Nunca Quise: Ftbol, Rock y Cultura Popular en los Tiempos Modernos"El culto hispnico religioso ha cedido paso a una nueva fe, en la que los sacerdotes emergen desde una cavidad subterrnea y ofician con el pie".Jos Luis Sampedro. El Ftbol es todo para el argentino: cultura popular, modo de vida del ser argentino y de nuestra identidad, siempre presente desde que nacemos, en reuniones formales, asados, cargadas entre hinchas rivales, en los medios, en las conversaciones de bar y en las paradas de colectivo, y esta a su vez presente tambin en las maneras cotidianas que tenemos los argentinos de relacionarnos. Es tambin un cdigo en comn que se maneja en nuestra esfera, que a la vez se encuentra en ntima interaccin con otra de las grandes partes intrnsecas de nuestra cultura popular contempornea: el rock nacional. En sus euforias y cantos, en las banderas, se representan la cultura del rock nacional que tambin forma parte de las relaciones cotidianas, de nuestra cultura e identidad. Asimismo, se incorpora una matriz patriarcal y machista en el ambiente del ftbol, que reconocemos como propia de la tradicin histrica, social y cultural hispanoamericana y sudamericana. Una temtica tan rica y tan abierta a posibilidades de anlisis e interpretaciones no poda sino atraernos e influenciar nuestra decisin a la hora de elegir el videoclip musical cuya interpretacin ser el objeto de este informe. Para nuestros propsitos se eligi un videoclip que representa la antedicha temtica, estos modos histricos-culturales de la sociedad argentina, una historia que se realiza a travs de la vida del futbolista y todo lo que le rodea. El pequeo universo audiovisual de 3 minutos y 48 segundos que nos presenta el video de la cancin Nunca Quise del grupo Intoxicados es un microcosmos del mundo del Ftbol y las relaciones humanas. Tal profundidad nos permitir en conjuncin a la teora que emplearemos desarrollar el anlisis de la semiosis del video-clip. Indagar en la riqueza del Ftbol y de la historia que se nos presenta; hacer extrao, lo familiar, desnaturalizar; va ser el mtodo de nuestra mirada para intentar comprender lo que verdaderamente significan esos escasos en 228 segundos que nos presenta el video. E incluso nuestra propia pertenencia, al ser parte de la esfera que se analiza, nos permitir desnaturalizar intelectualmente la prctica social que es el ftbol. Nos sern especialmente importantes para esta tarea los conceptos de Memoria, Genero y Cultura Popular, que desarrollaremos en el cuerpo principal de este informe. Y para hacerlo veremos y desarmaremos el videoclip, aquel producto globalizador de masas que en la actualidad forma parte nuestra y cuyos mltiples contenidos y sentidos siempre ideolgicos atraviesan los pensamientos de los televidentes hasta el extremo en que se dice que la nuestra, la cultura de la velocidad y del fragmento, de lo inmediato y lo fugaz, es la sociedad del videoclip. El marco terico segn el cual nos organizaremos y que ser nuestra gua en la comprensin de la semiosis del producto comunicacional, nos permitir dar no slo forma sino profundidad a nuestro anlisis. Desde la trada de Mr. Pierce, podemos ver que el videoclip es en si un signo cualquier cosa que determina a otra a referirse a un objeto al que ella misma refiere del mismo modo[footnoteRef:2]- que finalmente slo puede representar algunos aspectos del objeto dinmico aquella Realidad que, por algn medio, arbitra la forma de de determinar el Signo a su Representacin[footnoteRef:3]-. En este caso el universo del ftbol viene a ser un objeto dinmico para el objeto inmediato que es la historia de dos amigos representada en el videoclip, tal como es representada por el signo mismo.[footnoteRef:4] En cuanto al interpretante, aquello que el Signo produce en la Cuasi-Mente que es el Intrprete, determinando en el una sensacin, un esfuerzo o un Signo[footnoteRef:5], ser este el producto de nuestro trabajo de anlisis y deliberacin sobre lo que nos dej el videoclip y el pequeo drama que representa. [2: Garca, Marcelino. Narracin, Semiosis/Memoria. Editorial Universitaria de Misiones. Posadas, Misiones, Argentina. 2004. Pg. 48] [3: dem .Pg. 49] [4: dem, anterior. ] [5: dem. ]

