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NINGÚN CHIFLAMICAS NINGÚN CHIFLAMICAS
NINGÚN CHIFLAMICAS
Santiago Méndez Rey
Trabajo de grado para obtener el título de Maestro en Artes Visuales con énfasis gráfico.
Asesora: María Sol Barón Pino
Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Artes Visuales
Bogotá Colombia 2 0 1 5
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NINGÚN CHIFLAMICAS
CONTENIDO
1. Que Machera de Proyecto
2. Bogotá Regia
- Referentes dentro del campo artístico
- Antecedentes
3. Mequetrefes, Zascandiles, Filipichines
- Personificación
4. Ningún Chiflamicas
- Riqueza histórica
- El Nombre del Proyecto
5 . Personajes
- La loca Margarita
- Pomponio
- El Negro Chivas
- El bobo del Tranvía
- Tufi Aljure
ó. Proceso Creativo
7. Bibliografía
NINGÚN CHIFLAMICAS
QUE MACHERA DE PROYECTO
IV ingún Chiflnmicns gira alrededor de una sene
de personajes típicos bogotanos que vivieron
a comienzos del siglo XX, entre los que se
encuentran La loca Margarita, Pomponio, El
Negro Chivas, El bobo del Tranvía y Tufi Aljure.
Basándome en sus historias y los relatos que se
han construido alrededor de ellos, realizo una
producción de carteles ilustrados que buscan
resaltar los aspectos más representativos de su
vida y el contexto en el que vivieron.
Aunque se encuentra cierta documentación de
estos personajes la gran mayoría está basada
en recuerdos y relatos posteriores, pues no
eran un tema de interés para los cronistas ni los
fotógrafos de la época. Sus historias sobreviven
al paso del tiempo por medio del recuerdo
NINGÚN CHIFLAMICAS
y el boca a boca, en los cuentos de algún
cachaco que con nostalgia habla de la Bogotá
chirriada de principios del siglo XX. Es en
estos relatos donde sus historias adquieren
nuevos valores, las inexactitudes y los
eventos inverosímiles que se empiezan a
construir alrededor de sus vidas los superan
como personas y se vuelven leyendas
urbanas.
Como suele pasar con este tipo de
personajes aun así fueran considerados
como inadaptados, lograban ganarse el
cariño de sus contemporáneos gracias a
sus excentricidades y ocurrencias, eran
aceptados como parte de la cotidianidad
y del paisaje urbano. Sus relatos se ven
llenos de características específicas pues son
recordados deambulando casi siempre por
los mismos lugares, vestidos casi siempre de
la misma forma, y hablando casi siempre de
los mismos temas. Más allá de lo pintoresco
de sus vidas, pensar en estos personajes casi
un siglo después de su existencia saca a flote
la gran riqueza narrativa y el valor histórico
en estos pequeños detalles que solemos
ignorar. Cada uno con su tema (y su locura)
logran retratar de una forma muy honesta
aspectos de la ciudad y la sociedad en la que
vivieron.
La propuesta creativa se plantea como una
serie de carteles ilustrados impresos en
serigrafía, esto más allá de ser simplemente
un medio, es otro tema que ha tomado
importancia en mi proceso de formación,
me interesan las posibilidades del cartel y
las relaciones que se crean con el espectador,
así como el lenguaje visual que se generan
por medio de estas técnicas tradicionales de
impresión.
BOGOTA REGIA
A estos personajes llego por intereses en la
historia y la identidad visual Bogotana, intereses
que surgen en primera medida por mi tradición
familiar, cuentos y relatos que escuchaba en la
casa de mis abuelos sobre la Bogotá del siglo
XX. Entre las fotografías y anécdotas resaltaba
la elegancia de la Bogotá cachaca, esa ciudad
regia de sombreros y tranvías. Eran normales las
reuniones donde tíos y primos nos reuníamos
con mis abuelos en su casa por chapinero, ya
fuera para celebrar alguna ocasión especial o
simplemente un almuerzo de domingo. Estas
visitas se llenaban de aquellas historias y
recuerdos, como los paseos de olla al norte en el
Packard 49, el paso del Tranvía al Trolebus y a
los autobuses, y como esos límites urbanos de la
ciudad se habían ido ampliando con el tiempo.
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NINGÚN CHIFLAMICAS
Entre esas historias se colaban aquellos
personajes que deambulaban por la ciudad
divirtiendo a los habitantes, aquella menuda
señora conocida como La loca Margarita, a
quien se le veía casi siempre vestir de rojo y
gritar por las calles ¡Que viva él partido liberal,
muerte a los godos! O Pompomo, un personaje
elegante muy bien vestido quien estallaba
en violencia y vulgaridades cuando se le
preguntaba si quería queso.
Con todos estos recuerdos heredados
junto a la estampa del cachaco tradicional
representada en mi abuelo, empiezo a
construir un imaginario de la ciudad, sus
personajes y su historia. Este imaginario se
fue nutriendo durante mi proceso académico,
pues Bogotá se vuelve una excusa para
diferentes trabajos y ejercicios de clase, no
solo elementos históricos si no aquellos que
hacen parte de la actualidad. Empiezo a
reconocer y recorrer la ciudad con otros ojos
buscando elementos que me hablaran de
ella, de esta forma me encuentro con lugares
como El Café Pasaje, El club de ajedrez
Alaska, Los pasajes comerciales del centro
y otros lugares evocadores que sobreviven
al tiempo y logran retratar esa Bogotá de la
cual había escuchado en los cuentos de mi
abuelo.
