vicaría de pastoral bíblica - a diócesis de san juan de los lagos es la … · 2013-08-14 ·...

Centro Diocesano de Pastoral

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47000 San Juan de los Lagos, Jal.

Responsable:

Vicaría de Pastoral Bíblica

Diócesis de San Juan de los Lagos.

SUMARIO:Presentación .......................................................................................................... 1

Semana de la Biblia 2012 .................................................................................... 2

TEMAS:

1. Llamados a ser discípulos creyentesen camino constante de conversión ............................................................... 3

2. Llamados a profesar la fe en el Padre bueno y misericordioso .................... 6

3. Llamados a profesar la fe en Jesucristo nuestro Salvador ........................... 10

4. Llamados a profesar la fe en el Espíritu que da vida ................................... 13

5. Llamados a profesar y a vivir la fedentro de la comunidad cristianaque anuncia el Reino de los Cielos .............................................................. 16

6. La fe de la viuda pobre .................................................................................. 21

7. En la Eucaristía celebramos y fortalecemos nuestra fe ................................ 24

8. La fe de Pedro puesta a prueba ..................................................................... 27

9. En el templo celebramos y expresamos la feen el encuentro con el Señor ........................................................................ 31

10. Los paganos creen en Jesús ........................................................................... 33

11. La fe de la mujer pecadora............................................................................ 36

12. La fe en crisis .................................................................................................. 38

13. Fe en Jesús misericordioso ............................................................................ 40

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MES DE LA BIBLIA

PRESENTACIÓN

«Tu Palabra Señor, nos toca, nos ilumina,nos enamora y nos hace creer en Ti»

Cada año, los católicos celebramos el mes deseptiembre como Mes de la Biblia, para culminar elúltimo día recordando a San Jerónimo, el granestudioso, traductor y propagador de la Biblia.

Muchas personas miran la Biblia como un con-junto de libros llenos de historias, unas reales yotras fantásticas, que bien pueden formar parte de lahistoria universal, con algunas colecciones de sabi-duría popular del antiguo medio oriente, y nadamás. Es decir, una biblioteca más, de fácil accesopara las mayorías, que bien puede leerse comocualquier obra literaria, parecida a las que leíamosen la secundaria o que leemos por mero placer.

Sin embargo, Dios se nos ha revelado en la crea-ción y en la historia; ha inspirado a los profetas paradevelar el sentido de esa revelación; y ha inspirado aalgunos autores para poner por escrito su proyecto através de esos relatos que se habían ido transmitiendopor varios medios de generación en generación. Enesa historia de salvación descubrimos la presencia deun Dios personal, que es Uno y Trino, cercano alhombre y en intercomunicación con él, que ha queri-do revelarse en la historia de un pueblo a lo largo deltiempo, para en esa elección singular dar universali-dad a su designio de amor y salvación.

Debemos aceptar la Biblia, como el conjunto delibros que la conforman esa inspiración divina. LaBiblia no es una novela más, no es un libro dehistoria, no es un libro científico, etc., es ante todola experiencia de fe de un pueblo, en donde Dioses el principal autor de esa palabra escrita.

La V Conferencia general del episcopado latino-americano y del Caribe en Aparecida nos habla deuna transversalidad de la Palabra de Dios en todaslas acciones, programas, equipos y eventos de lapastoral: «la animación bíblica de la pastoral au-menta el conocimiento de la Palabra de Dios y elamor por ella» (DA 99). Y la exhortación apostó-lica post sinodal «Verbum Domini del PapaBenedicto XVI también nos habla de acoger la

Palabra de Dios en la Iglesia como eje trasversal dela pastoral (VD 50 y 75).

Al convocar el Año de la Fe (del 11 oct 2012 al24 nov 2013), el Papa pide reflexionar en torno a lasverdades de fe, para que, iluminados por la Palabrade Dios, este año sea un año de gracia y de compro-miso por una conversión más plena a Dios, parareforzar nuestra fe en Él y para anunciarlo con grangozo al hombre de nuestro tiempo (Cfr. Homilía enla Misa para la nueva evangelización, 16 oct 2011).

Con la celebración del mes de la Biblia prepara-torio inmediatamente a dicho Año de la Fe, preten-demos, a la luz de la Palabra de Dios, reflexionar enese Dios Uno y Trino: que se ha revelado al hombrecomo un Padre Bueno y Misericordioso; como elHijo que se ha encarnado para salvarnos; y como elEspíritu que da vida.

El Papa quiere que en este año de gracia nuestraconversión sea más plena, que experimentándonospecadores salgamos al encuentro de quien ha veni-do a salvar al pecador; y que nos dejemos transfor-mar por esa mirada llena de misericordia de Jesúsque nos hace sus amigos, su familia y convive connosotros.

También nos exhorta a que anunciemos congozo el amor de Dios Uno y Trino, primero profe-sando en nuestra vida una fe profunda y sincera,luego dando testimonio de ella en la comunidadcristiana y por último siendo misioneros en elmundo de hoy con su infinidad de retos que nosplantea.

Ofrecemos este material para que en los diferen-tes grupos parroquiales, en retiros espirituales, enjornadas de barrios, en sesiones de estudio y ora-ción, y en otras iniciativas, nos concienticemos dela necesidad de tener en un gran afecto la Palabra deDios, meditándola y haciéndola oración, a fin deque Ella sea verdaderamente nuestro alimento ennuestra vida de fe.

Vocalía de Biblia

MES DE LA BIBLIA

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Objetivo:

Orar y meditar con la Palabra de Dios, para que,iluminados por ella, profesemos las verdades de feen un proceso constante de conversión, y la hagamosvida en la comunidad eclesial.

Procurando hacer realidad la propuesta de Apareciday de Verbum Domini, de una

animación bíblica como eje trasversal de toda lapastoral (DA 99; VD 50, 75), para este Mes de la Biblia,en vísperas del inicio del Año de la Fe, reflexionaremosen el cimiento que concentra y esquematiza nuestraprofesión de fe: de parte de Dios, su Misterio íntimo deser Uno y Trino, y de parte nuestra, la aceptación,conversión y profesión que hagamos de ella.

En efecto, la profesión eclesial de nuestra Fe estrinitaria: creemos en el Padre providente, en el Hijoencarnado y redentor, y en el Espíritu Santo que animaa la Iglesia hasta su madurez en Cristo para la renova-ción del mundo. Dios no es una fórmula mental práctica,ni un ser aislado en su perfección infinita, ni una inven-ción inconsciente para responder a nuestros miedos ycarencias. Es un ser personal que viene a nuestro en-cuentro y se relaciona amorosamente con nosotros ennuestra historia concreta tan llena de peripecias. Nuestrarespuesta es una correspondencia a esa comunicación,mediante un acto libre y consciente de aceptación com-prometida del diálogo.

A lo largo del Año de la Fe reflexionaremos acerca delas distintas dimensiones y contenidos de esa fe, en losdistintos tiempos fuertes de evangelización, para redes-cubrir nuestra identidad cristiana católica. En esta Se-mana Bíblica (no necesariamente de siete días segui-dos), como la Obertura de una gran Obra, queremospresentar el marco general de la revelación de Dios. Laexperiencia de Israel y de la Iglesia nos lleva a descubrirla presencia y acción de

Dios Uno y Trino, que se revela en la historia a lolargo del tiempo, extendiendo su designio de amor atoda la humanidad y al mundo entero.

Presentamos los temas en forma de Lectio Divina, esdecir, de lectura orante de la Biblia, un método sencillo,flexible, versátil, acomodado a todo tipo de personas ycircunstancias. Los temas son los siguientes:

1. LLAMADOS A SER DISCÍPULOS CREYEN-TES, EN CAMINO CONSTANTE DE CON-VERSIÓN (Lucas 19,1-10: Zaqueo).

2. LLAMADOS A PROFESAR LA FE EN ELPADRE BUENO Y MISERICORDIOSO(Lucas 15,1-3.12-32: el hijo pródigo).

3. LLAMADOS A PROFESAR LA FE EN JESU-CRISTO NUESTRO SALVADOR (Marcos8,27-32: ¿Quién dice la gente que es el Hijo delHombre?).

4. LLAMADOS A PROFESAR LA FE EN ELESPÍRITU QUE DA VIDA (Gálatas 4,4-7: ac-ción del Espíritu Santo).

5. LLAMADOS A PROFESAR Y VIVIR LA FEDENTRO DE LA COMUNIDAD CRISTIA-NA QUE ANUNCIA EL REINO DE LOS CIE-LOS (Marcos 4,1-20: el sembrador).La relación lógica entre estos temas la podemos

presentar de la siguiente manera:Descubrimos a ese Dios Uno y Trino que se revela

al hombre como un Padre Bueno y Misericordioso(Lectio 2), como el Hijo que se ha encarnado parasalvarnos (Lectio 3), como el Espíritu que anima a laIglesia y a cada cristiano como un alma (Lectio 4).

Al experimentarnos pecadores, salimos al en-cuentro de quien ha venido a salvar al pecador, enun proceso de conversión (Lectio 1), y nos deja-mos transformar por esa mirada llena de miseri-cordia de Jesús, que nos hace sus amigos, sufamilia y convive con nosotros. Anunciamos congozo el amor de Dios Uno y Trino, primero profe-sando en nuestra vida una fe profunda y sincera,luego dando testimonio de ella en la comunidadcristiana y por último siendo misioneros en elmundo de hoy con su infinidad de retos que nosplantea (Lectio 5).

Que este material sirva para despertar un granafecto hacia la Palabra de Dios, meditándola y ha-ciéndola oración, y despierte muchas iniciativas paralograr que se haga realidad la animación bíblica detoda nuestra acción pastoral como punto transversalde todas las comisiones y equipos. Y así la Palabrade Dios se convierta cada día más en nuestro ali-mento para nuestra vida de auténtica fe.

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MES DE LA BIBLIA

INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

Ven Espíritu Santo,Espíritu de paz y de unidad,que nos haces hablar una misma lengua,que llevarás a cumplimientotodo lo que Jesús nos prometió.Eres el Espíritu de las promesashechas desde antiguo por Diosy renovadas por Jesús,el Hijo Primogénito del Padre.Ven Espíritu Santopues sabemos que habitas en la Iglesia,que hablaste por los profetas,que nos resucitará para una vida sin fin.Ven Espíritu Santo, Señor y dador de vida.

LECTIO:

(Partimos del texto bien leído y entendido)

Evangelio de nuestro Señor Jesucris-to según san Lucas:

En aquel tiempo Jesús entró en Jericóy atravesaba la ciudad.

Había en ella un hombre llamadoZaqueo, jefe de los que recaudaban im-puestos para Roma y rico, quería cono-cer a Jesús, pero como era bajo de esta-tura, no podía verlo a causa del gentío.Corriendo se adelantó y se subió a unárbol para verlo, porque iba a pasar porallí.

Cuando Jesús llegó a aquel lugar,levantó los ojos y dijo: -Zaqueo baja enseguida, porque hoy tengo que hospe-darme en tu casa. El bajó a toda prisa ylo recibió muy contento.

Al ver esto, todos murmuraban y de-cían: -Se ha hospedado en casa de un

pecador. Pero Zaqueo se puso de pie anteel Señor y le dijo: -Señor, la mitad de misbienes se la doy a los pobres, y si engañéa alguno, le devolveré cuatro veces más.

Jesús le dijo; -Hoy ha llegado la sal-vación a esta casa, pues también éste eshijo de Abrahán. Pues el Hijo del hom-bre ha venido a buscar y a salvar lo queestaba perdido.

Palabra del Señor.

(Se lee el texto dos veces o más hasta que se comprenda)

Preguntas para reflexionar:

a. - ¿Quiénes eran los recaudadores de impuestos?

TEMA 1LLAMADOS A SER DISCÍPULOS CREYENTES

EN CAMINO CONSTANTE DE CONVERSIÓN

Lc. 19, 1-10

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b. - ¿Por qué se les consideraba pecadores?c. - ¿Cuál era el deseo de Zaqueo?d. - ¿Qué hizo Zaqueo ante los

obstáculos?e. - ¿Qué sucedió con Zaqueo

después de su encuentro conJesús?Encontramos en este pasaje

uno de los temas principales enel Evangelio de Lucas, que es laconversión y sus exigencias. Je-sús se muestra una vez más comoel que ha venido a salvar lo queestaba perdido. Zaqueo se en-cuentra con Jesús y Éste le tras-forma por completo. Esta expe-riencia de conversión es repeti-da a diario por aquellos que cam-bian su vida después de encon-trarse con Jesús.

Por eso en Zaqueo se repre-senta no sólo a uno, sino a todosnosotros que necesitamos de esaconversión diaria.

MEDITATIO:

(Confrontamos nuestra vida con el Evangelio)

Jericó representa simbólicamente el lugar al queJesús se acerca para salvar al hombre caído por elpecado. La descripción que se hace de Zaqueoexpresa claramente el motivo por el que era exclui-do de la comunidad, pues aquellos que se dedicabaa este oficio de recaudadores, eran tenidos comotraidores y pecadores ante el pueblo y ante Dios.

Aunque era rico, como dice el texto a él le faltabaalgo que el dinero no le podía dar. Zaqueo teníacuriosidad por conocer a este personaje; segura-mente había escuchado hablar de Jesús, pero alparecer, más allá de esto, no mostraba otra inten-ción. Los defectos físicos en la concepción de lacultura judía eran tenidos como castigos provoca-dos por el pecado, en esta expresión del evangelistarecalcando su defecto, nos da a entender aquellosque al parecer le impedían conocer a Jesús. Pense-mos también con qué actitud nosotros nos acerca-mos a Jesús.

Zaqueo vence su estatura pequeña, apoyándoseen un árbol, haciendo evidente que ha hecho algopara conocer a Jesús. Actitud que podemos imitar

todos los cristianos, al vencernuestras propias limitacionesy obstáculos para ver a Jesús ydejarnos ver por él. Jesús in-mediatamente entra en contac-to con Zaqueo, Él se acerca ymira en lo profundo de su cora-zón, penetra su ser, descubretoda la maldad y todo pecado yse da cuenta de la necesidadque tiene Zaqueo de la salva-ción. La invitación de Jesús aZaqueo nos muestra cuán aten-to es Dios con el hombre, in-cluso le pide ser recibido en sucasa. A Jesús no le importa queel hombre sea pecador, pues aeso ha venido.

Zaqueo no duda ni un mo-mento en recibir a Jesús, nopone ningún pretexto, aunque

se sabe pecador por ser recaudador de impuestos,contento va y abre las puertas de su casa para recibirla salvación. La mirada llena de amor y de miseri-cordia ha cambiado por completo la vida de Zaqueo.Es que el Señor nunca mira al pecador con despre-cio, lo mira con amor y con bondad.

La reacción que provocó la acción de Jesús enaquellos que presenciaban tal hecho es completa-mente negativa, de tal modo que era descalificadopor sentarse a la mesa con esos pecadores. Pues,para los judíos, los que se dedicaban a este negociomantenían su impureza por traicionar al pueblo ypermanecer en este tipo de negocio injusto. Asítambién a muchos cristianos que nos sentimosbuenos nos puede pasar que rechazamos a quienconvive y vive en pecado, en lugar de ayudarlo yalegrarse con él cuando se convierte.

La acción que realiza Zaqueo al ponerse de pieante el Señor expresa el comienzo de su conversión,pues ponerse ante Jesús, es mostrarle su interior, suintimidad, que es su deseo de cambiar de vida. Él seda cuenta que lo que está haciendo es injusto, poreso su conversión le lleva a repartir la mitad de susbienes a los pobres y al que engañó o robó le

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devolverá, no lo que dice la ley judía de restituir lorobado, sino que supera lo ordinario y se extiende adar cuatro veces más. Cuando se recibe la miseri-cordia de Dios y nos trasforma provoca que renun-ciemos a nuestras seguridades y nos volquemos aun cambio de vida radical que nos lleva a reparar lasofensas a Dios y a nuestro prójimos siendo genero-sos para con el necesitado.

La conversión del corazón requiere de la renun-cia de nuestro antiguo «yo», y que nos regeneremosen un «yo» nuevo. El que Jesús entrara en la casa deZaqueo expresa cómo la misericordia de Dios vahasta lo más intimo del corazón y allí se sienta acomer a la mesa con el pecador. Este encuentrocomenzó por pura curiosidad pero termina en unaprofunda conversión.

Quien se encuentra con Jesús y le permite pasara su casa, se trasforma en un nuevo hombre. Jesúsviene principalmente por el pecador por eso lamisericordia de Dios se muestra con más resplan-dor cuando viene y rescata al hombre de su pecado.

ORATIO:

(Expresamos lo que sale de un corazón iluminado y guiado porla Palabra)

Que me dé cuenta qué es lo que me impideacercarme a ti Jesús, y que me dé cuenta cuál es miimpedimento espiritual, pues, sólo siendo cons-ciente de esto, podré recibirte en mi hogar, en mi

corazón, como lo hizo Zaqueo. Que mi disposi-ción a recibirte sea, Señor, sin fingimiento, no unacto de cortesía, sino que sea una actitud de verda-dero júbilo cuando llega la salvación a esta mi casaque es tu casa. Tú nunca rechazas al pecador, poreso te pido que al llegar a este hogar, a mi corazóntrasformes desde lo más profundo su pecado sobretodo aquel más difícil de quitar y que me desfortaleza para emprender ese camino de constanteconversión.

CONTEMPLATIO:

(Después de haber acogido la Palabra nos comprometemos conella)

Hoy se nos presenta un pasaje en el que seadvierte la conversión de un pecador, sería muyfructífero que también nosotros hoy sintiéramosesa necesidad de una conversión, que nos demoscuenta de nuestro pecado cometido a diario.

