Fiestas de Señor, de María y de los Santos:canto y música litúrgica como eclesiología

P. Jordi-A. Piqué i Collado OSB 2016

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 3

Introducción: Liturgia y Música

• Obra de Cristo y de la Iglesia

83. El Sumo Sacerdote de la nueva y eterna Alianza, Cristo Jesús, al tomar lanaturaleza humana, introdujo en este exilio terrestre aquel himno que se cantaperpetuamente en las moradas celestiales. El mismo une a Sí la comunidadentera de los hombres y la asocia al canto de este divino himno de alabanza.(SC IV, 83)

Locus Theologiae

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SC V, 102• Además, en el círculo del año desarrolla todo el misterio de

Cristo, desde la Encarnación y la Navidad hasta la Ascensión,Pentecostés y la expectativa de la dichosa esperanza y venidadel Señor.

• Conmemorando así los misterios de la Redención, abre lasriquezas del poder santificador y de los méritos de su Señor, detal manera que, en cierto modo, se hacen presentes en todotiempo para que puedan los fieles ponerse en contacto con ellos

y llenarse de la gracia de la salvación.

SC V, 103-104• 103. En la celebración de este círculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia

venera con amor especial a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen María,unida con lazo indisoluble a la obra salvífica del su Hijo; en Ella, la Iglesia admira yensalza el fruto más espléndido de la Redención y la contempla gozosamente, comouna purísima imagen de lo que ella misma, toda entera, ansía y espera ser.

• 104. Además, la Iglesia introdujo en el círculo anual el recuerdo de los mártires y delos demás santos, que llegados a la perfección por la multiforme gracia de Dios yhabiendo ya alcanzado la salvación eterna, cantan la perfecta alabanza a Dios en elcielo e interceden por nosotros. Porque al celebrar el tránsito de los santos de estemundo al cielo, la Iglesia proclama el misterio pascual cumplido en ellos, quesufrieron y fueron glorificados con Cristo, propone a los fieles sus ejemplos, loscuales atraen a todos por Cristo al Padre y por los méritos de los mismos imploralos beneficios divinos.

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Introducción: Características hermenéuticas (Natura) los diferentes elementos que conforman la estructura de la

Liturgia – propio, ordinario, salmos, responsorios,himnos, antífonas, versos, lecturas y oraciones-realmente responden a lo que yo llamo "las formas de lamúsica litúrgica"

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Más allá de la atención al canto en particular, el aspecto vocal /sonoro se asocia con la comunidad y tiene dimensioneseclesiales: es la oración de la Iglesia. Esta dimensión pluraltiene que ser expresada in canto.

Introducción: Música litúrgica. Análisis

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Mi intento tiene como objeto contribuir a un análisis dela percepción estética a través del canto y de la músicaen la Liturgia: centrada ahora en las Fiestas del Señor,María y los santos. Está dirigido a proporcionar unestudio profundo y serio del tema de la naturalezasacramental de la música ...

Introducción: Liturgia, Música y Palabra /palabras

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La Biblia se refiere a la música como un lenguaje para

hablar con Dios; No por nada, contiene en su interiorun libro dedicado a cantar en su mejor momento y lainspiración: los Salmos.

I. La Liturgia como canto eclesial

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El Concilio Vaticano II ha entregado al pueblo de Dios, laoración de la Liturgia de las Horas (IGLH, 25). Laidentificación con Cristo por el bautismo, el bautizadose habilita a cantar la Palabra.

1.1 Los bautizados: cantores de la Palabra.Tesis eclesiológica

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1.2 La música como primera hermeneuta. Tesisescripturística

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Si la liturgia nada es casual, no es sorprendenteque los salmos, himnos, canticos, versos yantífonas, aclamaciones e intercesiones, esténesencialmente pensadas para ser cantadas.

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El coro de la asamblea que canta, a través del propriocanto es llevado a la vibración y a la escucha. Seconvierte así en el primer ejecutor de la Palabra y almismo tiempo en auditor privilegiado. La percepcióndel que escucha estará caracterizada por la calidad dela ejecución y por todo aquello de auténtico que sepueda percibir a través de ella: es lo que han hechoMaría y los santos.