De esta misma forma empiezan a tomar valor
dentro de mis ejercicios creativos elementos
de mi cotidianidad, de mi relación diana con
la ciudad. Aparecen el bus "Gemianía" y el
"Cebollero" insignias del trasporte público
que fueron desapareciendo de las calles, el
misterioso gueto de Mariachis que se tomaba
la avenida Caracas con calle 60 y las historias
de violencia que se habían construido
alrededor de ellos, las pintorescas vitrinas
de las tiendas tradicionales de sombreros
contrastadas con las de ciertas peluquerías
de chapmero. Y aquel personaje carismático
conocido como Radio Loco que intentaba
robar cámara en los noticieros cada vez que
tenía oportunidad, que al igual que La loca
Margarita o Pompomo había logrado generar
reconocimiento entre sus contemporáneos
por las excentricidades que lo caracterizaban,
pues estoy seguro que más de un Bogotano
reconoce al tipo de la banderita (siempre
usaba una cachucha de la cual se desprendía
una bandera de Colombia) y recuerdan
haberlo visto detrás de los periodistas en
televisión, o robándose el show en Rock al
Parque con sus excéntricos bailes.
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REFERENTES DENTRO DEL CAMPO ARTÍSTICO
Las posibilidades temáticas que da una
ciudad como Bogotá son infinitas, durante
el proceso fui localizando esos elementos
particulares que quería resaltar por medio
de mis intereses creativos. Así como fui
encontrando elementos dentro de la
ciudad, fue igualmente importante ir
encontrando referentes dentro del campo
artístico, colectivos y artistas que abordaban
temáticas similares. De esta forma el trabajo
de Popular de Lujo se vuelve un referente
importante para mi proceso, con un poco
más de 10 años de recorrido este colectivo
de diseñadores centra su trabajo en la
Bogotá común y corriente, logran hacer un
retrato íntimo de la ciudad y de su cultura
visual. Llego a ellos por medio de su página
web la cual funcionaba como una vitrina
de sus proyectos, y como un banco de
imágenes de elementos icónicos en la cultura
popular bogotana. En su mayoría buscan
documentar la gráfica popular, entendiendo
esta como gráfica realizada por diseñadores
no profesionales, pintores empíricos que
dejan su rastro en avisos para restaurantes,
fruterías y tiendas, tipografías para buses y
todo tipo de imágenes del día a día.
W H A T DESIG N
C A N 1)0 FO tt
W H A T D ESIG N
C A N 1)0 F O ltEJECUTARACCIONES PLANEA»
W H A TD ESIG N
C A N 1)0 F O ltcompetencia
S A N A
DESIG N C A N
DO F O ltcomunicar
W H A T ; 'Ci D ES IG N H■ C A N 3■ DO F O lt ■
M PUIHICITAII 11■ E M P R ESA S H
D ESIG N C A N
1)0 F O ltEVD LUCIO N AII
"Wlwt Design Can Do For Empathy" Imagen de una conferencia dictada en Amsterdam sobre la importancia y el
poder de la gráfica popular 2012
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"Jorge Montesdeoca / Roberto Ayala / Arnulfo Herrada"2009
NINGÚN CHIFLAMICAS
Sobre esto realizan diferentes proyectos,
rescatando tanto la gráfica de la ciudad
como las personas responsables de esta, por
ejemplo la exposición realizada en el 2011 en
el museo de arte del Banco de la república
llamada "4 Furias", giraba alrededor
del trabajo de cuatro pintores de avisos
bogotanos. De igual forma publican "Jorge
Montesdeoca / Roberto Ayala / Arnulfo Herrada"
un libro que muestra el colorido trabajo de
estos tres pintores que se destacan dentro
de la gráfica callejera bogotana. Junto a esto
han organizado diferentes charlas y talleres
sobre estas prácticas populares, prácticas
que están vinculadas de una forma muy
honesta con la ciudad pero que no suelen
ser valoradas, Popular de Lujo se encarga de
rescatarlas y otorgarles un nuevo espacio, en
donde se entienda la importancia que tienen
dentro del paisaje urbano y la identidad
visual de la ciudad. Aunque la página ya
no está habilitada, se puede encontrar algo
de su trabajo en su blog (pupulardelujo.
wordpress.com) por donde publican sus
últimos proyectos, trabajos realizados
anteriormente, registro de los talleres que
organizan y manifestaciones visuales de
este tipo encontradas en otras partes de
Latinoamérica.
Son muchas las similitudes que se encuentran
dentro de nuestro folclor visual y gráfica
popular con otros países Latinoamericanos, y
al igual que Popular de lujo fui encontrando
colectivos y artistas que buscan resaltar esa
tradición visual. Eramos Tantos es un taller
de creación gráfica establecido en La Ciudad
de México desde 1995, entre sus trabajos se
puede identificar una gran influencia de la
estética tradicional mexicana, así como un
interés por evocar elementos del pasado.
Esto último se puede ver en una serie de
agendas que sacaron entre 2005 y 2011 bajo
el nombre de "La Gran Familia Mexicana", en
ellas resaltan por medio de imágenes gráficas
personajes importantes dentro de la cultura
mexicana en diferentes campos (Política,
eme, televisión, radio, música, entre otros.)
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'La Gran Familia Mexicana" 2009
NINGÚN CHIFLAMICAS
Ese mismo aire nostálgico se puede ver en
muchos de sus trabajos de cartel e ilustración,
incluso en trabajos tipográficos como es el
caso de la Vochótica, una fuente tipografía
que realizan inspirada en el Art Deco y el
clásico Volkswagen escarabajo (El Vocho).