El Catecismo de la Iglesia católica nos enseñaque la conversión es un «Don del Espíritu Santo»(CEC 1998). La contrición «es un dolor del alma yuna detestación del pecado cometido, con la reso-lución de no volver a pecar» (CEC 1451). «Movidopor la gracia, el hombre se vuelve a Dios y seaparta del pecado, acogiendo el perdón y la justi-cia de lo alto» (CEC 1998).

Como muchos pecados causan daño al prójimo,es preciso hacer lo posible para repararlo. El Evan-

gelio nos está invitando a dejar entrara Cristo en nuestra casa, para que delencuentro con él, se provoque estecambio de vida interior. Es precisodarse cuenta de la grandeza del Donde Dios, para comprender hasta quépunto el pecado es algo que no debecaber en aquel que «se ha revestidode Cristo».

Siempre he de reconocer mis pro-pias limitaciones y como signo de mideseo de adhesión a Cristo haré cons-tantemente un examen de concienciaponiendo atención en aquellos peca-dos cometidos contra mi hermano,familiares o amigos en los cuales fuiinjusto y si es posible haré algo afavor de ellos.

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¡Ven Espíritu Santo!,y dame el amor y la comprensión de laPalabra de Dios.Abre mis oídos para escucharlay dame fuerza de voluntadpara seguirla y obedecerla.¡Ven Espíritu Santo!,destruye mi egoísmo con el fuego de tuluzy hazme morir al hombre viejoque me amarra al pecado. Amén.

LECTIO:


Evangelio de nuestro Señor Jesucristosegún san Lucas:

Entre tanto, todos los que recaudabanimpuestos para Roma y los pecadores seacercaban a Jesús para oírle. Los fariseosy los maestros de la ley murmuraban: Ésteanda con pecadores y come con ellos.

Entonces Jesús les dijo:Un hombre tenía dos hijos. El menor

dijo a su padre:Padre dame la parte de la herencia que

me corresponde.Y el padre les repartió los bienes. A los

pocos días, el hijo menor recogió sus co-sas, partió a un país lejano y allí despilfa-rró toda su fortuna viviendo como un li-bertino.

Cuando lo había gastado todo, sobrevi-no una gran escasez en aquella región, y elmuchacho comenzó a pasar necesidad.Entonces fue a servir a casa de un hombre

de aquel país, quien lo mandó a sus cam-pos a cuidar cerdos.

Para llenar su estómago, habría comi-do hasta el alimento que daban a los cer-dos, pero no se lo permitían.

Entonces reflexionó y dijo: ¡Cuántosjornaleros de mi padre tienen pan desobra, mientras que yo aquí me muero dehambre. Me pondré en camino, regresaréa casa de mi padre y le diré: Padre, pequécontra el cielo y contra ti. Ya no merezcollamarme hijo tuyo; trátame como a unode tus jornaleros.

Se puso en camino y se fue a casa de supadre. Cuando aún estaba lejos, su padrelo vio, y profundamente conmovido, saliócorriendo a su encuentro, lo abrazó y locubrió de besos.

El hijo empezó a decirle: Padre, pequécontra el cielo y contra ti; ya no merezcollamarme hijo tuyo.

Pero el padre dijo a sus criados: Trai-gan en seguida el mejor vestido y póngan-selo; pónganle también un anillo en la

TEMA 2LLAMADOS A PROFESAR LA FE

EN EL PADRE BUENO Y MISERICORDIOSO

Lc 15, 1-3.11-32

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mano y sandalias en los pies. Tomen elternero gordo, mátenlo y celebremos unbanquete de fiesta, porque este hijo míoestaba muerto y ha vuelto a la vida, estabaperdido y lo hemos encontrado.

Y comenzaron la fiesta. Su hijo elmayor estaba en el campo. Cuando vinoy se acercó a la casa, al oír la música y loscantos, llamó a uno de los criados y lepreguntó qué era lo que pasaba. El cria-do le dijo: Ha regresado tu hermano, y tupadre ha matado el ternero gordo, por-que lo ha recobrado sano. El se enojó yno quería entrar.

Su padre salió y trataba de convencer-lo, pero el hijo le contestó:

Hace ya muchos años que te sirvo sindesobedecer jamás tus órdenes, y nuncame diste un cabrito para celebrar unafiesta con mis amigos. Pero llega ese hijotuyo, que se ha gastado tus bienes conprostitutas, y le matas el ternero gordo.

Pero el padre le respondió: Hijo, túestás siempre conmigo y todo lo mío estuyo. Pero tenemos que alegrarnos yhacer fiesta, porque este hermano tuyoestaba muerto y ha vuelto a la vida,estaba perdido y ha sido encontrado.

Palabra del Señor.

(Se lee el texto dos o más veces hasta que se comprenda)

El pasaje de la Sagrada Escritura nos recuerda eltema de la búsqueda y el hallazgo de lo que estabaperdido, y de manera concreta en la parábola del «Hijopródigo». Hay que destacar antes que nada algunosdatos que nos ayudarán a lograr una mejor compren-sión del mensaje contenido en esta parábola:

La ley judía preveía que el hijo más joven reci-biera un tercio de la fortuna de su padre. Y aunquela división de las propiedades del padre podíahacerse en vida, los hijos no accedían a la herenciahasta después de la muerte del padre.

Conociendo estos datos, la inmensa bondad deDios, representada en el padre de la parábola, estáya insinuada desde el comienzo del relato. Estaparábola, en efecto nos muestra la bondad del padreque olvida todo lo que le hizo el hijo pródigo.

Sin embargo su gran generosidad no es com-prendida por el hijo mayor, el cual, con una actitudsemejante a la de los fariseos y maestros de la ley,se niega a participar en la fiesta, y llena de reprochesa su padre. La respuesta del Padre pasa por alto losreproches del hijo y lo invita de nuevo a compartirla fiesta y a experimentar la alegría por haberencontrado a quien estaba perdido.


a.- ¿Qué cualidades descubrimos en la figura delpadre?

b.- ¿Qué hace el hijo ante la confianza que le brindael padre?

MEDITATIO:


Los recaudadores de impuestos eran desprecia-dos por sus compatriotas y eran tomados comopecadores; puesto que nadie los aceptaba por elcargo que desempeñaban, se acercan con Jesús,para oírle. La palabra de Jesús ante el pecador esatractiva e invita a la conversión. Según la costum-bre judía, únicamente era posible compartir losalimentos con los más allegados a la familia, por elprofundo significado que representaba compartir,ya que no únicamente se participaba del platillopreparado, sino que representaba un sentido muchomás profundo, compartir la alegría, convivir, perosobre todo era el espacio propicio de intimidad conlos que estaban ahí reunidos. En esta ocasión Jesúsestá invitado a participar de la intimidad con lospecadores.

Quienes están conviviendo con Jesús, los peca-dores, se encuentran en plena disposición de acep-tar sus enseñanzas porque han venido a escucharley qué momento tan propicio para aprender, que elestar en intimidad con Él.

Jesús realiza la enseñanza sobre la misericordiade su Padre celestial con una parábola que segura-mente dejará huella en el corazón tan necesitado deamor de todos los oyentes. Mientras el hijo reclamalos bienes, el Padre acepta corresponder a la peti-ción que le ha hecho. El Padre ha aceptado repartirlos bienes, no por los reclamos del hijo, sino por elgran amor que le tiene.

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La tierra lejana representa la región de los paga-nos, los que están fuera de las costumbres y creen-cias del pueblo judío. El hijo ha despilfarrado sufortuna, es decir; ahora se encuentra lejos de laprotección y apoyo del Padre, lejos de las costum-bres de su pueblo y sobre todo se ha alejado de Diosal vivir como libertino.

La escasez que está viviendo el hijo es la situa-ción de pecado, ha perdido la gracia, es conscienteahora de la ausencia del Padre, pero sobre todo se hadado cuenta de que está necesitado de Dios. Elpecado lo ha hecho tocar fondo y ha sentido laangustia, de haberse alejado de Dios. Los cerdosson considerados impuros, y ahora el hijo está enmedio de ellos; es decir, ha perdido la gracia, ladignidad y la pureza de Hijo de Dios, se encuentrahundido en el pecado. El hijo en su situación depecado, se ha igualado a los cerdos y desea alimen-tarse con la comida propia de los éstos animales.

Pero el patrón, a quien el hijo sirve, no le permi-tió que se alimentara de ese comida, porque esacomida no le corresponde a ningún ser humano, esúnicamente para los cerdos.

La intervención del patrón ha hecho que el hijoreflexione y tome conciencia de su persona. Ahorael hijo ha sentido la necesidad de reconocerse comotal y añora saciar su hambre con pan para hombres.

El hijo siente la necesidad de regresar a casa de supadre y ocupar su lugar de hijo, pero primero necesitapedir perdón a su Padre y a Dios. Es consciente deque ha perdido su dignidad de hijo pero quiere salirde su estado de impureza, salir del nivel de los cerdosy ocupar por lo menos el lugar del sirviente.

El Padre siempre ha estado esperando el regresode su hijo, es por eso que cuando aún está lejos loalcanza a ver. Su amor por el hijo es muy grande, espor eso que su mirada está colmada de esperanza yde ansiosa espera y en cuanto lo tiene enfrente loabraza y lo cubre de besos, manifestándole todo elafecto con el que aguardaba su regreso. La maneraen que el Padre esperaba el regreso de su hijo, es lamisma manera en que nuestro Padre Dios esperanuestro regreso a su lado, está siempre esperándo-nos con su mirada de infinito amor y misericordia;y nos cubre de dulces besos y abrazos.

El hijo se reconoce pecador y quiere volver arecobrar la gracia que había perdido. El Padre no

permite que el hijo termine el discurso que habíaplaneado decirle, sino que pide a los criados que lorevistan con el mejor vestido, con sandalias y conanillo; estos signos son para expresar que el hijoefectivamente ha recobrado la gracia y la dignidadque anteriormente poseía. Han decidido matar elanimal que tenían reservado para una ocasión muyespecial. Y ha comenzado la gran celebración por-que el hijo ha regresa con bien.

Y comenzaron la fiesta. El motivo de la fiesta esel regreso del hijo que estaba en situación de muer-te, en pecado; pero ha recuperado su vida, su digni-dad, la gracia de Dios. El hijo mayor aún no estágozando de la alegría de la fiesta, se encontrabaocupado en sus tareas ordinarias, aún no sabía quesu hermano había regresado. Pero la música loinquieta y desea saber cuál es el motivo de la fiesta,no ha querido entrar a la casa, y ha preferido que uncriado le explique el motivo de la fiesta.

El hijo mayor no ha querido entrar porque, paraél, el regreso de su hermano no es suficiente motivopara festejar. Pero el Padre quiere hacer entrar enrazón a su hijo mayor, de que él también deberíaalegrarse, porque su hermano menor ha regresadoy está sano. El hijo mayor no acepta a su hermanomenor, por su situación de desgracia y pecado, en elque ha caído; pero en el fondo él también está enpecado. Se cree justo y no permite que su hermanorecobre la alegría volver a su casa, junto a su Padre.

El Padre le reitera al hijo mayor, su confianza ysu amor. Le recuerda que al estar a su lado nada lefaltará. El hijo al estar junto a su padre goza debienestar, de alegría, de seguridad y del amor in-condicional. El Padre insiste al hijo mayor, queacepte a su hermano; reconociendo en él la mismacondición de hijos, con igual dignidad y siendo losdos herederos del amor del mismo Padre.

ORATIO:

(Expresamos lo que sale de un corazón iluminado yguiado por la Palabra)

Señor nuestro, lleno de bondad y amor, quesiempre esperas nuestro regreso, como el Padrecomprensivo que sale al encuentro de su hijo, elcual ha malgastado su vida, su dignidad, su persona;y lo abrazas con tu infinita misericordia. Ayúdanosa salir de nuestra impureza y pecado, para recobrar

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así la gracia del perdón y que con nuestro testimo-nio ocasionemos que nuestros hermanos tambiénregresen a tu lado, porque ahí es a donde pertenece-mos como hijos tuyos.

Padre te alabo por tu misericordia, con todos loshijos pródigos que han vuelto desde el primerconverso y que sólo Tú conoces; como los célebresDavid y San Agustín. Y no siendo el último quevolverá. Te alabo yo, que he sido y soy el pródigoque no acaba nunca de volver a tu Casa, comportán-dome a menudo como el hijo mayor. Amén.

CONTEMPLATIO:


El texto de Evangelio es claro, marca muy bienla figura paterna de Dios, un Padre con grandesbienes, los cuales son para los hijos y solo a ellospertenecen, y estos bienes o herencias están a ladisposición de los hijos y el Padre convencido de lalibertad de su hijo le entrega lo que le corresponde,pero no hablamos de cualquier herencia hablamosde sus bienes, hablamos de algo más que eso, delamor de la gracia, de su vida misma manifestado enla disponibilidad del Padre por entregárselos.

El hijo es tonto y al tener los bienes del Padredespilfarra el amor, la gracia, el esfuerzo del Padre,sin contar que aquello le había sido entregado sin laespera a recuperarlo, cree que en su libertinajeencontrará la felicidad, puesto que al alejarse delPadre se encontró con el vacío. La peor escasez porla que pasaba no era precisamente la escasez mate-rial, era precisamente la escasez del amor paterno,del amor tan necesario del Padre hacia el hijo yobviamente esta escasez eran en la región en la quese encontraba, era la región del pecado donde detodo se carece, y donde todo es elemental, hacíafalta la presencia del Padre.

Al no poder saciar su necesidad de amor, recurrea lo más fácil y lo más pronto, manifestado en elservicio que comienza a prestar con los cerdos, sinembargo no es aquello lo que él necesita, el hijo,como nosotros, necesita saciar el hambre del cora-zón que sólo se llena con la Gracia y el Amor delPadre y decide encaminarse hacia el amor ya quecon eso conseguía el perdón del Padre, reconocía supecado, examinaba su vida y al examinar su vida ya

pedía perdón, este es el elemento principal pararecuperar la gracia, la aventura del perdón constitu-ye la decisión, el camino, la puesta en marcha y larenuncia a la mala vida, quien se aleja del Padre sealeja al olvido, al sufrimiento y al desprecio, todoesto causado por el pecado.

El camino de conversión es el lugar seguro parallegar al Padre, quien emprende el camino, empren-de el encuentro y emprende la gracia, es seguro quequien camina como el hijo encontrará la misericor-dia divina y la gracia que renueva.

El Padre aunque nosotros nos alejemos, Él siem-pre está en la espera del regreso del hijo a quientanto ama, y no espera a que lleguemos, si no quenos acorta el camino y sale al encuentro, facilita lagracia y el amor y acorta el desgaste y acortanuestro sufrimiento, y su encuentro no es un en-cuentro de recriminación, es un encuentro de amor,el beso como la manifestación más pura del amor,no sólo uno sino muchos, los cuales purifican yllenan de amor, el signo del abrazo como signo deperdón, aún sin pedirlo todavía, pero ya manifesta-do en el regresar, ante este hecho ya las palabrassalen sobrando pues las actitudes han hablado por símismas, han manifestado la necesidad del perdón yal Padre ya no le interesa conocerlas, ya ha cubiertode misericordia al hijo perdido y actúa con miseri-cordia.

El Padre nuevamente le da todo, incluida sugracia y su perdón, es momento de la fiesta esmomento de festejar es momento de hacer resonarel evangelio «hay más alegría en el cielo por unpecado que se arrepiente que por muchos justos»,es momento de desbordar la gracias, porque haabundado la misericordia y el perdón y eso esmotivo de fiesta para el Padre misericordioso, noimportando el hecho cometido, se recupera la vida,y no la que perece, sino la que permanece porsiempre.

El Padre amoroso sigue manifestando su amor alsalir nuevamente al encuentro del hijo que se hadesviado por eso necesitamos reconocernos peca-dores, infinitamente amados por Dios, y propiciarun encuentro con Dios mediante el sacramento de la

Reconciliación, motivar a nuestros hermanospara que gocen del sacramento del perdón y avan-zar en nuestro camino de conversión, perdonandode corazón las ofensas que nos han hecho.

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INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTOVen, Espíritu divino, manda tu luz desde elcielo.Padre amoroso del pobre; don, de tus donesespléndido;luz que penetras las almas; fuente del mayorconsuelo.Ven, dulce huésped del alma, descanso denuestro esfuerzo,tregua en el duro trabajo, brisa en las horasde fuego,gozo que enjuga las lágrimas y reconforta enlos duelos. Amén.

LECTIO:


Evangelio de nuestro Señor Jesucris-to según san Marcos:

En aquel tiempo Jesús salió con susdiscípulos hacia los pueblos de Cesareade Filipo y por el camino les preguntó: -¿Quién dice la gente que soy yo?

Ellos contestaron: Unos, que Juan elBautista; otros, que Elías; y otros, queuno de los profetas.

Él siguió preguntándoles: -Y segúnustedes, ¿quién soy yo?

Pedro le respondió: -Tú eres el Mesías.Entonces Jesús les ordenó que no habla-ran de él con nadie.

Entonces Jesús empezó a enseñarlesque el Hijo del hombre tenía que sufrirmucho, que sería rechazado por los an-cianos, los jefes de los sacerdotes y losmaestros de la ley; que lo matarían, y alos tres días resucitaría. Les hablaba contoda claridad.

Entonces Pedro lo tomó aparte y sepuso a reprenderlo. Pero Jesús dirigién-dose a Pedro lo reprendió en presenciade sus discípulos, diciéndole: -¡Colócatedetrás de mí, Satanás!, porque tú nopiensas como Dios, sino como los hom-bres.

