través del temps a les entranyes del Casal.

Unes entitats amb mal d’esquena de resistir, per passiva i per ac-tiva, l’habitual negligència amb plus de mofa dels representants polítics, que mostren desídia vers uns equipaments públics, tan-cats, envellits i oblidats per les institucions de qui depenen; uns equipaments que encara respiren perquè els gestiona, amb passió desinteressada, la gent i la xarxa associativa dels barris, que sí que veu i viu els temps del seu lloc.

Gent que construeix la vida que vol als barris, des dels barris i per als barris; que comparteix projec-tes de vida comunitària, horitzon-tal i cooperativa; resistent a l’oblit i al constant atac d’unes políti-ques (socials?), front les quals la unitat, com sempre, fa la força; per un Casal de Joves, o perquè el veí o la veïna no siguin desnonats.

Al Casal, la pluja no sap ploure; la suor pica els ulls, enrogits de rà-

bia, i els vidres de les portes miren la plaça a través d’unes esquerdes condemnades a cadena perpè-tua, per ordre directa del Distric-te, que no hi veu -ni viu- perill.

I és que encara que sigui suant, amb goteres i a través de les es-querdes, el Casal somriu. Perquè com d’obrir esquerdes es trac-ta, comencem el setembre amb força, amb noves propostes per veure i viure, des de la indigna-ció, però amb alegria, creativi-tat i, sobretot, bona companyia.

Així que la Comissió Gestora (oberta per tot/a aquell/a qui vulgui) obre la temporada ca-salera amb noves -i històri-ques- propostes. Entre elles, tres cites mensuals ineludibles:

La primera cita és en col•laboració amb les penyes que s’hi animin. I és la de proposar una cartellera anual de cinema al Casal, amb crispetes, cinefòrum i el què es proposi. Les projeccions es farien un dimarts al mes i cada sessió seria a càrrec de la penya que s’hagi apuntat per aquell dia.. Al finalitzar el cicle de cinema de la penya, es faci algun tipus de votació sobre les pelis presentades amb el consegüent premi... que, en fi, ja parlarem...

La segona cita serà un dijous al mes i ja ha estat batejada com els DiShows del Casal, que ofe-riran actuacions de petit però gran format, sovint oblidat, com el del monòleg, la màgia, o formats encara per inventar...

I la tercera, dos dissabtes al mes, amb els VermutSical del Casal, que no cal explicar perquè són ja co-neguts a la terreta... i és que sem-

pre alegra el cos una canyeta i un mos, un dissabte amb llum de dia.

I d’entre els històrics del calen-dari festiu, ens espera una Nit d’Ànimes màgica, en un bosc encantat, on hi regnarà el caba-ret... i l’akelarre; la festa popu-lar del nostre patró adoptat: San Xibeco, que aquest any arriba amb lluminoses fosques inten-cions... i un sopar d’entitats on podrem trobar-nos i parlar, com-partir, crear, conspirar... i menjar!

I molt més... ah! com els Tallers, als que s’hi sumen la percussió, bollybood, descobrir els arbres del barri oi el swing; el Concurs de Foto Josep Anton Cordonci-llo o el de Maquetes de l’Arbusto.

A més, per si algú no ho sap en-cara, però necessita participar d’aquest projecte, pot preguntar per la comissió de dinamització; per la de programació, la de Mares i Pares; escriure a les Barriades, la revista del Casal, que ara tens a les mans; participar de la Gestora, on ens trobem totes les comissions del Casal, i veure i viure els ac-tes, les coordinadores i xarxes on traiem el nas (i les mans!), com la Coordinadora Cultural de 9 Barris Zona Centre, des d’on organitzem els Carnestoles, Nits d’Ànimes o la Cultura va de Festa; o la Festa Ma-jor de Prosperitat, Prosperit’Art, el solstici d’estiu o Prospe Beach...

Doncs això, que fot una calor que tomba a fora i a dins, però també fa la caloreta que dura tot l’any, i que és com l’aigua o el pa... la que dóna la vida associativa, que allò que no la mata la fa més forta.

