/ REVISTA CULTURAL E INF.~RMATIVA DE LENA AÑO, I . NUl\1. ° 7/ 10/80

Dlrectcr. JOSE LUIS FERNANDEZ RODRIGUEZ

REDACTORES

A.IG-Mar(aAlonsoGermán AlonsoCeciliaAntolinIsaac Anto/(nGonzalo BaqueroMargarita CastejónSi/vino FalcónMarta-Jesús FernándezJosé FerndndezIgnacio GomczJuan-Antonio PachecoLorenzo RivillaAntonio RegueraAntonio RodriguezJulio-Concepcíon SuárezLuciano Varela

SUMARIO

I

- La esquisa, término ycostumbre.

- El cine. la cultura y losCineclubs.

- La obra de arte. al ser expues-ta es castrada.

- Vida municipal- El Ayuntamiento informa- Ley de desempleo.- Discriminación de la mujer- En un Sugarin cualquiera- El curso que /lega- El niño. la te/e y el juego

- LibrosCineclub Brañavalera

- Anatomfa de una parroquia- Nos iremos a la guerra- Deportes

Gran concurso Esquisa-; Carta de un suicida- El Marrubio

Ed itada por la AsociaciónCultural "Esquisa" de Lena

--o--Apartado de Correos, 33

POLA DE LENA .

Imprime: Gráficas EUJO,A.Depósito Legal O/ 2303~

Precio 40 Ptas.

Somos un grupo de personas que desde una perspectivade independencia de las tendencias pol rticas, pretendemos desdeestas páginas aunar esfuerzos para la vida en común, propiciandola vida participativa.

Pretendemos cubrir el vacíe informativo a que está sometidonuestro Concejo, sin tapujos, concienciando a nuestros vecinos,pero sin manipular la información, sin amos que nos dirijan, esdecir, informar para conseguir que todos seamos conocedores denuestros derechos y deberes.

Evitaremos en la medida de lo posible, caer en la excluslvidadde la villa, tratando la problemática de los pueblos con al menosla misma fidelidad. Nuestro punto de mira se dirigirá tanto al lu-gar más alejado, como al más alto, al grande o al pequeño.

Recuperaremos y reivindicaremos la Historia, costumbres, Len-gua, Folklore, Tradiciones de Lena, para conseguir que las gentesdel Concejo recobremos la memoria hist6rica, tanto para saberlo que fu (m os y de donde procedemos, como para saber haciadonde vamos. Asimismo, expondremos todo aquello que puedaincidir sobre los intereses de los lenenses (leyes, hechos regiona·les, nacionales e internacionales).

Para conseguir estos objetivos creamos la Asociación CulturalESQUISA y, a partir de ella esta Revista que hoy tenemos ennuestras manos, no nos mueven fines lucrativos, sino el afánde crear el marco de expresión del sentir del pueblo.

A partir de la creación de este veh (culo receptor-trasmisorque ha de ser la Revista, todos tenemos el compromiso ineludiblede la BUSQUEDA·DENUNCIA·SOLUCION a la problemática delConcejo, de su pueblo y de su gente.

Todas estas cuestiones anteriormente citadas son lrrenuncla-bles y apremiantes (tenemos que escapar cuanto antes de laodiosa manipulación de la TVE, a la vez que vamos creando nues-tra propia forma de ser y pensar, en base a una información másobjetiva y veraz). Entendemos que es para todos un deber social.

Todo ello ha de ser desde una óptica DEMOCRATICA y PRO·GRESISTA y, en consecuencia abierta a todos aquellos que estén

. enmarcados en estas dos premisas.Por los fines anteriormente expuestos, es necesaria la partlclpa-

ción de todos: socios, entidades culturales, partidos pol rtlcos,movimiento ciudadano. Comprometiendo además en esta labora las instituciones. Para desde la colaboración de todos, hacer laESQUISA.