Lo que más me interesa de su trabajo es la
riqueza estética de sus piezas, construida a
partir de elementos evocadores de historia
y tradición, logran construir un lenguaje
visual universal a partir de características
meramente locales.
Otros referentes importantes los encontré
de paso por Perú, una serie de artistas y
diseñadores que dejaban ver la influencia
tradicional peruana dentro de sus trabajos.
Uno de ellos es el diseñador Samuel
Gutiérrez (Nidea), dentro de su producción
gráfica podemos encontrar objetos
precolombinos, máscaras tradicionales e
incluso un replanteamiento del escudo
peruano. Pero lo que más llamó mi atención
fue una serie de carteles que realizó sobre
elementos de la cotidianidad peruana, en
ellos aparecen personajes como el Ekeko
dios popular de la abundancia y la alegría,
el viringo (Galgo peruano), el Taxi Cholo, la
Combi peruana e incluso una imagen sobre
la danza de las tijeras una danza tradicional
indígena del país. La manera gráfica como
aborda estos temas deja ver cierta influencia
en los ornamentos, la tipografía y el manejo
de color dentro de la estética popular (con
ciertos parecidos a la colombiana).
"Perro Peruano"
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NINGÚN CHIFLAMICAS
Elliot Tupac y Carga Máxima se basan
igualmente en la tradición de carteles
urbanos específicamente en los carteles
chicha, un estilo gráfico que se creó junto a
un fenómeno musical tropical de los años
80s en Perú, el cual es característico por los
degrades y los colores vivos utilizados en
el diseño de letras. El trabajo de caligrafía
y lettering de Elliot Tupac como el del
Colectivo Carga Máxima resalta y reivindica
lo hecho a mano, lo artesanal y lo popular,
apropiándose de estéticas populares para
crear nuevas composiciones.
Carga Maxima 2015
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"Equilibrio" Elliot Tupac
Mural realizado en Ciudad de México 2014
NINGÚN CHIFLAMICAS
De vuelta a Colombia me encontré con otro
tipo de espacios donde se resalta la tradición y
la identidad local, es el caso de dos programas
de televisión que a modo de series culturales
abordan estas temáticas. Por un lado "Los
puros criollos" de Señal Colombia es una serie
documental presentada por Santiago Rivas,
que busca mostrar la identidad nacional y
esa llamada colombianidad, sus capítulos
recorren aquellos "símbolos patrios" que
con el tiempo se ha establecido dentro de la
cultura colombiana, como lo son el bocadillo
veleño, las empanadas, la ruana, el chance,
el aguardiente, la crónica roja, el Renault 4,
el payaso criollo, el almanaque bristol, entre
muchos otros temas que han ido apareciendo
entre las tres temporadas de este programa.
En un tono muy amable y coloquial esta serie
busca llegar a todo tipo de espectadores,
para que este se sienta identificado y se
genere un sentimiento de pertenencia sobre
estos elementos de nuestra cotidianidad. Por
otro lado "Callejeando" de Canal Capital, es
una serie conducida por Andrés Ospma la
cual ofrece una visión nostálgica de Bogotá
y su pasado, entre sus capítulos se hace un
recorrido por los lugares más representativos
de la ciudad, como la calle 26, la carrera
séptima, la plaza de los mártires, la avenida
Jiménez, el barrio Chapmero entre otros.
Cada capítulo busca hacer un recorrido por
la historia de cada lugar hasta el día de hoy,
los acontecimientos que ocurrieron y las
razones por las cuales se fueron convirtiendo
en puntos claves dentro del mapa urbano de
la ciudad.
A N TEC ED EN TES
Ya dentro de mi proceso como estudiante
desarrollé en el 2012 un trabajo alrededor de
estas temáticas. "Bogotanismos" es un primer
acercamiento a la Bogotá cachaca, en donde
rescato algunas palabras de la jerga de la
época que inician por Ch. Me centré en estas
palabras pues eran las que me resultaban más
pintorescas y representativas, cada palabra
está acompañada de una definición y una
frase que ejemplificaba su uso. Aparecieron
de esta forma palabras como Chambón,
Chancuco, Chandoso, Chéchere, Chepudo,
Chirriado, Choneto y Chusco. Las palabras
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NINGÚN CHIFLAMICAS
estaban distribuidas en 3 plegables, (Cha-
Che, Chi, Cho-Chu), que al ser desplegados
tienen por el lado contrario un pequeño cartel
tipográfico que resaltaba una de las palabras
utilizadas. El trabajo se planteó dentro de un
proyecto editorial ficticio llamado "La Loca
Margarita Publicaciones".
"Cha - Che" Bogotanismos
2012
En el 2013 realizo "Álbum Bogotá", un
proyecto donde me planteé organizar los
elementos que se habían ido sumando a
ese imaginario de la ciudad, los recuerdos
heredados de las historias familiares
como aquellas cosas que encontraba en la
cotidianidad bogotana. A modo de archivo
iba seleccionando caprichosamente entre
las diferentes temáticas que me llamaban
la atención, el lenguaje (dichos y palabras),
acontecimientos históricos, personajes
y lugares tradicionales, con el fin de
representarlos por medio de imágenes y
de esta forma construir un mapa visual de
la ciudad. Las imágenes eran construidas
a modo de collage, utilizando dibujos,
composiciones tipografías y algunas
fotografías de la ciudad. Dentro de las
temáticas escogidas aparecen algunos de
esos personajes típicos que había conocido
en los cuentos de mis abuelos, más allá de sus
relatos y las historias alrededor de ellos, me
baso en un par de fotografías encontradas de
La loca Margarita y el Bobo del tranvía para
realizar unos retratos.