La gestora del Casal de Barri

Quantes coses!

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FOTODENÚNCIA

“Passa cotxes”

A q u e s t passat dilluns 26 de setembre els nois de la casa ocupada que s’utilitzava com a local per a moltes entitats del barri, 3 Vol-tes Rebel, varen convocar a tot el barri. El motiu; intentar aturar la imminent execució d’una ordre de desallotjament.

Així que a les 8 i mitja del matí va anar arribant gent de totes les edats i procedències per esperar a les autoritats.

La mobilització va ser important i va venir-hi la TV local i la TV3. A les quarts d’onze, per sort, la pressió popular va obligar a posposar el tancament del casal de 3 Voltes Rebel.

Només és la primera batalla, si, però el barri no es rendirà! N’estem farts de que el poder tanqui tots els espais alternatius i interessants del barri. No velen que la gent faci coses realment interessants i útils? Cal que tots anem a casa a veure la seva TV? Volen que el jovent estigui sense fer res? Deixem que la gent s’autogestioni l’oci i les activitats.

La cosa és ben senzilla; cal identificar un indret que sempre serà del barri basant-nos amb la fotografia

publicada. S’entén com a barri a tot l’entorn pròxim a Prosperitat, sense descartar els barris que tenim a tocar.

Ja que seguim sent ben pobres, no entregarem cap premi material; això sí, publicarem la solució al blog de

la revista.

Per participar només cal posar un comentari al nostre blog: http://alesbarriades.posterous.com

També, si sou aficionats a la fotografia, podeu enviar les vostres propostes a revista@casalprospe.org,

amb el títol “racons de barri”.

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OTOÑO CALIENTE E IZQUIERDA PENDIENTEEn los años 70, la izquierda “aún no parlamentaria” española, no necesitaba movimientos donde reclamar cauces de participación porque era la esencia mis-ma del movimiento, la movilizadora de la clase obrera, la que en un escenario totalmente adverso (represión policial sin precedentes, detenciones, torturas, asesinatos, años de cárcel y exilio) llevó a la clase obrera y estudiantil, victoria tras victoria, a conseguir unos derechos que nadie tenía en Europa, a movilizar al pueblo como ningún país europeo consiguió movilizar el suyo. Parece mentira pero así lo cuentan los anales de la historia reciente.

La clase obrera no salía a la calle por-que tuviera conciencia de clase sino porque estaba plagada de personas con conciencia de clase que a su vez militaban en organizaciones de izquier-das movilizadoras. Sin embargo -y también consta así en los anales de la historia reciente-, gran parte de aquella izquierda luchadora, la que más capa-cidad de convocatoria tenía, picó el an-zuelo fascista aprobando primero unos Pactos de la Moncloa que llevaban directamente a la pérdida de todo lo conseguido laboralmente y al control absoluto de clase obrera por parte de CCOO y UGT a través de las “Elecciones Sindicales”; y ya desapareció del mapa político como tal cuando firmó aque-llos “Principios Fundamentales Fran-quistas” someramente reformados que incluía su “Ley de Punto Final”, a la que llamaron “Carta Magna”, más conocida como “Prostitución Política”, que ade-más impedía que jamás pudieran llegar a ganar unas elecciones a causa de la “Ley de Hont”,.

La izquierda luchadora organizada con-venció a la gente que ni ayer ni hoy han entendido jamás nada que era conve-niente votar al PSOE, esa izquierda dila-pidada en 1939, que regresó neoliberal en 1976 presidida por el ex líder falan-gista y posterior organizador del gru-po terrorista GAL, Don Felipe Gonzalez Márquez -una de las mayores fortunas de hoy-.

La izquierda -la que se hizo parlamen-taria- abandonó su papel de elemento movilizador y renovador de clase social, para convertirse durante tres décadas en mero sustento del neoliberalismo clerical.