Se tomar en cuenta tambin a Batjin en conjunto con la semiosis, para dar ese tercer significado, el interpretante simblico que opera en las imgenes audiovisuales. Para la comprensin se desarrollar el sistema dialgico entre enunciados que interaccionan para una totalidad discursiva. El pensamiento del hombre es dialgico, exige respuesta, consenso y disensin; un ambiente de confrontacin libre es condicin de posibilidad para el desarrollo del pensamiento[footnoteRef:6] [6: dem. Pg. 143]

La cancin Nunca quise de Intoxicados es famosa, de tonada pegadiza y se escucha aun hoy, aunque difcilmente pueda decirse que haya entrado al canon del Rock Nacional Argentino. Tanto la cancin como el video fueron producidos en el 2005, hace apenas 7 aos, lo cual puede ser mucho para los jvenes amantes del rock pero es apenas un abrir y cerrar de ojos en la historia de la msica. Nunca quise no habla por s misma del Ftbol y su letra es ms bien una historia de amistad mezclada con frases genricas sobre la vida que parecen mezcladas con un fin ms bien comercial antes que artstico. Fue el videoclip, y no la cancin en s, la que nos llam la atencin. No hay nada demasiado espectacular o siquiera interesante en la letra, que es ms bien sosa y poco inspirada, o en la tonada, que es pegadiza como se dijo antes- pero no memorable. Y si la cancin no es precisamente la Rapsodia Bohemia, el video tampoco es El Acorazado Potemkin. Sin embargo, hay algo de encanto en su simplicidad: la historia es la de dos amigos futbolistas que comparten sus inicios en un club de futbol menor. El jugador ms joven es talentoso, atractivo y decidido, y su historia en el video es la de un triunfo. El auge del jugador joven se contrasta con la cada del jugador viejo, su amigo y compaero, cuya decadencia y estancamiento fomenta en ste envidia del xito ajeno y produce un alejamiento en la amistad de ambos. En la escena final, la reconciliacin, como todas las escenas anteriores, se da en la cancha y se da con un beso, lo que pone a toda la historia bajo una luz distinta y permite una interpretacin bastante distinta a la que surgira si acaso los momentos finales del video mostraran un simple abrazo o un apretn de manos. El beso entre dos hombres crea una disonancia cognitiva interesante, si se tiene en cuenta la naturaleza tradicionalista y machista de la cultura del Ftbol, que enaltece a las imgenes conservadoras del deporte sobre la masculinidad, el triunfo y la violencia/fuerza, especialmente en un pas como la Argentina, de fuerte tradicin conservadora y catlica en lo que refiere a cuestiones sociales. Y aunque el video se haya realizado en los albores del Siglo XXI en estudios de filmacin de la cosmopolita y mundana Buenos Aires, la Argentina del 2005 y la Cultura del Ftbol no eran/son reconocidas por su progresismo. Como se dijo antes, la msica y las imgenes que nos presentan el video no guardan demasiada relacin y son pocos los momentos en que lo que se ve en la pantalla coincide con lo que se escucha en el audio, aun de manera superficial (la lnea: y estoy orgulloso de quererte romper la cabeza contra la pared se escucha sobre imgenes de un jugador dando un cabezazo en un primer momento y sobre imgenes de un jugador consumido por los celos, al ser repetida, por ejemplo.) El todo es, sin embargo, ms que la suma de las partes, como veremos a continuacin. Una historia de Ftbol y Amor"Hay quienes sostienen que el ftbol no tiene nada que ver con la vida del hombre, con sus cosas ms esenciales. Desconozco cunto sabe esa gente de la vida. Pero de algo estoy seguro: no saben nada de ftbol".Eduardo Sacheri.

