v centenario santa teresa - cecpu.org · (1582) y burgos (1582), en el año de su muerte. la...
TRANSCRIPT
V centenario
Santa Teresa
[PROYECTO: “ES MUY BUEN AMIGO CRISTO”] Este proyecto lo realizamos desde la Comisión de Educación para acompañar desde la
escuela el año Teresiano que celebra toda la Iglesia, desde la espiritualidad del Carmelo.
SANTA TERESA de ÁVILA
“Es muy buen amigo Cristo”
(Vida 22, 10) Proyecto didáctico para el V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús Este proyecto lo realizamos desde la Comisión de Educación para acompañar desde la escuela el año Teresiano que celebra toda la Iglesia, desde la espiritualidad del Carmelo. Se ofrece como un esquema abierto, que apoye el proyecto pastoral (en el caso de los colegios concertados) y la asignatura de religión en todos los centros. Además de acompañar las distintas celebraciones que se realicen en la diócesis, en cada parroquia, etc.
· Enriqueciéndolo desde la escuela y siempre teniendo como referencia los
contenidos curriculares de la asignatura de religión.
· Proponiendo iniciativas y actividades didácticas
· Ofreciendo recursos formativos que acompañen el crecimiento espiritual de
nuestros alumnos.
Para secundaria y Bachiller: “Es muy buen amigo Cristo”
- Figura de Sta. Teresa de Jesús
· Amistad y seguimiento de Cristo
· Pequeños fragmentos y oraciones muy breves que se ajusten al nivel de los alumnos. · Su actualidad: festividad del V centenario: Ruta teresiana (WEB)
-Vocación
· La vocación, a partir de la edición de un vídeo (PROXIMAMENTE)
-La Iglesia comunidad y misión
· Somos Iglesia
· Oración (posible taller de oración, Vigilia de oración o Jornada de retiro)
· Santa Teresa y la alegría de anunciar el evangelio
COMPETENCIAS BÁSICAS
Este proyecto trabaja diferentes competencias a través de sus actividades:
Competencia lingüística (C.L.): a través de la lectura y comprensión de la biografía de Santa
Teresa, de la extracción de ideas, acontecimientos, de la lectura de pequeños fragmentos de
sus obras…
Competencia artística (C.A.): a través del estudio de los símbolos que representan la orden
carmelita y otros relacionados con la religión católica.
Competencia emprendedora (C.EMP.): a través del estudio de la biografía de Santa Teresa
aprenderán las razones por las que le lleva a tomar decisiones en su vida que provocaran
cambios profundos y buenos.
Competencia espiritual (C.ESP.): a través de la reflexión, del conocimiento de la vida de esta
Santa el alumno puede incorporar elementos nuevos a su vida para crecer espiritualmente.
Puede descubrir el camino que propone Santa Teresa para entrar en el castillo interior y
decidir emprenderlo, puede conocer cómo hablar con Dios desde el ejemplo de la Santa…
Además en el Diseño Curricular Base de Religión, propone a lo largo de los diferentes cursos,
trabajar unos contenidos, que aprovechando el centenario de Santa Teresa de Ávila podemos
colaborar en su trabajo con las actividades que proponemos. En la siguiente tabla
relacionamos esos contenidos con las actividades propuestas en este proyecto.
CURSO CONTENIDOS.
ACTIVIDAD
1º
Las Bienaventuranzas, anuncio gozoso de Dios y su reinado. La dimensión moral de la persona. La conciencia moral. La relación con Dios y con los hermanos. Libertad y búsqueda voluntaria del bien. Los principios que fundamentan la moralidad de los actos en el Cristianismo.
1,3,4,6
2º
La santidad como meta de todo cristiano. La fe y el seguimiento de Jesucristo a la luz de la Palabra. Concepción cristiana de la vida. Ordenación de la actividad humana al bien de la creación.
1,2,4,6
3º
La Iglesia, unidad de los cristianos en el Cuerpo de
Cristo. El valor de la fraternidad y el compartir que emergen de la Iglesia.
Descubrir el vínculo indisoluble entre Jesucristo y la Iglesia. Una Iglesia que cree, ora y celebra.
La misión de la Iglesia: catolicidad y carácter misionero.
1,2,4
Los sacramentos de la penitencia y el Orden sacerdotal. 4º
Valores y virtudes de los santos en el cristianismo
durante el Renacimiento y el Barroco: La importancia de la Universidad: Duns Scoto, San Anselmo, Santo
Tomás. La reforma protestante. Trento y la reforma católica. Nuevas órdenes religiosas. Grandes santos y místicos españoles: Santa Teresa de Jesús, San Juan de
la Cruz y San Ignacio de Loyola.