Hoy, en nuestro país, la “izquierda ins-titucionalizada” temerosa del fracaso que se le avecina -por no haber sabido hacer nada bien-, necesita que un mo-vimiento asambleario, horizontal, de abajo arriba como el 15-M le permita atracar en puerto con sus pendones y banderas, ascender a la galera y poder volver a convertirse en la vanguardia que dejó de ser en 1976. Los miembros de la “izquierda institucionalizada” con incapaces de adherirse como indivi-dualidades porque no son individuales sino engranajes maquinales de sus res-pectivos Calígulas.

Es una de las consecuencias que con-lleva dejar tirada a la masa social du-rante 36 años, esa masa social con la que anteriormente se había jugado la vida, esa masa social a la que la “iz-quierda institucionalizada” ha recon-vertido en meras cifras votadoras -sólo cuando toca- y no en personas, no en base social.

¿Por qué entonces esa izquierda movi-lizadora de ayer e institucionalizadora de hoy clama a voces entrar en el 15-M con pendones y banderas?. La respues-ta es sencilla, porque no tienen base so-cial, la fueron tirando por la borda cual lastre innecesario en el transcurso de tres décadas y porque si desaparecen del arco parlamentario, se hundirán en el más absoluto oscurantismo.

Necesitan los votos del 15-M pero no se los han ganado. Ahora les ha cogi-do a contrapelo, tienen unos comicios por delante y son efímeros para cubrir tantos frentes.

Los que no somos de “izquierdas” ni de derechas, los utópicos -como nos llamáis- proclamamos la abstención activa porque algo tenemos claro ¡NO NOS REPRESENTAN NI ELLOS NI VO-SOTROS!

Esa utopía que tanto os aterra a voso-tros “poseedores de la verdad absolu-ta” es la que nos impide anquilosarnos como vosotros y nos obliga a andar, porque cada diez pasos que demos, la utopía estará diez pasos más allá.

Xavier CañadaS

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LA ISLA DESCONOCIDA de José Saramago

La isla desconocida es un libro que como eh dicho anterior-mente escribió Don José Saramago.

Como en todas sus novelas, los protagonistas principales son el amor y la comprensión humana, desde las primeras líneas uno puede ver el conflicto, aderezado con guiños kafkianos. Cada párrafo cobra doble sentido, justicia, política, sueños y lo hace a través de la utopía, la madre de las mentiras y la más querida. El protagonista va en busca de su isla desconocida, llevando la contraria a los poderosos que le gritan que ya no las hay. Pone toda su energía entonces en encontrar esa isla, y en el trayecto hacia ella vive una aventura muy particular, su isla representa más el principio de no sabe muy bien que, más que un final de lo que conoce. Es un gocé para la mente y el espíritu leerlo, ya que sabe combinar muy bien, realidad socio-política y cuento extraordinario.

Es un libro corto y económico. Facíl de leer, me gustaría desta-car el deseo de nuestro amigo portugués, de dar espacio para la proclama de los humildes y para aquellos que están fuera de las historias oficiales en todas sus obras..

No diré nada más, no quiero explayarme demasiado en deta-lles que saben mejor al descubrirlos, solo les dejaré un par de frases sacadas del texto, que son como faros en mi propia isla desconocida….

“Si no sales de ti, no llegas a saber quíen eres”.

“Gustar es probablemente la mejor manera de tener, tener debe ser la peor manera de gustar”.

Me despido hasta la próxima, no sin antes recomendar espe-cialmente que relea este libro, a quien me lo regalo.

Sol Arenas

Et recomanem...

Paseando de soslayo su perfil raquítico por delante de las cristaleras de los ampulosos bares, y con aquel extraño objeto bajo el brazo, nuestro protagonista atravesó furtivo las calles del centro. Según la leyenda, aquel espejo má-gico había sido fabricado, a lo largo de una sesión ocultista que se alargó por más de tres días, por el mismísimo Cagliostro de Palermo; según la leyenda aquel espejo mágico había sido bendeci-do por el mago negro Alexander Crowley en una noche de aberraciones levantadas hacia -y contra- los Cielos; según la le-yenda, aquel espejo mágico hacía posible, no se sabe muy bien cómo ni en función de qué monstruoso hechizo, que los vivos entablaran relación con sus más allegados muertos. No sabemos dónde y cómo consi-guió nuestro protagonista aquel extraño obje-to, si lo adquirió prosaicamente con su Paypal a través de Ebay o si lo consiguió, de chiripa, en algún extrambótico y polvoriento bazar regentado por un viejo oriental al que le faltase un ojo o algo así. Lo único que sabemos por ahora es que nuestro protagonista corría con el espejo bajo el brazo.