Palabra del Señor.



a.- ¿Cuáles son las dos preguntas que hace Jesús asus discípulos?

b.- De las dos preguntas, ¿cuál es la más difícil decontestar?, ¿por qué?

c.- ¿Qué dice Jesús de sí mismo?


EN JESUCRISTO NUESTRO SALVADOR

Mc 8, 27-33

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- Mientras que la muchedumbre sigue confundi-da, los discípulos pueden ver claro. Pedro, en nom-bre de todo el grupo, proclama abierta y certeramentela identidad de Jesús: Tú eres el Mesías. Este es unmomento central en el argumento del libro y ha sidopreparado cuidadosamente.

- Sin embargo, aunque la respuesta de Pedro eraexacta, se podía prestar a graves malentendidos enla línea de un mesianismo triunfalista ypolíticonacionalista. Por eso los discípulos recibenla orden de callar. Era necesario completar y puri-ficar el concepto de Mesías.

MEDITATIO:


Jesús pregunta a sus discípulos acerca de suidentidad: ¿quién dice la gente que soy yo? Segura-mente la persona de Jesús y sus obras estaban e bocade multitudes. Él no ha pasado desapercibido y sudoctrina y acciones provocan diferentes reaccionesen sus contemporáneos. ¿Por qué quiere saber Jesúslo que dice la gente de él? No porque él dude de suidentidad. Él sabe quién es, pero posiblementequiere darse cuenta si el pueblo ha logrado captar suverdadera identidad y todo parece indicar que no esasí. No es así porque unos dicen que es Juan elBautista, otros que Elías y otros que alguno de losantiguos profetas. Jesús ha dado varios signos deprofetismo como el anunciar la proximidad delreino de Dios, denunciar las injusticias, realizarsanaciones físicas y exorcismos, pero no es ningu-no de los profetas mencionados.

Es de notar que a sus discípulos les preguntaprimero qué dicen los demás y luego lo que piensanellos. Y es que ante la pregunta de Jesús es necesa-rio dar una respuesta personal. Conocer a Jesús porpropia experiencia y no por lo que los demás dicensolamente. Pasar de una fe de tradición a una fe deconvicción. No es lo mismo saber de él por lo quedice la historia que por propia experiencia de inti-midad y amistad. Aunque no quiere decir quedebamos descartar la tradición pues a través de ellase nos ha transmitido al mismo Jesús. Pero esnecesario que todo lo que se nos ha transmitido sehaga experiencia propia.

Pedro sabe responder a la pregunta de Jesúsporque lo ha conocido y ha estado cerca de Él, pero

sobre todo porque el Padre se lo ha revelado. Siqueremos responder a esa pregunta debemos cono-cerlo íntimamente y estar abiertos a Dios Padre.Jesús desea que cada uno de nosotros tengamos unencuentro personal con Él y no nos dejemos llevarsimplemente por lo que dicen las masas de supersona.

Jesús parece tener curiosidad por saber lo quedice la gente a cerca de él. Nosotros hemos escucha-do mucho sobre lo que piensan los demás de Jesús,hemos escuchado hablar mucho de él, por ejemplo,de los sacerdotes, de los catequistas, hasta de losque no creen en Jesús. Para nosotros es fácil respon-der lo que dicen o piensan otros sobre algo oalguien. Lo difícil es expresar lo que yo pienso o séde alguien, en este caso, de Jesús, porque necesitoconocerlo bien, antes de dar mi respuesta.

Los discípulos ya han tenido muchos encuentroscon Jesús, él ya les ha abierto los ojos como al ciego,ahora lo conocen bien y pueden dar la respuestacorrecta: «tú eres el Mesías». Dejemos que abra,también, nuestros ojos, para que podamos conocer-lo y encontrarnos con él y así dar una respuestaacertada cuando nos pregunten sobre él. Jesús noquiere que se sepa, todavía, quién es él, para que nohaya malentendidos y lo vean como un Mesíaspolítico. Es necesario que cada discípulo tenga unencuentro personal con él, para descubrir quién esen realidad.

Jesús habla de su mesianismo de entrega, dedonación y de sacrificio y aunque los discípulos nolo comprendían, les hace el primer anuncio de suPasión. Tal vez no comprendían porque no espera-ban un Mesías sufriente y humilde.

¿Cuántas veces nosotros no dejamos que Jesúsactúe en nuestro interior, porque queremos que sehaga nuestra voluntad y no la de Dios? Jesús estabadispuesto a realizar la voluntad de su Padre y no ibaa permitir que nada lo detuviera. Muchas veces,nosotros desviamos el plan de Dios, porque noqueremos que incluya sufrimientos, sin embargo,éste es necesario para nuestra purificación y, si lounimos a los sufrimientos de Cristo, descubriremosque tiene sentido.

Las palabras de Jesús a Pedro parecen unaspalabras muy duras, como un regaño muy cruel. Sinembargo, las palabras «colócate detrás de mí»,están llenas de esperanza. Jesús quiere que nos

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coloquemos detrás de él y aprendamos de él, que esel Maestro; quiere que sigamos sus pasos y trate-mos de ser como él, que pensemos como él. Sólo asípodremos comprenderlo y amarlo, y amar a nues-tros hermanos; sólo así encontraremos sentido alsufrimiento y al dolor.

ORATIO:


Señor Jesús, ante un mundo que prefierepromesas falsas, nosotros que-remos reconocerte como Hijode Dios y Salvador de los hom-bres. Te creemos resucitado yvivo hoy como ayer, y estamosseguros de que vives en noso-tros por tu Espíritu. Concéde-nos conocerte a fondo por la fey la amistad; y haz que, que-riendo a nuestros hermanos,nos entreguemos a la fascinan-te tarea de amarte apasionada-mente.

Señor Todopoderoso quere-mos vivir un encuentro muyíntimo con tu persona parapoder conocerte y amarte. Que-remos que nuestra respuesta a la preguntade quién eres tú salga desde lo mas profundode nuestro corazón, de un conocimiento muyprofundo de tu persona y así podamos reco-nocerte como nuestro Salvador. Junto conPedro queremos decirte que eres el Mesíaspero no queremos un mesianismo a nuestroantojo, de acuerdo a nuestros proyectos per-sonales, queremos que tú realices tu obraredentora en nosotros según tus designios deamor.

Señor Dios Padre, concédenos el don delEspíritu Santo para conocer mejor a tu HijoJesucristo que vivió, murió y resucitó pornosotros trayéndonos la salvación. Él es elMesías esperado, un Mesías que me pideconocerlo íntimamente para aceptarlo, amar-lo y seguirlo. Para que así, una vez conocidopor mí, sea capaz de seguir profundizando en

el misterio de su persona y obra para llevarloa todo aquel que necesita saber de Él. Amén.

CONTEMPLATIO:


Hace tiempo en un concurso de conocimientos aalumnos de primera comunión en una comunidadde catequesis, después de hacer varias preguntasteóricas contenidas en sus libros, a cada uno de losconcursantes les hice una última pregunta: ¿quién

es para ti Jesús? Les advertí que noquería una respuesta del libro sinouna respuesta basada en su propiaexperiencia de fe. Las respuestasfueron muy interesantes pero hubouna que me llamó la atención y mepareció muy conmovedora. La pe-queñita me respondió: –»Jesús esmi amigo, es mi hermano, es mitodo. Todo lo que soy se lo debo aÉl» Y al instante comenzó a llorar.Fue una respuesta que había salidodesde lo más profundo de su cora-zón, no era algo que había memori-zado previamente como muchasveces memorizamos fríamentenuestro catecismo. Se percibía quela niña tenía su propia experiencia

de encuentro con Jesús, a su manera y desde susesquemas infantiles, pero me pareció una experien-cia tierna y verdadera.

La pregunta se dirige ahora a cada uno de noso-tros: ¿quién es Jesús para ti?, ¿quién es Jesús parami? En verdad podemos dar una respuesta desde lomás profundo de nuestro corazón basada en unaauténtica experiencia de amor, o sólo podremos daruna respuesta que hemos memorizado en nuestraenseñanza catequética. O tal vez sólo podemos daruna respuesta en base a lo que dicen los demás.

Analicemos nuestra propia experiencia de en-cuentro con Jesús y si descubrimos que aún no loconocemos suficientemente para decir que somosverdaderos cristianos, pidamos al Padre que nosenseñe a su Hijo. Jesús me pide conocerlo más.Tener mayor intimidad, para amarlo más. Conocer-lo para amarlo, y amarlo para seguirlo.

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Señor Jesús,abre mis ojos y mis oídos a tu Palabra.Que lea y escuche yo tu vozy medite tus enseñanzas.Despierta mi alma y mi inteligencia,para que tu Palabra penetre en mi corazóny pueda yo saborearla y comprenderla.Dame una gran fe en ti,para que tus palabras sean para míotras tantas luces que me guíen hacia tipor los caminos de la justicia y de la verdad.Habla, Señor, que yo te escuchoy deseo poner en práctica tu doctrina,porque tus palabras son para mí,vida, gozo, paz y felicidad.Habla, Señor, tú eres mi Señor y mi Maestroy no escucharé a nadie sino a ti. Amén.

(Libro de mis oraciones pág. 56).

LECTIO:


De la Carta de san Pablo a los Gálatas:Hermanos: Al llegar la plenitud de los

tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido demujer, nacido bajo la ley, para rescatar alos que se hallaban bajo la ley y para querecibiéramos la filiación adoptiva. Laprueba de que son hijos es que Dios haenviado a nuestros corazones el Espíritude su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre! Demodo que ya no eres esclavo, sino hijo; ysi eres hijo también heredero por volun-tad de Dios.

Palabra de Dios.



a.- ¿Quién es aquel que hace que seamos hijos deDios?

b.- El Espíritu quita la esclavitud, ¿a qué esclavitudse refiere?Cuando San Pablo se refiere a la ley en este

pasaje tiene en mente la Torah, la entiende comoPalabra de Dios, el agua que quita la sed, el Pan queda la vida; en ella se encuentran los tesoros de lasabiduría, no es sólo un precepto exterior que leviene de fuera al hombre.

Al final de los tiempos el pueblo elegido será unpueblo santo, un pueblo sin pecado; esta santidad yeste estado de impecabilidad provienen de la pre-sencia activa del Espíritu que purifica y da nuevavida.

El elemento principal de la nueva ley, la ley delEspíritu, es la gracia interior que proviene de CristoJesús Resucitado. El cristiano se preocupará sobretodo del espíritu y no se detendrá en poder observarauténticamente una ley si primero no ha penetradosu significado.

El código de la nueva ley propone al cristiano laimitación de la persona de Jesús y es el Espíritu

Santo el que al actuaren el hombre lohace decir Abbá,


EN EL ESPÍRITU QUE DA VIDA

Gal. 4, 4-7

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lo hace reconocer a Dios como su Padre, nos hace-mos un solo espíritu con el Señor, o sea, sus hijos.En el Espíritu recibimos la vida de la gracia y somosllamados a la santidad. Él es la fuerza que unifica,que santifica y que integra.

MEDITATIO:


El Espíritu Santo es un agente santificador queactúa en el espíritu humano regenerándolo y reno-vándolo (ver Tit 3,5). Y ya sabemos que el EspírituSanto, para santificarnos, realiza en nosotros algu-nas funciones importantes:

1) Función Iluminativa: da luz a nuestro enten-dimiento para conocer lo bueno y lo malo y de estamanera rectificar nuestra conciencia.

2) Función Volitiva: da fuerza a nuestra volun-tad debilitada por el pecado, para poder vencer elegoísmo y las tentaciones y para practicar sin cesarel bien y cumplir responsablemente la misión queDios pone en nuestras manos.

3) Función Fortificativa: da fortaleza y magna-nimidad a nuestra vida para sobreponernos conesperanza y fe en las momentos difíciles y doloro-sos que se nos presentan en nuestra caminar.

4) Función unitiva: El Espíritu Santo tiene unafunción unitiva en el Cuerpo Místico de Cristo. Estoquizá es lo más específico y característico de SanPablo: El Espíritu Santo está en función del CuerpoMístico de Cristo, de manera que no hay CuerpoMístico sin Espíritu Santo, ni Espíritu Santo fueradel Cuerpo Místico de Cristo.

5) Función santificadora: El Espíritu Santo esel autor y dador de la vida y la vida que él da es librede condenación, ninguna condenación hay para elque está en Cristo, porque la salvación a través de Élha hecho libre a la gente de la ley de condenación.

6) Función de poder santificador: El Cristianoahora tiene vida en el Espíritu, «Por la ley delEspíritu de vida en Cristo Jesús nos ha liberado dela ley del pecado y la muerte». La ley del Espíritude vida está en Cristo Jesús. Este es el principio delnuevo nacimiento y esto nos ha liberado de la leydel pecado y de la muerte. «Por lo tanto ahoraninguna condenación hay para aquellos que estánen Cristo Jesús».

El fundamento sobre el cual el Espíritu Santotrabaja en la vida del creyente opera en el poder, Élhace lo que la ley nunca pudo hacer. El EspírituSanto es «la marca distintiva» del creyente. Sumera presencia en el cristiano significa derrotar elpoder del pecado en la vida del creyente. El espírituSanto reina dentro del corazón.

Por la muerte de Jesucristo el creyente fue libe-rado de la ley del pecado (Rm 7,23-25) y de lamuerte (7, 10.11.13) eso no significa, que estamossin pecado aunque ya hemos sido liberados de sudominio (6,18-22) Nosotros tenemos una nuevarelación con la ley por nuestra nueva relación conCristo. Alguien dijo: «La ley de Moisés tiene elderecho, pero no el poder, la ley del Espíritu tienelas dos el derecho y el poder».

7) Función vivificadora: Este es el nuevo prin-cipio espiritual de vida. Es a través de nuestra uniónesencial con Cristo que nosotros hemos recibidoesta vida en el Espíritu. El Espíritu Santo es el únicoquien ha demandado sobre nuestras vidas, la ley notiene ninguna demanda sobre el cristiano porquenosotros hemos sido hechos libres de la ley delpecado y la muerte.

Nosotros hemos encontrado liberación en eltrabajo y la persona de Jesucristo. La ley ya no tienemás derecho sobre el cristiano. Nosotros hemossido comprados en el mercado de esclavitud yhechos libres para vivir esta nueva vida en CristoJesús.

La ley no podría salvarte a ti, y no te puedesantificar (v.3). La ley era débil a través de la carnesin el Espíritu Santo. Porque Cristo murió por ti, laley no pude ya mas condenarte. Cristo sufrió lacondenación de la ley a favor nuestro. Cristo vino«en la semejanza» de la carne del pecado y cargonuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz. Jesúspago el pago por nuestros pecados, y desde queahora estamos «en Cristo» Dios no nos condenarade nuevo. Dios condeno el pecado en el sacrificio deCristo para que ahora nosotros podamos estar de-lante de Dios en Su perfecta justicia. Por esta vidaen el Espíritu Santo la ley no puede ya más controlaral cristiano (v.4). La diferencia entre la vida delcristiano y la vida del legalista; es que el creyentevive una vida de justicia, no en el poder de la ley,pero en el poder del Espíritu de Dios. La presenciade la morada del Espíritu Santo produce la nueva

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vida en nosotros. El nos capacita para cami-nar en obediencia y cumple la justicia deDios en nosotros.

A medida que el creyente cede el controlal Espíritu Santo, él experimenta el trabajode la santificación del Espíritu en su vidadiaria.

ORATIO:


SECUENCIA DE PENTECOSTÉS

Ven, Espíritu divino,manda tu luz desde el cielo.Padre amoroso del pobre;don, en tus dones espléndido;luz que penetra las almas;fuente del mayor consuelo.Ven, dulce huésped del alma,descanso de nuestro esfuerzo,tregua en el duro trabajo,brisa en las horas de fuego,gozo que enjuga las lágrimasy reconforta en los duelos.Entra hasta el fondo del alma,divina luz, y enriquécenos.Mira el vacío del hombresi tú le faltas por dentro;mira el poder del pecadocuando no envías tu aliento.Riega la tierra en sequía,sana el corazón enfermo,lava las manchas,infunde calor de vida en el hielo,doma el espíritu indómito,guía al que tuerce el sendero.Reparte tus siete donessegún la fe de tus siervos;por tu bondad y tu graciadale al esfuerzo su mérito;salva al que busca salvarsey danos tu gozo eterno. Amén.

CONTEMPLATIO:

(Después de haber acogido la Palabra nos comprome-temos con ella)

La reflexión sobre el Espíritu Santo en San Pablo nosmueve a considerar cómo los cristianos somos movidospor el Espíritu de Dios a transformarnos en esclavos deamor unos de otros. El hombre salvado es liberado de la leypara servir a Dios en una vida nueva por el Espíritu.

El cristiano es un hombre encausado al amor, a un amorque participa del amor de Dios porque éste es comunicadoal hombre por el Espíritu Santo.

Este texto nos sugiere cómo en nuestra vida cristianatenemos qué dejarnos conducir por el Espíritu del Señor, elcual nos da una nueva vida de hijos de Dios.

La Sagrada Escritura nos insiste en que es el EspírituSanto la fuerza, el poder de Dios, y que es El quien nosfortifica, nos impulsa a crecer humana y espiritualmente, ynos permite rebasar las dificultades y obstáculos en nuestravida cristiana: «El Espíritu Santo, viene en ayuda de nuestradebilidad, pues nosotros no sabemos pedir como conviene.El Espíritu mismo intercede por nosotros» (Rm 8, 26).

