2016 04 13 proyecto final

Proyecto: Es una planificación que consiste en un

conjunto de actividades que se encuentran

inerrelacionadas y coordinadas.

La perspectiva de un joven extranjero

Yo nací en los estados unidos de padres colombianos. Mi primera infancia se desarrolló allá.

Mi idioma principal es el inglés y desde mi vivencia no tenía idea lo que significaba el doble

sentido. Llegar aquí implico enfrentarme a una cultura violenta, sucia, grosera, pobre y

subdesarrollada. No fue mi decisión, pero mientras logro regresar a los Estados Unidos, me

toca convivir con esta problemática, empaparme de ciertas costumbres y valores que no

desearía tener con tal de encajar y tratar de adaptarme mientras cambian las

circunstancias que me permitan viajar y cambiar mi vida. Mi intención es no quedarme

aquí. Mi intención con este proyecto es mostrar la visión del conflicto a la luz de la paz que

está proyectando Santos con las FARC en los ojos de un joven extranjero de 14 años.

PRINCIPIO DEL PROYECTO Hacer una investigación sobre las razones del conflicto y las

motivaciones del proceso de paz visto a través de los ojos de los niños.

Como crecer en un ambiente brutal, de violencia sin justificación, sin

oportunidades de ejercer sus derechos y morir sin entender por qué?

PRINCIPIO DEL PROYECTO

Entender el proceso de los mediadores para encontrar estrategias justas dereparación a las víctimas del conflicto, entendiendo que sin una reparación, la

paz no va ser duradera.

Esto implica:

Derecho a una educación en valores y de oportunidades. Que trabajar en el campo sea tecnificado y productivo. Que puedan tener una vida digna para ellos y sus familias.

Derecho a no ser desplazados de sus hogares con sus familias o ser arrancados a la fuerza de ellas

para ir a un combate que no causaron.

Derecho a vivir en paz y desarrollar la cultura de tradiciones colombianas positivas, como la danza

y la música típicas, y otras muestras de folclor y autenticidad.

PRINCIPIO DEL PROYECTO

Que estrategias pueden aplicar las nuevas generaciones para romper la cultura de violencia que ha permanecido por tantos años.

Vs.

Actualidad Posibilidad

Propuesta:

Utilizar el programa “Los seis pilares del carácter” (The Six Pillars of Character-Six

Ethical Values) que se ha utilizado en los Estados Unidos enfocado hacia la primera

infancia para el desarrollo de valores éticos que perduren.

“Los Seis Pilares del Carácter” es una estructura cuyo objetivo es enseñar buen carácter, y

está compuesto de seis valores éticos que son aprobados por la mayoría de las personas.

Cada uno de estos valores es usado en un PROGRAMA EDUCATIVO llamado “EL CARÁCTER

CUENTA!”, el cual ayuda a fomentar un ambiente de enseñanza positivo para los

estudiantes y una “CULTURA DE AMABILIDAD”, logrando que en las escuelas sean lugares

seguros para aprender.

“Los Seis Pilares del Carácter” no deben ser influenciados por visiones políticas, religiosas o

culturales, lo que permite un formación incluyente y tolerante de las diferencias de opinión y

gusto de cada persona.

Este programa fue instaurado en 1995 en los Estados Unidos y oficialmente se ha reconocido

y apoyado por el Senado y el Presidente de ese país cada año, desde entonces.

https://charactercounts.org/program-overview/six-pillars/

Propuesta: Estos valores son:

Honestidad (trustworthiness): Ser honesto,

decir la verdad, no engañar, no hacer

trampa, no robar, ser digno de confianza, de

carácter fiable, tener el coraje de hacer lo

correcto, construir una buena reputación,

ser leal con la familia, los amigos y la patria.Honestidad


Respeto (respect): Tener en alta estima a

los demás, seguir la “Regla de Oro”, ser

tolerante y aceptar las diferencias, ser

amable y usar buenos modales, no usar

palabras soeces, ser considerado por los

sentimientos de otros, no amenazar, no

golpear, no lastimar a nadie, manejar la ira,

los insultos y los desacuerdos de manera

pacífica.

Respeto


Responsabilidad (responsabilidad): Hacer

lo que uno debe hacer, planear con

anticipación, ser diligente, perseverar, hacer

lo mejor, tener auto-control, ser auto-

disciplinado, pensar antes de actuar, asumir

las consecuencias de lo que se dice, lo que

se hace y las actitudes que tenga, trazar

una meta, ser ejemplo para otros.

Responsabilidad


Justicia (fairness): Jugar por las reglas,

tomar turnos y compartir, tener la mente

abierta y escuchar a los demás sin juzgar,

no tomar ventaja de los demás, no culpar a

otros injustamente, tratar a todos de manera

correcta.Justicia


Bondad (caring): Ser amable, sentir

compasión y demostrarlo, expresar gratitud,

perdonar a los demás, ayudar a los que

están en necesidad, ser caritativo y

altruista.Bondad


Civismo (citizenship): Hacer tu parte por tu

escuela y tu comunidad, ser cooperativo,

estar integrado en los asuntos de la

comunidad, mantenerse informado y votar,

ser un buen vecino, obedecer las leyes y las

reglas, respetar la autoridad, proteger el

medio ambiente, ser voluntario.

Civismo

motivación: La razón por la cual propongo utilizar este programa que fomenta valores éticos

básicos, es que ninguno de estos está valorado en la sociedad de Colombia. Y por

esa razón es que se ven en las noticias la cantidad de violencias que provienen desde

las familias hasta las más altas esferas del gobierno. Otras sociedades más

desarrolladas, aunque sin ser perfectas, valoran estos principios, y por esto, sus países

son más desarrollados, más productivos, más equitativos y menos violentos.