Es el ftbol una manera de vivir para muchos de los argentinos, un sentimiento que se lo lleva a diario en cada rincn que se caminan, de esa manera el pas se llena de ftbol en todos los mbitos (trabajo, familia, relaciones, msica, etc.).Tambin se sabe que el ftbol es un mundo que tiene dentro suyas muchsimas significaciones y se ponen en juego valores, cdigos y formas de vivir, maneras de pensar y pujas por ideas de ser el mejor y el ms grande.La amistad es uno de los valores ms importantes, que se pueden observar, puesto que es un juego en conjunto, donde un equipo funciona a partir del rendimiento de los 11 jugadores y un buen grupo son los que consiguen buenos resultados. Por ello se resaltan valores de solidaridad, humildad, compaerismo, unin, entre otros.En el video se pone en evidencia uno de los factores -el compaerismo de los dos personajes principales- que como dupla de ataque, juntos, funcionan a la perfeccin, tal as que llevan adelante un equipo que al parecer estn pasando por un gran momento.Es de esa forma como se muestra una de las caractersticas del Deporte y las relaciones humanas. Unidas defendiendo colores y representando a una institucin, donde cada uno busca su camino propio, prestigio e idolatra, un futuro y una manera de vivir. Por el otro lado, tambin buscan que el grupo pueda ser reconocido como tal, por las victorias y logros obtenidos entre todos y sea inmortalizado en el tiempo como el equipo.-Entonces tiene una vuelta entre lo individual que hace a lo grupal y sus relaciones, tratando de que una no polarice a la otra y que lo grupal resalte un poco ms si es posible.Otra caracterstica de esta manera de vivir, esta cultura de masa, es la relacin directa que existe entre la msica y el futbol, la misma rige en las personas que van a apoyar a sus clubes, equipos, jugadores, a los HINCHAS, SIMPATIZANTES, FANATICOS, BARRAS.-La creatividad de este grupo que compone este mundo particular, es lo que siempre llama la atencin, cantitos para el archirrival, para sus propios jugadores y gritos de aliento que bajan de las gradas.El apoyo incondicional y la pasin que genera seguir a un club en las buenas y en las malas muestra una lealtad que se tiene en algunos casos- solo por el equipo. El respeto por los colores y los rituales que se contagian de manera tradicional, o sea, de generacin en generacin muestra otros valores que se ponen en juego.De esa manera existe el llamado folklore del ftbol, cantitos, colores, papeles, banderas, camisetas, gorros y todo lo que le da el color a las hinchadas.En la lista de sentimientos lo podemos sumar al Amor. Amor por la camiseta, por los colores, amor por el ftbol. La locura que produce una victoria y la tristeza que hace derramar lgrimas a ms de uno por una derrota. De esa manera se representa este sentimiento en el futbol, que est por encima de todo y lleva hasta las ltimas instancias en muchos casos.En el video clip se destapa un amor prohibido, innombrable, imposible, que jams puede suceder, en el ftbol. Un amor entre compaeros del mismo equipo, pero lo ms grave (para el mundo futbolstico) es que sean del mismo sexo.Un hincha no perdonara nunca al 7 y al 9 (sus dos mejores delanteros e dolos) tener una relacin amorosa, sera lo peor que le puede pasar a cualquier equipo de futbol en el Mundo, en la historia del ftbol.Pues de esa manera se muestra este deporte, como el ms machista de todos, y un nido de homofbicos dentro y fuera de la cancha, donde pueden baarse todos juntos, cambiarse todos juntos, algunos pueden tener el pelo largo, usar aros, depilarse, usar cremas, y tener comportamientos de metrosexuales, homosexuales, o femeninos, pero nunca pueden besarse entre ellos, ni publicar en ningn medio que son homosexuales. Es una contradiccin que viven ellos a diario, donde estn atados a una memoria histrica la cual los hace ponerse en esa paradoja.Eso sera una especie de crimen social, donde las cargadas por parte de sus rivales son lo que van a incriminar de por vida ese acto. La imagen de Hombres Fuertes, ganadores, que van al frente, fanticos de las mujeres, siempre va a estar latente en este mundo.En el duelo de Hinchadas siempre el insulto ms usual es el Puto, Hijo de Puta determinando que el espacio es solo de hombres heterosexuales y que las mujeres estn solo para acompaar.Es en este campo que Intoxicados llev al video, donde el ftbol no llego nunca en su historia (salvo en algunos rumores de jugadores ya retirados que han confesado ser homosexuales). La pareja de delanteros muestra el comportamiento tpico de un jugador de ftbol. En conjunto y en un buen ambiente humano puede tener mejores rendimientos y que tambin pueden tener fantasmas, oscuridades y vueltas.Esos fantasmas y oscuridades los alumbran las cmaras, donde llevan a la fama a muchos de los dolos y estos mismos no saben sobrellevarlo y lo llevan a perderse entre reportajes, declaraciones y as despacito ir alejndose de su hbitat naturalla cancha.Los delanteros figuras del equipo naranja muestran esa cara, la fama, donde el ms joven es el que brilla, que busca un futuro y surge entre los 11. Las cmaras y los micrfonos empiezan a entrometerse en el medio de los dos y eso los lleva a alejarse.El ms joven aprovecha la oportunidad y se va a vivir su carrera en otro club, saliendo en los medios como la gran estrella, en donde siempre el ftbol pone a la mujer como un objeto nuevamente, siendo una botinera a la pareja del jugador. Su belleza y cuerpo es directamente proporcional a la fama y el dinero que pueda ganar el jugador.Todo esto lo muestra la televisin y los grandes medios, y va formando en la conciencia de todos unos estereotipos de los jugadores de ftbol, de