1-6
BACHILLER
CURSO CONTENIDO ACTIVIDAD
1º
La personalidad del hombre nuevo, hijo de Dios. El hombre nuevo, que nace del amor de Dios, coopera y
se integra en el Reino de Dios La respuesta del hombre a la oferta salvadora de Dios.
El seguimiento de Jesucristo. La fe y el amor.
3,6
2º
Los elementos que constituyen el humanismo cristiano
como respuesta al sentido de la vida: grandes pensadores cristianos.
1,3,6
Proponemos trabajar las actividad de este proyecto una vez se haya leído y
comprendido la biografía de Santa Teresa de Jesús.
Infancia y juventud
Nace en Ávila el 28 de Marzo de 1515, en la casa señorial de Don Alonso Sánchez
de Cepeda y Doña Beatriz Dávila de Ahumada. Eran 10 los hermanos de Teresa y 2 los
hermanastros, pues su padre tuvo dos hijos en un matrimonio anterior.
Es bautizada el 4 de Abril del mismo año.
Desde muy pequeña manifestó interés por las vidas de los santos y las gestas de
caballería. A los 6 años llegó a iniciar
una fuga con su hermano Rodrigo
para convertirse en mártir en tierra de
moros, pero fue frustrada por su tío
que los descubre aún a vista de las
murallas.
Juegan entonces a ser
ermitaños haciéndose una cabaña en el huerto de la casa. Reina entonces en España un
espíritu de aventura y conquista: parten guerreros a Flandes, conquistadores a
América, y la literatura vive de este espíritu. En manos de Teresa caen algunos de estos
libros y entonces ella sueña con ser una de las damas que se acicalan y perfuman para
sus galanes ilustres. El coqueteo le gusta, pues encuentra además la complicidad de sus
primas y la corteja un primo suyo.
Su madre muere en 1528 contando ella 13 años, y pide entonces a la Virgen que
la adopte hija suya. Sin embargo sigue siendo “… enemiguísima de ser monja,” (Vida
2,8), y al ver su padre con malos ojos su relación con su primo, decide internarla en
1531 en el colegio de Gracia, regido por agustinas, donde ella echará de menos a su
primo pero se encontrará muy a gusto.
Vocación a la Vida Religiosa
A medida que se hace mayor, la vocación religiosa se le va planteando como una
alternativa, aunque en lucha con el atractivo del mundo.
Biografía de santa Teresa de Jesús
Su hermano Rodrigo parte a América, su hermana María al matrimonio y una amiga
suya ingresa en La Encarnación. Con ella mantendrá largas conversaciones que la
llevan al convencimiento de su vocación, ingresando, con la oposición de su padre, en
1535.
Dos años después, en 1537, sufre una dura enfermedad, que provoca que su
padre la saque de la Encarnación para darle cuidados médicos, pero no mejora y llega a
estar 4 días inconsciente, todo el mundo la da por muerta. Finalmente se recupera y
puede volver a La Encarnación dos años después en 1539, aunque tullida por las
secuelas, tardará en valerse por sí misma alrededor de 3 años.
Muere su padre en 1544.
Estilo de vida monástica en la época
La vida conventual era entonces muy
relajada con cerca de 200 monjas en el
monasterio y gran libertad para salir y recibir
visitantes. Teresa tenía un vago descontento con
este régimen tan abierto, pero estaba muy
cómoda en su amplia celda con bonitas vistas, y
con la vida social que le permitían las salidas y las visitas en el locutorio.
Su conversión ante Cristo y fundaciones
En la cuaresma del año 1554, contando ella 39 años y 19 como religiosa llora
ante un Cristo llagado pidiéndole fuerzas para no ofenderle. Desde este momento su
oración mental se llena de visiones y estados sobrenaturales, aunque alternados
siempre con periodos de sequedad.
Aunque recibe muchas visiones y experiencias místicas elevadas, es una visión
muy viva y terrible del infierno la que le produce el anhelo de querer vivir su entrega
religiosa con todo su rigor y perfección, llevándola a la reforma del Carmelo y la
primera fundación.
Esta primera fundación será una aventura burocrática y humana con muchos
altibajos: su confesor aprueba un día y reprueba otro, el Provincial apoya con
entusiasmo, para luego retirarse, y el Obispo que nunca había dudado de Santa Teresa,
llegado el momento titubea. En un momento parece que todo fracasa y Teresa, siempre
obediente, se retira a su celda sin nada poder hacer, aunque Doña Guiomar de Ulloa y
el Padre Ibáñez logra de Roma la autorización.