CivismoBondadJusticiaResponsa

bilidadRespetoHonestidad

Los valores éticos no sólo deben ser aprendidos en casa. Las escuelas, los trabajos, las

altas esferas del gobierno, todos deben estar involucrados en este cambio, para que

las nuevas generaciones tengan un mejor futuro, en verdadera paz.

Soy mediador y constructor de paz

Objetivos

Estrategia

Meta

Entender las razones del conflicto a los ojos de un

niño.

Proponer estrategias para hacer un cambio

profundo en las nuevas generaciones.

Utilizar el programa “ Los Seis Pilares del Carácter

– Seis Valores Éticos.

Los valores éticos fundamentales deben ser

reforzados no sólo en casa, sino en la escuela, las

empresas y el gobierno.

Generar una paz duradera, con

oportunidades de progreso, equidad en

el acceso a oportunidades y desarrollo

hacia una sociedad más educada,

productiva y feliz.

¿Es necesario mediar en los conflictos?

• Se realizó una entrevista a ocho personas de diferentes edades y profesiones, para conocer

otros puntos de vista sobre el conflicto.

• A continuación están las preguntas que contestaron:

1. CUÁLES CREE USTED QUE SON LAS CAUSAS DEL CONFLICTO?

2. CÓMO VE USTED EL PROCESO DE PAZ DE SANTOS?

3. CÓMO CREE USTED QUE ESTE CONFLICTO ARMADO HA AFECTADO

A LOS NIÑOS?

4. DESPUÉS DEL PROCESO DE PAZ, QUÉ PROPONE PARA CONSTRUIR

UNA PAZ DURADERA?

5. QUÉ OPINA DE ESTOS VALORES: HONESTIDAD, RESPETO,

RESPONSABILIDAD, JUSTICIA, BONDAD Y CIVISMO?

6. CON CUÁL SE IDENTIFICA MÁS?

• Conoce sus respuestas siguiendo el link que está acompañando cada foto


Yair Carpeta Sánchez

Trabajador de la construcción

https://youtu.be/wL-8em5VkZk

Luz Amanda Ventura

Abuelita

https://youtu.be/vd2z7-fwjew

Martha Mayorquín

Celadora del Edificio Iraka

https://youtu.be/DJlkVsjwwnE

Alejandra Echeverry

Estudiante de Derecho

https://youtu.be/HShzfR7kFSI

https://youtu.be/wL-8em5VkZk

https://youtu.be/vd2z7-fwjew

https://youtu.be/DJlkVsjwwnE

https://youtu.be/HShzfR7kFSI


Luisa Fernanda Mora

Estudiante de Comunicación

Social

https://youtu.be/_Tc1eublfA0

Camilo Echeverry

Estudiante de Arquitectura

https://youtu.be/-duZwExubz4

Luz Estela Bohórquez

Enfermera (Pensionada)

https://youtu.be/hgFq_f9S8wo

Martha Bohórquez

Independiente

https://youtu.be/lkoNvHdnjz8

https://youtu.be/_Tc1eublfA0

https://youtu.be/-duZwExubz4

https://youtu.be/hgFq_f9S8wo

https://youtu.be/lkoNvHdnjz8

¿Cuales son las causas del conflicto en Colombia?

5 ejes para comprender el conflicto armado en Colombia

https://youtu.be/um6GJiOtn64?list=PLNs3l-pFK1EFycq9D7RgnEs9naglnIhe7

Published on Oct 9, 2013Andrés Suárez, miembro del grupo de investigadores del informe ¡Basta Ya! Colombia: memorias de guerra y dignidad, habla de los cinco ejes fundamentales para entender el conflicto armado colombiano. Centro Nacional de Memoria Histórica (Resumen)

1. Disputa por la tierra y el conflicto agrario: El conflicto por el acceso y distribución de la tierra es el punto deorigen de una guerra que lleva más de 60 de años. Sigue sin resolver, y es el precursor de todas las violencias

generadas a través de este largo tiempo de luchas. Requiere una verdadera política de restitución y una

reforma rural integral, que nunca ha sido llevada a cabo.

2. Ausencia de garantías para la participación política: Cuando a aquellos partidos disidentes o alternativos delos partidos políticos tradicionales, se les limita su espacio de participación, esto fomenta aún más el conflicto.

Cuando estos partidos ganan terreno para presentar ideas alternas, los grupos armados tratan de

instrumentalizarlos para sus propósitos, y esto frena el desarrollo de la democracia.





3. Narcotráfico: Proveyó de los recursos necesarios para todos los actores armados del conflicto. Generó la expansión del paramilitarismo, que luchaba por igual contra la guerrilla y el estado. Lideró una contrarreforma

agraria, despojando de muchas tierras a los campesinos. Generó un profundo impacto social, socavando las

tradiciones morales y culturales, al permitir un rápido ascenso social mas un proceso de erosión moral muy fuerte.

Esto permitió una violencias justificadas, con el fin de obtener más dinero sin importar como se lograba. Además

se convirtió en parte de nuestra cotidianidad, razón por la cual no hay todavía una respuesta social para

detenerlo, pero si una gran indiferencia.