CafeteríaRestaurante MaYie-78

SERVICIO DE· BANQUETES(hasta 100 personas)

Especialidad: Caldereta de mariscoel. Vicente Regueral, 40 Teléfono 49 09 28 .

LA "ESQUISA",TERMINO yCOSTUMBRELENENSE

Julio Concepción Suárez

A la rebusca de un nombrelenense que nos represente (yal que no traicionemos}, altiempo que enrarce nuestraRevista con alguna antigua ysana costumbre comunitariade las muchas que aún pervi-ven en los pueblos del Conce-jo, ninguno más adecuado a lafinalidad y objetivos de estapublicación que el término"esquisa" .

Como recordarán los paisa-nos de los pueblos (y particu-larmente aquellos que hoypueblan el parque de la villao sueñan su historia desdela Residencia). la "esquisa"era (y de alguna manera si-gue siendo) aquella voz inelu-dible que reunra a todos losvecinos del pueblo (del chu-gar) para buscar, denunciar,acordar o solucionar en co-mún los problemas y trabajoscomunitarios que, según lasépocas del año, iban surgien-do o habfa que ir realizando:estaferias, distribución deaguas, pastos o calzadas, etc.,y todo tipo de cuestionespertenecientes al común.

Sin saberlo, estos paisanosestaban (y están) siendo fielesseguidores de una antiqufsi-ma costumbre poco menosque sagrada: la de colaborarobligatoriamente en la bús-queda y solución de todasaquellas cuestiones y obrascomunales que de otra formaiban a quedar malamenterealizadas o nunca se iban

Sigue en laPág. 3

.:'1IJISll número O M¿¡rtes, 7 de Octubre de 1980 3

Viene de la pág. 1

a terminar. En efecto, tér-mino y costumbre son muyantiguos. Procedente del ver-bo latino "exquiro" {buscar,indagar, inquirir}, la palabra"esquisa" se. desarrolló pron-to a partir de una forma ha-blada del supino latino, "ex-quisum", al lado de (y porello relacionado con) "exqui-siturn" (actual "exquisito":muy rebuscado, selecto). Dedicha forma nació el conoci-do verbo antiguo "esquisar",que el Diccionario de M. Mo-Iier define como "escudriñar,investigar" .

El término "esquisa" yaentre los hablantes del anti-guo concejo de Lena, tuvo enprincipio sentido y forma plu-ral (cosas buscadas, investiga-das, escudriñadas), pasandoluego' a un singular colecti-vo (lo que se examina y se in-daga), para terminar signifi-cando la reunión misma en laque se tratan dichas cuestio-nes o incluso la plaza o lu-gar donde se reúnen los queinvestigan y acuerdan (Plazala ' squisa, Quentu la ' squi-sa, topónimos de varios pue-blos ienensesl. Ese mismosentido y paso de lo plurala lo singular colectivo estápresente en el término "fa-cendera", que en los pueblosveci nos de la zona leonesarepresenta la misma costurn-bre: los trabajos que debenser realizados por el vecin-dario.

El vocablo "esquisa" es,por supuesto, particular delos pueblos lenenses, peromantiene elementos comunescon otra serie de términosmás generales también presen-tes en el recuerdo de nuestrospaisanos sobre todo: "requi-sa, requisar" (embargar por lafuerza el contrabando en pa-sos controlados y "filatos",o los alimentos en épocas dehambre o tiempos de guerra),hoy aún vigentes en el lenqua-je jurídico; "pesquisa, pesqui-sar" (investigar algún delitocomún); "inquisición, inquisi-dor" (investigar para castigaralguna falta contra la religióno la fé, averigur la conductasospechosa de algún vecino,recluir en la cárcel, etc).

En consecuencia, una pri-mera nota común a otros tér-minos es la de investigar, bus-car hasta el extremo, averi-guar, escudriñar en las cosasy hechos comunes e inclusoen el interior de las personas,de sus casas y vida privada.