1.3 La música como puente entre el orante-la Palabra- la asamblea. Tesis litúrgica

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 12II. Algunos parámetros de análisis: la adecuación de laPalabra, el contexto litúrgico, calidad / participación

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 142.1 Adecuación de la música de la Palabra: tesis sobre

competencia musical 2.2 Contexto litúrgico: tesis sobre la experiencia litúrgica 2.3 Calidad y Participación: tesis sacramental

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 17La experiencia, sentimiento, emoción: Oración / participación /confesión de fe A estos elementos se añade el calor de la participación al canto

como verdadera implicación activa en la acción litúrgica. Esnecesario señalar que el Concilio habla de participación engeneral, pero normalmente se entiende participación sólo comoejecución del canto. No hay que olvidar que la escucha silenciosaconstituye también un elemento muy importante departicipación.

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 18En primer lugar, la experiencia. El cristiano en su dimensión de cantor de la

Palabra debe gustar este elemento experiencial que pasa a través de la oración,la meditación, el estudio de la Palabra

En segundo lugar, el sentido de la belleza que se mueve y se mueve provocando

la adhesión es el canto, o la escucha de la Palabra. en tercer lugar, la emoción empática que conduce a la oración. Sin esta emoción,

ni la canción o la música se puede decir que ser auténtico.

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III. Acoger con la música? participar en elcanto / escuchar / participar en el silencio

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3.1 Alabanza pública, solemne y Dios oficial

«cantare amantis est. Vox huiuscantoris fervor est santi amoris.[Non iam est labor…sed sapor]»

[Cf. Sermo 336, 1; 34,1.]

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 223.2 Acoger con beneplácito los hombres ymujeres, con sus alegrías y tristezas Cantate vocibus, cantate cordibus, cantate

oribus, cantate moribus [...] Laus cantandiest ipse cantator. Laudes vultis dicere Deo?Vos estote quod dicatis. Laus ipsius estis, sibene vivatis.

Sermo 34,6.

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 233.3 Ausculta: El diálogo con el mundo quequieren escuchar a la trascendencia de Dios

«Laudemus ergo Dominum, carissimi,laudemus Deum, dicamus alleluia». […]

«laudet lingua. Laudet vita; sed habeatcharitatem infinitam».

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IV Conclusiones ‒ El valor de la palabra "cantata", hecha gritó, hecha

canto y música, se encuentra en toda la Biblia. ‒ El canto de la liturgia es marcado y estructurado para la

contemplación de la Palabra se materializómusicalmente.

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Conclusiones ‒ Cada época crea sus formas de expresión para dar voz a la

Palabra y crear una resonancia debido a que se extienda. Estoplantea un desafío para el arte contemporáneo.

Los monasterios son todavía lugares de este diálogo y de este

encuentro, pero tenemos que preguntarnos si lo son nuestrascatedrales y parroquias.

Música litúrgica: dimensión performante

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Conclusiones… la necesidad de un canto que sea adecuado a la

Palabra, que tenga implicaciones litúrgica y que se basa

en la calidad y la participación.

Escucha y apertura hacia tantos hombres y mujeres quebuscan no tanto el razonamiento, sino un sincero deseode transformarse a la luz de la experiencia de Dios quese revela.

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Conclusiones• - Falta, sin embargo, un sincero reconocimiento de la música en

nuestra liturgia. No tanto el análisis y la evaluación técnica.Necesitamos una apreciación teológica que haga comprensible elhecho del canto y de la música. Si nuestra voz sea conforme a laPalabra, es un elemento revelador del ser profundo y misterioso deDios. A medida que nos adentramos en esta evaluación,encontramos soluciones a los problemas materiales de nuestrascanciones, nuestras voces y nuestros límites.

• Música litúrgica: dimensión evangélica/de fiesta

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Conclusiones - Sigue siendo una de las pocas maneras de contar la

maravilla del misterio que se comunica y hablar através del lenguaje de la belleza artística, a través dela emoción de la experiencia que mueve el '' amor '.

Música litúrgica: dimensión pneumatologica

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Conclusiones - Es por eso que he propuesto estos temas para

analizar nuestra música litúrgica: la escucha, laparticipación, la empatía.

Música litúrgica: dimensión eclesiologica

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Conclusión sintéticaPalabra canto Acción litúrgica Forma

Revelación Meta-lenguaje cuadrimensionalità Representación

Participación

Comprensión empática del Misterio de Dios

Musica Liturgica: fondamenti per una approssimazione teologica 44 Et quem decet ista iubilatio, nisi ineffabilemDeum? Ineffabilis enim est, quem fari nonpotes: et si eum fari non potes, et tacere nondebes, quid restat nisi ut iubiles; ut gaudeatcor sine verbis, et immensa latitudogaudiorum metas non habeat syllabarum?Bene cantate ei in iubilatione. Quo sensuDeus dicatur fidelis.

• Augustius Hiponiensis, In psalmum 32,Sermo II, s. 1, 8.

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