Ya en su casa, más protegido pero tal vez más nervioso, enfrentado en soledad por vez primera a aquel objeto y a aquella idea, nuestro protagonista hizo a un lado la tele-visión mentirosa y colocó el espejo en su lugar. Sin saber muy bien por qué, ignorante como era del mecanismo de aquel objeto, se desnudó, encendió una vela me-diada que quedó como única iluminación del cuarto y susurró tres veces el nombre de ella. Quedó espec-tante. Así lo había aprendido de los cuentos y de las leyendas. Pero aquello era -parecía ser, resultar al final- la vida real, la conocida y repetida y tan abu-rrida vida real. Los cuentos mentían y allí no pasaba nada. El espejo no hizo otra cosa que devolverle su imagen patética de joven timado y nunca la de ella. Se durmió al rato, desnudo aún.

Lo intentó varias veces más, muchas, demasia-das, a lo largo de los siguientes días. Acercaba sus la-

bios al espejo, buscaba un beso que no se producía. Una superficie plana y fría, fría sobre todo, más fría aún que una amante suicida que no termina de volver de la tumba a través de un espejo mágico, fue lo único que encontró. La búsqueda se revelaba fracaso. Al final, llorando de puros nervios por conseguir un punto y aparte en su vida, buscó un martillo y golpeó el espejo hasta que éste, rematada amante hecha de cristales rotos, quedó rendido a sus pies.

EL ESPEJO QUE NO MINTIÓ de Javier Jabato

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Antes de que se apropiarán de nuestras vidas y nuestras men-tes la televisión, las consolas, los videojuegos absurdos, el trafico, los programas chorras, picachu y sus parientes, los mayores y los niños socializaban en las plazas y calles de pueblos y ciudades.

El juego siempre es interesante y significativo, el juego tiene moti-vación y esto lo convierte en una poderosa herramienta de cre-cimiento y desarrollo personal.

En la península la mayoría de los juegos de adultos y infantiles en-traron por el camino de Santiago, traídos por peregrinos de todas partes del mundo, no es de ex-trañar que sean la mejor forma de comunicación social. VOLVA-MOS A JUGAR! Y todo ira bien.

Ya sean juegos de flexibilidad, de fuerza para niños, de aprendizaje, de evaluación de lo aprendido o de simple entretenimiento, han servi-do para que mayores y pequeños se diviertan juntos o por separado, para entendernos y acercarnos.

A la hora de jugar, lo mismo da nuestro idioma, nuestras religiones o nuestras diferencias culturales.

Quien no recuerda en su niñez ha-berse acercado a quien le gusta-ba con la excusa de jugar, o que en cole te pusieran de compañera de comba a quien te repateaba, y terminar siendo inseparables!

Por eso, repudiemos la caja

boba, salgamos a la calle y dis-frutemos de saltar tirando una piedrita con nuestros hijos, es-timulándolos, fomentando en ellos actitudes de respeto, de participación de tolerancia..

Hoy les contaré la historia de un juego que seguramente les resulte familiar, y que será el primero de varios, que iré ha-ciéndoles conocer con las su-cesivas entregas de la revista.

Por el año 1560 el pintor flamenco Pieter Brueghel pinto un cuadro muy bonito titulado, “ juegos in-fantiles”, en donde se puede ver a niños de la época jugando a más de 80 actividades que han llegado hasta nuestros días, 500 años atrás los niños jugaban a lo mismo que hemos jugado nosotros y que ju-garàn nuestros hijos. Entre las ac-tividades que pueden observarse destaco el de girar aros, moldear

arcilla, lanzar bolas, vestir muñe-cas, andar sobre zancos y uno de mis preferidos, hacer puntería con canicas. Las canicas, formaban par-te del juego cotidiano de los pe-queños egipcios hace nada menos que 4.500 años. En el caso de las canicas, al igual que en el de mu-chos juegos de la Antigüedad, es importante diferenciar el destino que le daban los adultos, la adivi-nación, y el que se reservaba para los pequeños, la di¬versión. Y es que muchos juguetes tuvieron su origen en la práctica de los augu-rios de reyes y tribus, y sólo llega-ron a manos de los niños a través de su abandono por los adultos.