las mujeres de los mismos y de las relaciones entre ambos.Volviendo al videoclip, queda la historia del 9, del pelado, del que aparenta tener ms experiencia, por sus rasgos fsicos. De esa manera buscaron representar al delantero que quedo a pelearla en su club, que no tuvo repercusin meditica.Es de este modo donde aparecen las frustraciones, los miedos y los celos en el terreno futbolsticos. El pelado queda en evidencia viendo como su amigo/amor se fue alejando de l perdiendo un socio dentro de la cancha y un compaero cercano, fiel y su mejor ladero, al cual poda admirar y hasta verlos con otros ojos en un mundo polmico en ese sentido amoroso entre hombres.De esa manera cada uno fue haciendo su camino, pero el 9 que se qued en su club, no pudo ser el de antes, con su mente puesta en la prdida de su compaero de ataque no supo ser el gran jugador de antes, sintiendo esa falta en la cancha. No pudo despegarse de esa idea de amar, lo cual lo llevo a tener un partido para el olvido, donde no poda tener situaciones claras, muy nervioso y encima lo expulsan para coronar su peor momento. Cuestionado por el Tcnico que sobreactuada mente lo insulta (algo muy comn en el futbol a la hora de mandar al frente a sus dirigidos por cuestiones de cmara, donde sabe que todos los ojos estn posados en l). De esa manera el 9 ve su carrera frustrada y condicionada a un sentimiento prohibido, negado e imposible. Es as que todo se da de una manera dramtico en el video clip. Donde dos almas caminan juntos victoriosas, hasta que llega la fama, que lo puede separar o unir todo en cuestin de segundos y hacer olvidar a las personas de todos los hechos y hacer recordar de otras cosas en el tiempo que mejor le parezca.Pues esa fama est directamente relacionada con los medios, los cuales pueden armar todas las historias que ms le convengan con todo lo que puede suceder en este mundo del deporte ms popular del Pas. Tan distinto fue el final del Pelado, en el vestuario, solo, con la luz apagada y agarrndose la cabeza, lamentando haber perdido la oportunidad de gritarles a todos a manera de un gol, su amor por su mejor compaero de ataque. De revolucionar a todo una masa cultural y de esa manera acabar con todos los prejuicios, los estereotipos, con el machismo y la manera de pensar tan conservadores que existe en el mundo del ftbol. El final del video imagina algo ideal para ellos, un beso en donde mejor se llevan, en su cancha, con las luces apenas prendidas, sin personas que los juzguen. Amndose a escondidas, rompiendo con las reglas, saliendo del prototipo de jugador de elite, heterosexual fantico de las mujeres.Muestra una relacin de Amistad/amor entre parejas del mismo sexo en una cancha de ftbol, donde solo se puede ser de una determinada forma. Es el ftbol que contagia esos sentimientos encontrados de amistad, compaerismo, solidaridad, alegras, tristezas, victorias, derrotas, enfrentamientos, pasin, colores, gritos, nervios. De ese modo, se fue gestando al paso de los aos una manera de ser, a partir de la imagen que fueron mostrando a lo largo de la historia los jugadores de ftbol. Los principales actores de todo, los cuales son imitados y admirados por todos los fanticos del ftbol y sus aficionados.El Pity Alvarez es un personaje nacido del rock nacional, muy conocido por su imagen construida por la televisin, dejando en las memorias de todos como El Pity un rockero-rollinga con problemas de drogas dejando en el olvido su carrera musical.Lider de la banda Viejas Locas y luego llevo adelante Intoxicados con el cual se hizo masivo en las radios y los canales televisivos de msica llevando adelante temas como Fuego, Seor Kioskero y Nunca Quise.Nunca quise busca con la letra persuadir a los oyentes hacia una historia de amor, con un final feliz, dejando mensajes de lucha y de esperanza por algn amor no correspondido. En el video refleja claramente con imgenes lo que pretende reflejar o al menos lo que se pretendi analizar en este caso.Es la historia de un amor que no se puede dar, por una sociedad totalmente sesgada a una manera de pensar, donde la memoria recuerda siempre a las parejas heterosexuales como las normales. Un amor prohibido en un hbitat que est invadido de signos machistas y homofbicos. El amor que tiene que ser pero no es, que pudo haber sido, pero se transform en dos historias diferentes, que se convirti en una derrota para uno y en una victoria para el otro, pero ambos a su vez no pudieron darle vuelta el partido a la sociedad que hasta el da de hoy sigue invicto en estas cuestiones de amores entre propios futbolistas.En nuestro pas el sentimiento nacional se hace presente en el futbol, en los mundiales o cuando juega la celeste y blanca. Es ah donde aflora el nacionalismo, por el ftbol, por los jugadores y por la patria.En la Argentina son pocas veces que se ven colores celestes y blancos, una de las veces son en pocas de Mundiales de ftbol, donde aparecen camisetas, banderas y fanatismo hacia el deporte ms popular del pas.Un pas totalmente futbolero, una manera de vivir, un sentimiento, una pasin, forma de vestirse (camisetas con el nombre y el nmero del dolo por ejemplo), forma de hablar (frases de jugadores, juego de palabras con trminos futbolsticos, etc). Un folklore propio formado tradicionalmente, rescatando momentos histricos, haciendo memoria de tiempos atrs, jugadores que imitan a ex jugadores, tcnicos ex jugadores que toman la palabra en diferentes mbitos.Una manera de vivir, es la que se ve a diario en nuestras calles, grafitis, colores, escudos, cada uno con su fanatismo, algunos muy y otros no tantos. Pero todos tienen un comn denominador: la pasin por los colores y por el deporte.