Por obediencia parte entonces a Toledo varios meses, para consolar a la viuda
Luisa de la Cerda. Esta distancia favorecerá los progresos del monasterio de San José
de Ávila, que progresan a escondidas, a pesar de los rumores. Al regresar se encuentra
con el permiso del Papa para fundar el monasterio, permiso que en España no se le
concedía.
Fundado el 24 de Agosto de 1562, encuentra una terrible hostilidad, proveniente
de la Iglesia que ve ninguneada su autoridad, se alzan algunas voces pidiendo el derribo
del nuevo convento, toda la ciudad está alborotada, y Teresa debe abandonarlo dejando
a las cuatro novicias solas, para volver a su celda de La Encarnación. Sólo se podrá
incorporar un año después de su fundación, dejando la celda amplia y las comodidades
de La Encarnación por las estrecheces de San José de Ávila, pequeño y austero hasta el
extremo.
Por mucho tiempo parece que la fundación de la nueva orden tendría sólo este
monasterio, hasta que Teresa vuelve a llorar al saber que las necesidades de misiones
en América son importantes. Escucha entonces en oración: “…Espera un poco hija, y
verás grandes cosas.”, y poco después le llegan instrucciones y autorización para
fundar más conventos.
Comienza aquí una intensa actividad de Santa Teresa que sólo termina con su
muerte, en la que compaginará el gobierno de su orden, con las fundaciones de nuevos
conventos y la redacción de sus libros, sin perder nunca el buen ánimo ni la esperanza,
en la confianza de que no era su voluntad lo que estaba cumpliendo y que le llegarían
los apoyos que necesitara, como así fue en todo momento.
Fundó en total 17 conventos: Ávila (1562), Medina del Campo (1567), Malagón
(1568), Valladolid (1568), Toledo (1569), Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de
Tormes (1571), Segovia (1574), Beas de Segura (1575), Sevilla (1575), Caravaca de la
Cruz (1576), Villanueva de la Jara (1580), Palencia (1580), Soria (1581), Granada
(1582) y Burgos (1582), en el año de su muerte.
La fundación de Granada la hizo Ana de Jesús, aunque en vida de la Santa, por
lo que no siempre aparece en las enumeraciones.
A estos conventos hay que sumar el
primero del Carmelo masculino que funda con San
Juan de la Cruz en Duruelo (1567). Santa Teresa
conoció a San Juan de la Cruz en Medina del
Campo contando ella 52 años y él 24, y le
convenció para unirse a la reforma, olvidando sus
planes de retirarse a la cartuja de El Paular.
Regresando de la fundación de Burgos, hace parada en Medina del Campo, pero
es requerida en Alba de Tormes por la Duquesa de Alba. Está enferma y agotada. Muere
en brazos de Ana de San Bartolomé la noche del 4 de Octubre al 15 de Octubre de 1582
(y esto por coincidir con el cambio del calendario Juliano al Gregoriano).
Sus escritos
Muere sin haber publicado ninguna de sus obras, sin haber logrado fundar en
Madrid (a pesar de su ilusión), sin haber separado la orden de descalzos de la de
calzados y con dudas sobre si sus monasterios se podrían mantener con el espíritu que
ella infundió.
Teresa escribió muy poco por iniciativa suya, muchas cartas, alguna poesía y
anotaciones. Pero sus obras maestras son fruto de la obediencia a sus superiores, que
veían el interés de que escribiera sus experiencias y enseñanzas. Y así comienza todos
sus escritos mayores aceptando su encargo con obediencia, pero con notable esfuerzo
por su parte.
Escribir le supone un esfuerzo importante, lo hace, en
ocasiones, ocupando la otra mano con la rueca, tal y como ella
explica: “… casi hurtando el tiempo y con pena porque me
estorbo de hilar y por estar en casa pobre y con hartas ocupaciones” (Vida 10,7)
La Inquisición vigiló muy de cerca sus escritos temiendo textos que incitaran a
seguir el cisma iniciado en Europa, o se alejaran en algún punto de la recta doctrina.
Muchos de sus textos están autocensurados, temiendo esta vigilancia. Su manuscrito
“Meditaciones Sobre El Cantar de los Cantares” lo quemó ella misma por orden de su
confesor, en una época en que estaba prohibida la difusión de las Sagradas Escrituras
en romance.