Los arqueólogos han deducido esta transformación de un objeto religioso en juguete basándose, en parte, en que se han desen-terrado canicas muy antiguas en las ruinas de un templo y también en la sepultura de algún niño. Por

Dicen que dicen...

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ESPIRALS DE SILENCI

L’altre dia anava per un carrer del barri fent fotos, cosa que faig habi-tualment, per pura afició. En un mo-ment donat, en què feia una foto als núvols que es veien per sobre dels arbres del carrer, em van aturar dues dones i em van engegar tot un raig de preguntes d’aquest estil:

-Ei, vostè d’on és? Què fa en aquest carrer? Per què fa fotos a les nos-tres cases? És que pensa penjar-les al Google? O per a què les vol? Per a entrar a robar?

Em vaig quedar bocabadada, i més quan van exigir-me que les esbo-rrés, perquè, deien, jo no podria convèncer-les que estava fent fotos perquè allò senzillament em sem-blava bonic, perquè tothom sabia que allò no era bonic, i que segura-ment tenia algun propòsit amagat per perjudicar-les d’alguna mane-ra.

Aquesta anècdota, a més de posar-

me de mal humor, em va fer re-flexionar molt i em va fer pensar en els mecanismes psicològics indivi-duals que fan possibles les espirals de silenci a nivell social.

Una espiral de silenci comença amb la por a les represàlies i a l’aïllament i s’intensifica a partir d’aquí. Els individus utilitzem el que podríem dir una habilitat in-nata per mesurar l’opinió pública. Les prediccions sobre la realitat del que és l’opinió pública de la ma-joria acaben essent determinades en gran part pels mitjans de comu-nicació, i la minoria determinada d’aquesta manera cada vegada té menys possibilitats de poder parlar o donar la seva pròpia opinió. És a dir, cada cop hi ha menys possibili-tat d’emetre una opinió pròpia per por a que aquesta no s’adigui amb les directrius que la majoria impo-sa, portant això a la uniformització de la societat i a la criminalització de la diferència.

Però com s’arriba a això? Podem citar uns quants punts crucials per a establir aquests mecanismes a ni-vell individual:

1-La gent té por de ser rebutjada pels del seu entorn social, el que podríem anomenar “por a la sole-dat”.

2-Les persones, com a animals so-cials que som, observem sempre el comportament dels que tenim al nostre voltant, i prenem nota cons-cientment i inconscient de les coses que impliquen l’aprovació o la des-aprovació de la societat.

3-Els individus inconscientment emeten les seves pròpies amena-ces d’aïllament, mostrant senyals d’aprovació o desaprovació.

4-Amb les amenaces d’aïllament es pot aconseguir que una persona s’abstengui de fer una declaració o donar la seva opinió sobre alguna

eso, se considera que las antiguas canicas para jugar eran una serie de piedras semipreciosas y más o menos redondas enterradas con los restos de un niño egipcio al-rededor de 3000 a.c., en Nagada.

En la isla de Creta, los niños minoi-cos jugaban con canicas pulimen-tadas de jaspe y ágata, ya en el año 1435 a.C. En el mundo anti¬guo, la materia prima de la canica re-flejaba a menudo las posibilidades económicas y tecnológicas de una cultura. Para los minoicos, un pue-blo avanzado y culto, las canicas de piedra semipreciosa eran corrien-

tes, en tanto que las bolas de piedra corriente y de arcilla eran los mate-riales de las canicas de los austeros habitantes de las Islas británicas, incluso entre sus clases dirigentes. Otros pueblos todavía más primi-tivos utilizaban huesos de aceitu-na, avellanas, castañas y las agallas de los robles. Sin embargo, por toscas que fuesen muchas tribus celtas, sajonas y africanas, los pe-queños no tenían límite en lo que se refería a las canicas, juego que se desarrolló independientemente en casi todas las culturas antiguas.