La dialoga en la produccin del videoclip. Memoria

La dialoga nos va a permitir profundizar y explorar el espesor de la memoria de la palabra, el discurso, la obra, el texto[footnoteRef:7], porque en ellas conviven, conservan y dialogan modos de las tradiciones culturales, ideologas, gneros, formatos que por ser construcciones sociales abarcan universos de significados que nos lleva a traducir los signos para interpretar los mensajes a travs de los cdigos que el creador intentar producir. Lenguajes que se encuentran en la matriz histrica de la produccin cultural, que en (dis)continuo proceso han llegado a nosotros transformados, distorsionados por la gran influencia de la industria masiva capitalista. Que fue incorporando, seleccionando, excluyendo fragmentos de las tradiciones para ir conformando una idealizacin alienante, en este sentido, una cultura popular. Creacin de identidades, de imaginar un Estado-Nacin al que todos pertenecemos y defendemos. [7: dem. Pg. 136]

Las tramas (y las tramoyas) de la memoria se des-tejen en el telar de la dialoga: medio y modo primigenios, y matriz de toda gnesis, y re-generacin semitica, a la vez que de toda re-memoracin[footnoteRef:8] [8: dem. Pg. 137]

El dilogo no en sentido de conversacin entre dos personas, sino en la relacin de un signo con otro- es lo que va a permitir la realizacin del audiovisual, es su condicin y posibilidad de creacin de recurrir a las fuentes culturales para desarrollar los signos que se intentan reproducir. Marco y horizonte de su productividad en cuanto su tenor de grilla de inteligibilidad y comprensin de nuestra experiencia histrica, a la vez que clave de lectura y fruicin de su puesta en escena. [footnoteRef:9] [9: dem. Pg. 138]

El creador as desarrolla su contenido con formas ya cargas de sentido[footnoteRef:10], que expresan algo siempre determinado por su contexto histrico-cultural y su valor ideolgico, van a nutrir el audiovisual de efectos de sentidos y de imgenes/pensamientos que la persona hacen en el momento de mirar el producto, de proceder a la abstraccin y que no pueden poner en palabras, pero estn interaccionando en la formacin de la conciencia. A la vez formadora mental de produccin de creaciones audiovisuales. [10: Idem. Pg. 139]

Las relaciones dialgicas[footnoteRef:11]se desarrolla entre sentidos y entre enunciados, que son infinitos y que su interaccin van adecuando al sentido que se quiere dar, y que a la vez le dar una forma, incluido a la vez de varias formas. [11: dem. Pg. 75]

las formas del enunciado median nuestro pensamiento y comprensin, y la forma tipificada de la totalidad del enunciado (de la obra) es el gnero[footnoteRef:12] [12: dem. Pg. 92]