Correlativa a esa lnvesti-gación, y como segunda notaya específica del término "es-quisa", aparece otra caracte-rística que es la que hoy de-fine nuestro término en lospueblos altos del Concejo enespecial:' la obligatoriedadinexcusable de asistir a lareunión comunitaria' ('con-civu ' en otros casos). Efecti-vamente, a la "esquisa" ha deir uno de cada casa, de formaque el "ruxior" (ríxlor o re-xior, según los casos) inves-tigará las ausencias de cadavecino, y de ser éstas injusti-ficadas y persistentes, apartede una multa, se podía llegara medidas extremas. Asícuentan los paisanos que anti-gumente en La Cruz llegarona expulsar del pueblo a unoque no asistía a "esquisas"ni estaferias.

En este punto la concien-cia popular sigue siendo infle-xible, lo que motiva seriasdiscusiones entre los vecinospor la no asistencia a la "es-quisa" o a la estaferia, inclusoen casos de ausencias [ustifi-cadas.

Pero si el sentido se man-tiene (particularmente en lospueblos y valles altos del Con-cejo), las formas de la "es·quisa" se han diferenciadosustancial mente. La "esquisa"tuvo mayor fuerza en aque-Ilos "chugares" que por algu-na actividad comunal más im-portante, mantuvieron una vi-da comunitaria muy intensa,(los vecinos sólo olvidan laspequeñas rencillas ante los he-chos comunales o frente aotros pueblos y "chugares").Hubo (y de alguna forma si-gue habiendo) "esquisas" enZurea, Xomezana, Valle,Riospaso, La Cruz, LosPontones, Tuiza, Herías, Ya-nos de Somerón, Parana, Con-gostinas, Güelles, etc., etc. Yen otros pueblos como Telle-do la costumbre se denorni- ,.nó más frecuentemente por eltérmino "conciyu", ya nooriginario de Lena, al que losvecinos 'acuden a la voz de"conciyu mon".

La forma, por el con-trario, si ya antiguamente va-riaba en la "esquisa" de cadapueblo, hoy las diferenciasse han extremado. En reali-dad, la forma de la llamadadependía fundamentalmentede la comodidad para hacerlallegar al vecindario, en oca-siones motivada por las mis-mas condiciones acústicas delpueblo, la dispersión de las

casas y caserios, etc. Segúnlos casos, el ruxior tocabalas campanas, una normal-mente, como a misa de dia-rio: así en Zurea, Riospa-so, Herías, Parana, Tuiza, Ya-nos; o hacía sonar la cuernao un turuchu, como en Xo-mezana; o una corneta comoen Güelles; o a viva voz si ellugar era pequeño y las casasreunidas como en La Cruzo Los Pontones.

En la actualidad, laforma pudo reducirse inclusoa un simple aviso por escritoque se coloca en un luqar' fre-cuentado y de paso de todoel vecindario: junto a la fuen-te, en la plaza de la Iglesia,en la Plaza la 'squisa, etc. Lasrazones son evidentes: los ve-cinos están más frecuente-mente fuera del lugar por' ra-zones diversas y facil idades decomunicación, por lo que neocesitan saber unos días antesde la "esquisa" la fecha yhora de la misma, a la que deesta manera hacen los posi-bles por asistir. •

La Revista Esquisá, cons-ciente de la ,utilidad cornu-nitaria de esta antigua cosotumbre, quiere de nuevo hoyactualizar, continuar y hacerrevivir su nombre, espíritu yfunción entre todos los pue-blos, asociaciones, organismose instituciones del extenso ycomplejo chugar lenense. Enconsecuencia, fiel a esta sanacostumbre, la Revista Esqu isase ha tomado como deberprimero el de indagar, escu-driñar, examinar detenida-mente {o en su caso, denun-ciar} y solucionar, en defini-

tiva, todas aquellas cuestionesde interés comunal, que porsu mal funcionamiento reper-cutan negativamente en laconvivencia y mejora social,económica o política de nues-tro municipio de Lena, o grancomunidad de vecinos lenen-