Es este mismo Espíritu el que produce frutos en nosotrostales como los que ya nos menciona la Sagrada Escritura: «Encambio el fruto del Espíritu divino es amor, alegría, paz,paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, do-minio de sí; contra tales cosas no hay ley» (Ga 5, 22-23).

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma lo siguiente:«Los frutos del Espíritu son perfecciones que forma ennosotros el Espíritu Santo como primicias de la gloriaeterna. La tradición de la Iglesia enumera doce: caridad,gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad,mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, y casti-dad» (CEC 1832).

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Ven, Espíritu Santollena los corazones de tus fielesy enciende en ellos el fuego de tu amor.Tú eres la fuerza que vigoriza nuestrotrabajo.Tú el aliento que vivifica nuestra alma.Tú, la luz que ilumina nuestra mente,Tú el motor de nuestras obras.Danos docilidad para seguir tus mandatosy que gocemos siempre de tu protección.

LECTIO:


Evangelio de nuestro Señor Jesucris-to según san Marcos:

En aquel tiempo de nuevo Jesús sepuso a enseñar a orillas del lago. Acudióa él tanta gente, que tuvo que subir a unabarca que había en el lago y se sentó enella, mientras toda la gente permanecíaen tierra, a la orilla del lago. Les enseña-ba muchas cosas por medio de parábo-las. Les decía enseñándoles:

-¡Escuchen! Salió el sembrador asembrar. Y sucedió que, al sembrar, par-te de la semilla cayó al borde del camino.Vinieron los pájaros y se la comieron.

Otra parte cayó en terreno pedregoso,donde no había mucha tierra; brotó enseguida, porque la tierra era poco pro-funda, pero, en cuanto salió el sol semarchitó y se secó porque no tenía raíz.

Otra parte cayó entre la maleza, y

cuando la maleza creció, asfixió la semi-lla que no dio fruto.

Otra parte cayó en tierra buena ycreció, se desarrolló y dio fruto: el trein-ta, el sesenta y hasta el ciento por uno.

Y añadió: -¡Quien tenga oídos paraoír, que oiga!

Cuando quedó a solas, los que esta-ban a su alrededor junto con los Doce lepreguntaron sobre las parábolas. Jesúsles dijo:

-A ustedes Dios les ha confiado elmisterio de su reino, pero a los de fuera

TEMA 5LLAMADOS A PROFESAR Y A VIVIR LA FE DENTRO

DE LA COMUNIDAD CRISTIANA

QUE ANUNCIA EL REINO DE LOS CIELOS

Mc. 4, 1-20

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todo les resulta enigmático, de modoque: por más que miran, no ven, y, pormás que oyen, no entienden; a no ser quese conviertan y Dios les perdone.

Y añadió: - ¿No entienden esta pará-bola? ¿Cómo van a comprender enton-ces todas las demás?

El sembrador siembra el mensaje. Lasemilla sembrada al borde del camino separece a aquellos en quienes se siembrael mensaje, pero en cuanto lo oyen vieneSatanás y les quita el mensaje sembradoen ellos.

Lo sembrado en terreno pedregoso separece a aquellos que, al oír el mensaje,lo reciben en seguida con alegría, perono tienen raíz en sí mismos; son incons-tantes y al llegar el sufrimiento o lapersecución a causa del mensaje su-cumben.

Otros se parecen a lo sembrado entremaleza. Son esos que oyen el mensaje,pero las preocupaciones del mundo, laseducción del dinero y la codicia de todolo demás los invaden, ahogan el mensajey éste queda sin fruto.

Lo sembrado en la tierra buena separece a aquellos que oyen el mensaje,lo reciben y dan fruto: uno treinta, otrosetenta y otro cien.

Palabra del Señor.

Se lee el texto dos o más veces hasta que se comprenda.


a.- ¿Dónde siembra el sembrador la semilla?b.- ¿Por qué unas semillas no producen fruto?

Empieza el capítulo 4 de Marcos, que contienecinco parábolas seguidas. La parábola del sembra-dor es la primera de ellas en la que advertimos tressecciones: la proclamación de la parábola por Je-sús. El intermedio explicando el por qué habla Jesúsen parábolas. La explicación de la parábola delsembrador.

El relato abre con una introducción circunstan-cial: «Jesús se puso a enseñar otra vez junto allago. Acudió un gentío tan enorme que tuvo que

subirse a una barca». Y sigue la parábola delsembrador en la que, en la que Jesús valora positi-vamente su anuncio del Reino, que es la semilla. Sí,Jesús comienza comparando el Reino de Dios conuna siembra azarosa y acaba equiparándola a unacosecha espléndida, sin prestar mayor atención alas etapas intermedias de crecimiento y madura-ción, algo que sí hace la parte explicativa de laparábola. El trío de cifras: treinta, sesenta y cientopor uno, habla manifiestamente de la plenitud finaldel Reino, que sobrepasa toda medida y su pera concreces una buena cosecha. Aunque no sin dificulta-des, el éxito es seguro.

MEDITATIO:(Confrontamos nuestra vida con el Evangelio)

El lugar desde el que Jesús da a conocer estaparábola que acabamos de escuchar es un lugarmuy importante ya que en él fue donde acontecie-ron la llamada de los primeros discípulos, en eselugar vio a Leví al pasar, y es ahí también a dondelo han seguido sus discípulos y la gran multitud.

El texto nos dice que Jesús estaba enseñando aorillas del lago, y que había tanta gente que leobligaron a subir a una barca, y estando arriba Jesúscomo buen maestro toma asiento y se dispone adirigir su enseñanza a la gente que aguarda a alorilla del lago; entre la gente que estaba allí bienpodemos encontrar a personas llenas de curiosidad,otras con intereses meramente humanos, y otroscon un espíritu abierto para escuchar las palabrasdel maestro; tal y como las podemos encontrar hoyen los templos o en los grupos de oración.

La primer palabra de Jesús: ¡Escuchen!, es unaexclamación que nos debe de hacer pensar en lanecesaria disposición que hay que tener para recibircon claridad el mensaje. Lo que Jesús está por decirnecesita de un ambiente propicio para que puedallegar a causar efecto en la vida de sus oyentes; poreso Jesús intenta despertar el interés sincero de lagente, para que logren examinar su corazón, su vidaa través del lenguaje de una parábola; la cual nece-sariamente a quienes la escuchamos nos obliga a lareflexión, a la interiorización y a la decisión.

La parábola que Jesús nos describe en estetexto, parte de un hecho tan cotidiano y comúncomo lo es la siembra; a través de esta imagen él

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intenta comunicar a las personas que lo escuchanla grandeza del Reino de Dios que está haciéndosepresente en medio de ellos. Esta grandeza delmisterio del Reino se hace presente como vemos,en lo cotidiano de la vida, en medio de la sencillez,sin tanto alboroto; solo basta escuchar, atender a lavoz de Dios que habla a través de las palabras deJesucristo.

La parábola descrita por Jesús nos presenta a unhombre ubicado como el sembrador el cual esparcesu semilla. Una vez señalado esto, la parábola hacea un lado la presencia del sembrador para centrarseen la semilla y el espacio en el que ésta se desen-vuelve después de haber sido arrojada por el sem-brador.

Los espacios o lugares en los que es arrojada lasemilla son cuatro, la que cae en el borde del caminoy se la comen los pájaros, la que cayó en terrenopedregoso donde no hay mucha tierra, la que cayóen la maleza y fue asfixiada por la misma y final-mente la que cayó en tierra buena, creció, se desa-rrolló y dio fruto en distintas proporciones.

Esta situación nos debe de llevar a pensar en elservicio que Jesús hace a Dios, como el sembradorde la palabra divina, el cual arroja la palabra divinaen el corazón del hombre, palabra que no es recibi-da de igual forma en todos los corazones, porque elsuelo de muchos hombres es infértil o no estapreparado debidamente para recibir la semilla. Eneste contexto podemos hacernos una pregunta que

comience a confrontar nuestra vida con la palabrade Dios que acabamos de escuchar y que ahorameditamos. De acuerdo a mi fe y mi experiencia deDios ¿con qué clase de terreno me identifico?...

Después de la descripción de la parábola, nosindica el texto que Jesús se quedo a solas, y a sualrededor había gente y también los Doce; loscuales le preguntaron sobre las parábolas. Jesús les

contesta señalándolos como depositarios delmisterio de su Reino, por estar junto a él. Eneste contexto podemos pensar en la gente,que se ha quedado fuera, se ha ido y no hapodido descubrir el misterio del Reino; yque este descubrimiento del Reino es algomás que mirar, algo más que escuchar; esabrir el corazón y la vida a esta palabra desalvación que nos hace convertirnos al señory disfrutar de su misericordia como lo diceJesús.

Esta indicación de Jesús nos debe deconfrontar y hacer pensar en la maneracomo nos acercamos a Dios, a su Palabra; talvez en muchas ocasiones nos hemos queda-do con la experiencia meramente sensitiva yno hemos dado el paso siguiente; el disfrutary gustar de la soledad con Jesús, dialogar

con él, el experimentarnos en su cercanía y posee-dores de un misterio que nos rebaza y que nos hacedescubrir que no basta con estar ahí, sino quenecesito seguir haciendo experiencia de Jesús, ex-periencia de discipulado, vida de conversión y deencuentro constante con la misericordia que me hatraído Jesús.

Una vez manifestada esta insensibilidad de lagente y de los Doce, Jesús cuestiona sobre la incom-prensión de la parábola y de lo difícil que les seráentender lo que a su lado verán. Es por ello quehechas las preguntas, Jesús comienza a explicarlesdetalladamente la parábola. Ante esto no queda másque reconocer que la grandeza del reino de Dios nosrebaza y nos envuelve, y que nosotros por tanto, nopodemos permanecer de pie esperando a compren-der en su totalidad el misterio; esto es un error, yaque la comprensión del misterio se va haciendo decamino, en el recorrer de nuestra vida, en el irablandando el sendero de nuestra insensibilidad, enel ir arrojando lejos las piedras de nuestra aridez yen el ir arrancando la maleza de nuestro caprichos.

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Ahí esta la capacidad de abrirnos al entendi-miento del misterio y el compromiso por llevar acabo lo que Dios quiere de nosotros.

Dejémonos abrazar por Dios, maravillémonosde su palabra, acojamos la semilla de su Reino,porque participar de cerca de este misterio es unregalo, un don de Dios. Compartamos con nuestroshermanos el gozo de haber contemplado un signoclaro de la verdad de la Palabra de Dios que ha sidosembrada en nuestro corazón, y que con el auxiliodivino la cuidaremos y la haremos fructificar en lavida eterna: uno treinta, otro setenta y otro cien…

Tanto de la primera como de la última parte dela parábola brota evidente una conclusión: hay quedistinguir el tiempo de la siembra, que es de laIglesia continuando la misión de Jesús, y el tiempode la cosecha, que es el Reino consumado. Ni laIglesia se identifica con el Reino de Dios, a cuyoservicio debe estar, ni el Reino ha alcanzado ya suplenitud, sino que va construyéndose poco a poco yestá llegando continuamente al mundo de los hom-bres, como la semilla que crece entre dificultades.

La manifestación definitiva y esplendorosa delReino queda para los tiempos últimos. De ahí laperenne petición del padre nuestro: venga a noso-tros tu Reino.

Jesús podía haber desplegado todo el poder deDios para un éxito fulminante del Reino, tal como seimaginaban los judíos. Pero prefirió la lenta aventurade una humilde semilla sin triunfalismo avasallador.Con lo cual señaló el camino a su Iglesia, a nosotros:desprendimiento y pobreza, servicio y conversióncontinua, éxodo y diáspora itinerante.

ORATIO:


Señor Dios Nuestro reconocemos que no hemossido fieles al proyecto de Iglesia que tú fundaste,nos hemos llenado de rutina, nos hemos olvidadodel mandamiento del amor, nos falta generosidaden nuestros corazones y hemos descuidado el ali-mento de tu Palabra y el de la Eucaristía, por eso tepedimos que renueves en nosotros el espíritu dehermanos, que nos ayudes a ser esa comunidadfraterna que acogiendo tu Palabra nos dejemos

iluminar y guiar por ella para vivir con gozo losvalores del Evangelio. Camina con nosotros, SeñorJesús, para que, siendo la Iglesia que tú deseasprofesemos como comunidad la misma fe en ti.

Perdona, Señor, nuestra superioridad: somos,con frecuencia, el terreno pedregoso en que tuPalabra no puede echar raíces. Perdona, Señor,nuestra inconstancia, que seca en seguida en elcorazón el entusiasmo suscitado por tu Palabra.

Perdona, Señor, nuestra fragilidad: las preocu-paciones cotidianas nos distraen y corremos detrásde muchas cosas superfluas. Perdona, Señor. Nues-tra presunción: creemos poder predisponerlo todo yhacerlo todo con nuestras fuerzas.

Ayúdanos a confiarnos con la seguridad del niñoa tu guía: sólo tú puedes hacer estable nuestra fepara siempre. Convierte nuestro corazón ymantennos cerca de ti hasta el momento en el que,como ha David nos lleves de la mano a descansarcon nuestros antepasados.

CONTEMPLATIO:


La palabra Iglesia designa a quienes son convo-cados por su fundador. Es una comunidad de her-manos, es dinámica. Nace del anuncio del Evange-lio: vayan por todo el mundo y proclamen la BuenaNueva a toda criatura (Mc 16, 15).

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Hechos de los apóstoles habla de una comunidadque se reúne en torno a la escucha de la Palabra, lavivencia de la caridad, la celebración de la Eucaris-tía y la oración. Todos estos aspectos forman losgrandes fundamentos de la comunidad cristiana, laIglesia.

Esta Iglesia está formada por todos los bautiza-dos y es una comunidad congregada por la Palabra,la predicación de los discípulos, alimentada por laEucaristía y proyectada para el anuncio de la BuenaNueva.

La fe se celebra y se vive como experienciasacramental en el bautis-mo, el cual somos regene-rados y constituidos en hi-jos en el Hijo. Pero el Bau-tismo no puede reducirsesólo a un momento de lavida, es más bien una ex-periencia que trasciendeel momento celebrativo,es un estarse identifican-do momento a momentocon los sentimientos deCristo, hacer de la vidauna constante ofrenda alPadre.

Es dentro de la comunidad donde el Resucitadosigue realizando prodigios y grandes señales, porlo tanto, es en la Iglesia donde se vive intensamen-te la presencia del Señor que vive porque havencido a la muerte. El Señor sigue actuando pormedio de los apóstoles que en su predicación ytestimonio se convierten en signos visibles de laResurrección del Señor.

Los creyentes entienden muy bien que lo que hade distinguir a la comunidad cristiana es la vivenciadel mandamiento del amor que se concretiza en elvivir unidos y en el compartir poniendo todo encomún. Los bienes del mundo se convierten eninstrumentos para poder vivir los valores evangéli-cos de la generosidad y el de la caridad.

La fe se celebra, se vive y se alimenta de laEucaristía. Los primeros cristianos alimentan suvida de fe en el encuentro con Jesús vivo presentede una manera misteriosa pero real en la Eucaristía.

Es también una comunidad que persevera en laoración como sustento de la vida en Caridad. Estavivencia del amor es alimentada por la Palabra delSeñor anunciada por los apóstoles, ella los congre-ga y los anima a la vivencia del amor. Es la semillaque ha de producir frutos abundantes.

Creemos en la Iglesia que es UNA..... poreso nos comprometemos a vivir la unidad enel amor.

Creemos en la Iglesia que es SANTA..... poreso nos comprometemos a buscar la santi-dad de su fundador.

Creemos en la Iglesia quees CATÓLICA..... por esonos comprometemos avivir como hermanosbuscando la salvación detodos.

Creemos en la Iglesia quees APOSTÓLICA..... poreso nos comprometemosa ser fieles a las enseñan-zas de los apóstoles.

Queremos Una Iglesiadiscípula y misionera queevangeliza al mundo,

vive en comunión y tiene una misión: elanuncio de la Palabra (DA 30, 33, 156, 163,365).

Queremos una Iglesia que sea la Casa de laPalabra, por tanto, en ésta, su casa, se leescuche, se le acoja y se le proyecte (VD 92).

Queremos una Iglesia que sea signo visiblede salvación, signo e instrumento de uni-dad, comunión de Amor, que se sienta lla-mada a la Conversión, que se alimenta de laPalabra para ser evangelizada yevangelizadora, servidora desde la humil-dad, creativa y Encarnada, comprometidaen defensa de la vida humana, con espíritumisionero, orante y que celebra los Sacra-mentos unidos a la vida.

Nota:1 Catecismo de la Iglesia Católica Núm. 1451

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LECTIO:

(Partimos del texto bien leído y entendido)1Estaba Jesús viendo cómo los ricos

depositaban sus ofrendas en las arcas deltemplo. 2Vio también a una viuda muynecesitada que echó allí dos monedas depoco valor. 3Y dijo:

-Les aseguro que esa viuda pobre haechado más que todos los demás; 4por-que ésos han echado de lo que les sobra,mientras que ella ha echado desde supobreza todo lo que tenía para vivir.

Palabra del Señor.

MEDITATIO:


A Jesús nada se le escapa. Lo imaginamos aten-to, mirando las actitudes de todos los que van altemplo de Jerusalén a cumplir con sus deberesreligiosos. Sus observaciones ponen de manifiestodos actitudes diferentes, dos modelos de vida y derelación con Dios: los ricos que dejan en las arcasdel templo ‘algo’ de lo mucho que tienen, y la pobreviuda que entrega ‘todo’ lo que tenía para vivir.

En escena, aparecen primeros los ricos. ¿Quéhabrá visto Jesús en ellos? Su arrogancia al dejarla ofrenda, el desinterés que tienen por los pobres,la intención velada de hacerse notar y ser recono-cidos por todos.

