EL INDIGENISMO

Es una corriente literaria que nace en el Perú en los años de 1920 con Luis Enrique Válcarcel; con la intención de revalorar todo lo incaico. Por aquellos años en el Perú aún existía el Gamonalismo y Latifundismo. Mencionan que el indio es un ser capaz de pensar, actuar, insumisos y laboriosos. Apoyó bastante José Carlos Mariátegui con su obra “Siete ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”.

Características: Revalora al hombre andino. Denuncia el excesivo abuso al indígena. Reclama el derecho a la tierra. Apoya la idea de que el indígena sea político. Describe el mundo andino llena de costumbres, tradiciones y creencias; y muestra la lucha por la sobrevivencia de la cultura indígena frente a la cultura hispana.

Representantes: Luis Enrique Valcárcel, José María Arguedas, Enrique López Albújar, Ciro Alegría Bazán, etc.

JOSE MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO

Biografía.- Nació en Andahuaylas - Apurímac en 1911. Hijo de Victoria Altamirano y Manuel Arguedas (abogado cusqueño). Queda huérfano de madre a los 3 años. Cuando tenía 6 años su padre se casa con la hacendada Grimanesa Arangoitia, con quien la deja en Lucanas mientras él viaja por trabajo. La madrastra y los hermanastros lo maltratan y la hacen vivir con los indios de la hacienda, por el que se convirtió en un niño solitario. A los 8 años aprende el castellano. A los 10 años se escapa a otra hacienda con su hermano Arístides, luego viaja con su padre por diferentes lugares. A los 20 años ingresa a la Universidad Mayor de San Marcos. A los 21 años publica “Warma Kuyay”. A los 26 termina su carrera de Literatura y poco después cae preso político y en la cárcel donde escribe “El Sexto”. Trabajó en Sicuani como profesor, en la UNMSM y en la Universidad de la Molina. Se graduó de doctor en

Etnología y luego fue Director de la Casa de la Cultura del Perú. Se casó 2 veces: primero con Celia Bustamante (25 años) y luego con Sybila Arredondo (chilena). Se suicidó en 1969.

Obras: “Agua”, “El Sexto”, “Yawar Fiesta”, “Los Ríos profundos”, “Todas las

sangres” y “El zorro de arriba y el zorro de abajo".

“LOS RIOS PROFUNDOS”La novela narra el proceso de maduración de Ernesto, un muchacho de 13 años quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino. El relato empieza en el Cusco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre, Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen éxito. Entonces reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y pueblos del sur peruano. En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso mientras su padre continúa sus viajes en busca de trabajo. Ernesto tendrá entonces que convivir con los alumnos del internado que son un microcosmos de la sociedad peruana y donde priman normas crueles y violentas. Más adelante, ya fuera de los límites del colegio, el amotinamiento de un grupo de chicheras exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en masa de los colonos o campesinos indios a la ciudad que venían a pedir una misa para las víctimas de la epidemia de tifo, originará en Ernesto una profunda toma de conciencia: elegirá los valores de la liberación en vez de la seguridad económica. Con ello culmina una fase de su proceso de aprendizaje. La novela finaliza cuando Ernesto abandona Abancay y se dirige a una hacienda de propiedad de «El Viejo», situada en el valle del Apurímac, a la espera del retorno de su padre.

PERFIL PSICOSOCIAL DE LOS PERSONAJES:

“LOS RIOS PROFUNDOS”Ficha N° 4Literatura5to. “A”

- Ernesto, el protagonista-narrador, es un muchacho de 13 años que vive partido entre dos mundos, el de los hacendados explotadores y el de los indios maltratados. Se identificará más con los indios.

- El Viejo, de nombre don Manuel Jesús, es el tío de Ernesto. Terrateniente poderoso, dueño de cuatro haciendas en Apurímac, prepotente y avaro, representa el mundo hostil del sistema explotador.

- Los alumnos del colegio.- En la obra se mencionan a los siguientes alumnos: - Añuco, interno, era hijo de un hacendado caído en la ruina. - Lleras, interno, era huérfano como el Añuco, y a la vez el más altanero y abusivo pero depostista.- Ántero Samanez, externo, apodado el Markask’a o el «marcado», por sus lunares en el rostro.- «El Peluca», interno, un joven de 20 años, muy corpulento, aunque cobarde e hijo del peluquero. - Palacitos, apodado también como el «indio Palacios», era el interno más menor y humilde. - Chauca, rubio y delgado, otro obsesivo por la opa Marcelina, una vez es descubierto azotándose.- Valle, alumno de quinto año, muy lector y elegante. Se jactaba de estar con la esposa del médico.- Romero, aindiado, alto y delgado, el atleta del grupo. Hábil tocador de huaynos en rondín - Gerardo, hijo del comandante de la guardia civil de Abancay. Pablo, hermano de Gerardo.

- La opa Marcelina, joven mujer demente, blanca, baja y gorda, ayudante en la cocina y fallece de tifo.- Los Padres del Colegio. Son los religiosos que dirigen la institución educativa:

Augusto Linares, o Padre Linares, director del Colegio, de cabellos blancos, tenía fama de santo. El padre Cárpena, alto y fornido, aficionado a los deportes.El hermano Miguel, afroperuano, era oriundo de Mala, le llaman «negro».

- Doña Felipa, es cabecilla de las chicheras que se amotinan reclamando el reparto de la sal al pueblo. Gracias a ella, Ernesto comprueba que la reivindicación social es posible.

- Salvinia, chica de 12 años, delgada, morena y de ojos rasgados y negros. Enamorada de Ántero. - Alcira, amiga de Salvinia. Ernesto le hace parecer a Clorinda pero no le gustan sus pantorrillas.- El kimichu, un indio peregrino recaudador de limosnas para la Virgen de Cocharcas.- Don Joaquín, forastero challhuanquino, que contrata al padre de Ernesto para un juicio de tierras.

CONTEXTO SOCIO CULTURAL: Se describe la etapa del latifundismo y gamonalismo en el Perú. También describe a la Sierra con su marcada diferencia sociocultural de los habitantes y de los estudiantes, la misma que se reflejaba en la realidad de ambos contextos. La existencia de la clase terrateniente explotadora, y la otra clase social indígena explotada. Ese abuso se mostraba en la realidad del pueblo de Abancay y dentro del colegio.

CRONOTIPO: Cusco, Abancay (el colegio, el barrio de Huanupata, la Plaza de Armas, la Avenida Condebamba, la hacienda de Patibamba, el puente Pachachaca, etc.). En 1924, cuando José María estudió en Abancay el quinto grado de primaria.

EXPERIENCIAS Y SITUACIONES HUMANAS:- La Visita de Ernesto a Cusco donde su tío “el viejo”.- El internamiento de Ernesto en un colegio religioso de Abancay.- La lucha en el colegio de unos estudiantes abusivos y otros humildes.- La rebelión de unas mujeres en contra del abuso de las autoridades.

TÉCNICA, PROCEDIMIENTOS LITERARIOS Y MANEJO LINGUISTICO: La técnica narrativa es lineal. El narrador es en primera persona, donde un adulto evoca el pasado. El uso adecuado de los dos idiomas, del castellano y el quechua.

INTENCIONALIDAD DE L AUTOR: Mostrar la realidad educativa en los colegios religiosos de los años 20 del siglo pasado. Denunciar el abuso de los indígenas en por parte de los autoridades apoyado de la fuerza armada y los

gamonales. La posibilidad de unirse para rebelarse contra las autoridades cuando existe abuso de parte de ellos.

Lic. Elizabeth

ACTIVIDAD: Estudiar para la práctica de la próxima sesión.