La conciencia del pblico contiene una gran cantidad de gneros que le permiten tener una visin total de la interpretacin de lo que se ve. Hay otras que poseen, ms o menos cantidad, eso depender del contexto, el lenguaje y la competencia intelectual.En el videoclip reconocemos la hibridacin de gneros que dialogan en la creacin y en la interpretacin. El gnero musical, es la cancin de la banda de rock nacional Intoxicados que acompaa a las imgenes del video reforzando el significado desde la meloda que se acerca a una fusin entre rock-pop que hace que sea pegadiza y reconocible. El rock constitutivo de nuestra cultura con el folclore, este tipo de enunciado que est mediando aqu y en la prctica con otros gneros formadores de conciencia y de la cultura, esa forma que va adquiriendo a lo largo de la historia va tomando formas mediante las cuales accedemos a la realidad. As accedemos a la cultura por medio de estos gneros.Sumado a la letra del tema en la que busca transmitir, el amor en sus diversas manifestaciones y la bipolaridad de amor-odio que a la vez genera esa estado sentimental y emocional en las relaciones humanas, y que llegado alguna decisin o momento en particular en que se debe elegir, se debe optar siempre en lo mejor para la otra persona y no ser egosta. Esto se demuestra en la relacin que se va desarrollando entre los delanteros del equipo. Cronotopo que se hace del amor desde las novelas literarias, el melodrama, otro gnero que se destaca. Es un tpico comn de historias de amor, el videoclip es una representacin de que esos modos se siguen reproduciendo y son naturales en el modo de pensar y sentir de las personas en cuanto a las relaciones. Es decir, que la percepcin del amor est construida por la cultura Occidental y no es algo natural, ni mgico como es recurrente pensar en muchas relaciones humanas. Otro gnero que dialoga con los dems, es el gnero teatral, es todo la puesta en escena, el montaje que se crea para ser lo ms real posible, desde los actores futbolistas, hinchas, periodistas, entrenadores, etc-, la vestimenta la indumentaria deportiva -, el escenario el estadio-, van hacer posible que la historia sea reconocida en la sensibilidad de los espectadores. En el videoclip observamos que la configuracin de espacio y tiempo se da en esa puesta de cuerpos en escena dentro del mbito futbolstico popular. La forma en que esto se representa (gnero) es, una a partir del teatro donde opera esta matriz histrica del teatro griego, utilizado para espectculos pblicos y juegos donde el espectador poda hacer catarsis con aquel actor o performer, el cual por medio de la kinesis corporal y de elementos bajo su control estaban dispuestos al efecto que se le quiera dar, esto es usa lo que es comn a todos con lo cual el espectador se identifica, a la vez que se construye. El caso del ftbol nacional que excede esos lmites de lo pblico, se mezcla con aquel juego de la vida, campo de confrontaciones, tensiones, de control, con cuestiones de lo privado que devienen en espectculo y por tanto se hacen pblicas. Entonces dialogan aqu lo meditico del espectculo, lo pblico con lo privado. Se resignifica lo popular del ftbol en donde yo me reconozco con aquel otro, todo eso como institucin de un ser nacional, a pesar de no participar de la experiencia ms que a partir de mediaciones, y es ese el espacio en donde se va construyendo mi identidad. Todo ese nacionalismo en base al ftbol ese mito del ser nacional, que es ms un deber ser (imposicin) espacio en donde una gran mayora de los argentinos se reconoce, poniendo en cuestionamiento el ser de cada uno, la diversidad de seres que no entran dentro del modelo de aquel otro ser nacional.En efecto, los gneros nos permiten una orientacin colectiva de lo que es percibido como realidad, la cual se desarrolla en el proceso de la comunicacin ideolgica social[footnoteRef:13] [13: dem. Pg. 93]

El proceso dialgico es cronotpico,[footnoteRef:14] porque para penetrar las multiciplicidades de sentidos slo se realiza a travs de la puerta de los cronotopos[footnoteRef:15]. Introducirse en el tiempo de la memoria, a que parte de la historia responde y corresponde. [14: dem. Pg. 153] [15: dem. Pg. 153]

``El gnero y sus variedades son determinados justamente por el cronotopo, cuyo principio conductor es el tiempo como categora; el cronotopo determina, de modo significativo, tambin la imagen del individuo...[footnoteRef:16] [16: dem. Pg. 154-155]