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MEQUETREFES, ZASCANDILES, FILIPICHINES
Luego de dar vueltas entre posibles temas
y enfoques para este proyecto llegué a tres
posibilidades, todas alrededor de personajes
informales dentro de la historia de la ciudad.
Por un lado estaban las leyendas de los
bandoleros, historias de violencia partidista
en donde se dio espacio a personajes como
Efraín Gonzales (El siete vidas), al mejor estilo
de Robin Hood este bandido conservador fue
ganando reconocimiento por las historias que
se construyeron alrededor de su vida y de
sus terribles crímenes, incluso el relato de su
muerte toma niveles épicos pues se dice fueron
necesarios más de 200 hombres armados para
poder abatirlo. Por otro lado estaban las historias
alrededor del salto del Tequendama, todos
esos personajes que llegaron a este lugar para
NINGÚN CHIFLAMICAS
terminar luego de 6 segundos de caída en el
fondo del lago de la muerte. Las historias de
los suicidas se fueron transformando con el
tiempo en relatos de fantasmas y apariciones
vinculadas al paisaje y a ese misterioso hotel
abandonado, el salto del Tequendama se
volvió un personaje en sí, que representa el
paso de lo majestuoso a lo escalofriante.
Sin embargo fue al encontrar el libro Biografías
del Disparate de Pedro Claver Tellez (Del cual
hablare más adelante) en la biblioteca de
mi abuelo, cuando decidí enfocarme en los
personajes típicos de la ciudad de principios
del siglo XX, aquellos personajes que ya me
eran conocidos pero de los cuales desconocía
la gran mayoría de historias y leyendas, así
como desconocía la importancia histórica
alrededor de este tipo de personajes que al
parecer han estado siempre presentes en la
ciudad. En primera medida me encontré
con que no fueron elementos aislados de
una época en particular así como La loca
Margarita, había existido una Loca Benita
años atrás que igualmente había sido parte de
la cotidianidad bogotana, y como ellas toda
una serie de personajes excéntricos que en
diferentes momentos fueron parte del paisaje
urbano. La mayoría de los documentos
encontrados son escritos posteriores a la vida
de los personajes, una suerte de homenaje en
donde los escritores recuerdan con cariño y
un poco de nostalgia aquellos personajes y la
ciudad a la que represetaban.
Tal vez el primer rastro de este tipo de
homenajes aparece en la revista Cromos,
esta revista fundada en 1916 buscaba retratar
al mejor estilo de las revistas europeas la
vida bogotana, por medio de imágenes,
ilustraciones, y artículos de variedades que
iban desde temas políticos, economices, arte,
consejos femeninos y eventos sociales. En la
edición 120 de la revista publicada en Junio
de 1918, se abre un espacio para los Personajes
de Antaño, este artículo resalta una serie de
fotografías tomados por Gregorio Gutiérrez y
Ponce de Don Vicente Montero, Santamaría,
Chepecillo, Gonzalón y Zusumaga, estos
elegantes retratos de cuerpo completo en su
mayoría, logran resaltar la estampa de cada
personaje sus vestimentas y características
particulares. Lo curioso de sus rostros y gestos
se ve acompañado de un texto breve escrito
por José María Cordovez Moure importante
cronista de Reminiscencias de Santafé y Bogotá,
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NINGUN CHIFLAMICAS
Personajes de Antaño Chepecillo
donde intenta a partir de sus recuerdos, crear
un esbozo de cada uno de estos personajes
que se habían vuelto populares a finales del
siglo XIX por sus excentricidades.
Personajes de Antaño Gonzalón
NINGÚN CHIFLAMICAS
Otro ejemplo de esto lo encontramos hacia
1936 en Croniquillns de mi ciudad del poeta
Luis María Mora, en este libro el autor
describe por medio de relatos y poesías
diferentes aspectos de su vida. Entre las
páginas aparece una poesía dedicada a Don
Vicente Montero, uno de los personajes que
junto a La loca Benita y El loco Arias hacían
parte de los recuerdos de infancia del autor.
Junto a la poesía Luis María Mora escribe
lo siguiente sobre la importancia de estos
personajes para la historia de la ciudad:
"Toda edad tiene sus locos... Las diferentes
épocas de una ciudad pudieran señalarse con
el nombre de sus locos, porque ellos son algo
tan esencial y genuino, que hace parte del
espíritu misino de la sociedad en que viven...
Quien pudiera, ahora que el sol debilita
su lumbre y avanza la noche, ponerse en
fraternal comunicación con estos locos que
fueron el encanto de otros días; oírles de
nuevo sus confidencias de dulces y pasados
tiempos, y olvidando todas las angustias que
preceden al reposo postrero, hablar con ellos
de esa ciudad desaparecida que alegraron
con su mímica y regocijaron con su podre
existencia!"