La intención del autor no es decirnos que la riquezaen sí es mala, pues el mismo Evangelio presenta aalgunos personajes ricos, como Zaqueo (19,1ss) ySusana (8,3) que son capaces de aceptar el mensaje deJesús y desprenderse de ellos; lo que el autor estácriticando son ciertas actitudes que tiene una personacuando el dinero se ha apoderado de su corazón.

Jesús ya les había advertido a sus discípulosacerca de estas actitudes: a ese tipo de personas lesinteresan los puestos de honor, ser saludados en lacalle y ponerse vestidos lujosos (20, 46-47); ellosson a los que se acostumbra invitar a los banquetescon el deseo de que nos devuelvan el gesto (14,12);los que andan preocupados en sus bienes y nego-cios, y desprecian el banquete del Reino (6, 18-19); los que no comparten lo que tienen con losnecesitados, aunque los tengan en la puerta de sucasa (16, 19-21).

Un ejemplo muy claro de esta actitud reproba-ble es el de los principales del pueblo de Israel: eltexto que meditamos está precedido por variasdiscusiones entre ellos y Jesús (19,47-20,47). Enlos fariseos, saduceos y maestros de la ley, entodos ellos, Él había encontrado un corazón ce-rrado y autosuficiente, que se valora desdeparámetros humanos (tener dinero, poder o cono-cimientos) pero poco reconoce su necesidad deDios. Ellos son también los ‘ricos’ que, aunquetienen la buena costumbre de dar su limosna,ofrecen lo que nada le cuesta, dan lo que lessobra, son los que no se atreven al abandono totalen manos de Dios.

TEMA 6LA FE DE LA VIUDA POBRE

Lc 21, 1-4

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Lucas nos describe también la situación de estosfrente al Reino que viene a instaurar Jesús: los ricosson los que «ya han recibido su consuelo», lossatisfechos que «un día tendrán hambre», «los queahora ríen» pero luego «llorarán» (6, 24-25).

La causa de todo esto no es la riqueza material,sino lo que hay en el corazón. Por eso, Jesús harácontrastar las actitudes de estos «satisfechos» que«ya han recibido su consuelo» y «ahora ríen» (6, 24-25) con las actitudes de un personaje sencillo ycallado, del que sólo sabemos cuatro cosas, nadafavorables: se trata de una mujer, pobre, viuda (v. 2)y que ofrece al templo, desde su pobreza, todo loque tenía (v. 4).

Si por su condición demujer ya estaba en desven-taja ante las institucionesjudías, su situación se agra-va por el hecho de haberquedado sin marido y por elsilencio que hace el textode la existencia de posibleshijos. Lo más seguro, esque haya quedado sola.¿Qué es una mujer viuda dela que no se hace menciónde tener hijos y que es po-bre? Ante los ojos de los hombres, nada: no tieneprotección, ni medios para subsistir, ni posibilida-des de salir adelante. A ella, le queda su fe en el Diosa quien, como fiel israelita, le entrega de corazón lopoco que tiene. Lucas, en su obra, nos describe avarias de estas mujeres: la profetisa Ana (2, 37), lasviudas de Israel y la viuda de Sarepta (4, 25-26), laviuda de Naín (7,12), la viuda inoportuna que vainsistentemente con el juez (18,3.5), las viudas queson víctimas de los escribas (20, 47), las desatendi-das en la comunidad cristiana (Hch. 6,1), y las deTabita (9, 39.41); y en todos estos pasajes, estecurioso personaje símbolo de todos aquellos que, enIsrael, esperaban al Mesías; de los «pobres deYahvé» que tienen un corazón libre de deseos depoder, tener o placer; de los que son dóciles paraescuchar su Palabra y están dispuestos a recibir lagracia de Dios.

La viuda es el anti-tipo de los ricos -de todos los‘satisfechos’ de Israel- y muestra a toda la comuni-dad para la que se dirige el evangelio, y también

para cada uno de nosotros, que nuestra relación conel Señor no se basa en lo mucho que nosotrospodamos ofrecerle, sino en lo mucho que él tieneque hacer en nosotros.

La viuda reconoce su situación, sabe que espobre, que está necesitada, que sólo Dios es suesperanza y su vida, y se abandona. El gesto deentregar las dos moneditas que tenía para vivir es elsigno de la entrega total al Señor, la ofrenda de lavida entera a quien es el Señor de la vida. Alguienpodría juzgarla de temeridad: ¿Cómo se atreve aofrecer lo único que Dios le ha dado para sobrevivir,exponiéndose a morir? Sin embargo, se trata del

gesto, por antonomasia, de lagenerosidad y la confianza.Todo lo que ha recibido, lo harecibido de Dios; y si es capazde la entrega es sabiendo queaquél a quien ofrece es el Diosde los pobres que nunca des-ampara; es en la plena confian-za de que el Señor «no se quedacon nada», de que su generosi-dad es infinitamente mayor quela nuestra. Porque sólo aban-donándose a la voluntad de Diosy en la entrega sin límites es

como el corazón se dispone para que Él mismo hagamaravillas en su vida. Entrega absoluta, dependen-cia absoluta, confianza absoluta. La viuda no que-dará defraudada: su Dios es un Dios que ve, queoye, que ama, que cuida a sus ovejas como el pastora su rebaño y, si es necesario, que es capaz de dejarlas noventa y nueva para ir al rescate de la necesi-tada (Lc 15,4).

El gesto de la viuda es capaz, finalmente, derelativizar el gesto de los ‘ricos’. Una obra buena,una buena intención, siempre será capaz de dejar aldescubierto las intenciones del corazón; no sólo lasintenciones propias, sino también las ajenas. Asícomo la luz hace notable todo ante nuestra vista, asíel creyente, con su sola conducta- reflejo de la luzdel Señor-, hace notar a los demás si sus accionesson conforme al plan de Dios, o no.

Jesús sigue al pendiente de lo que hacen loshombres, tiene su mirada siempre puesta sobrecada una de nuestras acciones. No por ello nossentimos vigilados y observados, como si Él fuera

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un juez que espera a dar la sentencia definitiva. No.Al contrario, nos reconocemos amados por el Señorque tiene siempre puesta su mirada en nosotros (Lc1,48), sin importar si somos ricos o pobres, si lecorrespondemos o no.

Tenemos, pues, dos modelos con los que pode-mos identificarnos. Pensemos ahora sobre nosotros

mismos. ¿En qué tenemos puesta nuestra seguri-dad? ¿Cuáles serán nuestras ‘dos moneditas’ que elSeñor nos está pidiendo en este momento? ¿Confia-mos plenamente en Dios, somos capaces de aban-donarnos en él? ¿Qué tal anda nuestra generosidad?¿No será que el amor a las cosas o a las personas noshace esclavos, incluso de nosotros mismos? ¿So-mos capaces de dar y de donarnos? ¿Qué es lo quele ofrecemos a diario al Señor?

Este pasaje del Evangelio que ahora meditamoses una clara invitación del Señor a la generosidad,a la donación total de nuestra vida por Dios, por laIglesia, por el bien de todos los hermanos. Todostenemos algo que ofrecer: pobres y ricos, estudia-dos y no, empleados o patrones… Es un llamado ala humildad de quien reconoce que todo lo harecibido de Dios y que Él es el dueño absoluto detodo, de forma que puede disponer de ‘sus cosas’según su parecer. Es una invitación a la confianza yal abandono en Dios, que siempre nos ama y nuncanos desampara, a pesar de las dificultades.

Dejemos que la palabra del Señor transformenuestra vida. Para los ‘ricos’ del pasaje nada cam-bia con «dar de lo que les sobra»; en cambio, elSeñor transforma la vida de aquellos que, como laviuda, lo dan todo sin reservas. ¿Qué te estarápidiendo el Señor?

ORATIO:

(Expresamos lo que sale de un corazón ilumi-nado y guiado por la Palabra)

A ti, Padre, que conoces mi cora-zón,

ante quien mis intenciones sonclaras como la luz del día,

y que sabes lo que tengo y lo quesoy;

a ti que no rechazas a nadie yamas a todos personalmente

y valoras el esfuerzo de los senci-llos y humildes;

a ti, que lo has dado todo, hastael sacrificio de tu propio Hijo pornosotros;

a ti, el Señor que nunca se dejaganar en generosidad,

que viste los campos de flores y aromas,

que socorre siempre a hombres y animales,

y a quien hasta la hoja del árbol obedece…

a ti Señor, rindo mi vida.

Te entrego todo lo que soy.

Reconozco que eres el dueño absoluto de mivida,

mi fuerza y mi seguridad.

Toma todo, hasta lo que más trabajo mecuesta,

lo que más amo, a lo que más me aferro.

Libra mi corazón de toda soberbia

y abre mis manos al bien de mis hermanos.

Muéstrame cómo quieres que yo te sirva.

Amén.

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LECTIO:

(Partimos del texto bien leído y entendido)14Llegada la hora, Jesús se sentó a la

mesa con sus discípulos. 15Y les dijo: -¡Cómo he deseado celebrar esta pascuacon ustedes antes de morir! 16Porque lesdigo que no la volveré a celebrar hastaque tenga su cumplimiento en el reino deDios. 17Tomó entonces un cáliz, diogracias y dijo: -Tomen esto y repár-tanlo entre ustedes; 18pues les digoque ya no beberé del fruto de la vidhasta que llegue el Reino de Dios.19Después tomó pan, dio gracias, lopartió y lo dio a sus discípulos di-ciendo: -Esto es mi cuerpo, que seentrega por ustedes; hagan esto enmemoria mía. 20Y después de lacena, hizo lo mismo con el cálizdiciendo: -Este es el cáliz de lanueva alianza sellada con mi san-gre que se derrama por ustedes.21Pero el que me entrega está senta-do conmigo en esta mesa. 22Porqueel Hijo del hombre se va, según lodispuesto por Dios; pero, ¡ay deaquel que lo entrega! 23Entoncesellos comenzaron a preguntarse unos aotros quién de ellos era el que lo iba ahacer aquello.

Palabra del Señor.

MEDITATIO:


La mesa está preparada. Candelabros y antor-chas alumbran la sala; el cordero está asado, el vinoañejado y los panes sin levadura ya habían sido

cosidos. Los invitados han llegado y el clima esmuy familiar y festivo. Jesús también llega y sesienta a la mesa con sus discípulos (v. 14). La horaha llegado. ¿La hora de cenar? Más aún: la hora dela salvación, la hora de la misericordia, la hora enque Jesús llevará a plenitud su misión en el mundo.Es también la hora de las tinieblas, porque junto a lamesa se sienta también el traidor y en unas cuantashoras Jesús será procesado injustamente.

El banquete nos evoca aquella profecía de Isaías(25,6ss) en donde el Señor prepara aquellos manja-res de exquisitos alimentos parar saciar a sus fieles.Esta es la hora del cumplimiento. Jesús lo sabe,conoce el plan del Padre y está dispuesto a llevarloa buen fin. Lo desea, no va obligado a la cruz, ni porobligación se queda en el pan y en el vino: es el amorsu guía; por amor está dispuesto a entregarlo todo,a entregarse a sí mismo, en la cruz y en el pan:¡Cuánto he celebrar esta pascua con ustedes antesde morir! (v. 15). Conoce su destino, su muerteinminente y también su glorificación, esa que ten-

TEMA 7EN LA EUCARISTÍA CELEBRAMOS

Y FORTALECEMOS NUESTRA FE

Lc 22, 14-23

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drá lugar en el ‘reino de Dios’, donde volverá acelebrar la pascua eterna, en la Jerusalén celestial(Ap 21).

Ya Lucas nos había mostrado cómo el banquetees el símbolo de la familia que es reunida, acogien-do a justos y, sobre todo, a los pecadores (5,29; 7,36;14, 15ss; 19,6); es símbolo de la alegría del perdóny la fiesta por que el hijo (todos los que aceptan elmensaje de Jesús) estaba perdido y ha sido encon-trado (15,23-24). Sin embargo, la celebración de lapascua cobró en esa noche santa unos rasgos parti-culares que son observables en la misma narración.

Nos llama la atención, en primer lugar, unabendición especial que hace Jesús sobre el pan y elvino. Él hace una innovación dentro del mismo rito.Ciertamente los judíos hacían circular la copa cua-tro veces, entre acción de gracias y bendiciones: esoes palpable en la primera de las dos copas quemenciona el texto que ahora meditamos. Lucas hahecho de toda esa cena un rito único por el que lacomunidad creyente (de ayer y de hoy) comprendeque la eucaristía cristiana (acción de gracias) estáenraizada en la pascua judía.

Después de tomar, dar gracias, partir y repartir elpan, Él mismo aclara a sus discípulos qué es lo quecomen: -Esto es mi cuerpo que se entrega porustedes (v. 19). No hay engaño, ni sentido figurado,ni parábola en sus labios: el pan ha dejado de ser panpara convertirse en su cuerpo, aquél cuerpo queMaría llevó en su vientre durante nueve meses y queestará en unas horas pendiente de una cruz por amora nosotros.

Los mismos gestos hace con el cáliz, y se los daa beber diciendo: -Este es el cáliz de la nuevaalianza sellada con mi sangre, que se derrama porustedes. ¡Ahora podemos comprender mejor elmisterio de su muerte! Jesús ha dado a beber a susdiscípulos su sangre misma, explicándoles que esanueva alianza que tanto esperaba Israel –y en él,toda la humanidad-, será sellada definitivamentecon su sangre.

La antigua alianza, en el Sinaí, había sido selladacon la sangre de machos cabríos (Ex 24, 4-8). Enaquel entonces Dios había elegido a Israel como elpueblo de su propiedad, y éste se había comprome-tido a serle fiel en el cumplimiento de su voluntadmanifestada en los diez mandamientos. Pero lahistoria es testigo de cómo Israel fue infiel y de

cómo -una y otra vez- fue renovando su alianza conel holocausto de carneros. Aquella alianza necesi-taba ser renovada radical y definitivamente. Israello sabía. Los profetas, en particular Jeremías, ha-cían surgir la esperanza anunciando que Dios reali-zaría esta alianza nueva y eterna con su pueblo:Vienen días, oráculo del Señor, en que yo estable-ceré con el pueblo de Israel y con el pueblo de Judáuna alianza nueva. No como la alianza que estable-cí con sus antepasados… Pondré mi ley en suinterior y la escribiré en su corazón; yo seré suDios y ellos serán mi pueblo… me conocerántodos, desde el más pequeño hasta el mayor… Yoperdonaré su maldad y no me acordaré más de suspecados (Jer 31, 31-34).

Únicamente Lucas nos habla de esta nuevaalianza (v. 20) conectando la Eucaristía con elmisterio de la muerte sacrificial y redentora deJesús: su sangre ha perdonado nuestros pecados yha sellado la alianza definitiva por la que todostenemos acceso al Reino, que es salvación, mise-ricordia, paz y gozo para todos los hombres detodos los tiempos.

Ahora bien, también es Lucas el único que poneen labios de Jesús el mandato expreso de repetiraquél gesto de acción de gracias y bendición: -Hagan esto en memoria mía (v.19). Las primerascomunidades comprendieron bien lo que habíaquerido decir Jesús en esta última cena con susdiscípulos, por eso comenzaron a reunirse paraescuchar la enseñanza de los apóstoles y participaren la fracción del pan (Lc 24, 30-31.35; Hech2,42); este era motivo también para compartir losalimentos con alegría y sencillez (Hec 2,46; 6,1) ypronto comenzaron a reunirse especialmente endomingo para conmemorar la pascua del Señor(Hech 20,7).

Nosotros, herederos de una misma tradición,seguimos reuniéndonos dos mil años después paracelebrar aquél misterio de amor. Resuenan aún enlos oídos de la Iglesia aquellas palabras de Jesús: -tomen y coman-, -tomen y beban-, -háganlo enmemoria mía-. Desgraciadamente se constata cadavez más cómo son menos los fieles que se reúnen eldomingo para celebrar la victoria de Jesús sobre lamuerte y el mal. El mundo nos gana. Nos absorbe el‘descanso’, el paseo, las diversiones que se nosofrecen, y nos cuesta trabajo dedicar un momento

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para sentarnos a la mesa con Jesús. ¡Si tan sólocomprendiéramos la altura, la anchura y la profun-didad de tal misterio! En la Misa lo vivimos todo: lareconciliación con el Señor, la escucha de la Pala-bra, la entrega de la propia vida, el encuentro conCristo-Pan de vida, el encuentro con los hermanos,el canto que anima el corazón, el envío a la misión;con razón se han concentrado en una sola celebra-ción todos los tipos de oración: perdón, acción degracias, intercesión, súplica, bendición y alabanza.¡Si tan solo nos dispusiéramos, saldríamos trans-formados de cada Eucaristía! Nos hemos acostum-brado al misterio, por eso es que necesitamos volvera oír con atención aquellas palabras: -Esto es micuerpo-, -Estaes mi sangre-;Jesús mismo sehace presenteentre nosotros,el mismo en susobras y pala-bras.

Desafortu-nadamente nobasta con lapresencia en elbanquete delSeñor. Los últimos versículos que ahora medita-mos nos narran como en la misma mesa estabasentado el traidor y Jesús se los hace saber. El hechocausa admiración entre todos los discípulos hasta elgrado de preguntarse unos a otros a quién se referíaJesús (vv. 21-23). Ciertamente es el plan de Dios elque se realiza –porque el Hijo del hombre se va,según lo dispuesto por Dios (v. 22)- pero ¡ay deaquél que lo entrega!