Su vida es fiel reflejo de lo que avisaba a sus monjas: que las gracias recibidas en
la oración son para darnos fuerza en servir a los demás. Aunque Teresa es conocida por
lo elevado de las gracias místicas y visiones que recibe, su oración no la aparta del
mundo, sino que hace que se entregue con especial fuerza y respaldo a las obras que le
son encomendadas sufriendo en viajes, discusiones y continuas trabas, burlas y
desplantes de sus contemporáneos.
Fue beatificada por Pablo V en 1614, canonizada por Gregorio XV en 1622, y
nombrada doctora de la Iglesia Universal por Pablo VI en 1970. La primera mujer de las
tres actuales doctoras de la Iglesia. Las otras son Santa Catalina de Siena y otra
carmelita descalza: Santa Teresita del Niño Jesús.
http://www.santateresadejesus.com/santa-teresa-de-jesus-biografia/biografia/
ACTIVIDADES
1. RECONSTRUYE …
La biografía de Teresa de Jesús nos permite conocer su vida, el contexto histórico:
época del descubrimiento de América; sentido del cambio de nombre al ingresar en
la vida religiosa; literatura de la época; costumbre de ser el hijo mayor el heredero y
los siguientes se incorporaban a la vida religiosa o militar (lo que explica el deterioro
de la vida monástica y eclesial en general en dicha época); la división en la iglesia y
sentido de la inquisición; conocimiento del paso del calendario juliano al
gregoriano…
Elaborar un panel con papel continuo en el que pongáis aquellos momentos de su
historia que más os hayan impactado.
2. HAZ UN ESCUDO
Durante la Edad Media por toda Europa se fue
expandiendo una nueva forma de identificación
debida a la necesidad de distinguir a los caballeros
en el campo de batalla. Progresivamente se fue
aplicando a linajes y miembros de la jerarquía, pero
también fue adoptado por otros colectivos como
gremios y asociaciones, además de utilizarse para la
identificación de ciudades, villas y territorios. Todo
ello ha dado lugar a innumerables escudos de armas que surgen de las
posibles combinaciones según los gustos particulares y las modas.
A continuación tienes algunos modelos de ejemplo:
1. La forma del escudo:
2. Campo (toda la superficie que sirve de fondo) y Particiones:
3. Figuras: animales, plantas, objetos…
La heráldica es la disciplina que estudia la composición y significado de las armerías.
El blasón es un enunciado que puede ser oral o escrito. Es la descripción de las
armerías hecha en un lenguaje técnico, el lenguaje heráldico.
1. Primero describimos el fondo del dibujo, técnicamente llamado campo: su color, si está o no partido, fraccionado…
2. Describimos los símbolos que aparezcan representados en el campo del escudo.
Para elaborar un escudo de armas podemos utilizar colores y símbolos que describan
algún elemento de su biografía, algún acontecimiento que vivió, algún ámbito por el
que destacó en su vida…
Aunque la heráldica es amplia y compleja, nosotros vamos a limitarnos a hacer una
descripción (blasón) de santa Teresa según lo que hemos conocido de ella. Recuerda
que el significado de los símbolos es muy importante.
Escudo
de
armas
Teresa de Jesús Ahora que conoces mejor la vida de santa Teresa, realiza el que podría ser su escudo,
teniendo en cuenta la información anterior. Te ayudará a sintetizar lo que de ella has
aprendido.
A continuación realiza el Blasón del escudo que has realizado:
Con todo lo que has aprendido, ¿sabrías el significado de algún elemento de los que
aparecen en el escudo del Carmelo?
3. LOS ESCRITOS DE TERESA DE ÁVILA
Las obras principales de esta Doctora Mística, como reconoce oficialmente la
Iglesia Católica a Teresa de Jesús, se pueden dividir de la siguiente forma, aun cuando
forman un todo armonioso:
Obras autobiográficas (Vida, Relaciones, Fundaciones) Obras doctrinales (Camino de Perfección, Conceptos de
Amor de Dios, Castillo interior o Moradas.) Cartas y Poesías
Santa Teresa escribe por obediencia y muchas veces contra su voluntad. Ajena
al artificio literario no pretende nunca trastornar la retórica. Su estilo se mueve dentro
del gran principio valdesiano: escribo como hablo, que ella modifica, cuando afirma:
“iré hablando con ellas en lo que escribiere”, esto fue lo que motivo el juicio literario
formulado por Fray Luis de León, quien puso los fundamentos definitivos de todo
análisis crítico teresiano. Escribe el excelente crítico: (...) no es menos clara ni menos
milagrosa la segunda imagen que dije, los libros; en los cuales, sin ninguna duda,
quiso el Espíritu Santo que la Madre Teresa fuese ejemplo rarísimo. Porque en la
alteza de las cosas que trata, y en la delicadeza y claridad con que las trata, excede a
muchos ingenios; y en la forma de decir, y en la pureza del estilo, y en la gracia y
buena compostura de las palabras, y en una elegancia desafeitada que deleita en
extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura que con ellos se iguales…"
Leamos uno de sus conocidos poemas:
NADA TE TURBE
Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda;
la paciencia
todo lo alcanza;
quien a Dios tiene
nada le falta:
Sólo Dios basta.