4. Contexto Mundial y Presión Internacional: Aún cuando los que han generado, luchado y sufrido la guerra son los colombianos, no se puede dejar a un lado el contexto mundial que influyó de manera negativa o positiva el

escalamiento del conflicto. Hubo presión internacional con la entrada de nuevas ideologías, recursos extranjeros

para la lucha armada, la herencia de la guerra fría y la lucha contra el comunismo. Una vez finaliza la guerra fría,

sigue la lucha contra el narcotráfico, y la presión internacional exigiendo resultados que repercutieron en tomas

de decisiones cuyas consecuencias pagamos los colombianos. Luego, la lucha contra el terrorismo, todos los

bandos violando los Derechos Humanos de la población civil. No se pueden desconocer las medidas de

contención a nivel internacional, recibidas para mejorar la problemática de Derechos Humanos, las ayudas para

contrarrestar el narcotráfico y la escalada del terrorismo, pero desafortunadamente, vence la presión

internacional y el impacto negativo de ciertas doctrinas y agentes externos interesados en la perpetuación del

conflicto para su beneficio económico.





5. Presencia fragmentada del Estado en el territorio nacional: En muchas regiones de Colombia, la presencia del Estado no ha sido homogénea. El Estado está fragmentado territorial e institucionalmente. Esto quiere decir que

hay lugares donde podemos decir que el estado es muy moderno y cuenta con garantías democráticas muy

buenas (como los grandes centros urbanos), pero a medida que se alejan hacia los territorios más marginados

con problemas de integración territorial muy graves, la presencia del Estado es escasa y fragmentada o nula,

siendo aprovechada para los actores del conflicto. Hay conflicto entre las mismas instituciones del estado (p.ej.

Fuerza pública – Gobierno central) y las consecuencias las reciben las regiones más abandonadas. Tenemos una

integración territorial muy débil; esto es lo que ha llevado al concepto cultural de indiferencia de los habitantes

de las grandes ciudades hacia el conflicto y sus victimas, porque no hay un verdadero contacto con lo que

pasa en las regiones periféricas o marginadas. Esto no permite reconocernos a todos como nación, con

derechos a las mismas garantías.

¿Cómo ven el conflicto los niños y jóvenes?

El regreso: el caso de la ciénaga grande del Magdalena

Un grupo de estudiantes de Antropología, Cine y Televisión de la Universidad de Magdalena, viajan a las comunidadespalafíticas de la Ciénaga Grande, para recopilar los testimonios de los sobrevivientes que han regresado a su pueblo, a pesar detodos los retos enfrentados como desplazados en las grandes ciudades. El impacto que causa en las vidas de los estudiantes losmotiva a dar a conocer al mundo los deseos de perdón sin olvido y una profunda esperanza por recuperar sus raíces de estascomunidades pacíficas.

Published on Mar 2, 2015

Nueva Venecia, Buenavista y Bocas de Aracataca

son poblaciones palafíticas de pescadores que

viven sobre las aguas de la Ciénaga Grande de

Santa Marta desde hace más de dos siglos. Son

comunidades que se destacan, así, por la vida y la

cultura que han construido sobre el agua,

resultado de un proceso de mestizaje desde la

época de la colonia.

En el año 2000, estas poblaciones entraron a

formar parte de la extensa lista de comunidades

afectadas por la violencia en la región Caribe al

ser el objetivo de dos de las más grandes

masacres paramilitares ejecutadas en la zona: la

masacre de Bocas de Aracataca, en febrero de

2000, y la masacre de Nueva Venecia y Buena

Vista, en noviembre del mismo año.

https://www.youtube.com/watch?v=GEAT7RMjKhg&list=PLNs3l-pFK1EFycq9D7RgnEs9naglnIhe7&index=9


La educación en medio del conflicto armado en Colombia

Las consecuencias para los niños y jóvenes cuando la educación notiene en cuenta su contexto real: (Resumen) Pierden el interés en la educación porque no ven cómo les

puede servir en el futuro. Maestros huyen por amenazas y no están calificados. Muchos tienen hijos muy jóvenes y se ven obligados a trabajar

para sostener a sus familias.

Published on Sep 18, 2014

En Colombia más del 30% de la población

desescolarizada son niños, niñas y jóvenes en

situación de desplazamiento a causa del conflicto

armado.

En este panorama, NRC cree que la educación de

calidad se convierte en un espacio seguro para

esta población donde pueden crear proyectos de

vida propios y así brindar esperanza para el futuro.

Una colaboración de: NRC, Asdi, Norad, DFATD

https://www.youtube.com/watch?v=JGHL4YYzNbU

Reclutamiento forzado Sin oportunidades, consideran los grupos armados como una opción. Para tratar de cubrir sus necesidades básicas se involucran en actividades ilícitas. Son víctimas de minas antipersona, de violencia sexual, o mortales; perpetuando la violación de los Derechos Humanos, la

pobreza, la violencia y el conflicto.


La literatura infantil aborda el conflicto

en Colombia

Martes, 26 de abril de 2016

(http://www.semana.com/educacion/articulo/literatura-

infantil-en-la-feria-internacional-del-libro-de-bogota/470218)

EDUCACIÓN | 2016/04/19 18:00

Los niños son uno de los grandes protagonistas de la Filbo.Las propuestas literarias para ellos se centran en ayudarles

a comprender el conflicto armado para no olvidar, nirepetir.