(Croniquillns de mi Ciudad, 1936. Pg 192)
Este tipo de textos nos empiezan a mostrar
la importancia que tenían estos personajes y
el cariño que despertaban en los bogotanos,
sin darse cuenta se convertían en parte de
la sociedad y la cotidianidad, por esto en el
momento que desaparecían se les empezaba
a valorar y a echar de menos. Una prueba
de esto lo encontramos en un artículo del
periódico Silbado de Bogotá publicado el
28 de diciembre de 1946, donde se anuncia
la muerte del Negro Chivas, un personaje
conocido y querido por los habitantes de
la ciudad que seguramente lo habían visto
deambular con las manos entrelazadas por
la plaza de las Nieves. Como homenaje en el
artículo se publica una entrevista realizada
por Mario Ibero tiempo atrás, aunque esta
entrevista resulta algo confusa y carece
de un objetivo claro, deja ver un poco la
personalidad calmada e inofensiva del
Negro Chivas. Sin duda la introducción al
artículo tiene una gran carga nostálgica, el
Negro Chivas al igual que otros personajes
de la ciudad estaba destinado al olvido, su
historia después de su muerte solo existiría
en la memoria de los bogotanos que alguna
vez se lo cruzaron por la calle.
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NINGÚN CHIFLAMICAS
Como este son pocos los artículos que se
encuentran sobre los personajes de principios
del siglo XX, muchos no tuvieron la suerte
del Negro Chivas y fue hasta 1966 cuando
aparece un libro que intenta rescatarlos del
olvido. Sombras a Cincel de Ernesto Vidales es
un primer homenaje a estos personajes, entre
sus páginas el autor busca contar aquellas
charlas de salón y recuerdos de infancia que
giraban alrededor de estas leyendas urbanas.
Sin profundizar mucho en cada relato, el
autor buscar agrupar la mayor cantidad de
personajes en una lista que no se limita a los
cuentos capitalinos, Pomponio y el Tufi Aljure
se ven acompañados de historias como la de
La Carioca, personaje celebre que vivía en
Cartagena y a la cual se le veía pasear por las
murallas, era conocida y temida por cobrar
deudas en las casas de los cartageneros, y
todas sus historias comienzan con alguien
que decía: "Si no me pagas, te hecho a la
Carioca". Como este son casi 20 relatos que
aparecen en el libro, todos enmarcados en
esos primeros años del siglo XX, y al igual
que el artículo de la revista cromos de 1916 se
construye cierta unidad entre los personajes,
resaltando la relación que existía entre ellos y
la ciudad que habitaban.
En 1988 Pedro Claver Tellez sigue los pasos
de Vidales y publica Biografías del disparate
el cual es la base para la realización de
este proyecto pues en mi opinión es el
documento más completo sobre las vidas
de estos personajes. Ya en este punto, las
historias escritas tanto en Sombras a Cincel
como en Biografías del disparate se han
ido nutriendo con el paso del tiempo. Las
diferentes versiones y el boca a boca van
construyendo un nuevo relato, en donde las
características de cada personaje se exageran
y el límite entre la realidad y la leyenda
queda al criterio de cada lector. En Biografías
del disparate Claver Tellez logra articular
esas dos realidades construidas alrededor
de cada relato, profundiza en la vida de
los nueve personajes más representativos
de la ciudad logrando de esta forma un
retrato más detallado y completo de cada
uno, tanto los detalles de quien era y que
hacía como el personaje que se construyó
alrededor, todas sus características y el
alcance que tuvo después de muerto. Aparte
de los cinco personajes que hacen parte de
Ningún Chiflamicas, aparecen las historias de
Cuchuco, El Conde de Cuchicute, El artista
Colombiano y El Dr. Goyeneche.
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NINGÚN CHIFLAMICAS
Si pensamos este tipo de personajes en la
actualidad podríamos hablar de Radioloco,
y como su vida y su relación con la ciudad
ha tenido el mismo proceso que tuvieron
los personajes tradicionales de otra época.
Con el tiempo fui descubriendo que al
igual que yo mucha gente reconocía a este
personaje de la banderita, lo habían visto
en televisión, bailando en rock al parque o
en algún lugar de la ciudad. Fue tomando
importancia dentro del imaginario de ciudad
de algunos bogotanos al punto que ya en los
últimos años aparecen en internet pequeños
relatos y detalles de la vida de John Freddy
Gómez (Radioloco). Oriundo de Antioquia
llegó a Bogotá en donde poco a poco se fue
obsesionando con volverse famoso, salir en
televisión y ganarse el reconocimiento de las
personas, sueño que orgullosamente ha ido
cumpliendo. Al mejor estilo de las historias
de Pomponio, alrededor de John Freddy
se han empezado a crear mitos y versiones
en los cuales sus comportamientos serían
resultado de brujerías, accidentes, bebedizos
y amores frustrados. Junto a esto se empiezan
a resaltar aquellas características con las
cuales casi siempre se le ve, principalmente
la cachucha con la banderita de Colombia
elemento por el cual es más recordado, su
pinta deportiva casi siempre de camiseta
blanca y ese pequeño radio, el cual se ha
convertido en la herramienta de su día a día,
pues le informa todo tipo de acontecimientos
y noticias de la ciudad, para así poder
llegar al lugar de los hechos y aparecer
por algunos minutos frente a las cámaras.
Un personaje que "no se pierde la movida
de un catre", simplemente esta donde se
tiene que estar, marchas, conciertos al aire
libre, discursos políticos y cualquier tipo de
concentración popular que se realice por las
calles bogotanas. Jotin Freddy o Radioloco
se ha ganado el cariño y reconocimiento de
las personas que lo comienzan a buscar para
realizar entrevistas, fotografías o algún tipo
de homenaje y utilizar internet como un
espacio para documentar su existencia.