Eleva tu pensamiento,
al cielo sube,
por nada te acongojes,
nada te turbe.
A Jesucristo sigue
con pecho grande,
y, venga lo que venga,
nada te espante.
¿Ves la gloria del mundo?
Es gloria vana;
nada tiene de estable,
todo se pasa.
Aspira a lo celeste,
que siempre dura;
fiel y rico en promesas,
Dios no se muda.
Ámala cual merece
bondad inmensa;
pero no hay amor fino
sin la paciencia.
Confianza y fe viva
mantenga el alma,
que quien cree y espera
todo lo alcanza.
Del infierno acosado
aunque se viere,
burlará sus furores
quien a Dios tiene.
Vénganle desamparos,
cruces, desgracias;
siendo Dios tu tesoro
nada te falta.
Id, pues, bienes del
mundo;
id dichas vanas;
aunque todo lo pierda,
sólo Dios basta.
Teresa de Jesús
Averigüemos lo que nos está diciendo:
¿Sobre qué experiencia humana está hablando santa Teresa en este poema?
¿Qué recomienda ante esa situación?
¿Qué experiencia de Dios describe ella en este poema?
¿De qué dos puntos de tensión habla ella?
¿Cómo aplicarías esto a tu vida?
4. LA REFORMA DE SANTA TERESA
Vayamos a los orígenes:
El Monte Carmelo es, desde tiempos del Antiguo Testamento destino de peregrinación para los eremitas que buscan el encuentro con Dios en soledad y
silencio.
El más importante es el profeta Elías. Escondido en una cueva esperaba la
visita de Dios. No lo reconoce en el viento fuerte y poderoso que rompía montes y quebraba peñas, ni en el terremoto, ni en el fuego que siguen. Elías sale al encuentro
de Dios cuando oye un ligero y blando susurro.
”…- ¿qué haces aquí Elías?…Y él respondió: Me consume el celo por el Señor Dios
de los Ejércitos.” Este es el lema de los carmelitas.
Nace la Orden:
La Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo (también llamada Orden de los Carmelitas) es una orden religiosa que surgió alrededor del Siglo XII, cuando
algunos cruzados, inspirados en el profeta Elías, se retiraron a vivir en el Monte
Carmelo, considerado el jardín de Palestina.
En medio de las celdas construyeron una iglesia, que dedicaron a su patrona, la Virgen María, a quien veneran como Nuestra Señora del Carmen. Tomaron así el
nombre de “Hermanos de Santa María del Monte Carmelo”.
En 1209 de San Alberto de Jerusalén dicta la primitiva regla de la
comunidad, que sintetiza el ideal del Carmelo:
vida contemplativa
meditación de la Sagrada Escritura trabajo
Pero tras el fracaso de las cruzadas deben emigrar a Europa, donde no son muy bien recibidos. Y es entonces cuando María se aparece con el escapulario a San
Simón Stock para apoyar a la orden.
La Virgen interviene en su favor:
El 16 de julio de 1251, la Virgen se presentó a san Simón Stock portando un escapulario en la mano, y dándoselo le dijo:
“Toma, hijo querido, este escapulario; será como la divisa de mi confraternidad, y para ti y todos los carmelitas, un signo especial de gracia; quienquiera que muera portándolo, no sufrirá el fuego eterno. Es la muestra de la salvación, una salvaguardia en peligros, un compromiso
de paz y de concordia”.
La regla de la orden se mitiga:
La regla tiene un carisma austero y eremítico, pero en 1432 el Papa Eugenio IV otorga bula de mitigación a la Regla carmelitana, dificultando el recogimiento y la vida interior que Teresa buscaba.