La literatura infantil aborda el conflicto armado Foto: Secretaría Distrital de Educación

La XXIX edición de la Feria Internacional del Libro de Bogotá (Filbo) es un punto deencuentro para todos los amantes de la literatura, sin importar la edad. Este año, unade las grandes propuestas dirigidas a niños y adolescentes serán los libros conenfoque pedagógico, en los que se abordan temas como el conflicto, la reconciliacióny la paz. La revista digital Semana Educación en su edición número 15 le explica laeducación de Colombia y el mundo.Para Ximena Godoy, directora de la colección ‘LoqueLeo‘ de Santillana, esta tendenciatiene una razón de ser: el lector menor de edad se ha vuelto más exigente y“demanda libros que le ofrezcan contenidos interesantes, útiles, capaces de captar suatención, conducirlo a la acción, a la creación y al planteamiento de preguntas”.Bajo esta seña de identidad se presentarán los denominados ‘libros formativos’ quebuscan “contribuir a que los niños desarrollen un pensamiento crítico y se formencomo ciudadanos responsables”, adelantó Godoy. En este apartado se incluyen obrascomo Tobi y los ancianos de la suiza Anne-Kathrin Behl, sobre la convivenciaintergeneracional y el valor de las personas mayores como impulsores de la memoriahistórica, y Pequeño, de la sueca Stina Wirsén, que inculca a los niños las primerasnociones sobre los derechos de los que son sujetos.Las historias crudas y de superación, adecuadas al entendimiento de los niños,también estarán presentes en la Filbo. El objetivo de estas es que los menores secuestionen sobre su contexto y las realidades que afligen a la sociedad de la queforman parte. Dentro de este apartado, Bajo la lluvia de mayo, de Gerardo Meneses,es un relato que habla sobre las heridas que ha dejado en los niños la presencia degrupos armados en el territorio después de 60 años de conflicto.Otros ejemplos de esta tendencia literaria son Era como mi sombra, de la paisa PilarLozano, que aborda el tema del conflicto desde la mirada de dos jóvenes que pasan aintegrar las filas de la guerrilla, o Se resfriaron los sapos de Marcela Velásquez, en elque se relata la historia de dos hermanos de Antioquia que esperan la llegada de supadre, después del derrumbe de la mina ilegal en la que trabaja.

http://static.iris.net.co/semana/upload/images/2016/4/19/470216_1.jpg

http://www.semana.com/educacion/articulo/plan-lector-de-las-editoriales-en-colombia/470143

http://www.semana.com/revistaeducacion


¿qué hace sentir a un niño en paz?

CULTURA 22 ABR 2016 - 1:15 PM

Diario de un explorador (http://www.elespectador.com/noticias/cultura/hace-

sentir-un-nino-paz-articulo-628580)

El taller de Javier Naranjo "Los niños piensan la paz", que ha

recorrido 28 ciudades del país, llegó a la Feria del Libro de

Bogotá.

Por: William MartínezEn Twitter: @MartinezWill77

“Desde adentro. Abandónense al papel. Métanse allá atrasito y respondan con la verdad

de su corazón”, dice Javier Naranjo, poeta y gestor de proyectos de escritura creativa para

niños, a los estudiantes del Colegio Tirso de Molina de Bogotá. El taller “Los niños piensan la

paz” ha recorrido 28 ciudades del país, en ellos han participado 200 pequeños: campesinos,

raizales, indígenas y, ahora, bogotanos. El resultado: un libro con más de 900 definiciones

sobre guerra y paz. “No importa la ortografía, no importa la sintaxis: quiero la voz de

ustedes”, recalca Naranjo, con la música paisa de su voz.

La razón del proyecto, realizado en sucursales del Banco de la República a lo largo del país

durante 2014, es que esas voces no son invitadas nunca a ninguna parte. ¿Quién le

pregunta a un niño cuál es su primer recuerdo de guerra o su primer recuerdo de paz? ¿Qué

papá o tío o profesor sabe qué lo calma? ¿Quién piensa que el malestar de sus caras no se

debe, simplemente, a daños irreparables de la adolescencia? Basta ver las imágenes que

llenan los especiales de prensa o los libros sobre el proceso de paz: en la mesa de

negociación hay indígenas, militares, políticos, campesinos, guerrilleros: nunca hay niños.

Los 30 estudiantes del colegio cogen lápiz y papel y comienzan a responder las preguntas

que hace Naranjo. “¿Qué te da tristeza y por qué?” “¿Qué te da paz y por qué?” En

pantalla se proyectan algunas respuestas incluidas en el libro. “Me da tristeza pensar en mi

abuelito que murió, porque muchas veces lo menosprecié”, escribe Ángela, una niña de 10

años nacida en Ipiales. “Me da felicidad las guerras porque son bacanas”, escribe

Sebastián, de 12 años, paisa.

Naranjo recoge todas las hojas, lee: “Mi primer recuerdo de guerra es los maltratos

psicológicos de mi padre”. A medida que Naranjo completa la frase, un niño —trigueño, de

unos 13 años—sube y baja sus ojos chispeantes, traga saliva: la reacción natural de

cualquier hombre cuando oye en voz alta lo que siente. La misma pena que le produce a un

hombre decir que tiene diario. Suenan otras respuestas: “Le temo a los bichos y, sobre todo,

a la soledad”, “Me pone triste ver a mi perro en la calle. Solo”. Hay tanto silencio en ellos

que pareciera dolerles escuchar a Naranjo. Los ojos, absortos, empiezan a hincharse. No sé

qué esperan los niños de los diálogos de La Habana. Sé esto: la paz, para ellos, es no sentirse

desesperadamente solos.

Herramientas para construir paz

• DIRECCIÓN: CALLE 145 # 103B-69 – OFICINA 301

• TELÉFONO: (57) 1 3080904

• HORARIO: LUNES A VIERNES DE 7:30AM A 4:30 PM

Casa de justicia de suba

CASA DE JUSTICIA DE SUBA

ASUNTOS FAMILIARES

ASUNTOS POLICIVOS

ASUNTOS CIVILES

ASUNTOS PENALES

• ME CONTARON CUALES SON ALGUNAS DE LAS FUNCIONES DE LA CASA DE

JUSTICIA PARA RESOLVER CONFLICTOS COMO:

• FUNCIONAN ENTIDADES DE NIVEL NACIONAL COMO: FISCALÍA, ICBF, DEFENSORÍA DEL PUEBLO, JUZGADOS DE PEQUEÑAS CAUSAS.