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NINGÚN CHIFLAMICAS
Incluso podríamos hablar de Hernando Vélez
Ortiz, aunque no esté vinculado a Bogotá
es otro ejemplo actual de estos personajes,
"Querubín Rebelde" como es conocido se
ha ganado el reconocimiento de algunas
personas por medio de videos subidos a
Youtube y a diferentes redes sociales, en los
cuales se presenta su personalidad excéntrica
y narcisista. Ya tiene más de 15.000 seguidores
y alrededor de 500 videos publicados en los
cuales entre insultos y excentricidades se
abordan diferentes temas de la actualidad,
o simplemente destaca su perfección física,
y nos explica como él despierta la envidia
de la sociedad por tener "presencia y plata".
Sin importar el tipo de locuras realizadas en
estos videos y que tan hostiles pueden llegar
a ser, la realidad es que ha encontrado gran
número de espectadores que se divierten
a partir de sus excentricidades. Estos
espectadores no solo lo ven si no que de la
misma forma utilizan las herramientas de
publicar, compartir, y comentar impuestas
por las redes sociales para dar a conocer a
este personaje entre cada vez más personas.
PERSONIFICACIÓN
Aunque estos ejemplos puedan salirse un
poco de la línea histórica planteada en un
principio, se podría ver el mismo tipo de
personificación de ciudad y de contexto
que está presente en las historias de los
personajes tradicionales. Así sean percibidos
como seres inadaptados entre la sociedad,
no son (ni eran) personajes anacrónicos, sus
vidas se desarrollan entre muchos detalles
de su época que se vuelven protagonistas
en la construcción de sus relatos. Las
historias de los personajes de principio
del siglo resaltan aspectos de la Bogotá
cachaca en la cual vivieron, las relaciones
sociales, conflictos políticos, estilos de vida
y lugares concurridos. Los personajes de
nuestro tiempo como Querubín Rebelde
giran alrededor de las redes sociales, las
ganas de ser famosos, el dinero y el sueño
de volverse virales. Por más "loco" que nos
pueda parecer, su personalidad es totalmente
coherente con nuestro contexto, de cierta
forma se vuelve un espejo de las dinámicas
sociales, las exagera y las ridiculiza.
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NINGÚN CHIFLAMICAS
En Bogotá imaginada Armando Silva habla de
estas personificaciones, como estos personajes
se vuelven parte de las características de
la ciudad en el momento que comienzan
a representarla. La loca Margarita vestida
siempre de rojo se fue convirtiendo en el
espíritu del partido liberal y su relato no
solo ha logrado sobrevivir al tiempo si no
que se empieza a relacionar con el de Jorge
Eliecer Gaitán y toda la época del conflicto
bipartidista. Pomponio era el fiel ejemplo del
hombre rico de la época, el filipichín bogotano
bien vestido y de magnificas costumbres, y
El bobo del Tranvía está relacionado incluso
en su nombre con uno de los elementos más
representativos de la historia bogotana. En
el texto escrito por Silva no solo se limita a
encontrar estas cualidades en personajes
reales, la imagen del divino niño del Veinte
de Julio se vuelve un ejemplo de la vida en la
Bogotá desde los años 80s, luego que Andrés
Pastrana visitara la imagen para agradecer
su liberación del secuestro, se fortaleció
el vínculo que tenían los habitantes de
todas las clases sociales con este milagroso
monumento, desde entonces las visitas al
templo han sido parte de la cultura popular
bogotana, la imagen del divino niño ha
inundado tanto los alrededores del templo
como toda la ciudad en forma de tarjetas,
oraciones, velas y estampitas. Incluso para
el autor dentro de esa lista de personajes se
ubica Betty la fea y Pedro el Escamoso, como
estos personajes ficticios llegaron a cautivar
a la gran mayoría de colombianos a finales
de los años 90s, volviéndose un elemento de
referencia histórica.
Lo interesante es ver cómo estos personajes
empiezan a crear una línea histórica
particular, aquello de lo que escribía Luis
María Mora, se vuelven algo esencial y
genuino que habla de la ciudad desde un
punto diferente, un punto basado en la locura
las leyendas urbanas, relatos construidos a
partir de excentricidades y características
pintorescas que logran resaltar detalles del
contexto al cual están ligados.
NINGÚN CHIFLAMICAS
RIQUEZA HISTORICA
Dentro de todas las posibilidades escogí estos
5 personajes por dos razones, por un lado la
riqueza narrativa en cada historia, sus vidas
parecen sacadas de libros de ficción llenas
de tragedias, historias de amor e incluso un
poco de humor, cada detalle va construyendo
un personaje complejo y muy pintoresco. Por
otro lado está la unidad histórica que ofrecen,
enmarcados en esa Bogotá de los años 20s 30s
y 40s, esa ciudad gris, elegante pero confusa
que termina estallando en el bogotazo.
Mi fascinación por esta época no solo está
vinculada a los relatos de infancia de mi abuelo,
junto a estos aparecen las fotografías de Sady
Gonzales para alimentar el interés visual por
esa Bogotá cachaca. Entre sus fotos se pueden
28
NINGÚN CHIFLAMICAS
ver muchos aspectos de la cotidianidad
de la época, su trabajo como reportero se
enfocó en documentar aspectos al parecer
insignificantes dentro de la ciudad, lo
más humano de sus habitantes, rincones
arquitectónicos olvidados y todo tipo de
costumbres dentro de la sociedad bogotana.