Santa Teresa vuelve a los orígenes:
Al nacer Teresa de Jesús la regla estaba mitigada y muy relajada con respecto a la primitiva de San Alberto de Jerusalén. La reforma que ella acomete, es, en
realidad, una vuelta a su rigor primitivo, adaptado, lógicamente a los nuevos tiempos.
Ella misma explica: “Venida a saber los daños de Francia de estos luteranos… fatiguéme mucho… lloraba con El Señor y le suplicaba remediase tanto mal… Y como me vi mujer ruin e imposibilitada de aprovechar en nada en el servicio del Señor… así determiné a hacer eso poquito que yo puedo y es en mí, que es seguir los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese, y procurar que estas poquitas que
están aquí hiciesen lo mismo.”
Hoy en día:
En la actualidad el rigor de la Regla se aplica de manera diferente en los distintos monasterios. Algunos mantienen el espíritu contemplativo de oración y otros lo
compaginan con una mayor apertura al mundo y apostolado.
http://www.santateresadejesus.com/reforma/la-reforma/
Ahora tú respondes:
¿Cuál es el origen del nombre de la Orden de los Carmelitas?
Averigua ¿qué es un escapulario?
¿Qué le hacía llorar a santa Teresa? Relaciónalo con la división entre los cristianos que hemos estudiado ¿Qué era el Ecumenismo?
Averigua cuántos son los consejos Evangélicos y su significado en la vida religiosa.
5. FUNDACIONES
A continuación tienes un mapa de España con 17 estrellas, son las fundaciones que
realizó santa Teresa, al lado aparecen los nombre de las localidades.
Relaciona cada fundación con la estrella correspondiente, ayúdate con un mapa. ¿En
qué zonas hizo más fundaciones?
6. LA VIDA DEL CRISTIANO: AMAR
“Quien de veras aman a Dios, todo lo bueno aman,
todo lo bueno quieren, todo lo bueno favorecen,
todo lo bueno loan, con los buenos se juntan siempre
y los favorecen y defienden. No aman sino verdades
y cosa que sea digna de amar. ¿Pensáis que es
posible quien muy de veras ama a Dios amar
vanidades? Ni puede, ni riquezas, ni cosas del
mundo, de deleites, ni honras; ni tiene contiendas
ni envidias. Todo porque no pretende otra cosa sino
contentar al Amado. Andan muriendo porque los
ame, y así ponen la vida en entender cómo le
agradarán más”
Teresa de Jesús
¿Qué dos realidades dice santa Teresa que no es posible compaginar?
Compara el texto de santa Teresa con este de Gálatas 5, 16-26:
“Os digo, pues: Andad en espíritu y no deis satisfacción a la concupiscencia de la carne. Porque
la carne tiene tendencias contrarias a las del espíritu, y el espíritu tendencias contrarias a las
de la carne, pues uno y otro se oponen de manera que no hagáis lo que queréis. Pero si os
guiáis por el Espíritu, no estáis bajo la Ley. Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, a
saber: fornicación, impureza, lascivia, idolatría, hechicería, odios, discordias, celos, iras,
ambiciones, disensiones, facciones, envidias, embriagueces, orgías y otras como éstas, de las
cuales os prevengo, como antes lo hice, que quienes tales cosas hacen no heredarán el reino
de Dios. Los frutos del Espíritu son: caridad, gozo, paz, longanimidad, afabilidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza. Contra éstos no hay Ley. Los que son de Cristo Jesús han
crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias. Si vivimos del Espíritu, andemos
también según el Espíritu. No seamos codiciosos de la gloria vana provocándonos y
envidiándonos unos a otros”.
Subraya en el texto de Gálatas que hacen los que “de veras aman a Dios”… Escoge dos de ellas que te gusten y comenta lo que significan y cómo puedes
7. EL CASTILLO INTERIOR
Después de ver el vídeo reflexionar (en grupo o individualmente) sobre las siguientes
cuestiones:
- ¿Dónde dice la narradora que ocurre lo mejor de la vida: dentro o fuera del
castillo?
- ¿Cuál es la puerta de entrada?
- ¿A qué te crees que se refiere con qué somos hijos del Señor del castillo?
- ¿Cuántas distracciones tienes tú que no te dejan pasar a tu castillo?
- Dice que la relación entre tú y el Señor del castillo la mueve Él ¿qué crees que
quiere decir?
- ¿Qué te imaginas que puedes ver desde lo alto del castillo? ¿Merece la pena el
esfuerzo?
Una vez analizado el video, dibuja cómo te imaginas TU CASTILLO INTERIOR.