• FUNCIONAN ENTIDADES DE NIVEL DISTRITAL COMO: LA UNIDAD DE MEDIACIÓN Y CONCILIACIÓN, ENTRE OTRAS.

• FUNCIONA UN CONSULTORIO JURÍDICO Y SE HACEN PASANTÍAS DE ÚLTIMO AÑO.

LAS CASAS DE JUSTICIA SON CENTROS INTERINSTITUCIONALES DE INFORMACIÓN,

ORIENTACIÓN Y PRESTACIÓN DE SERVICIOS PARA LA SOLUCIÓN DE CONFLICTOS.

• SON GRATUITAS Y SE DA UNA ATENCIÓN INTEGRAL Y OPORTUNA.

• DICTAN CURSOS DE MEDIACIÓN A TODAS LAS PERSONAS INTERESADAS EN

APRENDER A CONCILIAR EN SUS COMUNIDADES.

CASA DE JUSTICIA DE SUBA• HICE UNA ENTREVISTA A LA PROFESIONAL DIANA PATRICIA SÁNCHEZ

• ES ABOGADA DE LA UNIDAD DE MEDIACIÓN Y CONCILIACIÓN DE LA CASA DE

JUSTICIA DE SUBA, ALCALDÍA LOCAL DE SUBA.

COMO MEDIADOR, QUE ESTRATEGIAS UTILIZA PARA RESOLVER EXITOSAMENTE UN CONFLICTO?

LA MEDIACIÓN NO ES UNA FIGURA QUE ESTÉ EN LA LEY; ES UN MECANISMO ALTERNATIVO PARA RESOLVER CONFLICTOS. EXISTE UNA

PREPARACIÓN Y CAPACITACIÓN PARA LOS PROFESIONALES A TRAVÉS DE LA SECRETARÍA DE GOBIERNO. DEPENDIENDO DEL TIPO DE CONFLICTO

SE APLICAN NUMEROSAS ESTRATEGIAS. LA MÁS IMPORTANTE ES EL DIÁLOGO, QUE GENERA UNA ACTITUD DE CAMBIO ANTE LOS ACTOS DE LA

VIDA QUE LLEVARON A ESE CONFLICTO. POR EJEMPLO:

EN CONFLICTOS ECONÓMICOS SE UTILIZA EL MÉTODO HARVARD: ACERCAR A LAS PARTES A LA RAZÓN REAL DEL CONFLICTO. ENTENDER LAS CIRCUNSTANCIAS QUE RODEAN EL CONFLICTO, PLANTEAR VARIAS SOLUCIONES EN UNA MESA DE NEGOCIACIÓN Y LLEGAR A UN ACUERDO QUE

SE FIRMA EN UN ACTA DE RESPONSABILIDADES.

EN CONFLICTOS FAMILIARES SE UTILIZA EL MÉTODO RELACIONAL SIMBÓLICO: ES SENSIBILIZAR A LAS PARTES PARA QUE TRATEN DE PONERSE EN EL

LUGAR DEL OTRO, RESPONSABILIZARSE DE LA SOLUCIÓN DEL CONFLICTO Y QUE NUEVOS ACTOS DE CULTURA CIUDADANA LLEVEN A UN

VERDADERO CAMBIO. “…A VECES EL QUE GRITA MÁS NO ES MÁS VIOLENTO QUE EL QUE IGNORA AL OTRO…”

EL PROPÓSITO ES LLEVAR A LAS PARTES A UN ANÁLISIS DE CONCIENCIA CIUDADANA, A UNA REVISIÓN DE LA ACTITUD QUE SE TIENE ANTE UN

PROBLEMA O UNA CIRCUNSTANCIA, ES HACERLES VER QUE SON RESPONSABLES DE LA SOLUCIÓN DEL CONFLICTO SIN RECURRIR A LA AGRESIÓN

O LA VIOLENCIA, Y DIRIGIRLOS HACIA UNAS POSIBLES SOLUCIONES. ES UNA FORMA DE REEDUCAR A LAS PERSONAS.




EN SU EXPERIENCIA, CUALES SON LAS CAUSAS MÁS COMUNES PARA LLEGAR A UN CONFLICTO?

LAS MÁS COMUNES SON: LA FALTA DE UNA BUENA COMUNICACIÓN Y LA INTERVENCIÓN DE UN TERCERO IMPARCIAL, PORQUE CUANDO HAY CONFLICTO NO HAY DIÁLOGO. LA GENTE NO ESCUCHA LO QUE EL OTRO LE ESTÁ COMUNICANDO. AL HABER UNA VOZ DIFERENTE, LAS PERSONAS PUEDEN ENTERARSE DE ACTOS QUE ESTÁN LASTIMANDO AL OTRO Y NO SABÍAN.

EL CHISME Y EL COMENTARIO: ESTO ES MUY COMÚN EN PROBLEMAS DE PROPIEDAD HORIZONTAL Y CONFLICTOS ENTRE VECINOS.

EN SU EXPERIENCIA, QUE LE PUEDE ENSEÑAR A LAS NUEVAS GENERACIONES PARA RESOLVER SITUACIONES ANTES DE LLEGAR A UN CONFLICTO, O PARA QUE

ESTE NO ESCALE MÁS?

A TRAVÉS DE UNA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA CON “MUCHACHOS PROBLEMA” NOS DIMOS CUENTA DE LA DIFICULTAD DE LOS JÓVENES PARA ESCUCHAR Y ACEPTAR A LA AUTORIDAD. NO HAY RESPETO CON LOS SUPERIORES P.EJ. LOS MAESTROS. LOS JÓVENES ARRASAN AL OTRO IMPONIENDO SU PENSAMIENTO Y SU VERDAD SIN IMPORTAR LO QUE PUEDAN SENTIR O PENSAR LOS DEMÁS.