/seso

Paralelamente, esta Re-vista Esquisa pretende conello hacer revivir en el vecinodario (organismos e institucio-nes municipales incluidos) laotra nota sustantiva de la tra-dicional costumbre: 'la obli-gación sin disculpas de cola-borar todos en los asuntos dela comunidad lense, denun-ciando lo que estorba ycreando lo que sirva al comúny al bien de la mayoría. Esevidente que esa obligación einiciativa por parte de los ve-cinos exige como respuestacorrelativa en las institucionesmunicipales el compromiso(como en ocasiones al fin seha puesto en marcha) de apo-yar, aportar y, en fin, colabo-rar con esas mismas iniciati-vas emprendidas por un vecin-dario con sentido de respon-sabilidad municipal, pero enocasiones cansado ya de tantaespera.

Con la pesquisa de losproblemas y la requisa de losestorbos, y con el compro-miso insoslayable de pueblo yorganismos municipales uni-dos, sin campanas, sin cuerna,sin turuchu o sin corneta, lagran comuniad lenense vuelvehoy a la difícil estaferia derozar {o en su caso abrir} loscaminos y aguatochos de nues-tra convivencia municipal.

"LA OBRA 'DE ARTE, AL SEREXPUESTA, ES CASTRADA". Antonio Artaud,

"Cartas a André Brctóu".

Esta fué la opinión de Artaud cuando Breton le pidiÓ un textopara el ca!álog<;> de la famosa expostclón surrealista. Pero, dejan.g~~~~ddr~;~~~I~~~~.es, de surrealismos, hablemos de expostclonns,

Desde mi escalón, donde me detengo para ver las cosas queme gustan, no es que considere muy Importante ir de exposiciónen exposición, consultar catálogos poco sugestivos, asentir la cabe.za sin saber porqué ...y, luego, dormir en paz por haber cumplidoese "deber" de Instruirse. Deber absurdo, pero ien fín!.

No, no creo que sea vital visitar exposiciones, no es vital co-mo casi todas las cosas que se hacen, y se hacen.

~!1tonces bien, que siga habiendo exposiciones, buenas,buenrstmas, mediocres, bah .. , malas, matrstmas o, no me dice na-da pero ... es un tro consagrado. 5(, que las sigua habiendo aunqueno nos digan, nada, muchas veces. y otras no vayan los marcos conel tresillo del salón.

. Que la~ siga habiendo. porque algún dra, quien sabe si.quien sabe SI la gente esté formada. informada. sensibilizada o de-fomada. Pe~o es que todavra no estamos en el mundo feliz, y me.n.os mal. SI, menos mal. porque es muy bonito eso de que todosvibremos ~,l unrsono ante una "obra de arte", y que a todos nosemocione Las Merunas'", Es muy bonito, quiz as, pero muy aburri-do.

Y¿Qué es la sensibilidad, entónces? é Es ver un interior no-landé s en los pájaros de papeles de colores de Mir6?. ,Porqué? é Porq ue te lo repit an y asi tiene que ser. Entonces,ees que el arte no extstet sr, exrste un Infierno del que el artistaIntenta es!'apar, en el que el cr ruco, el espectador se empeña enpenetrar. IMundo de locos!.

¿Porqué no limitarse a contemplar, sencillamente y luegocon "el ánimo puro, tranquilo y sereno", asimilar, selecci~nar? '

Para llegar ~ eso, empujar al nlñ o al abismo de la poesra, ha-cer que se maravilte ante un charco donde se refleje el sol de mediatarde.

Más tarde, algún d(a, será capaz de ver arte en las cosas sinnecesidad de un pincel, de una pluma, de una escala. '

DEPORTES ARIASArtículos de Caza - Pesca - Trofeos

JugueteríaSOLO CONTEMPLANDO A SU ALREDEDOR.

J. Hevia Aza, 30Teléfono 490970 Pola de Lena (Ásturlae) Laura Antoltn