En Ningún Chiflamicas no busco representar
el relato más fiel de cada uno de estos
personajes, Biografías del Disparate me ofrece
una base importante para cada historia,
pero aparte de esto, trato de nutrir el relato
con todo tipo de versiones escuchadas
y encontradas por internet en fuentes
más informales, por ejemplo una canción
sobre Margarita -La loca Margarita, de Las
Hermanas Garavito-. Me interesa rescatar
todo tipo de elementos que han logrado que
estos personajes sobrevivan en el tiempo y la
iconografía que se puede construir alrededor
de cada relato. Las vidas de estos personajes
se ven llenas de detalles, acontecimientos,
fechas y otras características que se relacionan
con su contexto, por ejemplo todos están
vinculados a uno o más lugares donde eran
vistos, lugares que son importantes dentro
de la historia y el mapa urbano de la ciudad
como la plaza de Las Nieves, la carrera
séptima, la iglesia del Carmen, el parque
Santander o la plaza de Bolívar. Por más
diferentes que puedan parecer sus historias
particulares, todos están enmarcados en el
mismo contexto, por lo que esos detalles
personales se ven relacionados y representan
aspectos de la ciudad que habitaron.
De esta forma busco construir a modo de
rompecabezas un panorama de la ciudad a
partir de esos pequeños detalles en cada relato,
Según Peter Burke en Formas de hacer historia
(1991, pg. 119) este método estaría ligado a la
microhistona, esta rama de la historia social
busca reducir la escala para poder dedicarse
a los pequeños acontecimientos y personajes
que normalmente pasarían inadvertidos.
A partir de lo específico y de fenómenos
sociales se logra construir un retrato
completo de la sociedad, no solo los grandes
acontecimientos que cambiaron la historia,
si no todo el contexto y aspectos populares
que permitieron que esos acontecimientos
sucedieran.
30
NINGÚN CHIFLAMICAS
Para ejemplificar un poco mejor este método
dentro de procesos creativos podemos citar
la riqueza histórica construida alrededor
del precursor del collage Pedro Manrique
Figueroa (Luis Ospma, Un tigre de papel,
2007). La historia de este personaje
se construye alrededor de diferentes
acontecimientos colombianos, se piensa
como una persona real en el momento que
se ve vinculado a hechos reales dentro
de la historia del país, testimonios y
entrevistas lo ubican en diferentes lugares y
acontecimientos que justifican su existencia.
Ospma construyó el relato de este personaje
ficticio de tal manera que se resaltan aspectos
particulares de la política, la sociedad, el arte
y la espiritualidad de la sociedad Colombiana
de los años 50s, 60s y 70s. A modo de collage
biográfico se logra construir alrededor de
Manrique Figueroa un reflejo de la época,
una línea histórica particular personificada
por él, pero propuesta por Ospma.
Siendo Un Tigre de Papel un referente
importante, busco dentro de Ningún
Chiflamicas generar un proceso similar.
En vez de crear un personaje ficticio me
apropio de las historias de cinco personajes
reales, al resaltar sus pintorescos relatos y
características se genera cierto reflejo de la
Bogotá de principios de siglo. Me centro en
cada personaje por separado, pero por medio
de la unión de los diferentes detalles se logra
hablar de la ciudad como tal, de imágenes
que surgen de su tradición y su historia
visual.
Aunque existen textos que documentan la
vida de estos personajes, no son tema de
estudio recurrentes en colegios o cátedras de
historia, en su mayoría siguen sobreviviendo
al paso del tiempo por medio de la tradición
oral, al igual que yo (Al iniciar el proyecto)
muchas personas de mi edad desconocen
las historias detrás de cada personaje,
pero han escuchado de boca de su abuelo,
tío, o cercano a la familia sobre ellos. Sus
pintorescos nombres son ese último recurso
para permanecer en el imaginario colectivo
de la ciudad, pues a gran parte de bogotanos
les suena conocido La loca Margarita,
Pomponio o el Negro Chivas, y sin saber
mucho de su historia se sabe que fueron unos
"T" de Bogotá. El propósito del proyecto es
otorgarles un poco de vigencia, resaltar su
valor narrativo y representar sus historias.
31
NINGÚN CHIFLAMICAS
EL NOMBRE DEL PROYECTO
La importancia de resaltar los nombres
de cada personaje también se ve reflejado
en el nombre del proyecto, buscando algo
igualmente pintoresco y representativo
de la época llego a esta expresión típica
del lenguaje cachaco, la cual escuchaba
repetidamente entre las historias de mis
abuelos sin entender muy bien el significado.
Al ser una expresión informal dentro de
una jerga pasada es difícil encontrar una
definición concreta de la palabra, Luis
Alberto Acuña en Diccionario de Bogotanismos
la define de esta manera:
Chiflam icas: Zascandil, chisgarabís,
mequetrefe: "Elfulano ese no es más que
un chfilamicas" (Instituto Colombiano de
Cultura Hispánica, 1983, pg. 59)
Al igual que los relatos de los personajes,
esta expresión toma diferentes definiciones,
personas la recuerdan como una palabra
utilizada hacia individuos jóvenes algo
desubicados, otros a personas fantoches
y mentirosas, algunos la escucharon
refiriéndose a malos músicos, y otros
simplemente a los pobres diablos de
la sociedad, lo único similar entre sus
definiciones es el aspecto negativo que tiene.
Más allá de su definición concreta me interesa
resaltarla dentro de una frase que escuchaba
en mi infancia "Ese pisco no es Ningún
Chilfamicas", y en este caso relacionarla con
el valor histórico que tienen estos personajes
aparentemente insignificantes.