ESTO TIENE VARIAS CAUSAS: UNA ES A TRAVÉS DE LOS MENSAJES DISTORSIONADOS QUE ENVÍAN LA MAYORÍA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN QUE AHONDAN LA FALTA DE ESCUCHA Y LA FALTA DE RESPETO A LA AUTORIDAD. EL EXCESIVO USO DE APARATOS PARA COMUNICARSE POR ESCRITO, EL INTERNET ETC., HACE QUE LAS PERSONAS NO VERBALICEN EMOCIONES. NO SE SABE LA VERDADERA INTENCIÓN DE LO QUE SE ESTÁ ESCRIBIENDO. AL NO VERBALIZAR, NO SE DICEN LAS COSAS DE FRENTE Y LA COMUNICACIÓN SE DISTORSIONA.

OTRA CAUSA SON LOS PADRES SOBREPROTECTORES O LOS PADRES DEMASIADO PERMISIVOS: LA PERMISIVIDAD SIN REGLAS Y SIN NORMAS SE LLAMA UNA AUTOCRACIA: CADA CUAL HACE LO QUE LE PARECE. EL JOVEN SIN ESTRUCTURA NI LÍMITES, APRENDE A ARRASAR A LOS DEMÁS PARA CONSEGUIR SUS OBJETIVOS SIN IMPORTAR POR ENCIMA DE QUIEN PASE.

ES MUY IMPORTANTE EL ACOMPAÑAMIENTO DE LOS PADRES, QUE FORMEN A LOS HIJOS EN VALORES DESDE LA CASA. ESTO EVITARÍA LA EXPOSICIÓN DE LOS JÓVENES A QUE CAIGAN EN TRAMPAS Y PELIGROS QUE ABUNDAN EN LAS REDES SOCIALES, P.EJ. TRATA DE BLANCAS. ENSEÑARLOS A ESCUCHAR Y RESPETAR

LOS PUEDE LIBRAR DE CIRCUNSTANCIAS PELIGROSAS. EL JOVEN DE AHORA SUFRE MUCHA SOLEDAD. SUS PADRES TRABAJAN Y NO PUEDEN ESTAR CONSTANTEMENTE ACOMPAÑÁNDOLO. CON VALORES ESTRUCTURADOS, ES MUY DIFÍCIL QUE PIERDA EL RUMBO.




EN PROPORCIÓN, CUALES SON LOS PROBLEMAS MÁS COMUNES QUE TIENE QUE RESOLVER EN LA CASA DE JUSTICIA?

EL PROBLEMA FAMILIAR, SE REMITEN CASOS DE LAS COMISARIAS DE FAMILIA CUANDO EL CONFLICTO AÚN NO HA ESCALADO. TAMBIÉN LOS

PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN CONJUNTOS RESIDENCIALES, YA QUE CADA CUAL HACE LO QUE QUIERE, ES UNA AUTOCRACIA, Y NO HAY

UNA AUTORIDAD QUE LO REGULE.

COMO PARTE DE SUS FUNCIONES Y EN SU EXPERIENCIA, QUÉ MENSAJE LE PUEDE DAR A LA SOCIEDAD PARA QUE APRENDAN A RESOLVER MEJOR

LOS CONFLICTOS.

ACUDIR SIEMPRE A UN TERCERO. SEA UN SACERDOTE, UN PASTOR, UN MIEMBRO DE LA FAMILIA QUE SEA ECUÁNIME O NOSOTROS, LOS

MEDIADORES, QUE SOMOS AJENOS AL PROBLEMA. ES IMPORTANTE QUE ESTE TERCERO SEA IMPARCIAL, QUE GENERE ESCUCHA, QUE HABLE Y NO

INTERRUMPA Y UTILICE MECANISMOS SENCILLOS DE COMUNICACIÓN QUE GENERE UNA ESCUCHA, GENERE UN RECONOCIMIENTO Y

ACEPTACIÓN DE ERRORES, GENERE UNOS COMPROMISOS Y ACUERDOS DE CAMBIO.

CÓMO NOSOTROS LOS JÓVENES, PODEMOS APORTAR EN NUESTRO ENTORNO, PARA QUE SEAMOS ESCUCHADOS Y TENIDOS EN CUENTA?

HOY EN DÍA HAY MECANISMOS DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA DONDE SE INVITAN A LOS JÓVENES, COMO LOS “ENCUENTROS”. LOS HAY A

NIVEL POLÍTICO, RELIGIOSO, DEPORTIVO. A LOS JÓVENES HAY QUE MOSTRARLES EL CAMINO, EL BUENO Y EL MALO Y SUS CONSECUENCIAS. LOS

MEDIOS DE COMUNICACIÓN TERGIVERSAN LA INFORMACIÓN Y CONFUNDEN A LOS JÓVENES CON MENSAJES OPUESTOS . POR EJEMPLO, EL

PROBLEMA DE LA DROGADICCIÓN, QUE A NIVEL MUNDIAL SE HA MINIMIZADO PERO TOCA A LAS FAMILIAS, LAS COMUNIDADES, LAS ESCUELAS.