Los cronotopo que operan en el video, es la esfera temporal donde se desarrolla las acciones, determinados tambin por su habla, por su lenguaje particular, el estadio de ftbol en la Argentina con su manera de vivir este deporte que caracteriza a la identidad del pas. Dentro del melodrama, encontramos el cronotopo de la vida pblica, en donde la mediatizacin y la cultura futbolera permiten ver solo una parte de la vida de los futbolistas; y si hay una esfera pblica, existe por ende la privada, en la historia es la relacin ntima entre los delanteros del equipo, que nadie en la vida pblica se espera, y que el caso de ser descubierto hace ms interesante a la historia por la eleccin de sexualidad del mismo sexo, teniendo en cuenta el machismo que impera en el ftbol. Se reconoce adems otro cronotopo, el de la fama y xito social, figurado en el jugador joven que triunfa y vuelve hecho estrella a su lugar de origen, y su compaero de equipo que aora aquellos das de xitos juntos. Podemos afirmar cmo el cronotopo caracteriza al gnero, todos los temas de los temas que pueden llegar a contener en su interior de su estructura textual, totalizan un gnero. ``Los cronotopos, en tanto imgenes construidas, representadas, permanecen con ms o menos fortuna en el museo imaginario, en los cofres de la memoria artstico-literaria, resurgen, son re-elaborados, estilizados, parodiados, hibridizados, canonizados, re-acentuados.[footnoteRef:17] [17: dem. Pg. 156]

El lenguaje tambin forma parte del cronotopo. La lengua nacional, el castellano y los modos de hablas que interaccionan solamente en el ambiente del ftbol. Los modos de festejos desenfrenados, la misa de ir a la cancha, la dependencia constante de la vida de los futbolistas y la pasin-mediatizacin que se genera entorno al ftbol. Que para entender esos cdigos hay que vivirlos y entender del contexto para descodificarlos, sin embargo los que pertenecen al universo futbolstico fue incorporando sin cuestionamientos, naturalizando los comportamientos y modos de habla que en l se desarrolla. Identidad que se re-crea en este universo simblico, sumamente poltico y meditico, tambin sern cronotopos que moldean un gnero y en efecto la conciencia prctica. La dialogicidad lingstica, social, histrica, cultural, constituye la urdimbre de la memoria, rueda y telar de la dialoga. La vida social y la evolucin histrica crean, en los lmites de una lengua nacional (abstractamente nica), una pluralidad de mundos concretos, produce una inagotable diversificacin y estratificacin[footnoteRef:18] [18: dem. Pg. 151]