No nos vaya a suceder a nosotros. No seamos deesos que salen del templo y se les olvida que soncristianos; esos que recién escucharon la Palabra deDios y la echaron ‘en saco roto’; pero aún, esos quecomen el cuerpo del Señor indignamente, o lohacen dignamente pero no son constantes en su vidade gracia. ¿No seremos nosotros esos nuevos trai-dores que comparten el pan con Jesús?

Vivamos intensamente la celebración Eucaris-tía. Jesús nos invita a diario a recordar cuánto nosama y cuánto hizo por nosotros, en el Sacramentodel altar.

ORATIO:


AL CORAZÓN EUCARÍSTICO DE JESÚS1

¡Oh Corazón eucarístico, oh amor sobe-rano del Señor Jesús, que has instituido delaugusto Sacramento para permanecer acáabajo en medio de nosotros, para dar anuestras almas tu Carne como alimento y tuSangre como celestial bebida! Nosotroscreemos firmemente; ¡oh Señor Jesús!, en

este amor sumo que instituyóla Santísima Eucaristía, y aquíen tu presencia es justo queadoremos este amor, que loconfesemos y lo ensalcemoscomo el gran centro de la vidade vuestra Iglesia. Sabemos quetú no estás diciendo en esteSacramento:

¡Mirad cuánto los amo! ¡Quie-ro llevar a cabo la transforma-ción de sus almas en mí, que soyel crucificado; en mí, que soy elpan de la vida eterna! Denme,

pues, sus corazones, vivan de mi vida, yvivirán de Dios.

Nosotros lo reconocemos, ¡oh Señor!, tales el llamamiento de tu Corazón eucarístico,y te lo agradecemos, y queremos, sí, quere-mos corresponder a él. Otórganos la graciade penetrarnos bien de este amor sumo, porel cual, antes de padecer, nos convidasteis atomar y a comer tu sagrado Cuerpo. Graba enel fondo de nuestras almas el propósito firmede ser fieles a esta invitación. Dadnos ladevoción y la reverencia necesarias parahonrar y recibir dignamente el don de tuCorazón eucarístico, este don de tu amorfinal. Así podamos nosotros con tu graciacelebrar de modo efectivo el recuerdo de tuPasión, reparar nuestras ofensas y nuestrasfrialdades, alimentar y acrecentar nuestroamor a Ti, y conservar siempre viva en nues-tros corazones la semilla de la bienaventura-da inmortalidad. Así sea.

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LECTIO:

(Partimos del texto bien leído y entendido)54Después de arrestarlo, se fueron y

entraron en la casa del sumo sacerdote.Pedro los seguía de lejos. 55Habían en-cendido fuego en medio del patio, y Pe-dro se sentó entre los que estaban alrede-dor de la lumbre. 56Una criada lo viosentado junto al fuego, lo miró con aten-ción y le dijo:

- También éste andaba con él.57Pedro lo negó diciendo.- No lo conozco, mujer.58Poco después otro, al verlo, dijo:- Tú también eres uno de ellos.Pedro dijo:- No lo soy.59Transcurrió como una hora, y otro

afirmó rotundamente:

- Es verdad, éste andaba con él, pueses galileo.

60Entonces Pedro dijo:- No sé de qué me hablas.E inmediatamente, mientras estaba

hablando, cantó un gallo. 61Entonces elSeñor dirigiéndose hacia Pedro, lo miró.Pedro recordó que el Señor le habíadicho: «Hoy mismo, antes que el gallocante, me habrás negado tres veces»; 62ysaliendo fuera, lloró amargamente.

63Los que custodiaban a Jesús se bur-laban de él y lo golpeaban. 64Le habíantapado los ojos y le preguntaban.

- ¡Adivina quién te ha pegado!65Y le decían otros muchos insultos.Palabra del Señor.

MEDITATIO:


Era la hora del poder de las tinieblas (v. 53)y Judas ya había ido, con toda la comitiva deltemplo, hasta el huerto de los olivos paraapresar a Jesús (vv. 47ss). Ahí, a cambió de unbeso y treinta monedas de plata, el evangelista

nos narró cómo un discípulo de Jesús puede sercapaz de la traición. Ahora, cuando Jesús yace ya enla casa del sumo sacerdote, Lucas nos describe elotro tipo de traición que sufre el Maestro: la nega-ción de su discípulo más cercano.

El escritor sagrado no nos dice quién era el sumosacerdote de entonces, aunque sabemos –por SanJuan (Cfr. 18)- que era Caifás. Jesús debió haberllegado a su palacio encadenado, como un malhe-chor; y la escena que ahora meditamos sugiere queél debió estar unos momentos en el patio, de forma

TEMA 8LA FE DE PEDRO PUESTA A PRUEBA

Lc 22, 54-65

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que alcance a mirar a Pedro, antes de ser enjuiciado.De entre los Doce, Pedro es el único discípulo de

quien se hace referencia que siguió a Jesús reciénapresado (v. 54), pero muy pronto se desvanece suaparente valentía y fidelidad. Posiblemente el mie-do y la inseguridad ya lo habían seducido, por eso‘lo seguía de lejos’ y en los escasos ocho versículossiguientes San Lucas nos narrará cómo terminaráeste seguimiento:

Ahí está Pedro ca-lentándose junto al fue-go en medio del patio.Él, siendo un galileo,un pescador desacos-tumbrado al ambientedel palacio del sumosacerdote, decidió sen-tarse junto a los queestaban en torno a lalumbre. ¿Quiénes eranellos? Criados, perso-nal del servicio, guar-dias y -hasta nos pode-mos imaginar- uno queotro curioso que se había percatado de la captura deJesús. Era claro que Pedro no iba a parecerlesfamiliar en aquél lugar. Él se expone, queriendoestar cerca de su ‘Señor’.

Entonces su presencia suscita la curiosidad deaquella criada y hace que ésta lo mire con atención.¿Qué pudo haber visto en Pedro? ¿Su atuendo?¿Sus rasgos físicos? ¿No habrá sido que lo vionervioso, ansioso, como preocupado, o pensativo?¿Será que aquellos hombres estaban hablando delcaso Jesús y Pedro se manifestaba incómodo? ¿Aca-so la mujer ya había visto a Pedro andando junto alNazareno? El texto no lo dice expresamente, sóloseñala que lo que ha visto esa mujer es suficientepara concluir ‘este también andaba con él’ (v. 56).¿’También él’? ¿Quiénes eran los demás? ¿Es aca-so que los ahí presentes ubicaban ya a los seguido-res más cercanos de Jesús?

Lo que más desconcierta no es la pregunta de lacriada ni sus actitudes hacia Pedro, sino la respuestade éste: no lo conozco, mujer (v. 57). ¿Qué ha traídoentonces a un galileo extraño al patio del palacio, sino es el recién apresado? Parece que Pedro vafirmando su propia acusación.

San Lucas nos describe cómo, en dos ocasionesmás, quisieron identificar a Pedro con los seguido-res de Jesús. ‘Otro’ le dijo explícitamente que ‘élera uno de ellos’ y, una hora después, ‘otro’ descu-bre su procedencia de Galilea. Pedro les respondióa los tres, aunque sólo el segundo le había habladoa él directamente. Lo curioso es que el evangelistava haciendo una disminución en el énfasis con que

Pedro niega a Jesús: ‘nolo conozco’ -dice a laprimera mujer; ‘no losoy’- dice al segundo; y‘no sé de qué me hablas’-dice al último; es comosi, poco a poco, Pedrofuera dándose cuenta delo que estaba haciendo.

Mas ¿Qué llevó a Pe-dro, el gran testigo de laresurrección de la hijade Jairo y de la Transfi-guración, a negar a aquélhombre que le habíacambiado la existencia,a aquél que había visto

actuar con autoridad y milagrosamente? Sólo al-canzamos a imaginar la respuesta: el miedo a serprocesado, la incertidumbre respecto a lo que pasa-ba con ‘aquél que creía era el Mesías’ y que noconcordaba con sus aspiraciones. En el patio, Pedroya no era aquél hombre que había dicho a Jesús queestaba dispuesto a ir con él a la muerte (22,33).Desde luego, Pedro estaba pasando por la noche dela fe: su fe, su confianza y su fidelidad estabansiendo probadas. Lamentablemente, y como a mu-chos cristianos de la primera generación, le vencióla debilidad.

Es el canto del gallo (v. 60) lo que, finalmente,hace que Pedro caiga en la cuenta de lo que habíahecho. Lucas recuerda que, en la cena, Jesús ya selo había anunciado al discípulo: hoy mismo, antesde que cante el gallo, habrás negado tres veces queme conoces (22,34). Con esta nota, el evangelistaestá aclarando a sus lectores que todo, absoluta-mente todo lo que sucedió entonces, formaba partedel plan de Dios que se estaba cumpliendo.

Pero hay un detalle de esta escena que sólo lo haescrito San Lucas. Cuando estaba cantando el gallo,

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las miradas de Jesús y Pedro se encontraron; o,mejor dicho, el Señor miró a Pedro. ¡Qué habrásentido Pedro en aquella mirada! Sin duda, no erauna mirada de reproche o condenación. No cabenestas actitudes en este Evangelio que ha presentadoa Jesús rico en misericordia.

Dese luego, la mirada de Jesús siguió siendo unamirada de amor, decomprensión, de per-dón, de dolor y quizáde nostalgia o tristeza.Pese a esto, su miradaes un aviso al corazóny a la conciencia deldiscípulo, porque segu-ramente en la miradade Jesús descubrió mu-chísimo más de lo quedescubrió con el cantodel gallo. La mirada deJesús hace que Pedrose mire tal cual es: dé-bil, pecador, frágil y ne-cesitado; y no el Pedroreacio y temerario delos pasajes anteriores. La mirada también le descu-bre a Pedro quién es Jesús, porque puede leer en susojos que niega al ‘Señor’ como se nombra a Jesús enel v. 61. Esta mirada es pues efectiva, al grado quePedro necesita salir corriendo para que aquelloshombres no le vean llorar tan amargamente como lohizo. La amargura es precisamente por la constata-ción de su pequeñez y debilidad, en comparacióncon la grandeza del hombre que negó.

Lucas no nos cuenta más. Pedro volverá enescena hasta el domingo, cuando correrá al sepul-cro a verificar lo que contaron las mujeres aquellamañana (24,12). Su testimonio ha sido colocadopor el evangelista pasajes antes del lugar donde loconsignan los demás evangelios, invitándonos aleer la pasión del Señor desde la perspectiva del‘arrepentido´.

En efecto, los versículos que siguen (vv. 63-65)nos narran las vejaciones con las que era maltratadoJesús antes de ser enjuiciado: burlas, golpes, ironíase insultos. Jesús parece ahí un juguete a merced delgusto de los custodios y no una persona que merecebuen trato, haya hecho lo que haya hecho. Qué

diferentes se leen estos sucesos cuando cada uno denosotros se identifica con Pedro.

Sin duda, Lucas quiere invitar a sus contempo-ráneos a no dejar a Jesús en los momentos difíciles.A nosotros nos viene bien su invitación. ¿O acasono hemos sido ‘Pedro’ alguna vez en nuestra vida?Basta con que nuestra fe sea probada para constatar

nuestra debilidad.De nada vale hacer-

nos los fuertes, comoel primer Pedro, y ar-gumentar que somosseguidores radicalesde Jesús. Ojalá lo fué-ramos. Pero, apenasexperimentamos unadificultad en la vida(una enfermedad, unmal negocio, un pro-blema familiar, la trai-ción de quien ama-mos…) y rápidamen-te constatamos quesomos débiles, quebra-dizos; que nuestra fe

necesita ser reforzada y nuestra esperanza alimen-tada; que es muy fácil dejar la vida de gracia, que esla vida de oración y de amor, para seguir caminosfáciles – como la superstición, el alcohol y todaclase de vicios, las sectas, la división familiar- quesólo empeoran nuestra situación.

¡Cuántas veces hemos negado al Señor! Quizásexplícitamente, cuando nos apena decir que somoscristianos o cuando ocultamos nuestros principios ycreencias por miedo al qué dirán; cuando, para noparecer atrasados y tradicionalistas, apoyamos unsin número de actitudes, pensamientos y accionesque no corresponden con nuestra fe, sin ser capacesde defenderla.

Seguramente, han sido más las ocasiones en quehemos negado al Señor con nuestra propia conduc-ta. Si: no corresponder con nuestra vida al amor deDios es negarlo; vivir en pecado es negarlo; preferirla actitud cobarde de ‘dejar las cosas como están’sin esforzarse para que nuestra persona, nuestrafamilia o barrio sea mejor, es negarlo; aceptar porconveniencia de dinero, poder o placer una profe-sión, un puesto, un negocio… también es negarlo;

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en fin… son más las oportunidades que el mundonos ofrece para negar al Maestro, y muchas lastentaciones que nos invitan a dejar nuestra vidacristiana.

Como Pedro, dejemos hoy que el Señor nos mirey descubra todo lo que hay en nuestro corazón.Confiemos. Él no nos condenará, ni siquiera nosreprochará. Como a todos los pecadores arrepenti-dos del Evangelio, el Señor nos mostrará su perdóny su misericordia para con nosotros. Basta con quenos arrepintamos, que le confesemos nuestras cul-pas y, con lágrimas o sin ellas, mostremos ennuestra vida que deseamos cambiar.

¿Eres consciente de tu debilidad? ¿Estás dis-puesto a no negar más al Señor? ¿Qué signo deconversión puedes hacer hoy?

ORATIO:


Recemos el Salmo 50, que tradicionalmente ha utilizado laIglesia como una oración penitencial. Al rezarla, pidamosperdón al Señor por las veces que, como Pedro, le hemosfallado.

Misericordia, Dios mío, por tu bondad:por tu inmensa compasión borra mi culpa;lava del todo mi delito,limpia mi pecado.Pues yo reconozco mi culpa,tengo siempre presente mi pecado:contra ti, contra ti solo pequé,cometí la maldad que aborreces.En la sentencia tendrás razón,en el juicio brillará tu rectitud.Mira, que en la culpa nací,pecador me concibió mi madre.

Te gusta un corazón sincero,

y en mi interior me inculcas sabiduría

Rocíame con el hisopo: quedaré limpio;

lávame: quedaré más blanco que la nieve.

Hazme oír el gozo y la alegría,

que se alegren los huesos quebrantados.

Aparta de mi pecado tu vista,

borra en mí toda culpa.

¡Oh Dios!, crea en mí un corazón puro,

renuévame por dentro con espíritu firme;

no me arrojes lejos de tu rostro,

no me quites tu santo espíritu.

Devuélveme la alegría de tu salvación,

afiánzame con espíritu generoso:

enseñaré a los malvados tus caminos,

los pecadores se volverán a ti.

Líbrame de la sangre, ¡oh Dios,

Dios, Salvador mío!,

y cantará mi lengua tu justicia.

Señor, me abrirás los labios,

y mi boca proclamará tu alabanza.

Los sacrificios no te satisfacen;

si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.

Mi sacrificio es un espíritu quebrantado:

un corazón quebrantado y humillado,Tú no lo desprecias.

Señor, por tu bondad, favorece a Sión,

reconstruye las murallas de Jerusalén:

entonces aceptarás los sacrificios rituales,

ofrendas y holocaustos,

sobre tu altar se inmolarán novillos.

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LECTIO:


Jesús entró en el templo y comenzó aexpulsar a los vendedores, diciéndoles:Está escrito: Mi casa será casa de ora-ción; pero ustedes la han convertido encueva de ladrones. Jesús enseñaba todoslos días en el templo. Los jefes de lossacerdotes, los maestros de la ley y losprincipales del pueblo buscaban matar-lo. Pero no encontraban el modo de ha-cerlo, porque el pueblo entero estabaescuchándolo, pendiente desu palabra.

Palabra del Señor.

MEDITATIO:

(Confrontamos nuestra vida con el Evan-gelio)

En esta perícopa, aunque bre-ve, sin embargo el contenido teo-lógico es profundo y nos puededar mucho en qué meditar.

Primer aspecto: El templo deJerusalén se ha convertido en unmercado, donde se negocian lasvíctimas para los sacrificios, don-de se tiene que pagar con unamoneda especial, pues el dinerodel imperio romano es impuro, enteste caso es la moneda del templo, el shekel detiro2. Las grandes caravanas que peregrinaban añocon año al templo de Jerusalén para las fiestas dePascua, preferían comprar sus víctimas para elsacrifico en Jerusalén por temor a que se les perdie-ran, murieran o se las robaran en el camino. Loscomerciantes se aprovechaban de esta situación

para enriquecerse, explotando a los demás, de allíque Jesús le llame cueva de ladrones, pues ve todala injusticia y lucro que gira en torno al culto, lo cualsin duda no agrada a su Padre3.

Segundo aspecto: Jesús reacciona ante la in-justicia y comete un acto muy arriesgado, expul-sar a los vendedores, que en Mc 11, 15-19 y Mt21, 12-13 describen más pintorescamente estehecho, donde Jesús volca las mesas de los cam-bistas y de los vendedores de palomas. Esto lorealiza devorado por el celo de Dios y aprovechapara dar una enseñanza a la comunidad de discí-pulos que le siguen.

Tercer aspecto: Mi casa es cada de oración. Esel aspecto y la enseñanza central de este acto deJesús. El templo de Jerusalén es el lugar dondehabita Dios, es lugar de encuentro, es lugar derecogimiento y de adoración, es una oportunidadpara estar de cerca, el Creador y la creatura, pero ellugar está corrompido, no es visto de esta manera

TEMA 9EN EL TEMPLO CELEBRAMOS Y EXPRESAMOS

LA FE EN EL ENCUENTRO CON EL SEÑOR

Lc 19, 45-48

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para muchas personas, sino una oportunidad parahacerse ricos, es un mercado, no es un lugar desilencio y recogimiento. Esto es algo que los sacer-dotes no han puesto atención, han descuidado sudeber de cuidar el lugar santo, al igual que laspersonas que asisten a él. Jesús no puede tolerar estasituación y actúa como quien tiene la autoridad y elpoder de hacerlo y no duda, pero con el únicopropósito de dar una enseñanza fundamental.