DEBERÍA EXISTIR UN LIDERAZGO QUE NO LE DE VERGÜENZA DECIR QUE ESO NO ESTÁ BIEN Y ES UN PROBLEMA GRAVÍSIMO JUNTO CON EL

ALCOHOLISMO; EN VEZ DE FOMENTAR SU LEGALIZACIÓN A NIVEL POLÍTICO. OTRO EJEMPLO ES EL ABORTO, QUE ESTA PENALIZADO, PERO SE LES

MUESTRA A LAS JÓVENES QUE TIENEN EL PODER DE DECIDIR, CUANDO LA VIDA ES SAGRADA; SI NO SE RESPETA LA VIDA DEL MÁS INOCENTE QUE

NO SE PUEDE DEFENDER, SE PUEDEN JUSTIFICAR TODAS LAS OTRAS MUERTES POR LOS MOTIVOS QUE SEAN. Y UN PAÍS QUE NO RESPETA LA VIDA,

UN VALOR FUNDAMENTAL, ES MUY DIFÍCIL QUE TENGA UNA BUENA CONVIVENCIA.




QUÉ OPINA DE LOS SIGUIENTES VALORES: HONESTIDAD, RESPETO, RESPONSABILIDAD, JUSTICIA, COMPASIÓN, CIVISMO.

HONESTIDAD: TIENE QUE VER CON ACTUAR CORRECTAMENTE Y DECIR LA VERDAD. CUANDO NO HAY HONESTIDAD EN LOS FUNCIONARIOS

PÚBLICOS, SE PUEDE VER EN LAS NOTICIAS SOBRE ALCALDES QUE SE ROBAN LOS DINEROS DE LOS CIUDADANOS. SI ME DOY CUENTA DE ALGO

INDEBIDO MI DEBER ES DENUNCIAR. TIENE QUE VER CON LA ESCALA DE VALORES QUE SE TRAE DESDE LA CASA. EL QUE ACTÚA CORRECTAMENTE

LE VA BIEN.

RESPETO: OTRO VALOR FUNDAMENTAL QUE TIENE QUE VER CON LOS LÍMITES. HASTA DONDE VA MI ACTUAR SIN VULNERAR AL OTRO. RESPETAR ES DE DOBLE VÍA; SI RESPETO A LA DIFERENCIA PERO ESTA NO ME RESPETA HASTA AHÍ VAMOS. ES UNO DE LOS PILARES DE UNA SOCIEDAD CON

BUENA CONVIVENCIA. EN EL JOVEN, EL RESPETO ES MUY IMPORTANTE PORQUE COMIENZA CONSIGO MISMO, SU VIDA, SU MENTE SU CUERPO.

QUE PUEDA TOMAR UNA POSICIÓN FIRME FRENTE A LA DROGADICCIÓN (NO LO HAGO PORQUE ME HACE DAÑO) POR EJEMPLO. EL JOVEN

PUEDE SER DIFERENCIA ENTRE MUCHOS, A PESAR DE LA CONDUCTA DE IMITACIÓN QUE LOS CARACTERIZA. DONDE OPERA MUCHO LA

AUTOCRACIA: YO HAGO LO QUE YO QUIERO, SI OTRO LO HACE PUES YO TAMBIÉN.

RESPONSABILIDAD: NO SÓLO ES EL CUMPLIMIENTO DE MIS DEBERES SINO LA CONSECUENCIA DE MIS ACTOS. ES PARTE DE LA VIDA. ES HACER NO

SÓLO LO QUE A UNO LE COMPETE, EN MI CASO COMO FUNCIONARIO PUBLICO, SINO IR MÁS ALLÁ. EN NUESTRA SOCIEDAD NO SE CUMPLEN LAS

NORMAS, DE NUEVO PREDOMINA LA AUTOCRACIA. CRUZO LA CALLE POR DONDE QUIERO, NO RESPETO EL SEMÁFORO EN ROJO; SE VE EN LAS

AUDIENCIAS DE FAMILIA CUANDO TOCA RESPONDER POR LOS HIJOS; SI TUVO LA RELACIÓN Y LA CONSECUENCIA ES EL HIJO, PUES NO TENGA LA

RELACIÓN DESDE UN COMIENZO. CUANDO SE TENGA UNA CONCIENCIA DE LO QUE ESTÁ BIEN Y LO QUE ESTÁ MAL Y SE RESPONDA POR LOS

ACTOS HABRÁ UN CAMBIO EN LA SOCIEDAD.




QUÉ OPINA DE LOS SIGUIENTES VALORES: HONESTIDAD, RESPETO, RESPONSABILIDAD, JUSTICIA, COMPASIÓN, CIVISMO.

JUSTICIA: ES UN VALOR DE VIDA FUNDAMENTAL. VA MÁS ALLÁ DE LA LEY. NO SE NECESITA SER ABOGADO PARA ENTENDER LO QUE ESTÁ BIEN Y LO QUE ESTÁ MAL. HAY LEYES INJUSTAS, COMO LAS DE SUCESIÓN. LA JUSTICIA TIENE QUE VER CON LA CONCIENCIA, QUE ESTÁ PRESENTE EN LA MAYORÍA DE LOS SERES HUMANOS, MUY EN EL FONDO HASTA EL LADRÓN SABE QUE ROBAR ESTÁ MAL Y ES INJUSTO. POR ESO LA JUSTICIA NO ES LA LEY, ..”ES LO QUE YO SÉ QUE ES LO QUE DEBE SER”…

COMPASIÓN: “… ESE SÍ QUE SE HA PERDIDO..”. ES LO QUE LOS CREYENTES LLAMAN MISERICORDIA. NO SE PUEDE TRATAR AL OTRO SIN QUE ME DUELA EL CORAZÓN, Y EN NUESTRA SOCIEDAD LO HEMOS PERMITIDO. VER A ALGUIEN QUE NECESITA DE NUESTRA VERDADERA AYUDA. ES ESCUCHAR, ES SABER DAR UNA NUEVA OPORTUNIDAD AL QUE HA CAÍDO, CON LÍMITES. ES UN ACTO DIARIO Y CONSTANTE. LA MISIÓN DE LLEVAR BUEN EJEMPLO A DONDE QUIERA QUE UNO VAYA.