Se representa as, como en una lengua abstracta, coexisten diversos mundos concretos que disputan el efecto de sentido. Mundos de imaginarios sociales conviven en las personas que acuden a la ritualizacin del ftbol, tambin en la conciencia de las personas creadoras, que se basan en estos matices histricos del lenguaje nacional, el ftbol, el melodrama, el rock, son propios de la cultura popular del pas, de un modo de sentir la realidad. Conviviendo, evolucionado y luchando en este pluralismo social. Estrategia creadora, para comunicar, para llegar al receptor y crear en l un reconocimiento basado justamente en todos los imaginarios, imgenes estticas y representaciones construidas socialmente en la memoria de la identidad nacional, que se diferencia a la vez de otros lenguajes que conviven en la formacin de la identidad. Lenguajes ideolgicos que cuestionan a la cultura popular como algo vulgo, grotesco, bizarro, violento que deben ser educados a una cultura superior. Discursos que pueden venir de sectores sociales elitistas, conservadoras, re llenan el universo de significados que entran en tensin por el dominio de la dimensin simblica y de su reproduccin de signos siempre ideolgicos.Siguiendo el camino dificultoso de entender la complejidad de signos en la cultura en la cual nos realizamos como sujetos sociales y nos incorpora de signos para poder crear. La semiosfera, espacio semitico fuera del cual es imposible la existencia misma de la semiosis, est dotada de un complejo sistema de memoria, sin el cual no puede funcionar[footnoteRef:19] que va hacer posible su anlisis delimitado, en cuanto al videoclip, elegidos para su observacin, y el espacio determinado que se desarrolla sus prcticas futboleras. Slo dentro de tal espacio es posible resultan posibles la realizacin de los procesos comunicativos y la produccin de nueva informacin[footnoteRef:20]. El videoclip toma an mucha ms vida en el contexto donde se desarrolla, el mismo sali en el ao 2006 en la Argentina, siendo un video de gran difusin comercial por su contenido. En el ao 2002 en el contexto poltico del pas empiezan a pensarse cambios de paradigmas en la discusin del modelo poltico que se buscaba llevar a cabo por el modelo Nacional y Popular del gobierno Kirchnerista. Dentro de sus polticas que tuvieron y aun tiene gran repercusin en la agenda meditica fueron la implementacin del ftbol para todos , en donde la televisacin de los partidos pasa a ser propiedad del Estado. Y otra poltica, es la implementacin de la ley del matrimonio igualitario, que tiene como reacciones a sectores ortodoxos de la iglesia que se imponen el reconocimiento al matrimonio entre personas del mismo sexo. A partir de ese contexto, el creador toma esos signos en pugna, que estn instalados en la conversacin cotidiana y crea su producto audiovisual como estrategia de reconocimiento que refuerza an mucho ms el mensaje que intenta transmitir. Por el final del video, en donde los jugadores se besan, el creador busca esa polmica, esa reaccin que interpele al receptor. Se despliega lo ideolgico del video, confrontar a los discursos conservadores, para ser mucho ms exitoso su creacin. Porque en la lucha por el sentido, el video en el rock nacional es cono en la aceptacin del matrimonio homosexual y en el resaltamiento del ftbol perteneciente a la cultura popular. Circo criollo, meditico, televisivo, que en la memoria se encuentra inmersa como escenario de teatro para esconder el teln de fondo poltico que acontece en los contextos. Tal ejemplo es el caso en el mundial 78 que se hizo en el pas, que sirvi para esconder los crmenes sistemticos que realizaba el gobierno de facto en ese momento. En esta bsqueda de la memoria, representamos al ftbol como ese show apoyado por la poltica para mantener a las masas tranquilas, el opio de los pueblos que plantea Marx. [19: GARCA, Marcelino.2004 Pg. 160] [20: Iuri M. Lotman. 1996. Pg.23]

La memoria es de capital importancia para la supervivencia de las formaciones sociales, y para la conformacin de la identidad, individual y colectiva.[footnoteRef:21] [21: GARCA, Marcelino.2004 Pg. 118]

En efecto, el creador no slo utiliza viejos modos insertos en la cultura para producir los signos, sino que adems las re-elabora, le da dinamismo, con los tema que estn en disputas en la agenda meditica, siendo innovador dentro del campo limitado de produccin de signos.Es esencial entender la dialogicidad de los signos porque a partir de ellas, se forman las conciencias, se socializa los signos que se determina con la relacin con el otro. Observar el montaje, la puesta en escena, de un orden poltico hegemnico que no slo se impone a travs de polticas y leyes, sino aun mucho ms complejo, en la mente, en la memoria de la sociedad. Fundamental para ver el teln de fondo donde se realizan los actores sociales.

ANEXOLetra de la cancin:Nunca quise

Intrprete: Intoxicados

Nunca quise tanto a nadie como vospor eso es que empiezo a dudarsi seremos hermanos que nos separarony nosotros sin saberlo nos volvimos a juntarTu sangre es roja la ma tambin, creo no me equivocoalgo tendremos que versomos indios latinos con guitarra elctricay comunicados a travs de internetPara odiar hay que quererpara destruir hay que hacery estoy orgulloso de quererte romperla cabeza contra la paredPor todas esas cosas que tenemos en comnhace tiempo ya te marchaste de acte cansaste de m, yo me cans de vospero cuando nos miramos sabemos que no es verdadPorque tanto te quise y tanto te quierosiempre una marca tuya llevar mi coraznDisculp si te parece raropero comparto la opinin que escuch en una cancin"Si la amas djala ser, si la quieres djala volar"nunca fui tu patrn, no quisiera cambiartey no quiero que pierdas tu personalidadPara odiar hay que querer...Para dejar hay que beberpara morir primero hay que nacersiento ganas nuevamente de tirarme a tus piesy llevarte a mi morada otra vezSi lo sembrs lo recogesy si esperas vas a entendercuando las cosas salen como no las esperola vida me hace ms guerrero.

Se adjunta adems el CD con el videoclip de la banda.

Bibliografa

Garci, Marcelino. Narracin, Semiosis/Memoria. Ed. Universitaria de Misiones. Posadas, Mnes. 2004.Iuri M. Lotman. La Semiosfera 1. Semitica de la cultura y del texto. Edicin de Desiderio Navarro. 1996.