Cuarto aspecto: Estas acciones de Jesús provo-can en su perseguidores cada vez más ira, marodio, pues afecta sus intereses, no se dejan tocar ybuscan la manera de matarlo (versículos 47-48) ode deshacerse de él como lo veremos en los capítu-los siguientes, le tienden trampas. Mc 11, 18 nosdice al respecto: «Los jefes de los sacerdotes y losmaestros de la ley se enteraron y buscaban el modode acabar con Jesús, porque le tenían miedo, ya quetoda la gente estaba asombrada de su enseñanza».¿Qué no fue esta actitud de miedo la que tuvo elsiervo perezoso del que nos habla Lucas en elversículo 20, o la actitud de los conciudadanos queno quieren al hombre noble como rey y conspirancontra él (Lc 19, 14)? Toda la muchedumbre reco-noce en Jesús la presencia de Dios, excepto los quese dicen estar más cercas de él, excepto sus minis-tros, la gente está pendiente de su Palabra, que sinduda es una palabra que renueva, que causa unaguerra en el interior, pero que sana, que libera, queconforta, que trae paz, habla como quien tieneautoridad y sus palabras no son sólo de él, es suPadre quien habla en él, es su Padre que se muestraen él. Jesús es viva imagen de Dios, trasmite en eltemplo su experiencia de encuentro.

¿Este pasaje cómo nos confronta hoy? ¿Nues-tros templos, nuestras parroquias, nuestros cuer-pos, los conservamos y cuidamos como casas deoración, como casa donde habita Dios, o las hemosconvertido en mercados?

De Jesús en adelante el templo material no serámás el único lugar de encuentro, lo será también elinterior, el corazón de cada persona, nuevo templode Dios, lugar en el que quiere habitar, que no nospase como en el templo de Jerusalén que lo llene-mos de casas que no son Dios o que hagamos de loque no es Dios nuestro dios. Dios se merece unlugar tranquilo, no turbio, la voz de Dios es elsilencio, sólo en la disposición interior podrá lle-

varse a cabo este encuentro en el que Dios sale alencuentro del hombre y este abre las puertas de sucorazón para que entre Dios. Nuestro interior es elnuevo templo de oración.

No olvidemos también que Dios ha queridoquedarse sacramentalmente en la Eucaristía en elsagrario, allí también podemos encontrarnos con él.Nuestra persona también puede ser un sagrario paraDios si dejamos que actúe su Gracia, si lo recibimossacramentalmente, si escuchamos su Palabra. Contristeza constatamos que en nuestra situación dehoy, hay muchos templos vacíos, templos donde yano está Dios o si está, se encuentra sólo. Corazonesconvertidos en mercado, donde hay de todo, menosDios. Jesús nos invita a deshacernos de todo aquelloque nos impide este encuentro y si le dejamos, elmismo nos ayuda expulsando de nuestro templo alos vendedores, a lo que nos estorba.

ORATIO:


Oh mi Señor, tú eres bueno y paciente,lento a la ira y misericordioso: hoy te pido queme infundas tu Espíritu, para que yo puedatener un corazón semejante al tuyo y aprendaa obrar y a orar según el ejemplo que nos hasdado en tu Hijo, Jesús.

No permitas que mi corazón se conviertaen una cueva de ladrones, sino que sea unlugar donde mores, donde pueda entrar encontacto contigo en la intimidad del silencio.Que no anide en el la pereza, la indiferenciay el pecado. Enséñame a respetar mi cuerpocomo templo vivo tuyo, que la sensualidad, elegoísmo, la pereza, la lujuria, no dominenmis acciones. Señor que sepa descubrirte enel hermano como templo vivo en el quemoras, que tenga respeto por los lugaressagrados y que nunca me olvide también devisitarte al tabernáculo del sagrario, dondemoras sacramentalmente. Permíteme reci-birte todos los días de mi vida, sino se puedesacramentalmente, al menos espiritualmen-te y que tu Espíritu me fortalezca y alimente.Te lo pido por Jesucristo nuestro Señor.Amén.

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LECTIO:


Cuando Jesús terminó de hablar alpueblo, entró en Cafarnaún. Había allíun oficial romano, que tenía un criado aquien quería mucho, y que estaba muyenfermo, a punto de morir. Oyó hablar deJesús, y le envió unos ancianos judíospara rogarle que viniera a sanar a sucriado. Los enviados, acercándose a Je-sús, le suplicaban con insistencia:

-Merece que se lo concedas, porqueama a nuestro pueblo y ha sido quien nosha edificado la sinagoga.

Jesús los acompañó. Estaban ya cercade la casa cuando el oficial romano envióunos amigos para que le dijeran:

-Señor, no te molestes. Yo no soy dig-no de que entres en mi casa, por eso no mehe atrevido a presentarme personalmen-te a ti; pero basta una palabra tuya, paraque mi criado quede sano. Porque yo,que no soy más que un subalterno, tengosoldados a mis órdenes, y si digo a uno deellos: «Ve», él va; y a otro: «Ven», élviene; y a mi criado: «Haz esto», él lohace.

Al oír esto Jesús, quedó admirado y,dirigiéndose a la gente que lo seguía,dijo:

-Les aseguro que ni en Israel he en-contrado una fe tan grande.

Y cuando regresaron a casa, los en-viados encontraron sano al criado.

Palabra del Señor.

MEDITATIO:


En los capítulos anteriores Lucas presenta aJesús sanando y predicando en Galilea, cumpliendola misión para la cual vino a este mundo, como noslo había dicho al inicio del ministerio de Jesús: Elespíritu del Señor está sobre mí, porque me haungido para anunciar la buena noticia a los po-bres; me ha enviado a proclamar la liberación alos cautivos, a dar la vista a los ciegos, a liberar alos oprimidos y a proclamar el año de gracia delSeñor (4,18-19). Esto es precisamente lo que acabade hacer Jesús, anunciar la buena nueva y realizarmuchas curaciones a favor de los pobres. Detrás deJesús lo sigue mucha gente. La misión de Jesús nose reduce a sólo los judíos, sino que se abre a las

TEMA 10LOS PAGANOS CREEN EN JESÚS

Lc 7,1-10

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naciones, a los paganos, es por eso que Lucas lopresenta entrando en Cafarnaún y, precisamente, seencontrará con un oficial romano, que no era «de loselegidos», según la mentalidad de los judíos.

El oficial romano desde el inicio es presentadocomo alguien que busca a Jesús, que tiene indiciosde querer seguirlo, de conocerlo, pues lo demues-tran sus actitudes ysentimientos: gran ca-riño por su criado pre-ocupación por su sa-lud y su salvación, ade-más, les construyó alpueblo una sinagoga.Hay, pues, un inicio dela fe, una disposiciónpor ser de los seguido-res de Jesús.

El oficial no ha co-nocido personalmentea Jesús, sino que sóloha oído hablar de él, desus obras, milagros yde su mensaje, sin em-bargo, confía en quetiene poder para de-volver la salud a susiervo. En Mateo es el mismo oficial quien abordaa Jesús y le hace la petición, para Lucas, es necesa-rio acudir a los encargados de la comunidad, a losancianos judíos para que intercedan ante Jesús. Losenviados, además de hacer la petición, aclaran oabonan a ella el que quien la solicita es digno, puesama al pueblo y les ha hecho el bien construyéndo-les una sinagoga. Es interesante notar que estosancianos judíos ponen su atención en el bien exter-no que ha hecho el oficial, en cambio Jesús verá alinterior, le concederá lo que pide, pero no por elbien que ha hecho al pueblo, sino por su grande fe.

Jesús los acompaña. Para Lucas es importante lapresencia de Jesús en la comunidad y hecho de queconstantemente está de camino. La comunidad a laque está dirigido el evangelio es una comunidad conuna conciencia clara y fuerte de la presencia ycompañía de Jesús que ha resucitado, que va alencuentro del enfermo, del pobre y desamparado.

Cuando estaban cerca de la casa, el oficial envíaa unos amigos. Ya no se vale de personas del pueblo

judío, sino de sus amigos, de su confianza. Tienegran confianza en Jesús y su poder sanador ysalvador, pero no se siente digno de recibirlo, deque tan grande profeta entre en su casa. Desde aquíse muestra la clara conciencia de su situación depecador, el reconocerse indigno, sabe que no perte-nece al pueblo de la elección, pero quiere hacerse

partícipe de la graciade la salvación quetrae Jesús, que no havenido a llamar a losjustos, sino a los peca-dores. No se sientedigno de encontrarsepersonalmente conJesús, sin embargo yaestá siendo motivo deque otros se encuen-tren con él.

Al mandar decir:«No te molestes, bas-ta con que digas unapalabra y mi siervoquedará sano», mues-tra también el evan-gelista que la comuni-dad sabe del podersanador de la Palabra,

sabe que la Palabra de Jesús implica su mismapresencia. Esto indica la conciencia y la gran digni-dad que se tenía en las celebraciones litúrgicasrespecto a la proclamación de la Palabra: es Jesúsmismo que se hace presente y que su mensaje escapaz de transformar a las personas, de sanar lasenfermedades, de expulsar a los demonios, etc.

El oficial expresa maravillosamente hasta dón-de llega su fe en Jesús. Consciente, como ya dijimosde su indignidad y su pecado, de que su palabra escapaz de ser ejecutada sin más, por el oficio quetiene, ¿cuánta mayor poder no tendrá la Palabra delSeñor de ser eficaz al momento de mandar algo?Este ejemplo de fe y confianza dejará admirados nosólo a las personas del pueblo, sino al mismo Jesús,que alaba tan grande confianza. La comunidad a laque escribe Lucas está compuesta por gente venidadel judaísmo, pero que ha aceptado en su seno a losromanos y a los helenistas. El hecho de que sea eloficial romano quien de esta confesión de fe, mani-fiesta que han sido los paganos los que han estado

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más disponibles para recibir el mensaje y la personade Jesús, en cambio los judíos han cerrado más sucorazón a este mensaje negándose ellos mismo laparticipación en la misma vida de Jesús.

«Les aseguro que ni en Israel he encontradouna fe tan grande». Lo que dijimos antes quedaratificado por estas palabras de Jesús. Los pecado-res y las prostitutas se hanadelantado en el reino de loscielos; vendrán pueblos detodo el orbe y se sentaránpara juzgar a las doce tribusde Israel… Han sido los ju-díos los más duros de cora-zón para aceptar a Jesús,porque no cabe en sus es-quemas el que conviva conpublicanos y pecadores, por-que acoge a los impuros.

La nueva comunidad deJesús ya no será precisa-mente la que proviene de laantigua promesa, la de los«elegidos» de Israel, sinoque estará integrada por to-dos aquellos que acojan elmensaje y vivan según lasenseñanzas del Maestro. LaIglesia que funda Jesús nose basará en construir sina-gogas y ser de los que estánal frente de los servicios litúrgicos solamente, sinode quienes, reconociendo su pecado e indignidad yal mismo tiempo la grandeza y el poder de Jesús loacogen en su vida. Esta será la verdadera fe quemantendrá unida a la nueva comunidad cristiana.

En la actualidad nos encontramos con muchaspersonas despreciadas, olvidadas, alejadas de laIglesia, que no han encontrado su lugar en la comu-nidad, pero que sin embargo viven esperando lasalud y la salvación que viene de Dios. Este pasajenos invita a cuestionarnos, entre otras cosas, sobrequé importancia estamos dando a la Palabra de Diosen nuestras celebraciones litúrgicas, en la oración yen la vida diaria. Hace falta retomar la pastorallitúrgica para hacer cada vez más manifiesta laeficacia de la Palabra divina ante el dolor y laenfermedad que nos rodea.

Sucede en muchas ocasiones que, los que nosdecimos más cerca de las cosas de Dios, somos losmás alejados, o al menos impedimos a quienes conun corazón sincero buscan encontrar paz y con-suelo en Dios. Tal vez con tantos requisitos, hora-rios, estructuras que existen en la organización dela Iglesia (que, por cierto, ayudan mucho), en

ocasiones bloqueamos eseencuentro con Cristo a losque lo buscan con sincerocorazón.

De la misma manera, haymuchas personas con cargosu oficios importantes en lasociedad y, dándose cuentade que el dinero y el poderterrenal no lo son todo, cadavez son más los que se acer-can a Jesús buscando salud yconsuelo. Hay que acudir conaquellos que Dios ha puestocomo responsables de la co-munidad, pero sabiendo quesólo Jesús es quien puedeofrecer la salvación.

Gran testimonio de feque nos deja este pasaje deloficial romano, como lo handejado en nuestra regióntantos y tantos mártires quese han olvidado de sí y han

ofrecido su vida como testimonio de su radicalentrega a Cristo.

ORATIO:


Señor Jesucristo, que te has hecho hom-bre para ofrecer la salvación no sólo a unoscuantos, sino a todas las naciones, te pedi-mos que nos alientes con tu Espíritu y que tuPalabra sane todas nuestras enfermedadescorporales y espirituales para que, fortaleci-dos y llenos de tu gracia podamos dar testi-monio de tu nombre ante el mundo que nosrodea. Tú, que vives y reinas, por los siglos delos siglos. Amén.

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LECTIO:


Un fariseo invitó a Jesús a comer.Entró, pues, Jesús en casa del fariseo y sesentó a la mesa. En esto, una mujer,pecadora pública, al saber que Jesúsestaba comiendo en casa del fariseo, sepresentó con un frasco de alabastro llenode perfume, se colocó a los pies de Jesús,y llorando comenzó a humedecer con suslágrimas los pies de Jesús y a enjugárse-los con los cabellos de la cabeza, mien-tras se los cubría de besos y se los ungíacon el perfume. Al ver esto el fariseo quelo había invitado, pensó: «Si éste fueraprofeta, sabría qué clase de mujer es laque lo está tocando, pues en realidad esuna pecadora». Entonces Jesús tomó lapalabra y dijo:

-Simón, tengo que decirte algo.Él contestó:-Di, Maestro.Jesús continuó.-Un prestamista tenía dos deudores:

uno le debía diez veces más que el otro.Pero como no tenían para pagarle, lesperdonó la deuda a los dos. ¿Quién deellos lo amará más?

Simón respondió:-Supongo que aquél a quien le perdo-

nó más.Jesús le dijo:-Así es.Y dirigiéndose a la mujer, dijo a Simón:-¿Ves a esta mujer? Cuando entré en

tu casa no me diste agua para lavarme lospies, pero ella ha humedecido mis pies

con sus lágrimas y los ha enjugado consus cabellos. No me diste el beso de paz,pero ésta, desde que entré, no ha cesadode besar mis pies. No me has ungido conperfume. Te aseguro que se ella da talesmuestras de amor es que le han sidoperdonados sus muchos pecados; en cam-bio, al que se le perdona poco, mostrarápoco amor.

Entonces dijo a la mujer:-Tus pecados quedan perdonados.Los invitados se pusieron a pensar:

«¿Quién es éste que hasta perdona lospecados?». Pero Jesús dijo a la mujer:

-Tu fe te ha salvado; vete en paz.Palabra del Señor.

MEDITATIO:


Un fariseo invitó a Jesús a comer. Cuandocompartimos la mesa, no sólo lo hacemos paraalimentarnos, sino que es signo de compartir lamisma vida, de compartir la alegría, la amistad, el

TEMA 11LA FE DE LA MUJER PECADORA

Lc 7,36-50

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amor. Sin embargo, en muchos encuentros de Jesúscon los fariseos éstos harán pasarse por listos y porbien intencionados para ponerlo a prueba, paraponerle trampas y poder acusarlo. En este caso loinvita a comer, pero no porque quiere compartir lavida y la alegría de su presencia. Jesús no se niega,pues ésta será una gran oportunidad de dejarle unaenseñanza a Simón.

Una mujer, pecadora pública, se enteró de queJesús había entrado a comer y se acercó para poner-se a sus pies. Muestra una actitud de escucha, dearrepentimiento, de querer ser sanada por Jesús.

En cada gesto que la mujer hace con Jesús vareconociendo en él su identidad de Mesías, delesperado; se coloca a sus pies, es decir, lo reconocecomo el Maestro, el profeta, el que enseña, como elque trae el mensaje de la salvación para su vida ypara el mundo entero; le lavó los pies con suslágrimas y se los enjugó con sus cabellos, recono-ciéndolo como el Señor y el Santo, y ella colocán-dose como su servidora y que necesita ser purifica-da; lo unge con perfume, viendo en él al rey espe-rado, el Mesías, el enviado de Dios, el sacerdote;cubre de besos sus pies, la misma actitud humildedel Bautista: no soy digno de desatarle la correa desus sandalias.

Mientras ésta mujer con estos gestos reconoce lainfinita grandeza de Jesús, el fariseo en su interiorlo desacredita: «Si éste fuera profeta, sabría quéclase de mujer es la que lo está tocando, pues enrealidad es una pecadora». Ciertamente el fariseosabía qué clase de mujer era la que estaba tocandoa Jesús, pues él la conocía muy bien, probablementehasta habría tenido alguna aventura con ella, puesmuy fácilmente ingresó en su casa aquella mujer.Pero, por otra parte, Jesús también conocía a aque-lla mujer, era una pecadora que buscaba la salva-ción, precisamente a ese tipo de gente es a los quehabía venido Jesús a anunciar la salvación y laliberación. Jesús conocía su interior, el arrepenti-miento que sentía por su mala vida y la gran con-fianza y amor que por él sentía.