CIVISMO: ES FUNDAMENTAL TAMBIÉN! RESPETAR Y ENTENDER QUE LO PÚBLICO ES DE TODOS, ES MÍO. SI DAÑO LA CALLE, SI BOTO BASURA, SI NO CUIDO EL MEDIO AMBIENTE LAS CONSECUENCIAS AL FUTURO SON PARA MI. LO PUBLICO DEBE SER LO MEJOR PORQUE ES DE LOS CIUDADANOS. LA GENTE SE SORPRENDE DE VER ESTAS INSTALACIONES Y PREGUNTAN: ESTO ES PÚBLICO? NO PARECE… Y LA RESPUESTA ES QUE POR SER PÚBLICO DEBERÍA SER LO MEJOR PORQUE ES DE ELLOS. PORQUE DE SU TRABAJO ES QUE NOSOTROS PAGAMOS EL NUESTRO.

SI ESTOS VALORES SE CULTIVARAN NO SÓLO EN CASA, SINO EN LOS COLEGIOS, UNIVERSIDADES, TRABAJOS, CREE QUE MEJORARÍA LA FORMA DE ENFRENTAR EL CONFLICTO?

TOTALMENTE. EL EJERCICIO DE VIDA ESTÁ EN LOS COLEGIOS Y LAS UNIVERSIDADES. SE DEBEN OFERTAR LOS PRINCIPIOS Y VALORES EN LAS INSTITUCIONES. ESTE EJERCICIO EMPIEZA EN CASA PERO LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y ALGUNOS COLEGIOS PRIVADOS SE CONCENTRAN SÓLO EN LA PARTE ACADÉMICA. PARA QUE NECESITA LA SOCIEDAD UN GENIO, SI NO TIENE VALORES COMO PERSONA?. AUNQUE TAMBIÉN HAY INSTITUCIONES UNIVERSITARIAS QUE ACOGEN ESTOS VALORES, SIN IMPORTAR SI SUS ALUMNOS PROVIENEN DE ESTA U OTRA RELIGIÓN O CREENCIA Y LOS INCORPORAN A SU EDUCACIÓN. QUIERE DECIR QUE SÍ SE PUEDE.

ES ADMIRABLE VER COMO LA ABOGADA DIANA, TIENE MUY CLAROS ESTOS VALORES, CUANTA FALTA HACEN EN NUESTRA SOCIEDAD Y CÓMO SE PUEDE LOGRAR UN VERDADERO CAMBIO SI SE APLICARAN DESDE LA CASA, LAS ESCUELAS, LAS INSTITUCIONES Y LA SOCIEDAD ENTERA.

Cómo puedo aplicar los seis pilares del carácter

en mi comunidad?

Lo primero es saber cuales son los límites de mi uso del programa “los seis pilares del carácter”, sabiendo que es un programa que funciona a

través de una fundación en otro país, así que les escribí para preguntar qué puedo utilizar sin romper la ley de derechos de autor.

La respuesta es que siempre y

cuando no venda ningún

artículo, puedo compartir los

principios y mantenerlos al

tanto de mi trabajo.

Este programa pertenece al

“Josephson Institute” (josephsoninstitute.org) cuya

misión es: Mejorar la calidad

ética de la sociedad, a través

del cambio en el

comportamiento y la toma de

decisiones a nivel personal y

organizacional.

Funciona como una

organización sin ánimo de

lucro, sin partido político, sin

afiliación religiosa, cuya

función es educar a través de

la asesoría profesional y los

materiales educativos.

Cómo puedo aplicar los

seis pilares del carácter

en mi comunidad?

El programa “CHARACTER COUNTS!” https://charactercounts.org/program-

overview/six-pillars/ hace parte del campo “Ética para la juventud”, y han

desarrollado “Los Seis pilares del Carácter” para facilitar su aprendizaje en las

escuelas que lo soliciten.

Quise utilizar estos conceptos para crear una campaña en mi conjunto, ya que se

han presentado algunos problemas de convivencia. Aunque tomó un tiempo

obtener la autorización del Consejo Directivo del conjunto, recibí la aprobación de

la administradora para publicar en las carteleras de cada una de las entradas a los

interiores de los edificios.

El concepto es sencillo: Ya que son valores éticos fundamentales que todas las

personas conocen y valoran, pensé en utilizar los íconos básicos para que fueran

fácil de recordar.

También imprimí unas tarjetas que he ido repartiendo a mis vecinos como un

recordatorio de su valor favorito.

Esta campaña es muy limitada. Quisiera que llegara a más gente.

https://charactercounts.org/program-overview/six-pillars/

Cómo puedo aplicar los seis pilares del carácter

en mi comunidad?

Mi conjunto se llama La Palmacera”.

Está conformado por 12 Interiores de 20 apartamentos

cada uno.

Son 240 apartamentos. Si promediamos a 4 miembros

por familia, la campaña alcanzaría un estimado de 960

personas. Entre niños, jóvenes, adultos. Puede que

alcance a más personas, si tengo en cuenta a los

visitantes de cada familia.

Quedó pendiente una charla sobre estos principios en

el salón comunal para el futuro. La administradora la

está organizando con el aval del “Consejo Directivo”

Cómo puedo aplicar los

seis pilares del carácter

en mi comunidad?

El valor que más solicitaron los vecinos fue Respeto

El segundo valor que más solicitaron fue Honestidad

El tercer valor que más solicitaron fue Responsabilidad y

Justicia

La gente fue muy amable al apoyar mi campaña.

…El cambio somos todos…

Presentado por:

David Cuervo

2016 04 13 proyecto final

Documents