Como les he dicho antes el jue-

go es una forma de comunica-ción, de integración, y de respeto.

Cuenta la leyenda que César Au-gusto, bajaba de su litera para unirse al juego de canicas que practicaban los niños en la calle.

Y lo último que les diré, lo que más admiro de este juego, es que en tantos años de historia, no se le han podido encontrar reglas.

Y es que…Hay algo más diverti-do que un juego sin reglas ???!!!

Sol Arenas

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cosa que creu que pot provocar ob-jeccions.

5-La gent està més disposada a declarar públicament el que ells creuen que serà acceptat de mane-ra positiva.

6-Els mitjans de comunicació tenen una gran influència en aquest pro-cés.

7-La por i l’amenaça d’aïllament són processos subconscients (per això són tan difícils d’identificar i de

neutralitzar).

L’espiral de silenci, encara que se sol presentar com una mesura de pro-tecció, en realitat ho és d’opressió. Així, pot arribar un moment en què una minoria que no temi l’aïllament no tingui por de parlar o de fer coses diferents a les que se suposa que ha de fer la majoria, independentment de l’opinió pública. Aquesta mino-ria, a més, és un factor necessari de canvi, mentre que la majoria és un factor d’estabilitat. Per això, quan s’està manipulant políticament l’opinió pública a partir de la pro-vocació d’una espiral de silenci, es busca sobretot acallar aquesta mi-noria amb la pressió de la majoria silenciosa i d’això en resulta una

gran agressivitat i insatisfacció en les nostres relacions amb els altres i acaba comportant la restricció de les llibertats individuals..

Això ens porta a la criminalització d’allò espontani i/o diferent a la majoria institucionalitzada. Aquesta criminalització implica que qualse-vol manifestació de l’espontaneïtat sigui proscrita pels forjadors d’opinió i pel bombardeig massiu de coonsignes anti-espontaneïtat. Els pretextos que se’ns ofereixen per subscriure irracionalment la

criminalització de qualsevol mani-festació d’espontaneïtat de la vida quotidiana són molts: se’ns diu, des dels diversos mitjans de comunica-ció però també des dels discursos polítics, mèdics o científics, que hem de mantenir-nos alerta. Se’ns ensenya des de l’escola, la casa, el carrer, la televisió i els diaris que hem de tenir por a ser incautes i al mateix temps que no hi ha forma més acabada d’incaute que aquell que s’expressa amb espontaneïtat i/o sinceritat.

Així s’arriba a un punt en què el súmmum del ciutadà perfecte és el d’aquell capaç d’autocensurar la seva espontaneïtat substituint-la per una mena d‘avarícia informativa

per estar al dia de qualsevol forma que se’ns ofereixi per adoptar mi-llor aquesta personalitat paranoïde amb la qual hauríem d’operar per estar lliures de tots els mals i pro-blemàtiques que ens assetgen des d’aquesta realitat alterada que ens volen vendre.

Una manera de trencar aquestes espirals de silenci pot ser senzilla-ment prendre consciència que es-tem criminalitzant l’espontaneïtat i la diferència cada cop que ens re-criminem a nosaltres mateixos ha-

ver estat espontanis sense vigilar les conseqüències o sense haver aprofitat l’ocasió per treure’n algun benefici, preferentment econòmic. Hem de saber que estem crimina-litzant l’espontaneïtat cada cop que incriminem una altra persona, jut-jant-la des del nostre paper de jut-ges, guanyats per la por davant de les consignes d’evitar l’espontani, la sinceritat o qualsevol manifes-tació de diferència respecte al que dicta la majoria silenciosa, com si l’espontaneïtat fos la causa i l’arrel de tots els mals, socials i individuals. Perquè si ens deixem portar per aquestes fal.làcies, acabarem vivint com si res no tingués cap valor.

Encarna Laguna