Jesús toma la palabra para tumbar de suselucubraciones al fariseo e invitarlo a ver másallá de la mera apariencia, a darse la oportunidadde abrir su corazón a la gracia y la salvaciónofrecidas por Dios en Jesucristo. Pero lo hace deuna manera muy sutil, que el mismo fariseo

pueda entender y reconocer por su propia cuentaen lo que estaba mal.

El perdón de los pecados y la salvación seofrecerán a quienes abran su corazón y se dejenamar. De la misma manera, aquellos que seancapaces de experimentar en su vida el gozo de lasalvación y liberación del pecado, estarán en laposibilidad de mostrar más amor a Dios que losperdona. En eso consistirá de ahora en adelante elreino, en amar a Dios y perdonarse mutuamente.

Ya desde la primera comunidad se suscitaroncuestiones sobre el trato y las exigencias que se debíantener o pedir aquellos paganos que acogían la fe, conesto, la enseñanza de Lucas es clara: el reino de Diosno consistirá sólo en pertenecer al pueblo de la alianzay pretender cumplir al pie de la letra la ley, sino enamarse los unos a los otros y permanecer unidos en unmismo espíritu, más que hacer distinción de clases, derazas o lenguas, es el amor y el perdón mutuo lo quedebe caracterizar a los seguidores de Cristo.

En la actualidad ¿se podrá decir de nosotros:¡Mírenlos, cómo se aman!? ¿En realidad seremoscomunidades capaces de perdonarnos nuestros erro-res y faltas? En muchas ocasiones los que nosdecimos más allegados a las cosas de Dios podemoscaer en la tentación de considerar menos o despre-ciable a quien ha llevado una vida disoluta, y¡cuántas veces no juzgamos en nuestro interior alhermano!

Mientras más practiquemos el perdón mutuo,mayor amor tendremos entre nosotros.

ORATIO:


Jesús, sé que he actuado mal, sé que no hehecho lo que tú esperas de mí,

sé que con mi forma de actuar me healejado del camino de tu amor.

Me sabe mal haber actuado así porque túme amas, y tu camino es el camino de lafelicidad.

Jesús, te pido perdón, y te pido tu fuerzapara vivir como tú viviste.

AMEN

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LECTIO:


Uno de aquellos días subió Jesús consus discípulos a una barca y les dijo:

-Pasemos a la otra orilla del lago.Y comenzaron la travesía. Mientras

navegaban, Jesús se durmió. Entoncesuna tempestad se desató sobre el lago, yla barca empezó a hundirse, con el con-siguiente peligro de naufragio. Los discí-pulos se le acercaron y lo despertaron,diciendo:

-¡Maestro, maestro, nos hundimos!Jesús se levantó y ordenó calmarse al

viento y al oleaje; éstos amainaron y ellago quedó en calma. Entonces dijo a susdiscípulos:

-¿Dónde está su fe?Y llenos de miedo y asombro se decían

unos a otros:-¿Quién es éste que manda incluso a

los vientos y al agua, y lo obedecen?Palabra del Señor.

MEDITATIO:


En los versículos introductorios, Lucas no ponemás detalles, simplemente nos presenta a Jesús quesube a la barca y desea ir a la otra orilla del lago. Ycomenzaron la travesía; una vez más Jesús está decamino, y con él están sus discípulos.

Luego de una jornada de trabajo, y abatido por elcansancio, Jesús se queda dormido en la barca. Eneso, se desató una fuerte tempestad en el mar que

puso a la barca en peligro de hundirse. Pero paraJesús parecía que todo estaba en orden, pues seguíadormido tranquilamente.

Mientras tanto, los discípulos están angustiados,espantados, por lo que claman la ayuda de Jesús:«!Maestro, Maestro, nos hundimos!». En esta ex-presión de Lucas a diferencia de Marcos, en que losdiscípulos despiertan a Jesús como reprochándole,aquí tal reproche se convierte en una oración supli-cante ante la angustia que les oprime.

Es curioso que, al despertarse, la reacción pri-mera de Jesús no se dirige a los discípulos sino a lanaturaleza, al viento y a las olas, ordenándole lacalma; en tal orden no hay vacilación, no hay lugara la duda o al temor, pues Jesús sabe bien que latempestad, al punto, obedecerá sin más. Este acon-

TEMA 12LA FE EN CRISIS

Lc 8,22-25

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tecimiento es central en la perícopa pues manifiestala conciencia que la primera comunidad tiene delpoder de Jesús, el cual, una vez resucitado de entrelos muertos y siendo de la misma naturaleza de DiosPadre, puede dominar sobre el mar y el viento. Lacomunidad a la que Lucas se dirige comienza atener muchas las contrariedades y a sentir el desáni-mo, sin embargo, dicha convicción sobre el poderde Jesús está muy arraigada entre ellos y ven estosacontecimientos desde la fe y los actualiza paradarle sentido a su vida de creyentes que teme nopoder resistir por su propia cuenta. Para que no nosquedemos en el temor o la angustia ante la realidad,es necesario despertar a Jesús entre nosotros, supli-carle que nos ayude para no hundirnos ante losproblemas y dificultades de esta vida.

Y continuando con el relato, una vez que haamainado la tempestad y viene la calma, ahora queya no hay peligro de hundirse y morir, Jesús sedirige a sus discípulos para hacerles una «reprimen-da»: «¿Dónde está su fe?». En este momento quedaa un lado el prodigio de Jesús al calmar a la tempes-tad para pasar a un punto central, una interpelaciónpara la vida misma de los discípulos. Y ante esto,podríamos pensar que Jesús se hizo el dormido, o sedurmió de verdad, pero esperando más fe de partede sus discípulos, cosa que no sucede como tal vezesperaba. ¿Qué nos puede decir a nosotros estapregunta? Ante las dificultades, la violencia y lacrisis que está viviendo nuestra sociedad, que pare-ce que nos hundimos en un abismo de sin sentido,bien Jesús podría preguntarnos ¿Dónde está su fe?¿En realidad tenemos la suficiente fe para confiaren que Jesús puede actuar y liberarnos de todasestas situaciones?

Ante tal acontecimiento, dice el texto que losdiscípulos se llenaron de miedo, de asombro, másque de confianza porque había pasado el peligro.Pero hizo que se despertara en ellos la curiosidadante un misterio tan hondo: la persona de Jesús y supoder sobre la naturaleza. Sin embargo, la preguntaque Jesús les hizo, parece no tener contestación porparte de los discípulos, cosa que nos invita a pensaren que Jesús es muy paciente con ellos y no lesreclama propiamente, sino más bien los invita a esafe y confianza total y absoluta en el poder divino,aún en medio de las adversidades. Esta preguntallevará a los discípulos a hacerse otro interrogante,

como ya dijimos, sobre el misterio que encierra lapersona de Jesús, cuál es su identidad, que ensegui-da responderán por boca de Pedro cuando hace estaconfesión de fe: «Tú eres el Mesías de Dios» (9,20).Sin duda esta misma conciencia se tenía muy claraen la comunidad de Lucas.

Hoy en la actualidad la Iglesia camina en mediode un mundo que presenta grandes retos y proble-mas, donde las persecuciones contra ella no sontanto de sangre y violencia física, sino morales eideológicas. Todo esto nos puede llevar al desáni-mo, a perder la confianza en Jesús que parecedormir. Podemos preguntarnos: ¿dónde esta Je-sús?, ¿tiene en realidad poder para clamar este tipode tempestades que ahora nos tienen en peligro? Sinembargo, la invitación y una de las enseñanzas quenos deja este pasaje del evangelio es que, aunqueJesús parece dormido y guardar silencio, debemosconfiar en él. Debemos nuevamente, como losdiscípulos, despertar a ese Jesús que hemos dejadodormir, porque quienes nos observan desde fueraen muchas ocasiones se llevan la impresión de queJesús ya no camina con nosotros los cristianos. Espor eso que vuelve a cuestionar: ¿qué tanto confia-mos en él ante las dificultades? ¿Tomamos con-ciencia de que va con nosotros y estamos en susmanos, o pensamos que quienes hacen la violenciay nos dominan con el poder económico y políticoson más poderosos que Jesús?

De la misma manera, podemos preguntarnosseriamente: ¿quién es Jesús para mí?, ¿puedo hacerla misma afirmación que Pedro? Pues de la capaci-dad de responder a estas preguntas dependerá engran medida el tipo de cristianismo que queramosvivir o que estamos viviendo.

ORATIO:


«Te rogamos humildemente Señor, quete dignes a aumentar nuestra Fe. Que paselo que pase, nunca caiga sino que aumenteen tanto en cuanto permanezcamos fieles aTi Señor. Por todos los sufrimientos quepadeciste en tu cruz. Señor y Dios Nuestro.Amén»

MES DE LA BIBLIA

pág. 40 Bol-367

LECTIO:


Se le acercó un leproso y le suplicó derodillas: -Si quieres, puedes limpiarme.Jesús, compadecido, extendió la mano, lotocó y le dijo: -Quiero, queda limpio. Alinstante le desapareció la lepra y quedólimpio. Entonces lo despidió, advirtién-dole seriamente: No se lo digas a nadie,vete, preséntate al sacerdote y ofrece portu purificación lo que mandó Moisés,para que les conste que has quedadosano. Él, sin embargo, tan pronto comose fue, comenzó a divulgar entusiasmadolo ocurrido, de modo que Jesús no podíaentrar ya abiertamente en ninguna ciu-dad. Tenía que quedarse fuera, en luga-res despoblados, y aún así seguían acu-diendo a él, de todas partes.

Palabra del Señor.

MEDITATIO:


El Evangelio de Marcos nos presenta un milagrorealizado por Jesús, en el cual no es él quien tomala iniciativa de sanarlo, sino que es el enfermo quiende rodillas le suplica lo limpie. El enfermo sufre delepra. En la época de Jesús, los leprosos estabanapartados de la sociedad y tenían que vivir lejos dela comunidad en un lugar especial, no sólo por laenfermedad de por sí contagiosa sino, sobre todo,por ser considerada una enfermedad que manifesta-ba el interior lleno de pecado de la persona. Si elcuerpo se encuentra llagado, podrido, el interiorestá igual por causa de los pecados cometidos. Apesar de esta condicionante social, el leproso seatreve a acercarse a Jesús.

Jesús nos va a enseñar cual ha de ser en adelantela misión de la Iglesia: la prestación de atenciónespecial a los marginados y a los enfermos. LaIglesia, por medio de la voz de los Papas, sobre todoen los últimos dos siglos, ha salido en defensa de lasclases marginadas, cumpliendo así con el legado deCristo. La Doctrina Social de la Iglesia, escrita a laluz misma del Evangelio de Cristo, ha luchado porel bien del hombre y contra la injusticia que contraél se cometía, alcanzando logros y avances en lomaterial y social.

Fijemos nuestra atención en la actuación delleproso. Él se pone a los pies de Jesús en actitud deprofunda oración: «Puesto de rodillas». El Evange-lio dice que en esa actitud «le suplicaba». Habríamosesperado una oración más o menos como ésta: «Se-ñor, límpiame de la lepra». Pero en esta oración élhabría expresado su propia voluntad. Su oración esmucho más perfecta; él prefiere que se haga lavoluntad de Jesús, seguro de que eso es lo mejor paraél. Por eso su oración es esta otra: «Señor, si tú loquieres, puedes limpiarme». No exige nada sino quedeja a Jesús libre de hacer su voluntad: «Si quieres».Es como si orara ya en la forma que Jesús nosenseñará a hacerlo: «Hágase tu voluntad».

TEMA 13FE EN JESÚS MISERICORDIOSO

Mc 1, 40-45

pág. 41Bol-367

MES DE LA BIBLIA

El leproso no hace prevalecer su voluntad. Quie-re que se haga la voluntad de Jesús. Pero en una cosaes firme y claro: «Tú puedes limpiarme». Tiene feen el poder de Jesús. Quiera o no quiera limpiarlo,el leproso de todas maneras cree en Jesús. La fe esla que conmueve a Jesús. No puede dejar de actuara favor de quien cree tanto: «Extendió su mano, letocó y le dijo: Quiero; queda limpio. Y al instante,le desapareció la lepra y quedó limpio».

Jesús se compadece de aquél hombre, lo toca yaceptando su deseo de querer sanarlo, lo sana. Elsigno de tocarlo y dar la orden de quedar curado nosmanifiesta el poder de Jesús, al grado de que alinstante la lepra desapareció quedando completa-mente limpio. Estos signos que Jesús utiliza parasanarlo están enmarcados por una profunda compa-sión; Jesús al tocar al leproso le comunica «algo»:una vida nueva, liberado del pecado.

Después de llevada a cabo la curación Jesúsordena a aquel hombre no se lo dijera a nadie sinosimplemente cumplir con el precepto de presentar-se al sacerdote para que quedara verificada sulimpieza y así poder insertarse nuevamente en lacomunidad.

Esta orden que da Jesús parece resultar obviasabiendo de ante mano las reglas que existen conrespecto a estos casos, pero aún con eso, es descon-certante la actitud de Jesús de prohibirle que divul-gara el milagro. La razón de prohibirle al hombreque lo divulgara podría estar en la línea del «secretomesiánico» que los evangelios van llevando, cosaque el hombre recién sanado no hizo.

Jesús con este signo, si bien ha superado consu conducta de misericordia las leyes y costum-bres de su tiempo, respeta la ley, pues no havenido a abolir la ley, sino a llevarla a su plenitud,y por eso ordena al leproso que cumpla con el ritode purificación.

Hemos de descubrir con atención el testimo-nio del hombre y su algarabía no podía ser otra ode menor intensidad, porque no sólo ha sidosanado, sino que ha vuelto a insertarse en la vidade la comunidad, ha logrado nuevamente que losdemás lo acepten. Con este signo Cristo práctica-mente lo hace un hombre nuevo, porque lo adentraen la vida cotidiana. Este hecho nos dirá sin dudamucho a los que nos acercamos constantemente

como ese leproso a decirle: Si quieres puedeslimpiarme. El hombre curado se lanza a dartestimonio de lo acontecido. Su sola presencia yahablaba del milagro realizado por Jesús y que alcomunicarlo a los demás hacía que Jesús fueracada vez más buscado, lo cual le impedía estar ypermanecer en las ciudades.

Muchas veces pensamos erróneamente que aDios sólo le importa nuestro bien espiritual, a Diosle importa la felicidad del hombre, es decir, el bienespiritual, el bien corporal y el bien temporal. Jesúsda la salud al alma y la salud al cuerpo; retorna alque sufre la felicidad íntegra, nunca deja las cosasa medias. Hoy actúa igual. En conclusión, podemosdescubrir en la narración a un hombre que sabién-dose necesitado de salud, se acerca desesperado aJesús para que lo sane, pero más que a sanarlo a quelo ayude a ser aceptado, a ser insertado nuevamenteen la comunidad que lo había relegado por sucondición de enfermo y por tanto, de pecador.Descubrimos en Jesús a Dios que sana, que cura lasheridas de todo nuestro ser y nos vuelve a insertaren la comunidad, es decir, en la comunidad de hijosde Dios.

ORATIO:


«Oh, Dios mío, este enfermo que se en-cuentra ante Ti, vino a pedirte por lo que élcree que es lo más importante por lo quedesea y considera lo mejor para él. InfundeOh Dios, en su corazón estas palabras: »Lasalud del alma es lo más importante». Señor,qué se cumpla en él tu santa voluntad! Si Túquieres, que se sane, y, si es tu voluntad, quesiga llevando su cruz pero dale la gracia desoportarla»

Notas:1 Cfr. Al corazón eucarístico de Jesús, http://

www.devocionario.com/eucaristia/frecuentes_1.html#O3 (28noviembre 2011).

2 Cfr. Pagola José Antonio, Jesús, aproximación histórica, Edito-rial PPC, España 92008, p. 370.

3 Cfr.Pagola José Antonio, Jesús, aproximación histórica, pp.369-374.

ORACION:

Señor Jesús,abre mis ojos y mis oídos a tu Palabra.

Que lea y escuche yo tu vozy medite tus enseñanzas.

Despierta mi alma y mi inteligencia,para que tu Palabra penetre en mi corazóny pueda yo saborearla y comprenderla.

Dame una gran fe en ti,para que tus palabras sean para míotras tantas luces que me guíen hacia tipor los caminos de la justicia y de la verdad.

Habla, Señor, que yo te escuchoy deseo poner en práctica tu doctrina,porque tus palabras son para mí,vida, gozo, paz y felicidad.

Habla, Señor, tú eres mi Señor y mi Maestroy no escucharé a nadie sino a ti.

Amén.

ORACION:

Señor Jesús,abre mis ojos y mis oídos a tu Palabra.

Que lea y escuche yo tu vozy medite tus enseñanzas.

Despierta mi alma y mi inteligencia,para que tu Palabra penetre en mi corazóny pueda yo saborearla y comprenderla.

Dame una gran fe en ti,para que tus palabras sean para míotras tantas luces que me guíen hacia tipor los caminos de la justicia y de la verdad.

Habla, Señor, que yo te escuchoy deseo poner en práctica tu doctrina,porque tus palabras son para mí,vida, gozo, paz y felicidad.

Habla, Señor, tú eres mi Señor y mi Maestroy no escucharé a nadie sino a ti.

Amén.

vicaría de pastoral bíblica - a diócesis de san juan de los lagos es la … · 2013-08-14 ·...

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