PERSONAJES
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NINGÚN CHIFLAMICAS
LA LOCA MARGARITA
35
NINGÚN CHIFLAMICAS
POMPONIO
37
NINGÚN CHIFLAMICAS
EL NEGRO CHIVAS
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NINGÚN CHIFLAMICAS
EL BOBO DEL TRANVÍA
41
NINGÚN CHIFLAMICAS
TUFI ALJURE
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La sene de carteles busca presentar a cada
personaje por separado, me baso en sus
relatos para resaltar las características más
representativas de cada uno. Con estas
imágenes no busco contar toda la historia, para
esto la serie de carteles va acompañada de una
publicación tipo fanzme donde se describe a
cada personaje. Las imágenes están unificadas
por medio de la composición, por el contrario
a la experiencia en Album Bogotá con La loca
Margarita y El Bobo del Tranvía, esta vez no
me centro en el rostro de los personajes, realizo
un retrato de la leyenda que se construyó más
allá de cada uno como individuo. De esta forma
las imágenes giran alrededor de los nombres
y algunas características del personaje, el
cartel tiene como propósito llamar la atención
NINGÚN CHIFLAMICAS
y generar curiosidad en el espectador,
proponer una narración visual a partir de
los detalles dentro de la imagen. El fanzine
por otro lado busca complementar la lectura
del cartel, otorgándole al espectador la
información detrás de cada detalle y cada
relato.
Me interesa visualmente la relación entre
imagen y texto, las estrategias gradeas
utilizadas en los carteles de películas, las
portadas de novelas gráficas y cómics, así
como lenguajes visuales establecidos dentro
de la cultura del tatuaje y el arte callejero.
Entre estas influencias visuales está el trabajo
de un grupo de artistas americanos de los
años 90s conocidos como Beautiful Losers,
el termino surge en una exposición de sus
trabajos, pero toma fuerza en el 2008 tras
el lanzamiento de un documental dirigido
por Aaron Rose, en este se resalta el trabajo
de diferentes artistas gráficos, cineastas y
fotógrafos como Shepard Fairey (Obey),
Barry McGee, Margaret Kilgallen, Harmony
Korine, Geoff McFetrdge y Ed Templedton.
Sus procesos creativos son planteados de una
forma un poco más informal, influenciados
por el arte callejero, el skateboarding, y
ciertos estilos de música. Así mismo resaltan
la idea del "Hazlo tú mismo" en donde se abre
espacio para explorar diferentes lenguajes
en la producción de imágenes, fanzines,
carteles, murales, stickers, ilustraciones
estampadas en camisetas, todas tienen cierto
valor y generan diferentes posibilidades y
relaciones con el espectador.
El proyecto se centra de igual manera en la
producción gráfica, específicamente en las
imágenes reproducidas en serigrafía. Ante
esta técnica he venido profundizando en los
últimos años, rescatando las posibilidades
de la reproducción de la imagen por medio
de un proceso manual, el cual está abierto
a posibles errores y huellas que dan cierta
particularidad a cada imagen. Me he
encontrado con un grupo de artistas jóvenes
que al igual que yo les interesa retomar este
tipo de procesos en su trabajo, y motivar la
producción gráfica en otros artistas visuales,
ilustradores y diseñadores. Aunque el
Internet se ha convertido en una forma muy
eficaz de dar a conocer el trabajo creativo, este
tipo de objetos buscan generar una relación
diferente con la persona que lo posee, un
objeto artístico coleccionable, accesible pero
igualmente valioso.
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BIBLIOGRAFIA
PEDRO CLAVER TÉLLES - Biografía del Disparate, Editorial Planeta 1988
ERNESTO VIDALES - Sombras a Cincel, Editorial Tipo-Prensa, 1966
ARMANDO SILVA - Bogotá imaginada, Convenio Andrés Bello, 2003
LUIS MARÍA MORA - Croniquillas de mi ciudad, Editorial ABC, 1936
NICOLÁS BAYONA POSADA- El alma de Bogotá, en Colección Biblioteca
de Bogotá, Villegas Editores, 1988
JOSÉ MARÍA CORDOVEZ MOURE - Personajes de Antaño, Revista Cromos
#120, Jumo 29 de 1918
PETER BURKE - Sobre microhistoria, Formas de hacer historia, Alianza
Universidad, 1993
MARIO IBERO - Chivas, Periódico Sábado #181, Diciembre 28 1946
CONSUELO SÁNCP1EZ - Gota a Gota hacia el Bogotazo, en Bogotá años 40
fotografías de Sady González, Revista Número Ediciones
LUIS ALBERTO ACUNA - Diccionario de Bogotanismos, Instituto
Colombiano de Cultura Plispanica, 1983
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BIBLIOGRAFÍA
BOGOTÁ, ANOS 50 - Fotografías de Sady González, Revista Número
Ediciones 2007
EL SAQUEDO DE UNA ILUSIÓN - El 9 de abril: 50 años después,
Fotografías de Sady González, Revista Número Ediciones
LAS HERMANAS GARAVITO - La Loca Margarita
(www.youtube.com / watch?v=6TdZzgbrKq8)
BOGOTÁLOGO - (www.bogotalogo.com)
HISTORIAS SECRETAS DE LA CANDELARIA -
(www. analkan.blogspot. com)
HISTORIA DE CUATRO LOCOS QUE HACEN PARTE DE LA
HISTORIA DE LOS ANOS 40 EN BOGOTÁ - Archivo el Tiempo
(www.eltiempo.com/ archivo/ documento/ CMS-3669359)
LOCOTÁ ANOS 40 -
(www.bogota.gov. co / ciudad / personajes / locota-anios-40)
HISTORIAS DE BOGOTÁ - (www.historiasdebogota.wordpress.com)
V IA LA LOCA MARGARITA 1920 -
(http:/ / cuentosdeviejos.com/ficha-de-histona/ 2969)
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